Libro IV Carta Final para Impresión - Amor, Meditación, ... El Más Allá

1
Amor,
Meditación,
Muerte y El Más
allá
El Amor, La Meditación, La Muerte Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento – Libro IV

y el proceso subsiguiente
2
Petronio Tam
Colección
CABALGANDO EN HOMBROS
DE GIGANTES DEL PENSAMIENTO
Libro I DIOS – SIN CONTEXTO RELIGIOSO
Libro II LA VERDAD - UNA LEY ESPIRITUAL, SU BÚSQUEDA,
PARÁMETROS DE DISCERNIMIENTO
Libro III ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA Y EGO - UNA
BÚSQUEDA HACIA LA EXCELENCIA
Libro IV 1. EL AMOR - UNA LEY ESPIRITUAL,SUSUNATURALEZA,
Libro IV 1. EL AMOR - UNA LEY ESPIRITUAL, NATURALEZA,SUSU
INTEGRACIÓN PARA EL ALTRUISMO.INTEGRACIÓN PARA EL ALTRUISMO
Libro
Libro IV
IV 2. LALAMEDITACIÓN
MEDITACIÓN - UNA
- UNA VISIÓN
VISIÓN INNOVADORA
INNOVADORA PARA
PARA
APROVECHAR EL POTENCIAL APROVECHAR
ESPIRITUAL.EL POTENCIAL ESPIRITUAL
Libro
Libro IV 3. LA
IV 3. LAMUERTE
MUERTE Y EL
- SU MÁS ALLÁ
SIGNIFICADO - SU
Y EL SIGNIFICADO Y EL PROCESO
PROCESO
SUBSIGUIENTE. EN EL MÁS ALLÁSUBSIGUIENTE. EN EL MÁS ALLÁ
-
Libro IV – Amor,
Meditación,
La Muerte y el Más allá
El Despertar del Espíritu hacia su Destino Final
Ensayo comparativo entre

El Pensamiento de Osho, Krishnamurti,
Stephen Hawking / Leonard Mlodinow,
Deepak Chopra, Ken Wilber,
Cardenal Carlo María Martini y Umberto Eco
Vis a vis
El Modelo de Formación Integral de

FUNFEH:
INTELIGENCIA ESPIRITUAL - IEs
Presenta nuevos paradigmas no-dogmáticos que llenan la ausencia de referentes éticos
El Amor, La Meditación, La Muerte aceptables
universalmente Cabalgando para
en hombros
la vidadeyGigantes
para la del Pensamiento – Libro IV
muerte
3
Índice General de Libro IV

IV Índice General Libro IV – El Amor, La Meditación, La Muerte y el Más allá 3
El Propósito principal de esta obra – Los cuatro Libros de La Colección 13
IV IV.1 Sub-Libro IV.1 EL AMOR - Bloque Teórico IV.1 de IEs, Una Ley Espiritual, su
naturaleza, su integración para el Altruismo como vector evolutivo 14
IV.1 1 EL AMOR 14
IV.1 1.1 El concepto ampliado del Amor, de IEs 14
IV.1 1.2 La historia del amor universal, desde el inicio del tiempo 15
IV.1 1.3 ¿Sabes amar? 18
IV.1 1.4 Algunas reflexiones sobre el amor 20
IV.1 1.4.1 ¿Se nace o se desarrolla el amor? 20
IV.1 1.4.2 ¿Es posible ejercerlo incondicionalmente? 20
IV.1 1.4.3 ¿Se ama sólo a veces? 21
IV.1 1.4.4 ¿Es posible amar siempre? 21
IV.1 1.5 Cómo se CONSTRUYE EL AMOR, según IEs 21
IV.1 1.6 Cómo se MANTIENE EL AMOR, según IEs 24
IV.1 1.7 Cómo se CRECE EL AMOR, según IEs 27
IV.1 1.8 Nuestra realidad puede mejorar en el campo del amor de simbre 28
IV.1 1.9 El Amor y La Verdad, son leyes espirituales y deben ser referentes éticos de práctica 29
universal
IV IV.1 Análisis comparativo IV.1 – Tema a tratar: EL AMOR 29
Sobre la libertad de hacer citas para nuestro Análisis Crítico comparativo con el 30
modelo IEs
IV.1.A Libro “El ABC de la Iluminación” – autor: Osho, Tema del análisis: El Amor 31
IV.1.A.1 Cita y comentario IV.A.1) 31
IV.1.B Libro “Libro de La Vida y de La Muerte” – autor: Osho, Tema: El Amor 31
IV.1.B.1 Cita y comentario IV.B.1) 31
IV.1.B.2 Cita y comentario IV.B.2) 31
IV.1.C Libro “Krishnamurti – Psicólogo de La Nueva Era” – autor: Robert
Linssen, Tema del análisis: El Amor 32
IV.1.C.1 Cita y comentario IV.1.C.1) 32
IV.1.D Libro “Conocer a Dios” – autor: Deepak Chopra, Tema: de análisis: El Amor 34
IV.1.D.1 Cita y comentario IV.1.D.1) 34
IV IV.2 Sub-Libro IV.2 LA MEDITACIÓN - Bloque Teórico IV.2 de IEs, una visión
innovadora para aprovechar el potencial espiritual 35
IV.2 2. LA MEDITACIÓN 36
IV.2 2.1 ¿Qué es MEDITACIÓN? 36

4
IV.2 2.2 ¿Para Qué se MEDITA? 37

IV.2 2.3 ¿Qué puede producirse al MEDITAR? 38
IV.2 2.4 ¿Cuáles son los posibles peligros al MEDITAR? 38
IV.2 2.5 Lo que se experimenta al meditar, según Ken Wilber 39
IV.2 2.6 ¿Para qué MEDITAREMOS? 39
IV.2 2.7 ¿Qué SE NECESITA para MEDITAR? 39
IV.2 2.8 ¿Qué podemos concluir sobre los diferentes tipos de Meditación? 39
IV.2 2.9 LA MEDITACIÓN visualizada y con PNL , de IEs 40
IV.2 2.10 Los pasos previos para entrar en cualquier tipo de meditación 41
IV.2 2.11 ¿Qué es UN MAPA MENTAL? 41
IV.2 2.12 La Postura Básica para meditar 42
IV.2 2.13 Oxigene su Cerebro y des-tensiónese antes de meditar 42
IV.2 2.14 Relájese Físicamente y adopte una actitud Altruista y de Pureza Mental 43
IV.2 2.15 Regule su Atención con su Respiración como el primer foco 43
IV.2 2.16 Concentre su Atención en el ´Mantra´ escogido 43
IV.2 2.17 El uso del Mapa Mental y el Trance Meditativo 44
IV.2 2.18 El Trance Meditativo 44
IV.2 2.19 Manténgase en Trance Meditativo 45
IV.2 2.20 Experiencias en Trance Meditativo 46
IV.2 2.21 Efectos Post-Meditativos 46
IV.2 2.22 Mantenga su decisión de Meditar 46
IV.2 2.23 Las Etapas en todo tipo de Meditación, se pueden resumir así 46
IV.2 3 VISUALIZACIÓN 47
IV.2 3.1 La visualización permite DISOCIARNOS DEL EGO - Los 4 tipos de Disociación 47
IV.2 3.1.1 Ejemplos de Asociación 48
IV.2 3.1.2 Ejemplos de 1ra Disociación 48
IV.2 3.1.3 Aplicaciones de 2da Disociación 48
IV.2 3.1.4 Aplicaciones de 3ra Disociación 48
IV.2 3.1.5 Aplicaciones de 4ta Disociación 49
IV.2 3.2 La Visualización como Herramienta Mental 49
IV.2 3.3 Condiciones para La Visualización 49
IV.2 3.4 El mecanismo de La Visualización 49
IV.2 3.5 El mecanismo de Integrar La Visualización a la Meditación 50
IV.2 3.6 La Visualización para canalizar y meditar 50
IV.2 3.7 La energía sigue al pensamiento meditativo 50
IV.2 4 BASES ELEMENTALES DE LA PROGRAMACIÓN NEUROLINGÜÍSTICA
(PNL) PARA LA TÉCNICA DEL ANCLAJE 50
IV.2 4.1 Empecemos con un ejercicio de PNL 50
IV.2 4.2 Conceptos iniciales de la PNL 51
IV.2 4.3 La Palabra en La PNL 51
IV.2 4.4 La Energía de la PNL 52
IV.2 4.5 Los Pensamientos bajo la PNL y la IEs 52
IV.2 4.6 LOS ANCLAJES en La PNL 53
IV.2 4.7 LOS ANCLAJES inconscientes 53
IV.2 4.8 La Visualización que se va a anclar 53
IV.2 4.9 Procedimiento de ANCLAR 53
IV.2 4.10 Evaluando el ANCLAJE 54
IV.2 4.11 Evaluando el CAMBIO 54
IV.2 4.12 Iniciando la meditación de seguimiento 54
IV.2 4.13 Evocando La Visualización de Escenas 54

5
IV.2 4.14 Algunos pensamientos finales sobre la meditación 55

IV IV.2 Análisis comparativo IV.2 – Tema a tratar: La Meditación 55
Sobre la libertad de hacer citas para nuestro Análisis Crítico comparativo con el 56
modelo IEs
IV IV.2.A “Libro del Ego” – autor: Osho, Tema del análisis: La Meditación 57
IV.2.A.1 Cita y comentario IV.2.A.1) 57
IV IV.2.B Libro “El ABC de la Iluminación” – autor: Osho, Tema del análisis: La
Meditación 59
IV.2.B.1 Cita y comentario IV.2.B.1) 59
IV IV.2.C Libro “Libro de La Vida y de La Muerte” – autor: Osho, Tema del análisis:
La Meditación 59
IV IV.2.D “Krishnamurti – Psicólogo de La Nueva Era” – autor: Robert Linssen,
Tema de análisis: La Meditación 62
IV.2.E Libro “Conocer a Dios” – autor: Deepak Chopra, Tema de análisis: La 68
Meditación
IV.2.E.1 Cita y comentario IV.2.E.1) 68

6

IV.2.F Libro “El Ojo del Espíritu” – autor: Ken Wilber, Tema de análisis: La 76
Meditación
IV.2.F.1 Cita y comentario IV.2.F.1) 76
IV IV.3 Sub-Libro IV.3 LA MUERTE - Bloque Teórico IV.2 de IEs, su significado y
el proceso subsiguiente 86
IV.3 1 LA MUERTE del cuerpo físico 86
IV.3 1.1 ¿Se puede definir la Muerte? 86
IV.3 1.2 ¿Cómo se determina la Muerte? 87
IV.3 1.3 ¿Qué opinan los científicos sobre la conciencia como parte de lo mortal? 87
IV.3 1.4 ¿Entonces qué significa la muerte? 88
IV.3 2 EL MÁS ALLA 88
IV.3 2.1 ¿Cómo se concibe el proceso en el Más allá, según las religiones? 89
IV.3 2.2 ¿Qué dicen sobre EL PURGATORIO? 90
IV.3 2.2.1 La Teología Católica 90
IV.3 2.2.2 Lo común de la Teología Católica y Copta 90
IV.3 2.2.3 La Iglesia Copta 91
IV.3 2.2.4 Diferencia entre infierno y purgatorio católico 92
IV.3 2.2.5 Comentarios de IEs sobre las iglesias cristianas que creen el purgatorio 92
IV.3 2.2.6 Comentarios para entender mejor la óptica de IEs, al leer las citas siguientes de
iglesias cristianas que rechazan el purgatorio 94
IV.3 2.2.7 La Iglesia cristiana ortodoxa (desde 1054 d.C.) no acepta el purgatorio 96
IV.3 2.2.8 Las Iglesias protestantes (desde 1517 d.C.) en su mayoría rechazan el purgatorio 96
IV.3 2.2.9 El Purgatorio en el Antiguo Testamento 96
IV.3 2.2.10 El Purgatorio Islámico 96
IV.3 2.2.11 El Purgatorio de Dante 97
IV.3 2.2.12 El Purgatorio de la mitología Griega 97
IV.3 2.2.13 La Purgación Zoroastriana 97
IV.3 2.3 El KAMALOKA Budista 97
IV.3 2.3.1 El proceso del Kamaloka 98
IV.3 2.3.2 Las comunicaciones del Más allá budista, del Él Océano de la Teosofía´ 100
IV.3 2.3.3 EL DEVACHÁN, el paso siguiente al Kamaloka, del Él Océano de la Teosofía´ 101

7
IV.3 2.4 ¿Qué se dice sobre EL LIMBO? – y la reforma del Papa Juan Pablo II 101
IV.3 2.4.1 El limbo Islámico 102
IV.3 2.4.2 El limbo Griego 102
IV.3 2.4.3 Y ¿LA SALVACIÓN Cristiana? 102
IV.3 2.5 El DIOS EGOICO y ANTROPOMORFICO, judío, cristiano e Islámico 103
IV.3 2.5.1 La crueldad de Jehová hacia los pueblos no escogidos 103
IV.3 2.5.2 La aprobación y protección tácita y consensual de Iahvé a los reprobables actos de
Abraham 103
IV.3 2.5.3 La exclusiva y no-imparcial protección que Jehová dio a su pueblo 104
IV.3 2.5.4 ¿Cómo puede un Santo de la Iglesia Católica ser tan cruel y perverso? 104
IV.3 2.6 ¿Qué dicen sobre EL JUICIO FINAL? 104
IV.3 2.6.1 El Juicio Final en la Teología Cristiana 104
IV.3 2.6.2 El juicio final del Zoroastrismo 105
IV.3 2.6.3 El juicio de Osiris para los Egipcios 106
IV.3 2.6.4 IEs concuerda con un JUICIO EVALUATIVO, al final de cada vida biológica 106
IV.3 2.7 ¿Qué es EL CIELO? 106
IV.3 2.7.1 El Cielo de Occidente nació del Zoroastrismo 106
IV.3 2.7.2 La mitología Griega creía en los Elíseos 107
IV.3 2.7.3 La mitología nórdica creía en el Valhalla 107
IV.3 2.7.4 Los aztecas creían en el mictlan 107
IV.3 2.7.5 El Cielo del cristianismo, desmontado por Juan Pablo II 107
IV.3 2.8 ¿Qué es EL INFIERNO? 108
IV.3 2.8.1 Para la primitiva Iglesia Cristiana (Siglo I d.C.), el infierno y Satanás eran temporales 108
IV.3 2.8.2 El cielo es un don divino, pero ´las puertas del infierno se cierran por dentro´ 109
IV.3 2.8.3 La teología Protestante cree en un infierno eterno y consciente 109
IV.3 2.8.4 El infierno no existe para los Testigos de Jehová 109
IV.3 2.8.5 Para Los Mormones el infierno no es eterno 109
IV.3 2.8.6 Para la Iglesia Adventista, el Infierno no existe como lugar físico 109
IV.3 2.8.7 Islam prevé un infierno de fuego torturante 110
IV.3 2.8.8 Para la mayoría de los judíos, el infierno es temporal 110
IV.3 2.8.9 El infierno eterno Zoroastriano 110
IV.3 2.8.10 Los Griegos creían en el Hades, cruel prisión del inframundo 110
IV.3 2.8.11 El infierno Romano según Dante Alighieri 110
IV.3 2.8.12 La antigua mitología nórdica creían en el reino de Hel del mundo subterráneo 111
IV.3 2.8.13 Los Egipcios muertos se premiaban o se castigaban en un infierno de cavernas 111
IV.3 2.9 Infierno y Purgatorio serían vividos en la Tierra 111
IV.3 2.9.1 Reinterpretando el cristianismo católico y copta 111
IV.3 2.9.2 IEs ´hermeneutiza´ a las fuentes cristianas 111
IV.3 2.9.3 El Hinduísmo y el Budismo hablan del infierno transitorio para faltas mortales 112
IV.3 2.9.4 El Infierno temporal zoroastriano 112
IV.3 2.9.5 Concepciones abstractas de estado, no de lugar, para el infierno 112
IV.3 2.9.6 Determinando otro punto de vista para el Infierno, el Hades o el Sheol 112
IV.3 2.10 El Infierno es un estado más que un lugar 113
IV.3 2.10.1 En la Teología Católica hay razones para creer que el infierno es más un estado que
un lugar – Juan Pablo II 113
IV.3 2.11 Comentarios sobre el cambio de visión del Papa Juan Pablo II 114
IV.3 2.12 Comentarios de IEs sobre el infierno, como reino del Diablo 115
IV.3 3 LA REENCARNACIÓN 116
IV.3 3.1 Consideraciones preliminares de IEs, sobre su concepto de ´reencarnación´, llamado
´RECICLAJE ENCARNATORIO´ 116

8
IV.3 3.2 Los términos dados a los conceptos convencionales de la Reencarnación 118
IV.3 3.3 ¿Qué dicen sobre LA REENCARNACIÓN? 118
IV.3 3.3.1 La reencarnación en el Hinduismo 118
IV.3 3.3.1.1 Comentario de IEs sobre la necesidad de perfeccionarse mediante un ´reciclaje 119
encarnatorio´
IV.3 3.3.2 La reencarnación en el Shintoismo 120
IV.3 3.3.3 La reencarnación en el Judaísmo 120
IV.3 3.3.4 La reencarnación en el Jainismo 120
IV.3 3.3.5 La reencarnación en el Budismo 120
IV.3 3.3.6 La reencarnación en el Taoismo 121
IV.3 3.3.7 La reencarnación en la Grecia antigua 121
IV.3 3.3.8 La reencarnación en el Gnosticismo 122
IV.3 3.3.8.1 La Iglesia primitiva cristiana habla de la necesidad de perfeccionar el alma en
mundos sucesivos 122
IV.3 3.3.9 Posibilidades bíblicas de reencarnación en el Cristianismo neo-gnóstico 123
IV.3 3.3.9.1 La versión convencional de no- reencarnación 123
IV.3 3.3.9.2 El aporte de Seperiza Pasquali, en identificar pasajes bíblicos sobre las posibilidades 123
de reencarnación
IV.3 3.3.9.3 El aporte del primer libro de IEs, en identificar pasajes bíblicos sobre las
posibilidades de reencarnación 124
IV.3 3.3.10 Una presunta pero inteligente versión mediúmnica del Éspíritu de Juan el
Evangelista´ 125
IV.3 3.3.11 Una posible explicación sobre la decisión de la Iglesia cristiana de excluir la
reencarnación 127
IV.3 3.3.12 La reencarnación en el Sijismo o Sikismo 131
IV.3 3.3.13 Comentarios de IEs acerca de las versiones religiosas sobre la reencarnación 131
IV.3 3.4 ¿Qué dicen sobre la Reencarnación las voces no religiosas? 132
IV.3 3.4.1 Comentarios de prácticas y creencias reencarnacionistas 132
IV.3 3.4.2 La reencarnación según sus opositores modernos 132
IV.3 3.4.3 La reencarnación según opositores modernos en Colombia 133
IV.3 3.4.3.1 Sacerdote Alfonso Llano Escobar, cita 1 133
IV.3 3.4.3.9 Monseñor Pedro Rubiano, cita 1 135
IV.3 3.4.3.14 Siquiatra Harold Estrada Valdez. 136
IV.3 3.4.3.15 Sicoanalista Oscar. Espinoza 137
IV.3 3.4.3.16 Periodista Guido Rojas, cita 1 137
IV.3 3.4.3.20 Sacerdote Gonzalo Gallo, cita 1 138

9

IV.3 3.4.3.23 Ex-Sacerdote Gonzalo Gallo, cita 4 138
IV.3 3.4.3.26 Ex-Sacerdote Gonzalo Gallo, cita 7 – Su entrevista dada al periodista Yamit Amat 140
IV.3 3.4.4 Citas de Pensadores que sí creen en la reencarnación 147
IV.3 3.4.4.1 Bhagavadgita 147
IV.3 3.4.4.2 Buda 147
IV.3 3.4.4.3 Hermes Trimegisto 147
IV.3 3.4.4.4 Pitágoras 147
IV.3 3.4.4.5 Platón 148
IV.3 3.4.4.6 Leonardo Da Vinci 148
IV.3 3.4.4.7 Giordano Bruno 148
IV.3 3.4.4.8 Voltaire 148
IV.3 3.4.4.9 Goethe 148
IV.3 3.4.4.10 Carl Jung 148
IV.3 3.4.4.11 El anterior Dalai Lama 148
IV.3 3.4.4.12 Nietsche 148
IV.3 3.4.4.13 Mohandas Gandhi. 148
IV.3 3.4.4.14 Rudolf Steiner 148
IV.3 3.4.4.15 Benjamín Franklin 149
IV.3 3.4.4.16 Lessing 149
IV.3 3.4.4.17 Arzobispo Passarelli 149
IV.3 3.4.4.18 Dra. Gina Cerminara 149
IV.3 3.4.4.19 Broad 149
IV.3 3.4.4.20 Dr. Morris Natherton 150
IV.3 3.4.4.21 Edgard Cayce 150
IV.3 3.4.4.22 Emilio Guzmán 150
IV.3 3.4.4.23 Huang Po 150
IV.3 3.4.4.24 Flavio Josefo 150
IV.3 3.4.4.25 Herbert B. Pueryear 150
IV.3 3.4.4.26 Swami Vijoyananda 150
IV.3 3.4.4.27 Julio Hiriart 150
IV.3 3.4.4.28 Bruce Patterson 150
IV.3 3.4.4.29 Richard Bach (Juan Salvador Gaviota) 150
IV.3 3.4.4.30 Vladimir Linderberg 151
IV.3 3.4.4.31 Richard Feynman, físico cuántico 151
IV.3 3.4.5 Historias reales de evidencias sobre la reencarnación y su credibilidad 152
IV.3 3.4.5.1 KUMARI CHANTI DEVI 152
IV.3 3.4.5.2 Similares al anterior caso HAY NARRADOS 22 MAS 152
IV.3 3.4.5.3 EDGAR CAYCE 153
IV.3 3.4.5.4 LA REGRESIÓN HIPNÓTICA 153
IV.3 3.4.5.5 El doctor IAN STEVENSON 154
IV.3 3.4.5.6 El doctor ARTHUR GUIRDHAM 155
IV.3 3.4.6 Razones para un próximo rescate Cristiano del Reciclaje Espiritual 156
IV.3 4 EL PROCESO DEL RECICLAJE ENCARNATORIO – modelo de IEs 160
IV.3 4.1 ¿Qué nos explica el Genoma del ADN? 162

10
IV.3 4.2 Lo que no responde el Genoma Electro-químico biológico, o genético de ADN 164
IV.3 4.3 La propuesta de IEs de LOS GENOMAS HOLÍSTICOS PARA EL RECICLAJE ENCARNATORIO 165
IV.3 4.3.I EL GENOMA BIOQUÍMICO 166
IV.3 4.3.II EL GENOMA PERIESPIRITUAL 166
IV.3 4.3.III EL GENOMA PSICOLÓGICO 167
IV.3 4.3.IV EL GENOMA EVOLUTIVO 169
IV.3 4.4 El objetivo y el proceso espiritual post-mortem, y LA NECESIDAD DEL RECICLAJE 170
ENCARNATORIO
IV.3 4.4.1 Algunas de las evidencias inobjetables y empíricas del PROCESO DE RECICLAJE
ENCARNATORIO ANIMAL 170
IV.3 4.4.1.1 El reciclaje encarnatorio de la mente biológica DEL VIRUS 170
IV.3 4.4.1.2 El reciclaje encarnatorio de la mente biológica DE LA BACTERIA 171
IV.3 4.4.1.3 El reciclaje encarnatorio de la mente biológica DE LAS CUCARACHAS 171
IV.3 4.4.2 Algunas de las evidencias inobjetables y empíricas del PROCESO DE RECICLAJE d 172
ENCARNATORIO PRE HUMANO Y HUMANO
IV.3 4.4.3 Desarrollo del proceso del RECICLAJE ENCARNATORIO HUMANO 174
IV.3 4.5 EL ALMA ´DESENCARNADA, o sea la liberación del periespíritu-espíritu del cuerpo físico 176
IV.3 4.6 El proceso de LA DISOLUCIÓN DEL EGO 177
IV.3 4.6.1 Disuelto del Ego el alma pierde su componente astral, y queda reducido a UN
ESPÍRITU PRECURSOR 178
IV.3 4.7 EL JUICIO EVALUATIVO del espíritu precursor, al final de la cada ciclo de vida biológica 178
IV.3 4.8 EL DISEÑO PREENCARNATORIO 180
IV.3 4.8.1 al 6 Principales aspectos a considerar en el diseño preencarnatorio 180
IV.3 4.8.7 Ácuerdo´ con el precursor sobre el diseño preencarnatorio y su pseudoesfera
representativa 181
IV.3 4.8.8 Lo básico sobre la evolución de los seres superiores hasta ascender a seres crísticos 183
IV.3 4.8.9 Existen posibles imperfecciones en los diseños encarnatorios 186
IV.3 4.9 ¿Habrá suficientes precursores espirituales para cada uno de los actuales seres vivos? 187
IV.3 4.9.1 La totalidad de precursores espirituales humanos alcanzaría a cubrir menos del 25% de 188
la población
IV.3 4.9.2 El diseño preencarnatorio sin precursor espiritual humano, explica por qué hay seres se
sin historia kármica previa a su actual vida, y por ello les va bien sin merecerlo 189
IV.3 4.9.3 El borrado de las EBC´s de memoria del precursor antes de encarnar 190
IV.3 4.10 La asignación de un nuevo ciclo encarnatorio, como precursor espiritual 191
IV.3 4.10.1 La encarnación del precursor y la integración de sus EBC´s, como inconsciente arcaico
con las del fundamento general del inconsciente del genoma evolutivo 191
IV.3 4.11 Armonizando El Reciclaje Espiritual de IEs con La Reencarnación como creencia ancestral
y la No-reencarnación Cristiana 192
IV.3 4.12 Reflexiones éticas post-convencionales del reciclaje encarnatorio frente a la Clonación 194
IV.3 4.12.1 Criogenización 194
IV.3 4.12.2 Experiencias de estados al borde de la muerte o de ćasi muerte´ - EBM 195
IV.3 4.12.3 Animación suspendida 195
IV.3 4.12.4 Células Madres para la construcción en laboratorios genéticos 196
IV.3 4.12.5 Clonación 196
IV.3 4.12.6 Robots , Androides e Híbridos bio-robóticos 198
IV.3 4.12.7 Macro-archivos de copias digitales 199
IV.3 4.12.8 Otros proyectos 199
IV.3 4.12.9 Conclusiones sobre los alcances y las limitaciones de la ciencia para preservar la vida y 200
para duplicarla artificialmente
IV.3 IV.3. Análisis comparativo IV.3 – Tema a tratar: La Muerte y el proceso 202
subsiguiente

11
IV.3 Sobre la libertad de hacer citas para nuestro Análisis Crítico comparativo con el modelo 203
IEs
IV.3 IV.3.A “Libro del Ego” – autor: Osho, Tema del análisis: La Muerte y el proceso
subsiguiente 204
IV.3 IV.3.A.1 Cita y comentario IV.3.A.1) 204
IV IV.3.B Libro “El ABC de la Iluminación” – autor: Osho, Tema del análisis: La Muerte y
el Más allá 204
IV IV.3.C Libro “Libro de La Viday de La Muerte” – autor: Osho, Tema del análisis: La
Muerte y el proceso subsiguiente 204
IV IV.3.D “Krishnamurti – Psicólogo de La Nueva Era” – autor: Robert Linssen, Tema
de análisis: La Muerte y el proceso subsiguiente 218

12

IV.3.E Libro “Conocer a Dios” – autor: Deepak Chopra, Tema de análisis: La Muerte
y el proceso subsiguiente 223
IV IV.3.F Libro “Jamás Moriremos” – autor: Deepak Chopra, Tema de análisis: La Muerte
y el proceso subsiguiente 237
IV.3.F1.5 Cita y comentario IV.3.F.15) 245
IV IV.3.G Libro “El Ojo del Espíritu” – autor: Ken Wilber, Tema de análisis: La Muerte y
260

13
el proceso subsiguiente
IV.3.G.1 Cita y comentario IV.3.G.1) 260
IV IV.3.H Libro “En qué creen los que no creen” – autores: Cardenal Carlo María Martini,
Umberto Eco, Tema: de análisis: La Muerte y el proceso subsiguiente 261
IV.3.H.1 Cita y comentario IV.3.H.1) 261
IV Comentario Final 262
IV Reconocimiento Final 266
IV Agradecimiento Especial 267
IV Los 4 libros de la Colección “Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento”

268
IV GLOSARIO DE TÉRMINOS usados por IEs 269
IV BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA 314
El Propósito principal de esta Obra
Dedico la presente Colección de cuatro Libros, hecha en concordancia con el Convenio de Berna sobre
Derechos de Autor (OMPI), para lo cual las citas hechas se justifican a título de ilustración para la
enseñanza, ya que su uso honrado lo compara con el saber y la experiencia de 21 años de constante
investigación del autor, para complementar la formación ética integral y holística de las nuevas
generaciones. Los adultos, educadores, líderes y sus instituciones podrán utilizar esta obra como
instrumento formativo; y, los estudiantes de universidades y colegios como fuente de consulta. Para ello,
esta colección se distribuirá gratuitamente a todas las bibliotecas educativas que la soliciten. La Fundación
para La Formación Evolutiva de La Humanidad – FUNFEH, entidad sin ánimo de lucro, podrá hacer uso de
esta obra para ayudarse en su noble sostenimiento. Favor contactar a petroniotam@gmail.com, muchas
gracias!
A medida que crecemos en sabiduría,

se abre a nuestros ojos la caja de los
tesoros de todas las épocas.
Cada vez más aprendemos a conocer y
a amar a los hombres
por cuya entrega es nuestra riqueza.
Gradualmente,
por la contemplación de las grandes
existencias del pasado,
se hace posible una comunión
que llena nuestro ser" .
B. Russell

14
LIBRO IV - SUB-LIBRO IV.1

EL AMOR
UNA LEY ESPIRITUAL, SU NATURALEZA, SU INTEGRACIÓN PARA EL ALTRUISMO
Bloque Teórico IEs – IV.1 - El Amor

1. EL AMOR
“El amor esta: "Allí donde uno hunde las raíces
que emanan de lo mejor y más verdadero de uno mismo...". Liv Ullmann
"El Amor es el tejido conectivo del Universo". B. A. Brenann
“Ama a tu prójimo como a ti mismo”…

“Amén a sus enemigos”…
“Si ustedes aman solamente a quienes los aman
¿Qué recompensa recibirán?
¿Acaso no hacen eso hasta los recaudadores de impuestos?”. Jesús
Si tienes fe en la Humanidad..., si la amas...,

Si quieres dar... Bienvenido seas! FUNFEH
A continuación presentamos los aspectos del modelo IEs que contribuyen a aclarar, complementar
y en algunos casos presentar una visión alternativa y correctiva del pensamiento sistémico de Osho,
Krishnamurti, Deepak Chopra sobre tema que ahora nos ocupa, El Amor:
1.1 El concepto ampliado del Amor, de IEs
Para IEs, el amor es considerado una ley universal espiritual y divina cuya aplicación tiene como
propósito evolucionar el crecimiento metaentrópicamente perfeccionante de la capacidad de conciencia de
la mente espiritual. El amor es la fuerza espiritual QUE NOS INTEGRA, bajo la perfecta armonía conductiva
de las vibraciones mentales, de quienes la emiten y la reciben. Así el amor se impone sobre el rechazo, el
odio, la separación egoica y, desplaza al desamor en la mente espiritual. Integrada a la Ley de la Verdad,
forman la Ley de la Sabiduría, porque el amor a la verdad convierte a quien la tiene, en un verdadero sabio,
capaz de poner en práctica la verdad de lo que piensa con el amor que siente y dice.
El amor opera en los cuatro niveles de la mente:
a) El Cuántico para justificar a nivel micro:
1) La fraternización de los nucleones y los enlaces químicos.
2) El equilibrio rotatorio de lunas, planetas, estrellas y galaxias.
3) El retorno al Receptor Universal por colapso gravitatorio de toda la materia en agujeros
negros supermasivos.
b) El Biológico para el crecimiento, la regeneración celular y el mantenimiento y recuperación de la
salud.
c) El Psicológico para el querer del ego constructor, motivado por sanos intereses, libres de
temores manejados por antivalores o vicios.
d) El Evolutivo para el amar con el simbre, sin condiciones materiales o egoístas, con sanos hábitos
virtuosos.

15
El AMOR es el estado conectivo óptimo de todos los pensamientos evolucionantes o, altruistas a

partir de una Inteligencia Emocional saludable, que es a su vez parte de la Inteligencia Espiritual. El amor
construye un tejido conectivo por excelencia, con las vibraciones mentales sensitivas para unir, e integrar
más el resimbre que el renombre de los seres. La energía del amor sinergiza otras fuerzas emocionales,
sentimentales y espirituales, vectorizando la evolución sensitiva del Simbre. Crecer la capacidad de AMAR,
es el mejor medio con que cuenta el género humano, para alcanzar evolutivamente la capacidad de nacer
con altruismo racional, que supere su egoísmo racional.
El amor, es la “chispa que enciende el fuego” de la evolución altruista y, a la vez es “el cemento”
que adhiere “la simbiosis de los hologramas de pensamiento” para amar la verdad. La fuente del amor, es la
poderosa e inagotable energía producida por las estructuras básicas de conciencia (EBC´s) sensitivas del
simbre ―ver el capítulo del Simbre en el bloque teórico del Libro III de esta Colección―, para hacer él bien´
con amor. Así, como el ego genera inagotablemente deseos, el simbre genera inagotablemente amor. De
un modo análogo, en lo físico observamos la fuerza inagotable de un imán (egoico), para producir los
fotones de su campo magnético que equilibra las cargas de las partículas (atracción por interés, repulsión
por aversión); y, los gravitones de la gravedad atraen (por amor de simbre) las masas para el orden
planetario y cósmico.
El flujo de información armónica y resonante entre hologramas, con patrones de coherencia
óptimos, es la forma más universal de concebir el amor. Es decir que, en cada individuo o ser individual, el
egoísmo es una forma estructural de discontinuar su armonía holográmica con el universo y de concebir
ese sentimiento separatista, de pensamientos egoístas, que su concepción egoica genera. Entendemos
cómo el egoísmo tiene su parte funcional, de permitir a toda individualidad, que termine su ciclo de
existencia alargándola lo más posible, preservando con su prole a su especie y haciendo ambas cosas lo
más lúdicamente posible.
Por ello, la naturaleza evolutiva estratégicamente introduce el egoísmo, en la mente psicológica de
toda individualidad en evolución material, para darle una percepción separatista que lo conserve y
mantenga, con respecto a las demás individualidades que le rodean, ya sea de la misma o de especies
diferentes. Más también comprendemos así, que todo exceso de egoísmo no controlado, es una
trasgresión al amor evolutivo, toda vez que retarda, detiene o interrumpe el libre flujo del perfeccionante
proceso evolutivo mental y, crea bloqueos mentales al nivel evolutivo para salir de la ignorancia y
acercarse más a la verdad. El altruismo conduce hacia una progresiva aproximación al estado óptimo del
amor. Así, el crecimiento sensitivo es una crucial capacidad de optimizar la conductibilidad informática,
integrando al individuo con sus prójimos y con el universo; es decir, de crecer en capacidad de amar a la
verdad y alcanzar la sabiduría para hacer el bien a sí mismos y a los demás.
1.2 La historia del amor universal, desde el inicio del tiempo
La optimización cualitativa de los patrones holográmicos sensitivos, nos conduce a reconceptuar el

“amor universal” como el estado comunicante de “la perfecta conductibilidad informática”. El amor es
universalmente la forma primaria de la optimización conductiva, como un tejido conectivo vibracional de
la información, sin barreras ni resistencias. En nuestro mundo imperfecto, se producen barreras en forma
de hologramas de pensamientos desarmónicos, o de “desamor”.
Ampliamos así el concepto del amor, desde los confines vibracionales de la inducción metafísica-
cuántica, hasta el infinito confín del escenario del Creador-Receptor, donde el amor es la integración total
de todo lo creado. Universalmente el amor es el estado conectivo óptimo de pensamientos ―que son
configuraciones holográmicas―, evolucionantes o altruistas. Inversamente este estado conectivo pierde
efectividad cuando hay desamor u odio.
Las mentes, en sus diferentes estados organizativos, corresponden a individualidades: cuánticas,
moleculares, celulares, cuerpos “inertes”, células; y, de seres biológica y psicológicamente vivos, o sea seres

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“psico-biológicos”. El grado cuántico de amor, puede verse aún bajo la óptica aplicable a los seres “inertes”;
el amor en ellos guarda proporción a su grado de perfección de ordenamiento molecular, como por
ejemplo la cristalización, ¿quién no admira la belleza de los cristales?! Las moléculas cuando están en
estado sólido, su amor es proporcional a su densidad y pierden amor al pasar a otros estados menos
densos. Así, por pérdida de amor cuántico, metales o metaloides, pierden la conductibilidad de su
informática térmica y electromagnética, cuando pasan de sólidos a coloides, de coloides a líquidos, de
líquidos a gaseosos, y de gaseosos a plasmas. Inversamente, la materia gana amor, cuando gana cohesión
gravitatoria y por ende crece en densidad. El caso extremo es, cuando la materia está por colapsar en un
agujero negro, allí por la acción atractiva de la gravedad, refleja el máximo grado de amor, antes de pasar
evolutivamente a todificarse, o a regresar en forma de “nada material”, y por amor a la integración total, al
escenario del Receptor Universal ―ver la explicación de la existencia del Único Receptor Universal, en el
Bloque teórico del Libro I de esta Colección.
El amor es y ha sido una constante en la evolución del universo. Aunque, ello no sea accesible a
nuestra óptica reduccionistamente materialista. Desde los tres primeros minutos después del origen del
universo, la nucleosíntesis fue conectando y uniendo por amor fraterno a los quarks, de a tres en tres para
crear los neutrones, como la materia prima de los núcleos de los átomos. Su unión hecha con el inagotable
amor cuántico de la fuerza nuclear fuerte, perdurará hasta el colapso de la materia, después de decenas o
centenas de miles de millones de años. Observamos así, como las leyes universales físicas hacen équipo´
con las leyes universales espirituales, por ejemplo la nuclear fuerte con el amor unificante, en este caso.
La cromodinámica cuántica explica, que a los trescientos mil años de la edad del universo, después
innumerables choques entre los “egos cuánticos” de los neutrones, éstos se ástillaban´. Al “palo” astillado
lo llamaron protones y, a las ástillas´ electrones. Las chispitas que emitían ambos se llamaron fotones, y
así, el universo pudo tener con éstos “la luz”, del naciente electromagnetismo. Todo se dio como resultado
del amor de los electrones por los protones. La expresión de la atracción que hay entre ellos son las líneas
del electromagnetismo de los fotones, que ambos, protones y electrones, idílicamente emitían al atraerse
mutuamente, bajo lo que la física dice prosaicamente: “polos opuestos se atraen”.
Esta naciente fuerza del amor a nivel cuántico, entre electrones y protones dio origen a los
primeros átomos del universo. Los cuales se formaron, por el incesante “orbitar” de los electrones por
amor a los protones. El amor de los electrones de valencia hizo posible que sus orbitales se expandieran,
para encerrar con su amor a dos o más núcleos de los mismos átomos, para crear sus respectivas
moléculas. Incluso, el amor cuántico dio origen a esa fuerza inmensamente atractiva –la fuerza nuclear
fuerte−, que además de formar neutrones y protones, formó los núcleos de átomos. Al comienzo simples
como el hidrógeno, para convertirlos por amor fraterno, en núcleos de átomos más pesados de deuterio,
helio y berilio, en los albores del universo. Luego hizo posible los hornos de fusión nuclear en la estrellas.
Con la existencia de las primeras moléculas, el universo pudo hacer efectiva mayores expresiones
de amor como tejido conectivo, a través de la atracción acumulativa gravitatoria de los “gravitones”. Esto
fue posible, por la masa de todas las partículas, desde la masa más pequeña de los fotones de la luz, hasta
la masa más grande de las moléculas. Esta fuerza cuántica del amor atractivo, de los gravitones sobre los
fotones, hizo posible, en Einstein, la teoría general de la relatividad y el concepto del espacio-tiempo, que la
gravedad es capaz de curvar el espacio y de detener el tiempo físico, para así, al final, en los agujeros
negros supermasivos, integrarlo todo con el Receptor Universal.
Pero tal vez, lo más productivo para el conocimiento de los lectores no científicos, es que este amor
cuántico de los gravitones, hizo posible la concentración de las moléculas gaseosas del joven universo, para
formar estrellas de primera y segunda generación, que vivieron prolíficamente cuando el universo tenía de
dos a siete mil millones de años. Durante la fase terminal de las estrellas más grandes, éstas se convirtieron
en supernovas, y su energía fue capaz de fabricar toda la gama de moléculas que hoy se conocen. Todo el
sistema solar está hecho de éstas moléculas, incluso nuestros cuerpos. Así pues, estamos hechos de ´polvo
de estrellas´! Es decir que, existimos físicamente gracias al amor altruista de las supernovas, para servir a la

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evolución de la vida biológica, a partir de la diversidad molecular que lograron hacer. El sentido causal de la
vida cuántica, de moléculas y subpartículas en estas estrellas, fue permitir que la nuestra floreciera.
Y lo maravilloso fue que, el amor causal de las supernovas, creó por fusión nuclear las moléculas
para la vida biológica. Entre todas las moléculas de la naturaleza, el carbono obtiene el cetro y la corona. Es
la más amorosa de todas, pues sus cuatro enlaces de valencia le han permitido asociarse entre sí, en
larguísimas cadenas, primero de hidrocarburos que evolucionaron para después crear enlaces con aminas,
azúcares y ácidos fosfóricos. Así se formaron los diversos péptidos, terminaron formando ARN’s y sus
respectivos genes, se aparearon para formar el ADN, para contener la capacidad de autoréplica que es el
secreto de la vida biológica. El amor fraterno de las moléculas de carbono, permite que sigamos vivos, pues
con ellas, se hacen los aminoácidos y las glucosas que nos sirven de alimentos para crecer y funcionar,
respectivamente. Sin el amor fraterno de carbono no estaríamos vivos.
Fue la fuerza del amor, la que hizo reunir a los seres unicelulares en colonias para sobrevivir,
alternándose para abrigarse y alimentarse. Era tanto el amor que se tenían entre sí, que las colonias se
simbiotizaron repartiéndose funciones para volverse seres multicelulares. Así nacieron las plantas y los
animales, primero en el mar. Pero el amor de la madre tierra, para ofrecerles mejores hábitats, formó
escudos protectores para filtrar los rayos cósmicos en la magnetosfera y en la atmósfera del planeta. Pobló
esta última de nitrógeno, oxígeno y anhídrido carbónico, que permitió más variedad de nutrientes
biológicos, con los que por mutación los seres marinos se convirtieron primero en anfibios y después en
seres vivos terrestres.
El amor biológico tiene el ejemplo reina, en el cambio mutacional del reptil al mamífero, empezó a
notarse hace unos 70 millones de años en nuestro planeta. La mente biológica de algunos reptiles pensó
que, se debiera cuidar con más amor a sus crías y, mutaron para que les salieran mamas con qué
amamantarlas, mientras eran indefensos y muy vulnerables. Este cambio los convirtió en reptiles ovíparos
mamiferoides, como el ornitorrinco de ahora. Gracias a su amor por la vida, fueron éstos, los pequeños
vertebrados de tierra, quienes sobrevivieron alimentándose de musgo, cuando los dinosaurios y la mayoría
de otras especies se extinguieron, al extinguirse la gran masa de vegetación gigante en el período Cretácico,
por la radioactividad generada por el catastrófico impacto de un gran asteroide cargado de iridio, hace 65
millones de años. Sus restos se convirtieron en hidrocarburos como el petróleo que hoy usamos.
El amor siguió impulsando la evolución biológica, los ornitorrincos y equidnas, para no seguir
perdiendo sus preciados huevos en las fauces de depredadores, dejaron de poner huevos y empezaron a
llevar sus embriones en su propio vientre que evolucionó en la bolsa de marsupial. Luego de muchas
generaciones más, éstos se volvieran mamíferos placentarios. Así, las hembras mamíferas aman tanto a sus
crías, que la mayoría de ellas, primero se hace matar antes de que les roben a sus embriones y por
supuesto a sus pequeñas crías. Desde cuando las crías nacen, su amor les hace producir leche para
amamantarlas, hasta que puedan valerse por sí mismas. Ya que, los mamíferos tienen mayor masa
encefálica y son los animales más inteligentes; y a su vez, su cerebro requiere mayor tiempo que en el caso
de los reptiles, para poder ser autosuficientes y ganar su propia supervivencia. Y finalmente, es el amor
racional del humano, hasta ahora, el que le hace cuestionar a sí mismo cuando hace a los demás algo mal
hecho. Así, por amor, también los humanos mutamos hacia menos desamor, de carroñeros a antropófagos,
a esclavistas, a colonialistas y hasta llegar por ahora a tratar de respetar los derechos humanos.
La conclusión de este extenso recorrido por una abreviada síntesis de la evolución del universo, es
que el amor, conjuntamente con la verdad y el bien, formaron un vector resultante que IEs llama altruismo,
―ver los puntos 2.1.6 al 2.1.10 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección―. Así, el amor, es parte del
vector presente en cada paso evolutivo del cosmos y del planeta, existiendo desde los primeros tres
minutos del universo, cuando se dio la nucleosíntesis que fraternizó a los quarks en neutrones. Mientras
que, el ser humano apareció como especie hace escasos 200.000 años, cuando el universo tenía
aproximadamente 13.779.800.000 años. Quiere decir que, por estar presente como un vector componente
y responsable en cada paso evolutivo; Él Amor´, por voluntad del Creador Universal, es un designio de la

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Creación y de la evolución del Universo. El amor existió desde muchísimo antes que el humano apareciera,
así que no es su invento ético de algún filósofo moralista, ni ninguna creación humana, es parte de la
estrategia evolutiva altruista del Creador Universal.
Por todo lo anterior, El Amor, al igual que La Verdad, son leyes universales, que rigen la evolución
metaentrópica del Universo, incluyendo la evolución perfeccionante de los humanos. Así, cualquier
humano en el momento en que dejamos de amar ―para IEs, esto equivale a dejar de actuar con base a
virtudes del simbre―, incumplimos esta ley. Y pasamos a estar expuestos, a la acción kármica de la Ley de
La Justicia Restitutiva. Si la trasgresión es tan frecuente y repetitiva, o tan grave, que refleja un bloqueo
espiritual de conciencia; éste deberá romperse, ya no con karma de amor, sino con karma de dolor. Ver
más sobre el karma y la Ley espiritual universal de La Justicia Restitutiva, en la sección de Las Leyes
Espirituales Universales, del capítulo 2 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección, y sobre el simbre
en su capítulo 7, al igual que sobre el ego, en el capítulo 6 del mismo Libro III, del cual haremos frecuente
referencia.
1.3 ¿Sabes Amar?
Para muchos, el amor es tan solo un sublime sentimiento, para otros un apasionado deseo, incluso
una irrefrenable obsesión del ego. Lo cierto es que, el amor no es del ego, se siente se produce y se da en el
simbre. IEs incluye como verdadero amor, el amor materno, paterno, filial, fraterno, de pareja y universal,
siempre y cuando salga del simbre y se dirija al simbre de los demás. Eso es saber dar amor. Se da sin
esperar recibir nada a cambio, pero si alguien devuelve el amor que uno da, o incluso, si se recibe amor sin
uno darlo, uno debe recibirlo, agradecerlo, disfrutarlo y re-crearse con ello, tomando en cuenta que es una
bendición kármica pasajera; cuya lección lo obliga a uno, a hacer mejores misiones altruistas ―no hay
restricciones condicionantes por el amor que uno recibe, ni el recibirlo debe producir apegos ni dependencia
ni generar celos ni posesividad―. Así los demás, ni siquiera se percaten que lo deben de recibir con el
simbre, no con el ego.
Cuánto desperdicio de amor ha habido, en las incontables veces que el ego depreda con el amor de
simbre que recibe. En estas oportunidades de ayuda sincera, el ego aprovecha depredadoramente para
seguir manipulando y bloqueando la conciencia de su simbre, para que en ella no pueda aflorar esta
verdad. Esto es no saber recibir amor. Desafortunadamente, son muchos, adultos y de la tercera edad que
lo hacen; obviamente, por su inmadurez, lo hacen con mayor frecuencia los jóvenes y los niños. Lo que más
preocupa es que, ni padres ni escuelas han sabido enseñar como amar, a jóvenes y niños. Hay que enseñar
a ámar´ con el simbre, que es diferente que el ´querer´ que hace el ego. Si no logramos que ellos lo
áprehendan´, la depredación de irrespeto, indolencia, intolerancia, ofensas, robo, enemistad, ´matoneo´,
violencia, crimen, entre ellos; y de adultos a ellos, y viceversa, aumentará en cada nueva generación.
Así, la niñez y la juventud están gravemente contaminadas por sus egos disfuncionales, no saben
amar, ni aprecian que alguien les enseñe. Creen en su autosuficiencia, creen no necesitar de nadie ni de
nada más, creen conocerlo todo, a través de acceder sin mayor discernimiento al internet para conectarse a
audaces, irresponsables, videos y juegos que incitan a la depredación, a precoces experiencias de ćhats´,
´twitts´, ´texteos´ para concertar aventuras, riesgos extremos, sexo, alcohol y hasta vicios. Sintiendo un gran
dolor empático, me pregunto, ¿cuántos bloqueos kármicos más, la juventud se está creando a sí misma?
Me pregunto, ¿cuánto dolor kármico tendrán que sufrir sus egos, antes de darse cuenta de ello y logren
desbloquearse espiritualmente, cuándo despertarán el simbre, si nosotros no les ayudamos? De lo
contrario, la mayoría del género humano no podrá seguir evolucionando con la eficiencia que deben, ni con
la efectividad que sus elevados destinos exigen. Y aquí estamos nosotros, Ud. lector y yo, en medio de esta
triste realidad… Ojalá no solo seamos ínvitados de piedra´ en este drama, que yo veo como una imperiosa
oportunidad de ayudar y hacer lo mejor a nuestro alcance para revertir esta situación en que vivimos,
dando un viraje de ciento ochenta grados hacia el amor, en nuestra propia vida y en la de los demás.

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¿Saber AMAR es un arte? Indudablemente es más difícil que saber pintar personas o cosas, hay
muchas academias de dibujo y pintura, hasta carreras en artes gráficas con tecnología digital. Amar es más
difícil que saber bailar con alguien, hay muchas academias para aprender distintos bailes. Incluso amar es
mucho más difícil que saber manejar un automóvil, hay muchas academias de conducción automotriz.
Entonces me pregunto, ¿por qué no hay dónde le enseñen a uno a amar? Ni escolarizadamente, ni des-
escolarizadamente parece haber instituciones con capacidad de hacerlo. Pareciera que nadie se preocupa
por sistematizar una enseñanza metodológica, para aprender efectivamente a amar. ¿Será porque nadie
valora el aprehendizaje para saber amar? ¿Será porque nadie pagaría por ello, como se paga el aprender a
pintar, bailar o conducir vehículos? Y al decir amar, no me refiero a educación sexual, que ahora también
es un programa serio en muchos colegios. Creo sí, que no siendo tan “urgente” como lo sexual, aprehender
a amar es tanto o más importante y fundamental. El enseñar a amar de verdad, debe estructurarse
prioritariamente desde la primera infancia y seguir perfeccionándolo, por el resto de la vida, a medida que
maduramos y enriquecemos el resimbre. Empezando por capacitar a padres y docentes.
Los padres y la academia, deben no solo prevenir “incendios y catástrofes” sexuales. Deben de
formarnos con “estructuras antisísmicas”, sobre qué es el amor y cómo amar con el simbre. Pero entonces,
¿Cómo, Cuándo y Dónde aprendió Ud. a AMAR? Leí algunos buenos libros de Leo Buscaglia, de Eric
Frömm, de Anthony de Melo, de Carlos Vallés, de Wayne Dyer, de David Fishman, de Walter Risso, de
Gonzalo Gallo. Aprehendí de todos ellos, mucho de lo poco que sé. Ahora trato de integrar el tesoro de sus
pensamientos con la diferencia entre el simbre y el ego, entre el amar y el querer, que aprendí de gigantes
como el propio Osho, de Krishnamurti, de Chopra y de Ken Wilber. Mas ninguno integra toda la riqueza del
conocimiento sobre el amor de lo cuántico, lo biológico y lo evolutivo al convencional amor psicológico, ni
explica con claridad explícita la diferencia entre el amar del simbre y lo que es el querer del ego. Se requiere
aún más profundidad, para que el amar deje de ser un tema de superación personal y construyamos con el
amor, una verdadera estructura para el simbre, para amar, no para querer, que es casi lo único que la
mayoría hace. Porque, el ego todo lo intelectualiza para manipular la verdad que conoce. Solo el simbre
interioriza la verdad con la fuerza del amor, lo áprehende´ y lo pone en práctica, dando amor. Así, la mayor
parte de cómo amar la áprehendí´, trascendiendo el ego con el simbre, viviendo la vida misma con
´sintonía productiva empática´, aprendiendo a dar lo mejor que puedo de mí, a quién más lo necesita ―ver
el punto 7.6.9 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
Lo que también aprehende uno, como tantos, fue a través de la máxima de la vida: “El golpe avisa y
el dolor enseña”. Y desperdicié, como muchos, cruciales oportunidades de amar mejor como pareja, como
padre, como hermano, como amigo y como humano. Pues, cuando íbamos aprehendiendo algo nuevo y
mejor, ya era tarde para “deshacer lo andado equivocadamente” pues, la oportunidad ya había pasado, o el
daño ya estaba hecho, muchas veces irreversible o irreparablemente, a uno mismo, a la pareja, a los hijos, a
la familia, al amigo, al desconocido o a la sociedad. Qué lástima que el pensamiento convencional
dominante, por el ego, no ha ayudado a las presentes generaciones a amar de verdad, y con la verdad. Por
todo lo anterior, considero urgente, que capitalicemos los errores habidos en nuestra experiencia, que la
academia, además de instruir preparatoriamente para una profesión lucrativa, retome el rol que le
corresponde, de enseñar a amar a los niños y jóvenes, de las actuales y futuras generaciones. Tal vez este
capítulo ayude al lector a comprender mejor lo que es el amor, cómo producirlo y cómo darlo, es decir
cómo amar. Y ojalá, entre los lectores se encuentren algunos padres y educadores de verdad.
1.4 Algunas REFLEXIONES sobre El AMOR
IEs insiste que debemos de ampliar el concepto del amor, hasta más allá del sentimiento altruista
más sublime, pero obviamente integrándolo a la verdad, para lograr sabiduría, de hacer lo que pensamos y
expresamos. El amor es una expresión vibracional, sensitiva, mental-espiritual que ARMONIZA, UNE y
SINERGIZA a los individuos. Vuelvo a hacer énfasis que, AMAR es una Ley DIVINA, para La Evolución de cada

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quién, participando en la Evolución Universal. Amar es un imperativo categórico, es fuente seminal de

todos los valores gobernantes, éstos contienen la fuerza del verdadero sentimiento altruista. Para amar
mejor, favor tome en cuenta las partes pertinentes de los Bloques teóricos – IEs, en el Libro I para entender
mejor el amor de Dios, en el Libro II para unirlo a La Verdad; y en el Libro III, para practicarlo con el simbre
trascendiendo el ego, todos correspondientes Libros se refieren a esta Colección.
1.4.1 ¿Se nace o se desarrolla el amor?
Cada quién es concebido desde el primer momento con el aporte aleatorio de sus progenitores,
para construir su genoma evolutivo, uno de los cuatro genomas holísticos que explicamos en el punto 4.3.IV
el sub-libro IV.3 del presente libro ―también de manera análoga se generan las capacidades potenciales
del genoma psicológico para construir el ego, del genoma del ADN biológico para construir el cuerpo, sus
células y moléculas; y, del genoma periespiritual para construir las formas del cuerpo y su red de
comunicación entre la mente del espíritu y las mentes de cada célula y de cada molécula.
Es en el genoma evolutivo ―el que puede o no, kármicamente estar complementado por el simbre
de algún precursor espiritual― donde debemos reconocer el resimbre que cada quién ´recibió´
prepersonalmente del aporte aleatorio de cada progenitor.
En el resimbre está incluido, una determinada capacidad de generar y dar amor, también otra
determinada capacidad de concebir y entender la verdad; y por último una determinada capacidad de
desarrollar la fuerza de voluntad para hacer las misiones trascendentes con virtudes de amor y de verdad.
Las tres capacidades están limitadas por los bloqueos de conciencia heredados de los progenitores y del
precursor espiritual, si lo hubiera. Por ello, cada quién nace con una capacidad de amar, que puede seguir
desarrollando ontogénicamente durante su ciclo de vida biológica.
Es decir que, durante su ciclo psico-biológico de vida, cada quién tiene que crecer aún más y mejor,
en sus EBC´s, esa capacidad de amar. Ejercitándola con hechos virtuosos y trascendentes. Se debe primero
romper los respectivos bloqueos de conciencia con que nace, también romper los que pueda haber creado
por los errores y males causados ontogénicamente y por los defectos del ego que resultaron en traumas
emocionales vividos, que generaron nuevos bloqueos.
Solo creciendo la capacidad de amar, podemos crecer el resimbre con la verdad que hemos
adquirido. Y el simbre crecerá cuando con verdad y amor, gestionamos con éxito las misiones
trascendentes que la vida nos presenta. Así hacemos realidad el verdadero sentido que la vida tiene, la
evolución metaentrópica del espíritu hacia la perfección del Receptor Universal.
1.4.2 ¿Es posible ejercerlo incondicionalmente?
Sí definitivamente es posible hacerlo sin condicionamientos del ego (que todo lo condiciona a algún
interés o a algún temor), pero no es fácil. Lo tiene que hacer el simbre, venciendo la tenaz resistencia del
ego que quiere controlarlo todo, como lo ha venido haciendo antes que el simbre despierte y aprehenda a
trascender el ego. El simbre, porque ama la mejor excelencia que puede dar a su propio resimbre, con total
compromiso y férrea determinación, lo hace sin ningún interés material ni afectivo, cuando logra convertir
el amar en una continua y permanente multiplicación de actos virtuosos. Mediante la práctica habitual de
valores fundamentales de universal aceptación, haciendo de ellos los principios gobernantes de su vida,
como inviolables virtudes, que practicará habitual e incondicionalmente; así, crecerá el resimbre.
1.4.3 ¿Se ama sólo a veces?
Dejamos de amar cuando el ego retoma la lucidez de la pantalla de la conciencia y bajo su óptica se
hacen las cosas, conforme a lo que el ego desea, quiere y cree que le conviene, por algún interés o por
algún temor, consciente o inconsciente. Así, el aparente amor se convierte en “querencia”. No olvidemos,

21
se quiere con el ego y se ama con el simbre. Debemos de optimizar nuestra permanente selección entre
actuar con el ego o con el simbre. Cuando se trata de actos extraordinarios, hay que trascender el ego y
poner el simbre a operar nuestra planta propia psico-espiritual. Se trata de misiones trascendentes,
oportunas que hay que hacer con el simbre, amando de verdad y con la verdad, o actuando por amor a la
verdad; poniendo así en práctica y obra, la expresión de nuestra verdadera proposición. Y, cuando se trate
de actos ordinarios, que tengan la “urgente” necesidad de satisfacer, racionalmente justificada y
sanamente asuntos materiales o afectivos, o sean para la salud del cuerpo a corto, mediano y largo plazo, el
simbre debe de volver a asociarse con el ego, dejando a éste bajo su observación, para ello el ego retomará,
las veces que sea necesario, el control de la lucidez de pantalla de la conciencia.
1.4.4 ¿Es posible amar siempre?
Mientras tengamos ego y cuerpo, dejamos de amar con el simbre en los actos ordinarios, dando
paso al querer del ego. Es decir que el ego debe construir decisiones, sana, moderada y controladamente,
para hacer las cosas “urgentes por y para la vida”, para obtener con justicia y equidad, lo que el ego
necesita materialmente para su cuerpo y afectivamente para su propia salud egoica. Si estamos
convencidos de querer crecer el resimbre y sabemos que ello se logra mediante actos virtuosos, el amor se
manifestará siempre, en el momento en que se pueda hacer algo altruistamente trascendente, pudiendo
también matizar lo egoico con un sutil toque altruista al modo de realizar los actos ordinarios y urgentes.
Así, nuestra propuesta es que todo vínculo de AMOR: Materno/Paterno, Filial, Fraterno, de Pareja,
Social, Laboral, de Negocios, y Universal: se CONSTRUYE, se MANTIENE y se OPTIMIZA
1.5 Cómo se CONSTRUYE el AMOR, según IEs
¿Sabe construirlo? Primero aprehenda a vivir con su simbre despierto. Atento a disociarse del ego
para observar lo que éste hace, evaluar las mejores alternativas de acción, sin los puntos ciegos del ego, sin
los mecanismos de defensa viciados que el ego usa para excusarse, reconocer sus fallas y disfunciones, ir
corrigiéndolas y controlar al ego en sus deseos y desbordes, cuando no se puede o no se debe.
Como nadie da de lo que no tiene, optimice su autoestima amando a su SIMBRE, ya que todos
tendemos por naturaleza amar a nuestro ego. Esto se logrará mejor, si se aprehende a practicar con
frecuencia un autoexamen crítico para el auto perdón. No lo debe hacer el ego, pues el ego filtrará y
eliminará la verdad que no le conviene. Por esto, lo tiene que hacer el simbre para que el autoexamen sea
imparcial.
Cuando lo haga, tendrá que liberarse de ´la cárcel´ del no-autoperdón, conformado por ´barrotes´
que uno mismo puede haber construido. Cada sentimiento o emoción negativa del ego es un ´barrote´,
como: el complejo de culpa, la permanente ruminación auto-castigante por el error cometido, la rabia de
haber hecho las cosas mal y no haber tenido en cuenta determinadas cosas antes de hacerlo, la vergüenza,
la baja autoestima, la poca seguridad en uno mismo; y por último, la pérdida de dignidad. Todos los
barrotes hay que romperlos con el auto perdón, bajo otro punto de vista, los barrotes son ladrones de la
paz interior. Salir a la libertad con el autoperdón es recuperar la paz interior, que es parte de la principal
plataforma existencial del simbre.
Con la paz recuperada, acéptese a sí mismo, tal cual es, “con ropa y todo”. Entre en armonía con su
propia vida, con alegría y entusiasmo, haga una revisión de todas las fortalezas y ventajas que tiene; y con
sabia resignación, acepte, por el momento, sus debilidades y limitaciones. Piense en mejorarlas, persista sin
desmayar, no se desespere si ello toma su tiempo. Mientras tanto, trabaje con las fortalezas que tiene, si se
siente débil, fortalézcase con su planta propia; y si lo requiere, canalice nuevas fuerzas desde el internet
espiritual del bien, reajustando su nivel cero, en solitud, todo lo cual está explicado en el capítulo 7 sobre el
Simbre, en el Bloque teórico del Libro III de esta Colección. Y si desea acelerar y repotenciar el proceso,

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hágalo con un respectivo mapa mental, con visualización y programación neurolingüística aplicada a la
meditación de seguimiento, método desarrollado por IEs, que explicamos en el Bloque teórico IV.2, del Sub-
libro IV.2 sobre la Meditación, en el presente Libro IV.
Extienda la armonía lograda para consigo mismo, hacia una sana y constructiva armonía con los
demás. No compita ni se pelee con ellos, no busque los defectos para descalificar las partes buenas que
tienen, ámelos de simbre a simbre, valórelos en su justa medida; y, sin dejar de amarlos de simbre, tome
los correctivos que mejor convenga, ante las actitudes de sus egos y ante sus actos que causan daño o
malestar. Empiece con los insatisfactores externos cuya presencia le causan dolor. Desapéguese de ellos, lo
que capta el simbre por dolorosa que sea, no le cause mayor sufrimiento al ego. Claro está que debe tomar
acciones correctivas, ante la presencia de cualquier insatisfactor externo, pero sin sufrir por ello. No
dependa de ellos para conservar su paz interior. Todo lo cual es parte del proceso de desapego que se
explica en el capítulo 7 del Simbre del Bloque teórico deI Libro III de esta Colección.
Así podrá trabajar el perdón, rompiendo los barrotes de ´la cárcel´ del no-perdón. Cada emoción o
sentimiento negativo que tenga para con los demás, es un ´barrote´, como: el resentimiento, el rencor, la
culpa que uno cree que ellos tienen, la rabia que esto le provoca, la ruminación sobre los daños y los
perjuicios que le han causado, el deseo de venganza, o de cobro de cuentas, que acompaña a la natural
justicia y reparación, el deseo de castigar severamente, de aplicar justicia con sus propias manos, de
vengarse, de reaccionar con violencia verbal, ojalá que no con violencia física. Todos estos sentimientos
negativos son sus barrotes de la cárcel del no-perdón.
Recuerde que cada quién cosecha lo que cada quién siembra, sea la siembra hecha para dar amor o
dolor. De manera que la inexorable Ley divina y espiritual de La Justicia Restitutiva actuará en cada caso,
dando mucho amor a cada quién que perdona, lo recibirá en restitución, en sus futuras vivencias. Pero
estas vivencias de amor, no deben interpretarse como premio, sino como un vehículo de crecimiento
metaentrópico, para mejores misiones. La Justicia Restitutiva dará vivencias de dolor al perdonado que no
haya superado su respectivo bloqueo de conciencia, no como un castigo, sino como episodio aleccionante
para precisamente romper tales bloqueos en su conciencia. Pues el hecho que usted perdone, no libra al
perdonado, de su necesidad de romper el bloqueo de conciencia, que le impide crecer
metaentrópicamente. Y el dolor, que tenga que seguir encontrando en la vida, estará accionado por sabias
fuerzas kármicas, cuyos eventos están matricialmente previstas en el diseño preencarnatorio del
perdonado, según la ruta dolorosa que el perdonado escogió.
No hay nada mejor, que el verdadero sentimiento de profunda libertad que nos causa el romper
cada uno de los mencionados barrotes, para disfrutar de la armonía con los demás de simbre a simbre,
tomando los debidos correctivos frente a las actitudes, ante las incompatibilidades; y, ante los actos de los
egos que crean conflictos. Que éstos se conviertan en objeto de comprensión empática, para neutralizarlos
con el amor de simbre en sana tolerancia, si es necesario el perdón con acciones correctivas y preventivas
para evitar futuros conflictos, pero que no cause sufrimiento, para ello, aplicaremos el desapego.
En plena estado de armonía con los demás, respete los espacios propios de cada quién. Usted tiene
el suyo que debe crecer en calidad más que en cantidad. Ayude a que los demás hagan lo propio, no les
invada sus espacios propios, ni los avasalle, ni los recorte. Construya espacios nuevos y comunes, con los
demás, en la pareja, en la familia, en el trabajo, y en la comunidad. Que la base de su construcción, sean: la
comunicación, la transparencia, la honestidad, la sinceridad, la confianza, la lealtad, la amistad, el buen
humor, la tolerancia, el perdón con correctivos y la responsabilidad. Siendo reiterativo, ojalá esta base sea
formada por virtudes que el simbre practique en forma habitual, incondicional y permanentemente; y no
sólo con la ordinaria práctica intermitente de valores, que su ego haga por algún tipo de interés o de temor.
Ahora sí, dele mucha importancia a conocer cada vez mejor a su propio ego. Haga con la autocrítica
de su simbre un examen valorativo, sin los puntos ciegos del ego, determine sus propias virtudes y
defectos disfuncionales. Ojalá que no tenga serios desórdenes emocionales, pues si los tiene busque ayuda

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externa, de naturaleza psico-espiritual, no solo psicológica o psiquiátrica o sólo espiritual. Trate de corregir
sus propias disfunciones haciendo, un programa de metas y valores.
 El primer paso del programa debe tener como objetivo el minimizar sus propios antivalores. Lístelos,
priorizándolos de mayor a menor en el orden de importancia que su simbre considere. Son los
contaminantes de los pensamientos, actitudes y actos de su propia vida. De nada le serviría mejorar la
práctica de valores propios o nuevos, si a la vez mantiene sus antivalores que lo contaminan todo.
 El segundo paso, identifique, adopte y practique con su planta propia psicoespiritual, los nuevos
valores que erradiquen los respectivos antivalores. Para ello, haga uso de su mejor automotivación y
mejor autodisciplina. Si es del caso, haga un mapa mental para visualizarlo crípticamente en cada
respiración con el anclaje de PNL que haya preseleccionado, durante la respectiva meditación de
seguimiento. El proceso lo explica el Bloque teórico IV.2 de IEs, del Sub-libro IV.2 del presente Libro.
 El tercer paso le debe conducir a “inmovilizar” los valores más importantes que usted tiene. Es decir,
cada valor que usted practica con el ego, que tiende a manipular con ellos como si fueran “bienes
muebles”, debe practicarlos con el simbre en control de la lucidez de pantalla, para convertirlos en
“bienes inmuebles”. Así, éstos valores ínmovilizados´, ya hechos virtudes, nunca dejarán de
practicarse, en todo momento, ante cualquier persona, en todo lugar o bajo toda circunstancia. Por lo
tanto, convierta cada valor en una virtud, que es la mejor expresión de amor, del verdadero amor del
simbre. Cuando establezca una relación, analice prioritariamente además de los factores usuales, los
antivalores, vicios, valores y virtudes que la persona tiene. Cuando ya la establezca, cultívela con amor
dando de sus virtudes, tanto para construir como para tomar los correctivos pertinentes.
 El cuarto paso de un programa de metas y valores, debe lograse amando al simbre de cada prójimo,
con el mismo amor con que Ud. ama a su propio simbre. Para ello debe lograr estabilizarse dentro de
la primera plataforma existencial, explicada en el Capítulo del Simbre, del Bloque teórico del Libro III
de esta Colección. Es decir incondicionalmente, manteniendo con cada persona, siempre la armonía
de la Felicidad Básica, que ya comentamos en párrafos anteriores, obviamente tomando los
correctivos que el caso pueda ameritar, pero sin dejar de amar de simbre a simbre. A la naturaleza del
ego de la otra persona, ámelo empáticamente con su simbre pero, haga transacciones condicionadas
con, o sin él, usando su propio ego constructor.
La vida por sincronismo y causalidad kármica nos pone por delante a personas con quienes puede
existir alguna conexión. Busque e indague las posibilidades de hacer misiones compartidas o de ayudarles.
Vea con los ojos de simbre a quién le va a dar su amor. Cuando sea la oportunidad, haga las veces del
´doctor empático´, que ´ve´ y atiende, para ayudar a su ´paciente´, que puede ser un prójimo necesitado.
Sin prejuicios, sin miedos ni temores, ni desconfianza, ni que implique la necesidad de que le reconozcan lo
que usted haga o dé. Que sea a manos llenas, porque el amor es gratis. Como decía Amado Nervo “dar
amor es la plenitud de la vida”. Ojalá no lo hagamos sólo a quienes más queremos sino a quien(es) más lo
necesita(n).
El ego cree que el amor se da con regalos, atenciones, detalles, mimos y caricias―recuerde que el ego
es materia del Capítulo 7 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección―. El ego da para corresponder lo
que ha recibido, o bajo el interés de conseguir o seguir recibiendo algo más, o bajo algún temor para evitar
así alguna censura, o sanción. Para el simbre, esos regalos materiales o de afecto, que hace el ego no son
verdaderos “regalos”, son tan solo lo equivalente al envase, papel y cinta con que se adornan el verdadero
“regalo”. El cual, como el verdadero amor, debe ser fabricado y dado por el simbre. La mejor manera de dar
amor, es haciendo que cada acto suyo, lleve el sello de las virtudes que le corresponden en propiedad.
Para ello debe empezar con darse de sus propias virtudes, a usted mismo, antes de darlas a los
demás. Si usted tiene por ejemplo, la virtud de la responsabilidad, su amor se expresará siendo
responsable en todo momento y lugar, a usted mismo, a ´Raimundo´ y a todo el mundo. Así mismo seguirá

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dando amor, con cada virtud que tenga para dar, en cada acto suyo: honestidad, sinceridad, transparencia,
justicia, tolerancia, perdón, respeto, amistad, empatía, amabilidad, buen humor, lealtad, confianza,
solidaridad, conciliación, servicio, valentía, perseverancia, automotivación, autodisciplina, paciencia,
sacrificio o sabiduría, o cualquier combinación de ellos para formar valores más complejos. Cuando reciba
amor, no confunda el empaque del ego con el verdadero regalo del simbre, cual es, el amor hecho realidad
en actos virtuosos. Así construirá con verdadero amor todas y cada una de las relaciones de su vida. Así,
crecerá su resimbre hacia la meta metaentrópica de su simbre.
1.6 Cómo se MANTIENE el AMOR, según IEs
Acepte empáticamente las cosas dolorosas que le pasan y a las personas con quién le toque
inevitablemente lidiar: Salga de ´la cárcel´ del no-perdón, perdonando sin demoras, a las personas que le
causen dolor en cualquier evento de la vida. Sin dejar de tomar los correctivos a que haya lugar.
Considerando que los episodios dolorosos, son acciones inexorables de la Ley de la Justicia Restitutiva del
Creador.
Reajuste el “nivel cero” emocional con la “teoría cero”, que es otra herramienta psicoespiritual de
IEs explicada en el Capítulo del Simbre en su punto 7.6.5 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
Cambie su percepción de la realidad, desde una escala egoica que contiene un ćero´ relativo, con la cual su
ego mide su bienestar emocional, reemplácela por una escala que contenga un ćero´ absoluto, con la cual
su simbre valora el efecto de la realidad holística que se le presenta ―recuerde que el ego es materia del
Capítulo 6 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
Bajo la escala del ćero´ relativo del ego, hay valores positivos si el ego está sintiéndose bien y,
negativos si no se siente bien. Como en la escala de temperatura que mide en grados centígrados o
Fahrenheit, donde uno aprecia el calor en grados por encima del cero relativo y el frío en grados por debajo
de éste. Con el ćero´ absoluto como el límite más bajo que puede existir aplicada a nuestra escala
emocional, como es la escala que usa el simbre, no le cabe nada negativo. O sea, que no hay nada por
debajo del cero, todo es siempre positivo. Equivale a la escala absoluta de temperatura en grados Kelvin,
donde nada está ni puede estar por debajo del cero, pues el cero mismo es el límite de la existencia física,
más allá está la Singularidad no material.
IEs, conceptúa el cero absoluto del simbre en tener vida espiritual, bajo la conciencia de que la
realidad es holística. Como el simbre es indestructible e inmortal, su destino es llegar a perfeccionar su
capacidad de conciencia, para ser parte de la conciencia perfecta del Receptor Universal. De manera que,
cuando el simbre, trascendiendo el ego, está en control de la lucidez de “pantalla” de la conciencia,
estamos bajo la escala del ćero´ absoluto.
Allí, todo lo que tenemos o poseemos son puntos positivos, con los que contamos para evolucionar
metaentrópicamente. Incluso los bloqueos de conciencia del espíritu ―se pueden contabilizar en la
sumatoria como un mínimo de puntos positivos, ya que― pueden dar origen a oportunidades kármicas,
para aprehender la lección desbloqueante que nos haría falta ―ver sobre los bloqueos espirituales en los
puntos 2.2.2 y 7.6 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección―. Las enfermedades por graves o
terminales que sean son un camino doloroso, también de áprehendizaje´ de lecciones kármicas. Todos los
puntos positivos, e incluso los que para el ego aparentemente sean negativos, corresponderán a
situaciones que se pueden contar como positivos, para nuestra evolución metaentrópica ―recuerde que la
evolución metaentrópica se explica en el punto 2.1.3 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
Si contabilizáramos, dándole un puntaje a cada bien que tenemos en el resimbre y en el renombre,
como: la sabiduría espiritual, de conocimientos y amor verdaderos, para el simbre; y para el ego: la salud
del cuerpo y del alma, la personalidad, la comida, la ropa, la vivienda, el arte o el oficio o la profesión, el
trabajo, las propiedades materiales, los ahorros e inversiones, el patrimonio afectivo, los familiares, los
amigos, etc. La sumatoria de todo sería, por ejemplo, de quintillones de puntos positivos. Si en la escala

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relativa del ego, tuviéramos que restar los puntos equivalentes, que resultan después de sufrir una gran
tragedia; restaríamos al total el valor de esta tragedia, digamos que mil millones de puntos negativos.
En la escala del cero absoluto, después de la tragedia tendríamos novecientos noventa y nueve mil
cuatrillones, novecientos noventa y nueve mil novecientos noventa y nueve billones y novecientos noventa
y nueve mil millones de puntos positivos, aún muy por encima del ćero´ absoluto.
Es decir que no importa cuán grande sea la sumatoria de los puntos negativos, por la pésima
situación en que pudiéramos encontrarnos, siempre, pero siempre, tendremos un saldo muy, pero muy
grande de puntos positivos. Allí está el beneficio de cambiar la escala relativa del ego por la escala absoluta
del simbre. Si la infelicidad se midiera en puntos negativos por el ego, en la escala absoluta no cabe la
infelicidad del espíritu―recuerde que la felicidad y sus formas, es materia de los puntos 6.6 y 7.6.4 del
Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
Si al estar “quintimillonario” de felicidad, le sumamos la gran ventaja de manejar el desapego, no
hay lugar para depender de ninguna “caricia psicológica” de fuentes externas.
Así, reduzca el sufrimiento que el dolor causa en su ego, aprehendiendo y practicando el desapego,
y reajustando el nivel cero para recuperar su paz, su armonía y su salud con la felicidad básica ―ver sobre
los ejemplos que diferencian dolor del sufrimiento en el punto 2.2.4, y sobre el desapego en el punto 7.6.7,
en el Bloque teórico del Libro III de esta Colección; y, repoténcie el desapego con la meditación de
seguimiento aplicándole visualización y programación neurolingüística, que explicamos en el Capítulo 2 del
Bloque teórico IV.2, del siguiente Sub-libro IV.2, sobre Meditación.
Con el sufrimiento ahora ya minimizado con las herramientas de IEs indicadas en al párrafo
anterior, trascendiendo el ego con el simbre ―usando con la planta propia psicoespiritual de IEs, y todas
sus herramientas del simbre indicadas en el subcapítulo 7.6, del ya citado bloque teórico III―, descubra,
´vea´ y áprehenda´, la lección que el dolor le trae. Siéntase afortunado de contar ya con esa nueva lección,
pues con solo aprenderla acabará por desbloquear con ella su conciencia, para luego crecer su resimbre
―ver sobre el resimbre en el punto 7.2 del citado Bloque teórico III de IEs.
Ahora podrá aplicar la nueva lección, que le hará conocer una nueva parte de la verdad, para hacer
mejores y mayores misiones trascendentes, que metaentrópicamente enriquecerán su resimbre. Recuerde
que el resimbre, es lo único que su simbre podrá llevarse, cuando el cuerpo se muera.
Manténgase siempre en la plataforma existencial óptima, Ýo estoy bien´ y ´Tú estás bien´ ―ver
sobre las plataformas existenciales, el punto 7.6.3 del citado Bloque teórico III de IEs―. Viendo la vida en
paz y en armonía como lo explicamos, para así construir el amor. Dígase siempre con el simbre: “mi
plataforma existencial óptima, es cuando yo estoy bien porque puedo trascender mi ego”, al hacerlo dejo
en un segundo plano sus tribulaciones y emociones negativas.
Trate lo más rápido posible de retornar a la plataforma existencial óptima, cada vez que los
diversos episodios de la vida lo lleve a una plataforma disfuncional, en la que usted deje de sentirse bien.
De la misma manera, extendiendo como parte de la misma posición existencial óptima, ´vea´ con
ójos´ de su simbre, a los demás bien, amándolos de simbre a simbre, reconociendo y comprendiendo las
mutuas imperfecciones egoicas, sin dejar de hacer y mantener las medidas preventivas y correctivas a que
haya lugar.
Deje de lado al ego, envíe a un segundo plano sus prejuicios, discriminaciones, prevenciones,
temores y miedos. Tome con desapego cada amenaza, recobre su objetividad con el simbre alejando las
subjetividades del ego. Cual sanar una herida, la planta propia psicoespiritual de todo simbre saludable y
operativo, repondrá con nuevos puntos positivos cualquier pérdida por puntos negativos causada por
vivencias de dolor que la vida kármicamente nos depare, por grande que ésta sea.
Anthony de Mello decía que “si a un niño le diéramos diariamente una micro dosis de heroína, lo
convertiríamos en un monstruo adicto a la heroína. Si reemplazamos la heroína por las caricias que
recibimos desde bebés, no en micro sino en macro dosis, por parte de nuestros padres, o de quienes, como
´figuras paternas´, hicieron sus veces, tales como: familiares, amigos, maestros, etcétera; todos nosotros sin

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notarlo, hemos llegado a convertirnos en “monstruos adictos a las caricias” de fuentes externas ―recuerde
que ´las caricias´ para el ego, es tema del punto 7.6.6 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
Así, con la planta propia psicoespiritual del simbre, correctamente reajustada en la escala del cero
absoluto, logramos minimizar la creencia, aparentemente irremplazable, que tiene la mayoría de las
personas, de tener necesariamente que recibir caricias externas, como la única fuente de bienestar.
Mantenga con el simbre su felicidad básica, que es diferente a la felicidad placentera del ego. El ego
busca placeres de fuentes externas, es la forma de felicidad que convencionalmente estamos convencidos,
que es la única forma de ser feliz.
Sin embargo, IEs nos presenta a la felicidad básica, como otra importante forma de felicidad. Está
construida por la paz interior la armonía con uno y con los demás y la salud física y mental. De la paz y la
armonía ya nos ocupamos en párrafos anteriores cuando hablé acerca de construir el amor.
Ahora se trata de mantener la paz y la armonía conjuntamente con la salud. La felicidad básica la
podemos resumir con las primeras letras de sus tres ingredientes ´P´ de paz, Á´ de armonía y ´S´ de salud,
para que se le facilite recordarlo. Es como PAZ pero reemplazando la “z” por la “s”. Porque cualquier forma
de sufrimiento equivale a la pérdida de algún elemento de la felicidad básica. Y sin PAS no podemos
mantener nuestra producción de amor, para darlo, a uno mismo y a los demás.
Relacionando el significado de los términos anteriores, sobre la plataforma existencial óptima y el
significado de la felicidad básica, podemos decir que la primera se logra mantener con la última. También,
tener siempre en cuenta que la felicidad básica es una obligación ineludible y un derecho irrenunciable del
simbre, de uno para con uno mismo. La felicidad básica no debemos seguir “empeñándola” a ningún
satisfactor o insatisfactor, externos, cuya respectiva ausencia o presencia nos hace perder la felicidad básica
causando en el ego sufrimientos. Y con sufrimientos no es posible mantenernos en la plataforma
existencial de “Yo estoy Bien y Tú estás bien”.
Por último hay que mantener el desapego con el simbre, para no sufrir ante la ausencia de todo
tipo de satisfactor externo, como: persona, cosa o valor, que queremos con el ego. También, el desapego
ante la presencia de todo tipo de insatisfactor externo, como: persona, cosa o antivalor, no queridos, o
rechazables por el ego. Cuando dejamos de aplicar el desapego, es porque el apego del ego surge.
Bajo el apego, surge el sufrimiento, cada vez que el satisfactor externo se ausenta, parcial o
totalmente; o cuando se presenta un insatisfactor externo, también sufrimos. Como ya vimos que,
cualquier sufrimiento es la pérdida parcial de la felicidad básica, entonces el desapego equivale a conservar
la felicidad básica. No dejando que ningún apego nos cause dolor, por dolorosa que sea la situación
vivencial.
Lamentablemente nuestra cultura es de apegos afectivos, cuyos más grandes satisfactores son: la
familia y el valor de todo lo material. Todas las letras de las canciones de moda, así como las de los clásicos
de antaño, narran el sufrimiento por apegos, a algún ser querido o, a algo que añoramos con sufrimiento. Y
masoquistamente, como “monstruos adictos a las caricias psicológicas”, nos encanta escucharlas, como
canciones del despecho.
Hay quienes llegan a cuestionar el desapego, pensando que ello contribuye a dejar de amar a los
seres queridos. Nada más errado, el desapego lo maneja el simbre descontaminándolo de los apegos del
ego. El simbre desapegado produce mejor calidad de amor, porque valora al ser querido con total
objetividad, en su verdadera dimensión, no lo condiciona a nada a cambio.
Cuando uno está apegado, el control lo tiene el ego, quién convierte en ´querencia´ la posibilidad
de amar. Ese querer proviene del deseo de recibir siempre algo a cambio. De manera que, el atractivo de
aquello que el ego cree o espera recibir, distorsiona al amor incondicional, afectando el dar para
condicionarlo a algún interés. Para ello, el ego es capaz de hacer uso de medios impropios, hasta ilícitos,
con tal de conseguir lo que quiere, o para conseguir lo que espera recibir.
Es decir que el querer, como es del ego, es subjetivo, no guarda proporción entre el verdadero
valor del costo ―en términos del resimbre― y del beneficio ―para simplemente enriquecer el renombre―,

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pues, lo obnubila la inmediatez sin medida del placer a conseguir. Esto puede incluir la manipulación, a
favor de objetivos ocultos, no revelables. También puede ocurrir inconscientemente, bajo el autoengaño
del propio ego. Y en casos, poco frecuentes, el ego llega a hacerlo para favorecer, no a él mismo, sino a
ciertas personas a quién quiere de manera muy especial.
Pero, de otro lado, está la alternativa de mantener el amor, del verdadero amor que es producido
por el simbre; y, no contiene las distorsiones del ego, da amor a quién más lo necesita, por virtud y por
deber, sin condiciones terrenales, pues su meta es metaentrópica.
1.7 Cómo se CRECE el AMOR, según IEs
Debemos tomar en consideración que, el primer paso para crecer el amor debe superar nuestras
disfunciones psicológicas. Aquellas que inconscientemente tengamos énquistadas´. Para ello, hacemos el
programa individualizado de metas y valores. Como ya lo hemos explicado, este programa no debe ser “flor
de un día”, debe aplicarse con automotivación y auto disciplina, tomando los correctivos a que haya lugar.
El compromiso que tenemos es ponerlo en práctica, implementarlo seriamente, persistiendo virtuosamente
hasta lograrlo, pues su progreso se verá lenta y progresivamente. Una vez que el simbre conozca de todo lo
anterior, sobre cómo construir y mantener el amor, lo acepte como verdad y lo desee como meta.
Con la submente evolutiva del simbre, hagamos que la submente biológica direccione la plasticidad
neurológica hacia la superación de nuestras disfunciones ―esa valiosa posibilidad que naturalmente tiene
el cerebro y es una ayuda importante para superar las disfunciones psicológicas―. Así, se reconectarán los
circuitos neurológicos sinérgicos (CNS´s) perceptivos, para un óptimo flujo de los neurotransmisores, los
que por exceso o por defecto están causando las disfunciones emocionales en las EBC´s del ego, afectando
nuestro comportamiento por la ruta de la ira o de la depresión.
Todo ego debe de aumentar su autonomía psicológica, a través de su óptica constructora. Debe,
descontaminarse de las inmadureces egoicas, que tiene como móviles la imitación de las tendencias y el
cumplimiento de las expectativas ajenas, buscando su aprobación y temiéndole al qué dirán de quienes el
ego ha tomado inmaduramente como referencias válidas, como héroes a imitar, o como modelos a seguir.
Así la autonomía es compartida entre el ego constructor descontaminado y el simbre constructor,
finalmente éste impone su sello de hacer las cosas por virtud y por deber, así contraríe las expectativas
erradas de los demás, sin temerle a su crítica falaz o a su errada y generalizada desaprobación.
El ego tiene la tendencia de sintonizar su óptica para ver siempre lo que mejor puede recibir sin dar
nada, o evitar dar más de lo estrictamente necesario. Se trata de la sintonía receptiva, que se explica en el
punto 7.6.9, en el Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
Cuando nuestra vida está dominada por el manejo del ego nos mantenemos permanentemente en
esta sintonía receptiva, pues así el ego se regordea cuando es más lo que gana que lo que pierde. Esta es la
egoica realidad, donde las matemáticas del ego es que la sumatoria de todo lo que en el mundo se gana es
igual a la sumatoria de todo lo que en mundo se pierde. Este es el principio de que ´la suma algebraica de
ambas sumatorias es cero´, donde el ego siempre quiere estar entre los ganadores.
Una óptima sintonía mental productiva del simbre guiado por su capacidad virtuosa de la empatía,
ayudará a crecer el amor con mayores y mejores expresiones del mismo amor, a través de un mayor
número y una mejor calidad de las acciones virtuosas del simbre. Bajo esta nueva óptica salimos de lo
ordinario del mundo del ego y accedemos a lo trascendente del mundo del simbre. Donde lo que se pierde
en el mundo del ego, se gana en el resimbre del mundo del espíritu, con ganancias sinérgicas de valores
agregados que forman virtudes, que expresan el crecimiento metaentrópico.
Así cuando damos amor sin esperar recibir, así sea para el beneficio de los egos de los demás,
puede que dejemos de ganar egoicamente, incluso llegamos a sacrificar alguna tenencia material, o perder
un lucro cesante, por dedicar recursos, esfuerzos y hasta hacer sacrificios, para dar lo mejor que el simbre
debe dar a quién más lo necesita. Así hay, holísticamente, en la sumatoria algebraica de los dos mundos, el

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del ego y el del simbre, no una suma cero, sino una ganancia de resimbre resultante del valor agregado por
la sinergia metaentrópica, que lleva al simbre a acercarse cada vez más a su perfección evolutiva.
Resumiendo lo anterior, la meditación de seguimiento con visualización y programación
neurolingüística, que ha desarrollado IEs, es fundamental para lograr los cambios que optimicen las
disfunciones conductuales del ego. Con la meditación se optimizan las estructuras básicas de conciencia
(EBC´s) del simbre, para que éstas a su vez organicen las del ego. Así, a través de la submente biológica, que
recibe las órdenes de las submentes psicológica del ego y evolutiva del simbre, se logrará que se
reconecten las CNS´s; logrando con ello, los cambios perceptivos que se necesitan para crecer el amor.
Otra manera de crecer la capacidad de amar, es optimizando el proceso de generar el amor con el
simbre, rompiendo el mayor número posible de bloqueos de conciencia espirituales. Este desbloqueo se
logra áprehendiendo´ por parte del simbre nuevas lecciones de verdad, de amor y de bondad. Con ellas,
las EBC´s bloqueadas del ego se sensibilizan para poderse modificar y finalmente superar el bloqueo.
El proceso continúa, como un círculo virtuoso, que permitirá al simbre desarrollar nuevas EBC´s,
capacitándolo para hacer nuevas o mejores misiones, que resulten en la producción de más y mejor amor.
Este proceso requiere permanecer en la óptima plataforma existencial, mantenerse en pleno
estado de felicidad básica, practicando el desapego en forma permanente; lo que contribuirá a contar con
el escenario óptimo, para que el simbre logre crecer el amor que produce, para darlo cada vez más y mejor.
En la medida que el simbre domine el desapego hay que seguir practicándolo para obtener cada
vez más y mejores resultados, disminuirá su dependencia por las fuentes de caricias psicológicas. Su planta
propia psicoespiritual se auto-abastecerá de energías internas para conservar la PAS y producir más y más
amor para dar incondicionalmente y hacer el bien con verdad y con amor.
1.8 Nuestra realidad puede mejorar en el campo del amor de simbre
El ego disfuncional ejecuta repetitiva o permanentemente actos dolorosos que bloquean al simbre.
Aterrizando nuestro visor a la verdadera realidad, del aquí y del ahora, observamos que la capacidad
productiva del amor está bloqueada, la mayor parte de las veces. Y deja de crecer en la dirección en que
están los bloqueos que se oponen al desarrollo de nuevas líneas de EBC´s. Como el usual operador de la
lucidez de la pantalla emocional es el ego, no amamos bien, no hay sabiduría para el amor, porque el
simbre se afecta con los bloqueos de conciencia.
El ego difícilmente es imparcial y tampoco lo ha sido, ni está en condiciones de repartir el amor del
simbre, lo suele hacer en forma selectiva y hasta mezquina. Es decir da a quienes más quiere, lo hace para
obtener algún beneficio afectivo, casi nunca a quienes más amor necesitan. El ego hace los sesgos que cree
conveniente de acuerdo a sus preferencias y circunstancias, por interés o por temor. Así, manejados por el
ego no damos amor sino ´querencias´, o cuando logramos hacerlo, el amor no es a manos llenas, sino, en
forma limitada y condicionada, solo para quienes más queremos; en cambio, el simbre lo haría a quién más
lo necesita; aún sacrificando algo del renombre, para ello es preciso trascender verdaderamente el ego.
El resultado del análisis anterior, es que vivimos bajo un relativismo ético, en lo que concierne a
amar. Cada quién cree y dice amar, pero en el fondo solo quiere con el ego, bajo un falso amor
condicionado. Por lo anterior, se hace indispensable que el amar se convierta en una virtud que lo maneje
el simbre. Y que el simbre a su vez, “aprehenda” a trascender el ego en forma fácil, rápida y oportuna.
Solo así la humanidad podría por fin, hacerle caso a Jesús de Nazareth: amando el simbre de cada
uno de los demás humanos con el simbre propio y con el mismo amor con que uno se ama a sí mismo. Con
la clase de amor trascendente, que es la voluntad del creador, que ha venido evolucionando por designio
de sus leyes, amor implícito en actos que jalonaron la historia evolutiva de la naturaleza y la civilización.
Lamentablemente permitimos que el amor lo maneje el ego y lo convierta en simple “querencia”
por interés. Falacia que vuelve frágil toda integración humana, −expresada en objetivos, planes y programas

29
económicos, sociales, familiares, de pareja e individuales−, que termina ratificando nuestra mediocridad, no
nuestro digno afán por la excelencia.
El amor verdadero no será accesible al grado evolutivo mental del humano, mientras éste no
aprehenda a trascender el ego. Debemos hacer masa crítica, es decir que lo practiquen los líderes para que,
con su ejemplo, logren convencer a la gran mayoría de sus liderados, para que el verdadero amor de simbre
lo practiquen todos, por consenso universal y que sea parte estructural de nuestra filosofía cultural.
1.9 El Amor y La Verdad, son leyes espirituales y deben ser referentes éticos de práctica universal
Como se demuestra en el Capítulo 2 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección, El Amor y La
Verdad son leyes universales, son parte de la voluntad del Creador y están escritos en cada página evolutiva
del Universo antes de la aparición del humano, por lo tanto deben ser considerados referentes éticos de
universal aceptación. Nadie, a la larga, puede lograr oponerse a las leyes que nos hacen crecer en Amor y
en Verdad, porque son designios de la Creación, son tan perfectas que el Creador no tiene que
necesariamente que intervenir.
Negarlos, o ignorarlos son recursos estériles y vanos, que la acción dolorosa kármica se encargará
de mostrarle a cada quién de su error, con lecciones de verdad y de amor, muchas veces a través de
vivencias de dolor, de La Ley de la Justicia Restitutiva divina.
Todos debemos reconocer las leyes universales de La Verdad y del Amor y tomarlos como
imperativos categóricos para servir, como su nombre lo indica, como lineamientos básicos y fundamentales
innegables para nuestros principios. También como ingredientes fundamentales en cada acto de nuestra
propia vida. La aceptación de todo lo anterior debe generar el compromiso total de cumplimiento y de
aplicación, que son ineludibles, para perfeccionar el resimbre.
SUB-LIBRO IV.1 – Segunda parte
ANÁLISIS COMPARATIVO IV.1 - EL AMOR

"Nuestra tarea consiste en descubrir la diferencia que hay
entre lo que es sólo apariencia
y aquello que está vivificado por la savia interior
que proviene de innumerables raíces escondidas". F. Delclaux
"Aunque recorramos el mundo en busca de su belleza,

si no la sentimos dentro, nunca la encontraremos". Emerson
"Cuando Dios quiere escondernos algo,

lo pone bien cerca de nosotros". Anónimo
Sobre el tema del Amor, comparo nuestro modelo de Inteligencia Espiritual – IEs, con los conceptos
vertidos por los siguientes Gigantes del Pensamiento, a quienes rindo mi más profunda gratitud y
admiración:
Osho, gran conocedor de las culturas del antiguo Oriente, autor de unas decenas de obras muy leídas,
vistas y escuchadas por los buscadores de la espiritualidad neo-nueva era, en las obras que considero ha

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plasmado las bases de su pensamiento, como: “Libro del Ego”, “El ABC de la Iluminación” y “El libro de la
Vida y de La Muerte”.
Krishnamurti, es el siguiente gigante del pensamiento, el ex-delfín de la Teosofía, escogido y formado

los iniciadores de esta notable escuela que aporta desde comienzos del Siglo XX, un conocimiento integral
de la filosofía de las principales culturas religiosas de la humanidad. Quién decidió finalmente
independizarse, bajo un modelo llamado Ćonciencia sin elección´, sus pensamientos fueron
magistralmente recopilados y comentados por Robert Linssen en su obra que comento, cuyo título es
“Krishnamurti – Psicólogo de La Nueva Era”.
Deepak Chopra, no podría dejar de incluir en mi análisis comparativo el pensamiento de este notable
escritor que expresa su gran erudición occidental, desde su óptica de médico endocrinólogo, que integra las
culturas de Occidente y Oriente gracias al amplio conocimiento obtenido de sus raíces hinduistas. Es
considerado uno de los cien hombres más influyentes del mundo. He escogido para esta colección, dos de
sus libros “Conocer a Dios” que comento a lo largo de los cuatro libros de esta colección; y, “Jamás
Moriremos”, uno de los pocos libros de autores serios contemporáneos sobre el Más allá, que es materia
de mi análisis en siguiente libro IV.
Sobre la libertad de hacer citas para nuestro análisis crítico comparativo con el modelo de IEs
El Acuerdo de Berna sobre Derechos de Autor establece la base a observar por las normas de los
países firmantes de la Unión (OMPI), incluidos los de América y Europa. En lo que respecta a la legalidad de
la libre utilización de las citas tomadas de toda obra lícitamente accesible al público, el párrafo 1 de su
Artículo 10, lo permite, estableciendo como únicas condiciones que se hagan para usos honrados y en la
medida justificada por el fin que se persigue (consultar el índice sobre el propósito principal de esta obra);
y, se mencione la fuente y el nombre del autor, como sigue:
Los cinco libros de tres Gigantes del Pensamiento, a quiénes debo mi gratitud y profunda
admiración, que respetuosamente son objeto de Análisis Crítico en el presente sub-libro del
libro IV de la Colección son:
(Presentando en orden del nombre del autor, el libro fuente y la casa editora)
Osho – “El Libro ABC de La Iluminación” (Osho International Foundation, Random House Mondadori,
Bogotá, Colombia, 2007)
Osho – “El Libro del Ego” (Osho International Foundation, Grijalbo, Argentina, 2004)
Osho – “El Libro de La Vida y de La Muerte” (Osho International Foundation, Ed. Kairós, Barcelona
España, 2006)
Robert Linssen – “Krishnamurti Psicólogo de la Nueva Era” (Ed. Diana, México, 1975)
Deepak Chopra – “Conocer a Dios” (Plaza y Janés Editores S.A., España, 2000)
Considero que algunos términos usados en los citados libros pueden generar confusión, si no se
especifica mejor su significado, por ello, para entenderlos mejor, algunas veces resaltado en negrilla, el
lector encontrará seguidamente la aclaración que estimo necesaria, entre paréntesis en letra no-cursiva

31
para diferenciarlo de la cita original que se reproduce en letra cursiva. Para efectos de claridad en la
identificación y presentación de cada cita, los puntos de final de párrafo en el texto original son tomados
como punto seguido. El propósito de insertar brevemente y en letra no cursiva, parte de mis comentarios
dentro del texto de alguna cita, al igual que algunas palabras que considero aclaratorias y/o
complementarias, algunas veces resaltado en negrilla, hace más fácil al lector entender el presente análisis
comparativo. De otro modo resultaría mucho más extenso cada comentario y se perdería la facilidad de
ubicar la comparación dentro de la cita. Así, procedo a citar y comentar algunos aspectos relevantes de
estas notables obras, a continuación:
IV.1.A) En su libro “El ABC de la Iluminación” Osho dice:

IV.1.A.1) Pág. 53 –“El amor es un pájaro. Déjalo en libertad y no trates de monopolizarlo, pues en cuando lo
monopolizas, muere (en cautiverio). Esa es la razón por la cual, a pesar de que todo el mundo va diciendo
“te quiero”, no parece que haya amor en ninguna parte. El motivo principal es que no hemos dejado en
libertad el amor.”
• Comentario: Correcto, el ego quiere condicionalmente por interés o por temor. El simbre ama
incondicionalmente con la verdad y el amor unidos para virtuosamente hacer el bien. El simbre ama
liberando lo que ama, el ego quiere, condicionando lo que quiere, a algún interés o a algún temor.
IV.1.B) En el “Libro de La Vida y de La Muerte” Osho dice:

IV.1.B.1) Pág. 241 y 242 – “Cuando pensamos que la otra persona va a vivir (con nosotros, familiar, laboral,
comunitaria o socialmente), somos avariciosos con el amor, porque pensamos que podremos amar mañana
o pasado, y la mente (del ego) siempre lo pospone todo. La mente (del ego) tiene miedo de amar porque el
amor es demasiado y la mente (del ego) no puede controlarlo. El amor la supera, el amor crea un caos y la
mente (del ego) siempre intenta crear cierto orden (de jerarquía o prioridad, según la importancia del
interés o el temor). Por eso la mente (del ego) siempre pospone el amor…. El amor debe tener lugar aquí y
ahora porque no podemos concebir el momento siguiente. … Esos momentos pueden convertirse en una
gran revelación. ¡Sé de simbre cariñoso, contigo mismo, con tu ego, y con los demás! Todo lo que tenemos
(sensitivamente en el simbre) es amor. … Podemos desnudarnos, pero llegamos llenos de amor. Venimos
vacíos de (conocimientos dentro de la capacidad del espíritu, y de todo lo demás, memorias y recuerdos
pero repletos de la capacidad del espíritu para producir) amor. Así que sólo damos cuando damos amor. Ése
es el don (el auténtico regalo causal de la creación),… Así que no pierdas la oportunidad. … Así que nunca
pospongas el amor; puedes posponer cualquier cosa, pero no el amor (quien nunca pospone el amor se
convierte en un simbre productor de más amor), y el hacerlo es conocer lo divino.”
• Comentario: Hechas las precisiones entre paréntesis y sin cursiva, coincidimos plenamente con la cita.
IV.1.B.2) Pág. 255 y 156 – “No existe relación entre amor y responsabilidad, porque el amor es
responsabilidad. Pero hay que comprender bien la palabra, lo que significa. … Responsabilidad significa la
capacidad de responder. No quiere decir nada acerca de deber. Responsabilidad –la raíz de la palabra−
significa ser sensible. ¡El amor es una respuesta! Cuando el otro llama, tú estás dispuesto. Cuando el otro te
invita, entras en él. … Cuando el otro te da la mano, tú la tomas con una profunda respuesta. … El amor es
hermoso,… no puede convertirse en un deber. Si has amado a una persona, cuando desaparece no sientes
alivio, y no lloras ni gimes. … Cuando existe amor surge la responsabilidad. Cuando no hay amor uno
empieza a hablar de deber. Cuando existe amor, el amor en sí mismo es responsabilidad.”
• Comentario: Me gusta la integración de valores que hace Osho de “amor” y “responsabilidad”, sin
la obligación del “deber”. El amor es también desapego, mucha gente parece no advertirlo. Cree que si
uno se desapega de un ser querido ya no puede amarlo. Uno puede llegar a no necesitar a la persona si

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rompe la dependencia egoica del apego. Pero coincido con la cita que el amor lo da el simbre, como
respuesta al llamado trascendente de la vida, al conocimiento de la verdad y empáticamente a dar con
la mejor sabiduría lo que uno tiene a quién más lo necesita, sin hacerse el mal a uno mismo.
IV.1.C) En el libro “Krishnamurti - Psicólogo de La Nueva Era” su autor Robert

Linssen dice:
IV.1.C.1) Pág. 100 – “Es la avidez (del ego) y no el amor (del simbre) lo que crea la dependencia (y el apego)
y sus tristes consecuencias: el instinto de posesión, los celos y el miedo. Vivir bajo la dependencia del otro,
no es amar. Es estar vacío interiormente y solo (sin la compañía del simbre que es la mejor compañía). La
dependencia (que es del ego) engendra el temor y no el amor. El amor (que es del simbre) va más allá de los
sentidos. El amor en sí es eterno (como lo es el simbre que lo produce), no está condicionado ni es un
resultado. Contiene la piedad, la generosidad, el perdón y la compasión. Da nacimiento a la humildad y a la
dulzura. … el intelecto (del ego que busca y contiene el conocimiento adquirido) con todos sus deseos, sus
ambiciones, sus búsquedas, debe llegar a un fin para que el amor aparezca (se refiere al del ego, que no es
amor sino querencia). … la actividad egocéntrica surge y ya no es amor (es querencia del ego que todo lo
condiciona, se ama con el simbre, que cuando da su amor no lo hace con condiciones). …
El egoísmo, la conciencia de sí mismo (del ego), el pensamiento (del ego), son para él (Krishnamurti) los
principales obstáculos que se oponen a la realización del amor verdadero (el del simbre). … La vida humana
privada de la riqueza de tal amor (por el no despertar del simbre) pierde la más esencial de sus
significaciones (y pierde lo más abundante de los productos del simbre, que el ego administra el “dar amor
del simbre” con mezquindad, sólo para los seres a quién el ego quiere, pese a no tener costo económico
alguno).”
• Comentario: Los abundantes comentarios agregados a la cita en sí ―entre paréntesis y sin
cursiva―, se explican por sí solos, no dando lugar a comentarios adicionales. Krishnamurti hace una
excelente integración los valores derivados del amor del simbre y los diferencia del querer del ego.
IV.1.C.2) Pág. 101 – “En el nombre del amor de Dios (y del amor a Dios), innumerables fanáticos religiosos
(incluida la Iglesia Cristiana en sus Cruzadas y su Santa Inquisición) han cometido a lo largo de la historia los
crímenes más odiosos. En el nombre del amor (bajo las leyes de un matrimonio religiosos y civil), el hombre
y la mujer se comprometen a menudo en procesos de posesión y dominio (socioeconómico), sicológicos y
sexuales extraños al sentido profundo y a la belleza que Krishnamurti da al verdadero amor.”
• Comentario: Nuevamente, complemento con mis comentarios entre paréntesis y si cursiva, esta
preciosa síntesis de una gran verdad. Lo que la humanidad colectiva e individualmente ha llegado a
hacer vilipendiando el verdadero significado del amor.
IV.1.C.3) Pág. 101 – “Krishnamurti no rechaza sistemáticamente ninguna forma del amor ni de los deseos.
No rechaza nada y considera el rechazo como una evasión… El deseo −dice− es la expresión misma de la vida
(tanto los deseos del ego incluyendo los sexuales, como los deseos del simbre, ojalá altruistas).”
• Comentario: Para IEs, el simbre debe administrar los deseos del ego y controlarlos para que su
satisfacción sea equilibrada y no se extiendan al extremo o al límite; haciéndose daño a sí mismo,
bloqueando el crecimiento del simbre; y, desperdiciando el tiempo que la vida da, para hacer lo
trascendente como camino que perfecciona la conciencia espiritual.
IV.1.C.4) Pág. 102 – “Si tenemos la sabiduría (como la integración de la verdad con el amor) de permanecer
fieles a la ley del amor (coincidiendo con IEs en que El Amor es una ley espiritual), sustrayéndonos de la

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magia destructora de nuestras operaciones mentales (de un ego destructor), podemos franquear la etapa
que separa el amor corruptible (del ego) pasando de pronto de la desesperación al éxtasis (del amor
verdadero del simbre). … Se trata de una mutación sicológica (que IEs llama trascender el ego)… A menudo
Krishnamurti evoca la existencia de dimensiones nuevas (como las dimensiones para el espacio-tiempo
metafísico que propone IEs, en el Bloque teórico y en mi comentario I.E.20) del Libro I de esta Colección) y
de un “espacio” espiritual (o metafísico para desarrollar y ejercer la verdad, el amor y el bien).”
• Comentario: Insertados lo comentarios en la misma cita, la coincidencia con Krishnamurti es total.
IV.1.C.5) Pág. 102 – “No sabemos lo que es el amor porque en el espacio que engendra el pensamiento (del
ego) –que es el “yo (ego)”− el amor (que nosotros conocemos) no es más que el conflicto entre el “yo (ego)”
y el “no-yo (no-ego o simbre)”. Este tormento no es el amor. El pensamiento (del ego) es la negación misma
del amor, no puede jamás penetrar en este espacio (del simbre) donde no está el “yo (ego)”. … el amor
verdadero es un estado del ser...”
 Comentario: Cuando Krishnamurti se refiere en la última palabra de la cita al “ser”, para IEs este ser
es el simbre, que es la verdadera identidad del ser. Así, el ego es tan solo una parte de la mente total
que pretende monopolizar la lucidez de la conciencia, cuya programación mental está evolutivamente
desarrollada, para hacer que el cuerpo y la especie subsistan, procurando en ambas misiones el máximo
de placer. Lo que, para frustración del ego, solo se alcanza efímeramente.
IV.1.C.6) Pág. 103 – “Cuando el amor es sinónimo de placer, ello implica dolor y temor.”
 Comentario: Por ello IEs no llama amor cuando es producto del ego. El simbre produce amor, pero
no siente placer, ni dolor ni temor, los que son producidos por el ego, que no ama, sólo quiere.
IV.1.C.7) Pág. 104 – “La sexualidad puede ser tan casta como el cielo azul sin nubes, pero con el
pensamiento (del ego) sobreviene la nube que todo lo ensombrece. El pensamiento (del ego) es el veneno y
no el amor, ni la castidad, ni la sexualidad. Lo que es inocente es siempre casto, pero la inocencia no es un
producto del pensamiento (del ego). … En esta perspectiva el orgasmo físico es visto como una sensación
pura y no mental (del ego). Permite una adhesión total del ser humano suspendido en la agudeza del
instante. Se trata de una presencia en la cual la “felicidad existencial de las profundidades” y el orgasmo de
“superficie” se expresan en perfecta simultaneidad en una pareja. … El sexo es uno de los medios que uno
tiene para olvidarse de sí mismo… el amor y el sexo nos revelan las riquezas insospechadas que la
naturaleza nos destina con la condición de respetar sus leyes.”
• Comentario: Comparto la misma visión, cuando una pareja puede expresar el amor –no solo la
querencia que siempre existe en toda relación− dentro de la actividad sexual, así el orgasmo adquiere
las connotaciones de un clímax holístico, a la vez “superficial” y “profundo”. Lástima que Krishnamurti
no llega a indicar cuáles son esas leyes de la naturaleza a las que alude, es de fundamental necesidad
conocerlas, por ello IEs ha desarrollado un submodelo para Las Leyes Universales Espirituales tomando
como referencia para deducirlas la analogía que ha podido establecer con las leyes universales de la
naturaleza física tomadas del modelo estándar de la ciencia unificada. Así llega a descubrir como leyes:
La Verdad, el Amor, la Sabiduría que las fusiona, la Voluntad de hacer el Bien con verdad y con amor, la
Justicia Restitutiva que da amor a quién siembra amor, y dolor a quién así lo siembra; y la Evolución
perfeccionante de la conciencia de la mente del espíritu para quién crece en verdad, en amor y en bien.
IV.1.C.8) Pág. 126 y 127 – “El amor verdadero es, para Krishnamurti, la vía de acercamiento más directo a
lo divino. … Pues el amor verdadero es lo divino mismo. … Si hay (verdadero) amor, comprenderéis lo
desconocido (al Amar la Verdad y fusionarlo en Sabiduría), conoceréis lo que es Dios y ya no necesitaréis a
nadie para que os lo diga. En esto reside la belleza del amor. Es la eternidad misma. Para Krishnamurti, el

34
ser humano se sensibiliza al amor verdadero a partir del instante en que realiza un silencio mental
auténtico,… que no es resultado de un acto de voluntad del “yo (ego)”. … el verdadero silencio es el
resultado de la liberación de la sujeción de las memorias pasadas, de los automatismos y verbalización de
“lo conocido”. Para tener validez, esta liberación no puede ser el resultado de un acto de voluntad, sino de
comprensión… resultado de la disolución de ese “yo (ego)”.”
• Comentario: Lástima que Krishnamurti no define qué entiende él como lo “divino mismo”. El
Diccionario Selecciones de Reader´s Digest da tres acepciones; Perteneciente a Dios, perteneciente a
dioses paganos, y excelente, maravilloso. IEs escoge la primera acepción puesto que El Amor es una ley
espiritual universal concebida y creada por la mente genitiva del Creador Universal.
El verdadero amor no sólo se aplica a los humanos, también puede encontrarse en toda la
naturaleza, hasta en el orden micro donde los electrones orbitan alrededor de los protones por amor, el
cual es interpretado prosaicamente por la ciencia reduccionistamente materialista como atracción
electromagnética. Sin ese tipo de amor a nivel cuántico no habría ni átomos, ni moléculas, ni biología, ni
genética, ni electrónica, ni telecomunicaciones, ni electro medicina, etc.
El amor hace presencia evolutiva en cada acto simbiótico de la naturaleza; así, el reptil mamiferoide
y el mamífero son resultados de la mutación perfeccionante del amor de los pequeños reptiles por la
supervivencia de sus huevos y de sus crías.
El verdadero amor en los humanos se hace realidad desde el simbre, pues el ego sólo produce una
forma contaminada de amor que llamamos querencia, el contaminante es el interés por recibir algo a
cambio del dar; y, ese algo puede incluso no ser bueno.
Finalmente el simbre debe crecer evolutivamente dentro de cada encarnación en tres vías, hacia el
conocimiento de la verdad, hacia el sentimiento del amor y hacia la voluntad de hacer el bien con
verdad y amor.
Por lo tanto el “verdadero amor” es “divino mismo”, permite ―conjuntamente con el conocimiento
de la verdad y la voluntad de hacer el bien― construir el camino hacia de acercamiento a la perfección
espiritual, la misma perfección que es requisito para terminar nuestro larguísimo periplo que terminará
haciendo parte de la conciencia perfecta del Receptor/Creador Universal, a Quién llamamos Dios.
IV.1.C.9) Pág. 133 – “Morir cada día significa no transferir al presente nuestras ambiciones y agravios del
ayer. … Morir (del significado de la oración anterior) es saber lo que es el amor. El amor no tiene ni
continuidad ni futuro. … El amor es lo desconocido lo mismo que la muerte. Y para entrar en lo desconocido
que es muerte y amor, hay que morir primero a lo conocido.”
• Comentario: La parte final de la cita “morir a lo conocido” o simplemente “morir”, debe referirse a
no transferir el conocimiento de las ambiciones y agravios del ayer al presente. Lo desconocido es el
amor y también el “morir”. Pero morir se refiere a morir lo conocido, cuando lo conocido es
convencionalmente solo lo egoico.
IV.1.C.10) Pág. 134 – “El amor surge (en el simbre) cuando cesan las tensiones sicológicas del “yo (ego)” y
de sus violencias. La creación proviene de la ruptura de los hábitos mentales y de los automatismos
sicológicos del “yo (ego).”.”
• Comentario: Para que surja el amor, primero hay que trascender el ego y acceder con el simbre a la
lucidez de la mente. Trascendiendo el ego, se abandona en el primer plano de la lucidez de conciencia,
todo tipo de hábitos, automatismos y estados emocionales negativos del ego.
IV.1.D) En el libro “Conocer a Dios” de Deepak Chopra

IV.1.D.1) Pág. 162 ― “… todos estamos en el campo de fuerza del amor, pero en las primeras fases del
crecimiento espiritual, su poder es débil y podemos ser arrojados en otras direcciones. En esto influyen

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emociones en conflicto, pero lo que es más importante, se nos bloquea nuestra percepción del amor, y una
persona no se da cuenta de que la fuerza del Dios es inmensamente poderosa hasta después de años de
limpiar los bloqueos internos de represión, dudas emociones negativas y antiguos condicionantes. Cuando
esto sucede nada podrá apartar nuestras mentes del amor como emoción personal que se transmuta en
energía cósmica.”
 Comentario: En los puntos 1.3.2c, 2.1.3b, 2.2.2, 2.2.6 y 4.3.1 del Bloque teórico del Libro III de esta
Colección, me refiero a los bloqueos de conciencia. Éstos incluyen los que no permiten la “percepción
del amor”, y también “los bloqueos internos de represión, dudas emociones negativas y antiguos
condicionantes”. No es que al desbloquearse nos demos cuenta de lo inmensamente poderosa que es la
fuerza de Dios, pues como ya dije en el anterior comentario Dios, “no tiene presencia, ni
emocionalmente ni intelectualmente”. Es la Ley Universal espiritual de La Justicia Restitutiva, creada por
Él, la que tiene la fuerza inmensamente poderosa para romper los bloqueos de conciencia que están
impidiendo acceder a mejores conocimientos o a mejores sentimientos.
IV.1.D.2) Pág. 164 – “… el místico polaco Maximilian Kolbe, una figura santa que murió bajo el régimen nazi
en Auschwitz. Aunque estaba totalmente demacrado y sufría de tuberculosis desde hacía mucho tiempo,
Kolbe entregaba la mayor parte de su ya magra ración a otros prisioneros. En una ocasión, estaba
totalmente muerto de sed y un médico también prisionero en el campo le ofreció una taza de té de
contrabando, pero él la rehusó, porque otros reclusos no tenían nada que beber. El padre Maximilian sufrió
constantes palizas y tortura. Al final presenció cómo condenaban a otro recluso a morir de hambre en una
cripta subterránea y Kolbe se presentó voluntario para ponerse en el lugar del otro preso. Cuando unos días
más tarde se abrió la cripta, todos habían muerto excepto él, que fue entonces ejecutado con una inyección
letal.”
 Comentario: No puedo dejar de sentir indignación, rechazo y repugnancia por las maldades
nazis, de crueldad despiadada, de sádica sevicia e indolencia, contra los judíos, en la Segunda Guerra
Mundial. A la vez, siento profunda admiración, reverente respeto por todas las víctimas; y a la vez,
tristeza y frustración por no haberlos podido ayudar en su inconmensurable sufrimiento.
Puntualmente por el padre Maximilian Kolbe.
Si el lector se solidariza con lo anterior, nos queda el consuelo de que físicamente nuestra vida
es desechable ―así lo debe haber pensado Jesús y muchos otros mártires―, porque nuestra
verdadera identidad espiritual permanece indestructible, que la del padre Maximilian creció
enormemente con lo que hizo. Su capacidad de amar como parte de su resimbre se acercó
significativamente hacia la perfección. Y cuando le haya tocado reciclar encarnatoriamente como
precursor de una nueva vida ―proceso explicado en el Capítulo 4 del Bloque teórico IV.3 del presente
Libro― proceso que probablemente ya lo esté haciendo a través de una figura muy importante para
la actual humanidad; tendrá, o tiene si ya reencarnó, un diseño preencarnatorio con muchísimas
oportunidades de crecer libre de muchísimos bloqueos de conciencia y habrá obtenido por mérito
propio muchísimos recursos para hacer mejores misiones. Dicho otra manera, las vivencias de karma
de dolor, ahora serán mínimas para él. En cambio, las probabilidades de karma de amor serán
muchísimas; y esas misiones altruistas, muy importantes por hacer, serán en pro de la evolución del
resimbre de muchos de nosotros.
"Vivimos, casi continuamente inmersos en nuestros sentidos exteriores

nos perdemos en nuestras impresiones y sentimientos,
en todo aquello que nos atrae o se opone a nosotros;
incluso, si queremos vivir a un nivel más profundo de nuestra propia persona,
habitualmente nos desviamos hacia lo abstracto:
sopesamos, componemos, sacamos conclusiones lógicas.

36
Somos peregrinos en busca de un conocimiento todavía desconocido". André Louf
LA MEDITACIÓN
Las grandes tradiciones de sabiduría afirman a una voz:
Si la mente está fuera de control toda nuestra existencia lo estará.
El dominio de la atención no sólo es posible, sino que es un imperativo para conseguir ampliar la
conciencia y alcanzar la iluminación.
“Todo lo que somos es fruto de lo que pensamos” (Buda)
¡Aprehendamos a pensar con el simbre!
Bloque teórico IEs – IV.2 - La Meditación

UNA VISIÓN INNOVADORA PARA APROVECHAR EL POTENCIAL ESPIRITUAL
LA MEDITACIÓN
A continuación presentamos los aspectos del modelo IEs que, en el Análisis Crítico correspondiente,
contribuirán a aclarar, complementar y en algunos casos presentar una visión alternativa y correctiva del
pensamiento sistémico de Osho, Krishnamurti, Stephen Hawking, Deepak Chopra y Ken Wilber, sobre el
tema de La Meditación, ahora nos ocupa.
2.1 ¿Qué es MEDITACIÓN?
Es entrar a un estado superior de conciencia ―correspondiente a la mente del simbre que toma el
control de la lucidez de pantalla― donde el ego es trascendido, dejando la Submente Psicológica a un
segundo plano y accediendo al primer plano a la Submente Evolutiva del simbre ―para mejor
comprensión de los términos técnicos que se usan en las explicaciones del presente bloque teórico IV.2,
se recomienda al lector consultar con el glosario de términos al final del libro, o mejor aún, leer todo
sobre la mente, submentes y periespíritu, en el Bloque teórico del Libro III, de esta Colección, para:
 Mantener la energía de sus estructuras básicas de conciencia perceptivas del espíritu, o EBCP’s,
centradas bajo una profunda atención concentrada en el objeto específico de la meditación del
“mapa mental” pre-concebido para la meditación ―que no es poner la mente en blanco, pero sí
superar los posibles altibajos, cuando el ego invade al simbre, sobre todo si se es un principiante.
 Lograr que sus EBC’s creativas estén conscientemente enviando mensajes de potenciación de
largo plazo a las CNS’s (circuitos neuronales sinérgicos del cerebro) correspondientes, para
optimizarlas hacia el objeto de la meditación del tipo ´seguimiento´ ―si la meditación no es de
seguimiento sino de aquietamiento, los mensajes son genéricamente de paz, de amor y de bondad.
 Pasar a un segundo plano los ego-pensamientos, cada vez que se presenten:
o Observándolos, sin involucrarse egoicamente, con total indiferencia frente a algún interés o
temor del ego.
o Percibiendo el espacio o vacío que hay entre cada pensamiento egoico.
o Considerándolos como simples hologramas metafísicos de psico-energías, sin prestar atención
a su significado, hasta que por principio de impermanencia terminan disolviéndose.

37
 Tener en cuenta el concepto de impermanencia de nuestros ego pensamientos, que implica que:
o Están hechos de emisiones pasajeras de pensamientos psicológicos, ajenos al simbre.
o Llegan, se van y cambian con el tiempo.
o Tener siempre en cuenta, durante la meditación, que sólo el Yo-simbre es presencia
inmutable.
Por medio de la Meditación podemos acelerar el proceso de ´des-aprehender´ la pre-programación
egoica de nuestros apegos a la presencia de satisfactores externos, para “aprehender” a vivir con el
simbre despierto, para amar con desapego, desbloqueándose y creciendo. Debemos recordar que bajo
la meditación podemos aprehender de las herramientas psicoespirituales explicadas en el capítulo del
Simbre, del Bloque teórico del libro III de esta colección.
2.2 ¿Para Qué se MEDITA?

 Se cree falazmente, que meditar es para:
o Tan sólo relajarse, sin lograr verdaderamente entrar en el estado mental de frecuencia álfa´
―entre 8 a 12 ciclos por segundo―; y lo que es más importante, difícil e indispensable, para
entrar en trance meditativo hay que trascender el Ego con el Simbre.
 Se debe meditar de aquietamiento, para:
o Mirar dentro de sí y encontrar un mundo interior de conciencia de simbre, impidiendo, con
total naturalidad y sin esfuerzos, que el ego entre al primer plano de la conciencia plagado de
mecanismos de defensa, de puntos ciegos, de fantasías placenteras y de emociones negativas.
o Hallar una nueva perspectiva de sí mismo:
 De Pensar, de Sentir y de Vivir; para actuar constructivamente y crecer el resimbre.
o Un cambio de percepción de la textura de la vida, abriéndose:
 Al entorno a la naturaleza y su belleza.
 A la empatía hacia las necesidades, alegrías y pesares del prójimo.
o Encontrar el fluir de la fuerza mental creativa que dará sustento a su mundo exterior
 Las sectas religiosas y místicas meditan bajo clásicas metas, que tienen los siguientes niveles:
o Alcanzar diferentes grados posibles de purificación y liberación del alma, que son:
 Primer nivel (Sotapanna) - Despertar de conciencia a la espiritualidad diferente al Yo
egoísta (le quedan siete bio-vidas más para acabar de disolver el Ego y dominar sus
codicias y erradicar vicios).
 Segundo nivel (Sakadgami) – Minimizar los Ego-sentimientos carnales y materiales.
 Tercer nivel (Anagami) – Mantenerse altruista, bondadoso, completo abandono del Ego
sensorial-material, (sería su último ciclo de bio-vida, para no reencarnar más).
 Cuarto nivel (Arahant) – Un santo en vida, libre de sufrimientos, con sagradas misiones.
 Orientalmente, mientras más alto es el nivel de su estado superior de conciencia meditativa, a
que se llega (Jhanas o Samadhis parciales o total):
o Mayor la calidad de manifestación postmeditativa de su control del Ego y de su entrega
altruista (Sajah-samadhi o Satori que se manifiestan después de haber meditado).
o Mejor el Grado de Evolución alcanzado en la liberación de su Ego (en el Resimbre).
 Occidentalmente quienes meditan o creen meditar:
o Lo hacen para sentirse bien o mejor, su mapa mental es un vacío de conciencia, su
cosmovisión ética evolutiva no es clara ni definida; o

38
o Lo hacen para llegar a la comunión con Dios y/o lograr el cielo o la santidad (la iluminación
no-re-encarnante).
2.3 ¿Qué puede producirse al MEDITAR?

La submente evolutiva del simbre puede, dentro del mismo nivel de desarrollo evolutivo del resimbre,
un individuo hoy puede obtener los mismos beneficios espirituales, que un meditador avanzado del
antiguo oriente. Pero lo que es más alentador a nivel de meditadores intermedios, es que la submente
evolutiva del simbre puede lograr comunicarse con las submentes, cuánticas, biológicas y psicológicas,
para obtener los siguientes beneficios:
 A Nivel Biológico:
o Relajación muscular y nerviosa
o Mejor ritmo respiratorio
o Reducción de la presión sanguínea
o Rebaja del ritmo magnético cerebral
o Baja el nivel de hormonas del estrés
o Baja el ritmo del metabolismo general
 A Nivel Psicológico:
o Mejor control mental de los malestares físicos ocasionales y posturales
o Mayor bienestar, paz, armonía y amor
o Mayor lucidez y claridad mental
 A Nivel Espiritual:
o Comunicación iluminante, creativa, sanante, canalizante, con el internet espiritual
2.4 ¿Cuáles son los posibles peligros al MEDITAR?
Se pueden dar más a Nivel Psicológico:

 Dificultad de ser humilde y disolver el Ego
 Rechazar dolores sin aceptarlos, cuando a nivel egoico se confunde el dolor del sufrimiento
 Vulnerabilidad egoica ante tentaciones y placeres
 Hacer más lento el ritmo en que uno maneja las cosas, pereza o autoindulgencia aparentes
 Posibilidad de desarrollar falazmente, sentimientos de poder personal y de superioridad
 Anidar falsas expectativas de:
o Un rápido desarrollo
o Espectaculares resultados
o Creer (y hasta llegar a despertar) poderes extrasensoriales sin saber cómo usarlos bien
2.5 Lo que se experimenta al meditar, según Ken Wilber ―reconocido líder de la psicología
transpersonal―, que:
 No se produce una pérdida de facultades de conciencia (Para IEs, el simbre reemplaza al ego)
 No es un trance vacío sino la claridad mental perfecta (Para IEs, es la conciencia del simbre)
 Se llega a la cumbre de su potencia mental (Para IEs, puede incluso desbloquearse y crecer)
 No hay despersonalización sino transpersonalización (Para IEs, Yo Simbre por Yo Ego)
 Se liberan las defensas de estar separado (IEs: se disocian los mecanismos de defensa del ego)
 No experimenté ni vi “esto”, simplemente fui “esto”, no necesitaba ver nada (IEs: con el Ego)
 No lo escuché, no lo quise, era todo lo oído (IEs: el simbre percibe ´la lección´ kármica)
 No lo vi, no lo quise, era todo lo visto (IEs: la ´visión´ del simbre percibe la ´misión´ kármica)

39
 No pude conocerlo, era todo lo conocido (IEs: Verdad y Amor se convierten en Sabiduría)
2.6 ¿Para qué MEDITAREMOS? (lo podemos practicar todos quienes tenemos una mente sana, a
cualquier edad, incluso los niños pueden aquietar su mente en forma básica, desde los cuatro años)
Para alcanzar el objetivo más generalizado ―entre las escuelas de meditación budista
vipassana, zen de la escuela Soto, yoga, Brahma Kumaris, meditación trascendental, etcétera―, el cual
es de aquietamiento de la mente. Un segundo tipo de meditación para meditadores intermedios y
avanzados, es el de seguimiento de la mente, para lograr obtener propósitos específicos.
Originalmente en Oriente era para obtener ´la iluminación´ que diera solución a acertijos llamados
´koanes´, que bajo el sentido común era absurdo preguntar. Lo practican la escuela budista tibetana y la
escuela Rinzai del zen.
Tomando las bases de la meditación de aquietamiento comunes a las diferentes escuelas, IEs ha
desarrollado ―sin necesidad de llegar al máximo estado superior o Nirvikalpa samadhi, sino sólo al
estado intermedio llamado Savikalpa samadhi― una serie de objetivos de ´seguimiento´ no
convencionales, pero de utilidad práctica y en menor tiempo de práctica, como:
 Para diferentes propósitos post-meditativos:

o Aquietar la mente, minimizando las percepciones que causen infelicidad y sufrimiento.
o Expandir la mente para producir comprensiones más claras.
o Erradicar antivalores y vicios.
o Potenciar valores hasta volverlos virtudes.
o Armonizar y centrar la salud de cuerpo y mente, incluso mejorar en deportes y danzas.
o Desapegarse de deseos no convenientes para el resimbre, provenientes del ego exigente,
incluso deshacerse de posesiones innecesarias.
o Alcanzar un estado de bienestar y de liberación de ataduras afectivas y/o materialistas.
 Adicionalmente, con el modelo IEs, se logra también:

o ESTAR MEJOR PREPARADO para capacitarse como profesional, para reducir el distrés, el
sufrimiento, optimizar la estructura conductual y el crecimiento perfeccionante de la
conciencia espiritual del resimbre.
o PODER POST-MEDITATIVAMENTE:
 CRECER MEJOR en sus realizaciones tanto ordinarias como extraordinarias.
 ENRIQUECER EL RESIMBRE trascendiendo el ego con más facilidad, para crecer después
de desbloquearse al “ver” la lección que la vida le trae a través de vivencias amorosas y
dolorosas.
- POR SOBRE EL RENOMBRE, el cual también se beneficiará cada vez que sus logros
egoicamente constructivos sean armónicos con el vector evolutivo del altruismo.
2.7 ¿Qué SE NECESITA para MEDITAR?
 AUTOMOTIVACIÓN
o Para creer en sus beneficios
 Duraderos e invaluables
o Pese a ir en contravía de lo convencional, del subdesarrollo espiritual del simbre
 AUTODISCIPLINA
o Para persistir pese a:
 La ludicidad y desorden del Ego
 La incomodidad de la posición física de la postura básica (explicado en 2.12)

40
 La inamovilidad requerida
 PACIENCIA
o Ante el imperceptible progreso
o Lo lento del proceso de cambios y mejoras
2.8 ¿Qué podemos concluir sobre los diferentes tipos de Meditación?
 Todas las técnicas contienen una ética similar, trascendente y altruista que reconfirma la
cosmovisión de nuestro modelo IEs.
 Su finalidad ulterior ―el cual bajo las condiciones occidentales de vida lo han logrado menos del
uno por un millón de la población, asumiendo que menos del uno por ciento medita― es obtener
el Nirvikalpa samadhi, o nirvana, o niroth, para alcanzar un grado de madurez espiritual-mental
que le permita no volver a reencarnar (Santo, arahat, bodisattva, etc.).
 Sin embargo, es más frecuente alcanzar el nivel intermedio del savikalpa samadhi, por lo que,
con sentido práctico y realista, IEs considera que es el nivel a alcanzar para obtener los múltiples
beneficios ya señalados.
 La estrategia básica es poder dejar de pensar sobre el cuerpo, silenciar ego-pensamientos y
trascender el ego bajo la sintonía de la submente evolutiva del simbre.
 Re-programando la submente psicológica del ego, optimizando sus circuitos neurológicos
sinérgicos (CNS’s), mediante las órdenes de la submente evolutiva desde sus EBC’s.
Desbloqueadas las EBC´s del ego, CNS´s y EBC´s se desarrollan mejor bajo la práctica meditativa.
 La re-programación básica para trascender el Ego, debe incluir los siguientes conceptos básicos:
o NO SOY MI CUERPO NI MI YO EGOICO, TENGO UN CUERPO Y TENGO UN EGO.
o SOY SIMBRE, MIS EGO-PENSAMIENTOS OBEDECERÁN A MIS EVO-PENSAMIENTOS.
o ASÍ, MIS CNS’s SE REFORMAN SEGÚN LO ORDENEN MIS EBC’s.
 Lo más importante para IEs son los beneficios postmeditativos para:
o Lograr el desapego para minimizar el sufrimiento.
o Conservar la felicidad básica durante la vida (Paz interior, total Armonía y Salud).
o Optimizar la salud física y mental (creatividad cognitiva, afectiva y volitiva).
o Corregir disfunciones conductuales de la ruta de la ira y de la depresión.
o Crecer el resimbre, eliminando antivalores bloqueantes, adoptar nuevos valores y
volver valores virtudes. Estos últimos hacen la estructura del resimbre.
o Canalizar creatividad para la verdad y el amor, consolidando la Sabiduría.
2.9 LA MEDITACIÓN visualizada y con PNL , de IEs
Es una práctica lograda por IEs, rescatando de la meditación convencional lo que es

razonablemente adaptable a la vida occidental, incorporando algunas técnicas de visualización y de
programación neurolingüística. Nos permite TRASCENDER EL EGO, para obtener múltiples beneficios
postmeditativamente, en el aquí y en el ahora. Es la integración de aspectos rescatables de la meditación
convencional, con énfasis en los beneficios alcanzables en un nivel intermedio de práctica, conocido como
el Savikalpa samadhi, que dista mucho de la perfección que se logra tras mucha intensidad de larga práctica
ascética para llegar a ascender al Nirvikalpa samadhi, estado mental que tiene otros nombres como la
iluminación, niroth, nirvana, punto cero, etc.; y, es el nivel máximo de la meditación oriental.
Su concepto representa un nuevo paradigma para mejorar el estilo de vida de la gran mayoría de la
población. Si se llega a dominarlo como práctica constante, hacemos posible al verdadero desarrollo del
potencial de la mente. El primer nivel de meditación es conocido como la meditación de aquietamiento de
la mente. Y bajo la meditación del tipo ´seguimiento´ se logran múltiples beneficios como: la corrección
parcial de las disfunciones emocionales, el incremento de la creatividad, la productividad y, la mejora en la

41
salud y la vida del cuerpo, del alma y del espíritu. Éstos son los beneficios postmeditativos que resultan,
antes de poder alcanzar el estado cumbre de la conciencia meditativa, o Nirvikalpa samadhi.
1.10 Los pasos previos para entrar en cualquier tipo de meditación
 Nunca haga una meditación de seguimiento sin antes estar seguro de haber aquietado su mente
con un breve período de meditación de aquietamiento, pero antes:
- Diseñe su Mapa Mental y sus focos.
- Adopte La Postura Básica de cochero (explicado en el punto 2.12 siguiente).
- Oxigene su Cerebro (explicado en el punto 2.13 siguiente).
- Relájese física y mentalmente, enviando al ´descansar´ al cuerpo y a la mente del ego.
- Concentre su Atención en evocar como foco el significado del objeto de la meditación, que
se éncapsula´ bajo un nombre o rótulo que adquiere el nombre convencional de ´mantra´.
- Regule su Respiración acompasándolo con el foco de la atención en su conciencia.
- Entre y module el Trance Meditativo, que mantiene al simbre en control de la conciencia.
2.11 ¿Qué es UN MAPA MENTAL?
Es la esquematización de un proceso mental que escenifica, mediante la ´visualización de un

estado vivencial donde el ego de uno actúa inicial normalmente disfuncional, hasta un estado final
normalmente funcional manejado correctivamente con el simbre. Mientras mejor sea su cosmovisión
ética y más virtuosa su práctica y su estilo de vida, menos mecanismos de defensa tendrá para lograr
trascender su Ego (anatta), superando por ejemplo:
 Remordimientos, culpa, vergüenza, lujuria.

 Deseos, comodidad, molestia, distinciones.
 Ambiciones de bienes materiales, dinero, codicia, poder y hasta el uso egoico o egoísta de poderes
extrasensoriales, si los tuviera.
La psicología budista en la parte del Abhi-dhamma la llama Visuddhimagga. Incluye UNA

COSMOVISIÓN ÉTICA, para SABER pre-meditativamente:
 Qué hacer para llegar a la atención concentrada del trance meditativo, para:
o Lograr una vez que llegó al trance meditativo, optimizar la potenciación a largo plazo (PLP) ―ver
el punto 4.5.11 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección― de:
 Las EBC’s del ego, que se acaban de desbloquear, o que sin estar bloqueadas pueden
desarrollarse a estados superiores de las EBC´s del simbre.
- AQUIETANDO LA MENTE, o
- Haciendo una meditación de tipo ´SEGUIMIENTO´ A LA MENTE para obtener un beneficio pre-
escogido EN LA MEDITACIÓN en cuestión, por ejemplo:
o Visualizando las CNS’s, para que por plasticidad neurológica, optimicen sus conexiones
con instrucciones de la submente biológica, que van a las CNS´s a través del periespiritu.
 Mantener postmeditativamente La Felicidad Básica (paz + armonía + salud), reajustando en la escala
del ćero absoluto´ el Nivel Cero, para el manejo psico-afectivo de su Planta propia psicoespiritual.
 Pre-escoger un sutra (o significado) en el SEGUIMIENTO A LA MENTE para obtener un beneficio
específico después de CADA MEDITACIÓN, como:
o Desapegarse ante la ausencia de un satisfactor externo o la presencia de uno externo.
o Obtener claridad y/o fuerza anímica para superar un dolor, una amenaza o un problema.
o Trabajar para erradicar un antivalor, adoptar valor o convertir el valor en virtud.

42
o Autoayudarse en alguna terapia para curar el cuerpo, o sanar el alma o modelar la mente.
o Prepararse para la muerte, optimizando el resimbre en vida y perderle el miedo al Más allá.
El Mapa mental se debe preparar antes de cada meditación, conteniendo los pasos a seguir para
entrar en trance y lo que debe hacer durante él. Terminado de confeccionar el mapa, hay que rotularlo y
anclarlo bajo herramientas de PNL ―que se explican en un taller de PNL, de IEs―, volviéndolo un
´mantra´ ―IEs llama un mantra al conjunto de rótulo y anclas cenestésicas que mejor se presten para
que su significado sea evocado repetitivamente y luego recordado postmeditativamente por asociación
de ideas, justo cuando en el proceso del mapa, uno desea que se logre el cambio― a evocar
crípticamente (sin uso de lenguaje, instantánea y mentalmente) en cada respiración ―equivale a
´visualizar´ con la mente del simbre, instantáneamente, todo el mapa, sin uso de palabras.
2.12 La Postura Básica para meditar
Busque un lugar tranquilo donde permanecer cómodamente sin ser interrumpido. Hágalo en horas en
que no tenga sueño y cuando el estómago haya terminado la digestión. No importa mayormente, la
orientación hacia algún punto cardinal, ni la hora. Preferiblemente, para iniciarse, siéntese como un
“cochero a caballo”, con la columna recta, puede ser en una silla, sin apoyarse en el espaldar:
 Si sus articulaciones se lo permiten (con la práctica), hágalo en posición yoga del ´loto´, semi-loto,
(con o sin cojín), o, también puede hacerlo sentado sobre un cojín que eleve unos cinco a diez
centímetros las nalgas sobre el nivel de los pies descalzos, y si prefiere sobre un piso alfombrado.
 Mantenga la columna vertebral erguida o recta (corrigiendo permanentemente las desviaciones).
 La pierna izquierda sobre la derecha y pies (descalzos) apoyados sobre el suelo.
 La mano izquierda sobre la derecha, y ambos antebrazos apoyados sobre los muslos.
o Si visualiza el circuito energético del sistema de meridianos de los cuerpos periespirituales
―explicados en el punto 4.6.2 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección―, puede
imaginarse que:
- Ćierra´ los circuitos energéticos haciendo ´mudras´ al unir el dedo pulgar con el dedo
índice de cada mano (para la creatividad) o con el dedo cordial (para la salud física y/o
afectiva).
- Ćierra´ en doble vía, los circuitos neuro-endocrinos de la energía endotelial/periespiritual
a lo largo de la columna vertebral, manteniendo la lengua pegada al paladar.
 La Cabeza ligeramente hacia delante a 45o.
 Los Ojos cerrados, los meditadores intermedios y avanzados pueden abrirlos, si no se distraen.
2.13 Oxigene su Cerebro y destensiónese antes de meditar
Respirando profundamente ―diafragmáticamente, después de expandir completamente el tórax― un

mínimo de siete veces, para preparase naturalmente, a la concentración meditativa, sin hacer ningún
esfuerzo mental.
 Requiere en cada respiración mantener la relajación del cuerpo, para normalizar (incluso bajar):
o La tensión nerviosa y muscular.
o La baja presión cardiovascular.
o La digestión (meditar después de haber ingerido comidas: ligeras 1½ horas, pesadas 3 horas).
 Mantener la respiración normalizada y menos profunda pero de ser posible diafragmáticamente
o Aproximadamente 4 veces por minuto, que equivale a entre 2.6 a 3.7 veces más que
normalmente.
 Con mayor oxígeno se optimiza:

43
o El puente bioenergético Cerebro-Pineal-Hipotálamo-Hipófisis ―ver el punto 4.5.7 del Bloque

teórico del Libro III de esta Colección.
o La capacidad de las CNS’s (neuro-gliares) de reconectarse según las directrices de las EBC’s
bajo meditación ―ver los puntos 4.5.5 a 4.5.9 del Bloque teórico del Libro III, de esta
Colección.
2.14 Relájese Físicamente y adopte una actitud Altruista y de Pureza Mental
Empiece por ir aflojando cada uno de los músculos del cuerpo, desde los pies a la cabeza. Manténgalos
relajados, sin ningún tipo de tensión durante toda la meditación. No mantenga en la lucidez de pantalla,
ningún tipo de sensación del cuerpo, tensión, preocupación ni emoción. Entre en la frecuencia mental
de álfa´, que reconocerá con la práctica, cuando su simbre toma el control de la lucidez de pantalla y los
pensamientos egoicos pasen a un segundo plano, o simplemente, desaparezcan durante el trance
meditativo. Si está agitado o ansioso, debe, con el poder de su simbre, recuperar su felicidad básica,
reajustando su nivel cero, disociándose de su ego durante todo este proceso.
 Relaje músculo por músculo, articulación por articulación, desde los pies a la cabeza.
 Aplique el mapa mental premeditativo de aquietamiento (explicado en el punto 2.11):
o Observando sin involucrarse con ninguna emoción negativa ni deseo egoísta.
o Llenarse de positivismo y buscar la Felicidad Básica (paz + armonía + salud).
o Mantener con claridad su Mapa Mental, que va a empezar a evocar ćrípticamente´.
 Mantenerse relajado con ayuda de la mente aquietada y ecuánime.
o Sin que lo afecte ninguna molestia emergente.
2.15 Regule su Atención con su Respiración como el primer foco
Concéntrese naturalmente en observar su respiración, sin forzar la mente ni el cuerpo:

 El primer foco de atención le sirve como medio para salir de la frecuencia “beta” (frecuencia de
estado de alerta) y entrar en “alfa” (frecuencia de estado de relajación y cuando se profundiza es la
que se necesita para la meditación), concentrando su atención en:
o Su propia respiración (que es el método más recomendado).
o La repetición de un Mantra ―en IEs un mantra es el rótulo o título que le damos a un mapa
mental cuyo significado se evoca sin usar palabras, en cada respiración durante la meditación.
o La contemplación de un Yantra ―es un objeto, llama o foco que se contempla durante la
meditación― o Mándala ―es una figura que se contempla durante la meditación−
o La reflexión sobre un Koan (para meditadores avanzados) ―es un acertijo, originalmente sin
solución que conduce a puntos de vista inéditos de creatividad, en IEs lo usamos para resolver
problemas mayores que se nos presenta en la vida, también para llenar los vacíos de
conocimiento recibiendo iluminación para descubrir o crear.
 La respiración debe ser natural sin fatigarse y la concentración en ella, sin esfuerzos:
o Concentrándose en el aire que entra y sale a través del “pequeño triángulo” limitado por la
punta de la nariz y los extremos del labio superior.
o Visualizando el prana externo con el aire ―prana es toda forma de energía informática
vibracional (metafísica) que circula dentro del periespíritu, o que ingresa a éste por los chakras
mayores y secundarios, o que es producido por la mente y emitida al “internet de los
conocimientos y sentimientos espirituales” (el periespíritu es materia del capítulo 4.6 del
Bloque teórico del Libro III, de esta Colección).
2.16 Concentre su Atención en el ´Mantra´ escogido

44
El mantra está formado por la(s) palabra(s) que corresponde(n) al rótulo que usted, escoja como el
más adecuada para el mapa mental, acompañado de los respectivos anclajes cenestésicos ―usados en
la PNL― y que, por asociación de ideas de su memoria explícita, mejor se relacionen a la acción y
omisión que pretende programar, como objetivo a lograr en el mapa mental, según los siguientes pasos:
 La Concentración es la atención sostenida unidireccional, de la conciencia del simbre en uso de la
lucidez de pantalla, sobre un foco de conciencia que será según su mapa “el pensamiento
dominante” , será el ´mantra´ que usted mejor considere para representar la meditación de:
o Aquietamiento de la mente: busque la ecuanimidad en cada respiración.
o Seguimiento de la mente: desarrolle la visión interior con lo que haya diseñado para el caso,
según el mapa mental construido, evocando crípticamente en cada respiración, el significado
sin palabras de todo el mapa mental, deseando obtener el objetivo del mapa, confiado en que
usted kármicamente lo merece.
 Manteniéndose durante la meditación, aunque sea intermitentemente, el mayor tiempo posible
en “foco” y en estado alfa, pese:
o A ruidos y cualquier distractor externo.
o Al cansancio, molestia o aburrimiento.
o A la intromisión de ego-pensamientos.
 Manteniendo la postura básica y la concentración en foco, disolviendo todo ego-pensamiento
(enviándolos a un 2do plano), alcance entrar en el estado mental alfa para iniciar el Trance.
 Se inicia un proceso de arrobamiento, un estado donde el simbre toma la lucidez de pantalla.
 El reconocido psicólogo Daniel Goleman advierte sobre experiencias visionarias en el umbral del
trance el cual es señal de un enfoque débil afectado por ego-pensamientos.
 El trance está más allá de toda experiencia de visiones del ego, pues éste lo trasciende el simbre.
 Lograr el trance (trascendiendo el ego) requiere disciplina, habilidad, paciencia y práctica.
2.17 El uso del Mapa Mental y el Trance Meditativo

 Visión Interior = Bajo trance (sin Ego) usted percibirá que la naturaleza interior de “las cosas son
como son” (vipassana), su “impermanencia” (lo anicca del maya, o sea lo poco trascedente y
elusivo de la realidad vivencial) y la evocación/comprensión sin ego.
 Observará sus pensamientos y deseos, sin hacer caso ni involucrar a su ego, y los pasará a un
segundo plano “disolviendo” su energía psicológica.
 Sintonía Altruista = Mantenerse en trance con “pureza” altruista en su mente para optimizar la RA
 El aquietamiento se logra “observando” (sin lógica) con el simbre el vacío entre sus ego-
pensamientos.
 Sus EBC’s inducirán la optimización funcional a sus CNS’s para beneficios postmeditativos.
 Para el seguimiento bajo trance usted podrá evocar:
o La “visualización anclada” incluso hacerlo “crípticamente” sin texto neurolinguístico.
o Cualquier otro “seguimiento” pre-establecido en su mapa (nunca combine diferentes
´seguimientos´ en un mismo mapa para una misma meditación).
2.18 El Trance Meditativo
El trance meditativo, que se logra de trascendiendo el ego, es la absorción (parcial o total) de la mente
del simbre, en total control de la lucidez de pantalla, desprovista de pensamientos y deseos del ego, y de
la distracción de las sensaciones del cuerpo. Bajo la concentración meditativa en alfa (Jhana) y con
serena ecuanimidad:
 “Mapee” el proceso de trance como un estado discontinuo cuyos altibajos debe modular.

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 El trance implica una ruptura con la conciencia normal (del ego, que pierde el control de la lucidez
de pantalla de la conciencia).
 La mente permanece sumida en el foco y fija en él, desprovista de ego-pensamientos obstructores,
el proceso resulta en la obtención postmeditativa del ánanda´, equivalente a la Felicidad Básica.
 No hay percepción sensorial ni la conciencia habitual del propio cuerpo, ni dolor corporal.
 El primer nivel está lleno de arrobamiento (placer de conseguirlo, felicidad de simbre al
disfrutarlo).
 Durante la concentración de acceso al trance.
o La mente enfocada adquiere una actividad unidireccional de observación sin ego, con el
simbre bajo visión interior, en control de la lucidez de pantalla.
o Suele acompañarse de un suave calor y/o tracción en el entrecejo que se extiende a uno o
ambos hemisferios cerebrales, o en parte, o en todo el cuero cabelludo.
o Puede haber formas o destellos luminosos.
 El primer trance es efímero, pero con la práctica se convierte en intervalos cada vez más largos.
 Aprehenda a entrar Svikalpa samadhi, reconózcalo y manténgalo a través de la práctica, antes de
él, algunos reconocen el tenue cosquilleo o la leve sensación de calor en el entrecejo.
 El cuadro que sigue muestra las 8 etapas obtenibles en el trance meditativo, los primeros tres se
obtienen como principiante, el cuarto y quinto nivel es manejado por lo meditadores intermedios,
y los tres últimos solo son accesibles para los meditadores avanzados:
2.19 Manténgase en Trance Meditativo
Cada vez que durante la meditación pierda la concentración, vuelva a ella calmada y naturalmente, re-
adoptando la postura básica, recobre la frecuencia de álfa´, enviando a un segundo plano de conciencia,
fuera de la lucidez de pantalla, a cualquier pensamiento egoico que invada el trance meditativo.
 Insista en el procedimiento anterior hasta entrar en trance cada vez más profundo
 Cuando advierta que está en trance continúe su ritmo respiratorio sin salirse de su sintonía
altruista (con su simbre, sin ego), y si está en:
o Áquietamiento´ evoque su mapa de Felicidad Básica
o ´Seguimiento´ evoque su mapa correspondiente

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 Cada vez que advierta que se quedó dormido o que sus ego-pensamientos desvían su atención,
lleve la mente con suavidad y firmeza a su foco
o Recobrando la postura básica
o Sin impaciencia ni actitudes negativas
o Con gratitud a su mente por progresar
2.20 Experiencias en Trance Meditativo
Bajo sintonía altruista y estando mentalmente en “seguimiento” se puede llegar a canalizar, por
resonancia armónica, con el “internet mental del bien”; y, expandir su mente:
 Al conectarse con la práctica de “valores” como símbolos universales de energía para la conducta.
 Al surgir ciertas ideas o concepciones creativas para ser puestas en práctica.
 Al aparecer ciertas visiones, o mensajes, incluso “poderes” parapsicológicos, que han sido
clasificables como de un tercer tipo de meditación; pero que, las escuelas espiritualistas
tradicionales de Oriente califican de ´meditación de la mano izquierda´ y no la recomiendan, por
ser fácilmente manipuladas por el ego, tanto de quienes lo practican, como de aquellos que se
dejan impresionar por quienes logran el manejo de estos poderes.
 IEs recomienda, a quienes espontáneamente experimentan experiencias ´de la mano izquierda´,
no “buscarlos” con el ego, ni querer volver a tener contactos parapsicológicos de este tipo, pues
éstos se deben presentar sin intencionalidad egoica. Es más fructífero crecer y madurar el simbre,
hasta encontrar, las misiones altruistas que pueden hacer con tales capacidades.
2.21 Efectos Post-Meditativos
 Al final de cada meditación:

o Disuelva el foco de concentración con un sentimiento de gratitud
o Encierre el foco bajo un círculo y achíquelo hasta convertirlo en un punto
o Envuélvase en un profundo sentimiento de:
 Gratitud a Dios por permitirle meditar
 Amor y deseo de bienestar a los demás
 Observe cómo postmeditativamente sus CNS’s le permiten progresivamente:
o Mejorar sus futuras percepciones de dolor aminorando su intensidad, la duración de su
sufrimiento y manteniendo mejor su Felicidad Básica, para ´ver´ la lección por aprender.
o Lograr el objetivo de sus “seguimientos”.
2.22 Mantenga su decisión de Meditar
 El progreso es variable y las fallas suelen repetirse después de superarlas.

 Se presentarán días en su vida donde no se le facilitará meditar, vuelva a hacerlo tan pronto pueda.
 Sólo con la constante práctica y gran autodisciplina logrará progresos notables y repetibles.
 La meditación debe llegar a ser parte de nuestra vida cotidiana, algunas de:
o Aquietamiento otras, de Seguimiento, según sean las necesidades.
2.23 Las Etapas en todo tipo de Meditación, se pueden resumir así:
1. Desarrollar el “mapa mental” de: qué, para qué, dónde, cuándo, cuánto y cómo meditar.
2. Atención y postura básica correctas, preparación mental para la atenta concentración.
3. Alerta continua y concentración en el foco, ego-pensamientos a un 2do plano.

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4. Intensificación de la alerta, se profundiza la concentración y agiliza la disolución de los

pensamientos egoicos, hasta alcanzar paz, armonía y bienestar de salud, de la felicidad básica.
5. Estabilización ya no se pierde el foco, hay tranquilidad, ecuanimidad y arrobamiento.
6. Disciplina surge la visión interior (para aquietamiento o seguimiento) sin ego, hay semi-trance
con cierta somnolencia por superar.
7. Pacificación excitación (que hay que eliminar) por haber superado la somnolencia.
8. Pacificación completa supera la excitación.
9. Unidireccionalidad vislumbre del savikalpa samadhi, trascendiendo el ego, control de la lucidez
de pantalla.
10. Flexibilidad mental posible hormigueo en la coronilla, pureza mental y arrobamiento.
11. Flexibilidad física cuerpo blando y liviano, sin sensaciones incómodas, cuerpo y ego desaparecen
de consciente, concentración en el objeto de la meditación, entrada al completo savikalpa
samadhi.
12. Primera absorción en el vacío de toda forma física, la submente evolutiva se unifica con el
“espacio ilimitado”, desaparecen las formas mentales, incluso el mismo objeto de la meditación,
comienza el nirvi-kalpa samadhi.
13. Segunda absorción en el vacío de toda forma, el “espacio ilimitado” parece poco sutil y es
dejado de lado, la submente evolutiva se une con la conciencia universal sin límites del ínternet
espiritual´ (explicado en 4.1.1.5 del Bloque teórico del Libro III, de esta Colección).
14. Tercera absorción en el vacío de toda forma, hasta la conciencia sin límites parece poco sutil y es
dejada de lado; la submente evolutiva se unifica con la nada del vacío total de conciencia.
15. Cuarta absorción en el vacío de toda forma, se llega a la cumbre, toda discriminación entre
forma y vacío desaparece; es la entrada completa al nirvikalpa samadhi, al que muy pocos
logran llegar.
LA VISUALIZACIÓN
Para IEs, es una efectiva herramienta-oración, que representa voluntariamente escenas
mentales para propósitos predefinidos de mejorar percepción y se logre la realización bajo las leyes
físicas y espirituales del Creador. De todas las actividades mente-cerebro, el pensamiento de modalidad
visual es el que más CNS’s – EBC’s utiliza, de allí su mayor fuerza y versatilidad sobre los demás sentidos
sensoriales.
Sin embargo hay que tener en cuenta que no toda visualización implica usar necesariamente
esta modalidad. Pues en la visualización de éscenas´ abstractas, no es posible visualizar imágenes,
sino evocar sin lenguaje (crípticamente) conceptualizaciones claras y definidas.
El repetir, en cada respiración, sistemáticamente por días o semanas nuevas evocaciones con el
más claro significado de las visualizaciones, estimulan el aprehendizaje y el desarrollo de nuevas EBC’s.
Una nueva EBC, y el desarrollo de una existente a un nivel superior, implican en la mayoría de los casos
―salvo el caso de visualizaciones de pensamiento abstracto― el correspondiente desarrollo de una
nueva CNS, o el cambio para mejor funcionabilidad de una existente.
3.1 La visualización permite DISOCIARNOS DEL EGO - Los cuatro tipos de Disociación:
 Asociado: Yo siento que soy mi Ego y pienso (con el ego) y actúo en consecuencia.
 1ra Disociación: Pienso que tengo un ego y prescindo de él para pensar como simbre, no realizo
acción, sólo pienso (con el simbre).

48
 2da Disociación: Yo simbre (alter-ego en 2da persona) visualizo a mi Ego al frente mío y observo
cómo piensa y cómo actúa.
 3ra Disociación: Yo simbre (en 3ra persona) visualizo dos Egos uno disfuncional y el otro
reprogramado por el simbre para ser funcional.
 4ta Disociación: El simbre visualiza que se integra con la mente infinita del todo (el internet espiritual
del bien, que equivaldría religiosamente a conectarse en comunión con el Éspíritu Santo´).
3.1.1 Ejemplos de Asociación
 Me asocio con mi Ego cuando pienso, siento o deseo algo para la acción o la omisión, puedo
cometer errores con mi AC (Yo Adulto constructor) contaminado por mis tendencias inmaduras, o
mis Yo’s padres, o Niños predominantes, o el Yo Adulto Egoísta o AE):
 “Tengo hambre y quiero comer rico hoy”.
 “Estoy asustado porque no tengo suficiente dinero”.
 “Tengo miedo que mi relación se esté acabando”.
 “Pobrecito(a) lo(a) voy a abrazar tiernamente”.
 “Esta gente es inculta y muy inferior a mí, no me interesan, me voy de aquí”.
 “Si logro ganarme su confianza y ‘caerle bien’ enseguida le pido el favor de…”.
3.1.2 Ejemplos de 1ra Disociación
 Mi simbre con su AC descontaminado controla:

 “Soy el conocedor y el observador de mis pensamientos”; “El piloto automático es mi Ego”.
 “¿Porqué estoy sintiendo y pensando esto?”.
 “Debo corregir este error y reparar el daño”.
 “Quiero erradicar este antivalor de mi Ego”.
 “¿Quién dijo que tú (Ego) eres mi verdadera identidad? Eres tan sólo un “pseudo Yo”.
 “¿Mi Ego?, Ese no soy Yo”; “¿Te equivocas si crees (tú Ego) que yo (Simbre) voy a morir?”.
 “Yo nunca nací biológicamente (he estado reciclando y perfeccionándome) y nunca moriré”.
 “Para meditar necesito disociarme de mi Ego”.
3.1.3 Aplicaciones de 2da Disociación
 Yo Simbre en la “pantalla” observo a mi Ego.

 Lo haré durante los ejercicios de visualización para reprogramarme, observando a mi Ego con
detenimiento cada detalle de las submodalidades que mi Ego suele utilizar.
 Lo haré durante la meditación, cuando:
o Relaje mi cuerpo y observe cada detalle del mismo al recorrerlo focalizándome en mi
respiración.
o Mi Ego aflore con pensamientos egoicos.
 Los observaré como si fueran objetos, con ecuanimidad e indiferencia y los pasaré a un
2do plano de mi conciencia, manteniendo al simbre en control de la lucidez de pantalla.
3.1.4 Aplicaciones de 3ra Disociación
 Yo Simbre observo 2 versiones de mi Ego:

o Actuando con la actual programación, usualmente disfuncional.
o Actuando con una nueva programación, rediseñada por mi simbre para ser funcional.

49
 Lo haré durante los ejercicios de visualización para reprogramarme, imaginando con detenimiento
cada detalle de las submodalidades (explicadas por la PNL), usadas y por utilizar.
 Lo haré durante la meditación:
o Cuando evoque “crípticamente” (sin uso del lenguaje al pensar) la nueva programación que
deseo implantar en mis EBC’s (del Ego y del Simbre) y CNS’s (del cerebro).
3.1.5 Aplicaciones de 4ta Disociación

 Yo Simbre con mi Sub-Mente Evolutiva entro en Resonancia Armónica total, al nivel 8vo de
absorción (sin pensamientos egoicos, sin lenguaje, crípticamente y bajo profundo trance
meditativo):
o Para orar pidiendo a través del “Internet Espiritual del Bien”.
o Para canalizar y recibir iluminación desde el “Internet Espiritual del Bien”.
o Para dar Amor y desear la Paz a todos los seres del universo.
o Para llegar progresivamente a través de los diferentes niveles de absorción del Samadhi, hasta
el Nirvana, Niroth o “Campo Cero”.
o Construyendo, premeditativamente o sin meditación, una rica gama de imágenes visuales (o
de conceptualizaciones abstractas) realmente convincentes.
3.2 La Visualización como Herramienta Mental

Creando o mejorando los recursos mentales para el mejor logro de una solución o acción:
 Con beneficios psicológicos y físicos.
o Creatividad de estrategia, inventiva, arte.
o Perfeccionamiento deportivo, danzas, etc.
o Ecuanimidad en la vida y para la muerte.
 Para el crecimiento de resimbre.
o Erradicar Antivalores.
o Adoptar o desarrollar:
– Valores y Virtudes.
 Para ayudar en la autocuración de enfermedades.
 Para beneficiar el renombre (recordar, reducir de peso, dejar de fumar, canalizar en sueños).
3.3 Condiciones para La Visualización

 Desee y espere con intensidad el objeto de la visualización (“v”).
 No desear ningún mal en la “v” ni en sus pasos.
 Que el objeto de la “v” lo beneficie, sea altruista.
 Merecer por Justicia Restitutiva el objeto de la “v”.
 Liste los beneficios y el guión de la “v”, bajo ´α´ (alfa).
 Tómese su tiempo para la “v” ( 15’ - 2 veces al día o más).
 Sea imaginativo, rico en detalles con realismo.
 Que vea, escuche, pruebe, toque y huela la “v”.
 Sienta los efectos y beneficios que ocasionará la “v”, al ćosechar ´lo que kármicamente ´sembró.
 Acompañe las repeticiones de la “v” con frases positivas.
 Aliente la creencia que es posible realizarse.
 Mantenga la esperanza que se hará realidad, porque así lo merece kármicamente.
3.4 El mecanismo de La Visualización

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 Durante el proceso de una visualización en beta, la Submente psicológica puede estimular las
CNS’s perceptivas de neurolingüística, emocionales (de neuropéptidos) y somáticos.
 Pueden crear cambios optimizantes en los Patrones de Acción Fija existentes CNS’s motrices.
 Bajo trance meditativo la Submente evolutiva, puede potenciar los efectos anteriores.
o Como el foco de una meditación de seguimiento.
o Al que premeditativamente se ha preparado la escena de la visualización con disociación y se
ha anclado el rótulo con técnicas de PNL, para usarlo como un ´mantra´ de meditación.
3.5 El mecanismo de Integrar La Visualización a la Meditación

 Las EBC’s de la sub-mente evolutiva, en alfa, ordenan lo visualizado a las EBC’s psicológicas y
biológicas; y el periespíritu lo conduce internamente, o las emite externamente.
 Las submentes humanas dan las instrucciones, y el cuerpo absorbe lentamente el mensaje por
psicosomatismo, a través de las mentes biológicas de las células y cuánticas de las moléculas.
 El proceso de absorción se hace más rápido si se acompaña con visualizaciones.
 La clave es desarrollar la capacidad de hacerlo consciente e intencionalmente bajo una técnica:
o De disociación con la submente evolutiva en α (alfa).
3.6 La Visualización para canalizar y meditar

 Bajo trance meditativo en seguimiento al evocar una pre-visualización, ésta aflora como foco de la
concentración en forma “críptica”, o sea sin lenguaje.
 Los pensamientos desde las EBC’s se emiten por los chakras para comunicación como prana
externo hacia entidades mentales externas.
 Bajo la Ley de La Justicia Restitutiva entidades mentales superiores en capacidad de ayudar pueden
crear inducciones telepáticas en los individuos necesarios.
 Se crearía así “masa crítica” para lograr los beneficios visualizados, o los cambios o la ocurrencia
del suceso deseado.
3.7 La energía sigue al pensamiento meditativo

 Con la energía informática transmutable entre los 4 códigos mentales podemos crear masa crítica
con los demás, sanarnos y/o crecer espiritualmente.
 El pensamiento se potencia con la visualización y se sinergiza con la PNL.
 Cada individuo, cada enfermedad, cada órgano emite un código de frecuencia pránica, que sólo
bajo ciertas condiciones es posible detectarlo, con la mente por resonancia armónica (RA).
 El universo está interconectado por una complejísima cadena de pensamientos resonantes.
 La visualización es un poderoso instrumento de comunicación interna y externa por RA.
4 Las bases elementales de la programación neurolingüística (PNL)

para la técnica del anclaje
4.1 Empecemos con un ejercicio de PNL
 Imagina tener un limón sacado de la nevera
 Siente el frío del limón en tu mano
 Obsérvalo, su cáscara rugosa amarillo-verdosa
 Apriétalo un poco, siente su firmeza y su peso
 Huélelo, su fragancia intensa es inconfundible

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 Parte el limón a la mitad, huele aún más

 Muérdelo y deja que el jugo bañe tu boca
 Te estremece el impacto agrio y ácido, ¿cierto?
 Al llegar hasta aquí, has usado algo de “PNL”
 Y… se te habrá hecho agua la boca…!
 … Esto y mucho más puede hacer la “PNL”
4.2 Conceptos iniciales de la PNL

 Técnica descubierta en los 70’s por R. Blander, (matemático y estudiante de psicología) y J. Grinder
(profesor de lingüística), ambos de la Universidad de Santa Cruz, California, USA.
 Los tres primeros en investigar a fondo La PNL fueron:
o Fritz Perls, innovador de la terapia Gestalt –la palabra alemana gestalt es sinónimo de
sinergia. − para el crecimiento personal en terapias grupales.
o Virginia Satir, terapeuta del “enfoque sistémico” para mejorar el núcleo familiar y la
interacción de sus integrantes.
o Milton Erickson, psiquiatra y fundador de la hipnosis médica para procesos terapéuticos.
 La PNL se ha desarrollado en múltiples direcciones:
o Judith De Lozier, propuso la “Sintaxis somática”.
o Robert Dilts, trabaja con la “PNL generativa” y la “Teoría de campo unificado de la PNL”.
o Anthony Robbins, Creo el “Condicionamiento neuroasociativo”.
o Tad James, incorporó la “Terapia de las líneas de tiempo”.
o Connie y Támara Andreas, elaboraron “La transformación esencial”.
o John McWhirter, propuso el “Modelado conductual evolutivo”.
o Michael Hall, ha desarrollado la “Neuro-semántica”.
 Repertorio de la estructura de CNS’s-EBC’s sensoriales y cenestésicos para la psico-comunicación
interior y exterior a través del lenguaje.
 Enseña a potenciar los procesos neurológicos relativos al lenguaje para optimizar determinados
resultados usando capacidades mentales.
 Usa y optimiza la programación mental establecida entre CNS’s y EBC’s expresivas y receptivas a
través del lenguaje.
 En la voz y la escritura del hombre siempre hay algo más que palabras en sonidos y símbolos.
 Podemos reconocer en la voz una “huella digital” de PNL cuyas vibraciones producen RA.
4.3 La Palabra en La PNL

 La palabra para PNL, puede resonar en nuestro interior y, por RA, despertar la información oculta,
dormida, reviviendo por asociación de ideas, temores, esperanzas, afectos, anhelos, prejuicios, etc.
o Al hablar vibran las cuerdas de la conciencia.
o Al escuchar se oye la revelación del ego y/o simbre.
 La palabra puede llegar a ser:
o Conocimiento y sentimiento plasmados en el inconsciente que se reviven.
o Arte que dice lo adecuado en el lugar y el momento correcto; o, torpeza para lo incorrecto.
o Armonización terapéutica que sana, acompaña, consuela o perdona.
o Arma causante de profundas heridas al ego o al cuerpo, evidenciando “bloqueos evolutivos”.
 La palabra hablada puede construir máscaras, que ocultan verdaderas intenciones o sentimientos.
 El sonido que habita en la palabra es un reflejo vibratorio de la condición holística del emisor.

52
 El ritmo, el timbre, el tono, la pausa, el silencio, la música del lenguaje, reflejan la intención de la
palabra y la asociación del presente a las experiencias habidas, para:
o Provocar diversos efectos en uno mismo de/hacia los demás, que se graban por reacciones y
se reviven posteriormente como síndromes post-traumáticos.
o Hacer actos a sí mismo, de amor y/o cariño, odio, agresividad, culpa, aversión, etc.
o Comportarse ante hijos, pareja, profesores, jefes, etcétera, la compleja programación
emocional grabada estructuralmente en nuestra personalidad, desde nuestra infancia de
figuras paternas.
4.4 La Energía de la PNL

 Hay en la info-energía portada, un mensaje detrás del contenido textual que integra el
pensamiento del emisor.
 Que permite a cualquier submente interior en el individuo o mente exterior a él, “escuchar”
mucho más que las palabras en sí dadas en su contexto nominal.
 Se puede “tocar o pegar” con la mirada y “acariciar o herir” con las palabras.
 Deepak Chopra indica:
o “Si podemos quitar al ego del camino, las intenciones se cumplirán por sí mismas”.
o “Nuestras intenciones atraen los elementos y fuerzas, los sucesos, las situaciones, las
circunstancias y las relaciones necesarias para alcanzar su resultado”.
 Dos cosas afectan el poder a las palabras sobre nosotros mismos:
o Nuestra capacidad mental psicológica y evolutiva; y, la calidad de sus CNS’s y EBC’s.
o La intencionalidad o intensidad emocional o sentimental que les ponemos.
 En frecuencias α y θ, nuestras palabras potencian el poder mental de autosugestión y autogestión.
 El decirse diariamente “Cada día en todos los sentidos estoy mejor y mejor!” ha beneficiado,
mejorado y hasta curado a quienes lo han hecho como un hábito regular.
 El decirse diariamente “Los pensamientos negativos y las sugestiones negativas no tienen efecto
alguno sobre mí, en ningún nivel mental!” ha beneficiado y protegido a quienes lo han hecho como
un hábito regular.
 Para que las palabras tengan efecto, se debe:
o Pensar únicamente en una sola cosa a la vez deseándola intensamente.
o Concentrarse en un pensamiento con la “v”, para potenciar nuestra capacidad de oración,
recepción, autosugestión y autogestión.
o Tenemos que merecerlo de acuerdo a la ´siembra´ de “debes” y “haberes” kármicos.
4.5 Los Pensamientos bajo la PNL y la IEs

 Todos los pensamientos constan de representaciones visuales, auditivas y cenestésicas; y, en
planos no sensoriales llegan a ser abstracto; o sea, sin representación sensorial, así:
o En un pensamiento según PNL – hay lenguaje.
o En un pensamiento Críptico – no hay lenguaje.
 Cada representación sensorial tiene determinado grado y cualidad en sus submodalidades.
 En sensaciones de significados semejantes, por asociación intervienen submodalidades semejantes
que se evocan de lo pre-experimentado.
 O sea, lo que se ha grabado en las CNS’s y EBC`s; representan contaminaciones, predominios y
exclusiones de los Estados del Yo.
o Con traumas se alterarían destructivamente.

53
o Con Meditación y/o Visualización y/o PNL se optimizan.
4.6 LOS ANCLAJES en La PNL

Son asociaciones mentales entre el rótulo y otro tipo de anclaje con el significado de toda una escena
visualizada, unida por asociación para que pueda ser evocada inmediata y automáticamente, cuando se
presente un tipo de vivencia, cuyas negativas consecuencias queremos evitar, ya que nos hace
reaccionar y funcionar de una manera deseada. Tal vivencia se puede escenificar, ´visualizadamente´ a
voluntad para luego asociarlo, sus pasos son:
1. Entrar en solitud (la soledad manejada por el simbre), en sintonía productiva de su Planta Propia
Psicoespiritual, libre de contaminaciones del Yo Adulto Constructor y con el nivel cero reajustado
para estar en felicidad básica (FB = Paz + Armonía + Salud).
2. Entrar en α (de 8 a 12 ciclos por segundo) y visualizar la escena, actitud o acción deseada.
3. Elaboración de modalidades y submodalidades estratégicas de anclaje de la “v”.
4. Anclar de acuerdo a 3).
5. Chequeo ecológico del resultado del objetivo, que no ocasione efectos colaterales indeseados.
6. Repetir constantemente el anclaje 1) al 4).
4.7 LOS ANCLAJES inconscientes

 Todos tenemos infinidades de anclajes inconscientes hechos desde la primera infancia hasta la
adultez, durante cada engrana (fijación a largo plazo), trauma o memoria aleccionante.
o Voces, canciones, melodías, sonidos, risas, olores, sabores, prendas de vestir, habitaciones,
casas, edificios, calles, entornos naturales, hábitos, manías, vicios, etc.
 Inducen recuerdos y sensaciones a los que solemos estar apegados porque son:
- Agradables (el apego nos hace querer más de eso mismo, aún en su ausencia)
- Desagradables (el apego nos hace rechazar su presencia)
- Desengatillan fobias (que podríamos guardar en el inconsciente)
 Con la “v”, podemos realizar nuevos anclajes para recordar automáticamente nuevas conductas
que deseamos convenientemente realizar ante determinadas ocasiones que se puedan presentar.
4.8 La Visualización que se va a anclar

 Como el anclaje es por asociación, requiere de varias repeticiones para que se grabe bien.
 Mientras se adquiere práctica y solvencia, se debe iniciar con visualizaciones de cambios tan
importantes que justifiquen el tiempo y el esfuerzo, que se va a invertir.
 La “v” debe contener tres partes:
o Recordativa de lo que se quiere cambiar.
o Creativa de lo que se obtendrá después del cambio.
o Asociativa que le induzca a repetir el anclaje cada vez que se presente una nueva vivencia
donde deba aplicar el cambio deseado.
4.9 Procedimiento de ANCLAR

Cuanto más poderoso sea el estado que quiere reprogramar para el cambio, y cuanto más vívido sea su
recuerdo o visualización, más eficaz será el ancla.
1. Elija el estado interior al que desea llegar con el ancla: qué va a anclar y asígnele el rótulo.
2. El rótulo será una frase con nombres, adjetivos y verbos que mejor defina/apoye el cambio.
3. Recuerde o visualice vívidamente con el mayor despliegue y detalle de submodalidades la
experiencia bajo el estado deseado.

54
4. Decida en qué modos y con qué parte(s) del cuerpo va a hacer el anclaje.
5. La(s) modalidad(es) escogida(s) la(s) aplicará al ancla: presión, movimiento, gesto simbólico, oculto
y fácil, que escoja para alguna parte del cuerpo (p.e. aspirar, presionar dos o tres dedos, o los
nudillos, tocarse la cabeza, o la nariz, juntar la lengua al paladar, etc.).
6. Elija el ancla que crea más adecuada.
o Singular, discreta, que tenga un significado fácil de asociar, portátil y perdurable.
7. Para los pasos anteriores use dos modalidades, visual interna y cenestésica simultáneamente con
el rótulo de la “Visualización” que repetirá mentalmente en el momento de anclar.
8. Instale el ancla como si fuera un ´mantra´ que evocará repetitivamente en cada respiración.
4.10 Evaluando el ANCLAJE

 Si se produce el resultado deseado, O.K. …!
 Si la intensidad de la respuesta no se da, o sucede a destiempo, debe:
o Repetir el anclaje hasta grabarlo mejor.
o Mejorar el anclaje para que facilite la asociación, cambiando:
 El rótulo, o la combinación de modalidades haciéndolos más intensos.
 La asociación se logra con uno a dos, ó dos a tres, modalidades en uso simultáneamente.
 La presión y/o movimiento (o gesto) de las partes del cuerpo que mejor exciten a la parte
asociativa de la “Visualización”.
4.11 Evaluando el CAMBIO

 Si se da la respuesta oportunamente pero el cambio no sucede a satisfacción:
o Revise la contaminación de su estado “ecológico”; recuperación o mantenimiento de su FB
(felicidad básica), desapego, AC (Yo adulto constructor), SR o SP (sintonía receptiva o Sintonía
Productiva), tipo de desbloqueo kármico que requiere su Resimbre para seguir mejorando.
o Mejore (en riqueza e intensidad) la parte creativa de la “Visualización”, incluyendo el cambio
en sí, que necesita realizar.
o Practique con más frecuencia la “Visualización” (con la meditación se reduce el tiempo ´real´ a
tiempo ´virtual´ que tarda la evocación críptica en cada respiración).
o Evoque la “Visualización” crípticamente como foco en sus prácticas meditativas de
seguimiento.
o Revise la eficacia de sus meditaciones de seguimiento y la frecuencia y calidad de su trance
meditativo (grado de “absorción meditativa” al que llega).
4.12 Iniciando la meditación de seguimiento

 Entre en meditación de aquietamiento pensando en algo agradable y profundamente altruista, que
borre todo lo negativo, que le permita trascender el ego y sintonizarse con su submente evolutiva.
 Repase brevemente el hecho, recuerdo o visión anterior y proyéctelo en su pantalla.
o Cuáles fueron las escenas, los olores, los sonidos y los sentimientos?
 Entre en meditación de aquietamiento hasta llegar al trance meditativo.
 Evoque crípticamente el hecho, recuerdo o visión anterior y proyéctelo en su pantalla mental a
modo de “patrón de prueba” (colocando sus ojos 20o arriba a la derecha).
4.13 Evocando La Visualización de Escenas

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 Tomando en cuenta los altibajos del trance meditativo, sobre todo mientras te conviertes en un
meditador avanzado, mantén durante el trance (en α) la evocación de la visualización anclada
como foco en cada respiración.
 Si pierdes el trance, vuelve a él con firmeza y suavidad, reencuadrando tu postura básica en α y
disolviendo a un 2do plano cualquier ego-pensamiento.
 Finaliza la meditación con una “visualización de escenas” y disuelve el foco de concentración con
un sentimiento de gratitud hacia Dios, facilita el efecto postmeditativo que inconscientemente tus
EBC’s han logrado, para optimizar tus CNS’s por reconexión neurológica por ´plasticidad´.
4.14 Algunos pensamientos finales sobre la meditación
Con los años (Buda tardó 6 años), si llegas a la cumbre de las etapas meditativas, toda discriminación
aún entre forma y vacío, desaparece. Habrás entrado en completo al samadhi absoluto o nirvikalpa
samadhi:
“No es una experiencia particular entre otras,
sino la naturaleza y fundamentos mismos de todas las experiencias, superiores e inferiores…
Por lo tanto no es en sí experiencial; no tiene nada que ver con cambio de estado…
El estado último es lo que soy antes de ser algo; es lo que veo antes de ver algo;
y lo que siento antes de sentir algo.”
(Ken Wilber)
SUB-LIBRO IV.2 –Segunda Parte
Análisis comparativo IV.2 – LA MEDITACIÓN

“El proceso a la iluminación, es hacia esa absoluta sensación de que por fin posees la verdad,
para lograrlo, te ayudará poder canalizar desde el internet espiritual del bien,
pero la luz se enciende dentro de ti!
No es algo que suceda desde afuera, sino es algo que brota en la conciencia del simbre,
que florece con la práctica constante. Es un crecimiento, no un logro” P.Tam
Sobre el tema de La Meditación, comparo nuestro modelo de Inteligencia Espiritual – IEs, con los
conceptos vertidos por los siguientes Gigantes del Pensamiento, a quienes rindo mi más profunda gratitud
y admiración:
Osho, gran conocedor de las culturas del antiguo Oriente, autor de unas decenas de obras muy leídas,
vistas y escuchadas por los buscadores de la espiritualidad neo-nueva era, en las obras que considero ha


56
de mi análisis en siguiente libro IV.
Ken Wilber, extendiendo el abanico de opinión bajo análisis, no podía faltar este autor, otro gigante del
pensamiento, considerado el Einstein de la psicología y uno de los líderes más respetados de la nueva
escuela llamada la psicología transpersonal, la única que trata de formular explicaciones para el problema
´duro´ de la conciencia, que descubra su naturaleza, sin limitarse solo al estudio convencional de la
conducta. Por ello he escogido su magistral libro “El Ojo del Espíritu”, donde, ya en su madurez como
notable pensador, formula una novedosa teoría sobre el inconsciente, incluyendo su existencia en la etapa
prenatal, que abarca lo prepersonal, introduciendo ingredientes rescatados del conocimiento del antiguo
Oriente.
Los seis libros de los siete Gigantes del Pensamiento,

a quienes debo mi gratitud y más profunda admiración,
y que son respetuosamente objeto de Análisis Crítico
en el presente sub-libro del libro IV de la Colección son:
Osho – “El Libro ABC de La Iluminación”

(Osho International Foundation, Random House Mondadori, Bogotá, Colombia, 2007)
Osho – “El Libro del Ego”

(Osho International Foundation, Grijalbo, Argentina, 2004)
Osho – “El Libro de La Vida y de La Muerte”

(Osho International Foundation, Ed. Kairós, Barcelona España, 2006)
Robert Linssen – “Krishnamurti Psicólogo de la Nueva Era”

(Ed. Diana, México, 1975)
Deepak Chopra – “Conocer a Dios”

(Plaza y Janés Editores S.A., España, 2000)
Ken Wilber, - “El Ojo del Espíritu”

57
(Editorial Kairós, Barcelona, España, 1998), cuyo original en inglés es “The Eye of The Spirit”, (1997).
IV.2.A) En su “Libro del Ego” Osho dice:

IV.2.A.1) Pág. 98 - “Cuando dejes de identificarte por completo con la mente (del ego), aunque solo sea
unos momentos, tendrás la revelación: que la mente (del ego) sencillamente muere deja de existir. … Y junto
a la mente (del ego) desaparece la personalidad. … y es el esismo.”
– Comentario: No es que la mente del ego muera, o deje de existir, sino que deja de ocupar la
lucidez de la conciencia. Así la personalidad del ego cesa de aparecer. El ésismo´ o ésidad´ es un
concepto de origen taoísta. Para IEs significa acceder con el simbre al reconocimiento de la realidad
holística tal cual es, sin puntos ciegos del ego, que hace que parte de la realidad se deje de percibir.
IV.2.A.2) Pág. 100 – “Has de crear distancia entre tu mente (del ego) y tú.”
– Comentario: La cita se refiere a lo que en IEs, se llama la disociación del ego. Cuando el simbre
se separa del ego, toma control de la lucidez de conciencia y observa lo que le está pasando a la mente
del ego. Esto es muy útil si se quiere manejar cualquier grado de sufrimiento por emociones negativas, así
como de deseo por emociones positivas. Así, logramos eliminar las barreras subjetivas y logramos la
objetividad necesaria para superar las emociones negativas.
IV.2.A.3) Pág. 179 y 180 – “Lo unidireccional, la concentración y la meditación no guardan ninguna relación
entre sí. Es una de las confusiones más extendidas. La unidireccional es otro nombre de la concentración,
pero la meditación es justo lo contrario a la concentración. … La concentración significa sencillamente
enfocar algo unidireccionalmente. … de la mente (del ego). … La meditación significa ir más allá,… de la
mente (del ego) y sus límites. No pueden tener relación; son polos opuestos. La concentración es mente (del
ego) y la meditación no-mente (del ego, o sea la mente del simbre).”
“La concentración no tiene nada que ver con la meditación, pero te han dicho los cristianos, los hindúes, los
musulmanes, las llamadas religiones organizadas que te concentres en Dios, que te concentres en
determinado mantra o en la estatua de un Buda, pero que te concentres.”
– Comentario: La cita trata de aclarar que toda concentración implica hacer fuerza mental para
ello. Pero en la meditación es mejor usar la unidireccionalidad no como sinónimo de la concentración,
sino como el enfocamiento de la atención de la mente del simbre al propósito de la meditación, ya sea
ésta de aquietamiento o de seguimiento de un objetivo pre-definido. IEs define a éste como “el mapa
mental” de la meditación, que se encapsula crípticamente, sin palabras; y se rotula (con una palabra como
mantra) y se ancla, para que en cada respiración se pronuncie el mantra (vocal o mentalmente) con la
atención centrada en la evocación críptica del significado del mapa mental así encapsulado.
Complementariamente, el lector puede ver mi comentario en IV.2.D.13).

58
IV.2.A.4) Pág. 181 – “La meditación significa sencillamente conciencia (del simbre), no pensar (con el ego)
en algo,… Como yo lo concibo, la meditación significa sencillamente un estado de conciencia.”
– Comentario: Lo anterior es correcto para la modalidad de meditación de aquietamiento de la
mente, que es la que Osho concentra su enseñanza. Es la meditación practicada por el budismo de la
escuela hinayana o del “pequeño vehículo”, también conocida en occidente como el método de
meditación vipassana, en zen es la meditación de la escuela Soto.
Pero existe la meditación de seguimiento practicada por la escuela Tibetana del Mahayana o del
“gran vehículo” cuyo objeto meditativo es un “sutra” budista. También hay seguimiento en el zazen de la
escuela Rinsai, cuyo objeto meditativo es un “koan” o acertijo zen. En la modalidad de meditación de
seguimiento para alcanzar algún objetivo, se llega a estados meditativos intermedios ―conocidos como
los primeros janas, hasta el savikalpa samadhi―. Así, bajo el método de IEs, uno puede pensar con el
simbre, lo que mayormente se hace en forma críptica, es decir instantáneamente y sin el uso de ningún
lenguaje. Solamente estando consciente de evocar lo verdadero con amor y la certeza de merecer
obtener kármicamente el objetivo, el cual se puede rotular y repetirlo como un mantra.
IV.2.A.5) Pág. 237 y 238 – “Para mí, la meditación es un juego, un entretenimiento, no un trabajo,…
Convendría comprender la diferencia entre trabajo y juego. El trabajo está orientado a un fin, algo que no es
suficiente en sí mismo. … sin ningún significado en sí mismo, el significado está oculto en el objetivo. Jugar…
no tiene ningún objetivo o, si acaso, constituye un objetivo en sí mismo. … estar en él equivale a ser feliz.
Fuera de él no tendrás felicidad, no existe significado alguno más allá del juego. .. Juegas sin motivo alguno,
simplemente porque lo disfrutas en el momento, sin ningún objetivo.
La meditación debe ser como un juego, sin un objetivo concreto. No debes meditar para conseguir algo,
porque entonces no tiene sentido. No puedes meditar si andas buscando algo en la meditación. Solo puedes
meditar si juegas, si disfrutas, si no buscas nada en la meditación, porque es maravillosa en sí misma. La
meditación porque sí…
Entonces es eterna, y no surge el ego… He de reconocer que aún no he llegado a desentrañar el misterio. El
misterio se esconde en el juego mismo. … Y ser normal es el objetivo. … El objetivo consiste en ser normal. Si
puedes ser normal y corriente te liberarás, y para ti dejará de existir el samsara, el mundo.”
– Comentario: Ya me he referido a que Osho cuando habla de meditación se refiere a la
modalidad de aquietamiento de la mente. Donde la etapa inicial es alcanzar a trascender el ego y entrar
en una forma superior de felicidad llamada arrobo.
Decir que la meditación es como un juego puede confundir pues el trance meditativo exige trascender
el ego completamente. En un juego el ego está presente buscando lo lúdico. El arrobo es la última etapa
donde la participación del ego es mínima. Etapa que Osho califica como maravillosa en sí misma. Tal vez
porque Osho toma la meditación como un juego es que admite que “He de reconocer que aún no he
llegado a desentrañar el misterio”.
Solo en la modalidad de meditación de seguimiento ―modalidad no advertida por Osho― es que hay
un propósito u objetivo a alcanzar, cuyo significado se plasma dentro de la concepción de un mapa mental
que se rotula previamente al iniciar la meditación. Luego durante la meditación de seguimiento se evoca
el significado crípticamente, es decir sin repetirlo en ningún lenguaje de palabras, tan solo repitiendo a
modo de mantra el rótulo preconcebido para el mapa mental.
Algo contradictorio tiene la cita que dice: “La meditación debe ser como un juego, sin un objetivo
concreto.”; para al final decir: “El objetivo consiste en ser normal.”.
Es también falaz interpretar, en la última parte de la cita, que se alcanza la liberación con solo ser
normal y corriente; y dejará de existir el samsara, o la necesidad, después de morir, de retornar al mundo
de los bio-vivos en un próximo reciclaje. Para IEs, el no volver a necesitar reencarnar sólo se logra cuando,
a juicio de los jueces y arquitectos divinos, el grado de resimbre califica para un ascenso evolutivo y ser

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parte de un ser divino no encarnable. Éste debe de continuar perfeccionando su capacidad de conciencia
ascendiendo, con misiones superiores al humano, hasta llegar a ser parte de la mente (no egoica de las
religiones monoteístas, sino genitiva) del receptor universal. ―Ver el punto 4.8.8 del Bloque teórico IV.3
del presente libro.
IV.2.B) En su libro “El ABC de la Iluminación” Osho dice:

IV.2.B.1) Pág. 183 y 184 – “Mantras – Lo único que puedes conseguir entonando un mantra es embotarte la
mente; cualquier repetición te embota la mente (del ego) y te atonta. … te arruina la sensibilidad, te
produce aburrimiento y sume tu conciencia a una especie de sopor. Te deja más inconsciente que consciente
y acabas por adormecerte.”
- Comentario: Puede que dentro de la modalidad de Osho de la meditación de aquietamiento la
repetición de un mantra clásico, sin ningún significado, embote a la mente del ego, produciendo
aburrimiento, sopor y adormecimiento. Sin embargo millones de personas que han practicado el método
MT o meditación trascendental, lo hacen con satisfacción repitiendo el mantra “Om”. Lo importante es
trascender el ego pues el simbre no se embota, ni se aburre, ni se adormece.
Para la meditación de aquietamiento, IEs sugiere, para cuando uno es aprendiz de la meditación, un
factor que le ayudará cuando el trance meditativo no es muy duradero y la trascendencia del ego es
efímera. Este factor es mantener, si es que uno ha dormido lo suficiente, la unidireccionalidad de la mente
del simbre evocando como mantra un rótulo de aquietamiento con un significado de fácil evocación,
como “paz”, o “amor”, o “quietud”.
IEs también ha desarrollado para la meditación de seguimiento, una metodología que integra
visualización y programación neurolingüística, habiendo obtenido buenos resultados en la práctica, para
importantes y diversos propósitos. Esta metodología es útil para la optimización del resimbre, la auto-
sanación neuro-periespiritual de la salud y la corrección de disfunciones de la personalidad. Nótese que lo
que Osho dice en esta cita, contradice lo que dice en la cita IV.2.C.4).
IV.2.B.2) Pág. 203 – “Cuando la conciencia está vacía de todo contenido (de pensamientos egoicos) la
llamamos no-mente o meditación.”
- Comentario: La no-mente del ego, es la mente del simbre. Bajo la lucidez del simbre se alcanza
el estado superior de conciencia con que se hace la meditación.
IV.2.B.3) Pág. 250 – “Yo no predico que renuncies al mundo, sino que renuncies a la mente (del ego). Todo lo
que necesita por tu parte es que estés completamente en silencio. … sin hacer nada…
Tu ser interior no es algo que pueda ser desarrollado; es perfecto de antemano. No es necesario
desarrollarlo espiritualmente, sino tan solo descubrirlo. Y empiezas a descubrirlo cuando el silencio se
apodera de ti. Lo que te impide descubrirlo es el ruido y el polvo que genera la mente (del ego).”
- Comentario: No se puede renunciar a la mente del ego, tan solo trascenderlo. Se puede enviar a
un segundo plano la mente del ego, y alcanzar la lucidez de la conciencia del simbre, si eso es lo que Osho
quiere decir por estar en silencio.
El ser interior, el simbre, sí necesita ser desarrollado día a día, con mayores y mejores conocimientos
que lo acerquen a la verdad total, con mejores sentimientos de amor y con mayor voluntad para hacer
siempre las cosas con verdad y con amor. Ese ser interior no es perfecto como lo dice Osho, está en el
camino evolutivo de la perfección metaentrópica. Por lo que no basta tan solo descubrirlo. De acuerdo
que para todo lo anterior, la principal barrera es el ego mismo.
IV.2.C) En el “Libro de La Vida y de La Muerte” Osho dice:

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IV.2.C.1) Pág. 131 – “El cuerpo es tu cáscara y la mente (del ego) la interna. Pero tú (como mente de
simbre) estás más allá de ambas. Esta revelación es el principio de la vida auténtica. ¿Cómo alcanzar dicha
revelación? De eso se trata la meditación. Empieza a ser testigo. … Observa (con tu simbre) andar al cuerpo.
… sentirás (en la mente del simbre, no del ego) una sensación de libertad. … No eres el cuerpo. … Tú (eres
simbre) eres un testigo, un observador… Atado (encarnado) al cuerpo… La primera meditación es separarte
del cuerpo. … empieza a observar tus pensamientos (egoicos)… empieza a observar la mente (de tu ego). …
tu eres la conciencia (de simbre) presente. … estás allí ―sin cuerpo ni mente (de ego)― pura conciencia (de
simbre) …”
- Comentario: Nuevamente las magníficas palabras de Osho no producirían ni confusión ni
conflicto si el texto original tuviera las palabras que he agregado en paréntesis y sin cursiva. También es
de notar que la cita refiere los pasos iniciales en la meditación de aquietamiento. Para hacer una
meditación avanzada, IEs rescata la meditación de seguimiento y la integra con visualización y PNL, y
obtener así los beneficios señalados en el anterior Bloque teórico IV.2 de IEs de este libro.
IV.2.C.2) Pág. 138 – “… la vejez también puede ser la mejor época de la vida. … surge una serenidad, un
silencio, una meditación, un samadhi. La vejez… Debe ser la cumbre.”
- Comentario: En la vejez puede haber más tiempo para adquirir como práctica habitual la
meditación de aquietamiento de la mente. Con IEs se avanza hasta dominar técnicas de meditación de
seguimiento con visualización y PNL, muy útil para reducir significativamente los múltiples achaques del
cuerpo.
El término samadhi, logrado dentro del ejercicio de la meditación en su primer nivel (llamado
salvikalpa) significa el logro de un estado superior de conciencia del simbre que trasciende
completamente las sensaciones del cuerpo y la mente del ego. Dentro de este estado se puede percibir
una claridad de conciencia más allá de la sensación de plenitud o arrobo del cuerpo, que permite la
iluminación de la mente del simbre para temas trascendentales, no egoicos. También se puede hacer el
seguimiento meditativo que se explica en el Bloque teórico IV.2 de IEs de este libro, o en casos especiales
lograr la canalización de la conciencia, para establecer contactos con el internet espiritual del bien.
Aunque Osho usa el término cumbre para la vejez, podemos también usar el término para referirnos al
segundo y último nivel de samadhi es el nirvikalpa, donde se accede a la plena unión con la conciencia
universal y cesa todo contacto canalizante y actividad mental del simbre.
IV.2.C.3) Pág. 166 – “Si sabes que morirás en dos años, esos años deberías dedicarlos a la meditación...”
- Comentario: Si su salud lo permite, la meditación debe tener unos objetivos inmediatos:
aquietar la mente. Practicar la meditación de seguimiento para conservar la felicidad básica ―que
equivale a la integración de la paz interior, la armonía con uno y con los demás y la salud mental―, para
desapegarse del cuerpo y de la vida, para recibir la muerte con naturalidad; desbloquear su simbre de los
bloqueos espirituales y disfunciones emocionales.
Mientras vive, enriquezca su resimbre con el continuo “aprehendizaje” de nuevas lecciones que le
ayuden a expandir su cosmovisión ética hacia la verdad, a trascender el ego cambiando el querer por
amar; y, a dar de sí mismo realizando las misiones trascendentales que estén a su alcance con el mejor
altruismo posible.
IV.2.C.4) Pág. 203 – “Se trata de una meditación con mantra. Los mantras son uno de los instrumentos más
poderosos. Son simples pero muy efectivos, porque cuando cantas un mantra o un sonido, tu cuerpo
empieza a vibrar, tus células cerebrales empiezan a vibrar de manera especial.”
- Comentario: En IV.2.B.1), Osho dice que el mantra produce aburrimiento, sopor y
adormecimiento. Ahora pondera su uso como poderoso instrumento, recomendando el uso de “Om”
como mantra en las páginas 209 al 211 de su libro.

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Para IEs, todo sonido es vibroinformación cuando contiene un significado, todo pensamiento también
lo es, pero a frecuencias más altas y más sutiles. Por lo tanto el poder del mantra que se evoca está en
darle un significado cada vez que se invoca.
Así, por resonancia armónica de las vibraciones se logra la sintonización con el internet espiritual del
bien cuyas energías pránicas ayudarán a quién lo invoca con el simbre y kármicamente lo merece. El prana
externo que ingresa al ser humano, por los chakras mayores, puede ser decodificado, para establecer una
efectiva comunicación entre los cuatro niveles de la mente. Ayudando a recuperar o mantener la salud, a
mejorar las conexiones cerebrales para mejorar el rendimiento en los deportes, danzas, bailes, etc.
También para mejorar por plasticidad neurológica, las deficiencias o excesos de neurotransmisores
para optimizar el funcionamiento perceptivo y motriz, corrigiendo disfunciones conductuales de la ruta de
la ira o de la depresión. Y por último, para el fortalecimiento anímico ante los problemas en la vida y para
la iluminación canalizante que mejorará limitaciones de conocimientos.
IV.2.C.5) Pág. 258 – “Siempre que existe un problema, permanece en el problema sin la mente (del ego) –a
eso me refiero cuando menciona la palabra meditación−; y si te limitas a permanecer con el problema, éste
se solucionará. … Siempre estamos inmersos en el pensamiento (del ego), y los pensamientos (del ego) son
falsificadores. Son prestados, no te pertenecen. No pueden liberarte. Sólo la propia verdad puede
convertirse en tu liberación.”
- Comentario: Se refiere a que en la meditación se trasciende el ego, pero que, el problema
permanece y se soluciona. No creo que se solucione con solo permanecer, a no ser que sea un problema
irreal, supuesto por el ego. Tampoco creo que los pensamientos sean ´falsificadores´, porque, además de
los del ego, también están los pensamientos del simbre.
Los problemas pueden separarse según el escenario en que se producen. Si el escenario es externo, el
problema es interno y si es desfavorable para uno puede causar dolor. Todo dolor es convertido
automáticamente por el ego en sufrimiento, creando así un problema cuyo escenario es interno, dentro
de nuestra mente. Los problemas externos se resuelven por soluciones y medios externos. Los problemas
internos se resuelven corrigiendo sus causas internas, que son de dos clases, somáticas-neurológicas y
psicológicas del ego.
IEs ha desarrollado una técnica para concebir mapas mentales adecuados que se visualizan y se anclan
con rótulos por programación neurolingüística. Con resultados favorables, de mi propia experiencia, el
mapa puede referirse a:
a) La corrección de la Sub-mente biológica por plasticidad neurológica de los circuitos disfuncionales
que causan el problema interno;
b) La corrección por la Sub-mente biológica de cualquier órgano o tejido del cuerpo;
c) La corrección por la Sub-mente evolutiva de las estructuras básicas de conciencia (EBC´s) del ego
para mejorar sus disfunciones de ira, o de depresión; y,
d) La iluminación y/o canalización de conocimientos para mejorar la creatividad de la EBC´s.
También he usado mapas mentales para auto-curar y auto-reparar chakras y meridianos del
periespíritu en conexión con la mejora de algún achaque, dolencia o enfermedad física o afectiva, sin que
necesariamente esta sea excluyente con ninguna terapia médica. Así, durante la meditación de
seguimiento, en cada respiración se repite el rótulo como un mantra y se evoca crípticamente su
significado. Mi experiencia para resultados favorables solo ha requerido que las meditaciones de
seguimiento sean de no menos de treinta minutos diarios por un mínimo de un mes.
IV.2.C.6) Pág. 284 y 285 – “Si una persona puede limpiar su conciencia a través de la meditación, nunca
morirá (por causa de bloqueos de conciencia, la riqueza de su resimbre). … Hay gente que incluso tiene
miedo (mejor, tienen pereza) de darse una ducha… temen (mejor, tienen pereza a) la meditación porque es
como una ducha. Se lleva los pensamientos (del ego) absurdos acumulados… toda la basura que has ido

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llevando a la cabeza (mejor, en la mente del ego, pues en la cabeza y su cerebro no residen ni la memoria
explícita de la mente, ni la del ego, ni la del simbre). Y tu cabeza (mejor, tu ego) sufre, porque pesa mucho
(cada conflicto egoico), eres infeliz, pero, no obstante, continúas cargando con ella (mejor, no ella: la
cabeza, sino ellos: los conflictos egoicos) porque la crees muy valiosa (mejor, no la cabeza, sino el ego,
aunque ambos son muy valiosos, pero no tanto como el simbre).”
- Comentario: Creo que con los “ajustes” insertados entre paréntesis y sin cursiva, la cita cobra el
sentido que requiere para ser aceptado como una enseñanza del maestro, escrito por un discípulo.
IV.2.D) En el libro “Krishnamurti - Psicólogo de La Nueva Era” su autor Robert Linssen

dice:
IV.2.D.1) Pág. 41 y 42 – “El espacio de la mente (del ego) es tan pequeño!… como si todas nuestras
actividades sucediesen en este espacio restringido: la vida cotidiana y las luchas escondidas entre deseos y
los móviles contradictorios. … en donde la mente (del ego) busca la libertad. Por tanto ella (la mente del
ego) es siempre prisionera de sí misma. Meditar es poner fin a ese pequeño espacio. La meditación es la
acción que surge cuando la mente (del simbre) ha perdido este espacio pequeño (de la mente del ego).
El vasto espacio que el “yo” (nombre) y la mente (del ego) no pueden alcanzar, es el silencio. La mente
(del ego) jamás puede estar silenciosa en sí misma; no está silenciosa más que cuando está en este vasto
espacio que el pensamiento (del ego) no puede alcanzar. …la meditación evoca el estado de despertar
integral que surge cuando cesa la dualidad del observador y lo observado. Precisa la existencia de un estado
de lucidez sin idea. Sin palabra y que puede ser realizado en el corazón mismo de todas las circunstancias de
la vida diaria. La percepción sin palabra, dicho de otra manera, sin pensamiento (del ego) –dice−, es un
fenómeno de lo más extraño. … es mucho más aguda, no solamente en el cerebro (error según IEs, no se
percibe explícitamente su significado en el cerebro sino en la mente del ego), sino en todos los sentidos
(otro error según IEs, el significado de toda percepción, no se hace en los sentidos, sólo se hace en las
estructuras básicas de conciencia que no son de naturaleza física sino metafísica, y corresponden a la
mente del espíritu, que contiene al ego y al simbre). … Se le puede dar el nombre de percepción total (a la
percepción que se hace con la mente del simbre).
Percibir, sin que exista en la meditación el (sujeto) que percibe es entrar en comunión con toda la altura
y profundidad de la inmensidad (se alcanza por lo menos el savikalpa samadhi, o el primer grado meditativo
del nivel elevado de conciencia del simbre). La meditación puede existir cuando los ojos están abiertos y
cuando está rodeado de toda clase de objetos. Pero estos objetos no tienen importancia alguna (para el
simbre). … no hay ningún proceso de reconocimiento (ya que el ego ha sido trascendido)… no hay ninguna
experimentación (por parte de la mente del ego; y para el simbre que piensa con la verdad, con el amor y
con el altruismo, los objetos materiales no tienen ni valor ni estímulo que el ego puede experimentar).”
- Comentario: Al precisar “un estado de lucidez sin idea”, Krishnamurti se puede referir en
general a cualquier meditación sin idea del ego; o, referirse a la modalidad de aquietamiento que no
requiere ni idea del ego ni del simbre, propias del nirvikalpa samadhi.
Por lo demás sus explicaciones, complementadas con las mías insertadas en la cita entre paréntesis y
sin cursiva, confirman las experiencias de quienes tratamos de pensar con el simbre (aunque no
coincidamos en llamarlo así), tanto meditativa como post-meditativamente.
IV.2.D.2) Pág. 42 y 43 – “En esta meditación existe el movimiento del más grande éxtasis, el cual no tiene
ninguna relación con el placer (porque el simbre no siente placer, es el ego que lo hace en conexión con la
amígdala cerebral, la dopamina y la endorfina). Es este éxtasis el que da a los ojos, al cerebro y al corazón,
una cualidad de inocencia (Como IEs ha demostrado que la inocencia es una cualidad de la conciencia de la
mente espiritual, los ojos, cerebro y corazón solo pueden reflejarla). …

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La meditación es el movimiento del amor (el amor es el tejido holográmico de pura armonía, que une e
integra todos los buenos sentimientos, que produce el simbre, cuando está en trance de una meditación de
aquietamiento, pero en una meditación de seguimiento también están en holo-movimiento los hologramas
de la verdad y de la voluntad). Sucede una cosa sumamente extraña que ninguna hipnosis ni droga alguna
pueden provocar, es como si la mente penetrara en sí misma comenzando por la superficie, adentrándose
cada vez más hasta lo más profundo, hasta el momento en que la profundidad y la altura han cesado de
tener sentido, donde toda medida pierde su significado… En este estado reina una paz completa, no sólo un
contentamiento nacido de una satisfacción, sino una paz llena de orden, de belleza y de intensidad.”
- Comentario: Creo en el beneficio para el lector de mis inserciones complementarias. Estoy
especialmente de acuerdo con la última parte de la cita, magistralmente expuesta con poética verdad.
IV.2.D.3) Pág. 65 – “El pensamiento (del ego) no es la vía de acceso para llegar a lo nuevo (se refiere a
trascender el ego y pensar con el simbre). Sólo la meditación abre la puerta a lo que es eternamente nuevo
(la visión del simbre que evoluciona eternamente para perfeccionar su conciencia espiritual). La meditación
(verdadera) no es un proceso del pensamiento (del ego); consiste en ver la vanidad, la validez del
pensamiento (del ego y del simbre, el primero para actos ordinarios de “lo urgente” y el segundo para actos
extraordinarios de “lo trascendente”) y los procedimientos de la mente (del ego).
La mente y los pensamientos (ambos del ego) son necesarios allí donde se trata de cuestiones mecánicas,
pero el intelecto (la inteligencia cognitiva del ego y del simbre) es percepción fragmentaria del todo (ya que
el Todo, por el teorema de Gödel, no es accesible al humano en forma total), mientras que la meditación es
la visión de la totalidad (de las inteligencias cognitiva hacia la verdad, sensitiva hacia el amor y, volitiva
hacia practicar el bien con el simbre, para sí mismo y para los demás, con verdad y con amor).”
- Comentario: Espero que mis adiciones entre paréntesis y sin cursiva sirvan para dar un mejor
sentido a la cita, con la cual concuerdo.
IV.2.D.4) Pág. 66 – “Hay que ejercer una atención vigilante de una naturaleza particular (que la hace el
simbre), una atención pura, desprendida de los hábitos y condicionamientos deformantes del pensamiento
(del ego). … imaginamos que en el instante en que dejamos de pensar (con el ego), nos hundimos en una
total incoherencia.
Tenemos dificultad para comprender que pueda existir un estado de atención muy intenso (se refiere a la
atención del simbre que se disocia del ego) en el cual no intervengan más nuestros automatismos de
recuerdo, nuestras imágenes, símbolos y palabras (se refiere a que los pensamientos del simbre se dan
durante la meditación, en forma “críptica”, sin uso neurolingüístico). Existe un estado de observación
silenciosa (estado que se llama samadhi y se realiza con la trascendencia total del ego por el simbre), muy
concentrada, libre de todo esfuerzo, de toda tensión personal (que produce el ego).”
- Comentario: Espero que mis adiciones entre paréntesis y sin kursiva sirvan para dar un mejor
sentido a la cita, con la cual concuerdo. La atención vigilante es también post-meditativa. Con la práctica
constante de la meditación, uno adquiere la capacidad de trascender el ego instantáneamente. También
el simbre logra con facilidad disociarse del ego para observarlo. Lo que es muy útil para conocerlo,
determinar a qué está apegado, controlarlo en sus reacciones emocionales, reducir el sufrimiento
recuperando la felicidad básica y acceder a “ver” la lección que el dolor trae con el mínimo de sufrimiento.
IV.2.D.5) Pág. 68 – “Las condiciones de una perfecta disponibilidad interior (o acceso a la mente del simbre,
necesaria para la meditación que la ejercita, para mejorar la personalidad del ego y/o desbloquearlo;
también durante la vigilia cuando se disocia del ego para observarlo, controlarlo y trascenderlo) pueden ser
resumidas de la manera siguiente:
Ausencia de toda fragmentación del “yo (simbre)” en partes distintas (del yo ego) tratando de actuar las
unas sobre las otras, ausencia de tensiones, atención perfecta no-mental (del simbre no del ego),

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flexibilidad y agilidad extrema del espíritu (simbre), forma superior de sensibilidad (del simbre para el amor,
no para la querencia que es propia del ego), transparencia natural y relajada del pensamiento (del simbre).
Cuando tales condiciones se realizan tenemos acceso instantáneamente a la plenitud del amor. … el “yo
(que aún queriendo ser simbre, sigue siendo ego)” que es “un paquete de recuerdos”, un residuo de actos
incompletos, no puede disolver (mejor dicho: no puede trascender) válidamente al “yo (ego)”. …
En vez de esforzarnos en disciplinar nuestro pensamiento con un esfuerzo que emana del campo habitual
del pensamiento mismo, es mucho más importante descubrir el funcionamiento y el significado de la
actividad mental (como lo ha descubierto IEs)”
- Comentario: Coincido con la cita anterior tal como se presenta, con mis insertos en paréntesis.
IV.2.D.6) Pág. 71 y 72 – “… en Madrás el 29 de Abril de 1948… Krishnamurti se refirió particularmente al

problema del silencio mental y sobre todo el de los intervalos existentes entre los pensamientos (del ego,
para que manteniendo la atención en la mente del simbre fluyan crípticamente; es decir, con la lucidez del
significado, pero sin el uso de términos neurolingüísticos). “Ninguna respuesta de la memoria puede
producir regeneración” (se debe referir a la memoria del ego, y la recuperación de la lucidez de pantalla por
parte del simbre, reemplazando a la del ego; también equivaldría al efecto re-creante, o al equilibrante de
simbre para beneficio del ego, o al efecto “iluminante” del conocimiento del simbre frente a lo que aún
desconoce; que se produce en la conciencia del simbre durante el “silencio mental del ego”). …
Cuando la mente (del simbre) está en tal estado, se produce una lucidez natural que se extiende y en la
que no hay exclusión alguna. Existe un estado de concentración (del yo simbre) sin la presencia de un sujeto
(el yo ego) que se concentra. El espíritu (simbre) comprensivo se libera de todos los pensamientos (del ego)
y se produce también un aumento del intervalo entre cada pensamiento (del ego) y se produce también un
aumento del intervalo entre cada pensamiento (del ego). … En él todo esfuerzo (del ego) ha cesado; ya no
hay selección, ni condenación, ni justificación; no hay tampoco ninguna clase de interpretación. …
En este intervalo se realiza la cesación completa de los deseos (del ego). El pensamiento (del simbre)
está alerta, pasivo, sin selección, lúcido. No hay sensación. ”
- Comentario: Mis insertos entre paréntesis pueden ayudar a dar claridad a esta importante cita.
IV.2.D.7) Pág. 74, 75 y 76 – “… Krishnamurti nos sugiere morir a nosotros mismos (no necesariamente morir
de verdad, según IEs: la expresión equivale a disociarnos cuando sea necesario y trascender el ego), a
nuestros apegos (morir los apegos equivales según IEs: a desapegarnos recobrando la felicidad básica de
paz, armonía y salud), a nuestros hábitos mentales (del ego), a (morir) nuestras preocupaciones egoístas y
mezquinas y esto es, no por capitulación o huida ciega sino por enfrentamiento lúcido.
Para Krishnamurti, el pensamiento del hombre ordinario (que piensa con el ego) es el estado de
continuidad (ordinaria), y en este estado no se puede conocer lo supremo, que es lo desconocido (del
conocimiento de sí mismo). La muerte es el estado de no continuidad o sea de renacimiento (si es en vida
Krishnamurti se refiere a una muerte figurada del ego; si es en el sentido real de la muerte del cuerpo, es la
liberación del simbre para volver a renacer en un nuevo cuerpo). La muerte es lo desconocido porque es un
fin en el cual hay una renovación. Una mente que es continua no puede conocer lo desconocido: no puede
conocer más que lo conocido porque no puede actuar ni moverse más que en lo conocido, que es lo
continuo. Por consiguiente, lo conocido, lo contínuo, yace siempre en el temor de lo desconocido, de la
muerte en la cual solamente hay renovación. La muerte es un misterio porque lo abordamos siempre a
través de lo conocido, a través de lo continuo. La muerte no es una cosa temible, porque en el terminar hay
renacimiento; en cambio, en el continuar hay descomposición y desintegración (producido por la entropía
que afecta a la materia física y a sus ciclos de vida biológica). …
Para evitar toda mala interpretación, es bueno precisar que:
1. Krishnamurti no desacredita sistemáticamente la función mental (del ego) ni la actividad de los
pensamientos.

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2. Denuncia el papel destructor del pensamiento (del ego) en su funcionamiento actual en la casi
totalidad del género humano (como la causa principal de todos los conflictos y crisis entre los humanos,
desde los individuales internos, hasta los de pareja, familia, comunidad, corrupción, crimen, narcotráfico,
guerrillas, guerras entre pueblos, religiones, políticas, países, regiones y el mundo entero).
3. Cuando el hombre llega a liberarse del dominio de los condicionamientos habituales del pensamiento,
realiza una especie de mutación sicológica (IEs lo llama trascender el ego) que por fin le permite utilizar el
pensamiento sin ser la victima de los condicionamientos que ese dominio tendía a sugerirle antes de esta
mutación. Un hombre “despierto (de simbre)” o “liberado (del ego, que lo trasciende cuando se requiere,
pero lo conserva para los actos ordinarios de ´lo urgente´)” puede pensar, pero el pensamiento ya no es
para él “cómplice” de cualquier duración de su “yo (ego)”.
4. El pensamiento (del ego) es una función natural. Es el abuso y la utilización inadecuada de esta
función, y no la función mental misma, la que crea problemas. … El drama, para el hombre que no ha
realizado del conocimiento de sí mismo, es que el pensamiento que sólo es una función se ha tomado por
una “entidad (egoica)”.
5. El pensamiento (del ego), para el ser liberado, no es más que un medio de comunicación.”
- Comentario: Estoy de acuerdo con la cita, si incluye mis insertos. Sin embargo, no hay que
satanizar al ego como se indica en los textos originales de los escribas del budismo y del zen; y que,
Krishnamurti hace de tabla de resonancia en el inicio de la cita, pero al final de ella aclara que no lo
sataniza. El ego, como programación de función mental psicológica, es imprescindible y vitalmente
necesario para el cuerpo. Hay que rescatar la verdad de la infortunada presencia de otros textos, que lo
satanizan hasta el punto de sugerir su muerte por acción propia ―lo que también es imposible de lograr
sin matar al cuerpo físico.
Sin ego no podemos subsistir dentro del ecosistema y la sociedad. Y sin subsistencia de la vida física se
acaba el laboratorio vivencial para desarrollar el verdadero sentido de la vida misma, cual es el
perfeccionamiento de las tres capacidades de la mente espiritual hacia la verdad, el amor y el bien. Que
conforman el vector supra-humano ético del altruismo, universalmente demostrado por IEs. Repetimos, al
ego hay que amarlo, cuidarlo conocerlo a fondo, mejorarlo y optimizarlo; pero la labor del simbre en este
respecto, es principalmente controlar al ego observándolo disociadamente y trascenderlo cada vez que
podemos y debemos actuar; para en últimas, perfeccionar la mente espiritual.
IV.2.D.8) Pág. 75 – “… el “porqué” del pensamiento como un reflejo de autodefensa de un miedo

fundamental experimentado por la suma de recuerdos del “yo (ego)”, los cuales sienten su existencia
amenazada. Estos contenidos oscuros del inconsciente profundo luchan desesperadamente para
salvaguardar su continuidad. Éstas son, desde el punto de vista interno y espiritual, las causas profundas de
la actividad y de la agitación mental.”
- Comentario: Argumentos que complementan los tres principios de IEs para el ego ―de
superviviencia, preservación de la especie y de maximizar la ludicidad―, implícitos en la programación
mental de la psico-filogenia evolutiva prehomínida.
IV.2.D.9) Pág. 79 – “El carácter de esta percepción global es uno de los elementos específicos del
pensamiento de Krishnamurti. Él no separa jamás el corazón y la mente, la emoción y el pensamiento. Por
esta razón es por lo que empleaba intencionalmente la expresión ´mente-corazón´, o ´pensamiento-
sentimiento´.”
- Comentario: IEs rescata este mismo significado del sánscrito “Budhi”, como la emisión de
pensamientos integrales de sabiduría que unen indivisiblemente la verdad con el amor. La verdad
universalmente aceptable. El amor a la verdad misma y ejercer acciones con amor para el bien propio y
ajeno. Haciendo lo anterior, más en beneficio del “simbre” que del “nombre”. Para IEs la sabiduría, es la
fuerza de una ley espiritual que resulta de integrar la fuerza de la verdad con la fuerza del amor.

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Además la fuerza de la sabiduría se integra a la voluntad en un nivel superior de conciencia para

generar la fuerza de la acción o realización del bien o “Atma” en sánscrito. Lo que puede mejorar, es el
evitar el uso formal de la palabra “corazón” para significar sentimiento, porque resulta tan falaz como
usar la palabra “cerebro” o “cabeza” para referirse a la mente ―que es una capacidad del espíritu.
IV.2.D.10) Pág. 144 – “Meditar es vivir de instante en instante, no es aislarse en un cuarto o una caverna,
pues de esa manera nunca se podrá conocer la verdad; ésta puede ser encontrada en nuestra relación con la
existencia diaria. Meditar es para el pensamiento, liberarse del tiempo, porque en la duración jamás puede
ser aprehendido lo atemporal.”
- Comentario: De mi propia experiencia la mejor manera de aprender a trascender el ego y elevar
el nivel de conciencia al simbre, es estando razonablemente alejado de toda necesidad urgente, en un
lugar con suficiente ambiente para minimizar distractores sensoriales, mantener una posición que no se
pueda asociar con ninguna otra actividad o descanso y tener un mapa mental claro de lo que debe de
hacer para trascender el ego.
Una vez que se ha aprehendido a meditar, se puede hacerlo sin necesariamente tener alguna o todas
las condiciones anteriores, aunque con alguna dificultad que decrecerá con la práctica. Así, después de
haber aquietado la mente del ego hasta lograr disociarlo de la realidad que observa el simbre, podemos
alejar de su conciencia toda noción del cuerpo, del ego y del tiempo. Si el mapa mental del simbre es
conocer más sobre la verdad de lo atemporal, ésta le llegará, por la vía de resonancia armónica, como
información por canalización, en forma de karma de amor, si así está calificado para ello.
IV.2.D.11) Pág. 146 – “El zen y Krishnamurti pueden ayudarnos a realizar el desapego y el silencio interior
entre las agitaciones externas. ¿Por qué medio? Por una atención vigilante (del simbre sobre el ego) que se
realiza de instante en instante durante nuestras relaciones con los seres y las cosas en la vida diaria.”
- Comentario: IEs “aprehendió” del zen de la escuela Soto a alcanzar “el silencio interior”
evocando, en cada respiración, un mapa mental de aquietamiento de la mente, muy semejante a la
meditación básica del Vipassana budista y de la meditación trascendental. Y, del zen de la escuela Rinzai
aprendió a realizar “el desapego” evocando en cada respiración un mapa mental de recuperar y mantener
la felicidad básica −que está compuesta de paz interior, armonía con uno mismo, con la vida y con los
demás y salud física y mental−; ante la ausencia de cualquier satisfactor externo o ante la presencia de
cualquier insatisfactor externo, ante los cuales el ego ha desarrollado el apego de tener presente al
satisfactor o de no tener al insatisfactor.
Para mayor rapidez de resultados, IEs integra ejercicios de visualización del mapa mental escogido y de
Programación Neurolingüística para el “anclaje” del mismo mapa, a través de un ancla o rótulo; así, poder
evocar el mapa en cada respiración durante la meditación.
Cuando esta práctica meditativa logre efectivamente los resultados esperados, el simbre podrá ejercer
én el aquí y en el ahora´, es decir post-meditativamente, la átención vigilante´ sobre el ego (a que refiere
Krishnamurti), trascendiéndolo, aliviando su sufrir, controlando sus excesos, y optimizando sus defectos
de personalidad en sus relaciones con los demás.
IV.2.D.12) Pág. 147 – “La vida es relación, nos dice Krishnamurti. Toda circunstancia puede ser una
oportunidad de “satori” o de despertar interno, nos dice el zen. … Somos “nuevos en el instante nuevo”.”
- Comentario: El nuevo instante resulta post-meditativamente, cuando logramos
personalizadamente, colorear la vida con la mente bajo la lucidez de pantalla del simbre, al crear la
actitud correcta en el mismo instante de cada episodio.
IV.2.D.13) Pág. 151 – “…no existe entrenamiento progresivo alguno hacia la auténtica iluminación; solo es
progresivo el devenir del “yo (del ego al simbre)””. … Todo cultivo de la concentración es desde su origen un
error.”

67
- Comentario: Una vez que se ha adquirido progresivamente la mutación sicológica del ego al
simbre ―es decir, poder trascender el ego en cualquier momento en que sea necesario, oportuno y
conveniente hacerlo―, la auténtica iluminación no requiere entrenamiento, llega crípticamente, o sea sin
palabras a la mente del simbre, en forma de nuevos conocimientos o descubrimientos antes
desconocidos.
El uso del vocablo “concentración” en la última frase de la cita debe referirse a que es erróneo usar
esfuerzo mental alguno durante la meditación. Sin embargo cuando se refiere a centrar la atención de la
concentración, ésta equivale a la focalización; y allí sí es aplicable la atención, para evocar el significado de
un mantra, o del rótulo anclado de algún mapa mental en la meditación de seguimiento, para alcanzar la
meta escogida. Ver mi comentario en IV.2.A.3).
IV.2.D.14) Pág. 152 y 153 – “La concentración del Dhyana (fase principal de la meditación) en el gran
vehículo (meditación colectiva, o cuando el mapa mental usado irradia beneficios altruistas al internet
mental del bien), consiste en no dedicarse a ejercicios espirituales, a no mirar la propia mente (del ego), a
no fijarla, a no purificarla, a no contemplar la vacuidad (de estado de desapego)… Consiste en la no
producción de todas las particularidades (del ego) que son un error. … La ausencia de pensamiento (del ego)
es el pensamiento instantáneo (del simbre), y el pensamiento instantáneo (del simbre) es la
omniconsciencia (unión con la conciencia universal, o con el internet espiritual del bien). … Evidentemente,
la ausencia de pensamiento consagra la disolución del “yo (ego)”. …
Veréis entonces que esta vacuidad misma (ausencia de apegos y de todo pensamiento del ego) engendra
una revolución completa en la conciencia. Aquí es importante notar que este “vacío (de pensamientos del
ego)” jamás es el resultado de un acto de disciplina ni de voluntad del “yo (ego)”. Esta actitud sería la
negación del vacío por la formación de una tensión síquica considerable y el refuerzo de la conciencia del
“sujeto(del ego)” deseando operar sobre otra parte de sí mismo (el simbre). … La mutación (la
trascendencia del ego) se realiza solamente cuando la mente está vacía de todo pensamiento (del ego).
Estas mutaciones absolutamente necesarias para la salud del ser. …
Sólo en tal espacio (interno) (dentro de la mente del simbre) es donde se produce el movimiento de la
mutación. … D.T. Suzuki: Para él (meditador perfectamente instruido) esta vacuidad permanece todo el
tiempo (en un estado post-meditativo llamado satori o sajah samadhi), bien sea que se encuentre o no ante
las formas (materiales o mentales), bien sea que hable o no, bien que discierna o no.”
- Comentario: Es notable la complejidad que requiere la explicación de lo que esta parte de la
meditación o dhyana y los beneficios postmeditativos. Ken Wilber decía al respecto, que no se podía
explicar sino que había que vivirlo. Por eso es muy difícil de trasmitirlo claramente en palabras. Espero
que mis inserciones entre paréntesis ayuden al lector, como me han ayudado a mí, para entenderlas y
concluir de mi experiencia que así es. Nótese que aquí, Krishnamurti sí habla de concentración de
Dhayana, que debe distinguirse de la concentración que se niega en IV.2.A.3) y IV.2.D.13).
IV.2.D.15) Pág. 154 – “… tanto el zen como Krishnamurti, insiste en el hecho de que el “vacío” mental
correcto (ausencia de apegos del ego) no es una ausencia de ideas resultante de un acto de disciplina del
“yo” (ego). … Hsi-yun declara: “Un estado de vacío mental (del ego) no puede ser sostenido continuamente
porque llevaría al absurdo. Es posible reaccionar (con el simbre) a las circunstancias de la vida de tal
manera que sea uno capaz de tomar parte de ella (con “actos ordinarios”) de modo satisfactorio, mientras
que se permanece en forma absoluta desapegado esencialmente, no afectado por las circunstancias (que al
ego pueda causarle emociones negativas).”.”
- Comentario: De acuerdo con la cita, incluyendo mis inserciones. Lo he corroborado con mis
propias experiencias.
IV.2.D.16) Pág. 155 – “Lo mismo para Krishnamurti, la mutación (del ego al simbre) es el resultado de un
silencio mental o vacío (del ego) que permite al pensamiento (del simbre) desapegarse de sus pasadas

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ataduras. Este desapego le permite (al simbre) ser libre y adherirse plenamente al instante presente. El
pensamiento (del simbre) ya liberado de la ilusión (del ego) de ser él mismo una entidad, llega a ser
entonces un simple instrumento de comunicación (para servir de canal de comunicación con el internet
espiritual del bien).”
- Comentario: Me parece haber experimentado lo que dice, mis inserciones ayudan a explicar mi
propia experiencia.
IV.2.D.17) Pág. 155 – “Krishnamurti denuncia igualmente lo absurdo de un estado de vacío mental (del ego)
permanente. El hombre “liberado (cuyo simbre a podido disociarse del ego y trascenderlo)” piensa, pero sus
pensamientos (del simbre) ya no son cómplices de un deseo de duración, se agotan cuando cesan las
circunstancias que los han hecho aparecer y no dejan residuos. Tal es, en la visión de Krishnamurti la causa
primaria de la liberación del “karma” (sujeción a la ley de causa efecto).”
- Comentario: de acuerdo, el vacío mental del ego no puede ser permanente, aún dentro de la
meditación pues siempre hay altibajos durante el proceso de dhyana. Postmeditativamente los
pensamientos del simbre carecen del deseo de duración que el apego del ego tiende a contener. Respecto
de la liberación del karma, para IEs, el ser humano el karma puede llegar a dejar cesar de manifestarse en
forma de vivencia dolorosas, solo cuando el simbre ya no contiene bloqueos de conciencia. Tan pronto el
ego vuelve a enfermarse de disfunciones psicológicas, los bloqueos de conciencia del simbre reaparecen
dando lugar nuevamente al karma de dolor.
La liberación total se alcanzaría cuando el resimbre ha alcanzado el grado suficiente de madurez
evolutiva para no volver a reciclar encarnatoriamente, como precursor en un nuevo ser biológico.
Lógicamente se deduce que al no volver a reencarnar el simbre, siguiendo una escala evolutiva piramidal,
cada escala superior de seres no encarnables ―empezando con los santos―, contiene un menor número
de individuos que en la escala inmediata inferior. Así, se llegaría al tope superior de la pirámide, donde
sólo existe el único Receptor/Creador universal de conciencia perfecta. Dentro de las diferentes escalas
no-encarnables, el ascenso perfeccionante del simbre, pasa por una jerarquía de diferentes divinidades
―como ángeles, arcángeles, etc.―. Esto se lleva a cabo por simbiosis sinérgica con otros simbres de
similar categoría evolutiva.
Así, los seres no encarnables de mayor evolución que el humano, continúan evolucionando
metaentrópicamente. Pero las gestiones buenas o no tan buenas de sus correspondientes misiones
evolutivas también están expuestas al efecto la Ley de la Justicia Restitutiva; en último caso, el karma a
“cosechar” será de dolor. Como sería el caso de los dolores kármicos en el mito de Lucifer (ver mi
comentario I.B.1) en el libro I de esta colección), el arcángel rebelde a las leyes de su creador. Y que como
lo cuenta el mismo mito: “algún día recuperará su corona perdida”, no habiendo razón de pensar que su
rebeldía será tan poderosa como para violar las leyes de la evolución metaentrópica y de la justicia
restitutiva y permanecer eternamente como un segundo receptor universal bajo el nombre de Satanás o
Diablo.
Este caso sería la excepción que confirma la regla, pues a mayor grado de perfección evolutiva menor
la fuerza del ego y mayor la del simbre. El ego en los seres no encarnables es tan débil con respecto a la
fuerza del simbre que sólo sirve para tener la conciencia de su individualidad, sin desear preservarla, ni
preservar su especie, tampoco maximizar lo lúdico de su noble existencia. Hace falta que Krishnamurti
responda a la pregunta ¿A dónde vamos? Como especie humana, IEs la responde con la metaentropía que
indica la dirección de la evolución perfeccionante del simbre, tema que tanto hemos tocado en los
bloques teóricos IEs – I, II y III, y en los diversos comentarios del presente libro cada vez que es pertinente.
IV.2.E) En el libro “Conocer a Dios” su autor Deepak Chopra dice:

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IV.2.E.1) Pág. 59 – “… la diferencia entre nosotros y el milagrero es que nosotros no creamos un campo de
fuerza suficientemente fuerte como para hacer que nuestra imagen mental se proyecte al mundo exterior.”
- Comentario: Según IEs, no se trata de insuficiencia del campo de fuerza, sino del grado de nitidez –
libre de infovibraciones contaminantes de emociones negativas del paciente y del “milagrero”− con que se
accede por resonancia armónica a la fuente de vibroinformación pránica, que llamo “el internet espiritual
del bien”, donde el “milagrero” es tan solo un canal (bueno, regular o malo), entre la fuente y el paciente.
Mucho mejor cuando el paciente alcanza a vibrar con total resonancia armónica con la fuente,
eliminando las infovibraciones contaminantes que provocan la suficiente distorsión para afectar
significativamente el proceso de sanación, o de remisión de la enfermedad. En estos casos, sin la ayuda de
ningún “milagrero” se logra la cura, por el mal llamado “efecto placebo”, cuando el paciente está
profundamente convencido que el medicamento o la terapia tiene “la ayuda mágica o divina” que lo
sanará periespiritualmente, o lo curará corporalmente. Obviamente esto no quiere decir que el ´milagro´
opere en todos los casos, ni se haga repentinamente siempre, cada caso, efectivo o fallido, merece un
examen para hallar una explicación específica, sin recurrir a falacias de racionalización.
IV.2.E.2) Pág. 110 y 111 - “La mente en silencio no ofrece destellos repentinos de percepción divina, aunque
su importancia se manifiesta elocuentemente en el documento medieval anónimo del siglo XIV conocido
como “La nube del desconocimiento”. El autor nos dice que Dios, los ángeles y todos los santos sienten una
gran complacencia cuando una persona empieza a hacer el trabajo interior. Al principio, sin embargo,
ninguno de ellos es aparente.”
-Comentario: La mente en silencio del ego equivale a meditar. La cita evidencia que ésta es
parte de las prácticas cristianas y que la falta de resultados de la “canalización” con Dios, los ángeles y
santos es aparente para el principiante, y también puede ser falsa para algunos iniciados. En principio,
para IEs, Dios no tiene porqué intervenir ―eso no hace que Él no se percate de todo, y hasta sienta
complacencia, como lo narra la Biblia por Jesús como ser crístico cuya misión era sacarnos del ńo-hacer´
de diez ´mandamientos´ prohibitivos, e iniciar, durante más de veinte siglos, una era asertiva en torno al
amor y al perdón―, la perfección de sus leyes holísticas deben bastarse por sí mismas para que toda la
creación y sus ćriaturas´, incluso ángeles y santos, evolucionen en cumplimiento de estas leyes.
IV.2.E.3) Pág. 111 - “El bloqueo adopta dos formas: no podemos ver a Dios con la razón y el entendimiento
de la mente ni tampoco podemos sentirlo en “la dulzura de nuestro afecto”. En otras palabras, Dios no tiene
presencia, ni emocionalmente ni intelectualmente. La nube de desconocimiento es todo lo que tenemos para
continuar, y la única solución, según nos informa el autor anónimo, es la perseverancia. El trabajo interior
debe continuar. … El foco de atención es como “el ojo de un arquero fijado en el blanco al que va a disparar.
… recomienda la respuesta de la conciencia en reposo, que no contiene pensamientos”.
Y en la pág. 114: “En realidad, no estamos hablando del silencio de una mente (del ego) vacía, ya que
aquellos que alcanzan el silencio interior están también pensando de la forma ordinaria (del ego), sino del
pensamiento (del simbre) que tiene lugar contra un fondo de no pensamientos (del ego).”
-Comentario: IEs descubre que todas las acciones kármicas, sean de amor o de dolor son
“vehículos de conciencia”, en la medida que traen lecciones a la conciencia, que rompen sus bloqueos,
sean estos del tipo cognitivo que afectan a la razón, sensitivo que afectan los sentimientos o volitivo que
afectan la voluntad. Las dos formas de bloqueo a la que se refieren la cita, que despeja “la nube de
desconocimiento”, corresponden a los dos primeros de los tres tipos de bloqueos de conciencia.
Por lo que “el trabajo interior”, al que se refiere Chopra con “el foco de la atención” concentrada “que
no contiene pensamientos” del ego, es nada menos que la perseverancia de la meditación con la
conciencia del simbre, por la vía del amor; para ver, no a Dios, “quién no tiene presencia, ni
emocionalmente ni intelectualmente”, sino para romper los bloqueos de conciencia que están impidiendo
acceder a mejores conocimientos o a mejores sentimientos. Proceso que se asemeja o hace parte de lo

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que De Mello se refiere como “iluminación”, diferente a la íluminación´ a que se refiere Wilber, que
equivale a volver a unirse con el Espíritu.
IV.2.E.4) Pág.157 – “Por lo que sabemos de nuestro modelo cuántico, cualquier objeto puede ser reducido a
bloques de energía. Sin embargo, hasta ahora, nuestra consciencia no podía cambiar estos modelos
invisibles de fotones excepto de una forma limitada. … De hecho el curandero convierte una imagen mental
en una realidad física, que es lo que hacen todos los milagreros. … Un diente infectado o una retina
desprendida no son más que un bloque de fotones, una imagen deformada hecha de luz.”
Y en la página 158: “El mundo milagroso se desvanece y aparece un sentido de imprecisión sobre lo que
acaba de suceder. … el escepticismo existente sobre apariciones sagradas, cirujanos psíquicos y curanderos
de la jungla. Pero la respuesta visionaria describe otro nivel de conciencia en el que los modelos de energía
se mueven con cada uno de los pensamientos. El hecho de que estos cambios alteren el mundo exterior es
sorprendente para nosotros pero es natural para las personas que están en la fase seis.”
- Comentario: En el libro de Chopra que comentamos no hay mayor información del modelo
cuántico, ni de los “bloques de energía, ni modelos invisibles de fotones” a los que se refiere Chopra.
Tomando en cuenta el nuevo paradigma de la mente cuántica, explicada en el punto 4.2.1 del Bloque
teórico del Libro III de esta Colección, y complementariamente en mis comentarios a las citas II.E.9) y
II.E.20), del Libro II, de esta Colección, lo primero que merece cuestionarse es: ¿cómo es que “cualquier
objeto puede ser reducido a bloques de energía”?.
En primer lugar, en cualquier objeto interactúan energías físicas bosónicas de la física cuántica, con
las energías metafísicas de la conciencia de la mente del espíritu. De manera que a todas ellas se les
puede agrupar conceptualmente en “bloques de energía” holística. Pero, reducir cualquier objeto en sí, a
“bloques de energía” física, es reduccionistamente incompleto.
De acuerdo al modelo holístico de IEs, para la escala cuántica, podríamos conceptualizar que cada
objeto está holísticamente compuesto de mente cuántica y materia física. La materia física está formado
de partículas subatómicas ―que conforman átomos que a su vez conforman moléculas―. Para IEs, cada
partícula de fermiones de materia, o de bosones de energía física, son cantidades variables de porciones
infinitesimales de energía tódica enfriándose entrópicamente. Energía tódica que vibra dentro de
confinamientos de espacios infinitésimos, cuya vibración “vorticiana” o “espín ―término dado por la física
cuántica, al igual que ´fermiones´, y ´bosones´― es dada por la energía física dirigida por su propia mente
cuántica ―o sea que, cada partícula y su expresión vibratoria como onda, es una porción infinitesimal de
energía tódica; que, al vibrar igual o más lentamente que la luz, se hace perceptible, a nivel microscópico,
por la tecnología humana como materia o energía física.
De manera que cuando Chopra interpreta que lo mental está formado por lo cuántico
―concretamente por modelos de fotones―, lo hace elaborando tesis basadas en la decoherencia
cuántica. La misma que en el Bloque teórico del Libro II de esta Colección, IEs denuncia, por su carencia de
lógica, como inaceptable para fines filosóficos y éticos. Dicha decoherencia usada en los principios
cuánticos de superposición y de colapso de la función de onda de las diferentes probabilidades antes de
realizarse la observación, hace que el observador ćrea´ que la realidad sea ćreada´.
Así, bajo este falaz argumento, Chopra dice en la cita que nos ocupa, “De hecho el curandero
convierte una imagen mental en una realidad física”, se está cometiendo el error de ignorar la realidad
holística y a la mente cuántica metafísica. Igualmente falaz, por basarse en principios decoherentes, es
declarar que “Un diente infectado o una retina desprendida no son más que un bloque de fotones, una
imagen deformada hecha de luz”. Primero porque un bloque de energía ―de cualquiera de los cuatro
tipos bosones de la energía, de las cuales el fotón es solo un tipo― no es necesariamente equivalente a un
´bloque de fotones´, al que se refiere Chopra. En segundo lugar, hay total inconsistencia de argumentos
físicos, al creer que objetos como “un diente infectado o una retina desprendida” esté compuesto de
´bloques de fotones´. En cada diente o retina, lo que se infecta es la organización biológica de las

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moléculas de células vivas, cuya materia está holísticamente dirigida por la mente biológica respectiva,
como lo está cada bacteria infecciosa ―la mente biológica es también de naturaleza metafísica y está
explicada en el punto 4.2.2 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
Respecto a la cita de la página 158, Chopra intenta explicar “las apariciones sagradas y las curaciones
milagrosas de cirujanos psíquicos y curanderos de la jungla”, como el resultado de “otro nivel de
consciencia en el que los modelos de energía se mueven con cada uno de los pensamientos”. Tomemos
como ejemplo, un caso mundialmente conocido, el de la aparición sagrada de la Virgen de Fátima, cuyo
contenido IEs interpreta como canalizaciones de mensajes plausibles para la humanidad, que Lucía la
mayor de los pastorcitos pudo captar por telepatía del internet espiritual del bien, acompañados de la
proyección tridimensional de una holografía de la Virgen de Fátima en movimiento. La tecnología humana
viene proyectando diversas imágenes holográmicas tridimensionales y en movimiento con audio, así se
exhibe diariamente desde hace más de veinte años en Epcot Center de Disneyworld. Por lo que una
fuente supra humana con dominio telekinésico también lo puede hacer.
Las curaciones milagrosas son renormalizaciones por cuasi-resonancia armónica que se inducen a la
persona enferma, que contienen la vibroinformación sanante ―pránica, de Ćhi, o de Ki― que el
periespíritu del paciente procesa, a través de las válvulas receptoras, transmisoras, recodificadores de
esta vibroinformación ―conocidas como chakras―. Esta vibroinformación sirve para re-instruir, de
manera efectiva, a las mentes biológicas de las células enfermas y a las mentes cuánticas de las moléculas
respectivas. De manera que no hay curaciones estrictamente “milagrosas”, donde tenga que intervenir
Dios alterando la normal acción de sus propias leyes universales.
IV.1.E.5) Pág. 235 – “Valerie Hunt, una investigadora con licenciaturas en psicología y fisiología,… en su libro
“Mente infinita”… Después de conectar a algunos sujetos al electroencefalógrafo, pudo determinar que
algunos modelos de ondas cerebrales pueden asociarse con experiencias espirituales más elevadas. Estos
hallazgos complementan investigaciones anteriores, que datan de treinta años atrás, que constataron que
el hecho de entrar en meditación profunda altera los modelos de las ondas alfa del cerebro, el ritmo
cardíaco, la respiración y la presión sanguínea. Pero la doctora Hunt estaba además interesada en por qué
las personas no tienen experiencias espirituales. … “El problema es siempre el miedo a las intensas
emociones que ocurren a nivel místico –asegura Hunt−, experiencias que son tan reales y profundas que no
podemos comprenderlas o aceptarlas fácilmente… Otra forma de describir nuestros bloqueos es decir que
no deseamos cambiar ni nuestras prioridades ni nuestras creencias sobre nosotros mismos y Dios.”…
Y en las páginas 235 y 236: “Otros investigadores antes que Hunt han aportado documentación sobre el
hecho de que si privamos de oxígeno por unos momentos al lóbulo temporal derecho, su actividad empieza
a elevarse y tenemos la sensación de “ir a la luz”. La misma sensación de flotar, de estar fuera del cuerpo, de
éxtasis, de ser de otro mundo; se puede, incluso, tener visiones de almas y ángeles que nos llaman desde la
luz. Todos estos fenómenos pueden imitarse por medio de la privación de oxígeno, o haciendo girar a los
sujetos en una máquina centrifugadora de las que se usan para entrenar a los astronautas a experimentar
las intensas fuerzas gravitacionales. Sin embargo, inducir la experiencia no es lo mismo que tenerlas, porque
no hay sentido espiritual ni en la fuerza centrífuga ni en la pérdida de oxígeno, mientras que las personas
que han sufrido experiencias de muerte aparente (sin mencionar a los yoguis o a los santos que han crecido
espiritualmente acostumbrados a vivir en la luz) dan cuenta de profundos cambios espirituales. …
Hunt precisa que si medimos la actividad cerebral de alguien que desea tener una experiencia espiritual,
y que no está bloqueado, el modelo es muy diferente del de alguien que sí está bloqueado. Al ir más allá de
las medidas del electroencefalógrafo, Hunt ha correlacionado cinco estados de bloqueo psicológico que
cierran nuestra espiritualidad, todos ellos enraizados en alguna experiencia inicial, un encuentro con Dios,
que la persona no puede integrar en el sentido del ego que ya existía. …son:
1. Una experiencia parecida a una extraña energía o presencia de Dios.
2. Comprender repentinamente el pasado, el presente y el futuro como una sola vez.

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3. Adquirir el poder de curar.

4. Plegarias no escuchadas en medio de una “buena” vida; la experiencia de ser abandonado por Dios.
5. Sobrecarga sensorial del sistema nervioso cuando “entra la luz”.”
- Comentario: La teoría del submodelo de IEs sobre el funcionamiento holístico de la mente ―que se
explica en el punto 5.5 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección―, detalla que cuando el tálamo
del cerebro está produciendo ondas magnéticas dentro del rango de frecuencias de 8 a 12 ciclos por
segundo, denominado el rango alfa, se puede llegar a la meditación profunda. Es allí en que la mente del
simbre toma el control de la pantalla de la conciencia, desplazando de ella al ego. La razón de que no se
pueden tener experiencias espirituales constructivas, cuando existe el miedo a ellas, subyace en la
incapacidad del simbre del meditador de trascender por completo el ego y sus temores.
IEs considera indispensable el mantener este requisito, de que el simbre trascienda al ego, para que
ayudado por la hipoxia del lóbulo temporal derecho ―que es donde otros investigadores como los
esposos Danah Zohar (PhD en física del MIT) e Ian Marshall (Médico psiquiatra de la Universidad de
Oxford), han detectado la activación de un ´punto divino´ en dicho lóbulo. Lo hicieron, por
investigaciones usando resonancia magnética cerebral, cuando se experimentan experiencias cumbres
durante la meditación, llamando a éste punto “el punto divino” ―.
Por lo que cuando un individuo reúne la suficientemente madurez espiritual como para tener una
cosmovisión de lo divino, si sus merecimientos kármicos lo habilitan, si también logra con el simbre
acceder al control de la pantalla de la conciencia en total trascendencia del ego, se activa el “punto
divino del lóbulo temporal derecho” ―con o sin hipoxia previa―; entonces, las condiciones están dadas
para que se presente una o más de las experiencias señaladas por Hunt en la cita de Chopra, y que éste
llama experiencias de bloqueo espiritual ―que interpreto como de acceso a ciertas experiencias, usando
algunas de las capacidades no usuales de la mente del espíritu, uso diferente de los términos anteriores,
que IEs da a los bloqueos espirituales de conciencia explicados en el punto 7.5 y complementado en 2.2.2
y 2.2.3, todos del Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
IV.2.E.6) Pág. 263 – “… Dios no está más en nosotros que en cualquier parte, ya que es sencillamente
ilocalizable. Decir que vamos dentro a meditar, a rezar o a encontrar a Dios es sólo un convencionalismo. El
lugar intemporal en el que existe Dios no puede ser reducido a una dirección, ya que nuestra exploración de
vidas anteriores nos indica que lo mismo puede también ser cierto de nosotros.”
- Comentario: Dios no es de naturaleza física, ―sino que dentro de sus criaturas están las primeras
individualidades espirituales y las físicas (estos últimos llamados partículas cuánticas primigenias o
“adriones”); y estos dos tipos de individualidades, formaron lo que se podría llamar ádriones holísticos´,
que han venido evolucionando por simbiosis sinérgicas para conformar individuos holísticos cada vez
más complejos que son parte de todo lo que conocemos hoy en día en el universo holístico.
Y como el espacio-tiempo físico, es sólo aplicable a lo físico, sólo lo físico puede ocupar lugar en el
espacio físico. De igual manera, a Dios no lo afecta el tiempo físico. Al explicar la Singularidad tódica en
los puntos I.1, I.3, I.5 del Bloque teórico I; y, I.5, I.8.5 y I.9.1.4 del Bloque teórico II, de los Libros I y II,
respectivamente, de esta Colección, los parámetros más adecuados para el escenario de la energía de
Dios corresponden a la Singularidad tódica.
De otro lado nuestras vidas anteriores, tuvieron lugar en el universo holístico del pasado y el espíritu
tiene su propio espacio-tiempo metafísico, el mismo que ha sido discutido en la introducción del Libro I
de esta Colección y en los puntos 1.3 y 1.5 de su Bloque teórico; además en el punto I.7.3.15,
complementado por los puntos I.3 y I.4.3.2.2 del Bloque teórico II; complementados, por mis
comentarios en II.D. 13 y 32), II.E.2, 10 y 12) y II.G.3), en el Libro II de esta Colección.
Así, al meditar entramos en contacto con el ínternet espiritual´ que contiene el prana metafísico en
todos los tipos de info-vibraciones: el cuántico, el biológico, el psicológico y el evolutivo. Y a través de él,

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al orar, nos comunicamos con las fuentes mentales divinas, que hacen posible nuestro crecimiento a
través de misiones y acciones de bien. También les sirve a estos seres divinos, para el perfeccionamiento
de sus altísimos niveles de conciencia, para todos llegar a ser parte del Receptor y Creador universal, o
sea Dios. Cuyas leyes holísticas tan perfectas, hacen innecesario que intervenga en cada oración nuestra.
IV.2.E.7) Pág. 266 – “Todo esto son ejemplos de consciencia como un campo que está más allá del cuerpo….
nos permiten desplazarnos desde una mente estrictamente privada y aislada a una mente universal
compartida cuyo cuerpo es el universo…. parece innegable que nuestra identidad cósmica es real.
- Comentario: Mis comentarios dados para la cita en el punto anterior, también se aplican a la cita que
nos ocupa, pues, la consciencia, tomado como sinónimo de conciencia, es el estado de lucidez mental
que corresponde a cualquiera de los cuatro niveles de la mente, como capacidad que tiene el espíritu.
La mente de una célula nuestra, comparte con el resto de los cincuenta billones de células de nuestro
cuerpo, el privilegio de estar gobernada por la submente biológica éstrictamente privada´ de nuestro
espíritu, en cada humano ―el espíritu humano contiene cuatro niveles en submentes que se
intercomunican: la submente cuántica, la submente biológica, la submente psicológica y la submente
evolutiva―. Nuestra identidad de simbre espiritual está gobernada por las leyes universales holísticas,
que integradas al ínternet espiritual´, es una ídentidad cósmica´, parte de una ´mente universal´.
IV.2.E.8) Pág. 308 – “Para aquellos que aún no lo saben, éste podría ser un buen momento para mencionar
que los ejercicios físicos reunidos bajo el nombre de hatha yoga constituyen una ínfima parte de un inmenso
todo de comprensión y que no son necesarios para el viaje espiritual, aunque son muy útiles para aquellos
que se sienten atraídos en esta dirección.”
- Comentario: Es válida la aclaración de Wilber, pues en el conocimiento más difundido
popularmente, ýoga´ es sinónimo de los ejercicios físicos del hatha yoga. Y el ´viaje espiritual´ realmente
se profundiza con la meditación de otras escuelas que no requieren de ejercicios físicos, como el rajah
yoga, el bhakti yoga, el karma yoga, el gñana yoga, vedanta, vipassana, tibetana, zazen, kabbalista,
sufista, gnosticista, cristiana, del cuarto camino, meditación trascendental (MT), etcétera.
IV.2.E.9) Pág. 308 y 309 – “IDENTIDAD. Fase uno: Soy pequeño e insignificante, y estoy entretejido en la
inmensidad de la naturaleza. Espero poder sobrevivir. Fase dos: Puedo hacer algo más que sobrevivir,
puedo competir y satisfacer mis necesidades. Fase tres: Mi interior está en paz y mi mundo interior empieza
a satisfacerme más que las cosas externas. Fase cuatro: Soy autosuficiente. Las cosas no suceden del modo
que yo quiero, pero ya no me afecta. Fase cinco: He descubierto cómo manifestar mis deseos desde el
interior y resulta que mi mundo interior tiene poder. Fase seis: Estoy en el centro de un inmenso esquema
de poder e inteligencia que emana de Dios. Fase siete: Existo.
Podemos trazar muy exactamente el crecimiento espiritual de una persona sólo a partir de esta escala,
porque el ego se mueve desde un estado de aislamiento e impotencia a una realización que puede tener
fuerza, y busca de dónde le viene esta fuerza. En primer lugar decide que tiene que venir del exterior en
forma de dinero y de estatus, pero con el tiempo se da cuenta que el origen de la fuerza es interno. A
medida que transcurre el tiempo, se disuelve la diferencia entre la fuerza interior y la exterior y se percibe
toda la realidad como proveniente de un origen común que somos nosotros mismos.”
- Comentario: Las dos primeras fases son indiscutiblemente expresiones propias de la
programación mental del ego. La tercera fase es el primer paso de lo que IEs llama la felicidad básica,
que debe ser la plataforma existencial para ejercer la espiritualidad del simbre ―ver el punto 7.6.4 del
Bloque teórico del Libro III de esta Colección―. La cuarta fase, se manifiesta cuando el simbre ha
desarrollado la capacidad del desapego, apoyado en la autonomía del ego. La quinta fase se logra
cuando el simbre empieza a disociarse del ego. En la sexta fase el simbre pone en práctica la parte
religiosa de su cosmovisión teísta. En la fase siete, la conciencia crística se abre una vez que se consolida
la capacidad del simbre de trascender el ego, para el total convencimiento que la verdadera identidad

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existencial es el espíritu con su programación raíz de simbre, y su programación operativa de ego pasa a
ser subordinada al simbre. Así, en el proceso de desarrollo del crecimiento espiritual, se llega a recibir
energía vibro-informática superior, del internet espiritual del bien. La recepción de esta energía empieza
a transmitir el beneficio de la canalización de fuentes divinas.
IV.2.E.10) Pág. 309 – “FE. Fase uno: La fe es un asunto de supervivencia. Si ruego a Dios, éste puede
destruirme. Fase dos: Empiezo a tener fe en mí mismo. Ruego a Dios que me ayude a obtener lo que quiero.
Fase Tres: La fe me da la paz. Ruego para que no haya desorden ni angustia en la vida. Fase cuatro: Tengo
fe en que el conocimiento interior me sostendrá. Ruego para tener más percepciones de los caminos de Dios.
Fase cinco: La fe me dice que Dios me apoyará en todos mis deseos. Ruego para ser merecedor de su fe en
mí. Fase seis: La fe mueve montañas. Ruego para ser el instrumento de Dios en las transformaciones. Fase
siete: La fe se funde en el ser universal.
Cuando ruego, descubro que ruego a mí mismo… Cuando la gente dice que tiene fe o que cree en la
plegaria, no podemos estar seguros de lo que quiere decir si no entendemos nada más. Ésta ha sido la razón
por la cual existe tal divergencia de opiniones sobre si Dios escucha las oraciones y las atiende, porque en
términos relativos todo depende de nuestra consciencia. A niveles inferiores, los pensamientos que se
esconden detrás de la plegaria pueden ser demasiado difusos para crear un resultado. … A nivel de los
milagros, la plegaria tiene el poder de alterar los acontecimientos exteriores. Finalmente, en el estado de la
consciencia unitaria, no hay necesidad de orar, porque cada uno de nuestros pensamientos viene del alma y
por lo tanto, no haríamos otra cosa que rezarnos a nosotros mismos. ”
- Comentario: La fase uno de la cita parece distorsionar el concepto convencional de la fe en
Dios, como ser amigo y/o protector, puede ser la actitud de un pseudo-ateo y hasta de un pseudo-
agnóstico (pues evidenciaría que cree que su existencia es un factor nocivo para él). La fase dos,
demuestra un acercamiento a la madurez de la autonomía psicológica, pero subordinado a la creencia
de un Dios amigo. La fase tres logra que su fe en Dios sea reconfortante, para recuperar y/o mantener la
ecuanimidad en la vida. La fase cuatro denota una mayor seguridad en su propia cosmovisión de la vida,
y fe en los resultados de la oración, para mejorar su discernimiento.
La fase cinco denota desconocimiento de la justicia restitutiva, pues no todos los deseos del simbre
(y menos los del ego) son kármicamente ápoyables´. Pues, lo que ´se desea´ y ´se pide´, debe ser
coherente con lo que ´se merece´; luego no basta rogar para merecerlo, a la larga uno solo cosecha lo
que siembra. La fase seis, pone en relieve el poder neurolingüístico de la fe, pero las verdaderas
transformaciones requieren el equilibrado concurso de nuevas verdades, más amor y mejor voluntad
para hacer las cosas con verdad y con amor.
La fase siete pretende alcanzar a ser parte de Dios como receptor universal, con solo tener fe en que
así será; pretensión facilista que ignora que Dios es perfecto y que nada imperfecto, por más fe que
tenga, puede ser parte de algo perfecto. Así, el ´merecimiento´ se traduce en ´perfeccionamiento´ de la
capacidad de la conciencia de la mente espiritual. Si descubro, como dice Chopra en la fase siete, que
“me ruego a mí mismo”, esto equivale a orar al ínternet espiritual del bien´, para fortalecer el simbre,
enriqueciendo el resimbre.
Como ya lo he expresado muchas veces al comentar otras citas, a mi juicio, una vez que Dios ha
creado sus leyes universales y fundamentales que hacen posible la evolución de su Creación Universal;
dada la perfección de estas leyes, Dios ya no tiene necesidad alguna de intervenir más. Por lo que
cuando oramos y merecemos kármicamente recibir ayuda, sin violar estas leyes, ésta provendría de
entidades divinas que, con el cumplimiento de sus respectivas misiones, están ganando su propia
evolución perfeccionante, que los conduce hacia Dios como el Receptor Universal. En anteriores
comentarios ya expliqué que las ayudas en forma de ´milagros´, nunca trasgreden ninguna ley universal
y fundamental.

75
Por último, si los pensamientos para una oración vienen de la parte egoica del alma, nos rezaríamos
á nosotros mismos´, pues no se llega a conectarse con el ínternet espiritual del bien´: sin embargo si
tales pensamientos salen del simbre, la conexión con el ínternet espiritual del bien´ se convierte en el
beneficio del proceso meditativo, que canaliza información y energía desde fuentes externas.
IV.2.E.11) Pág. 310 – “Veamos de forma resumida cuales son los horizontes que limitan nuestra visión. Fase
uno: Horizonte de miedo… cuando estoy ansioso me siento perdido… suceden cosas negativas en este
mundo… Limitado por la ansiedad, la inseguridad y la dependencia. Fase dos: Horizonte de control… cuando
las cosas escapan a mi control me siento totalmente frustrado…. Las cosas no se desarrollan de la forma
como yo lo había previsto… Limitado por la culpabilidad, las obligaciones y la victimización. Fase tres:
Horizonte de fatalismo. Estoy en paz conmigo mismo y sé qué es lo que está sucediendo en mi interior, pero
me descentro cuando ya nada tiene sentido…. El destino puede ser tan cruel y caprichoso… Limitado por el
karma, la introversión y la falta de poder.
Fase cuatro: Horizonte de autodecepción. Navego por el mundo con mucha más intuición y percepción
que la mayoría de las personas, pero algunas veces puede engañarme mi voz interior…. Mi intuición me
decepciona… Limitado por los secretos ocultos, condicionamientos pasados y necesidades del ego. Fase
cinco: Horizonte de la fantasía. Mi mundo interior es rico en nuevos descubrimientos y tengo consciencia
suficiente para ver cómo se hacen realidad mis pensamientos, pero algunos de mis deseos más íntimos
están en el nivel de las fantasías inalcanzables. Limitado por la autoabsorción, la grandiosidad y la
representación del papel de Dios.
Fase seis: Horizonte de la identidad. Toda mi vida está dedicada al servicio y puedo ser desinteresado de
cara a las exigencias de los demás, pero algunas veces el sufrimiento de la humanidad hace que quiera
escapar de este mundo. Limitado por el pensamiento, el ego personal y restos de antiguos
condicionamientos. Fase siete: No veo diferencia alguna entre mi mente y la mente en todas las cosas. Mi
identidad es una con todo el mundo. Sólo Dios sabe que estoy fundido con él en todas las dimensiones y
constantemente sin límites.
- Comentario: IEs da las siguientes interpretaciones a los horizontes que Chopra establece en
sus diferentes fases. La fase uno indica la limitada visión de un ego apegado a sus satisfactores externos,
cuando está bajo situaciones negativas, de episodios donde el estrés supera su capacidad de respuesta.
La fase dos implica el horizonte de un ego adulto, autónomo y controlador pero que su felicidad básica
se pierde cuando pierde el control durante algún episodio negativo, debido a su dependencia a
satisfactores de valores externos, a los que está apegado, como por ejemplo a la perfección en se hagan
las cosas. En la fase tres, el horizonte se reduce a niveles disfuncionales, cuando el yo pasa de la óptica
perceptiva del nivel funcional de ´ver la vida bien y verse a sí mismo bien´, a la óptica disfuncional de
´ver la vida mal y verse a sí mismo mal´; y sentirse impotente, que podría llevarlo al extremo de que
nada vale la pena, ni siquiera él mismo.
En la fase cuatro, el horizonte se ve restringido por la falta de confianza y de seguridad en sí mismo.
En la fase cinco, la autopercepción de sí mismo, dominado por el ego puede hacerle creer en sus propias
fantasías, que lo podrían hacer creer en el absurdo extremo de creer ser el mismo Dios. En la fase seis, el
individuo alcanza a ver un horizonte de entrega altruista, donde la visión del simbre, si carece de
madurez, puede conducirlo a un altruismo auto destructor, que puede provocar sobre-reacción del ego
ante los sufrimientos que los sacrificios altruistas le puedan causar.
La fase siete es el ideal del pensamiento filosófico del meditador oriental, que cree firmemente en
que al llegar a la cumbre de los niveles de absorción meditativa, se une a Dios, en una sola conciencia
universal, que IEs, toma con realista cautela, pues el éxtasis es meramente momentáneo. No quiere
decir que la perfección de conciencia se ha logrado, pues, el meditador que así lo ha alcanzado vuelve a
ser, después de terminar su meditación, un individuo que dista mucho de ser perfecto en

76
conocimientos, en sentimientos y en voluntad, para igualarse con la omnisapiencia, omniconsciencia y

omni potencia de Dios.
IV.2.F) En el libro “El Ojo del Espíritu” su autor Ken Wilber dice:
IV.2.F.1) Pág. 228 – “¿No significará la infrecuencia de ćualquier´ tipo de desarrollo postconvencional
―entre el 1 y el 2% aproximadamente, de la población general― que muy poca gente evoluciona hasta la
ola espiritual o transpersonal ´postconvencional´ (psíquica, sutil y causal)? Porque eso es, en mi opinión, lo
que ocurre. No es ninguna sorpresa, puesto que cuanto mayor es la profundidad, menor es la amplitud.
De hecho, me atrevería incluso a decir que menos del 1% de la población ´meditativa´ (Wilber se refiere a
quienes practican la meditación) alcanza de manera estable los niveles post-convencionales de la línea
espiritual (o, para el caso, de cualquier otra línea).”
Y en la página 229: “Hay que señalar también ahora, con respecto a los estadios post-convencionales de
la conciencia espiritual, lo mismo que decíamos anteriormente, ya que menos del 1% alcanza realmente un
´satori´ o ´rigpa´ profundo (nivel causal o no dual estable). He participado en retiros de varios cientos de
practicantes avanzados en los que sólo dos de ellos accedieron a ´rigpa´ plenamente confirmados. Pero dos
personas no constituyen una muestra adecuada para extraer de ella grandes conclusiones…”
- Comentario: Yo también creo que aún, “muy poca gente evoluciona hasta la ola espiritual o
transpersonal ´postconvencional´”, pero que esta evolución crecerá cada vez más rápido entre la
población globalizante, ya que bajo esta perspectiva estoy tomando en cuenta la continua evolución del
simbre como precursor espiritual. Así lo indican los cuadros de tendencias para la evolución del nivel
mental de simbre, mostradas en la parte 8 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
El argumento de cuanto “mayor es la profundidad, menor es la amplitud” es aplicable para una
situación demográfica estática dada. Espero que la meditación vaya teniendo mayor difusión y
comprensión, y ello ayude a su mayor y mejor práctica. Aunque es cierto que seguirá siendo muy difícil
alcanzar un samadhi, cada vez, los progresos serán menos lentos, si se desarrollan y se divulgan
efectivamente mejores métodos de capacitación, ojalá en la educación escolarizada. Así, lo está
logrando la Fundación para la Formación Evolutiva – FUNFEH, con el método de meditación de IEs.
IV.2.F.2) Pág. 233 y 234 – “Desde el momento en que Charles Alexander leyera su tesis doctoral sobre el
desarrollo del ego y los cambios de personalidad que experimentaban los presos que practicaban la
meditación trascendental en Harvard el año 1982, la suya se ha convertido en una voz importante dentro
del campo de la psicología evolutiva transpersonal. … Alexander y sus colaboradores también se han
dedicado a pasar tests estandarizados (entre los que cabe destacar el test del desarrollo del ego de
Loevinger, el test del desarrollo moral de Kohlberg y otras pruebas para determinar la capacidad de
establecer relaciones significativas, el altruismo, etcétera) a poblaciones de meditadores, con la intención de
determinar su grado de desarrollo en las diversas líneas evolutivas, obteniendo resultados muy notables…
En ´Growth of Higher Stages of Consciousness´… Alexander nos ofrece un modelo de los estadios globales
del desarrollo de la conciencia y subraya que, áunque partiendo de fuentes tradicionales orientales y
occidentales diferentes, el modelo de Wilber, en particular, presenta notables similitudes con el nuestro.”
- Comentario: Loevinger, pese a su plausible trabajo, parece concentrarse en el ego y poco o nada
en el simbre, o su versión equivalente de Yo superior. Por otro lado, Kohlberg integra el desarrollo de la
ética postconvencional como la última etapa, pero mantiene en ésta, el relativismo de la verdad.
Admirando la capacidad inteligentes de ambos, sus enfoques serían aún más interesantes, si tomaran
en cuenta una perspectiva evolutiva de la mente del mismo espíritu humano a través de sus múltiples
reciclajes encarnatorios. Cabe decir que el mismo Wilber, a quién admiro especialmente, podría ser más
claro en su visión evolutiva del espíritu, para asumir un papel más claro en la construcción de la

77
psicología transpersonal, como una escuela consolidada en el campo inconcluso de la psicología para el
verdadero estudio de la conciencia, que parece haberse desacelerado en el presente siglo.
IV.2.F.3) Pág. 240 – “…la persona que practica la meditación sutil está simplemente ´trascendiendo´ el
mundo y el cuerpo y la mente; el alma que alcanza la meditación causal ha ´trascendido´ el mundo, el
cuerpo y la mente y el reino sutil… Así pues, la forma de cada nuevo paso hacia adelante en el proceso de
crecimiento es esencialmente la misma, la forma de la trascendencia, la forma del desarrollo, un arco que
partiendo del subconsciente atraviesa la autoconciencia y termina en la supraconciencia, remembrando
cada vez más, trascendiendo cada vez más, integrando cada vez más, unificando cada vez más, hasta que
sólo perdura la unidad preexistente desde el mismo origen que no ha dejado de ser alfa y omega del periplo
del alma a través del tiempo.”
- Comentario: De acuerdo, y también hay belleza literaria en la cita. Veo que en el fondo, que las
dos visiones, la de Wilber y la de IEs, tienen un alto grado de coincidencia. Solo que IEs trata de
introducir una forma menos sutil de meditación, pero más útil para la mayoría de la población, como se
explica en el Bloque teórico IV.2 de IEs que antecede.
IV.2.F.4) Pág. 243 y 244 – “…para pasar de un modelo Wilber-II a un modelo Wilber-III … si consideramos los
cuatro estadios superiores del desarrollo de su modelo (a los que ellos denominan conciencia trascendental,
conciencia cósmica, conciencia cósmica depurada y conciencia de unidad) porque, si bien dos de ellos (el yo
causal y el Brahmán-Atman no dual) son realmente estructuras básicas que perduran a lo largo del
desarrollo subsiguiente, los otros dos son meros estadios provisionales que, en consecuencia, terminan
desapareciendo. El éstado provisional´ en que se alcanza la posibilidad de experimentar lo causal es la
conciencia trascendental, comúnmente evocada a través de la meditación. Y cuando esta conciencia
trascendental se consolida de manera ćonstante e ininterrumpida´ durante la vigilia, el sueño y el sueño
profundo, los autores la llaman conciencia cósmica (la realización permanente del yo o el testigo {la
permanencia del sujeto}).
Así pues, la conciencia trascendental ―la experiencia provisional del yo― termina perdiéndose (es
negada como un estadio de transición), mientras que el yo causal revelado por la conciencia cósmica es el
Atman permanente (el dominio de lo causal). En la conciencia cósmica depurada el yo comienza a
trascender el último dualismo sutil existente entre sujeto u objeto. Este estadio de ´transición´ (la conciencia
cósmica depurada) concluye cuando el yo se ve subsumido (negado y conservado, diferenciado e integrado)
por la no dualidad pura (Brahmán-Atman), la realización constante e ininterrumpida que persiste en medio
de toda manifestación, reconocida ahora en las distintas formas en que se manifiesta.”
- Comentario: Cabe notar que las frases entre paréntesis están en cursiva, porque son, ´tal cual´,
del libro de Wilber. En cuanto al contenido de la cita, considero que es una espléndida descripción de lo
complejo que es diferenciar, los últimos atisbos de la conciencia egoica dentro de las imágenes
abstractas de la lucidez de pantalla del simbre, durante la meditación.
La frontera la conciencia trascendental busca identificarse con la felicidad básica ―la paz, la
armonía, y la salud más mental que física―, la conciencia cósmica es la ´visión semi-abstracta de los
límites galácticos´, aún con tenue sutileza egoica de la mente buscando los parámetros infinitos de
conciencia, buscando sentir lo que imagina ser el escenario de la singularidad. Son productos de las
EBC´s provisionales que se candidatizan para convertirse en EBC´s permanentes ―lo que Wilber llama
“las líneas superiores de desarrollo ćausal´ del ´Brahmán-Atman no dual´”―, que aumentarán, con el
crecimiento espiritual, las EBC´s del resimbre. Es decir, aumentarán la capacidad de la conciencia de la
mente espiritual, que, a ultralargo plazo, es lo que da verdadera trascendencia al sentido a la vida del
espíritu, dentro del cuerpo.
IV.2.F.5) Pág. 244 – “La meditación y el desarrollo” – “El papel que desempeña la meditación en la evolución
del ser humano constituye un tema muy amplio y muy complejo que implica, al menos, los siguientes

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(cuatro) puntos que trataré de esbozar someramente a continuación (El primer punto comprende la
presenta cita, cada punto siguiente es tema de las citas siguientes):
Éfectos de la meditación en el inconsciente psicológico´. … los efectos de la meditación en el
inconsciente dependen de lo que entendamos por inconsciente, subrayando también la existencia de los
cinco tipos de inconsciente anteriormente mencionados (fundamento inconsciente, inconsciente arcaico,
inconsciente sumergido, inconsciente encastrado e inconsciente emergente) y ejemplificando la forma en
que cada uno de ellos se veía afectado por la meditación. …
La meditación termina removiendo, más pronto o más tarde, él yo encastrado’ y el inconsciente
encastrado. Al asumir la actitud testimonial distintiva de la atención plana, las estructuras subjetivas
comienzan a transformarse en estructuras objetivas y uno comienza a desidentificarse o separarse del nivel
de desarrollo presente (el yo encastrado se desliga y libera de su identificación subjetiva concreta, el
inconsciente encastrado se va desencastrando). Pero, puesto que el inconsciente encastrado alberga las
estructuras ´represoras´ del psiquismo, su deconstrucción (o su relajación profunda) tienden a provocar dos
situaciones, a veces de manera simultánea: el desbordamiento del inconsciente inferior o sumergido (la
´sombra´) y la irrupción de la conciencia superior o emergente (lo supra consciente o supramental). Y esto
sólo confunde a muchos meditadores sino que también ha desorientado a muchos teóricos, que no saben
entonces si la meditación constituye la puerta de acceso al diablo o a Dios…”
Y en la página 245: “…una desautomatización o un descenso en la jerarquía mental a estados más
inferiores y menos diferenciados (y, en consecuencia, más infantiles y primitivos) o, por el contrario, una
reconexión con nuestro yo más profundo, con nuestra auténtica naturaleza, con nuestro Dios interior, con
los ángeles y arquetipos representativos de nuestras potencialidades más elevadas. A mi juicio, se trata de
las dos cosas al mismo tiempo, pero esto exige una comprensión muy precisa de la naturaleza del
inconsciente sumergido, el inconsciente emergente y del inconsciente encastrado que descansa entre
ambos. Si nos damos cuenta de que el yo encastrado es el filtro que oculta tanto al inconsciente
sumergido/inferior como al inconsciente emergente/superior, quedará claro el desescastramiento que suele
tener lugar cuando la meditación intensiva libera ambos dominios.”
- Comentario: Tomando en cuenta nuestra interpretación adaptativa de la propuesta de Wilber,
dada en mi comentario en III.G.45) del libro III, de esta colección, hay dos posibles fuentes de
información para la lucidez de pantalla del simbre que medita y establece conexión de la fuente interna
proveniente de:
1) El “inconsciente encastrado” que “se va desencastrando” (principalmente para activar procesos de
optimización de la salud física y mental que se relacionan con las submentes cuánticas y biológicas).
2) El ínconsciente sumergido´ que ´va emergiendo´ (para Wilber éste también se ´desencastra´)
dependiendo de la calidad de la sintonía del meditador, para resonar armónicamente, y que puede
conectar:
a. Las EBC´s superiores del simbre árquetípico´ con él internet del bien´, o lo que Wilber llama
“nuestro Dios interior, con los ángeles y arquetipos representativos de nuestras potencialidades
más elevadas”; y,
b. b) las EBC´s del ego y sus ´sombras´ que corresponden a “un descenso en la jerarquía mental a
estados más inferiores y menos diferenciados (y, en consecuencia, más infantiles y primitivos)”.
Lo que no parece coherente, es la afirmación de que “se trata de las dos cosas al mismo tiempo”.
Además, siendo el simbre, el conductor del trance meditativo, la alternativa a) debe darse como la
opción normal, pues lo semejante atrae, por resonancia armónica a lo semejante, es decir ´lo bueno´ de
la EBC´s del simbre atrae a lo ´bueno´ del internet espiritual, y viceversa. La anormalidad sería que se
diera la alternativa b), solo comprensible, si el meditador pierde la concentración del simbre, y su ego
toma el control de la lucidez de pantalla, a la vez que, ocurra lo que Wilber llama “el desbordamiento del
inconsciente inferior o sumergido (la ´sombra´)”. ´Sombra¨ que para cada quién depende de la calidad
del fundamento general del inconsciente y/o de los bloqueos de conciencia del inconsciente arcaico.

79
IV.2.F.6) Pág. 245 – “(Punto 2) Éfectos de la meditación en el desarrollo humano´. … Aurobindo nos ofrece
una visión pionera… “La evolución espiritual obedece a la lógica de un despliegue sucesivo y sólo es posible
dar un nuevo paso decisivo cuando el paso anterior ha sido adecuadamente conquistado, de modo que, aun
en el caso de que ciertos estadios menores puedan ser soslayados o eludidos por un ascenso brusco y
rápido, la conciencia deberá regresar para asegurarse de que el territorio por el que se ha transitado tan
precipitadamente termina anexionándose a la nueva condición…” Según Aurobindo, pues, aunque la
meditación (o la práctica espiritual en general) pueda acelerar el desarrollo evolutivo, no modifica, en
cambio, su forma ni la secuencia de su aparición.”
- Comentario: Wilber parece endosar la cita de Aurobindo, que podría llevar a su lector a creer que
se evoluciona espiritualmente con tan solo ascender mentalmente durante la meditación, paso a paso, a
un nivel superior de conciencia. IEs interpreta la necesidad que “la conciencia deberá regresar para
asegurarse de que el territorio por el que se ha transitado tan precipitadamente termina anexionándose
a la nueva condición”, como que, con la meditación no se ha consolidado la evolución espiritual, tan solo
se a logrado ascender provisionalmente una o más EBC´s, a un nivel superior. Pero que solo
evolucionamos, regresando para asegurarse de terminar ánexionándose a la nueva condición´, cuando
ejercitamos en la práctica, a veces bajo las peores condiciones, a hacer el bien usando ese nuevo nivel
superior de conciencia que hemos adquirido, sólo así éstas se convertirán en EBC´s permanentes.
IV.2.F.7) Pág. 245 y 246 – “(Punto 3) ´Relación existente entre las distintas líneas desarrollo´ Existe una serie
de líneas de desarrollo cuasi independiente el desarrollo moral, el desarrollo de la sensación de identidad (o
del yo proximal {generalmente llamado él desarrollo del ego´}), el pensamiento viso-espacial, el
pensamiento lógico-matemático, el conocimiento lingüístico narrativo, el desarrollo cognitivo, la visión del
mundo, las habilidades interpersonales, los impulsos psicosexuales, conativos y motivacionales, la intimidad,
el desarrollo espiritual (preocupación última), las necesidades, el altruismo, de la creatividad, el desarrollo
efectivo, los mecanismos de defensa, la modalidad espaciotemporal (arquitectura espaciotemporal), las
distintas formas de afrontar la muerte, la modalidad epistémica, los diferentes talentos concretos
(musicales artísticos, kinestésicos-corporales, deporte, baile), las relaciones objetuales… y así
sucesivamente. …
Pero todas estas líneas parecen originarse en el nivel arcaico, de modo que ninguna de ellas se halla
firmemente asentada sobre las demás. … aunque estas distintas líneas discurran paralelas entre sí, la
naturaleza ńecesaria pero no suficiente’ de su relación implica que el desarrollo ético nunca pueda preceder
al desarrollo interpersonal, el cual, a su vez, no puede ir por delante del desarrollo interpersonal, el cual, a
su vez, no puede ir por delante del desarrollo cognitivo, ya que éste, por su parte, depende de la maduración
de determinadas pautas fisiológicas (todas las cuales, por otra parte, giran en torno al yo). Contrariamente,
la parte ńecesaria´ puede ir por delante de la parte ´suficiente´. Con ello quiero decir, por ejemplo, que una
persona puede hallarse en un nivel muy elevado del desarrollo cognitivo y permanecer todavía en el
estadio 1 del desarrollo moral. Todos conocemos a personas que son muy inteligentes, que también son
muy inmorales, mientras que las personas éticamente muy desarrolladas necesariamente se hallan
también cognitivamente muy desarrolladas (el desarrollo cognitivo es, pues, necesario pero no suficiente
para el desarrollo moral).”
Y en la página 247: “Así pues, la escala de las estructuras básicas puede desarrollarse antes de que el yo
se encuentre realmente en condiciones de ascender por ella. El yo ―y su ćentro de gravedad´, que, no lo
olvidemos, es siempre él lugar en que tiene la acción´― puede permanecer muy bajo mientras el sujeto
habla, no obstante, de cuestiones más elevadas (este caso es muy común, en el medio político, académico,
social, familiar y de pareja). (Esto resulta también aplicable, obviamente, al ´desarrollo espiritual´, puesto
que una éxperiencia cumbre´ es una cosa y su estabilización otra muy diferente).” (Así, mientras el
individuo pueda vanagloriarse de sus éxperiencias cumbre´, al final de cuentas, es el ego quién domina

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cognitivamente a la espiritualidad y a su ética, y practica valores condicionadamente, a algún interés o a

algún temor.)
“Para vivir realmente desde un nivel más elevado y expandido de conciencia, el yo debe desencastrarse
del nivel inferior ―debe morir a él― y renacer en el siguiente nivel superior, lo cual se reflejará
necesariamente en la actitud moral, en las relaciones interpersonales, en la modalidad afectiva, etcétera.
Para vivir desde el nivel superior, el yo debe morir a su inmersión en el nivel inferior, algo mucho más difícil,
por cierto, que el simple hecho de hablar desde los niveles superiores…”
- Comentario: Complementando a Wilber, ―además de hacerlo con mis frases entre paréntesis y en
letras no-cursivas― en la extensa cita, se cumple intergeneracionalmente, a muy largo plazo, que las
tres dimensionales de IEs (cognitivo, sensitivo y volitivo), de los cuales se desprenden todas las líneas y
sublíneas de desarrollo, se van nivelando, para que las diferencias entre una dimensión y otra no
alcancen a ser muy grandes. De manera que el paralelismo del desarrollo de una y la dependencia
secuencial en las otras, aunque se mantengan, se van apoyando entre sí, en un complejo entramado
donde los nodos de confluencia se interrelacionan cada vez más.
Por decir, en términos de dimensiones mentales, que a mayor verdad, menos falsedad, cada línea
cognitiva respecto a la otra. A mayor amor menos odio, en cada línea sensitiva respecto a la otra y a
mejor voluntad, menos pereza, en cada línea volitiva. También, a mayor grado evolutivo en una mente
tridimensional de simbre (no de ego), es más difícil que se pueda dar un gran desarrollo en una
dimensión, sin haber logrado el desarrollo en un grado aceptable, no extremadamente subdesarrollado,
en cualquiera de las otras dos dimensiones. Es decir que, dentro de la línea de la cosmovisión ética, a
medida que se va conociendo mejor la verdad, necesariamente se da el mejor conocimiento del amor,
para sentirlo, para producirlo y para darlo; y a mayor desarrollo de la verdad y el amor, mayor la
sabiduría para no permitir que ésta se desperdicie con la inacción, y el desarrollo de la voluntad para
hacer el bien, no se hará esperar.
Lo mismo se puede decir dentro de cada línea, respecto a sus diversas sublíneas. Lo que queda por
demostrar es que el paralelismo de cada línea, se deba a su origen arcaico, aunque parece coherente
que, si el inconsciente arcaico es producto del aporte de las líneas de desarrollo del precursor espiritual
(ver mi comentario en III.G.45), del Libro III de esta Colección. También parece lógico que las
dependencias secuenciales, dependan en alguna medida del desarrollo fisiológico ―principalmente del
sistema nervioso central―, aunque es más lógico que, también dependan de la afinidad y
complementación de las EBC´s en algunas líneas y sublíneas entre sí.
Hasta darse los casos que indica Wilber, de dependencia total, donde el yo al emerger de un nivel
inferior a uno superior, deba ´morir a él´ para que emerja nuevamente con líneas de niveles superiores.
Y esta relación secuencial parece ser, aunque no exclusiva, si necesaria para el desarrollo ético, por la vía
del altruismo, de las EBC´s del resimbre, que son las de mayor importancia en el objetivo a ultralargo
plazo de la evolución espiritual.
IV.2.F.8) Pág. 247 y 248 – “ (Punto 4)Éfectos de la meditación sobre una línea determinada del desarrollo´
El protocolo a seguir en este caso es relativamente sencillo: administrar diversas pruebas (la escala del
desarrollo del ego de Loevinger, el test de desarrollo moral de Kohlberg, tests adecuadamente
estandarizados para valorar el altruismo, los mecanismos de defensa, el grado de empatía, las habilidades
interpersonales, la creatividad, la coordinación física, etcétera) a grupos de individuos que se hallen en
estadios diferentes del desarrollo meditativo y con posterioridad analizar cuidadosamente los resultados
obtenidos. En cualquier caso, la investigación realizada hasta la fecha nos ha proporcionado ya, a mi juicio,
datos suficientes como para afirmar que ´la meditación puede acelerar notablemente el desarrollo de una
determinada línea sin por ello modificar de manera sustancial, no obstante, la secuencia o la forma de los
estadios básicos de esa línea evolutiva. La meditación dicha de otro modo, nos permite acelerar el flujo de la
corriente, sin por ello modificar, no obstante, las distintas olas que deben atravesarse. …

81
La meditación puede ayudarnos a pasar más rápidamente del estadio 1 al estadio 2 y al 3, pero jamás
nos permitirá saltarnos el estadio 2. (De la misma manera, el LSD podrá conmover nuestra visión del mundo,
abrirnos a posibilidades más elevadas, reintegrar el pasado, revivir traumas diversos y sanar heridas muy
profundas, pero en modo alguno nos permitirá soslayar permanentemente el estadio 2 del desarrollo
moral.) Desde el punto de vista teórico esto tiene mucho sentido, puesto que el estadio 3, si bien reemplaza
al 2, requiere necesariamente ciertas habilidades y competencias desarrolladas en el estadio 2; por decirlo
de otro modo, una bellota no puede saltar súbitamente al estadio del roble sin haber sido adecuadamente
sembrada. … ´la meditación acelera notablemente el desarrollo de la conciencia sin por ello alterar su forma
ni la secuencia de su aparición.”
- Comentario: La cita que nos ocupa confirma lo expresado en IV.2.F.7), respecto a la necesidad de
cumplir secuencialmente el desarrollo de las líneas éticas y/o morales dentro del desarrollo real de las
EBC´s, que se pueden acelerar con la meditación, sin saltarse los pasos de dependencia secuencial. Por
ello la iluminación no es algo mágico al alcance de todos por igual, sino que depende de la madurez
espiritual de cada quién, en función del grado de desarrollo de las EBC´s superiores que ha alcanzado.
Así, es importante que se tenga en cuenta que el alcanzar el estado de iluminación, o de canalización
con el internet espiritual del bien, no hace iguales a todos los meditadores que lo logran, sino que la
calidad de estos resultados depende del grado de madurez de desarrollo del resimbre de cada uno.
IV.2.F.9) Pág. 249 – “El sistema del yo, recordémoslo, es el que articula y equilibra las diferentes líneas y
trata de proporcionar algún tipo de coherencia al psiquismo. Así pues, en la medida en que el nivel actual de
identidad del yo comienza a debilitarse ―en la medida en que el inconsciente encastrado comienza
desencastrarse―, el yo también comienza a desidentificarse de ese nivel, lo cual pone todo en movimiento y
en cierto modo moviliza también las distintas líneas de desarrollo.
En la línea evolutiva de los mecanismos de defensa, por ejemplo, podría tener lugar una regresión que
llevara (habitualmente de forma provisional) a recurrir a mecanismos de defensa más rudimentarios, más
primitivos y menos evolucionados. Pero si estos son adecuadamente gestionados y la meditación prosigue,
suele haber un desarrollo sustancial en el nivel de defensas empleado, siguiendo una jerarquía evolutiva que
va desde las defensas psicóticas (proyección ilusoria, distorsión, satisfacción imaginaria del deseo,
identificación proyectiva, etcétera) hasta las defensas borderline (proyección, división, fusión entre el yo y el
objeto, etcétera), las defensas neuróticas (desplazamiento, aislamiento/intelectualización, represión,
sublimación, etcétera)… y los mecanismos de defensa transpersonales característicos de los dominios
psíquico, sutil y causal (que he subrayado en ´Psicología integral´). Este punto, obviamente, también está
abierto a la investigación empírica y fenomenológica directa.
Así pues, en la medida en que el yo va desencastrándose y desidentificándose de un determinado nivel y
las distintas líneas de desarrollo van poniéndose también en movimiento, puede tener lugar un retroceso
provisional en cualquiera de ellas (la de los mecanismos de defensa, la respuesta moral, la percepción viso-
espacial, etcétera), pero el efecto concreto, considerado a largo plazo, sigue la tendencia natural del
psiquismo a crecer (es decir, eros) y la tendencia natural de los niveles superiores a irrumpir (es decir,
ágape). … Por otra parte, dado que la ésencia de la meditación consiste en el continuo desencastrado´ es
posible asistir en cualquier momento a una regresión provisional. Pero en cualquiera de los casos el efecto
neto global consiste en una intensificación de eros (el ascenso a Dios) y de ágape (el descenso de la Diosa).
La meditación, pues, acelera los compromisos más elevados y más profundos del yo en un proceso que tal
vez no sea más que una apertura a las profundidades más profundas de uno mismo.”
- Comentario: Al reproducir extensamente sus citas, en este capítulo, creo beneficiar al lector
extender el valioso aporte de Wilber. Aquí Wilber deduce magistralmente la benéfica mecanicidad de la
meditación, que cataliza, es decir promueve y acelera, el proceso de desarrollo ético del resimbre; y,
complementa y ratifica los argumentos, suyos y míos, dados en III.2.G. 5 y 8). Claro está que hay que
tener en cuenta la adaptación mía a los conceptos originales que Wilber da a los inconscientes

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encastrado y sumergido, para introducir en el primero las submentes cuántica y biológica de IES, que
Wilber ignora. Así, para IEs, el sistema Ego-Simbre sale del segundo para hacer tránsito por el
subconsciente emergente.
IV.2.F.10) Pág. 250 – “Psicoterapia y meditación: una terapia integral. …la meditación áumenta la
ecuanimidad y la capacidad de darse cuenta y que, por consiguiente, fomenta ´la atención libre flotante´
necesaria para el análisis; que ´meditación debilita la barrera de la represión facilitando, de ese modo, la
regresión al servicio del ego´; que ´la meditación permite la curación en profundidad de las lesiones
narcisistas, acelerando así el establecimiento y la consolidación de un yo coherente´ o que ´meditación
fomenta una apertura mental que disminuye la actitud defensiva´.
Pues aunque todas esas afirmaciones sean globalmente ciertas, hoy en día disponemos de datos,
evidencias y modelos teóricos que nos permiten precisar con más detalles todas esas relaciones. … Llevar a
cabo un Diagnóstico DSM IV acompañado de un perfil ´psicográfico´ de los niveles de cada una de las
principales líneas evolutivas que presente el cliente, de tipo no sólo horizontal sino también vertical (el nivel
del desarrollo del yo {el nivel del desarrollo del ego}), el nivel de la patología básica, el nivel de las relaciones
objetuales, el nivel del (de los) principal(es) mecanismo(s) de defensa, el nivel de las necesidades
predominantes del yo, el nivel del desarrollo moral, el nivel del desarrollo espiritual, etcétera).
Este perfil psicográfico podría permitirnos pergeñar un énfoque terapéutico integral’ que, obviamente,
debería basarse en los datos proporcionados por la investigación realizada sobre los éfectos de las diversas
prácticas en cada una de las principales líneas de desarrollo´. ¿Cuál es, por ejemplo, el efecto del hatha
yoga, pongamos por caso, sobre la línea evolutiva de las relaciones objetuales? ¿Cuál es efecto de la
meditación vipassana sobre la sensación de identidad proximal (o de ´desarrollo del ego´)? ¿Cuál es el
efecto de la meditación concentrativa sobre los mecanismos de defensa? Y así sucesivamente.”
En la página 251: “De este modo, el perfil ´psicográfico´ del cliente y el conocimiento del efecto de las
distintas prácticas transformadoras sobre cada una de las líneas del desarrollo podría permitirnos prescribir
una terapia integral que apuntase a 1) renormalizar el cuerpomente del individuo que solicita ayuda y 2)
poner en marcha, en el caso de que el sujeto lo desease, el desarrollo postformal.”
Y en la página 252: “Sólo quisiera insistir en que estas recomendaciones globales deben asentarse en la
evidencia clínica real y en la investigación de los efectos de las diversas prácticas transformadoras sobre las
principales líneas de desarrollo. De este modo no sólo podremos determinar cuáles son la prácticas más
adecuadas para cada problema concreto, sino también ―lo que es igualmente importante― cuáles están
contraindicadas… En la actualidad el ´terapeuta transpersonal´ sigue este protocolo de forma un tanto
intuitiva. Yo creo, sin embargo que el campo se halla ya lo suficientemente preparado como para dar un
nuevo e importante paso hacia adelante.”
- Comentario: Es importante el avance testimonial con base a comprobaciones psicográficas
documentadas que ratifican los múltiples beneficios de la meditación, ―como los enunciados en el
Bloque teórico IV.2 de IEs, que antecede al presente análisis comparativo― e identifican cuales se
pueden prescribir en una terapia integral de la psicología para obtener beneficios específicos, con cuál
de los tipos de meditación, y cuales incluso contraindicados. Todo lo cual hace más útil y necesario el
contínuo desarrollo de la psicología transpersonal en el campo de la psicoespiritualidad.
También es preciso anotar la ausencia en la cita de uno de los beneficios, a mi juicio más
interesantes, el desarrollo del potencial de la mente humana para la canalización, que abre las puertas a
la comunicación extrasensorial. Incluyendo en un futuro, ojalá no muy lejano, también a la telepatía,
que partirá en dos nuestro sistema de comunicación, iniciando una nueva era para los procesos de
comunicación, de información y de educación, en términos de tiempo, distancias y costos.
IV.2.F.11) Pág. 254 – “De modo, pues, que tanto si utilizamos el término éspiritual´ para referirnos a las
olas más elevadas de cualquiera de las corrientes como si lo hacemos para referirnos a una corriente

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separada, la conclusión sigue siendo la misma: la meditación parece acelerar ―pero no modificar
sustancialmente― el desarrollo de esas corrientes.”
- Comentario: De acuerdo. Pero no dejemos de resaltar que ahora sí podemos hablar del término
´meditación´ fuera de un contexto extraño, distante para el occidental, hasta absurdamente místico; y
hablar del término éspiritual´ fuera de todo contexto religioso, dentro de una disciplina que incursiona
en una nueva escuela de la psicología como parte de la nueva ciencia holística, donde la meditación
también es parte de una terapia integral, aunque para los reduccionistas materialistas, sea una de las
ciencias no-exactas y para otros una pseudociencia ―cuando por ejemplo, la física cuántica, pese a ser
de exactitud en la aproximación matemática para el cálculo de las probabilidades fenomenológicas en la
exitosa tecnología digital, es reconocidamente ilógica e ininteligible a nivel mecanicista y filosófico.
IV.2.F.12) Pág. 255 y 256 – “Sobre la filosofía de la meditación. Nunca deberíamos olvidar que la publicación
del artículo de Wallace – The Physiological Effects of Transcendental Meditation´ en 1970 en ´Science´
conmovió al mundo científico el evidenciar los ćambios reales´ provocados por la meditación. Obviamente
los científicos empíricos sólo reconocen las manifestaciones empíricas de la mano derecha de cualquier
holón, pero puesto que ´todos´ los holones poseen esos aspectos, la meditación debe dejar rastros evidentes
en los dominios empírico y fisiológico. … con la demostración de Wallace, así se puso fin al dogma de que la
meditación era pura fantasía, lo que abrió muchas puertas a la investigación empírico-científica posterior,
investigación en que el movimiento de la meditación trascendental ha mantenido en vanguardia, esfuerzo
pionero al que todos, en mi opinión, deberíamos estar sumamente agradecidos.”
- Comentario: Comparto lo dicho en la cita. Y eso que la meditación trascendental, o M.T., es
básicamente del tipo aquietamiento, los que ya incursionamos también en la meditación de
seguimiento, podemos decir que el artículo de Wallace, apenas descubrió ´la punta del iceberg´.
IV.2.F.13) Pág. 283 y 284 – “La meditación ―o la contemplación― no dual relaja profundamente la
contracción de la sensación de identidad separada y permite que el yo se expanda en la inmensa amplitud
de la totalidad del espacio. Entonces resulta evidente que usted no está áquí´, contemplando un mundo que
se halle áhí´, porque todo se convierte en presencia pura y luminosidad espontánea. …
Existen multitud de nombres para ese estado ―desde conciencia de unidad hasta sahaj samadhi―, pero
lo cierto es que se trata del estado más sencillo y evidente de todos. Además, en el mismo momento en que
vislumbramos ese estado que los budistas denominan un solo sabor (porque usted y la totalidad del
universo son un solo sabor o una única experiencia) resulta evidente que en ningún momento entramos en
este estado sino que, por el contrario, se trata de un estado que, en algún sentido profundo y misterioso, ha
sido nuestra condición primordial desde tiempo inmemorial, tanto que de hecho jamás hemos abandonado
ese estado ni un solo instante. Ese es motivo por el cual el zen lo denomina la barrera sin puerta, porque
desde este lado de la realización parece que usted tuviera que hacer algo para entrar en ese estado, como si
debiera atravesar algún tipo de umbral. … ´Toda forma de vacuidad, tal y como es´ significa que todas las
cosas, incluyéndole a usted y a mí, son ya perfectas y se hallan del otro lado de la barrera sin puerta. … Tal
condición de no estado es la auténtica naturaleza de éste y de cualquier otro estado imaginable de
conciencia, de modo que cualquier estado en que se encuentre es ya perfecto. Y dado que el objetivo final no
consiste en cambiar de estado sino en reconocer lo inmutable, en reconocer la vacuidad primordial,
cualquier estado en que se halla es ya plenamente perfecto.”
- Comentario: Conviene advertir que al adquirir el estado descrito en la cita, no nos convierte en
seres con conciencia perfecta, como para llegar a ser parte del Receptor Universal. El llegar al final de
nuestra existencia a ser parte de él, sí es el objetivo final; y no, el objetivo final que, sin demostrarlo,
expresa Wilber: ´reconocer lo inmutable, en reconocer la vacuidad primordial´. Invito a Wilber, o al
meditador más avanzado del mundo, o a todos los que hayan alcanzado tal estado, a que prueben que
después de tal experiencia, una vez que hayan regresado ál aquí y al ahora´, o sea al estado normal de

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vigilia, alguno siquiera, después de esa íluminación´ de ćonocer lo inmutable y reconocer la vacuidad
primordial´, haya adquirido el conocimiento de toda la verdad existencial (que ha decir por lo que Wilber
ha escrito en el libro que nos ocupa, y todos sus libros anteriores, ni él mismo la tiene aún).
Ni qué decir que algún iluminado, santos o beatos, hayan obtenido la sensibilidad total para producir,
sentir y dar el amor total, o para hacer con la verdad y el amor, el bien total; pues esa ´totalidad’ es solo
potestad de la perfección que solo la tiene el Creador y Receptor Universal. Y somos parte de esa
Creación Causal que evoluciona mentalmente sus EBC´s para volver a ser perfectas, como las de Él.
IV.2.F.14) Pág. 285 y 286 – “(Lo que ahora sigue son instrucciones que sirven para ápuntar’ o señalar
directamente a la naturaleza esencial o Espíritu intrínseco de la mente… Así pues,… lea las instrucciones de
manera lenta y atenta y sumérjase en las palabras y las repeticiones. También puede trabajar con lo que
sigue como un objeto de meditación, leyendo en tal caso uno o dos párrafos ―o una o dos frases― en cada
sesión.) Comenzaremos con la realización de que el yo puro o testigo transpersonal es una conciencia
ómnipresente´, aunque dudemos de su existencia. … de la habitación en que se encuentra, de una ventana,
del cielo o de las nubes… Usted puede sentarse y advertir simplemente que es consciente de todos los
objetos que discurren a su alrededor. Las nubes flotan a través del cielo del mismo modo que los
pensamientos a través de su mente, y cuando usted se percata de ello, simplemente es consciente sin tener
que realizar el menor esfuerzo. Entonces testimonia de manera simple, espontánea y sin esfuerzo todo lo
que halle presente.
Manteniéndose en esa actitud de conciencia testigo puedo darme cuenta que, al ser consciente de mi
cuerpo, yo no soy mi cuerpo. Cuando advierto que soy consciente de mi mente, no me cabe duda de que yo
no soy mi mente. Si soy consciente de mi yo, yo no soy mi yo, Yo soy el testigo de mi cuerpo, de mi mente y
de mi yo. … ¡Yo soy el testigo de todo eso! Pero, ¿qué es ese testigo? ¿Qué o quién es el testigo de todos
esos objetos? ¿Qué o quién es el que observa el desfile de pensamientos? ¿Qué o quién es el vidente puro,
el testigo puro que constituye la esencia misma de todo lo que soy? Según afirman las tradiciones, la
conciencia testigo es el Espíritu, la mente iluminada, la naturaleza esencial del Buda. Dios mismo, en su
´totalidad´. Así pues, las tradiciones afirman que permanecer en contacto con el Espíritu, Dios o con la
mente iluminada no es nada difícil de lograr, porque tal es precisamente su conciencia ordinaria testigo de
este mismo instante. …
Un texto muy famoso del dzogchen o budismo maha-ti (una de las principales tradiciones no duales)
afirma que én ocasiones ocurre que algunos meditadores dicen que es difícil reconocer la naturaleza de la
mente´ (en el dzogchen ´la naturaleza de la mente´ es la pureza primordial o la vacuidad radical o, dicho de
otro modo, el Espíritu no dual.) El hecho es que ´la naturaleza de la mente´ es la ćonciencia testigo
omnipresente´, algo que, según afirma el texto, algunos meditadores encuentran difícil de creer. Ellos
consideran, por el contrario, que la conciencia omnipresente es difícil o incluso imposible de reconocer y que
tienen que trabajar muy duro y meditar durante mucho tiempo antes de alcanzar la mente iluminada…
cuando lo cierto es que su propia conciencia testigo omnipresente está operando plenamente ahora mismo.
… porque la naturaleza iluminada no es imposible de reconocer, sino que reposa precisamente detrás de
quien piensa en esa imposibilidad, ahí es donde se halla… En lo que concierne a la dificultad de establecer
contacto con la conciencia testigo omnipresente, el texto dice que ´hay meditadores que no (sigue en la
página 287) permiten que su mente descanse en ella (en la simple conciencia presente), sino que, por el
contrario, se aprestan a buscar fuera y dentro de sí. Pero la búsqueda, sea externa o interna, jamás nos
permitirá verlo ni encontrarlo (al Espíritu). No existe la menor razón para emprender ninguna búsqueda
externa o interna, basta simplemente con reposar directamente en la mente que busca externa o
internamente. Con eso basta. …la misma conciencia es el Espíritu omnipresente. Dicho en otros términos, la
realidad última no es algo visto sino el testigo omnipresente. El testigo no es un objeto ni una cosa vista,
sino el vidente omnipresente de todas las cosas, el testigo es el yo del Espíritu, el centro del ciclón, la
apertura divina, la transparencia de la pura verdad. … Así pues, el estado último de la conciencia ―la

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esencia misma del Espíritu― ńo es difícil de alcanzar sino imposible de evitar´. … De este modo, no es algo
que se presente ante usted como una roca, una imagen, una idea, una luz, un sentimiento, una intuición,
una nube luminosa, una visión intensa o una sensación de gran beatitud. Todo eso está muy bien pero no
dejan de ser objetos, es decir, algo que el Espíritu no es.”
En la página 288: “Por ello cuando descansamos en este estado del testigo puro y simple, cuando nos
tomamos el auténtico vidente, la vacuidad y la libertad pura, permitimos que todo lo visto emerja como
quiera. … Así es como descansamos en la vacuidad y libertad inmensas en que emergen todas las cosas.
Pero no alcanzamos o establecemos contacto con la conciencia pura del testigo porque no es posible
restablecer el contacto con lo que nunca hemos perdido. Por el contrario, para reposar en la conciencia clara
y omnipresente basta simplemente con tomar conciencia de lo que ýa’ está sucediendo.”
En la página 289: “´La persona perfecta utiliza su mente como un espejo ―dice Chuang Tzu―, ni se
aferra ni rechaza; recibe, pero no atesora nada´…del mismo modo que usted ve sin el menor esfuerzo el cielo
ahora mismo, el testigo presencial, sin esfuerzo alguno, cualquier objeto que se presente.. … El testigo solo
ve el presente eterno porque lo único realmente verdadero es el presente eterno. … El pasado y el futuro
aparecen precisamente ahora, en la simple conciencia omnipresente. … Lo único que existe es el ahora, lo
único que existe es la omnipresencia del presente, eso es lo único que puede conocer directamente. Así pues,
el presente eterno no es difícil de alcanzar sino imposible de evitar.”
- Comentario: El significado de la cita contiene una protuberante contradicción, indica que no es
nada difícil “permanecer en contacto con el Espíritu”, y por otro lado dice uno mismo es el testigo a
manifestar: “Yo soy el testigo de mi cuerpo, de mi mente y de mi yo. … ¡Yo soy el testigo de todo eso!”,
seguido de la manifestación panteísta de: “la conciencia testigo es el Espíritu, la mente iluminada, la
naturaleza esencial del Buda. Dios mismo, en su ´totalidad´”.
La contradicción está en que no es coherente “permanecer en contacto con el Espíritu” si, según
Wilber, uno mismo es el Espíritu. IEs nos dice que somos formas muy especiales de la creación, o sea,
´pensamientos de su mente genitiva´, y ´permanecer en contacto´ implica tomar contacto con algo
externo a uno. Interpretando al budismo original, sin la visión panteísta de Najaryuna, IEs dice que el
testigo es el simbre (en el dzogchen ´la naturaleza de la mente´ es la pureza primordial), que la mente
que observo es la del ego, el observado es el testigo, o sea la mente del simbre; y así: Yo soy un espíritu
con la programación mental de simbre que observa como testigo ´simple y omnipresente´ ―él testigo
omnipresente´ que es imposible de evitar―, observando lo que no soy, lo que tengo, que son mi cuerpo
y mi ego ―conceptualmente las traducciones convencionales atribuyen a la mente, los deseos e
imperfecciones propias del ego, luego la mente es para éstas, el equivalente a la mente del ego, mientras
que para IEs, la mente es postconvencionalmente tetranivel y tridimensional en cada nivel; y el tercer
nivel mental es el psicológico, el subjetivo, el del ego, los otros niveles son el cuántico, el biológico y el
evolutivo que corresponde a la mente del simbre.
Y con la simple contemplación meditativa para ´permanecer en contacto´ con Dios, no se puede
deducir la causalidad de su intención para ser Él, el ´α´, el Creador que llegue, como humano, contener
en el ahora del ´presente eterno´ todo el pasado, ni menos ćontener todo el futuro´ en ese mismo
´presente eterno´, para con sólo ello, deducir que nos confundimos con Dios que es el ´Ω´ (Omega).
"Creo en la vida eterna en este mundo.

Hay momentos en que el tiempo se detiene de repente
para dar lugar a la eternidad" Dostoievsky

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LA MUERTE
SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO SUBSIGUIENTE
"Una valiente confrontación con una desagradable verdad es todavía
la fuente más emocionante e importante de la alegría metafísica". Robert Brustein
Bloque Teórico IEs – IV.3 - La Muerte y el Más allá

Una visión postconvencional del proceso del Más allá, para quienes estamos más acá
A continuación presentamos la forma en que los aspectos del macro-modelo IEs contribuyen a aclarar,
complementar y en algunos casos a presentar una visión alternativa y correctiva del pensamiento sistémico
de Osho, Krishnamurti, Deepak Chopra y Ken Wilber sobre La Muerte y el Más allá.
La Muerte y el proceso del Más allá es un tema que requiere una compilación a usar como un
referente comparativo de base, que no necesariamente contiene lo que podemos aceptar como verdadero.
Referente que debe obedecer al conocimiento que convencionalmente se conserva en nuestra cultura
globalizante. Navegar por internet ofrece hoy más y mejor que antes, una bien lograda compilación
convencional sobre todos los temas, incluso el que ahora nos ocupa.
Entre las consultas posibles, Wikipedia contiene una metodología aceptable, que permite al lector
acceder fácilmente a esta fuente y compararla respecto al tema específico con cualquier otra fuente allí
presente ―bajo la salvedad que no hay ninguna fuente perfecta, considero que, aplicando buen
discernimiento, Wikipedia y otras fuentes serias, son confiables, prácticas, eficientes en términos de tiempo
y de costo económico, sin que ningún lector tenga que adquirir determinados libros para hacerlo, pues
quienes la han construido, han tenido que cumplir ciertos requisitos de seriedad y capacitación, también
cumplir con enunciar, a su vez, sus propias fuentes, que sirven de apoyo y referencia al discernimiento.
He creído conveniente tomar como la fuente confiable de ćabecera´ a Wikipedia, y si tomamos
otra fuente esta será identificada adecuadamente. Empecemos tomando algunos apartes de interés
extraídos de tal fuente, que se reproducen en letra cursiva (los resaltados en negrilla y algunos comentarios
entre paréntesis y en letra sin cursiva, son de IEs). Sin distorsionar la fidelidad informativa, ha sido
necesario introducir algunos pocos cambios en el orden de aparición, necesarios para dar mejor claridad e
hilación, ya que sería muy extenso e innecesario reproducir los textos de cada fuente en su integridad.
1 – LA MUERTE del cuerpo físico

1.1 ¿Se puede definir la Muerte?, apartes extraídos de Wikipedia
“La muerte es, en esencia, un proceso terminal que consiste en la extinción del proceso homeostático de un
ser vivo y, por ende concluye con el fin de la vida…. La muerte es la separación del principio vital (llámese
alma, psique, etc.) y del cuerpo, en la concepción filosófica clásica… El proceso de fallecimiento… está
totalmente definido neurofisiológica, bioquímica y médicamente… aún no es del todo comprendido en su
conjunto termodinámica y neurológicamente y existen discrepancias científicas al respecto. Adicionalmente,

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no se ha definido el umbral en que se pasa de la vida a la muerte… No es fácil definir la vida. Por eso
tampoco es fácil definir la muerte…..”
1.2 ¿Cómo se determina la Muerte?, apartes extraídos de Wikipedia
“La muerte clínica está dada por el cese definitivo de tres funciones vitales imprescindibles: la
respiratoria (falta de movimientos torácicos, ausencia de aire espirado), la circulatoria (silencio cardíaco,
ausencia de pulso) y la nerviosa (pérdida de conciencia, dilatación pupilar, ausencia de reflejos, etc.).”
“La muerte no puede llevar adjetivos (muerte clínica, muerte cerebral, etc.), ya que una persona está
viva o está muerta. Un individuo muere cuando su cerebro deja de funcionar irreversiblemente (y deja de
funcionar a consecuencia de un fallo cardíaco, de un fallo respiratorio, o directamente por un fallo cerebral),
pero no podemos decir que el individuo humano es sólo cerebro… Un electroencefalograma… no puede
detectar algunas señales eléctricas cerebrales muy débiles o pueden aparecer en él señales producidas fuera
del cerebro y ser interpretadas como cerebrales. Debido a esto, se han desarrollado otras pruebas más
confiables y específicas para evaluar la vitalidad cerebral como la Tomografía de Emisión de Fotón Único
(SPECT cerebral), la Panangiografía cerebral y el Ultra sonido transcraneal.”
“Hoy en día, cuando es precisa una definición de muerte, se considera que este corresponde al
momento en que se produce la irreversibilidad de este proceso. Existen en medicina protocolos clínicos que
permiten establecer con certeza el momento de la muerte, es decir, que se ha cumplido una condición
suficiente y necesaria para la irreversibilidad del proceso de muerte.”
“Pero todo el mundo sabe que la muerte es personal. El hombre es el único animal que conoce que va a
morir, y siente que la muerte es como el último tono de la melodía de la vida… Por otra parte, el fenómeno
es inexplicable bajo el punto de vista de la experiencia, ya que el individuo vivo no tiene noción de lo que
pueda ser la terminación de su vida. Por eso, el miedo a morir es normal en todos los seres humanos, y
sobre todo si se trata de una muerte dolorosa, dramática, en tales casos, el posible deseo y petición de la
muerte puede interpretarse en el sentido de que ese individuo pide ayuda médica, consuelo moral,
compañía, calor humano, ayuda espiritual (Medicina Paliativa), medios todos ellos que hacen digna la
muerte.” (El resaltado en negrilla es mío, destaca la necesidad del presente Sub-libro)
1.3 ¿Qué opinan los científicos sobre la conciencia como parte de lo mortal?, apartes extraídos de
Wikipedia
Tomando en cuenta el avance exponencial de la ciencia, veamos que opinan los científicos
contemporáneos. “Por ejemplo, Francis Crick sostuvo que la conciencia podría surgir a partir de ciertas
oscilaciones de las neuronas de la corteza cerebral al dispararse de forma sincronizada 40 veces por
segundo” ―Crick se estaba refiriendo a la teoría de Rodolfo Llinás sobre las oscilaciones magnéticas del
tálamo o CMT´s (circuitos magnéticos talámicos), que se explica en el capítulo de la Conciencia en el Bloque
“Sin embargo, la actividad material de las neuronas no explica el fenómeno de la conciencia, del
pensamiento, de la voluntad, etcétera… Así, Eccles, dice que la mente necesita de la corteza cerebral para
establecer el enlace, y en concreto habla de zonas o áreas muy localizadas de la corteza donde se establece
la actuación de la mente ―se estaría refiriendo a la corteza prefrontal orbito medial, ver las explicaciones
sobre el cerebro en el bloque teórico III de IEs, del libro III de esta colección―. Popper, en cambio, dice que
la mente es un emergente del cerebro.” Popper también desconoce lo propuesto por IES, en el Bloque
teórico del Libro III de esta Colección, se ha tratado con mayor profundidad el tema de la conciencia, el
cerebro, la mente y su relación con el espíritu y el alma.

88
1.4 ¿Entonces qué significa la muerte?
La muerte es el fin de un ciclo biológico, que como ya vimos se acepta cuando cesan
irreversiblemente las funciones fisiológicas vitales del cerebro, el corazón y los pulmones. Aunque la vida de
muchas células de órganos y de tejidos continúa hasta que el cese es progresivo y definitivo. Pero, como se
explica en los puntos 7.2 al 7.4 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección, el cuerpo no es la
verdadera identidad, tampoco lo es el ego, pero sí lo es el simbre. El ego siendo parte del espíritu contiene
un conjunto temporal de EBC´s (estructuras básicas de conciencia) programadas para seguir tres principios,
que están al exclusivo servicio de la supervivencia del cuerpo, de la preservación de su especie y de tratar
de darle el mayor placer y el menor dolor al cuerpo. El simbre es la verdadera identidad del ser, porque
nunca muere. Sus EBC´s están organizadas con capacidad procesadora como una programación raíz, para
crecer permanentemente, en búsqueda de perfeccionar sus capacidades cognitivas, sensitivas y volitivas,
en cada ciclo biológico.
Por lo tanto la muerte, significa el final irreversible de un ciclo biológico y el comienzo del final de la
organización programada de las EBC´s del ego, cuyo proceso veremos más adelante. La muerte también
significa la separación de los cuerpos periespirituales del cuerpo, la disolución de las EBC´s de las
submentes cuántica y biológica. También es, el preámbulo de un proceso de disolución del ego y la
evaluación cualitativa del resimbre espiritual para el diseño de la programación de un nuevo ciclo evolutivo,
para que las EBC´s del simbre continúen perfeccionándose ―ver sobre las submentes y el periespíritu el
capítulo 4 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección; y en el capítulo 4 del presente Bloque teórico, los
puntos 4.6 sobre proceso de la disolución del ego, 4.7 sobre el juicio evaluativo y 4.8 sobre el diseño
preencarnatorio―. Ya que como se demuestra en los Bloques teóricos I y II de IEs, de los respectivos Libros
I y II, de esta Colección, el destino final del cosmos holístico (físico y espiritual), es el de regresar al seno de
Dios como único Receptor Universal. Y para ello, cada espíritu compuesto por sus EBC´s de simbre, debe
continuar evolutivamente hasta alcanzar la perfección, como el indispensable requisito para volver a ser
parte del Receptor Universal.

2 - EL MÁS ALLA
"La fuente secreta de nuestra alma necesita brotar y correr, murmurando, hacia la mar.
Y el tesoro de nuestras profundidades ilimitadas necesita revelarse a nuestros ojos." Jalil Gibrán
El bloque teórico II de IEs, del libro II de esta colección explica la existencia del Espacio-tiempo
metafísico y su principio ordenante de la mente de la metaentropía. El Bloque teórico del Libro III de esta
Colección, se ha ocupado extensamente del espíritu, el alma, la mente, la conciencia, el cerebro, el ego y el
simbre, incluyendo el concepto de metaentropía. La conclusión es clara, la mente está en el espíritu y no el
cerebro. Por el principio de la metaentropía la evolución de la mente es de ciclos perfeccionantes de la
capacidad de conciencia del simbre ―explicado en el capítulo 4 del presente Bloque teórico―; para llegar,
como lo explica el Bloque teórico del Libro I de esta Colección, a ser parte de la mente genitiva perfecta de
Dios, que IEs demuestra que es el Creador y el Receptor de todo lo creado en el Universo.
Así, la visión postconvencional de IEs, supera lo planteado hasta ahora por las religiones y por la
ciencia oficial, reduccionistamente materialista. En lo que al ser humano le concierne directamente, al final
de cada ciclo de su vida biológica, el simbre espiritual subsiste y debe de seguir un proceso, de vida
espiritual en evolución, que IEs ya tiene definido y que explicaremos en el capítulo 4, después de presentar
en el presente Bloque teórico IV.3 de IEs, los conceptos convencionales sobre el Más allá.
Es de necesidad ilustrativa, presentar un completo ´resumen investigativo´ de citas de Wikipedia y otras

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fuentes de la red virtual de información disponible (donde las citas están en letras cursivas, con algunas
palabras resaltadas por IEs, en negrilla, según su importancia). Están compuestos de apartes pertinentes
que han sido extraídos de fuentes serias que se encuentran en la red virtual, especialmente de Wikipedia; y
también, de nuestros libros: Él Rescate Científico de La Espiritualidad´ y ´Realmente sabes Quién Eres, …sí
tú!´―reproducidas en letra cursiva y entre comillas. Así, presento al lector, a modo de revisión, los
principales conceptos convencionales conocidos sobre el Más allá, según las religiones, desde al
advenimiento de nuestra cultura humana hasta nuestros días. Por conveniencia y claridad, se ha resaltado
en negrilla algunas frases de las citas. También, en letra no cursiva y entre paréntesis, se ha intercalado en
las citas, comentarios o aclaraciones de IEs. Así como, aclaraciones entre guiones, donde se ha creído
necesario, que a veces ocupan párrafos completos, con el propósito de facilitar al lector la comprensión del
presente Bloque teórico―. Iniciemos con la siguiente cita extraída de Wikipedia:
“La cuestión de si hay o no vida tras la muerte está estrechamente relacionada con el problema mente-
cuerpo, y éste es uno de los problemas clásicos de la llamada psicología racional, y por tanto una noción
(actualmente muy desfasada) del ámbito de la metafísica… El problema atacado en forma biológica, médica
o física no ha sido resuelto. Ello es porque el objeto y los métodos de la biología, de la medicina y de la física
atañen a aspectos materiales, y no a aspectos inmateriales (también reales) como es la conciencia, la
voluntad, etc. aspectos todos ellos específicos de la persona humana. No podemos dividir la persona. Por
eso resulta arduo, y lleva a contradicciones, estudiar de forma global al ser humano bajo un solo punto de
vista.”
2.1 ¿Cómo se concibe el proceso en el Más allá, según las religiones?
Las religiones se han construido a partir de fuentes externas supra-humanas consideradas como
´revelaciones´ dadas e interpretadas, con las limitaciones subjetivas y culturales de cada profeta o filósofo o
mentor (incluido a humanos considerados encarnaciones de seres superiores, como Buda, Maitreya, Lao
Tsé, etc. o divinas, como Krishna, Isa, Jesús, etc.; o los discípulos de éstos), en un proceso de consolidación
(a veces de mutilación o adaptación) de las diferentes doctrinas religiosas. Es interesante observar las
coincidencias, semejanzas y diferencias entre ellas, provienen de receptores humanos de diferentes épocas
y culturas, que el lector podrá apreciar en la documentación que presentamos, la cual hemos ordenado por
los temas que creemos de mayor interés.
“La concepción de la muerte como fin o como tránsito, su creencia en una vida después de la muerte,
en el juicio final… actúan como condicionantes para la actuación de los individuos en un sentido u otro. La
idea de inmortalidad y la creencia en el Más allá aparecen de una forma u otra en prácticamente todas las
sociedades y momentos históricos… Para Sócrates, la muerte es parcial, pues el alma no puede ser
envenenada por la cicuta… Será Aristóteles el que afirme que el cuerpo está constituido por un conjunto de
elementos materiales sistematizados y estructurados por un principio inmaterial informador (el alma, la
psique, o el principio vital).”
“Sin embargo, hasta ahora no existen evidencias concluyentes a favor de esa vida ultraterrena (véase
experiencias al borde de la muerte). La segunda pregunta es surgir de la muerte humana y tal vez la más
interesante es: ¿Qué ocurre a los seres humanos tras la muerte? Realmente, lo que se preguntan es qué
ocurre con las facultades mentales de la persona que ha fallecido. Unos creen que se conservan gracias al
espíritu que impelía a su mente elevando su estado de conciencia aun mayores, otros creen en la migración
del alma de un ser humano tras su muerte a un plano físicamente inalcanzable.”
“Según… la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormona), el espíritu que abandona
el cuerpo es semejante en apariencia al que deja en estado carnal, pero en su forma más joven… Para los
Testigos de Jehová, la gran mayoría de los muertos se encuentran en un estado de inconsciencia absoluto y
que incluso, ni el Rey David ascendió a los cielos (Eclesiastés 9: 5, 6, 10; Hechos 2:34).”

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2.2 ¿Qué dicen sobre EL PURGATORIO?, apartes extraídos de Wikipedia

2.2.1 La Teología Católica (nace durante los tres primeros siglos de la era cristiana)
“El Catecismo de la Iglesia Católica se refiere al Purgatorio o purificación final en los siguientes
términos: ´Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque
están seguros de su salvación eterna, sufren una purificación después de su muerte a fin de obtener la
santidad necesaria para entrar en el gozo de Dios.´ Catecismo de la Iglesia Católica, 1054.”
“La Iglesia ha formulado la doctrina de la fe al Purgatorio sobre todo en los Concilios de Florencia y
Lyon, que refutaron a los griegos orientales. ‘Las almas que partieron de este mundo en caridad con Dios,
con verdadero arrepentimiento de sus pecados, antes de haber satisfecho con verdaderos frutos de
penitencia por sus pecados de obra y omisión, son purificados después de la muerte con las penas del
purgatorio.”
“Más extensamente fue formulada en el Concilio de Trento (25 sesiones entre 1545 y 1563) que
insiste: Ćuiden con suma diligencia que la sana doctrina del Purgatorio recibida de los santos Padres y
sagrados concilios, se enseña y predique en todas partes, y se crea y conserve por los fieles cristianos:
aquellas, empero, que tocan a cierta curiosidad y superstición, o saben a torpe lucro, prohíbanlas como
escándalos y piedras de tropiezo para los fieles´… También se ha hecho referencia al Purgatorio en el
último Concilio Ecuménico, el Vaticano II (1962-1965). El compendio del Catecismo de la Iglesia Católica
dedica un par de puntos que resumen esta doctrina: Él purgatorio es el estado de los que mueren con Dios
pero, aunque están seguros de su salvación eterna, necesitan aún purificación para entrar en la eterna
bienaventuranza. En virtud de la comunión de los santos, los fieles que peregrinan aún en la tierra pueden
ayudar a las almas del purgatorio ofreciendo por ellas oraciones de sufragio, en particular el sacrificio de
la Eucaristía, pero también limosnas, indulgencias y obras de penitencia´.”
“En palabras de San Agustín, todas las obras buenas que se practican en estado de gracia
santificante, tienen la virtud de producir cuatro efectos: meritorio, propiciatorio, impetratorio y
satisfactorio. El efecto meritorio aumenta la gracia de quien la hace, y no puede cederse. Lo propiciatorio
aplaca la ira de Dios (evidencia de atribuirle ego a Dios). Lo impetratorio inclina a Dios a conceder lo que
se le pide (evidencia de un Dios, personal, no universal, que puede intervenir en el cumplimiento de sus
inexorables y perfectas leyes). Por último, es satisfactoria porque ayuda a satisfacer o pagar la pena por
los pecados (el pecado es consecuencia de violar los ´mandamientos prohibitivos´, se ignora la necesidad
de una ética asertiva, perfeccionante de la verdad, el amor y el bien, y el reconocimiento del crecimiento
espiritual que resulta de su práctica, como en el caso del resimbre propuesto por IEs). Es este último
efecto satisfactorio el que se cede a las ánimas del purgatorio, ofreciendo a Dios una compensación por la
pena temporal debida. No es un voto riguroso, ni requiere ningún formalismo más allá de hacerlo con el
corazón, sino una cesión voluntaria que puede rectificarse en cualquier momento. Tampoco decirse
heroico pues se gana más de lo que se cede.”
“La doctrina del Purgatorio ha sido una enseñanza constante del Magisterio de la Iglesia. Además de
la Biblia, la iglesia se apoya en la tradición apostólica para definir una doctrina. En el caso del Purgatorio,
el Catecismo cita… a san Juan Crisóstomo. Pero hay muchas citas sobre el purgatorio en los llamados
Padres de la Iglesia tales como San Gregorio Magno (640-604). San Cesáreo de Arlés (470-543), Tertuliano
(155-230, San Cipriano de Cartago (¿200?-258), San Agustín de Hipona (354-430), entre otros.
2.2.2 Lo común de la Teología Católica y Copta

“Purgatorio en la teología católica y copta―la Copta es una escisión de la ortodoxa en el siglo V d. C.,
de origen alejandrino, pertenece al grupo de independientes―, es un estado transitorio de purificación y
expiación donde, después de su muerte, las personas que han muerto sin pecado mortal pero que han
cometido pecados leves no perdonados o graves ya perdonados en vida pero sin satisfacción penitencial

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de parte del creyente, tienen que purificarse de esas manchas a causa de la pena temporal contraída para
poder acceder a la visión beatífica de Dios.”
“Debido a que todo aquél que entra en el purgatorio terminará entrando al Cielo tarde o temprano,
el purgatorio no es una forma del infierno. Las plegarias a Dios por los muertos, la celebración de
eucaristías y las indulgencias pueden acortar la estadía de una o varias almas que estén en dicho estado.”
“El tipo de penas que se padecen son equivalentes a las del infierno en el sentido que se siente la
lejanía de Dios, pero no son eternas y purifican porque la persona no está empedernida en una opción por
el mal. Por eso el Purgatorio es la purificación final de los elegidos, la última etapa de la santificación.”
Para IEs, la santificación equivaldría a alcanzar un grado evolutivo perfeccionante que califica al
individuo para no volver a reciclar encarnatoriamente; pero no quiere decir que hayan llegado ya a su
perfección evolutiva. Desde allí, las EBC´s de las mentes de sus espíritus formarían parte de nuevas
entidades en evolución no-encarnables equivalente a las denominaciones de ángeles, arcángeles, seres
crísticos, etcétera. Estas entidades divinas también deberán de perfeccionándose para llegar a ser parte
del Receptor Universal, lo cual cobra sentido en la frase de Jesús de Nazareth: Para que todos seamos una
sola cosa, Oh Padre, Yo en Tí y Tú en mí, y todos (los seres de la Creación, incluyendo a las divinidades no
encarnables)… una sóla cosa. Lo que coincide con el concepto de Receptor Universal para Dios, que IEs
demuestra en el Bloque teórico del Libro I de esta Colección.
Respecto al tema de fondo hay una posible contradicción de términos usados en los evangelios, Jesús
y Pablo predican que hay que ser ´perfecto´ para entrar en el reino de los cielos; contradictoriamente el
mismo Jesús anuncia al ´Buen ladrón´ que estará con él en dicho reino. Tiendo a creer de buena fe, que
esta contradicción puede ser atribuible no a Jesús de Nazareth, sino a los ´términos´ usados por los
escribas de los evangelios y/o a las confusiones introducidas en las traducciones posteriores.
El purgatorio acoge la interpretación del perdón como medio de ´purificación´ {que presuntamente
se adquiriría en el purgatorio}, estableciendo, por dogma de fe, esta ruta al ´reino de los cielos´ que es
distinta a la del perfeccionamiento del ser. En honor a la razón, ´purificación´ no es lo mismo que
´perfección´.
Para IEs el estado de perfección debe ser el requisito lógicamente ineludible para volver al seno
´perfecto´ del Creador. Por ello la purificación, el perdón y la salvación por la fe, no son racionalmente
medios o condiciones que reemplacen a la perfección que por evolución deben adquirir las EBC´s de la
mente del espíritu de todos los seres de la Creación (incluidos los demonios, quienes por desbloqueo por
la ruta restitutiva del dolor deberán retomar el camino perfeccionante, como figurativamente lo afirma
una conocida frase: ´hasta Lucifer recuperará su corona perdida´).
Así, lograr la perfección debe ser la meta ulterior del verdadero sentido evolucionante del reciclaje
encarnatorio. Lo cual es totalmente concordante con la frase de Jesús “Sed perfectos {en vuestra mente
espiritual} como perfecto {en mente espiritual} es el padre celestial”).
Creo que el razonamiento anterior de IEs guarda concordancia con el pensamiento que veremos más
delante de Juan Pablo II respecto a que el purgatorio no es un lugar sino un éstado de ánimo´.
2.2.3 La Iglesia Copta (nace en el siglo V d.c.)

“La Iglesia Copta también arguye los capítulos 6 a 36 del libro de Enoc donde se describe con detalle
el purgatorio. Entre los lugares del antiguo Testamento protestante que la Iglesia Copta y la Iglesia
Católica interpretan como relacionados con la expiación tras la muerte en un purgatorio, están: Muchos
serán purificados, emblanquecidos y refinados, los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos
comprenderá, pero los entendidos comprenderán. Daniel 12, 10. A este tercio lo meteré en el fuego, lo
fundiré como se funde la plata, lo probaré como se prueba el oro. Él invocará mi nombre, y yo lo oiré. Yo
diré: ´Pueblo mío´, Él dirá Ÿahveh es mi Dios´. Libro de Zacarías 13, 9. Desde la perspectiva católica y
copta, se piensa que los pasajes anteriores dan a entender que en el ótro mundo´ las almas podrán ser
purificadas (limpiadas) de la mancha de ciertos pecados, ya perdonados en cuanto a culpa; ese otro

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mundo no puede ser el infierno, pues en él ya se está condenando, tampoco el cielo pues nada que tenga
mancha entrará ahí, por lo que este lugar debe ser un estado temporal.” (Repito, IEs considera que nada
imperfecto podrá hacer parte de algo perfecto, como lo es el escenario del Receptor Universal).
“Luego con la parábola del funcionario que no quiso perdonar, en Mateo 18; 21 – 35, ´Jesús compara
el Reino de los Cielos con alguien que pide perdón pero niega hacerlo; aún así advierte que el hombre
puede cumplir su deuda.´ Y Jesús añadió ´Lo mismo hará mi Padre Celestial con ustedes, a no ser que cada
uno perdone de corazón a su hermano´ (Mateo 18: 34, 35) (El perdón, conjuntamente con el amor, son
principios asertivos valiosísimos dados por Jesús de Nazareth, que IEs ha adoptado para volverlas virtudes
a practicar incondicionalmente en la vida cotidiana, como un camino a la perfección, mas no como
substituto de ésta). Cabe recordar incluso que Jesucristo enseñó a orar poniendo la condición de ser
perdonados, perdonando: ´… y perdona nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros
deudores.´(Mateo 6:12) Ásí, como en el Cielo no hay ´verdugos´ que cobren la deuda el catolicismo
concibe un lugar intermedio donde los salvados purifiquen las deudas pendientes.´ Otra cita… con que los
católicos y coptos explican la existencia del purgatorio es la de Mateo 12; 31 – 32: Á cualquiera que
pronuncie alguna palabra contra el Hijo del hombre se le perdonará pero el que hable contra el Espíritu
Santo no tendrá perdón ni en este mundo ni en el venidero´. (Lástima que para el evangelista Mateo, el
perdón se vuelva condicional, por lo que no es endosable por IEs).”
2.2.4 Diferencia entre infierno y purgatorio católico

“Según la doctrina católica hay una diferencia substancial entre infierno y purgatorio, y éste no es un
infierno temporal. Propiamente hablando, sólo en el infierno se da una verdadera pena de daño, ya que
ella es el castigo ultraterreno a la aversión actual de Dios, que no se da en las almas del purgatorio”
Tomando en cuenta que el amor perfecto de Dios es concordante con su infinita capacidad de perdonar,
IEs no encuentra suficiente el argumento del castigo ultraterreno, para justificar la imperdonable
naturaleza que tendría una ´pena de daño´, para que condene a perpetuidad a una criatura de la
Creación. Máxime si tal condena se haría en el infierno que sería el ´reino’ de un presunto receptor
alterno y eterno, siendo que el escenario de Dios como único Creador y Receptor Universal está
demostrado en el Bloque teórico del Libro I de esta Colección y concuerda con la frase ´Soy el A y la Z´, en
el evangelio de Juan, equivalente al α y Ω de Teilhard de Chardin.
“Sin embargo pueden distinguirse:
Dilación de la Gloria. Tratada por la tradición teológica como pena de daño, es sin embargo
cualitativamente distinta de la que se da en el infierno, y consiste en el aplazamiento del cielo. El alma
queda privada de la visión beatífica (visión de Dios) mientras purga sus pecados. Esta pena implica que la
presencia en el purgatorio no puede prolongarse en el tiempo hasta más allá del Juicio Final.
Pena de sentido. La tradición de los Padres latinos es casi unánime a favor del fuego real y corpóreo,
semejante al del infierno, pero no ha sido necesaria todavía una declaración dogmática al respecto. Si hay
argumentos en la tradición, como el cuestionario de Clemente VI a los armenios, donde expresamente se
pregunta ´…si crees que son atormentados con fuego temporalmente…´. En cuanto a si Dios se vale de los
demonios para la administración de las penas del purgatorio. Santo Tomás (De purgatorio. Suppl. A.5)
explica que no.”
2.2.5 Comentarios de IEs sobre las Iglesias cristianas que creen en el purgatorio
Adicionalmente a los comentarios sin letra cursiva, entre paréntesis, insertados en los textos de las
citas anteriores y algunos sin paréntesis al final de alguna cita pertinente, siguen los siguientes:
a. En primer lugar, hay que hacer énfasis en que las citas precedentes conciben erróneamente la
necesidad de castigo, o pena de daño, como el medio de ´purificar´ el espíritu. Esta era la forma en que

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la antigua humanidad, falazmente concebía, que se aplacaba el enojo o la ira de su/(sus) Dios(es). Lo
que necesariamente implicaba el error de atribuirle Ego a Dios. Es decir que las religiones,
erróneamente, habían ´humanizado´ a Dios en lugar de ´divinizarlo´. El tener ego, es requerido como la
programación de un conjunto determinado de EBC´s, en la individualidad o cuerpo de todo espíritu
creado y en evolución, indispensable para proteger y servir a las necesidades de ese cuerpo, como se
ha explicado en el capítulo 6, del Ego, del Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
Y Dios no tiene cuerpo (él creó a todos los cuerpos y a todos los espíritus, en su Creación holística),
por lo tanto Dios no puede tener ego. El verdadero requisito para llegar a ser parte de la perfección de
la mente de Dios, como el Receptor y Creador universal, es perfeccionar la mente del espíritu. Tal
como lo señala el mismo Jesús de Nazareth en San Mateo (´Sed perfecto como perfecto es el Padre
celestial´).
b. Las palabras resaltadas en negrilla, dentro del párrafo citado, de Wikipedia, sobre Dilación en la Gloria,
en el punto 2.2.4 anterior, contienen para IEs, una importante aclaración del orden secuencial del
proceso religioso en el Más allá, cuando la fuente religiosa de la cita precedente, afirma: él purgatorio
no puede prolongarse en el tiempo más allá del Juicio Final´. Porque ésta equivale a decir que, el
purgatorio es un paso procesal anterior al Juicio, o juzgamiento. Lo cual coincide con la secuencia
procesal y el concepto dado por el Kamaloka budista, ampliamente investigado y documentado, en la
red, por la sociedad teosófica y explicado en el punto 2.3 siguiente ―ya que en el budismo ´kama´
significa ´deseos´ y ´loka´ significa lugar, luego kamaloka es el lugar de los deseos que provengan del
ego, cuando éste aún está formando parte del alma ya ´desencarnada´, es decir antes de ´disolver su
programación´ de EBC´s.
c. Y no tiene lógica, aplicar penalización alguna, sin haber hecho el juzgamiento respectivo. Luego, el
purgatorio no puede ser para penalizar si ocurre antes del respectivo ´Juicio´, tiene otra razón de ser,
que explicaremos más adelante, se trata de otro medio de ´purificar la mente del espíritu´, como
requisito indispensable de preparación para llevar a cabo el juicio. Rescataremos así el propósito inicial
del ´kamaloka´ budista, que equivale a la purificación del alma, antes de efectuar lógicamente el juicio.
d. Que bajo la óptica de IEs, se puede hacer una mejor hermenéutica con el uso adaptativo de los
conocimientos de la psicología transpersonal, sobre los cinco tipos de inconscientes ―ver la cita
III.G.45 del libro III de esta colección―, complementados por los cuatro genomas holisticos propuestos
por IEs en el punto 4.3 del presente Bloque teórico.
e. Lo que resulta en la propuesta ya anunciada, el alma antes del juicio aún contiene la programación del
ego ―que en el kamaloka se llama el ego astral cuya memoria debe de desaparecer.
f. Las EBC´s del ego cuya programación se va a disolver, incluye la correspondiente a sus mecanismos de
defensa, a las limitaciones dadas por los puntos ciegos del ego, y a los bloqueos espirituales
―explicados en el Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
g. Así, es necesario disolver las EBC´s del ego antes de hacer el juicio evaluativo del espíritu ―explicado
en el punto 4.7 del presente Bloque teórico―, pues tales EBC´s del ego, provocarían inevitablemente
que el ego, se oponga ante los ´Jueces´ ante un planteamiento objetivo de los hechos, manipulando,
alegando y dificultando el justo reconocimiento de sus propias responsabilidades, faltas y culpas.
h. Por lo anterior, el significado de ´purificación del alma´, equivale a la ´disolución del ego´, para que la
mente quede bajo el control del simbre, cuyas EBC´s no tienen mecanismos de defensa, ni puntos
ciegos, ni bloqueos, así se rescata el verdadero significado del kamaloka budista, cuya fuente de
explicación más accesible y confiable es la Teosofía.
i. Así es que, tiene plena lógica y sentido, la necesidad de disolver el ego (o, figurativamente ´matar´ el
ego, como lo indican, confusamente, algunas traducciones de los textos del budismo original). Así,
queda disponible para el juicio al final de la vida biológica, la verdadera identidad del ser, que es el
espíritu con la clara conciencia de su simbre, sin que se contamine con la programación del ego.

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j. También se rescata la noción de que el ego ha sido concebido para que dure mientras el cuerpo físico
viva, para protegerlo y satisfacer sus tres principios egoicos, y después se disuelve, como temporal es
también el cuerpo que biológicamente muere.
k. Así lo explica IEs, en el capítulo 7 que versa sobre el Ego, en el Bloque teórico del Libro III de esta
Colección; al concluir, que somos, humanamente, simbre y tenemos ego y cuerpo. Al establecer
nuestra verdadera identidad, no debemos seguir confundiendo lo que somos, con lo que tenemos.
l. Desde 1999, el Papa Juan Pablo II, desmontó la visión de la iglesia católica calificando al purgatorio
ya no como un lugar, sino como un estado de ánimo. Existe en Wikipedia una importante referencia a
este hecho, se trata del siguiente artículo: “El 29/11/2005, EL PAIS.es / Agencias – Ciudad del Vaticano,
titula un artículo: Del limbo al cielo sin pasar por el purgatorio. Una Comisión Teológica Internacional
abolirá el limbo y enviará a los niños sin bautizar al cielo”, y del cual se reproducen los apartes
pertinentes (los resaltados en negrilla y los comentarios insertos dentro del texto en letra no cursiva
son de IEs):
o “El anterior papa (se refiere a Juan Pablo II), que empezó a desmontar la visión tradicional del
cielo, el infierno y el purgatorio ―desde el verano de 1999 ya no son lugares físicos, arriba y
debajo de la Tierra, sino estados de ánimo: la presencia de Dios es el cielo y su ausencia, el
infierno (Estados de ánimo que lógicamente afecta a los ´vivos´ más que a los muertos)― ordenó
en octubre de 2004 al cardenal Joseph Ratzinger (Benedicto XVI) hacer lo mismo con el lugar hasta
ahora llamado limbo. Para ello se creó una Comisión Teológica Internacional, liderada por el
entonces todopoderoso prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (antigua Inquisición)
y actual Benedicto XVI. Esta comisión está presidida desde Abril por el arzobispo William Joseph
Levada, que sustituyó en el cargo a Ratzinger.” (Ahora, Francisco I, substituye a Benedicto XVI ).
o “Esto quiere decir que los teólogos del Vaticano quieren salvar a los niños del limbo… Pueden
hacerlo porque esta creencia, conservada durante siglos, jamás fue transformado en dogma por
la Iglesia. Al término del seminario, esta misma semana, será aprobado el documento que
decretará la desaparición del limbo.” (Claro está que el mundo no ha sabido más del tema…).
o El ´poder´ del Vaticano de cambiar una creencia, basado en el argumento de que “jamás fue
transformado en dogma por la Iglesia”, debe haberse aplicado también, no solo al caso del
limbo, sino, como lo dice el resaltado en negrilla, para el cielo, el infierno y el purgatorio, ya que
estas creencias dogmáticas están basadas en la lógica del ego de un Dios que premia y que
castiga, no en un Ser Supremo cuya mente es de infinita verdad, amor y bondad.
2.2.6 Comentarios para entender mejor la óptica de IEs, al leer las citas siguientes de Iglesias
cristianas que rechazan el purgatorio
En los argumentos vertidos en las citas siguientes, extraídas de Wikipedia, podemos observar que:
1. Basadas en la misma fuente como la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, y
también en los libros sagrados de otras religiones, existen diferentes interpretaciones, que llegan
incluso a ser contradictorias, respecto a que si existe o no el purgatorio.
2. Esta controvertida situación, sobre fuentes tan estudiadas durante milenios por los expertos de cada
iglesia o religión, demerita la claridad y autoridad que las fuentes tienen para dirimir cualquier
conflicto.
3. Como en el caso de las diversas vertientes del cristianismo, que al no existir referencia directa y
explícita dada por Jesucristo, no pueden mostrar dónde se menciona específicamente la palabra
´purgatorio´.

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4. Prevalece sí, con escasas excepciones, la generalizada pero errónea idea, de que hay que castigar
los pecados, para purificar el alma del difunto.
5. Es de toda lógica que el castigo no es, ni remotamente, el mejor medio de conocer la perfección de
la verdad, el amor y el bien, o sea, reconocer y practicar el altruismo como el vector evolutivo que
descubre y demuestra IEs, que es la voluntad y el designio del único Creador y Receptor Universal.
6. Para el perfeccionamiento de la conciencia de la mente espiritual, el natural y más completo
´laboratorio vivencial´ para el humano es en la Tierra; y no en el Más allá, donde no existe el
complejo ecosistema para vivenciar el respectivo aprehendizaje por lecciones kármicas de amor y/o
de dolor. Por lo que es inaceptable por ilógico, el presunto escenario ´purificante´ del purgatorio.
7. Implícitamente, las citas a continuación demuestran que el espíritu de las almas sí contiene
capacidad mental de tener conciencia. Sin ella no podrían procesar noción de castigo alguno.
8. Lo anterior son razones por las cuales IEs ha tenido que hermeneutizar la verdad más probable, con
base a la razón y no a los dogmas de fe. Y concluir que, sí hay consenso dentro de las fuentes
religiosas para apoyar la tesis de IEs, de que la mente está en el espíritu y no en el cerebro.
9. No tiene lógica y va contra las leyes universales y fundamentales físicas y metafísicas ―explicadas
en el Bloque teórico del Libro III de esta Colección― la creencia de tener que resucitar a los
muertos, o sea la resurrección de los cuerpos, para poderlos juzgar, puesto que la mente no está en
el cerebro, falacia como el creer que los sentimientos y afectos están físicamente en el corazón.
10. Esta reflexión nos conduce a concluir que no es necesario un ´Juicio Final´ y general en el día que se
hiciera la supuesta ´resurrección de todos los muertos´. Como nadie se muere perfecto de mente
espiritual y siendo necesario, por metaentropía, continuar con el perfeccionamiento de la capacidad
de conciencia de la mente espiritual, sí es lógico que deba de haber un juicio evaluativo al final de
cada ciclo encarnatorio, como se explica en el punto 4.7 del presente bloque teórico de IEs.
11. Así, después de la disolución del ego, se debe hacer el juicio evaluatorio a cada individualidad. No
esperar un solo día, supuestamente al final de los tiempos, para hacérselo a todos juntos. Lo más
probable es que ál final de los tiempos´, ya no tendríamos posibilidad, ni tiempo, de seguir
contando con el laboratorio vivencial dónde naturalmente evolucionar en perfección espiritual.
12. Obviamente, el purgatorio tiene un sentido distinto al absurdamente dado en las fuentes religiosas.
Como veremos después, se le debe rescatar la lógica dada en el concepto originado por el kamaloka.
13. Es decir que en el purgatorio se logra purificar al espíritu de su temporal programación de EBC´s
llamada ego. Ya que el ego pierde su razón de ser al haber muerto el cuerpo, para quién existía.
14. Insistimos, conservar al ego en el Más allá es un obstáculo para la realización de un juicio razonable
y exento de alegatos manipulatorios del ego, que utilizaría todos sus mecanismos de defensa,
mayormente viciados, para defenderse, bajo la ´miopía´ de no poder acceder a una clara
comprensión de sus errores, de sus actos censurables y de sus bloqueos de conciencia; que,
impedirían a un espíritu con ego continuar su evolución perfeccionante, debido a sus puntos ciegos.
15. Esta falacia cometida en la visión de los escribas de las fuentes originales, desafortunadamente
perpetuada por los paradigmas ´paralizados´ en los modelos cerrados de los dogmas religiosos, era
consecuente con:
a. La ignorancia de la época, que hay en el espíritu, dos programaciones, una temporal del ýo
inferior´ llamado ego y, otra permanente y transtemporal que corresponde al ýo superior´
llamado simbre ―explicado en el Bloque teórico del Libro III de esta Colección―; y,
b. El haber humanizado a Dios, dándole ego, bajo un erróneo antropomorfismo, (en vez de
reconocer su mente genitiva, perfecta en Verdad, Amor y poder de hacer el Bien); y
representarlo con cuerpo físico de barba blanca, ojos azules y báculo de poder, para castigar a
quienes lo ofenden y exigir adoración, sacrificios, ofrendas, indulgencias y hasta diezmos
hechos por terceros.

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2.2.7 La Iglesia cristiana ortodoxa (desde 1054 d.C.) no acepta el purgatorio

“No acepta la existencia del purgatorio. Sin embargo, tradicionalmente se ofrecen rezos a favor de los
difuntos, pidiendo a Dios que les muestre su misericordia y amor… Según la doctrina de la Iglesia ortodoxa,
mientras que en éstos últimos siglos algunos niegan el purgatorio o parece que dudan acerca de él,
muchos de los que lo admiten dicen que las almas son purificadas y que por tanto son liberadas por los
sufragios de los fieles, no mediante penas purificadoras, o por lo menos que estas penas no son suficientes
sin los sufragios a favor de los difuntos.” Convendría pensar si la introducción de los sufragios, no daría
después motivos de comercializarlos como fuente de ingresos monetarios, posibilidad que fue uno de los
motivos de Lutero para ´protestar´.
2.2.8 Las Iglesias protestantes (desde 1517 d.C.) en su mayoría rechazan el purgatorio
“La mayoría de las iglesias protestantes rechazan la creencia en el purgatorio: de hecho, la Reforma
luterana se inició precísamente con la denuncia que Lutero hizo contra la venta de indulgencias. Lutero,
fundador del protestantismo, describe el purgatorio como una invención humana que confunde al hombre
y le hace creer que hay perdón después de la muerte por medio de la compra de indulgencias y otros
mecanismos. Al ser contradictoria la doctrina de Lutero con los libros deuterocanónicos y con la epístola de
Santiago, Lutero intentó encontrar razones para sacar dichos libros de la Biblia; declaró que los libros
deuterocanónicos como son propios del canon griego de la Septuaginta, sólo son lectura edificante, pero
no son palabra inspirada por Dios debido a que no eran usados actualmente por los judíos, por lo que los
calificó como apócrifos; aún así no pudo encontrar ninguna razón para excluir la epístola de Santiago. Pero
las Iglesias Católica y Copta no sólo se basan en dichos libros para comprobar la existencia del purgatorio,
otros de los libros en los que se basan es el Apocalipsis y el Evangelio de San Mateo entre otros. ”
“Desde la perspectiva protestante, estos pasajes se refieren a la purificación de la fe de los
verdaderos cristianos mediante las pruebas de este mundo, ya que una vez terminada esta vida, ya no hay
fe, sino conocimiento real de la existencia de Dios, y certeza del cielo y del infierno, puesto que Cristo
habría hecho propiciación por todos aquellos que lo acepten y los habría limpiado completamente de todo
pecado, santificándolos en sí mismo para su acceso al cielo. Sin embargo esta perspectiva es refutada por
San Pablo en Co. 1, 24 Ćompleto en mi carne lo que falta a los sufrimientos de Cristo, a favor de su Cuerpo
que es la Iglesia´.”
“Según la perspectiva protestante no hay pecados después de la muerte, sino que sólo hay dos
estados posibles para el alma después de la separación del alma y el cuerpo; el Cielo para aquellos que
tuvieron en vida fe en el perdón de los pecados a través del sacrificio de Cristo, y el infierno para los que no
tuvieron fe o la perdieron durante las pruebas de la vida. La Iglesia católica, por su parte, nunca ha
enseñado que en el purgatorio se perdonen pecados mortales, sino solo veniales que no mudan al creyente
del estado de gracia habitual o santificante, necesaria para salvarse. Pero principalmente se enseña que
en el purgatorio se realiza la purificación de las reliquias del pecado.”
2.2.9 El Purgatorio en el Antiguo Testamento (sus fuentes verbales data desde los orígenes del
Judaísmo en el siglo XVIII a.C., escritas en el siglo VI a.C.)
“El Antiguo Testamento se refiere al concepto en el libro de los Macabeos (12:45); ´Pero él presumía
que una hermosa recompensa espera a los creyentes que se acuesten en la muerte, de ahí que su
inquietud fuera santa y de acuerdo con la fe. Mandó pues ofrecer ese sacrificio de expiación por los
muertos para que quedaran libres de sus pecados´. Sin embargo, este libro ―como el resto de los
Deuterocanónicos― no es aceptado por los protestantes.
2.2.10 El Purgatorio islámico (la religión islámica nace entre 570 y 632 d.C.)
“En el Islam existen conceptos similares o compatibles con el católico romano, como el Barzaj, el

97
lugar, período o secuencia de trámites por los que el alma espera el Juicio Final en lo que Mahoma
describe como ´las peores horas de la vida de un hombre´. La idea de que las almas que van al infierno
pueden sufrir allí la purificación y alcanzar el cielo, permite a algunos opinar que el infierno de los
musulmanes es más parecido al purgatorio de los católicos que al infierno cristiano.”
2.2.11 El Purgatorio de Dante (escrita en 1304 d.C.)

“Dante Alighieri menciona al Purgatorio en su obra La divina Comedia, es una de las tres partes de su
obra, y lo imagina como una montaña, dividida en siete rellanos donde las ánimas purgan un pecado
distinto; y en la cima se encuentra el Paraíso Terrenal.”
2.2.12 El Purgatorio de la mitología Griega (Siglo VIII a.C.)

Para los griegos tres de los cinco ríos del Hades cumplían la labor del purgatorio: “Aqueronte (el río
de la pena), Cocito (lamentos)… y Estigia (odio), que limita con los mundos superiores e inferiores.”
2.2.13 La Purgación Zoroastriana (según Plinio, esta religión monoteísta data desde el siglo XXII a.C., y el
último Zoroastro fue el siglo VI a.C., antes de la transformación el Zoroastrismo en un politeísmo
Mazdeísta). Cabe comentar que el zoroastrismo fue más antiguo que el judaísmo y, fue una de las
fuentes de las creencias de Abraham, profeta del judaísmo, que nació y se crió en la ciudad de Ür en la
Mesopotamia zoroastrista. Abraham, con su mejor saber y entender (posiblemente por ćanalización´)
integró estas creencias con las raíces védicas de sus ancestros hebreos (el hebreo en la Mesopotamia era
considerado ´venido del otro lado del río´, posiblemente desterrado de la India por pertenecer a su última
casta), para iniciar un conjunto de creencias de lo que terminó siendo el judaísmo.
“Dentro del contenido religioso del zoroastrismo, Zoroastro o Zaratustra describió… la purgación en
metal fundido y el castigo eterno, con el último enfrentamiento entre Ahura Mazda (el Bien) y Angra
Mainyu (el Mal)… Otro lugar que responde al mismo concepto es el Hamistagan o Hamestagan del
zoroastrismo, donde las almas de los que presentan un balance equilibrado entre sus buenas y sus malas
obras, reciben la oportunidad que necesitan para ganar un sitio en el cielo.”
2.3 El KAMALOKA Budista

Las tradiciones orales hinduistas que remontan su origen revelado en el siglo XXX a.C., escritas en el
siglo XVI a.C., identifican al Yo egoico, bajo el nombre de Áhankara´ o Áhamkara´, que equivale al yo
´mayávico´, o Yo cuerpo material, como producto de la conciencia de sí mismo o auto identidad para
adquirir la propia personalidad como individuo separado de los demás, para obrar, gozar, sufrir, creer
ser, querer tener, etcétera. Debido a la ignorancia, el Ýo egoico´ se separa del Ýo-espíritu´ (equivalente
al simbre de IEs) el cual es integrable al Ýo único Universal´ (Equivalente al Receptor Universal). Al morir
el cuerpo se desintegran los principios inferiores del Yo egoico en el proceso de separación llamado
´Kama-Rupa´. El Yo-superior (o simbre) persistirá hasta que llegue la hora de una nueva encarnación.
Esta revelación védica es rescatada por el Buda en el siglo VI a.C. y reformada después por el budismo
de sus escuelas Hinayâna del sur de Asia y Mahayâna del Tibet, bajo el nombre de Kama-loka, creencia
que, también sufre érosiones´ conceptuales a través de los siglos, a medida que se difundió en China y en
Corea mezclado culturalmente con el Taoísmo y Confucianismo; y, en los países del sudeste asiático.
Llegando a Japón donde se mezcla con el Shintoísmo, originando el Zen, el cual es exportado a
Norteamérica y Europa, por la Teosofía, los maestros zen y por intelectuales anglosajones que visitaron
Japón.
Dadas las falacias puestas al descubierto en los puntos 2.2.5 y 2.2.6, anteriores, IEs considera la esencia
del concepto del Kamaloka, un valiosísimo aporte, que contribuye a resolver la razón de ser del
purgatorio original, como paso previo al Juicio Evaluativo que por lógica se debe hacer al final de cada
ciclo encarnatorio y no al ´final de los tiempos´. Ya que carece de lógica, como ya se explicó anteriormente

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creer de fuentes religiosas en un presunto ´Juicio Final´, que también ilógicamente, sería precedido por él
día de la resurrección de los muertos´. Bajo la falaz base que hay que revivir el cerebro de los muertos para
que el espíritu vuelva a pensar y poder ser juzgado.
Como se ha demostrado en el capítulo 4 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección, al estar la
mente en el espíritu y no en el cerebro, ´la resurrección de los muertos´, o ´la resurrección de la carne´, no
es necesaria y carece de sentido lógico, hacer tal ´milagro´, que contradice las perfectas leyes universales
dadas por la mente genitiva y perfecta del Creador. Es decir que si sus leyes son perfectas, Dios no tiene
que hacer ´milagros´, como resucitar a todos los muertos, y menos a todos en un mismo día, para
complementarlas, o facilitar su cumplimiento. Si tales leyes son verdaderamente perfectas; Dios en su
perfección mental, habría fallado, al violar sus propias leyes, al considerar necesario el ´milagro´ de la
resurrección de los muertos; o, habría fallado en hacer imperfectas sus leyes, limitadas o insuficientes de
llevar a cabo por sí solas la evolución causal de su Creación.
2.3.1 El proceso del Kamaloka

La Teosofía es un sistema filosófico, fundada en 1875 por la Sociedad Teosófica, subsiste a través de
diversos centros de estudio en el mundo; y, se autodefine como “la Religión de la Sabiduría o “Sabiduría
Divina”, substrato y base de la verdad interna, oculta y espiritual de todas las religiones y filosofías del
mundo…. Su pensamiento fundamental es la creencia de que el Universo es, en su esencia, espiritual; que
el hombre es un ser espiritual en estado de evolución y desarrollo, y que la humanidad puede progresar
por la vía de la evolución por medio de un ejercicio físico, mental y espiritual adecuado, haciéndole
desarrollar facultades y poderes que le harán traspasar el velo externo de lo que se llama materia, y
encontrar en relaciones conscientes con la Realidad fundamental.” IEs, ha continuado el valioso y plausible
trabajo de la Teosofía, llegando a fundamentar, racionalmente, con el actual conocimiento humano,
especialmente el transdisciplinario de la ciencia, la creencia de su pensamiento fundamental arriba
expuesto, para con base a ello proponer nuevos referentes éticos universales contenidos en una veintena
de nuevos paradigmas, explicados en el Libro II, de la presente Colección.
La Teosofía contiene sorprendentes revelaciones mediúmnicas, principalmente de una de sus
fundadoras, H.P. Blavatsky, pero están afectadas por las limitaciones de vocabulario técnico y cultural, de
finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Esta limitación cultural, afortunadamente no es tan grande
como hace veinte siglos, como las revelaciones del Nuevo Testamento, o como hace más de treinta siglos
que corresponden a las del Antiguo Testamento. Por ello el desfasaje de conocimientos, entre lo
rescatado e interpretado por la Teosofía y lo que se conoce hoy en día, es menor que el de las fuentes
religiosas que hemos analizado. Aunque todas requieren ser hermeneutizadas a la luz de vertebrar el
actual conocimiento ómnidisciplinario´, como lo hace IEs, cuyos parámetros de referencia se explican en
el Bloque teórico del Libro II, de esta Colección.
Consultando en la red virtual, el documento llamado Él Océano de La Teosofía´ por William Q. Judge,
traducido al español por Bermúdez y Polanco, en su Capítulo XI, reproducimos sus apartes más
importantes, en letras cursivas y entre comillas. Para su mejor comprensión, se presenta entre paréntesis
y en letras no cursivas, los términos de IEs equivalentes, para armonizarlas y hacerlas coherentes con las
ideas y términos ya presentados, en los anteriores los bloques teóricos I, II, III de IEs; y, con el modelo del
reciclaje encarnatorio de IEs del presente bloque teórico IV.3. Se ha excluido aquellos apartes que
incluyen conceptos teosóficos, que serían para el lector motivo de incomprensión por la complejidad de
sus términos o, por no ser rescatables. Por lo tanto hemos omitido los apartes que pueden ser motivo de
distracción para el lector, y que no son del caso incluir. Los apartes que consideramos de interés son:
“En orden cronológico… Kama-Loka ―o la esfera del deseo― por la defunción del cuerpo… El primer
estado después de la muerte… Origen del purgatorio cristiano… y entonces los principios superiores (se
referiría a los que contiene el resimbre como los principios que rigen la mente evolutiva del espíritu, con
su programación raíz llamada simbre), o sea del verdadero hombre (IEs llama al equivalente al ´verdadero

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hombre´ al simbre, como la verdadera identidad del ser humano, que es explicado en el capítulo 7 del
Bloque teórico del Libro III de esta Colección), caen en estado de ´Devachán´ (o sea que después del
proceso del Kamaloka el simbre entra a un nuevo estado llamado Devachán). Después de haber
discutido el tema de Kama-Loka, nos será más fácil investigar el tema del Devachán.”
“El hálito abandona el cuerpo…, todas las fuerzas del cuerpo y de la mente se precipitan a través del
cerebro, y por medio de una serie de impresiones o imágenes la vida entera que acaba de terminar
queda indeleblemente grabada en el hombre interno, no solamente en una forma general, sino también
hasta en los más mínimos y fugaces detalles… aunque todos los indicios conducen al médico a pronunciar
la muerte… el Ego (el ego es explicado en el Bloque teórico del Libro III de esta Colección), está actuando
intensamente en el cerebro… Cuando esta labor solemne se ha realizado, el cuerpo astral se desprende
del cuerpo físico, y como la energía vital se ha separado, los cinco principios restantes pronto se
encuentran dentro del estado llamado Kama-Loka.”
“La separación natural de los principios, ocasionados por la muerte física divide al hombre en tres
partes: Primero: El cuerpo visible que con todos sus elementos es abandonado para su completa
disgregación en el plano terrestre, en donde todos los rudimentos de que el mismo se compone, con el
tiempo se dispersan entre las diferentes divisiones físicas de la naturaleza (se refiere al cuerpo físico).
Segundo: El Kama-Rupa (proceso de disolución del Ego), que se compone del cuerpo astral y de las
pasiones y deseos, que de inmediato también comienzan a disgregarse sobre el plano astral (se refiere
en términos de IEs, a la eliminación de la programación de las EBC´s del ego). Tercero: El hombre
verdadero, la suprema triada Atma-Buddhi-Manas, inmortal (se refiere, en términos de IEs, al simbre
con toda su programación de sus EBC´s intacta), ahora fuera de las condiciones terrestres y carente de
cuerpo físico, comienza su función en Devachán sólo como una mente cubierta con un vestidura muy
etérea, la cual él descartará cuando llegue la hora de retorno hacia la esfera terrestre.”
“El Kama-Loka, o la sede de los deseos, es la región astral… pero las leyes ordinarias que aquí
prevalecen no rigen allí, y las entidades… no están sujetas a las mismas condiciones que a nosotros con
respecto al espacio y al tiempo. Como un estado o condición es metafísico… Se le ha llamado el plano del
deseo… y en él la fuerza predominante es la del deseo… Sin duda alguna, este es el origen de la doctrina
Cristiana del purgatorio, en donde el alma sufre su penitencia por los pecados cometidos y de los cuales
puede ser redimida por medio de plegarias y otras ceremonias y ofrendas. El hecho real tras de esta
superstición, es que el alma puede ser retenida en Kama-Loka por la enorme fuerza de algún deseo no
satisfecho y por lo que no puede liberarse de la vestidura astral y kármica… Pero si la persona era de
pensamientos puros y elevados y de nobles aspiraciones, la separación de los principios sobre ese plano
se completa con rapidez, permitiendo de esta manera que la triada superior (simbre) entre al plano de
Devachán.”
“Kama-Loka es, por decirlo así… donde la naturaleza provee los medios para la eliminación de los
elementos (EBC´s egoicos) que no tienen cabida en Devachán… pero en Kama-Loka todas las pasiones y
deseos escondidos son desencadenados a consecuencia de la ausencia del cuerpo físico… (Ya que el ego
pierde su razón de ser, en razón de sus tres principios egoicos ―que se explican en el capítulo 6 sobre el
Ego, en el Bloque teórico del Libro III de esta Colección― para servir al cuerpo físico).”
“Estas pasiones y deseos forman parte de los Skandas (cuyo concepto genéricamente es semejante
al del Genoma holístico de IEs del cual se conforman las EBC´s, explicado en el punto 4.3 del Capítulo 4 del
presente Bloque teórico;)… realmente activos e importantes, los que controlan los renacimientos y
conducen a todas las variedades de vida y circunstancias de cada renacimiento (haciendo del simbre un
precursor espiritual en potencia, que se explicará en el punto 4.6.1 del presente Bloque teórico). …y todas
estas entidades (EBC´s del simbre) quedan irremisiblemente conectadas… con poderosas entidades
capaces únicamente del bien. ”
“Ahora bien, en el Kama-Loka este conjunto de deseos y pensamientos (de EBC´s que constituyen el
ego) sigue existiendo, definitivamente hasta su desintegración total; y, entonces el remanente consiste en

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la esencia de esos Skandas (la ´materia prima´ con las que se generarán nuevas EBC´s), conectados desde
luego con el ser que los generó (que ahora se convertirá en un precursor espiritual, que aún contiene las
EBC´s, o ´Skandas´ de su simbre). La eliminación de estos Skandas es tan imposible como borrar el universo
(es decir que el concepto de EBC´s de simbre es indestructible, mientras exista el universo holístico). …con
tales Skandas, como gérmenes o base, se elabora para la nueva encarnación una nueva serie de Skandas
(de nuevas EBC´s para el nuevo ego, de acuerdo al genoma psicológico, así como las EBC´s de las
submentes cuánticas y biológicas, en el nuevo ser, explicadas en los puntos 4.3.I al 4.3.IV del presente
Bloque teórico)… pero al mismo tiempo la vida terrestre es también un Kama-Loka (hablando en términos
evolutivos a muy largo plazo, implicando muchos ciclos encarnatorios), puesto que está gobernada
mayormente por el principio del Kama (que IEs define como los tres principios del ego, explicados en el
capítulo 6 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección), y continuará siéndolo hasta una fecha remota
en el curso de la evolución en que las razas de los hombres habrán desarrollado los principios quinto y
sexto de su naturaleza, desplazando el principio del Kama hacia su propia esfera de acción (que podrían
ser el principio de la Verdad {del ´manas´ en sánscrito} y el principio de la Sabiduría {del ´budhi´ en
sánscrito} patrimonio del simbre de seres humanos más evolucionados, que desplazarán al ego, cuando
en ellos su simbre pueda llegar fácil y espontáneamente a trascender el ego), liberando así la vida terrena
(del futuro ser humano, ya más evolucionado) de su influencia (actual en todo el sistema de civilización
humana). ―Al concebir la evolución del simbre del humano, IEs indica que el próximo paso evolutivo, será
el nacer con altruismo racional.”
2.3.2 Las comunicaciones del Más allá budista, apartes extraídos de Él Océano de la Teosofía´
“… el Ego (constructor o destructor de las almas de difuntos)… puede comunicarse algunas veces
con nosotros inmediatamente después de la muerte y solo por unos breves instantes, pero pasados éstos,
el alma no tiene más que hacer con la vida terrestre, hasta el momento de su subsiguiente encarnación. Lo
que puede influir, y en realidad influye a los sensitivos y a los médiums desde esta esfera astral, son los
cascarones (EBC´s egoicas desprendidas del espíritu producto del proceso de la disolución del mismo
ego)… Sin alma y sin conciencia, estos cascarones astrales no son bajo ningún concepto los espíritus de
nuestros difuntos. Ellos son ropajes y envolturas desechados por el hombre interno (el simbre); son la
parte crasa y terrestre descartados por los antiguos como demonios por ser esencialmente astrales,
terrestres y pasionales. En realidad sería sorprendente, si este cascarón, después de haber sido por tantos
años el vehículo del hombre verdadero, o Ego sobre la tierra, no tuviera una memoria y conciencia
automáticas.”.
En opinión de IEs, estos ćascarones astrales´ serían remanentes residuales de EBC´s egoicas
perceptivas, de memoria, creativas y comunicativas no terminados de disolver, que pudieran servir
temporalmente para ser absorbidos y potenciar a entidades del ínframundo´ astral o demonios, pero que
terminarían desintegrándose para ser materia prima de EBC´s o ésencia de Skandas´ para formar
cíclicamente las EBC´s de las submentes cuánticas y biológicas, ―explicadas en el punto 4.6.1 del Bloque
teórico del Libro III de esta Colección―. En este concepto de ćascarones astrales´ también se puede
incluir las partes del periespíritu que se disuelven después de desconectarse en la muerte del cuerpo
biológico. El cuarto cuerpo periespiritual y cuarto chakra mayor, aún servirían para comunicarse, hasta
que su propia inercia desorganizadora los inhabilita y pasarían a ser yacimientos de materia prima
(ésencia de Skandas´) metafísica, que IEs llama ´purones´, (cual si fueran moléculas de nutrientes en el
caso de la formación de nuevos cuerpos biológicos en etapa fetal), para la formación de nuevas EBC´s de
los cinco tipos de inconscientes propuestos por Ken Wilber, que IEs adapta a su modelo, ver los puntos
IV.3.G.45 y 47) del libro III de esta colección.”
“Sin embargo, los diversos niveles o subplanos del Kama-Loka proporcionan los medios para todas las
variedades de cascarones recién mencionados. Algunos de ellos se pasan todo el período en un gran
sufrimiento, otros en una especie de sueño ilusorio, cada uno de acuerdo con su responsabilidad moral…

101
En Kama-Loka esos desdichados están siempre reviviendo su crimen, su juicio, su ejecución y su venganza…
dolorosamente afectados por un castigo cuya justicia no pueden admitir. Así, cuando quiera que ellos
(absorbidos o no por entidades del inframundo del bajo astral) logran ponerse en contacto con un ser
viviente sensitivo, bien sea éste un médium o no, procuran inyectar pensamientos homicidas y de crímenes
en el cerebro de otros desdichados (cuando esto ocurre sin la conexión con entidades del inframundo,
debe ocurrir con el alma del difunto antes de la disolución del ego, a través de las respectivas EBC´s que
están resonando armónicamente con ellos, y cuyo cuarto chakra, recibe el prana externo emitido por
estas entidades). Y de que esas entidades tienen a menudo éxito en tales tentativas, los estudiantes
avanzados de Teosofía lo saben muy bien.”
2.3.3 EL DEVACHÁN, el paso siguiente al Kamaloka, apartes extraídos de Él Océano de la Teosofía´
“Esforzándose para liberarse del cuerpo físico, el hombre entra en Kama-Loka, en el purgatorio,
donde nuevamente lucha y se desliga por sí mismo de los Skandas inferiores (EBC´s del ego)… Hemos
llegado ahora a la esfera del Devachán. Después de un cierto tiempo en Kama-Loca, el ser cae dentro de
un estado de inconsciencia, el cual antecede a la transición hacia el próximo estado. Este proceso es
similar al del nacimiento a la vida, que tiene como preludio un período tenebroso de un pesado sueño….
Una vez terminado este periodo… El ser despierta entonces a la gloria del Devachán… los principios
superiores de Atma-Buddhi-Manas (contenidos en la programación de las EBC´s del simbre) comienzan a
pensar de una manera diferente a la que el cuerpo y el cerebro le permitieron durante la vida. Este es el
estado del Devachán, una palabra Sánscrita que significa literalmente él lugar de los dioses´, donde el
alma goza de plena felicidad; pero como los dioses carecen de cuerpos como los nuestros, el Yo impersonal
en Devachán está desprovisto de cuerpo mortal… Entidades en el Devachán tienen poder de ayudar
aquéllos a quienes aman. Los médiums no pueden llegar al Devachán excepto en raros casos de persona
muy pura. Sólo los adeptos pueden ayudar a aquéllos en el Devachán…. Sí… duermen para despertar tan
sólo a la hora del Juicio Final…”. Como ya lo he explicado previamente, difiero de la cita precedente,
respecto al Juicio Final. IEs, considera viable substituirlo por el juicio evaluativo al final de cada ciclo
evolutivo, aplicable a los seres racionales, ciclo biológico para los humanos, y ciclo no biológico para los
seres divinos que aún deben de seguir perfeccionando su nivel de conciencia espiritual.
2.4 ¿Qué se dice sobre EL LIMBO?, apartes extraídos de Wikipedia
“Limbo, mundo entre los vivos y los muertos:

 El lugar, llamado limbo de los patriarcas, donde habrían residido las almas de los justos anteriores a la
redención en la cruz hasta que fueron rescatados por Jesús tras su muerte.
 Un estado, después de la muerte, o un lugar, en los bordes del infierno, a dónde irían los que, no
habiendo cometido ningún pecado por sí mismos, cargan con la culpa del pecado original. Se llama
tradicionalmente limbo de los niños.”
 El 29/11/2005, EL PAIS.es / Agencias – Ciudad del Vaticano, titula un artículo: Del limbo al cielo sin
pasar por el purgatorio. Una Comisión Teológica Internacional abolirá el limbo y enviará a los niños
sin bautizar al cielo (los resaltados en negrilla son de IEs):
o “El temido limbo, localizado entre el cielo y el infierno según una tradición católica surgida en la
Edad Media, va a ser enterrado definitivamente por la Iglesia esta misma semana. El problema es
que una vez abolido ese lugar sin gloria ni tormento, ¿a dónde se supone que van los niños muertos
sin bautizar? Una Comisión Teológica Internacional, que reflexiona sobre este enigma desde ayer
en el Vaticano, los quiere enviar directamente al paraíso gracias a ´la infinita misericordia de
Dios´.”
o “Decían los catecismos clásicos que el limbo de los niños o de los justos era un lugar del más allá al
que iban a parar quienes morían sin uso de razón y sin haber cometido pecados… Así, su destino

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era hasta ahora una tercera clase de cavidad distinta del cielo y el infierno, donde pasarían la
eternidad sin pena ni gloria. Allí, estas almas cándidas, además de estar privadas de la presencia
de Dios, sufrirían la ausencia de quienes había tenido la fortuna de salvarse: padres, hermanos y
demás familia.”
o “Este lugar fue descrito por Dante Alighieri en la Divina Comedia… como un lugar lleno de almas…
sin pena ni sufrimiento y de deseo incumplido… Este lugar gris ha sido objeto de disputasen el seno
de la Iglesia desde la antigüedad.”
o “El Concilio de Cartago… en el año 418… les negó a los niños sin bautizo poder alcanzar la felicidad
eterna. Para San Agustín (357-430) el ´limbo para los niños´ tenía que ser eterno porque el pecado
original es eterno si no es borrado por el bautizo.”
o “Esos principios, que nunca han sido doctrina de la Iglesia Católica sino una proposición teológica,
se impusieron a lo largo de los siglos, pese a que Santo Tomás (1225-1227) admitió de que esos
niños ´son por naturaleza beatos´.”
o “Después del Concilio Vaticano II (1962-1965), el concepto fue abandonado y cayó en el olvido,
hasta el punto de que el Catecismo en vigor confía… el destino de los no bautizados á las manos de
Dios´. Pero el limbo nunca fue oficialmente abolido hasta la llegada de Juan Pablo II.”
o Se repite la reproducción de este extracto noticioso, por considerarlo conveniente y oportuno, “El
anterior papa (se refiere a Juan Pablo II), que empezó a desmontar la visión tradicional del cielo,
el infierno y el purgatorio –desde el verano de 1999 ya no son lugares físicos, arriba y debajo de
la Tierra, sino estados de ánimo: la presencia de Dios es el cielo y su ausencia, el infierno- ordenó
en octubre de 2004 al cardenal Joseph Ratzinger (actual papa) hacer lo mismo con el lugar hasta
ahora llamado limbo. Para ello se creó una Comisión Teológica Internacional, liderada por el
entonces todopoderoso prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (antigua Inquisición)
y actual Benedicto XVI. Esta comisión está presidida desde Abril por el arzobispo William Joseph
Levada, que sustituyó en el cargo a Ratzinger.”
o “Esto quiere decir que los teólogos del Vaticano quieren salvar a los niños del limbo… Pueden
hacerlo porque esta creencia, conservada durante siglos, jamás fue transformado en dogma por
la Iglesia. Al término del seminario, esta misma semana, será aprobado el documento que
decretará la desaparición del limbo. ”
2.4.1 El limbo Islámico

Dice que: “Existe también el Araf un alto muro o barrera en el que esperan (las almas de infantes)… en ese
lugar fronterizo las almas de los naturalmente inocentes, como los niños o los locos incapaces de distinguir
el bien del mal.”
2.4.2 El limbo Griego

Para los griegos uno de los cinco ríos del Hades cumplía la labor del limbo: “Lete (olvido)… que limita con
los mundos superiores e inferiores.”
2.4.3 Y ¿LA SALVACIÓN cristiana?, apartes extraídos de Wikipedia

“La Salvación significa ´ser salvado de morir ahogado´. Una persona recibe salvación cuando admite
que el no puede escapar de ir al infierno por sus pecados y confía en que Jesús le salvó de todos sus
pecados a través de Su nacimiento, bautismo y la sangre en la Cruz. Los que son limpios de pecados por
confiar en la salvación de Jesús, el bautismo y la sangre de Jesús son llamados, los salvados, los nacidos de
nuevo, los justos. Podemos usar la palabra ´salvación´ para los que han sido salvados de todos sus
pecados, incluyendo el pecado original y sus pecados diarios, por confiar en Jesús. Como una persona que
estuvo a punto de morir ahogada es salvada, la persona que se ha ahogado por el pecado del mundo

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puede ser salvada por confiar en Jesús como su Salvador, por confiar en Su bautismo y sangre, por confiar
en las palabras de la verdad espiritual.”
“…no hay límites a la misericordia de Dios, pero quien se niega deliberadamente a acoger la
misericordia de Dios, mediante el arrepentimiento, rechaza el perdón de sus pecados y la salvación
ofrecida por el Espíritu Santo. Al señalar que el pecado contra el Espíritu Santo no será perdonado ni en
esta vida ni en la otra, se entendería que Dios (Jesús) se está refiriendo a ese pecado específicamente, y
que por lo tanto, de ello se entendería que existen pecados (veniales) que sí podrían ser perdonados en la
otra vida. De lo contrario hubiera dicho simplemente Él pecado contra el Espíritu Santo no será
perdonado´ o ńo perdonado en esta vida´. ”
“Ser nacido por segunda vez. Ún pecador es nacido de nuevo cuando él es salvado espiritualmente
por confiar en el bautismo de Jesús y en Su Cruz. Una persona es nacida de nuevo por confiar en el
bautismo y la sangre de Jesús. Los que son nacidos de nuevo son los que han sido limpiados de todos sus
pecados y son ´los que esperan que Jesús venga´.”
Además de mis observaciones dadas en el punto 2.2.2, cabe señalar que la Iglesia cristiana ha
terminado reemplazando el sentido de perfeccionarse, que Jesús, San Pablo y Orígenes de Alejandría,
indicaron como el deber de todo creyente ―Sed perfectos (en mente), como perfecto (en mente) es el
Padre celestial―, por una cómoda posición de pretender obtener la salvación por la fe. Así de fácil, sin
necesidad de ningún crecimiento del espíritu mental, hacia la perfección que tiene Dios como el Receptor
Universal. Considero un facilismo decir que nos salvamos y nos vamos para permanecer eternamente en
el cielo, sin ser perfectos en nuestra mente espiritual, vale decir siendo imperfectos. Y si el cielo es el
escenario de Dios, de ese Dios científicamente rescatado por IEs, no tiene sentido que, siendo el cielo
perfecto, nada ni nadie imperfecto, como lo somos la totalidad de los humanos al morir, pueda aspirar a
ser parte del ´reino de los cielos´, hasta que no evolucione hasta llegar a ser perfecto.
2.5 EL DIOS EGOICO y ANTROPOMORFICO, judío, cristiano e Islámico

La buena imagen de Dios, resaltada en las citas anteriores contrasta con los vicios del ego del mismo
Dios, erróneamente atribuido por los hebreos de la época en que fue construido el Antiguo Testamento,
veamos como lo muestran los siguientes apartes, extraídos del libro de la Colección de Editorial Claridad –
Buenos Aires, ´La Desilusión de un Sacerdote´ de Franz Griese, ex Teólogo católico nacido en 1889:
2.5.1 La crueldad de Jehová hacia los pueblos no escogidos

“Se observa fácilmente la crueldad atribuible a Jehová, naturalmente aceptada como parte del
atraso evolutivo cultural de la época de los profetas/escritores cuando leemos (Deuteronomio 7,16), que
Jehová encarga a su pueblo de Israel “Aniquilarás a todos los pueblos, que el Señor, tu Dios, te da en tu
mano. No lo perdonará tu ojo”... “Y ellos mataron toda la gente en la ciudad (Jericó) hombres y mujeres,
tiernos niños y ancianos” (Josué 6,21). Censurable, despreciable y repulsivo proceder contagiado en sus
propios profetas: “Y Moisés enfureció contra los capitanes del ejército, contra los tribunos y centuriones
que volvieron de la guerra y díjoles: ¿Porqué habéis dejado vivir a las mujeres?... Matad pues ahora todos
los varones entre los niños y a las mujeres que hayan conocido a hombres acostándose con ellos; pero
todas las niñas que no han conocido un hombre dejadlas vivir para vosotros”.”
2.5.2 La aprobación, protección tácita y consensual de Dios-Iahvé a los reprobables actos de Abraham
La dudosa moral del Abraham es citada en Génesis (17,5 y 15 - 12,11): “Cuando Abraham estaba
para entrar en Egipto, dijo a Sara su mujer; mira yo sé que eres una mujer hermosa. Si los egipcios te ven,
dirán; es su mujer y me matarán, y a tí te reservarán para ellos. Diles pues, que eres mi hermana, para
que yo sea bien recibido por el amor que te hacen, y salva mi vida por el respeto que te tienen... Y
sucedió... llevada a la corte del Faraón... por respeto a ella trataron bien a Abraham, y él adquirió ovejas
y vacas y asnos y siervos, criadas, asnas y camellos. Pero Jehová castigó al Faraón y a su corte con

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plagas muy grandes por causa de Sara. El Faraón hizo llamar a Abraham y dijo: ¿Qué es lo que has
hecho? ¿Por qué no me declaraste que era tu mujer? ¿Porqué me dijiste: es mi hermana? dándome así la
oportunidad de dormir con ella? Ahora toma tu mujer y vete...”. El buen negocio que Abraham había
hecho prostituyendo a su mujer con la venia y protección de Jehová, lo anima para volverlo a hacer: “De
allí partió Abraham a la tierra del Mediodía... estableciéndose como extranjero en Gerar Y hablando de
Sara, dio a entender que era su hermana. Por eso Abimelech, rey de Gerar hizo venir a Sara y se posesionó
de ella. Pero Dios apareció de noche en el sueño de Abimelech y le dijo: mira, morirás por haber tomado la
mujer que está casada. Mas Abimelech no había tocado aún a Sara y contestó: ¿Cómo Señor, tu castigas
con la muerte a un ignorante, pero justo e inocente? ¿No me dijo él mismo: es mi hermana? Y también ella
confirmó: es mi hermano. Yo procedí con corazón sincero e intención pura. Y Dios le dijo: También yo sé
que obraste con corazón sincero y por eso te he amonestado, de no pecar contra mí; y no permití que la
tocases. Ahora pues, devuelve la mujer a su marido; porque es profeta y él rezará para tí y vivirás...
Entonces Abraham rezó, y Dios sanó a Abimelech y a sus mujeres y concubinas y ellas parieron. Pues el
Señor había cerrado la vagina de todas las mujeres de la casa de Abimelech por causa de Sara, mujer de
Abraham” (Génesis 20,1-17).”
2.5.3 La exclusiva y no-imparcial protección que Jehová a su pueblo

Jehová protege a su “pueblo escogido” hebreo (Israel-Judá), exterminando a la vez a los demás (si
tal cosa es admisible, nos quedaríamos sin base ética y moral para condenar el holocausto judío que
hizo Hitler). Por ejemplo: Samsón había dado a sus amigos un enigma prometiendo trajes a quienes lo
resolviera, cuando aparecieron los ganadores “El espíritu de Jehová descendió sobre él (Samsón) y fue a
Ascalón, matando alli treinta hombres, a los cuales quitó los vestidos, para dárselos a aquellos que
habían resuelto su enigma” (Jueces 14,20) ... “el ‘Espíritu del Señor’ nuevamente había descendido sobre
Samsón, tomo éste las quijadas de un asno y mató con ellas a mil hombres” (Jueces 15,15).
2.5.4 ¿Cómo puede un Santo de la Iglesia Católica ser tan cruel y perverso?
El rey David quien figura entre los santos de la Iglesia Católica, “adquirió a la hija menor del rey Saúl
por el precio de cien prepucios que había cortado a los Filisteos, vencidos por él... Hecho rey, David procuró
un regio harem donde recibió las visitas nocturnas y revelaciones de Jehová... para tomar posesión de
Betsabé, la mujer de unos de sus capitanes hizo matar a este por traición... y a los hijos de Saúl, rivales
indefensos y sin influencia alguna, los entregó a los Gabonitos, la tribu más enemiga de la familia de Saúl
a fin de que fuesen crucificados para el señor de Gabaá (2. Reyes 21,6)...” Y así, San Agustín en uno de sus
sermones, miopemente, alabó “la castidad” del Rey David por no haber embarazado a una linda
muchacha sunamita cuando ya era viejo y la necesitaba para abrigarse en las noches. La Sagrada Escritura
recalca con orgullo que el rey Salomón tenía 700 mujeres que eran como reinas y 300 concubinas (3,
Reyes 11,3)... y fue el autor del Cantar de los Cantares, colección de versos porno-lujuriosos -presentados
después “retocados” a través de ediciones y traducciones actuales- que no impidieron las visitas de Jehová
de noche en noche en su harem, lo tratara como amigo íntimo para darle revelaciones y realizando
todos sus deseos.”
2.6 ¿Qué dicen sobre EL JUICIO FINAL?, apartes extraídos de Wikipedia
2.6.1 El Juicio Final en la Teología Cristiana

“La religión cristiana considera la muerte como el fin de la permanencia física del ser humano en su
estado carnal, el espíritu abandona el cuerpo físico que se deteriora y que es incapaz de sostenerse bajo
las leyes de este universo finito, e inmediatamente vuelve a Dios (Eclesiastés 12:7).
“La religión cristiana… El alma dependiendo si conoció y reconoció a Jesucristo como su Dios y
salvador (Romanos 10:9) se va a un lugar de reposo a la espera de la segunda venida de Jesucristo (1
Tesalonicenses 4:16) en ese lugar de reposo su relación con el Ser Supremo sería directa (el Paraíso), y el

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otro, el de los espíritus encarcelados quienes no reconocieron a Jesús como su Señor y Salvador deberán
presentarse en el Juicio Final (ya dije que para IEs, se trata de un juicio evaluativo al final de cada bio-
vida, explicado en el punto 4.7 del presente Bloque teórico ).”
La obra de cada cual quedará al descubierto, la manifestará el Día que ha de revelarse por el fuego. Y
la calidad de la obra de cada cual, la probará el fuego. Aquel, cuya obra, construida sobre el cimiento,
resista (como las líneas de desarrollo de EBC´s permanentes del simbre y no sean EBC´s provisionales del
ego), recibirá la recompensa. Más aquél, cuya obra quede abrasada, sufrirá el daño. Él, no obstante,
quedará a salvo, pero como quien pasa a través del fuego. (1 Corintios 3, 13- 15, Biblia de Jerusalén)
“Que el Señor conceda misericordia a la familia de Onesíforo, pues me alivio muchas veces y no se
avergonzó de mis cadenas, sino que, en cuanto llegó a Roma, me buscó solícitamente y me encontró.
Concédale el Señor encontrar misericordia ante el Señor aquel Día. Además, cuántos buenos servicios me
prestó en Éfeso, tú lo sabes mejor. (2 Timoteo 1, 16 – 18, Biblia de Jerusalén)
“Según… la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormona), creen que cuando la
ńueva tierra´ (nuevo sistema, 2 Pedro 3:13) se encuentre establecida bajo el reinado milenario de Cristo,
la resurrección ―tanto de justos como de injustos― se llevará a cabo en todo el globo, y es allí donde
serán juzgados según sus obras realizadas durante el milenio, los que obren mal a la muerte eterna
(Muerte sin esperanza de resurrección) y los que obren bien a la vida eterna en un paraíso terrenal (Juan
5: 28, 29, Apoc. 20: 11 – 15). Creen también en… 144.000 úngidos por espíritu santo’ que, según ellos, al
fallecer van al cielo para ser reyes y sacerdotes y gobernar con Cristo ´Sobre la Tierra´ en el reinado
Milenario… la recolección de estos Úngidos´ que tienen esperanza celestial comenzó con los apóstoles de
Cristo, cuando Jesús les ofreció moradas en el Cielo, oferta que continúa hasta el día de hoy, pero solo con
algunos pocos (Apoc. 5: 9, 10; 7: 4; 14: 1 - 3). Asegurando que ´la muerte será reducida a la nada´.
“Una noción del más allá que es común al Judaísmo, a casi todo el Cristianismo y el Islam es que las
almas humanas van por toda la eternidad a un lugar de felicidad o tormento, como el paraíso, el infierno,
el purgatorio o el limbo. Muchas religiones afirman que tras la muerte la gente es recompensada o
castigada en función de sus actos o su fe. La Biblia cristiana, por ejemplo, contiene las siguientes palabras
de Jesús: Ćon la medida que mides serás medido´… En las informales creencias populares de muchos
cristianos, las almas de la gente virtuosa suben al Cielo y son convertidas en ángeles tras su muerte. Sin
embargo, una lectura más ortodoxa de las escrituras sugiere que los muertos esperan hasta el Juicio
Final, que irá seguido de la resurrección de los fieles.”
“La Iglesia copta Ortodoxa cree que las almas, después de la muerte, esperan el juicio final en un
lugar que no es el paraíso ni tampoco el Hades. La Iglesia Católica recuerda las palabras de Jesucristo
referidas en Lucas 12: 58,59: Ćuando vas con tu adversario a presentarte ante el magistrado, trata de
llegar a un acuerdo con él en el camino, no sea que el adversario te lleve ante el juez, y el juez te entregue
al guardia, y este te ponga en la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último
centavo´. Se argumenta que si del infierno no se puede salir, debe existir un lugar donde se cancele esta
deuda, pues además, hablando de la ´Jerusalén Celestial´, el libro Apocalipsis dice: Ńada manchado
entrará en ella´ (Ap. 21, 27).” La cita concibe al juicio como un proceso judicial para pagar deudas ´hasta
el último centavo´; lo que difiere del Juicio Evaluativo propuesto por IEs en el punto 4.7 del presente
Bloque teórico, donde se evalúa el grado de perfección evolutiva alcanzado y sus correspondientes
bloqueos espirituales en las EBC´s del espíritu, para diseñar el próximo reciclaje evolutivo que continúe
el ascenso generacional perfeccionante de la mente humana, demostrado por la inobjetable tendencia
histórica de la realidad evolutiva.
2.6.2 El juicio final del Zoroastrismo

“Dentro del contenido religioso del zoroastrismo, Zoroastro o Zaratustra describió con gran detalle la
llegada del juicio final para los impíos, incluida la aniquilación, purgación en metal fundido y el castigo
eterno, con el último enfrentamiento entre Ahura Mazda (el Bien) y Angra Mainyu (el Mal).”

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2.6.3 El juicio de Osiris para los Egipcios (Siglo XXX a.C.)

En el libro de la “Según la antigua religión egipcia, el más allá era muy importante para ellos. El
creyente tenía que actuar con bondad y conocer las fórmulas descritas en el Libro egipcio de los muertos…
Si durante el Juicio de Osiris, las obras del difunto habían sido inadecuadas, el monstruo Ammit devoraba
su corazón (símbolo de sus actos pasados), perdiendo el derecho a la vida eterna… La Duat, el inframundo
de la mitología egipcia, el lugar donde se celebraba el juicio de Osiris, y donde el espíritu debía deambular,
sorteando malignos seres y otros peligros. El libro de los Muertos, Texto funerario compuesto por un
conjunto de fórmulas mágicas o sortilegios, que ayudaban al difunto, en su estancia en la Duat
(inframundo) a superar el juicio de Osiris y viajar al Aaru. El libro de las puertas. Texto que narra el viaje
del espíritu de un difunto en el otro mundo,… en la Duat… requiere pasar una serie de puertas… Cada
puerta se asocia a una diosa diferente… algunas personas pasarán incólumes, mientras otras sufrirán
tormento en un lago de fuego.”
2.6.4 IEs concuerda con un Juicio, no al final, sino evaluativo al final de cada vida biológica
Consecuente con mi comentario en el punto 2.2.2. anterior, nuestro destino espiritual es de
necesidad metaentrópica, para de perfeccionar nuestra capacidad de conciencia mental, bajo la ley
espiritual universal de la evolución, mediante la práctica del vector direccional del altruismo ―que tiene
como componentes los vectores resultantes de crecer bajo la acción de las leyes espirituales universales de
la verdad, del amor y de la caridad fraterna de hacer el bien―; y, de la acción correctiva de la ley espiritual
universal de la justicia restitutiva. Y así, volver a ser parte de Dios como Receptor Universal.
Creación y Recepción Universal que han sido deducidas de la Cosmología cuántica actual, observando
históricamente la evolución del cosmos, de las galaxias, estrellas, planetas, de la Tierra y de sus especies
biológicas, incluyendo a la humana, explicadas con metodología científica en los bloques teóricos I, II y III
de IEs, en los respectivos libros de esta colección.
Así es que, siendo necesario para el espíritu llegar a la perfección total de Dios, ver el siguiente punto
3.3.1.1 del presente Bloque teórico, se requiere el reciclaje encarnatorio, explicado en el Capítulo 4
siguiente, como proceso perfeccionante de la conciencia cuántica, biológica, psicológica (del ego) y
evolutiva (del simbre); proceso que IEs extrae de la historia cosmológica, geológica, paleontológica,
antropológica y sociológica.
El hombre adquiere evolutivamente la capacidad mental de un libre albedrío racional pero, siendo
egoico, llega a desarrollar bloqueos de conciencia ―explicados en el Bloque teórico del Libro III de esta
Colección―. Por lo que se hace necesario al final de cada ciclo biológico, la aplicación de un juicio
evaluativo para determinar la naturaleza y número de éstos bloqueos, que afectan el normal
perfeccionamiento de las EBC´s del simbre, específicamente en las respectivas líneas de desarrollo
permanente del resimbre. Del resultado de este Juicio evaluatorio dependerá el próximo proceso
evolutivo a seguir, lo que se explicará más adelante, como parte del modelo del ´diseño preencarnatorio´
desarrollado por IEs, en los puntos 4.7 y 4.8 del presente Bloque teórico,.
2.7 ¿Qué es EL CIELO?, apartes extraídos de Wikipedia
2.7.1 El Cielo de Occidente nació del Zoroastrismo

“El concepto del Cielo fue supuestamente importado al judaísmo desde el zoroastrismo, quizá por el
profeta Daniel debido a su exposición a los magos zoroatrianos en la corte de Darío I. La creencia en el
Cielo parece haber suplantado el anterior concepto de Sheol (mencionado en varios libros de la Biblia,
como Isaías 38: 18, Salmos 6: 5 y Job 7: 7 - 10). Sin embargo, muchos teólogos afirman que el Sheol es el
seno de Abraham, que era una parte del infierno administrada por Dios… al ser pecadores… estarían allí

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hasta que sus pecados fueran redimidos por el Mesías, entonces los que vivían allí serían llevados al Cielo,
al igual que todos los redimidos que mueran. Los cristianos creen que Jesucristo fue el Mesías, que ya vino
y los redimió, pero los judíos aún están esperando a su Mesías redentor profetizado en sus libros sagrados
Tanaj (los cuales los cristianos llaman Antiguo Testamento)… y su creencia en el Cielo y el infierno
zoroastrianos fue transmitida al cristianismo y al islam (donde le cielo es llamado Janah).”
2.7.2 La mitología Griega creía en los Elíseos

“Entre los reinos que formaban el Inframundo griego se incluyen: El territorio de las Islas de los
Bienaventurados o Islas Elíseos gobernadas por Hades. Állí residían tras su muerte, los grandes héroes
míticos, como por ejemplo Aquiles, Diomedes y Peleo. Los Campos Elíseos, gobernados por Radamantis,
eran la morada de los muertos virtuosos y los iniciados antiguos. Sus habitantes tenía la posibilidad de
regresar al mundo de los vivos, aunque no muchos lo hacían.”
2.7.3 La mitología nórdica creía en el Valhalla (mito desde 4.000 años, escrita desde el siglo XIII d.C.)
“En la antigua mitología nórdica…se les concedía entrar al Valhalla. Sólo los mejores guerreros eran
llevados a esa casa techada con escudos de oro… Es la única alusión… en esa compleja mitología.”
2.7.4 Los aztecas creían en el Mictlan (antes del siglo XIV d.c.)
“Los aztecas creían que todos los muertos iban al Mictlán, lugar neutral que se encontraba al norte. Era
también conocido como el lugar de las flores blancas, siempre estaba oscuro y en ellos residían los dioses
de la muerte, en especial Mictlantecuhtli y su esposa Mictlantechualt… Se tardaban cuatro años en llegar
al mictlan y debían superarse difíciles pruebas, como pasar una sierra donde las montañas chocaban entre
sí, un campo donde el viento cuchillas que rasgan la piel, y un río de sangre con fieros jaguares.”
2.7.5 El Cielo del cristianismo

“En el cristianismo, el Cielo es un retorno al estado de la humanidad anterior a la caída, un segundo y
renovado Jardín del Edén en el que la humanidad se reúne con Dios, en un perfecto y natural estado de
existencia eterna. Los cristianos creen que esta reunión se logra mediante la obra redentora de Jesucristo
de morir en la cruz por los pecados de la humanidad. Afirman que es un lugar de gozo, paz y felicidad
infinita y eterna…. El Paraíso es un mundo dinámico donde se realiza una interacción con la obra de Dios y
con las personas en la tierra mediante ministerio de ángeles. Según esta religión la obra de Dios se resume
en las siguientes frases: ―Ésta es mi Obra y mi Gloria, llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del
hombre´―.”
Como ya se dijo, desde 1999, el Papa Juan Pablo II, desmontó la visión de la iglesia católica
calificando al cielo ya no como un lugar, sino como un estado de ánimo. Se vuelve a hacer referencia a
que existe en Wikipedia, el siguiente artículo: “El 29/11/2005, EL PAIS.es / Agencias – Ciudad del Vaticano,
titula un artículo: Del limbo al cielo sin pasar por el purgatorio. Una Comisión Teológica Internacional
abolirá el limbo y enviará a los niños sin bautizar al cielo”, y del cual se reproduce los apartes pertinentes
(los resaltados en negrilla y los comentarios insertos dentro del texto en letra no cursiva son de IEs):
o “El anterior papa (se refiere a Juan Pablo II), que empezó a desmontar la visión tradicional del cielo, el
infierno y el purgatorio –desde el verano de 1999 ya no son lugares físicos, arriba y debajo de la Tierra,
sino estados de ánimo: la presencia de Dios es el cielo y su ausencia, el infierno- ordenó en octubre de
2004 al cardenal Joseph Ratzinger (actual papa) hacer lo mismo con el lugar hasta ahora llamado limbo.
Para ello se creó una Comisión Teológica Internacional, liderada por el entonces todopoderoso prefecto de
la Congregación para la Doctrina de la Fe (antigua Inquisición) y actual Benedicto XVI. Esta comisión está
presidida desde Abril por el arzobispo William Joseph Levada, que sustituyó en el cargo a Ratzinger.”
o “Esto quiere decir que los teólogos del Vaticano quieren salvar a los niños del limbo… Pueden hacerlo
porque esta creencia, conservada durante siglos, jamás fue transformado en dogma por la Iglesia. Al

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término del seminario, esta misma semana, será aprobado el documento que decretará la desaparición
del limbo.”
o El ´poder´ del Vaticano de cambiar una creencia, basado en el argumento de que “jamás fue transformado
en dogma por la Iglesia”, debe haberse aplicado también, no solo al caso del limbo, sino como lo dice el
resaltado en negrilla, para el cielo, el infierno y el purgatorio.
Reproducimos un aparte sobre la declaración del papa Juan Pablo II sobre el cielo, extraído de un
artículo publicado desde Santo Domingo en Octubre de 1999, titulado Ćielo, Paraíso, Infierno y
Purgatorio´ el Dr. Jose Llibre Tello: “…El Papa declara que el cielo no existe como un sitio físico, sino que
él cielo es estar en Comunión con Dios´ (sic) él cielo existe, pero no está en un lugar físico entre las
nubes´ (sic) o sea que no hay que morirse para eso…”
A la declaración de Tello, cabría añadir que el concepto de Devachán budista, descrito en 2.3.3
anterior, equivaldría al cielo para un precursor espiritual, en comunión con los arquitectos divinos; que,
habrán de hacerle el juicio evaluativo de su última vida encarnada y el subsiguiente diseño
preencarnatorio, que se explicará más adelante en el punto 4.8 de este Bloque teórico.
2.8 ¿Qué es EL INFIERNO?, apartes extraídos de Wikipedia

“Según muchas religiones, el infierno (del latín inférnum o inferus: ínferior, subterráneo´) es el lugar
donde, después de la muerte, son torturadas eternamente las almas de los pecadores. Es equivalente al
Gghena del Judaísmo, al Tártaro de la mitología griega y al Inframundo de las religiones paganas. En la
teología católica, el infierno es una de las cuatro postrimerías del hombre. No se le consideraba un lugar
sino un estado de sufrimiento. En contraste con el infierno, otros lugares de existencia después de la
muerte, pueden ser neutros (por ejemplo, el Sheol judío), o felices (por ejemplo el Cielo cristiano).”
“Algunas teologías del infierno ofrecen detalles gráficos y siniestros (por ejemplo, el Naraka del
budismo, uno de los seis reinos del samsara). Las religiones con una historia divina lineal a menudo conciben
el infierno como infinito (por ejemplo, las creencias del cristianismo), en cambio las religiones con una
historia cíclica suelen mostrar el infierno como un período intermediario entre la reencarnación (por
ejemplo, el Diyu, reino de los muertos de la mitología china). El castigo en el infierno habitualmente
corresponde a los pecados cometidos en vida.
A veces se hacen distinciones específicas con almas condenadas sufriendo por cada mal cometido (ver
como ejemplo el Mito de Er de Platón o el poema de La Divina Comedia de Dante Alighieri), mientras que
otras veces el castigo es general, con pecadores siendo relegados a una o más cámaras del infierno o niveles
de sufrimiento (por ejemplo, según Agustín de Hipona los niños no bautizados, aunque privados del Cielo,
sufrían menos en el infierno que los adultos no bautizados). En el islam y el cristianismo, de todas maneras,
la fe y el arrepentimiento tienen mayor importancia que las acciones en determinar el destino del alma
después de la muerte.”
“El infierno es usualmente imaginado como poblado por demonios, quienes atormentan a los
condenados. Muchos son gobernados por un rey de la muerte: Ńergal´ (dios sumerio-babilonio, señor de los
muertos), ´Lama´ (dios benigno en el hinduismo), ´Satanás´ (entidad que representa la encarnación suprema
del mal).”
2.8.1 Para la primitiva Iglesia Cristiana (Siglo I d.C.), el infierno y Satanás eran temporales
“La teología cristiana ha discutido la noción de ínfierno´ a lo largo de su historia. En un tiempo no
hubo duda de que se trataba del lugar en el que castigaba eternamente a los pecadores, en el que los
tormentos no podían ser conmutados. En el siglo III, Orígenes sostuvo la hipótesis que lleva por nombre
Apocatástasis o Restauración, que implicaba la idea de que, al final de los tiempos y luego de sufrir
diversas penalidades, todos los condenados al infierno ―incluyendo a Satanás y a los restantes ángeles
caídos― serían liberados. Esta idea fue condenada como herejía por la Iglesia. En contraste Agustín de
Hipona y Tomás de Aquino creían que la gran mayoría de las personas se condenarían al infierno.”

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2.8.2 El cielo es un don divino, pero ´las puertas del infierno se cierran por dentro´
“´Si alguno oye mis palabras y no las guarda, yo no lo condenaré´ (Juan 12, 47). No hace falta ninguna
sentencia, ningún juicio. Él que no cree ya está juzgado´ (Juan 3, 18) ¿Qué necesidad hay de imaginar un
Cristo juez? ´Él quiere que todos los hombres se salven´ (1 Timoteo 2, 4). Ńo quiere que nadie perezca´ (2
Pedro 3, 9). Salvación y reprobación no están en el mismo plano, no son acciones correlativas. Aquí
quiebra aquella correspondencia o proporción entre el cielo y el infierno. El cielo es un don divino, pero el
infierno no es una venganza divina… En definitiva, aunque parezca extraño, aunque parezca escandaloso,
habrá que decir que el pecador continúa en el infierno porque quiere. La puerta del infierno está cerrada
para siempre, pero está cerrada por dentro.”
2.8.3 La teología Protestante cree en un infierno eterno y consciente

“En el protestantismo el infierno es presentado como un lugar de castigo y separación eterna de la
presencia y gloria de Dios. La concepción antropológica de la teología protestante presenta a todos los
hombres condenados desde su nacimiento (por el pecado original) a sufrir esta separación eterna y por
tanto necesitados absolutamente de la misericordia de Dios para poder restablecer la relación con Dios, es
decir, ser salvados mientras viven en este mundo. La adquisición de esta salvación es entendida como un
regalo de Dios a aquellos que se arrepienten de sus pecados y creen de corazón. Igual que la mayoría de
las iglesias cristianas el protestantismo tradicionalmente viene creyendo igualmente:
Que tras la muerte, el alma de quienes se han salvado va al cielo y la de los que no al infierno (aunque
con la peculiaridad de que el protestantismo niega el purgatorio). Que tras la resurrección de la carne,
alma y cuerpo volverán a juntarse tanto para quienes están en los cielos como para quienes están en los
infiernos. Que el castigo del infierno es eterno y consciente. Que quienes no han sido redimidos van al
infierno y se condenan eternamente sin que se espere ningún rescate por ellos. Que Dios no condena al
hombre sino que tal cosa es consecuencia justa de su pecado.”
2.8.4 El infierno no existe para los Testigos de Jehová (originados desde finales del siglo XIX)
“El infierno de fuego nunca ha sido parte de las doctrinas de los Testigos de Jehová afirmando que el
creer en ello sería difamar a Dios al contradecir el hecho de que Jehová en un Dios de amor. Afirman que la
idea del infierno es precristiana y procede de la mitología de Mesopotamia. Los testigos de Jehová creen
que el infierno es una traducción del griego Hades (el equivalente del Sheol hebreo), que para ellos es el
sepulcro común de la humanidad y no un lugar de castigo y tormento.”
2.8.5 Para Los Mormones el infierno no es eterno (desde 1820)

“La Iglesia de los Santos de los Últimos Días predica que el infierno es un lugar preparado desde la
fundación del mundo y en el hay almas que no encuentran su descanso y están en estado de miseria y
lamentación, conscientes de su estado caído y ruina espiritual. Es una especie de cárcel de éspíritus
inmundos´. Aún en este estado, el infierno es visitado y ministrado por ángeles que preparan a aquellas
almas que tienen opción para la segunda resurrección y el juicio final.”
2.8.6 Para la Iglesia Adventista, el Infierno no existe como lugar físico (establecida en 1863)
“Según la Iglesia Adventista del Séptimo Día, el infierno no existe como un lugar físico en el que los
perdidos sufren por la eternidad. Tal interpretación se basa en la secuencia de acontecimientos proféticos
relatados en el capítulo 20 del libro de Apocalipsis, los que describen de qué manera el infierno será el
modo que se utilizará para infligir una decisiva y final derrota el mal (la segunda muerte), describiéndolo
como un fuego del cielo y un lago de fuego, al cual serán echados Satanás y sus seguidores. Para esta
denominación los muertos permanecen en un estado inconsciente hasta la segunda venida de Cristo,
momento en el cual serán resucitados. Esta creencia crece entre miembros de otras Iglesias
protestantes.”

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2.8.7 Islam prevé un infierno de fuego torturante

“El islam prevé el Juicio Final para todos los creyentes, como el cristianismo y las referencias al fuego
del infierno abundan en el Corán. Durante la vida, los ángeles escribanos, uno a cada lado (el de la derecha
anota las buenas acciones, mientras el de la izquierda anota las malas) anotan las acciones de los hombre,
y éstos serán juzgados de acuerdo con esos libros. El puente Sirat, delgado como un cabello debe ser
atravesado por los que se dirijan al Paraíso, y aquel que caiga irá a parar a las llamas del infierno. En
cuanto a la estructura del infierno… un edificio de siete pisos, separados uno de otro por una ´distancia de
mil años´. El primero es el único que se describe. Está destinado a los que murieron sin arrepentirse de sus
pecados y en él hay montañas de fuego, con ciudades de fuego, las que a su vez se convierten en castillos
de fuego, las cuales tienen casa de fuego y éstas tienen lechos de fuego en los que se practican torturas,
todo en número de setenta mil.”
2.8.8 Para la mayoría de los judíos, el infierno es temporal

“La posición judía mayoritaria es que el infierno es un lugar de purificación para el malvado, en el que
la mayoría de los castigados permanece hasta un año, aunque algunos están eternamente.”
2.8.9 El infierno eterno Zoroastriano

“Dentro del contenido religioso del zoroastrismo, Zoroastro o Zaratustra describió con gran detalle…
el castigo eterno, con el último enfrentamiento entre Ahura Mazda (el Bien) y Angra Mainyu (el Mal). Sin
embargo, la representación del infierno se describe en el libro de Arda Viraf.”
2.8.10 Los Griegos creían en el Hades, cruel prisión del inframundo

“Averno era el nombre antiguo que se le daba tanto por Griegos como romanos a un cráter cerca de
Cumas, Campania. Se creía que era la entrada al inframundo, a los infiernos… sería un lago oscuro e
inmenso… las almas de los muertos permanecían en el Hades, al que se llegaba después de atravesar la
laguna Estigia. Allí no sufrían otro tormento que el exilio y separación de sus seres queridos. El Hades de
los griegos está regido por el dios del mismo nombre, hijo del titán Cronos y nieto de Zeus. Aunque puede
ser cruel, Hades no es maligno. Los romanos lo adoptaron como Plutón, y además de otorgarle le reino de
los muertos… poblaron el Hades de otros seres mitológicos, como las Furias y las Moiras. Las primeras
habitaban bajo la tierra pero solían atormentar a los malos en vida.
En cuanto a las Moiras (llamadas en Roma Parcas), su tarea era hilar el hilo de la vida de cada mortal
y cortarlo en el momento justo. Hades estaba acompañado de Cerbero, perro de tres cabezas, y por
Caronte, el barquero que conducía las almas hacia el mundo subterráneo. Entre los reinos que formaban el
Inframundo griego se incluyen: El gran foso del Tártaro consistía en una gran prisión fortificada rodeada
por un río de fuego llamado Flegetonte… el calabozo de las almas condenadas…” Cumplía la labor del
infierno uno de los “cinco ríos del Hades…Flegetonte (fuego), que limita con los mundos superiores e
inferiores.”
2.8.11 El infierno Romano según Dante Alighieri

“Dante describe el infierno en forma de embudo incrustado en el centro de la tierra y está dividido en
nueve círculos y en cada uno de ellos los condenados son sometidos a distintas penas, según la gravedad
de los pecados… muestra en el Canto XXXII que el lugar más terrible del infierno no es un horno de
llamas, sino un lago de hielo. Virgilio… conduce a Dante… a través del infierno, donde las almas
pecadoras del mundo son atormentadas sin cesar… un lago de hielo, donde todos los traidores, deben
permanecer congelados por toda la eternidad… Canto XXXIV Dante, queda sorprendido por la presencia
de Lucifer, al ver que su cabeza tiene tres rostros, uno por delante, y los otros dos se unen a éste por medio
de los hombros y se juntan por detrás en lo alto de la coronilla.”

111
2.8.12 La antigua mitología nórdica creían en el reino de Hel del mundo subterráneo
“Existía un mundo tenebroso para las almas de aquellos a los que no se les concedía entrar al
Valhalla… Los que no iban allí eran entregados a Hell, diosa del mundo subterráneo… en el reino de Hell, el
lobo, destroza los cadáveres de los asesinos, los perjuros y los que sedujeron mujeres de otros. Es la única
alusión a tormentos en esa compleja mitología.”
2.8.13 Los Egipcios muertos se premiaban o se castigaban en un infierno de cavernas

“El libro de las Cavernas, se llama así porque en el Duát (Más allá) está dividido en cavernas. El
difunto atraviesa en su recorrido una serie de cavernas y se relatan los premios que puede recibir así como
los castigos que padecen: tiene la mejor descripción del infierno que nos han legado los egipcios.”
2.9 Infierno y Purgatorio serían vividos en la Tierra, apartes extraídos de Wikipedia
2.9.1 Reinterpretando el cristianismo católico y Copta
Dentro del cristianismo católico y el Copta, se extrae el siguiente párrafo de Wikipedia “Hay además
algunos teólogos y místicos que señalan que el purgatorio se vive aquí en la tierra, siendo experimentada
la purificación después de la muerte mientras que se vaga como alma en pena. Los vivos no podrían ver a
las almas en pena salvo algunas excepciones. En este sentido, alma en pena pareciera corresponder al
concepto de fantasma. Al respecto el Apocalipsis anuncia: Él Anciano me replicó: Ésos son los que vienen
de la gran tribulación; han lavado y blanqueado sus vestiduras con la sangre del Cordero´ (Apocalipsis 7:
14). La iglesia Copta también arguye los capítulos 6 a 36 del libro de Enoc donde se describe con detalle el
purgatorio. Desde la perspectiva católica y copta, se piensa que los pasajes anteriores da a entender que
en el ótro mundo´ las almas podrán ser purificadas (limpiadas) de la mancha de ciertos pecados, ya
perdonados en cuanto a culpa, ese otro mundo no puede ser el infierno, pues en él ya se está
condenando; tampoco el cielo pues nada que tenga mancha entrará ahí, por lo que este lugar debe ser
un estado temporal.
Un pasaje en el que se ven implícitas no las penas infinitas del infierno, sino penas finitas de donde si
se saldrá: ´Ponte enseguida a buenas con tu adversario mientras vas con él por el camino; no sea que tu
adversario te entregue al juez y el juez al guardia, y te metan en la cárcel. Yo te aseguro: no saldrás de allí
hasta que no hayas pagado hasta el último céntimo. Mateo 5, 5-26. Y donde se observa que Cristo
explícitamente mostró que para diferentes grados hay diferentes sanciones: ´Pues yo os digo: Todo
aquél que se encolerice con su hermano, será reo ante el tribunal; pero el que llame a su hermano
ímbécil´, será reo ante el Sanedrín; y el que llame ´renegado´ será reo de gehena de fuego.”
2.9.2 IEs ´hermeneutiza´ a las fuentes cristianas, tomando en cuenta que:
a) Ningún humano normal muere perfecto y que la perfección de la mente espiritual debe llegar a ser
como la mente perfecta del ´Padre celestial´; y,
b) Una verdadera hermenéutica nos lleva a considerar que la verdadera venida de Cristo es cuando
nace el altruismo racional dentro del simbre del humano, para convertirse en el motor del libre
albedrío perfeccionante, bajo una clara y comprehensiva cosmovisión, como la de IEs ―ver todos los
argumentos de IEs sobre este nuevo sentido postconvencional que debe tener la vida, discutido
extensamente a lo largo de los bloques teóricos I, II y III de IEs, en los libros I, II, y III, respectivamente,
de esta colección.
c) Por lo anterior, IEs considera que, es falaz la antigua creencia de todas las religiones antiguas citadas
precedentemente, que la perfección de la conciencia de la mente espiritual se llegue con penitencia
y castigos, ni en el purgatorio como lugar temporal de penitencias leves (como lo señala la última

112
oración de la siguiente cita), ni en el infierno como lugar de castigo y torturas extremas y/o eternas
(contenidas en las citas anteriores sobre el infierno).
d) Solo en ´vida´ y nuevos ciclos encarnatorios, adquiere sentido interpretar, los siguientes párrafos
atribuidos a la Iglesia Católica (en letra cursiva, las negrillas son de IEs), extraído de Wikipedia:
 “La Iglesia católica, usando un lenguaje actual, explica la doctrina del purgatorio en los siguientes
términos: ´Durante nuestra vida eterna, siguiendo la exhortación evangélica a ser perfectos
como el Padre celestial (cf. Mt. 5,48), estamos llamados a crecer en el amor, para hallarnos
firmes e irreprensible en presencia de Dios Padre, en el momento de ´la venida de nuestro Señor
Jesucristo, con todos sus santos´ (1 Ts 3, 12s).”
 “Por otra parte, estamos invitados a ´purificarnos de toda mancha de la carne y del espíritu´ (2
Co 7, 1; cf 1 Jn 3, 3), porque el encuentro con Dios requiere una pureza absoluta. Hay que
eliminar todo vestigio de apego al mal y corregir toda imperfección del alma.”
 “La purificación debe ser completa, y precisamente esto es lo que enseña la doctrina de la
Iglesia sobre el purgatorio. Este término no indica un lugar, sino una condición de vida. Quienes
después de la muerte viven en un estado de purificación ya están en el amor de Cristo, que los
libera de los residuos de la imperfección.”
2.9.3 El Hinduísmo y el Budismo hablan del infierno transitorio para faltas mortales
“Creen en el infierno, aunque sólo como escenario transitorio en el ciclo de reencarnaciones. El
hinduismo cree en 21 infiernos, en los que se pueden reencarnar los que han cometido faltas mortales. El
Bhagavad Guitá… dice: Él infierno tiene tres puertas: la lujuria, la cólera y la avaricia´ Y en él caen ´ los
hombres de de naturaleza demoníaca´ hasta ser aniquilados. El budismo reelaboró la doctrina hinduista y
su ortodoxia prevé esferas infernales en las que pueden reencarnar los mortales agobiados por un mal
karma (deudas vitales, elecciones incorrectas…): la esfera de los torturados, por el hambre y la de los
demonios en lucha. El Reino de los Narakas es el infierno budista.”
2.9.4 El Infierno temporal zoroastriano

Del libro de Arda Viraf, el infierno Zoroastriano es temporal y se mide en nueve mil años (del
espacio-tiempo físico) se extrae de su Capítulo 54, el siguiente párrafo:
“1. Y vi el más oscuro infierno, el cual es pernicioso, espantoso, terrible, muy doloroso, perverso y
hediondo. 2. Y tras una observación más detallada, apareció ante mi (3) como un hoyo, al fondo del cual,
ni mil codos llegarían; (4) y si toda la madera que hay en el mundo, fuese puesta en el juego en el más
hediondo y tenebroso infierno, el nunca emitiría olor alguno; (5) e incluso, tan cerca como está el oído del
ojo, y tantos como pelos tiene el crin de un caballo, (6) tan cerca y tantos en número, son las almas de los
condenados, (7) pero ellos no ven y no oyen sonido alguno, uno a los otros; (8) todos piensan así: Ýo estoy
solo´. 9. Y para ellos son el espesor de la oscuridad, y el dolor y el miedo del tormento y el castigo del
infierno, de varios tipos; (10) tal que quienquiera que pase un solo día en el infierno, clama (11) así: ¿Ńo
habrán pasado ya aquellos nueve mil años ya completos, cuando ellos deben librarnos de este infierno?´.”
2.9.5 Concepciones abstractas de estado, no de lugar, para el infierno, según Wikipedia

“Otras concepciones del infierno suelen definirlo abstractamente, como un estado de pérdida más
que una tortura en un lago de fuego literalmente bajo la tierra. También hay quien entiende que los
muertos no están conscientes y el infierno no puede ser un lugar abrasador de tormento donde las
personas malvadas sufran después de la muerte.”
2.9.6 Determinando otro punto de vista para el Infierno, el Hades o el Sheol, según Wikipedia
“El infierno, el Hades o el Sheol fueron metáforas que, de manera gráfica, trataron de explicar una
actitud y un punto de vista determinado… Desde este punto de vista, el hombre enfrenta a demonios y

113
llega a acceder al infierno basado en sus criterios, pero los demonios actuales son las emociones
negativas, entre las más relevantes: la depresión, ansiedad y desesperación (entre otras); se puede citar
muchas más que nos llevan al punto agónico (el infierno en sí, en forma literal), que es cuando no
vemos la salida a un problema en particular. Además, el infierno puede ser tomado o interpretado de
diferentes maneras según la religión o ideología de las personas. Se podría decir que es el recóndito
pensamiento y arrepentimiento que nos creamos por las malas acciones que llegamos a hacer en algún
momento.”
2.10 El Infierno es un estado más que un lugar, apartes extraídos de Wikipedia
2.10.1 En la teología Católica hay razones para creer que el infierno es más un estado que un lugar
“Sin embargo, el 28 de julio de 1999 en la catequesis que impartió ante 8000 fieles en el Vaticano, el
papa Juan Pablo II dijo: ´Las imágenes con las que la Sagrada Escritura nos presenta el infierno deben
ser rectamente interpretadas. Ellas indican la completa frustración y vacuidad de una vida sin Dios. El
infierno indica más que un lugar, la situación en la que llega a encontrarse quién libremente y
definitivamente se aleja de Dios, fuente de vida y de alegría. Juan Pablo II.”
“Aunque para algunos, estas palabras de Juan Pablo II provocaron polémica, no se niega la
existencia del infierno, pero se le da un sentido espiritual, antes que concreto y material. Algunos fieles y
teólogos, como Hans Küng han rechazado la existencia del infierno por considerarla incompatible con el
amor de Dios omnipotente.”
“Sin embargo hay consenso en creer que no es Dios quien énvía´ al hombre al purgatorio o al
infierno, sino que es el hombre mismo (por las actitudes y obras que vivió en su tiempo de existencia
terrena), quién decide libremente su destino final (por eso IEs plantea la importancia de que la ley de la
justicia restitutiva {punto 2.2 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección} para el espíritu que hace
ćosechar lo que cada quién siembra´), si ha creído en Jesús y vivido piadosamente el cielo le esperará si ha
cometido pecados no confesados y necesita purificación (nuevamente insisto, no se necesita ´purificación´
sino ´perfeccionamiento´, que es un proceso evolutivo que el cada quién debe de hacer) para acceder al
cielo, ella misma pedirá un tiempo en el purgatorio para purificarse y entrar a la gloriosa presencia de
Dios, limpia (no se trata de ´limpieza´, sino de ´perfección´), y si ha vivido en enemistad (no se trata de
ámistad o enemistad´, sino de reconocer el camino evolutivo a la perfección de la conciencia de la
mente espiritual del simbre por la vía de la práctica del altruismo, que IEs descubre como designio causal
del Creador Universal, ver el punto 2.1.6 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección) con Dios, con
los demás y consigo misma, ella misma pedirá el destino que le corresponde como fruto de sus acciones y
creencias…”
“Como señala José Antonio Fortea, siguiendo la doctrina católica, el infierno no es un lugar sino un
estado. Sólo al momento del Juicio Final, con la resurrección de los muertos, tanto el cielo como el infierno
se convertirán en un lugar en donde los resucitados condenados pagarán con tormentos físicos y
espirituales, así como las personas salvadas resucitarán físicamente para disfrutar eternamente de la
Gloria de Dios.”
Considero de capital importancia poder reunir comentarios en los siguientes puntos 2.11 y 2.12,
sobre el documento accesible en internet, acerca de la anulación papal, en el catolicismo, del infierno, y
también del purgatorio, el cielo y el limbo, como lugares en el Más allá. Con la venia del lector, creo que
es oportuno volver a mencionar que, desde 1999, el Papa Juan Pablo II, desmontó la visión de la iglesia
católica calificando el infierno ya no como un lugar, sino como un estado de ánimo. Existe en Wikipedia
una importante referencia a este hecho, se trata del siguiente artículo: “El 29/11/2005, EL PAIS.es /
Agencias – Ciudad del Vaticano, titula un artículo: Del limbo al cielo sin pasar por el purgatorio. Una
Comisión Teológica Internacional abolirá el limbo y enviará a los niños sin bautizar al cielo”, y del cual se

114
reproduce los apartes pertinentes (los resaltados en negrilla y los comentarios insertos dentro del texto
en letra no cursiva son de IEs):
o “El anterior papa (se refiere a Juan Pablo II), que empezó a desmontar la visión tradicional del cielo,
el infierno y el purgatorio –desde el verano de 1999 ya no son lugares físicos, arriba y debajo de la
Tierra, sino estados de ánimo: la presencia de Dios es el cielo y su ausencia, el infierno- ordenó en
octubre de 2004 al cardenal Joseph Ratzinger (actual papa) hacer lo mismo con el lugar hasta ahora
llamado limbo. Para ello se creó una Comisión Teológica Internacional, liderada por el entonces
todopoderoso prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (antigua Inquisición) y actual
Benedicto XVI. Esta comisión está presidida desde Abril por el arzobispo William Joseph Levada, que
sustituyó en el cargo a Ratzinger.”
o “Esto quiere decir que los teólogos del Vaticano quieren salvar a los niños del limbo… Pueden hacerlo
porque esta creencia, conservada durante siglos, jamás fue transformado en dogma por la Iglesia. Al
término del seminario, esta misma semana, será aprobado el documento que decretará la
desaparición del limbo.”
o El ´poder´ del Vaticano de cambiar una creencia, basado en el argumento de que “jamás fue
transformado en dogma por la Iglesia”, debe haberse aplicado también, no solo al caso del limbo, sino
como lo dice el resaltado en negrilla, para el cielo, el infierno y el purgatorio.
2.11 Comentarios sobre el cambio de visión del Papa Juan Pablo II

Respecto a las posibles razones que tuvieron las declaraciones del papa Juan Pablo, para cambiar la
visión de la Iglesia Católica sobre el cielo, el purgatorio y el infierno. Reproducimos algunos apartes
pertinentes del artículo Ćielo-Paraíso-Infierno y Purgatorio´ publicado en el internet desde Santo Domingo,
en Octubre de 1999, por el Dr. Jose Llibre Tello: “…declaró… el sábado 14 de Agosto de 1999… el arzobispo
Fco. José Arnaiz S.J., Secretario de la Conferencia Episcopal Dominicana… que lo dicho por el Papa es de fe
divina y definida, la cual según su declaración, és cuando está en la Revelación y al mismo tiempo es
definida como tal por el Magisterio Extraordinario de la Iglesia, es decir, por un Concilio Ecuménico o por el
Papa actuando éx cátedra´ -(sic).”
Comenta Tello: “… se trata de una toma de posición para ´lavarle la cara a la Iglesia´ de forma tal que
pueda enfrentar el Nuevo Milenio con nuevos bríos, tratando de hacer olvidar ese pasado tenebroso que le
perseguirá siempre. Algunos se preguntan, pero si todo esto era tan evidente, ¿por qué ahora hay revisión,
tan tardíamente, de la doctrina oficial sobre el Más allá?, de modo especulativo podemos inferir por lo
menos tres respuestas a esta interrogantes; la primera tiene que ver con la Ciencia: El acoso de la Ciencia,
cada vez es de más difícil sustentación las fantasías sobre Cielo, Infierno, etc. Roma no quiere repetir lo de
Galileo, hay que apuntar que aún cuando sea con disgusto La Santa Sede ya no se opone a la Teoría de la
Evolución, por lo menos de la forma abierta como lo hacía hasta hace poco tiempo. La segunda razón tiene
que ver con las estadísticas: el 60% de los romanos católicos cree en Cristo, pero no en el infierno ni en el
Paraíso; la tercera respuesta puede tener que ver con el cumplimiento tardío, es cierto, de la obligación
conciliar que este Papa ha retrasado, dicen los teólogos, mucho más de lo prudente. La Iglesia vive en su
tiempo, y ha de poner al día la interpretación que el pasado se hizo de los textos sagrados,
Ággiornamento´ le llamó el Papa Juan XXVIII y su Vaticano.”
Concluye el artículo diciendo: “Unamuno escribió: ´Por el infierno empecé a rebelarme contra la Fe. Mi
error ha sido el aniquilamiento, la anulación, la nada más allá de la tumba. ¿Para qué más infierno? Claro
que siempre quedará el discurso aquél de que esto hay que creerlo por Fe (No lo pienses, no dudes, “¡ésta
es la verdad absoluta y quien no la cree, se condena eternamente a las llamas del infierno´!!!!”

115
2.12 Comentarios de IEs sobre el infierno, como reino del Diablo

Dado que en los bloques teóricos I y II de IEs de los libros I y II, respectivamente, de esta colección, se
demuestra la existencia de Dios como la única mente genitiva perfecta, creadora y receptora de todo lo
creado, del universo holístico, conocido y posibles ´multiversos´ humanamente por conocer. IEs sostiene
que, un ser perfecto como Dios, no puede crear un Receptor Universal imperfecto y alterno (llámese, Iblis,
Lucifer, Satanás, Diablo, Demonio, etc.). A este ser, que personifica míticamente al Mal, tampoco se le
puede dar características de eternidad, únicamente atribuible a Dios. Por lo tanto, con respecto al Diablo,
podemos señalar:
a) Es concebido mitológicamente, por las diversas religiones, originariamente como un ángel, o un ser
no encarnado, que pudiera haberse rebelado de Dios, y haber recibido el nombre de ´Lucifer´,
b) Existen dudas religiosas de la existencia del infierno como lugar; y,
c) Sea éste de naturaleza física o metafísica, ni el Diablo, ni el Infierno, pueden concebirse como
eternos, pues son parte de la Creación. Y con base a la cosmología del modelo estándar de la ciencia
unificada, la Creación desaparecerá para volver a ser parte de Dios, como Receptor Universal.
Sin embargo, dado que los pensamientos producto de mentes buenas y malas, son formas
holográmicas de energía que, por el principio de conservación de la energía, no desaparecen. Todos los
pensamientos forman una inmensa red de información que IEs llama el internet espiritual, al que cada
espíritu a través de sus respectivos chakras, puede mentalmente acceder por la vía de la resonancia
armónica ―los pensamientos holográmicos están explicados en el punto 1.2.2.2.e) y en el sub-capítulo 4.5;
el internet espiritual en el punto 4.1.1.5; y los chakras en el punto 4.6; todos en el Bloque teórico del Libro III
de esta Colección.
Bajo la definición genérica dada sobre el Bien y el Mal, ―en el punto 2.2.1 del Bloque teórico deI Libro
III; complementariamente en mis comentarios en I.F.33) del Libro I; y, II.A.12), II.B.9) II.C.2), II.F.2), II.F.4) y
II.F.5) del libro II; todos de esta Colección―, el internet espiritual es de naturaleza mental, sus
pensamientos, para bien o para mal, tienen el poder de repotenciar nuestros propios pensamientos; y se
puede dividir según la calidad de las frecuencias vibratorias de sus hologramas, en:
a) El internet espiritual del Bien, al cual tratamos de conectar por medio de la oración, meditación y las
terapias bioenergéticas de sanación pránica, de reiki, etcétera; y que, cuando lo hacen efectivamente los
cristianos, figurativamente podrían decir que ćaen en la gracia del espíritu santo´;
b) El internet espiritual del Mal nos perjudica por inducción de resonancia cuasi-armónica, por la cual
podemos conectarnos, independientemente si somos religiosos o laicos, cada vez que atraemos la energía
de tales pensamientos, por ser afines o complementarios con la mala vibración de los nuestros; así, cuando
logramos una efectiva conexión con las info-vibraciones externas del ´mal´, tanto en las dimensiones
mentales cognitivas, sensitivas o volitivas, repotenciamos nuestra actitud y disposición para hacer el mal.
Así, el internet espiritual (del bien y del mal), sirve de árchivo akáshico´ para ser consultado por
´Jueces y Arquitectos divinos´, o en términos de Deepak Chopra ´señores del karma´, respecto a nuestras
actuaciones, para realizar el juicio evaluativo y el Diseño preencarnatorio, al final de cada ciclo de vida
biológico ―explicados en los siguientes puntos 4.7 y 4.8.
Por lo que, figurativamente se dice que muchas personas, siendo incluso religiosas, cayeron en la
tentación de demonios, o del Diablo. Pero razón tenía Juan Pablo II, en afirmar que el Diablo, como ser o
criatura mentalmente ´viva´, no existe.
"Jamás cesaremos en nuestra exploración

y el final de ésta será el regreso al punto donde comenzamos
para conocerlo por primera vez" T. S. Elliot

116
3 - LA REENCARNACIÓN
Según Wikipedia, cuyos apartes reproducimos en cursiva y entre comillas, “la reencarnación es la
creencia consistente en que una esencia individual de las personas (ya sea mente, alma, conciencia o
energía) adopta un cuerpo material no solo una vez sino varias veces.”
3.1 Consideraciones preliminares de IEs, sobre su concepto de ´reencarnación´, llamado ´reciclaje

encarnatorio´ ― explicado en el capítulo 4 del presente Bloque teórico.
Para IEs, la reencarnación será demostrada más adelante, con metodología científica, a través de
hechos fácticos, perfeccionando la anterior definición. En el punto II.G.45 del Libro III de esta Colección, se
explica que el ´fundamento general del inconsciente´ ―término adaptado por IEs del ´fundamento
inconsciente´ dado por Ken Wilber a partir del ´fundamento´ de Roger Washburn en la psicología
transpersonal― que, aportado 50/50 por los progenitores es la esencia espiritual o genoma evolutivo que
dará origen al simbre de un nuevo ser. El cual, como se explica más adelante en el punto 4.9, en menos del
80% de los casos, según la decisión de los arquitectos divinos, puede ser simbiotizado por un precursor
espiritual, que sería el equivalente al término ´fundamento arcaico´ de Wilber.
Como se verá en el punto 4.9 más adelante en el presente Bloque teórico, la tasa efectiva de
crecimiento de una población biológica de cada especie dada y la duración individual promedio de su
expectativa de vida, determinan lo que IEs denomina el porcentaje de ´reciclaje encarnatorio´. Que es
porcentaje que resulta al dividir el valor A entre el valor B. Siendo A, el número estimado total de individuos
fallecidos desde que apareció la especie hasta el momento dado de la medición; y B, la población total de
individuos biológicamente vivos en ese mismo momento dado.
Un principal error en la creencia de la reencarnación, es que implícitamente se ha venido
asumiendo a través de los 200.000 años de existencia de la especie humana, como homo sapiens, que este
porcentaje ha sido siempre, del cien por ciento. Incluso el error se extiende a decir que todos los seres, en
cada especie, tienen un ´precursor espiritual´. IEs demostrará en el mencionado punto 4.9 de este Bloque
teórico, es que, en una población humana en cualquier momento dado, el porcentaje de reciclaje
encarnatorio puede probablemente ser entre el veinte y el treinta por ciento. Así, se habría presentado en
el pasado, incluso actualmente, el caso de que hay seres biológicamente vivos sin precursor espiritual,
―que no contiene, como lo indica la definición de Wikipedia, indeterminadamente: mente, o alma,
conciencia o energía― reencarnado en él.
Bajo la anterior perspectiva, habría un número determinado de seres vivos biológicamente, sin
precursor. También hay que considerar que habrá seres con un precursor proveniente de la integración
simbiótica-sinérgica de precursores en ascenso evolutivo de especies inferiores. Y por último, ha habido y
hay casos en que ni siquiera el número de seres con estos precursores ha sido y es suficiente para todos los
humanos vivos en cualquier momento dado de la historia. Por ello, IEs propone, en el punto 4.3 de este
Bloque teórico, que el cuarto genoma holístico, el denominado ´genoma evolutivo´ tiene, por el ´principio
holográfico´ la autonomía de construir, por propiedades de ´fractalidad holográfica´ de sus componentes
constituyentes, el simbre de un nuevo ser durante la formación fetal.
El cual sería, en términos de IEs, el ´fundamento general del inconsciente´, que se puede fusionar
con un precursor espiritual, en los casos que lo hubiera. Este precursor sería equivalente al ´fundamento
arcaico´ propuesto por Wilber. Así, el precursor ´reencarna´, sólo en el 20 al 30% de los casos, aclaración
necesaria para no confundir al lector ni, darle la idea que IEs se adhiere plenamente a la doctrina de la
reencarnación, hay otras precisiones más que IEs aclara y que veremos después. Así, IEs ha estimado

117
conveniente llamar a este proceso ´reciclaje encarnatorio´ de un ´precursor espiritual´ y no ´reencarnación´,

que ya éste último es un concepto superficialmente concebido y muy mal difundido y contiene muchas
imprecisiones, deja grandes interrogantes y presenta algunas falacias, pero sí usará cuando sea necesario la
expresión él espíritu que reencarna´; o, él precursor que reencarna´.
También es de necesidad aclarar que, este proceso simbiótico nunca es ínvolutivo´ es decir que
nunca puede pasar, de una especie superior en grado evolutivo a ocupar el cuerpo físico de una especie
inferior, como lo sostienen las creencias sin fundamento de algunas religiones orientales. Es decir que, un
precursor nunca podría seguir su perfeccionamiento mental, si tuviera que reciclar encarnado en el cuerpo
de una especie inferior.
Se recuerda que en el capítulo 4 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección, se explica cómo
es que cada cuerpo material, contiene en sus moléculas, sus respectivas mente cuánticas, y si está
compuesto de células, el cuerpo de cada célula contiene su respectiva mente biológica; y que todo el
cuerpo multimolecular y/o multicelular contiene en su espíritu cuatro submentes, cuántica, biológica,
psicológica y evolutiva.
En el caso del reino mineral, existen dos tipos de procesos:
a) De ´desencarnación´ donde el espíritu de moléculas complejas, mayormente orgánicas, se
pueden descomponer en moléculas simples, separándose en mentes moleculares unitarias y perdiendo el
valor agregado contenido en la submente cuántica explicada en el capítulo 4 de la Mente, en el Bloque
teórico del Libro III de esta Colección ―los ´purones´ liberados que hacían posible la sinergia, quedan libres
para volver a formar sinergia en nuevos ciclos biológicos―; y,
b) De éncarnación´ donde las mentes de moléculas simples por simbiosis sinérgica ―acción
conjunta de dos de los cuatro principios mentales propuestos por IEs―, dan origen a la compleja mente
espiritual de moléculas compuestas, especialmente orgánicas, incluso para formar seres biológicos, a partir
del genoma evolutivo, propuesto por IEs.
La idea tampoco es que el precursor ádopte´ un cuerpo material, como si tal adopción se dé cómo
posible sin mayor explicación justificadamente convincente. El caso propuesto por IEs, es que las EBC´s, del
precursor y, de las que desarrollan en el nuevo ser a partir del genoma evolutivo, se fusionen, simbiótica y
sinérgicamente ―como se explica bajo los principios mentales explicados en el punto 4.1.1 del Bloque
Este desarrollo, es paralelo al desarrollo del genoma biológico, químico-genético del ADN, en el
mismo ser, de los otros tres genomas holísticos que propone IEs ―el genoma periespiritual, y el genoma
psicológico para el desarrollo del ego, explicados en el punto 4.3 del presente Bloque teórico, para
conformar el concepto integral de cuatro genomas holísticos, donde la ciencia oficial, en su reduccionismo
materialista, sólo reconoce al genoma del ADN.
Así, la reencarnación clásica o convencional aunque ha estado implícitamente incluida dentro de los
modelos de todas las religiones, (excepto la cristiana, incluyendo en ella a la católica), nunca ha podido
aportar argumentos integrales, vertebrados y racionalmente convincentes de su existencia. Por ello, la
posición no reencarnacionista del cristianismo, se ha facilitado durante casi dieciocho siglos, para influir
grandemente en la cultura occidental, que tiende a globalizarse.
Para tener un referente ético universal que llene un gran vacío en el conocimiento del proceso en el
Más allá, IEs propone rectificar la creencia reencarnacionista, aportando racionalmente (no con falaces
racionalizaciones) argumentos convincentes, científicamente soportados, con el noble fin de explicar la
posibilidad real de que las EBC´s de la mente espiritual, que no alcanzan en un solo ciclo encarnatorio a
perfeccionarse, puedan llegar a su meta ulterior, de llegar a ser parte del Receptor Universal, que le dará a
la humanidad el verdadero sentido a su existencia. ―Meta ulterior que ya ha sido explicado en el Bloque

118
teórico del Libro I de esta Colección, explicaciones que han sido complementadas por los Bloques teóricos II
y III de los respectivos Libros de esta Colección.
3.2 Los términos dados a los conceptos convencionales de la Reencarnación

Teniendo presente lo expresado en el punto anterior, invito al lector, a seguir revisando el concepto
convencional de la Reencarnación, dado en las siguientes citas de Wikipedia y otras fuentes de la red
virtual.
“Esta creencia aglutina de manera popular diversos términos:
 Metempsicosis, que viene del término griego ´meta´ (después, sucesivo) y ´psyche´ (espíritu, alma)
 Transmigración (migrar a través)
 Reencarnación (volver a encarnar)
 Renacimiento (volver a nacer)
 Recorporación (volver a corporificarse, volver a un cuerpo)”
“Todos estos términos aluden a la existencia de un alma o espíritu que viaja o aparece por distintos
cuerpos, generalmente a fin de aprender en diversas vidas las lecciones que proporciona la tierra hasta
alcanzar una forma de liberación o de unión con un estado de conciencia más alto.”
“El mismo fenómeno pero sin la creencia en un alma o espíritu:
 Metensomatosis; viene de meta (después, sucesivo) y soma (cuerpo).
 Palingenesia o palingénesis: procede de palin (de nuevo) y génesis (nacer/principio)”
“La creencia en la reencarnación ha estado presente en toda la humanidad desde la antigüedad, en las
religiones egipcia, griega, hinduista, budista y romana. Está presente en la mayoría de religiones orientales,
como hinduismo, budismo, taoísmo, y también en las religiones no ádulteradas´ africanas y tribales de
América y Oceanía. En la historia de la humanidad, la creencia de que una persona fallecida volverá a vivir
o aparecer con otro cuerpo (con una personalidad generalmente más evolucionada) ha sobrevivido incluso
dentro de las religiones judeocristianas (cristianismo, judaísmo e islam). Las sectas cristianas son
prácticamente las únicas que no la contemplan, pero han permanecido bajo la forma de diversas herejías y
posturas no oficiales.”
3.3 ¿Qué dicen sobre LA REENCARNACIÓN?, (los apartes extraídos de Wikipedia se muestran entre
comillas y letra cursiva)
3.3.1 La reencarnación en el Hinduismo

“Todas las religiones llamadas dhármicas (con origen en el hinduismo) afirman que la reencarnación
existe en un ciclo sin fin (rueda del karma), mientras las buenas acciones o métodos religiosos (buen
propósito o dharma) no sean suficientes para causar una liberación o cese de este ciclo.”
“… la transmigración aparece… en forma doctrinal en las escrituras… llamadas Upanishad, que
reemplazaron a los antiquísimos textos épicos no filosóficos llamados Vedas (escritos entre el 1500 y el
600 a. C.). Las Upanishad fueron escritas entre 400 a.C. y 1600 d.C.”
“Cada alma viaja por esta rueda, que abarca desde los semidioses (devas) hasta los insectos
(concepto no rescatado por IEs, explicado en 3.2 anterior)… Según el hinduismo popular moderno, el
estado en el que renace el alma está determinado por sus buenas o malas acciones (karma) realizadas
en anteriores encarnaciones… por el mérito o la falta de méritos que haya acumulado cada persona
como resultado de sus actuaciones… El libro de Urantia (compendio revelado de muchas religiones)
reconoce que lo que sobrevive es todo lo que contribuya al aumento de la conciencia (lo que IEs, llama el
´resimbre´ del precursor).”

119
“La liberación de la reencarnación en el hinduismo o liberación del samsara, se consigue después

de haber expiado o superado su karma, es decir, todas las consecuencias procedentes tanto de sus
buenos como de sus malos actos. Este proceso es continuo hasta que el alma individual, Atman, está
completamente evolucionada y se identifica o alcanza a Brahman, el creador del mundo, en donde es
salvado de la desgracia de la necesidad de más renacimiento ―en este caso, para IEs, no es alma, el cual
contiene el periespíritu, sino es el espíritu con su programación raíz llamado simbre.”
En términos de IEs, el desarrollo máximo del espíritu, es cuando ha alcanzado a tener una mente
perfecta, pero para ello, debe de terminar su perfeccionamiento escalando las diversas jerarquías divinas,
como ser superior no encarnable, no solamente no tener que ´reencarnar más.
“El peso del karma se puede modificar con la práctica del yoga (aumento de la conciencia hasta
los niveles más altos contemplativos y unitivos, según el grado y la modalidad de yoga), las buenas
acciones (generosidad, conservar la alegría interior, responder bien por mal…), el ascetismo (privarse de lo
que abotarga los sentidos e impide el crecimiento del alma, o impide la comunicación de los seres
superiores con el individuo) y el ofrecimiento actual (valor del agradecimiento y de la generosidad).”
Para IEs, esta modificación referida como ´del peso del karma´, se logra rompiendo los bloqueos
espirituales de conciencia, que se pueden lograr con ver la lección que trae cada vivencia dolorosa,
preferiblemente con la meditación de aquietamiento, o mejor aún de seguimiento cuyo mapa mental sea
encontrar ´la lección kármica´. Ésta romperá el correspondiente bloqueo, y se modificará
favorablemente el ´peso del karma´ cuando se logra ´la misión´ consecuente con ´la lección´ aprendida.
“Esta identificación sucede mediante prácticas yóguicas y/o ascéticas (para IEs, éstas se
sustituyen con la realización de misiones altruistas, que enriquecerán el resimbre al lograr el crecimiento
de las EBC´s permanentes del simbre). Luego de su última muerte sale del universo, material y se funde
en la Luz Divina (la refulgencia que emana del Brahman), con la conciencia de que el alma individual
(atman), y el alma universal (Brahman) son idénticas.” (en coherencia con IEs, en el logro de la
perfección espiritual para llegar a ser parte del Receptor Universal)…
“Dependiendo de las acciones buenas o malas, el alma se encarna en una existencia superior,
intermedia o inferior… Las almas de los que hacen el mal, por ejemplo, renacen en cuerpos ínferiores´
(como animales, insectos, y árboles), o en estados aún más inferiores de vivencia infernal, o en vidas
desgraciadas… (Creencia falaz ya indicada y que IEs explicará en el siguiente punto). Esto incluye desde
estados de existencia celestiales a infernales, siendo la vida humana un estado intermedio. Este incesante
proceso recibe el nombre de samsara (vagabundeo)… Las religiones orientales se refieren a ese deambular
(entretenimiento, codicia, acumulación de bienes, ´matar el tiempo´…), como una vida sin propósito ni
sentido.”
3.3.1.1. Comentario de IEs sobre la necesidad de perfeccionarse mediante un reciclaje encarnatorio

Es conveniente complementar los resaltados en negrilla y comentarios aclaratorios insertados
en el punto anterior, en letras no cursivas. Para IEs, en un solo ciclo de vida no se puede alcanzar la
perfección de la mente espiritual, esto hace necesario volver a un nuevo ciclo encarnatorio, pero la
calidad del resimbre logrado no se pierde, permanece en las EBC´s superiores permanentes que el
simbre logró desarrollar, tampoco desaparecen los bloqueos espirituales existentes al morir
biológicamente.
Pero carece de sentido lógico el ´renacer´ en cuerpos inferiores, como animales, insectos,
plantas, etc. Un ejemplo que ilustra el absurdo es que un estudiante que reprueba el último año de
secundaria, lo obligaran a volver al año anterior, o a primaria o al preescolar. IEs también rechaza la
intrascendencia de “una vida sin propósito ni sentido”, o que el sentido sea puramente egoico, hacia la
felicidad placentera, la prosperidad socioeconómica y/o la prolongación de la salud del cuerpo o del ego.

120
Por ello, IEs propone trascender el ego, para que el simbre dirija la vida del humano hacia el
ńorte´ evolutivo, a últralargo plazo´. Es decir, mientras el cuerpo biológico viva, darle prioridad al
objetivo de perfeccionar la capacidad de la conciencia del simbre de la mente espiritual, para crecer en
verdad, en amor y en capacidad de hacer el bien con verdad y con amor. Y luego, continuar este
´samsara´, o serie de reciclajes encarnatorios, hasta que el resimbre sea de tal calidad, que ya no sea
necesario renacer en el ´laboratorio vivencial´ de este mundo terrenal; y, continuar un nuevo tipo de
reciclaje perfeccionante no encarnable, que conduzca a la última meta, cual es integrarse a Dios como
Receptor y Creador Universal.
3.3.2 La reencarnación en el Shintoismo

“El shinto no se identificó a sí mismo como religión hasta la llegada del budismo a Japón, por lo que
se vio influido en sus creencias. Siendo una mezcla de animismo y chamanismo, ya tenía presente la noción
de reencarnación en forma de espíritus o almas que se relacionaban con los vivos. El shinto no tiene por
tanto una soteriología clara de salvación, sino que los japoneses acuden para esto al budismo. Con la
absorción de nociones budistas, el shinto convertía a algunos elementos míticos como los llamados kami,
en seres que se reencarnan con misiones diversas.”
“Las religiones tradicionales de los diversos países de Asia (como la de los ancestros en China o el
shinto en Japón) incorporan la reencarnación e influyen en gran manera en la devoción popular y la
cultura y el folklore de estos países.”
3.3.3 La reencarnación en el Judaísmo

“Había en el judaísmo dos corrientes: los fariseos creían en la resurrección y los saduceos la negaban.
Pero la resurrección se entendía en una forma terrenal, se resucitaría para volver a llevar una vida
terrenal. Sólo resucitarían los buenos. El castigo de los pecadores era la ´muerte eterna´, que no era el
infierno ningún sufrimiento de ultratumba, sino la ausencia de resurrección.”
“De manera similar al cristianismo, la reencarnación no es admitida como doctrina oficial (a raíz del
Segundo Concilio de Constantinopla en el año 553 d.C.), si bien aparece dentro de la Cábala (Sistema de
doctrinas teosóficas Judías). En el Zohar (libro central de la Cábala) (2.99b) se lee: ´Todas las almas están
sujetas a la transmigración y los hombres que conocen el camino del Señor, que sean bendecidos; ellos no
saben que están siendo traídos delante del tribunal, tanto cuando entran en este mundo como cuando
salen de él. Son ignorantes de las muchas transmigraciones y pruebas secretas que deben de pasar.”
3.3.4 La reencarnación en el Jainismo

“El jainismo es otra religión previa al hinduismo (se refiere al hinduismo del yoga, no al veda) y que
surgió al mismo tiempo que el budismo. En el jainismo, las almas van recogiendo los frutos de sus buenas
o malas acciones a través de sucesivas vidas. Cuando un jainista acumula buen karma, la pureza de su
alma puede hacer que se reencarne en un devá o entidad semidivina, si bien esta situación no es
permanente, por lo que los jainistas buscan una liberación definitiva.”
3.3.5 La reencarnación en el Budismo

“El budismo surgió del hinduismo pero incluyó una gran reforma de sus puntos de vista hasta
constituir una nueva religión. Tiene una noción distinta de la reencarnación, ya que por un lado la niega y
por otro la afirma. Niega que exista una entidad en el individuo que pueda reencarnarse; ni alma ni
mente, ni espíritu, llamado Anâtaman. Pero la afirma al decir que un nuevo individuo aparece en
función de las acciones de uno anterior. Esta noción de reencarnación está más cerca de la palingenesia
que de la transmigración.”… “El budismo, a diferencia del cristianismo, y de las religiones occidentales, no
ha concebido nunca una noción semejante a la del álma inmortal´ sino que está próxima a la
palingénesis. En el Mindapañha (preguntas del rey Milinda), el sabio que instruye al rey plantea que existe

121
una continuidad entre individuos… pero que nada transmigra de uno a otro… Milindapñha ejemplifica la
(aparente) paradoja con el símil de una antorcha que enciende a otra: Ńi la llama ni la antorcha son la
misma, y sin embargo una existe a causa de la anterior´.”
De la explicación de IEs, sobre la no existencia del alma, según el budismo, se ocupa el comentario
IV.3.C.21), que se presenta más adelante. La supervivencia del alma, ha sido materia del Bloque teórico III
y de mis comentarios en III.G.8 y 22) del Libro III, de esta Colección; y complementariamente, en II.B.3),
II.G.13, II.H.6) del presente libro, en III.1.D.18), III.1.F.5, 9, 29 y 30, III.G.26) del libro III de esta colección y
en IV.3.C.9 al 13), IV.3.F.2 al 5, 8 al 11, 14, 16, 19 y 22) del presente libro IV.
“Los budistas creen que mediante la realización del nirvana, el estado de total liberación se logra,
también el cese del renacimiento. Dentro del budismo, la tradición tibetana utiliza muy frecuentemente
la reencarnación, mientras que otras, como la tradición zen, la ignoran en buena medida. Así, la tradición
tibetana indica que ha de pasarse por el bardo, que significa literalmente éstado intermedio´ o éstado de
transición´, inmediatamente después de la muerte que duraría 49 días según el Libro Tibetano de los
Muertos.” …
“Las diferencias de concepción seguramente sólo provienen de distinto punto de evolución al que
están refiriéndose, o a como conciben de distintas formas las posibles vías de evolución, así como a la
influencia de las diferentes culturas. Más allá de tales aspectos éxternos´ ―aunque tratan de aspectos
muy profundos― habría una esencia común real y objetiva, imposible de definir con la limitada palabra
humana. El budismo plantea el nirvana como cese de la rueda de los nacimientos y las muertes. La
escuela Mahayâna le añade además un significado más universalista, señalando que dicho ciclo se
terminará cuando todos los seres vivos hayan logrado la iluminación.”
El reciclaje encarnatorio, para IEs, termina cuando el resimbre haya logrado alcanzar el nivel de
perfección requerido para pasar a ser un ser espiritual no encarnable. Bajo las leyes espirituales
fundamentales dadas por el creador, explicadas en el capítulo 2 del Bloque teórico III de IEs, del Libro III
de esta Colección, este nivel de resimbre será determinado por los jueces divinos encargados de valorarlo
a través del juicio evaluativo respectivo, explicado en el punto 4.7 del presente Bloque teórico. Si lo
anterior es equivalente a ´la iluminación´ budista, la armonización y coherencia estarían dadas. Pero si por
íluminación´, se entiende un estado mental que lejos de haber crecido en resimbre, ―o sea la capacidad
de la conciencia del simbre o mente evolutiva del espíritu― es tan solo un estado nirvánico momentáneo
y perecedero, que no implica tal crecimiento perfeccionante estable y permanente, lamentablemente
para IEs, constituye un falaz paradigma que debe ser superado.
3.3.6 La reencarnación en el Taoismo

“El taoísmo es una visión filosófica de la vida y la naturaleza cuya faceta se caracteriza por métodos
de vida, salud y meditación. Según el Taoismo, el tao es un principio supremo que impregna todo el
universo, y por tanto su naturaleza es inmortal y eterna. La reencarnación existe ya que nada muere al
estar todo lo vivo fluyendo con el tao. El taoísta no busca acabar con la reencarnación directamente, sino
que sigue el camino del tao cuya culminación es volverse uno con el tao, y por tanto, conseguir la
inmortalidad.”
Si el concepto de Dios es tal como se establece bajo estricta metodología científica, ―explicado en
el Bloque teórico del Libro I de esta Colección―. Este concepto de IEs, puede ser explícitamente
equivalente al Tao, que es un concepto implícito y difuso, que los taoístas han concebido desde hace
veintiseis siglos, como el íncognoscible´. Entonces, habría coincidencia entre IEs y el Taoísmo en que la
culminación del camino evolutivo es ´volverse uno con el Tao´.
3.3.7 La reencarnación en la Grecia antigua

“Diógenes Laercio describe una anécdota en la cual Pitágoras reconoce a un amigo fallecido en el

122
comparte). Platón es el principal exponente de la reencarnación en los griegos del que tenemos noticia. En
la obra de Fedro, escribe cómo el alma humana, de acuerdo al descubrimiento de la verdad que haya
alcanzado, nacerá en un tipo de cuerpo o en otro. Estas existencias suponen pruebas para que las almas se
perfeccionen. En La República explica cómo el mítico guerrero Er muere en el campo de batalla pero
regresa al cabo de diez días, durante los cuales ve a almas de los hombres esperando renacer.”
3.3.8 La reencarnación en el Gnosticismo (doctrina cristiana desarrollada en los tres primero siglos d.C.)
“Diversos grupos cristianos en los primeros tiempos, como gnósticos, asumieron la creencia en la
reencarnación, como elemento fundamental desde muy pronto, ya que esta concepción estaba muy
extendida en el mundo clásico antiguo. Algunos de los Padres anteriores al Concilio de Nicea I para
combatir esta filosofía trataron este tema en sus escritos, rechazándola abiertamente y tratando de
mostrar sus contradicciones a un pueblo que en aquellos días, probablemente, no tenía problema en
asumir dicha creencia, dentro del marco del cristianismo primitivo, al estar éste influido por muchas
tradiciones anteriores.”
“Tertuliano posiblemente fue el escritor que trató con mayor profundidad el tema, dedicando ocho
capítulos de su tratado sobre el alma, a la cuestión de la reencarnación. Orígenes en cambio, se muestra
ambiguo cuando favorece a la reencarnación es sus escritos y otras veces la rechaza. Otros autores como
Irineo de Lyon, además de Orígenes, también trataron de refutar en repetidas ocasiones la creencia de la
reencarnación.” Sin embargo, pese a la aparente ambigüedad de Orígenes, denunciada por Wikipedia, es
necesario reproducir el texto de una declaración atribuida a él, en el siguiente punto.
3.3.8.1 La Iglesia primitiva cristiana habla de la necesidad de perfeccionar el alma en mundos

sucesivos
Para IEs, Orígenes es el primer teólogo cristiano que destaca la importancia del camino de la
perfección espiritual, como el sentido que tiene la vida, indicada por Jesús, y enfatizada por San Pablo.
El texto de 1994 disponible en el 2012, en internet titulado Úna mirada hacia el Más Allá´ cuyo
autor es el Dr. Iván Seperiza Pasquali (isp2002@vtr.net), dice en un aparte sobre Orígenes (185-254 d.C.)
―las negrillas y el subrayado son de IEs―:
“…el más destacado teólogo de la cristiandad… para San Jerónimo el maestro más grande de la
Iglesia después de los Apóstoles… enseñaba así: ´La preexistencia del alma es inmaterial y por tanto sin
principio ni fin de su existencia. Las predicciones de los evangelios no pueden haberse hecho con la
intención de una interpretación literal. Hay un progreso constante hacia la perfección.”
“Todos los espíritus fueron creados sin culpa y todos han de regresar, por fin, a su perfección
original. La educación de las almas continúa en mundos sucesivos. El alma frecuentemente encarna y
experimenta la muerte” (para IEs, al disolverse los cuerpos periespirituales y el ego, como se explica en
el punto 4.6 de este Bloque teórico, el alma no es que se muera, sino que pasa a quedar reducido a su
principal componente que es el espíritu, que es precursor espiritual que recicla encarnatoriamente).
“Los cuerpos son como vasos para el Alma, el cual gradualmente, vida tras vida debe ir
llenándolos (perfeccionando su ćontenido´, o sea la calidad de sus EBC´s de simbre). Primero el vaso de
barro, luego el de madera, después el de vidrio y por último los de plata y de oro.” Y otra versión del
mismo texto termina la cita anterior así: “Hay innumerables mundos que se siguen unos a otros durante
eras eternas. ¿No será más conforme a la razón, que cada alma por ciertas razones misteriosas es
introducida en un cuerpo, de acuerdo con sus méritos y acciones anteriores?”
Seperiza Pasquali continúa: “Los Antiguos Gnósticos enseñaron la doctrina de la Reencarnación,
ellos fueron un grupo de cristianos que quisieron conservar la Enseñanza del Maestro bajo el título de
Gnosis o conocimiento.”

123
“El reverendo Lamplugh al traducir la obra gnóstica Ćodex Brucianus´, publicada con el título ´La
gnosis de la Luz´, señala: Ínvestigaciones recientes han puesto en duda los ´hechos´ tradicionales. Hoy
para algunos, mañana para muchos más, la pregunta candente es, o será; no cómo surgió una herejía
extrañamente ridícula y licenciosa dentro de la Iglesia, sino cómo se salió la Iglesia del gran movimiento
gnóstico y cómo se convirtieron en dogmas inflexibles las ideas dinámicas de la gnosis… Otro importante
escrito gnóstico es la Pistis Sophia, donde se muestra como algunos versículos bíblicos se refieren a la
Reencarnación.”
3.3.9 Posibilidades bíblicas de reencarnación en el Cristianismo neo-gnóstico
3.3.9.1 La versión convencional de reencarnación, según Wikipedia

Wikipedia dice: “El cristianismo oficial actual rechaza la reencarnación de manera mayoritaria por
considerarla una doctrina contraria a la Biblia, difícilmente armonizable con la creencia en la
resurrección y ajena a la concepción salvífica que mantiene esta religión.”
“No obstante algunas denominaciones cristianas, tratadas como apóstatas por la corriente
principal del cristianismo, han promovido la creencia en la reencarnación (principalmente el Nuevo
Pensamiento e Iglesias de la Nueva Era) o espíritas (muchas iglesias espiritualistas se identifican a sí
mismas como cristianas). Estos grupos normalmente aseguran que tales doctrinas se pueden encontrar
en la Biblia o en la tradición cristiana primitiva.”
“Muchos cristianos creen en la reencarnación, aunque vaya contra la doctrina moderna de la
Iglesia, que establece que hay una sola vida por la que se merecerá recompensa o castigo. Sin embargo,
algunos consideran la reencarnación como una doctrina olvidada del cristianismo… aparece entre
hinduistas y budistas… ya sea como personas o como animales. Una consecuencia… es que nuestras
vidas actuales son también la otra vida, y tanto unos como otros interpretan los sucesos de éstas como
consecuencias de las acciones hechas en vidas anteriores (karma).”
3.3.9.2 El aporte de Seperiza Pasquali, en identificar pasajes bíblicos sobre las posibilidades de
reencarnación
Extraemos del internet Úna mirada hacia el Más Allá´ de Seperiza Pasquali, las siguientes citas de
su obra que reproducen también apartes de la Biblia, sobre la implicancia de contener implícitamente la
creencia en la reencarnación, ya que este autor hace énfasis en que:
El nuevo Testamento fue escrito exotéricamente, ya que hay varios pasajes en que Jesús así lo
indica a sus discípulos, que a ellos sí les puede hablar endotéricamente sobre los misterios de Dios
(presuntamente incluyendo la reencarnación), pero no al pueblo. El exoterismo implica hablar con
parábolas para que entiendan, ya que ńo se le puede dar perlas a los cerdos pues los pisotean´, como
lo confirma la reproducción del siguiente aparte: “Á vosotros se os ha concedido entender el misterio
del reino de DIOS, a los demás se les habla en parábolas para que viendo no vean y oyendo no
entiendan´ Lucas 8:10”:
Seperiza Pasquali, hace alusión también sobre: “EL NUEVO TESTAMENTO Y LA REENCARNACIÓN.
Muchos judíos de la época creían en el retorno periódico de sus grandes profetas, Moisés había sido
Abel, David había sido Adán, y el Antiguo Testamento así lo confirma: ´Mirad que os enviaré a Elías el
profeta antes de que llegue el día grande y terrible del Señor.´ Malaquías 4:5”
Seperiza Pasquali destaca a continuación, que en Él Nuevo testamento tiene versículos que dan lugar a
pensar en la Reencarnación´:
“Si queréis entenderlo, él mismo es aquel Elías que debía venir, el que tiene oídos para oír, que
oiga. Mateo 11: 14, 15.”
“Jesús preguntó a sus discípulos: ¿Quién dicen los hombres que es el hijo del hombre? Respondieron
ellos: Unos dicen que Juan Bautista, otros Jeremías o algunos profetas. Mateo 16: 13, 14.”

124
“Yo os declaro que Elías ya vino y no lo conocieron. Mateo 17: 12, Marcos 8: 27, 28, Lucas 9: 18, 19.”
“Por tanto no te extrañe que te haya dicho: Os es preciso nacer otra vez. Juan 3: 7.”
“¿Quién pecó, este ciego de nacimiento o sus padres? Juan 9: 3.” (la pregunta supone válido creer
que pre-personalmente un ciego de nacimiento pudo haber pecado antes de nacer, en su vida anterior)
También Seperiza Pasquali, anota:
“Jesucristo no enseñó en sus parábolas la reencarnación pero tampoco la negó cuando se le
preguntó por ella al referirse a Elías y el ciego de nacimiento. Esa era una enseñanza vedada y tenía
que serlo pues hay cosas que se deben aceptar por ´fe de nacimiento’ y no por estar escritas. Muchos de
los primeros Padres de la Iglesia Cristiana aceptaban la enseñanza del llamado Cristianismo Esotérico y
defendían la verdad sobre la Reencarnación. Justino Mártir (100-165 d.C.) en su ´Diálogo con Trifo´
expresa Él Alma vive más de una vez en cuerpos humanos, pero no puede recordar sus experiencias
anteriores´.”
“Qué pasó en el mundo cristiano para que esta trascendental enseñanza desapareciera por tantos
siglos. La historia nos dice que en el Siglo VI, el emperador de Oriente, Justiniano, declaró la guerra a los
seguidores de Orígenes y logró convocar a un sínodo local en el año 543, en donde condenó la
enseñanza de Orígenes, publicando Justiniano sus anatemas o maldiciones contra él. Luego vino el
concilio de 553 en donde ningún representante de Roma estuvo presente, el Papa Virgilio que no
rechazaba las enseñanzas de Orígenes, se negó a asistir y aceptar los decretos de dicho Concilio que
condenaban entre otras cosas la creencia en la Reencarnación.”
“Este extraño Concilio llama la atención que no estuvo presidido por un Papa, y fue manejado por
un Emperador, y sirvió de base para que las Iglesias cristianas condenaran la doctrina de la
Reencarnación, pese a que fue un laico quien lo hacía y lo hacía en contra de la opinión del Papa quién
no aceptó la validez de dicho Concilio, como igualmente lo hicieron los tres siguientes Papas, Pelagio I,
Pelagio II y Gregorio Magno, quienes también ignoraron los mandatos del Concilio del año 553.”
“Ya en el siglo pasado comenzaron a expurgarse voces que pedían investigar los antecedentes que
rechazaban las enseñanzas de Orígenes. El Arzobispo Pasarelli (1820 - 1897) reconoció que: “La
Reencarnación no estaba condenada por la Iglesia y que de ninguna manera esa creencia entraba en
conflicto con ninguno de los dogmas católicos.”
3.3.9.3 El aporte del primer libro de IEs, en identificar pasajes bíblicos sobre las posibilidades de
reencarnación
De mi libro, “El Rescate Científico de la Espiritualidad” escrito en 1994-5, donde se presentó el
proto modelo de IEs, se extrae los siguientes párrafos, que para esta presentación llamamos A y B:
A. “Antiguo Testamento, la reencarnación está implícita en: El Judaísmo y la Biblia hace alusión a la
reencarnación en: Josué 24,3; Job 14,14; Salmos 90,3-6; Proverbios 8,22-31; Eclesiastés 1,9-11;
Jeremías 1,4-5; Malaquías 4,4-5; y, los apócrifos, en sabiduría 8,19-20 y en eclesiástico 41,11-12;
también en Malaquías, Job, Josefo, Los Esenios y en versiones de los terapeutas Judíos, los fariseos,
la Cábala (1.000 d.C.). Según estas fuentes, Adán reencarnó en David, éste en Moisés y éste
reencarnará en el Mesías; Jefet reencarnó en Sansón, éste en Tira y ésta en Job: Caín reencarnó en
Jetro, éste en Kara; Eva reencarnó en Sara ésta en Ana, y ésta en Zarepta.”
B. “El Nuevo Testamento, la reencarnación está implícita en: Mateo 11,13.16,13.14,17,10-13;
Marcos 6,14-16,8,27-28,9,9-13,10,28-31; Lucas 9,7-9,18-19; Juan 9-2; Romanos 9,10-13; Gálatas
4,19; Revelaciones 3,2,12.”

125
Y en otros apartes pertinentes del ´Rescate Científico de La Espiritualidad´, extraemos: “Respecto a la

Reencarnación enseñada en los tres primeros siglos del Cristianismo… podemos señalar especialmente las
siguientes:”
"Hijitos míos, de los que otra vez estoy de parto, hasta que Cristo (el iluminado) sea formado en
vosotros"... "el último enemigo vencido será la muerte", alude San Pablo a la enseñanza de la iglesia
primitiva, porque la muerte, se dice, no quedará vencida ´hasta el fin´.” (para ello, no hay que volver a
nacer, es decir reencarnar).
“También hay una alusión reencarnatoria en las palabras: "A quien venciere le haré columna en el
templo de mi Dios, y no saldrá jamás fuera" (Apocalipsis III, 12), la salida es la reencarnación, el destierro
temporal y repetitivo del espíritu de la morada de los cielos (en el cosmos metafísico) a la cárcel del cuerpo
(en el crono cosmos)...”
“En otro aparte de San Mateo XI, 14, se puede inferir que Cristo aceptaba la reencarnación cuando
contestó a los discípulos que venían de parte de Juan el Bautista: Ý si le queréis recibir, él es aquel Elías
que ha de venir´, declaración que indica que Elías el profeta judío había encarnado en Juan el Bautista.
Al ser preguntado el porqué se decía que Elías vendría antes que el Mesías, Cristo contestó: " 'Elías, en
verdad, ha de venir y restablecerá todas las cosas. Pero en verdad os digo, que ya vino Elías y no le
conocieron.' Entonces comprendieron los discípulos que les había hablado de Juan el Bautista" (San
Mateo XVII, 11-12-13).”
“También es interesante analizar el argumento esgrimido por un sacerdote actual…, al hacer cita de
San Juan IX, 2-3, a la pregunta de los discípulos: "¿Quién pecó, éste o sus padres, para haber nacido
ciego?” Si no hubiera implícita en la pregunta, la creencia de la reencarnación, la pregunta sería un
absurdo, pues sin reencarnación ¿cómo puede un hombre pecar antes de nacer y recibir tal castigo? y tal
vez no se hubiera formulado así. Si Cristo no aceptara la reencarnación esta hubiera sido la mejor
oportunidad para negarla, sin embargo se limitó a indicar que la ceguera no era consecuencia de algún
pecado de vida anterior o de sus padres, sólo para que con tal defecto de nacimiento el ciego pudiera
percibir ―cual lección que le faltara por aprender― las obras de Dios, al responder: "Ni éste pecó ni sus
padres, mas para que las obras de Dios se manifiesten en él."
“En San Juan III: 5.4 al 8, dícele Nicodemo: "¿Cómo puede nacer un hombre, siendo viejo? ¿Puede
acaso volver otra vez al seno de su madre para renacer?". "En verdad en verdad te digo -respondió
Jesús- que quién no naciera del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que ha
nacido de la carne, carne es, más lo que ha nacido del espíritu, es espíritu. Por tanto no extrañes que te
haya dicho: os es preciso nacer otra vez. Pues el viento sopla donde quiere; y tú oyes su sonido, mas
no sabes de donde sale o a donde va; eso mismo sucede al que nace del espíritu."
3.3.10 Una presunta pero inteligente versión mediúmnica del Éspíritu de Juan el Evangelista´
Extractos de argumentos dados en el libro: “Espiritismo Cristiano o Revelación de La Revelación –
Los Cuatro Evangelios seguidos de Los Mandamientos – Explicados en espíritu y en verdad por los
evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan asistidos de los apóstoles y Moisés” comunicaciones recogidas y
ordenadas por J. B. Rustaing, Editorial Humanitas –Primera Edición 1990, contenidos en mi libro “El
Rescate científico de La Espiritualidad”:
“Finalmente, es de destacar la notable lucidez lógica que contiene la interpretación bíblica dada por
una publicación espiritista, de la cual dada su extensión extraemos lo esencial, independiente de los
cuestionamientos sobre la veracidad y/o aceptabilidad que tiene a nivel parapsicológico, lo acogemos en
nuestro modelo, por su notable coherencia y armonía con la ciencia unificada. Las letras en diferente tipo son
las palabras bíblicas, las encerradas entre comillas son las citas mediúmnicas y los comentarios nuestros
están entre guiones y en letra no cursiva a modo de aclaración interpretativa.”

126
“Explica el espíritu de San Juan: "Yo Juan Evangelista , he entendido ... a principiar una vida según
la ley de reproducción, tomando un cuerpo nuevo 'del agua' -como principio primitivo generador de
todas las cosas … de los reinos orgánicos e inorgánicos; y, del 'espíritu'... el espíritu nace del espíritu, es
decir emanado de la inteligencia suprema que rige todas las cosas, no teniendo ninguna afinidad con la
materia, es independiente de ella, preexiste al cuerpo y le sobrevive, siendo inmortal como espíritu
genérico del que emana... iluminado por la 'inteligencia' ayudado por el 'Espíritu Santo', es decir por los
buenos espíritus que le cercan y son para él como una emanación de la divinidad de la que son sumisos
instrumentos ―como los seres superiores no encarnables Jueces y Arquitectos― ; esto es, viniendo a
habitar ese nuevo cuerpo del que debe servirse bien y que es por el renacimiento o reencarnación, para
el hombre, el único medio de entrar en el reino de Dios, es decir, en las vías de reparación y progreso...”
“El reino de los cielos no es ... sino la perfección moral humana; es la inmensa virtud; es la unión de
las almas purificadas en el crisol de la justicia, por medio del renacimiento ―o sea que, por medio de la
reencarnación y de la justicia restitutiva divina se llegará a la unión con el Receptor Universal― de vidas
sucesivas y progresivas, expiatorias 'primero y luego', en fin, gloriosas, que conducen a la perfección
sideral: la pluralidad de existencias es correlativa a la pluralidad de mundos, en la marcha progresiva
ascendente ―o sea, la evolución metaentrópica―.”
“En cada época se habla un lenguaje apropiado a sus ideas, a sus interpretaciones científicas y a sus
tradiciones...La 'Iglesia' ha tomado por texto de sus interpretaciones, el nacimiento por 'agua y por
espíritu' únicamente como emblema de purificación ―en lenguaje exotérico para que lo entiendan
todos― por medio del 'bautismo' y de la inspiración del Espíritu Santo... Cuando ella no admitía... para el
espíritu, más que una sólo existencia corporal y después de la muerte del hombre como destino, según
sus leyes y sus dogmas, el infierno eterno, o el purgatorio, como lugar circunscrito y determinado, o el
paraíso, como lugar también circunscrito y determinado para la vida eterna contemplativa en la inercia o
inacción. ... Solamente aquellos que comprenden su origen divino y se esfuerzan en aproximarse de
más y más al divino modelo ―al conocimiento endotérico dado por Jesús a sus apóstoles―..., 'saben
que son nacidos de espíritu; saben de dónde vienen' y a donde van'”
“...Decid a la 'Iglesia' y a sus doctores en teología, que toman como una alegoría y no como una
realidad las palabras de Jesús a Nicodemo, que no admiten para el espíritu más que una sola existencia
terrestre y que rechazan la ley del renacimiento ―óficialmente´ desde el segundo Concilio de
Constantinopla en el 553 d.C.―, que os expliquen y hagan comprender sin la reencarnación… ".
“Así, en San Juan capítulo III: 5: 1-21, donde Jesús en relativamente extenso diálogo con Nicodemo le da
explicaciones "a la medida de la época", sobre la Ley de Renacimiento o La Reencarnación y la Justicia Divina,
"En verdad, en Verdad, te digo, que quién no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios", donde
según lo interpreta el mismo espíritu de San Juan en revelaciones mediúmnicas del espiritismo cristiano
"según el pensamiento de Jesús,... este pensamiento no debe ser comprendido de un modo exacto sino por
las generaciones futuras, cuando llegas en los tiempos de la revelación predicha y prometida... la afirmación
de la ley natural e inmutable de renacimiento, de la reencarnación, de la obligación de volver a la vida
corporal, como único medio, para el espíritu, de purificarse y progresar; como sólo medio de llegar a la
perfección necesaria para entrar en el reino de los cielos...”
“… si el espíritu no se despoja de ese vestido de carne dentro del cual se ha manchado; si no arroja
lejos de esa materia inmunda e infecta para comparecer ante su juez, no puede progresar ―aquí no sólo se
explica parcialmente la reencarnación, sino que también se desdice de la 'resurrección de los muertos' para
'el juicio final'―... ¿Creéis que es suficiente despojarse de su cuerpo y devolverlo a la tierra, para dejar,
sepultados con él todos los vicios, todas las imperfecciones en que se ha manchado el espíritu? No, porque
no siendo el cuerpo el que da nacimiento a los vicios e imperfecciones, pues que no es más que un
instrumento pasivo, SOLO el espíritu es el responsable... Dando vida a un nuevo cuerpo el espíritu se

127
encierra en él con todas aquellas cualidades, buenas o malas, que lleva en sí mismo, y esas cualidades
encuentran en el cuerpo un agente que les ayuda a manifestarse.”
“El espíritu dirige al instrumento del que se sirve ―o sea, al cuerpo biológico―, y por lo tanto sólo él
es el responsable de servirse bien o mal del instrumento para darle buena dirección. ... Pero el maestro
―el Juez divino― del obrero ―el humano después de la muerte― pide cuenta de la obra, no al instrumento
sino al que lo manejaba. Quiere saber cuáles son las obras realizadas, y cuando ellas son malas dice al
obrero: 'principia de nuevo, el instrumento que te servía está inutilizado, he ahí otro; tómalo y procura
emplearlo mejor, pues es necesario que el trabajo se haga, que se concluya la obra y que sea perfecta; tú has
faltado, obsérvate a ti mismo, estudia, procura reconocer las causas que han ocasionado tu caída para
rechazarlas; y cuando lo hayas obtenido y me presentes la obra terminada, entonces obtendrás el salario
prometido al obrero'" ―hasta aquí las palabras de Jesús según el texto mediúmnico del espíritu de Juan.”
“…continúa diciendo éste ―Juan el evangelista―: "... Este dogma de la naturaleza... no es más dulce,
agradable y consolador que los dogmas que enseña la Iglesia, como ese de la eternidad de las penas para el
espíritu culpable, cuya monstruosidad iguala a la falsedad, y sin embargo que, como ya os lo hemos dicho,
ha tenido su razón de ser aunque ha concluido su tiempo ―indicación de la falacia de los dogmas de la
iglesia que utilizan ´la eternidad de la penas´ del infierno como un presunto lugar de castigo―; y, que…”
“―en los tiempos de ahora― no conduce ya más que a la incredulidad; y ese de un purgatorio vago ,
obscuro y falso tal como la iglesia lo ha formulado que no presenta más que un medio de expiación por el
sufrimiento, sin ninguna indicación de MERECIMIENTOS Y MEDIOS ―equivaldría al logro del crecimiento
del resimbre como merecimiento y de las misiones altruistas como medios―, para el espíritu culpable que
deja vuestra tierra, todavía uno de los mundos 'inferiores de reparación y purificación' , llamado a
conducirle de modo progresivo a la perfección moral e intelectual; perfección relativa que solamente la
pureza y la ciencia puede adquirirse y sin la cual no es posible entrar en el reino de los cielos ―es decir a
entrar al escenario perfecto de Receptor Universal―...”
“Citando la pena de muerte se aplica lo mismo al ladrón que al homicida, Qué le importaba ni a uno ni a
otro un crimen más o menos, cuando el castigo de cualquier modo era el mismo ―infierno―? ... La
perspectiva de que una obra incompleta puede ser concluida, no es lo más agradable al hombre ? que,
poseído de una idea grande y generosa ―del dar altruistamente, de la entrega del bien con verdad y amor,
no del éxito egoísta― se consagra al progreso de sus hermanos, al progreso de la humanidad, que tiene el
presentimiento de que grandes cosas germinan en su inteligencia, que trabaja para desarrollarlas y que sin
concluir su obra viene la muerte a herirle con su guadaña?”
“... Ah! para aquel que no hay otra cosa que una vida eterna 'contemplativa' ―anhelar en vida que
después de la muerte lo único es ´descansar en paz´ en el ćielo eterno´―, la muerte del cuerpo conduce a la
parálisis del alma; ... no espera ya nada , nada para lo venidero, a menos que algunas infracciones a las leyes
de la 'Iglesia' no retengan por algún tiempo esa pobre alma en el 'purgatorio'! ... mis crímenes o mis faltas
las expiaré después de la muerte... siento ya el aguijón en los remordimientos y dolores que emanan de una
conciencia culpable...”
“Arrepentido y sumiso, poseído de un fervoroso deseo de reparar y progresar, después de haber podido
apreciar las causas que me han arrastrado al mal... pediré... la gracia de volver a la vida; de nacer de nuevo
para volver a principiar mi obra mal concluida... emprenderé sin titubear el camino de mi rehabilitación,
procurando salir vencedor de las pruebas que con el anhelo de progresar me haya impuesto. ... volveré
más vigoroso, más joven, más inteligente y más instruido ―más sabio de verdad y de amor― y concluiré la
obra que había proyectado. ¡Oh muerte bienvenida seas, tú me devolverás la juventud y la fuerza,
añadiendo a éstos dones un nuevo caudal de bondad y de ciencia!".
3.3.11 Una posible explicación sobre la decisión de la Iglesia cristiana de excluir la reencarnación
Por su completa cobertura hemos seguido tomando a Wikipedia como la más usual referencia del

128
conocimiento histórico y convencional sobre el Más allá, ya que parece ser la fuente seria y confiable
sobre el tema, que cualquier lector puede también acceder. De otro lado, la Enciclopedia Salvat y otros
autores, que tienen una versión diferente a Wikipedia, indican que San Clemente de Alejandría y Orígenes
(los líderes en los siglos II y III de la primitiva Iglesia cristiana), estaban a favor de la reencarnación, dado
que Jesús nunca la censuró explícitamente ―y hasta según algunos apartes parece implícitamente
aceptarla, como se citan en los puntos 3.3.8 y 3.3.9 precedentes―, ya que era una creencia muy difundida
en la cultura de esa época, como herencia del judaísmo.
El emperador romano Constantino, al conocer por su madre Helena, que era cristiana, que entre los
cristianos se practicaba obligatoriamente la confesión de los pecados, vio conveniente adoptar el
cristianismo como la religión oficial para todo su imperio. En aquella época, otros líderes de la naciente
Iglesia, lograron, por su maquiavelismo teológico y como estrategia política, convencer al emperador
Constantino, a abolir la reencarnación, pues veían en ella, una inconveniente puerta de escape para que
los fieles mientan cuando tenían que confesarse, sobre todo aquellos posibles militares ´golpistas´.
Los romanos de aquella época al verse obligados a confesarse, tenían bajo la creencia de la
reencarnación, la certeza de que no recibirían los tormentos del infierno, después de la muerte, pues solo
reencarnarían. Así podían fingir, mentir y no hacer una sincera práctica del sacramento de la confesión.
Pero, no mentir en la confesión, era para el emperador Constantino, de su mayor interés. Solo así
podía él obligar a sus enemigos políticos a confesarse de verdad. El móvil de Constantino, como el primer
emperador no militar después de una sucesión de doce emperadores militares, era el temor que algún
militar lo derrocara, y vio muy conveniente obligar a todos los militares de alto rango, que se confesaran
públicamente. Pues, en aquella época, la confesión de los primeros cristianos era hecha a viva voz y
públicamente, no como se adoptó mucho después: en privado, en voz baja y guardando el secreto.
La hipótesis precedente cobra sentido a la luz del siguiente extracto tomado de mi Libro “El Rescate
Científico de Las Religiones Mayores´, editado en 1994 para cursos a profesores y alumnos universitarios:
 313 d. de C. - El emperador Romano Constantino promulga el “Edicto de Tolerancia” permitiendo a

cada ciudadano romano abrazar el cristianismo, aboliendo la muerte por crucifixión. Con ello se
acaba con tres siglos de monstruosa persecución y abominable matanza de los Nazarenos que
sobrevivieron a sus santos fundadores Pedro y Santiago y de los cristianos de San Pablo.
Se relata que Constantino pudo haber tenido una “visión de la cruz” el día anterior a la batalla
del Puente Milviano, cuando oraba a su dios-solar, apareciéndose la cruz sobre el sol al poniente con
la inscripción “In hoc signo vinces”, -con este signo vencerás- lo cual hizo que colocara una cruz en su
estandarte y ganar la batalla, y que en agradecimiento y convencimiento del poder de Cristo,
Constantino emitió el Edicto de Tolerancia y mostrara interés por saber del cristianismo, ayudando a
su clero.
Se especula con mucha lógica que tal visión no podría ser de origen divino pues la cruz no
corresponde a las enseñanzas generales ni al espíritu del cristianismo. ¿Daría Jesús
“maquiavélicamente” una visión a un emperador corrupto y lo enviaría a pelear como su
representante? ¿Dijo Jesús alguna vez a sus discípulos que fueran a matar a otras gentes bajo un
emblema de la cruz y en su nombre?
Los historiadores afirman que hubo gran interés político en la decisión de Constantino. Su
madre era cristiana y a su muerte fue canonizada como Santa Helena. Por su intermedio, pudo
haberse convencido que era conveniente “cristianizarlos” para a través de su fidelidad y lealtad a la
causa del cristianismo que él manejaría, obtener el apoyo de los ciudadanos no militares ante la gran
probabilidad de un derrocamiento por manos de las milicias ya que él a su vez ascendió al poder
derrocando al último de doce emperadores de casta militar: Dioclesiano.
La heroica lealtad de los cristianos para con sus creencias que los llevaban al martirio antes de
renunciar a su credo, debió haber impresionado a Constantino, y hacerlo decidir, bajo su apoyo y
El Amor, La Meditación,
control, a aplicar estaLaúnica
Muerte Cabalgando
y valiosa en hombros
fuente potencial de Gigantes
de lealtad a favordel
dePensamiento
su gobierno, –generalizando
Libro IV
y la
el proceso
práctica subsiguiente
del cristianismo entre los paganos que sin mayores valores hacían peligrar la suerte de su
propia estabilidad política y su propio vida.
Queda claro que Constantino no lo hizo por profunda convicción religiosa, ―sólo se bautizó al
129
 325 d. de C. - Constantino celebra el Concilio de Nicea, eliminando con éste las referencias a la
reencarnación. La razón tendría que ver con su necesidad de dar un drástico manejo
disciplinario a la conducta del cristiano recién convertido, a fin de que su comportamiento fuese
menos peligroso para su gobierno. La esperanza de no tener que expiar sus culpas en ésta sino
en las próximas vidas daba a los creyentes de la reencarnación muchas oportunidades de
“salvación”. Sin profundizar, como debió haber sido, en la verdad contenida en la ley del Karma,
rechazándola simplemente por ser de práctica hindú/budista o “pagana”-
 553 d. de C. - El Concilio de Constantinopla declaró herética a la creencia de la Reencarnación,
bajo el convencimiento que la reencarnación era inconveniente dentro del cristianismo, ya que
ello los identificaba con el ”paganismo” de los invasores barbaros del Asia. Se había hecho caso
omiso a la posición de tres grandes baluartes de la reencarnación, quienes estaban convencidos
de haber vivido anteriormente y de que volverían a hacerlo. Ellos fueron a la vez, los tres más
ilustres doctores que tuvo el cristianismo desde 150 d. de C. hasta 420 d. de C, nos referimos a
Clemente de Alejandría, Orígenes y San Jerónimo.
Al parecer los sobrevivientes de estos grandes personajes consideraban que la reencarnación
debilitaba el creciente poder de la Iglesia, aliada con los gobernantes políticos del imperio. En su
lugar se buscó estratégicamente aumentar la práctica de la penitencia como hábil recurso del
Emperador Justiniano para enterarse de los secretos de su pueblo romano. A Orígenes, quién
murió en 254 d. de C., se le atribuye haber dicho: “Sólo una vez hay lugar a la penitencia ―léase
confesión pública― por pecados graves.” (Homilia 15 en Levítico).
La estrategia de la Iglesia aliada a Constantino, para promover la penitencia, se evidencia al
observar la actuación de San Crisóstomo, obispo de Constantinopla quién murió en 407 d. de C.
Considerado el “Demóstenes” cristiano en la oratoria sagrada, dijo en su quinta homilía: “...os
amonesto, ruego y conjuro, de confesar continuamente los pecados a Dios.” Ya no una vez en la
vida como lo decía Orígenes y San Ambrosio, obispo de Milán en el 397 d. de C.
La negación de la fe en los tiempos de las persecuciones podía tener mil variantes y eran
entonces los presbíteros y obispos quienes decidían, si alguien había caído en una falta o no, en
ningún caso se hacía en la forma secreta como hoy se estila. Aunque el Papa León I que murió en
461 d. de C., abolió la confesión, la penitencia y la reconciliación pública de los sacerdotes, para
los laicos permanecía vigente la penitencia y la reconciliación pública.
Cabe reflexionar que la historia no registra ninguna argumentación epistemológica respecto
a porqué se abolió la reencarnación, declarándosele herética. Mejor dicho, si ésta debió ser
abolida, la Iglesia cristiana careció de razones claras, estrictamente de naturaleza filosófica y
epistemológica, no de conveniencias políticas, como han sido o parece indicar la historia.
Aún si la indicación histórica hubiere sido errada y existieron verdaderas razones filosóficas-
epistemológicas y hasta teológicas. ¿Por qué las Iglesias cristianas incluyendo la católica, nunca
han expuesto razones filosóficas/epistemológicas contundentes en contra de la reencarnación?
O, es que en verdad nunca se conocieron porque nunca se hicieron los estudios concernientes, o
nunca las obtuvieron.
Simplemente la abolieron por razones políticas y con ello negaron una verdad ancestral
que la humanidad ha intuido, consentido y practicado naturalmente en todas sus culturas
primitivas y sigue incluyéndose en todas las demás religiones mayores. El cristianismo es la
única de las religiones mayores que se opone a la reencarnación. Lamentablemente las razones
para oponerse a ella, esgrimidas por sacerdotes y fieles cristianos -las altas autoridades de la
Iglesia parecen renuentes a hacerlo- son muy débiles y poco convincentes, sus argumentos
tratan de buscar apoyo no en un razonamiento autosostenido, sino en interpretaciones

130
acomodaticias del Nuevo Testamento.

Sin reconocer que también le caben al Nuevo Testamento, argumentos tal vez hasta con más
lógica, para evidenciar que Jesús implícitamente aceptaba la reencarnación como concepto
generalizado de la época, ya que nunca habló en contra y más bien implícitamente la reconoció.
La esencia de la doctrina de la reencarnación es científicamente demostrable como un
reciclaje espiritual de la mente evolutiva del espíritu en tránsito irremisible hacia la perfección
mental/espiritual como requisito para llegar y permanecer en el seno del Creador/Receptor
Universal.
Sin embargo esto no es sino del reciente conocimiento de muy pocos, y hay que reconocer
que la verdad de la doctrina de la reencarnación ha sido desfigurado conceptualmente con las
prácticas y creencias deformantes populares con el transcurrir de los tiempos, en todas las
religiones mayores.
Se escucha frecuentemente burdas argumentaciones en contra de la verdadera
reencarnación que la atacan y la ridiculizan con ligereza. Sin distinguir que la verdadera
reencarnación no está contenida en las actuales versiones exotéricas religiosas cargadas de un
pseudo-misticismo fanática o sectariamente alienante y/o facilista. Estas son falsas o
incompletas o deformadas versiones que pueden o no contener superficiales conceptualizaciones
del esoterismo moderno mezcladas o no con raíces del antiguo oriente, a la cual se le puede
agregar o no fantasiosas creencias de chamanismo y de hasta hechicería.
Creemos que al extirpar por completo a la reencarnación, la actual posición de las Iglesias
Cristianas, que ahora están adquiriendo tanta aceptación popular, representa un grave obstáculo
para el progreso ético de la humanidad. Sólo la inteligente y persistente labor de divulgación de un
rescate racional y científico del verdadero sentido de la reencarnación, podrá darle al mundo el real
conocimiento de su finalidad evolutiva.
Por lo tanto, bajo una decisión de conveniencias políticas, no por válidas razones filosóficas ni
teológicas, la Iglesia cristiana, dentro del imperio romano manejada por Constantino, decidió abolir la
reencarnación con el Concilio de Nicea (325 d.C.). Cincuenta seis años después, bajo, con argumentos
similares, pero con el ánimo de engrandecer el poder de la iglesia, la gran influencia de Agustín de Hipona
―San Agustín, de quién vemos sus errores de lógica al pontificar el purgatorio, el limbo, el cielo y el
infierno, que Juan Pablo II ha tratado de corregir― hizo ratificar esta decisión política en el Concilio de
Constantinopla (el primero hecho en el 386 d.C. y luego el 553 d.C.), que declaró herética el creer en la
reencarnación, más la creencia en ella continuó dentro del cristianismo hasta entrado el siglo VI, cuando
Justiniano, pese a la resistencia del clero de esa época, trató de acabarla con más éxito histórico.
Aquí, es oportuno recordar el siguiente comentario de Seperiza Pasquali sobre el Concilio de Nicea:
“Este extraño Concilio llama la atención que no estuvo presidido por un Papa, y fue manejado por un
Emperador, y sirvió de base para que las Iglesias cristianas condenaran la doctrina de la Reencarnación,
pese a que fue un laico quien lo hacía y lo hacía en contra de la opinión del Papa quién no aceptó la validez
de dicho Concilio, como igualmente lo hicieron los tres siguientes Papas, Pelagio I, Pelagio II y Gregorio
Magno, quienes también ignoraron los mandatos del Concilio del año 553.”
Así, el conservadorismo de su dogma, y la de todas sus sectas derivadas, han mantenido al
cristianismo como la única entre las grandes religiones, que está en contra de la reencarnación,
influenciando así a todo Occidente, donde su hegemonía cultural y religiosa se ha extendido por casi toda
Europa y América.

131
Es notoria la obstinada e indiferente actitud del cristianismo no católico para no aceptar cambios en
sus dogmas de fe. También la paquidérmica demora del catolicismo en implementar las iniciativas de
Juan Pablo II, lo que considero un gran escollo para el bien del futuro ético de la humanidad.
3.3.12 La reencarnación en el Sijismo o Sikismo
Wikipedia anota sobre la más reciente rama del hinduismo, y la menos antigua de las sectas
religiosas (siglo XV), lo siguiente: “La reencarnación central de esta religión, también parte de las
englobadas bajo la palabra Hinduismo. Los Sijes creen que el alma tiene que transmigrar de un cuerpo a
otro como parte de su evolución. Esta evolución finalmente resultará en una unión con Dios mediante la
purificación del espíritu (nuevamente, cambiaría ´purificación´ por ´perfeccionamiento´). Si uno no realiza
buenas acciones, el alma continúa reencarnándose para siempre. Desde la forma humana, si alguien
realiza buenas acciones (de altruismo para el bien con verdad y amor) propias de un gurmunkha, entonces
consigue la salvación con Dios. El alma se purifica (se perfecciona con acciones del bien altruista, no)
mediante la recitación del naam (nombre de Dios), teniendo presente al waheguru (maestro espiritual) y
siguiendo el camino del gurmat.” Los insertos entre paréntesis reflejan las correcciones sugeridas por IEs.
3.3.13 Comentarios de IEs acerca de las versiones religiosas sobre la reencarnación
IEs, considera el reciclaje encarnatorio del espíritu, un hecho demostrable (que se hará más
adelante), y no considera a la reencarnación una doctrina perfecta, pues ya se ha explicado algunas de sus
falacias, que resumimos aquí:
a) El creer que el cuerpo que recibe a un espíritu precursor carece de su propia mente y, obviamente,
carece de sus cuatro submentes propuestas por IEs: cuántica, biológica, psicológica y evolutiva.
b) Que se detiene el ciclo reencarnatorio al llegar al estado nirvánico de conciencia que otros llaman la
iluminación, cuando IEs ha comprobado que, ello no es el verdadero grado de perfeccionamiento de
la capacidad de conciencia tridimensional que se requiere para ello.
c) Que no tiene sentido lógico el pretender que él pecado´ se castiga, ni que se manifieste con la
creencia de reencarnar en especies mentalmente inferiores.
d) Que muy posiblemente, como se verá más adelante, no hay suficientes precursores espirituales para
tantos seres vivos biológicamente en la especie humana, lo que hace necesario la presencia de, no
uno, sino cuatro genomas holísticos, propuestos por IEs.
Sin embargo, persiste en una creciente población una especie de esencia íntuitiva´ de creer en la
reencarnación convencional, tanto entre laicos como entre creyentes con diversos matices religiosos.
Esta realidad es paralela al hecho que, a través de la historia de la humanidad, la capacidad de la mente
espiritual, ha venido perfeccionándose con el vector ético del altruismo. Así, la media y la mediana de la
humanidad:
1) Ha salido de la antropofagia cavernícola,
2) Ha pasado por la esclavitud de los primeros imperios,
3) Ha superado el colonialismo de los grandes reinados europeos, para,
4) Desde un par de siglos atrás, está tratando de respetar los derechos humanos, introduciendo
en la política de todas las naciones una creciente prioridad hacia lo social.
Este proceso perfeccionante y altruista, no hubiera sido posible si, en el espíritu no hubiera sido
capaz de mantener el progreso logrado de una generación a otra, es decir reciclando encarnatoriamente
el resimbre que se logra en cada ciclo encarnatorio de la población. Este progreso, está contenido en la
creciente calidad de las EBC´s de las líneas de desarrollo permanentes en el espíritu de cada individuo.
Que al morir transfiere su espíritu, a modo de precursor espiritual, o ínconsciente arcaico´, dentro del

132
simbre de un nuevo ser. Es decir, necesariamente a través del reciclaje encarnatorio del simbre
espiritual, de generación en generación, en cada especie, incluyendo en forma especial a la humana.
3.4 ¿Qué dicen sobre la Reencarnación las voces no religiosas?
3.4.1 Comentarios de prácticas y creencias reencarnacionistas, en Wikipedia

“Durante el siglo XX, Occidente ha sido más que permeable en lo tocante a la asimilación de
conceptos religiosos-filosóficos provenientes de las antiguas colonias británicas y francesas de Asia, tal vez
sólo con fines de ensanchar el gusto popular por lo exótico y remoto, y legitimar indirectamente el
expansionismo con el favor de la publicidad. No obstante la situación vivencial de muchos europeos y
estadounidenses, víctimas de angustiosas incertidumbres provocadas por el caos económico y las
tensiones políticas que afectaban directamente las concepciones personales de la vida, propició nuevas
maneras de afrontar los interrogantes sobre el sufrimiento y la existencia.”
“Fue auspicioso para la aristocracia estadounidense y europea evitar las tensiones internas entre los
espiritualistas en boga (que siempre han contado con sugestiva influencia en especial entre los jóvenes) y
la búsqueda política de consenso. La reencarnación desvió las injusticias sociales hacia la explicación
metacientífica del karma, a tal punto que en el Reino Unido y los Estados Unidos numerosas sectas
orientalistas hacían énfasis en la neutralidad política y en la resignación ante los hechos nefastos de la
vida social y personal a favor de una búsqueda de la ´verdad´ en uno mismo con el fin de trascender a
mejor existencia en una supuesta vida futura.”
“La noción del Renacimiento o como se ha traducido en Occidente de Reencarnación también se
encuentra entre los Aborígenes de las Praderas en Estados Unidos: consideran que en la vida el hombre
recorre el Camino Rojo o el Camino Negro y que al morir realiza un viaje cuya iluminación en caso de
haber seguido el primer sendero, consiste en cesar de nacer y morir y poder replegarse en el centro de
todas las cosas. En cambio, una vida llena de afectos egoístas y equivocada, se hace merecedora de
nuevos nacimientos para purgar su conducta.”
“Algunos neopaganos creen en la reencarnación personal, mientras que otros creen que la energía del
alma se integra con un continuum de energía tal que es reciclada en otros seres vivientes a medida que
nacen… hay algunas investigaciones científicas que parecen sugerir que los humanos podrían
reencarnarse como humanos (véanse por ejemplo, los escritos del Dr. Ian Stevenson y de Carol
Bowman), hay muy poca o ninguna evidencia que sugiera que los humanos se encarnan como animales,
o viceversa.”
3.4.2 La reencarnación según sus opositores modernos, en Wikipedia

“Entre los pensadores modernos que han criticado la reencarnación se encuentra René Guénon
quien extiende sobre el concepto en su libro El error espiritista. Afirma que dicha doctrina es occidental y
nada tiene que ver con las doctrinas orientales como la metempsicosis o la transmigración de las almas.”
“{La reencarnación es una} Idea perteneciente al espiritismo kardecista que ha sido adoptada por
otras escuelas neoespiritualistas. El comienzo no estuvo exento de polémicas. Así, los espiritistas
estadounidenses e ingleses fueron unánimes en su oposición (ver Daniel Dunglas Home. Les lumiêres et les
ombres du spiritualisme, pág. 118-141). En Francia mismo, algunos de los primeros espiritistas, como
Piérart y Anatole Barthe, se separaron de Allan Kardec sobre este punto; pero, hoy en día, se puede decir
que el espiritismo francés por entero ha hecho de la reencarnación un verdadero ´dogma´. Es del
espiritismo francés de donde esta idea fue tomada por el teosofismo primero y luego por el ocultismo
papusiano y diversas otras escuelas. La idea en sí es una invención moderna enteramente occidental.
Sería más justo hablar de ćoncepción social´ para los socialistas franceses de la primera mitad del
siglo XIX que se la inculcaron a Allan Kardec, esta idea estaba destinada a proporcionar una explicación de
la desigualdad de las condiciones sociales. Los espiritistas han conservado este mismo motivo e incluso
han querido extender la explicación a todas las desigualdades, tanto intelectuales como físicas (Allan

133
Kardec, Le Livre des Espirits, p. 102-103; M. León Denis, Aprés la mort. P. 164-166; papus. Traité
méthodique de Science oculte, p. 167 y La Réincarnation, p. 113 y 118). René Guenón.”
“La reencarnación, según la parapsicología, es un concepto equívoco, porque sería admisible que
almas de difuntos ´habitasen´ cuerpos de vivos, total o parcialmente. Pero el equívoco residiría en
entender que es todo el ser el que se traslada y que en definitiva se trata del mismo ser. Hay experiencias
de personas que supuestamente manifiestan conocimientos que no podrían tener por medios normales,
que sólo una persona difunta o sus allegados podrían poseer. Es el caso de los niños adoptados como
grandes lamas. Sin embargo, de aquí se deduce equivocadamente la reencarnación, que sería realmente
la inhabitación de un difunto en un vivo. Hechos probados de conocimiento extranormal de
peculiaridades vitales de personas difuntas deben ser tratados no como liberación, a la que la persona
invadida por el muerto debe contribuir voluntariamente.”
Sin duda la reconocida sabiduría de Guenón, no lo excluye de ignorar, sin culpa, los conocimientos,
postconvencionales sobre espiritualidad científica, que ha desarrollado e integrado IEs. Las explicaciones
dadas en los anteriores puntos 3.1, 3.3.1.1, 3.3.11, 3.3.13, 3.4.1, 3.4.4, 3.4.5 y 3.4.6 serían suficientes para
despejar las objeciones señaladas en el presente punto 3.4.2.; y en el siguiente punto 3.4.3.
3.4.3 La reencarnación según opositores modernos en Colombia
Extractos de artículos de prensa desde mediados de los 90´s escritos por los sacerdotes: Alfonso Llano
Escobar, Pedro Rubiano y Gonzalo Gallo; y, otros profesionales laicos, al final de cada uno, se inserta en
letra no cursiva mis necesarios comentarios, que usan como referencia el macro-modelo de IEs:
3.4.3.1 Sacerdote Alfonso Llano Escobar, cita 1: “La Religión Cristiana, Católica, Luteranos,
Protestantes, Evangélicos, Metodistas, Mormones, Adventistas, etcétera, conforman la religión de más
de 1.139 millones de creyentes, conforma el grupo religioso más numeroso en el mundo, cerca de la
quinta parte de la humanidad, que cree a través de más de 16 siglos en la no-reencarnación. Cualquier
teoría que apoye a la reencarnación debe demostrarlo con pruebas concretas y científicas, con
cuestionamientos filosóficos y teológicos.” (El Tiempo, Bogotá).
Comentario: Si el Cristianismo es la única religión no-reencarnacionista, la cita implicaría que,
descontados los ateos y agnósticos, algo menos del ochenta por ciento de la humanidad no se opone a
la reencarnación. O dicho de otro modo, gran parte de ese ochenta por ciento de la humanidad sí son
creyentes de la reencarnación, como los musulmanes islámicos que en los 90´s eran cerca de mil
millones, los budistas (en su gran mayoría chinos, mongoles, coreanos y del sudeste asiático, cuya
población excedía los 1.600 millones), los hinduistas (en su gran mayoría de la India, Birmania y su área
de influencia, que sumaban unos ochocientos millones). Pese a que IEs también denuncia que la
reencarnación convencional tiene serios reparos (ver el punto 3.3.13, precedente). IEs presentará en el
Capítulo 4 del presente Bloque teórico, su propuesta del ´Reciclaje encarnatorio´ que se apoya en las
´pruebas concretas y científicas´ dadas a lo largo de todos los bloques teóricos anteriores de esta
Colección de cuatro libros.
3.4.3.2 Sacerdote Alfonso Llano Escobar, cita 2: “¡¿Qué sentido tiene haber vivido 86 o más vidas si
aún se está con serios problemas psicológicos y se está pagando?!” (El Tiempo, Bogotá).
Comentario: Si el homo sapiens tiene unos doscientos mil años como especie y cada individuo vivió en
promedio menos de cuarenta años, un ser de hoy con precursor espiritual habría reciclado, no 86 vidas,
sino en más de cinco mil vidas. Así ha sido de lenta la natural evolución del ego en salir de la
antropofagia, pasar por la esclavitud, el colonialismo y ahora tratar de practicar los derechos humanos.
Pero afortunadamente, el futuro la evolución del simbre parece dirigirse hacia el altruismo racional,
que cada vez, lenta pero progresivamente, parece mostrar mejores signos de un despertar de

134
conciencia, que se hará en un futuro en aceleración exponencial. Se recuerda en el punto 3.3.1.1,

precedente, que IEs, explica la necesidad del reciclaje encarnatorio.
3.4.3.3 Sacerdote Alfonso Llano Escobar, cita 3: “ ¿Porqué me castiga Dios? ¿Por qué si es tan bueno
por qué? Cuenta en su evangelio San Juan: "vio Jesús, al pasar a un ciego de nacimiento. Le preguntaron
sus discípulos: Maestro: ¿quién pecó, él o sus padres, para que naciera ciego? Respondió Jesús: Ni él
pecó ni pecaron sus padres. Esto sucedió para que manifieste en él la obra de Dios". Dios el padre de
Jesús es bueno, que no castiga, que es la misma bondad. Su bondad consistió en vencer el mal y
enseñarnos a superarlo. El mal no viene de Dios. No sería Dios! Las calamidades vienen de la naturaleza
y el mal moral proviene de nosotros, del mal uso de los dones de Dios. La bondad de Dios consiste
precisamente en ayudarnos a superar los males físicos y morales. Sea natural o causada por maldad
propia o ajena, su desgracia no es castigo de Dios, antes él le enseña a orar y le ayuda a hacerse
superior al mal. No hay mal (material) que por bien (espiritual) no venga. No vuelva a pensar Dios me
está castigando. Piense más bien: ¿Cómo puedo convertir este mal en bien? ¿Qué querrá darme el
Señor?” (El Tiempo, Bogotá).
Comentario: No es muy inteligente decir que el mal no viene de Dios sino de la naturaleza o de
nosotros. ¿Acaso la naturaleza no lo hizo Dios, y nosotros no somos parte de su creación? IEs diría que
el significado dado para el mal en la cita es erróneo, sugiero reemplazarlo por el concepto dado en mi
comentario en II.B.9) del libro II de esta colección:
“El Mal es todo aquello que afecta desfavorablemente la evolución perfeccionante de la
conciencia, que crea bloqueos u obstaculiza el aumento de la capacidad cognitiva, sensitiva y volitiva
de la mente del simbre espiritual.” Mientras que: “El Bien es todo aquello que afecta favorablemente,
la evolución perfeccionante de la conciencia para aumentar la capacidad cognitiva, sensitiva y volitiva
de la mente del simbre espiritual.”.
Los comentarios en el punto 3.3.9.3, ayudarán al lector a comprender como las interpretaciones
sobre un mismo pasaje pueden diferir, según los argumentos y el análisis sean o no lógicos y racionales,
o racionalizantes.
También Llano habla de la bondad del Padre de Jesús, predicando el concepto señalado por
Chopra de un Dios protector, al respecto IEs, ya en repetidas veces ha explicado que, ese concepto no
es aceptable ante la perfección de sus leyes que no requieren que él intervenga más.
3.4.3.4 Sacerdote Alfonso Llano Escobar, cita 4: “El hombre se encuentra en proceso evolutivo de
creación y no alcanza, dentro de las coordenadas de tiempo y espacio, su realización definitiva, sino en
el plano de la trascendencia, de la profundidad y del misterio, que escapan al científico y al mismo
filósofo, el cual jamás va a darnos una concepción definitiva y perfecta del hombre.” (El Tiempo,
Bogotá).
Comentario: Respecto a las limitaciones señaladas en la cita, sobre la concepción del hombre, los
Bloques teóricos I, II, III y IV, en los respectivos Libros de esta Colección, son una muestra de lo
contrario, bajo las consideraciones del teorema de Gödel, a las que tampoco escapa el Teólogo.
3.4.3.5 Sacerdote Alfonso Llano Escobar, cita 5: “Somos uno, no dos; cuerpo y alma. Somos un ser
vivo, que desde el instante de pasar a ser uno, el cigote, de las dos células o gametos, que aportan los
padres, siempre seguirán siendo indivisible, idéntico, incomunicable, hasta después de la muerte. El
hombre una vez que empieza a ser, ya no puede dejar de ser. Se deshace y muda (de piel de células,
crisálida o escafandra) en su superficialidad, sin perder su unidad. Se identifica afirma o subsiste en su
interioridad, sin que pierda, mude o deje su identidad ni su unidad, con una nueva dimensión corporal
después de la muerte. En el feto predomina la vida biológica y orgánica sobre la psicológica, afectiva y
espiritual. En el adulto, dependiendo de sus actos libres y de su adhesión al valor absoluto, Dios,

135
prevalece su vida espiritual o interior, y se realiza o se frustra según el grado de adhesión a Dios.” (El
Tiempo, Bogotá).
Comentario: Las afirmaciones dadas en este punto, se vuelven relativas en los extremos. No
somos un cuerpo biológico, sino que lo tenemos como una parte temporal y perecedera. Como
veremos más adelante en el capítulo 4, sin el cuerpo físico el espíritu humano también muda de
cuerpos, sin perder su identidad ni la unidad de su indestructible simbre espiritual.
3.4.3.6 Sacerdote Alfonso Llano Escobar, cita 6: “Nada más contrario a la fe católica, y curiosamente,
a la enseñanza actual de la ciencia evolutiva y de un psicoanálisis científico, que el mito de la
reencarnación. No es de extrañar el que la reacción de profesionales serios y de católicos auténticos,
frente a las sesiones de hipnosis regresiva, generosa pero tontamente divulgadas por los medios de
comunicación, haya sido más de crítica y rechazo que de aceptación. (El Tiempo, Bogotá).
Comentario: Las limitaciones que IEs encuentra a la regresión hipnótica como prueba de
reencarnación se dan en el siguiente punto 3.4.5.4. Sin embargo, la esencia del concepto de la
reencarnación, como se explica en 3.3.13, es coincidente con las conclusiones del análisis de IEs, y su
propuesta de ´Reciclaje Encarnatorio´, en el siguiente Capítulo 4, ya sea a través del genoma evolutivo
con o sin precursor espiritual. Por otro lado la fe católica, impuesta por los dogmas cerrados de su
Iglesia, proviene en sus fuentes de los primeros cristianos y gnósticos, que sí eran reencarnacionistas, y
que sus creencias reencarnacionistas fueron ´políticamente´ erradicadas desde el siglo IV d.C. por el
emperador Constantino. Ver los puntos 3.2.1.1 y 3.3.11, precedentes.
3.4.3.7 Sacerdote Alfonso Llano Escobar, cita 7: “¡Qué curioso misterio el de la psicología de masas!,
Últimamente los colombianos truecan su religión como mudan de zapato o vestido. ¡Que falta de
seriedad! Pasan de un extremo a otro como si los valores, principios y creencias, fueran asunto de
moda. Las agita un viento las sacude un periodista superficial, las arranca de sus cimientos un
psicoanalista charlatán. No hace un par de años todo católico colombiano confesaba, con la fe de sus
padres y de sus abuelos, hasta remontarse a la fe de los apóstoles, confesaba que Jesús había muerto y
resucitado una sólo vez, por liberarnos de la esclavitud de la muerte y del pecado y hacernos partícipe
de la vida eterna.” (El Tiempo, Bogotá).
Comentario: Ver los comentarios en 3.4.5.4 y demás puntos señalados en 3.4.3.6.
3.4.3.8 Sacerdote Alfonso Llano Escobar, cita 8: “Y a la vuelta de la esquina, vientos procedentes del
oriente, un periodista sin ética profesional, ávido de sintonía y novedades, y últimamente un psicólogo
negociante, importado del Norte, sin ninguna formación filosófica, teológica, ni siquiera con una seria
fundamentación psicoanalítica, se valen de los medios de comunicación y de las ingenuidades de
pequeños y grandes par hacerles sustituir, sin reflexión ni atención a las consecuencias de su renuncia a
la fe ancestral en la resurrección de Cristo, por la doctrina esotérica de la reencarnación. ¿Con qué
fundamento? ¿Con la pobrísima prueba de sus sueños y fantasías que fabrica a su antojo cualquier
mortal bajo el efecto de la hipnosis, de vidas pasadas? Qué falta de seriedad científica. ¡Habrase visto!
No es sensato ni es serio echar por la borda el hecho esencial y verdadero de la fe católica y aceptar, sin
fundamento ni reflexión, los engaños y seducciones de un norteamericano que ha hecho de su digna
profesión un pingue negocio. Parecidos hechos hicieron exclamar al Maestro hace 20 siglos: "Este
pueblo me honra con labios pero su corazón está lejos de mí. En vano me rinden culto, ya que aceptan
doctrinas que son meros preceptos humanos", Marcos, Cap. 7 vers. 6 y 7.” (El Tiempo, Bogotá).
Comentario: Ver los comentarios en 3.4.5.4, y en los demás puntos señalados en 3.4.3.6 y en la
cita 3.4.3.24.
3.4.3.9 Monseñor Pedro Rubiano, cita 1: “Al católico que piensa cambiar de fe, le conviene saber que
resurrección y reencarnación son dos formas de pensar que crean, en quienes las aceptan, dos posturas

136
radicalmente opuestas e incompatibles frente a la vida, a la muerte y al más allá, diga lo que diga un
sacerdote católico, descomponiendo así el abecedario de la fe católica e induciendo a muchos católicos
al desconcierto y a la confusión. El católico no puede seguir siendo católico y a la vez creyente de la
reencarnación. No se puede ser agua y aceite a la vez. No se puede ser auténtico católico y al mismo
tiempo ser creyente en el mito de la reencarnación.” (El País, Cali).
Comentario: Ver los comentarios en los puntos señalados en 3.4.3.6, y en la cita en 3.4.3.24.
3.4.3.10 Monseñor Pedro Rubiano, cita 2: “La Iglesia Católica no está de acuerdo con la
reencarnación. Nunca la ha aceptado. Esta es la opinión del Presidente de la Conferencia Episcopal de
Colombia y el consenso general entre los prelados del país, quienes expresan: La gente busca un
cambio, una salida, la oportunidad de vivir mejor, de encontrar alegría y esperanza, y muchos se han
equivocado. Ante la debilidad de la fe, muchos se alejan de Cristo. Lo que hoy dicen de la reencarnación
no tiene ningún valor. No existe la reencarnación. No tiene asidero científico” (El País, Cali).
Comentario: Ver los puntos 3.1, 3.3.1.1, 3.3.9.2, 3.3.11, 3.3.13, 3.4.3.6, para despejar las
objeciones señaladas en el presente punto.
3.4.3.11 Monseñor Pedro Rubiano, cita 3: “Para la Iglesia, los comentarios actuales en torno a la
posibilidad de reencarnar, y al deseo de muchas personas de averiguar que fueron en vidas pasadas, es
sólo una forma de engañarse, de buscar alicientes que, infortunadamente, no se ha encontrado en la
religión, en la fe, ni en otros campos de la vida diaria.” (El País, Cali).
Comentario: Ver los puntos 3.1, 3.3.1.1, 3.3.11, 3.3.13, 3.4.3.6 y 3.4.5, para despejar las
objeciones señaladas en la presente cita.
3.4.3.12 Monseñor Pedro Rubiano, cita 4: “Nosotros siempre promovemos la doctrina cristiana de la
resurrección. El ser humano es hecho a imagen y semejanza de Dios, tiene vocación de eternidad.” (El
País, Cali).
Comentario: Ver en la cita 3.4.3.24 mis comentarios sobre resurrección y la reencarnación.
3.4.3.13 Monseñor Pedro Rubiano, cita 5: “La reencarnación, por su parte, es una doctrina que
proviene de religiones indias. Respetable pero sin fundamentos. Es la creencia de que el hombre es
fundamentalmente un espíritu que se encarna sucesivamente en diferentes cuerpos para purificarse y
alcanza la perfección definitiva. Lo absurdo, dice la Iglesia, es que hoy estamos aquí y somos seres
humanos, pero que pudimos ser animales, drogadictos, o cualquier otra cosa en vidas pasadas.” (El
País, Cali).
Comentario: Además de los comentarios en 3.3.13, IEs presentará en el Capítulo 4 del presente
Bloque teórico, su propuesta del ´Reciclaje encarnatorio´.
3.4.3.14 Siquiatra Harold Estrada V: “En la forma en que las están enfocando, no creo en las
regresiones, Cuando una persona está bajo sicoanálisis o bajo hipnosis puede recordar experiencias
pasadas. Pero está en el presente viviendo el recuerdo. Al conversar uno hace regresiones cuando trae
memorias, sin necesidad de hipnosis. Tampoco creo en la reencarnación. Lo que Brian Weiss puso de
moda es trabajado desde hace unos 20 años y hay libros superiores a los suyos, más profundos y mejor
escritos. Por otra parte, hoy se explica de una manera la existencia humana y mañana cambia la
explicación. Visto así, Weiss y Mora han inventado algo lindo, con tal de que ayuden a la gente y lo
hagan con ética. Si mañana se descubre que su tesis no es cierta, ellos se meterán en otra tendencia.”
(El País, Cali).
Comentario: Más adelante, en el punto 3.4.5.4, IEs explica las limitaciones que tiene la regresión
hipnótica como prueba de reencarnación. Además, como ya lo anuncié, IEs presenta en el Capítulo 4
del presente Bloque teórico, su propuesta del ´Reciclaje encarnatorio´.

137
3.4.3.15 Sicoanalista Oscar Espinoza: “Yo no creo en la reencarnación. En cuanto a la hipnosis, sirve
para recordar en vida cosas reprimidas y actualizar las cosas del pasado. El hipnotizador utiliza la
persuasión. Puede existir uno que manipule y haga creer al hipnotizado en vidas pasadas. La hipnosis es
muy limitada, porque no todo el mundo es hipnotizable. La regresión y la reencarnación son creencias
religiosas y movimientos muy personales, respetables, en los que yo no creo.” (El País, Cali).
3.4.3.16 Periodista Guido Rojas, cita 1: “Los teólogos consideran que la teoría de la reencarnación
presenta muchas lagunas difíciles de explicar. Argumentan que no se puede definir con claridad en qué
momento el alma humana empieza a existir, ni tampoco cuántas vidas ni cuánto tiempo se necesitan
para que cada individuo cumpla su misión en este mundo. Otra objeción teológica a la reencarnación
estriba en que no tiene una explicación lógica al origen del mal. Si los buenos reencarnan en seres
humanos, los malos tendrían una gran desventaja al reencarnar en seres inferiores, sin tener conciencia
de sus errores pasados. En las escrituras se lee que "está establecido que los hombres mueran una sólo
vez". Con la muerte, el cuerpo "vuelve a la tierra como vino de ella, y el espíritu a Dios, que lo ha dado".
La Iglesia Católica desde siempre ha negado la reencarnación. Se exceptúa real el apologista Orígenes,
quién dudó si será posible admitir a esta teoría dentro del cristianismo.” (El País, Cali, Abril 26, '95).
3.4.3.17 Periodista Guido Rojas, cita 2: “Los escépticos y los impugnadores de la reencarnación
consideran que estos métodos terapéuticos -se refiere a las regresiones hipnóticas de B. Weiss- no
demuestran científicamente la reencarnación. Consideran que muchos testimonios de pacientes son
imprecisos, incompletos o no se ajustan a la realidad de los hechos. También influyen la sugestión, la
creatividad mental sobre recuerdos reelaborados en el inconsciente, fenómenos de percepción
extrasensorial, telepatía y clarividencia. Incluso afirman que el terapeuta induce a recrear una serie de
situaciones fantasiosas, sugeridas o predispuestas.” (El País, Cali).
3.4.3.18 Periodista Guido Rojas, cita 3: “Los "enemigos" de la reencarnación no ven como anormal el
que las personas hipnotizadas hablen en otros "idiomas", a veces son comprensibles, a veces no. Citan
casos narrados en el Nuevo Testamento, de cristianos que supuestamente inspirados por el Espíritu
Santo hacían uso del "don de lenguas". De éstos, el apóstol San Pablo desconfía en sus epístolas.” (El
País, Cali).
3.4.3.19 Periodista Guido Rojas, cita 4: “Otro argumento en contra de la prueba de la reencarnación
a través de las regresiones está en que no todos los pacientes responden a la hipnosis. Así lo reconoce
Weiss, quien al someter a un centenar de pacientes a esta prueba, 40% record episodios mientras 60%
no. Hay quienes han alertado sobre peligro de perturbación síquica para las personas sometidas a este
experimento. El propio Dr. Rhine, considerado el padre de la parapsicología científica, señala que la
hipnosis es el camino menos confiable para hallar pruebas contundentes a la teoría de la reencarnación.

138
Igual concepto tienen científicos rusos, quienes han calificado este método como una "reencarnación
artificial". (El País, Cali, Abril 26, '95).
3.4.3.20 Sacerdote Gonzalo Gallo, cita 1: “Jesucristo fue muy explícito y tajante en afirmar el carácter
irreversible de la muerte humana, la imposibilidad de cambiar la propia identidad, y la tremenda
seriedad y responsabilidad que de allí se sigue para la presente tarea humana. La Carta de los Hebreos
lo afirma categóricamente: "Está firmemente establecido que el hombre muera una sólo vez y se
presente luego ante Dios para rendir cuenta de sus actos". 9,27.” (El País, Cali).
Comentario: Ver los puntos 3.1, 3.3.1.1, 3.3.11, 3.3.13, 3.4.3.6 y 3.4.5, es más que suficiente
para despejar la objeción señalada en el presente punto.
3.4.3.21 Sacerdote Gonzalo Gallo, cita 2: “La creencia de la reencarnación es respetable y no carece
de su fundamento, cuando la enseña y la cree, por tradición, un pueblo y una religión que no ha
conocido ni aceptado todavía la revelación cristiana. En cambio, para quién cree en Jesucristo, muerto y
resucitado, como enseña la misma Carta a los Hebreos, no queda otra salvación ni otro mediador; el
único mediador y salvador entre Dios y los hombres es Cristo, y la fe en él, ―no nuestro esfuerzo ni
nuestras cien o mil vidas― nos va a merecer la justificación, que esperamos alcanzar, no por nuestro
propio esfuerzo en vidas sucesivas. El número de reencarnaciones no puede lograr lo que no logra ni
puede lograr una sólo vida. Entre nosotros, a diferencia de millones de orientales de buena fe, la
creencia en la reencarnación es lamentable asunto de moda, de superficialidad en la fe.” (El País,
Cali).
3.4.3.22 Sacerdote Gonzalo Gallo, cita 3: “Afirmar sin probarlo que Constantino borró todas las citas
bíblicas que hablaban de reencarnación, no es científico. Lo curioso es que los reencarnacionistas que
dicen eso, al mismo tiempo hablan de unas 600 citas bíblicas que respaldan la reencarnación. (Gaceta
Dominical. El País abril 16, '95). No hay más que unas pocas citas en las que Jesús habla de un renacer
espiritual y no de reencarnar. Y otras en las que, según la mentalidad hebrea, un profeta actual tiene
una identificación espiritual con Elías u otro gran profeta del pasado. La Iglesia tiene códices
antiquísimos y papiros para demostrar la historicidad de textos que algunos hoy, sin bases ciertas,
pretenden desvirtuar. La reencarnación como teoría hinduista es respetable, pero sus adeptos deberán
respetar la Biblia estudiándola a fondo. Resurrección y reencarnación se oponen y suponen una
distinta cosmovisión y una teología, una filosofía y una sicología diferentes.” (El País, Cali).
Comentario: Sobre Constantino, casi diecisiete siglos después, nadie puede probar si borró o no
borró las citas, por lo que es muy fácil afirmar o negar el hecho, pero las posibles razones lógicas que
tuvo para abolir la reencarnación están dadas en el punto 3.3.11, que expresan lógicamente los
motivos para que así haya sido. Lo sorprendente es ver como el ahora ex clérigo contradice en 3.4.3.24
lo que aquí afirma con vehemencia sobre resurrección y reencarnación. Las citas de Gonzalo Gallo en
3.4.2.20, 3.4.2.21 y 3.4.2.22, se publicaron antes de 1995, cuando como sacerdote era un vocero
católico. Es interesante ver como el tiempo maduró su ´metamorfosis conceptual´ con las siguientes
citas hasta el 2012, que hace como ex clérigo, el resaltado en negrilla en sus citas es de IEs.
3.4.3.23 Ex-Sacerdote Gonzalo Gallo, cita 4: “Los que mueren y no se unen a una luz amorosa que
ven, se quedan confundidos en un estado intermedio. Sus apegos, su desamor o su incredulidad los
pueden tener allí por años o por décadas. Claro que ellos no lo saben porque al morir salimos del

139
espacio tiempo propio de la materia. Suele haber bastantes en cementerios, hospitales o clínicas,
funerarias, cárceles y en cierto templos. Al fin y al cabo esos suelen ser lugares impregnados de dolor y
miedo ligados a su partida. Si no entran en un cuerpo vagan como fantasmas en sitios familiares
según su alta o baja evolución. Hay personas con el don de verlos como fantasmas en sitios familiares
según su alta o baja evolución. Hay personas con el don de verlos y/o escucharlos, y los espíritus los
buscan para que le ayuden a partir o huyen. Algunos juzgarán esto como Nueva Era y los entiendo. Si un
día les toca vivirlo lo asumirán.” (El País, Cali).
Comentario: La cita parece ser escrita por alguien que leyó sobre el proceso del kama-loka (ver el
resumen dado en 2.3.1 y 2.3.2), o por lo menos coincide conceptualmente con su esencia.
3.4.3.24 Ex-Sacerdote Gonzalo Gallo, cita 5: “Imagina que estás en un espacio de luz y de amor con
miles de espíritus hermosos. Un día, con la guía de sabios maestros, eliges venir a la tierra para
evolucionar en el amor. Con base a lo quieres aprender o enseñar, los ángeles trazan para ti un plan de
vida con los hechos más significativos. Se elige cuerpo, raza país, dones, límites, familia, profesión, y tu
misma muerte, en fin, lo fundamental. Allá te pones de acuerdo con otros espíritus y entre todos
programan roles, relaciones y aprendizajes. Luego, vienes a la tierra y vives los gozos y las pruebas que
escogiste con Dios. Él siempre está contigo pero no te manda ni te quita lo que tú mismo programaste.
Por eso Dios no bajó a Jesús de la cruz. Todo esto te suena raro, pero es así como funciona la vida.
Piénsalo y tendrás más paz y menos dudas.” (El País, Cali).
Comentario: Esta es una versión, a manera de un cuento cuasi-infantil, simplificadamente amable,
del proceso en el Más allá, que sigue al kamaloka psico-espiritual y al juicio evaluativo. Empieza en el
escenario mental llamado Devachán que se explica en el punto 2.3.3 precedente. De allí, el paso
siguiente del cuento de la cita es el diseño preencarnatorio, que se explicará en el próximo Capítulo 4.
En éste, IEs explica la muy superior sabiduría, la experiencia y las directrices de los árquitectos
divinos´ que representan a Dios, quienes deben hacerlo como parte de sus propias misiones evolutivas.
Ellos, deben de dialogar con el simbre del precursor espiritual y ceñirse a las capacidades, necesidades y
limitaciones evolutivas de cada quién, con relación sincrónica a las de los demás seres que estarán en el
mismo escenario vivencial; todo, bajo la observancia de las leyes espirituales universales descritas en el
capítulo 2 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
Naturalmente, como el ego ya se disolvió en un proceso que IEs encuentra semejante al kama-
loka, la ausencia de EBC´s egoicas desaparecen los puntos ciegos de percepción y los mecanismos de
defensa del ego. Lo que hace posible que el precursor espiritual, esté asertivo, entusiasta y dispuesto a
decir que sí, ante la justicia de cada detalle a realizar, dentro de la gran multiplicidad de probables
opciones contempladas en su ´Diseño preencarnatorio´ explicado más adelante en el punto 4.8. Pero
en el cuento de la cita de una manera simplista, se dice que el precursor éscoge´ las opciones
concebidas por los arquitectos divinos cuando su autor escribe: “Allá te pones de acuerdo con otros
espíritus y entre todos programan roles, relaciones y aprendizajes. Luego vienes a la tierra y vives los
gozos y las pruebas que escogiste…”.
La cita conserva su estilo discursivo amable para ćonfirmar´ en el lector la ampliamente difundida,
pero equivocada idea que Dios es el ámigo personal y acompañante fiel´ pero que “no te manda ni te
quita lo que tú mismo programaste” ―idea que en términos de Daniel Goleman, equivale a un ejemplo
de cómo las mentiras se colectivizan y a largo plazo se convierten en pseudo-verdades comúnmente
aceptadas, aquellos que se atrevan a cuestionarlas, fácilmente los pueden acusar injustamente de
áteos´―. Obviamente, a un creyente adoctrinado clásica y convencionalmente, sin ulterior
conocimiento espiritual, se le puede decir: “Todo esto te suena raro, pero es así como funciona la vida”.
¿Será que el Sr. Gallo, tiene el tino de no áhuyentar´ a sus lectores evitando nombrar los procesos
por sus verdaderos nombres, como lo hace IEs y así lo consagran las fuentes históricas serias sobre la
cultura del lejano Oriente, con términos budistas tales como ´Kamaloka´ y ´Devachán´; o, complicarles

140
la vida con razonamientos usando convincentes pero algo ´sofisticados´ conceptos científicos? Si así es
como lo quiere su público… Adelante!
3.4.3.25 Ex-Sacerdote Gonzalo Gallo, cita 6: “Comprendes mejor la trama de la vida si aceptas que tu
nacimiento no fue el comienzo y tu muerte no es el fin. Tranquilo, creer en la reencarnación no se
opone a la fe de la resurrección ni te aparta de Dios. Resurrección es vida después de la muerte y eso
fue lo que nos mostró Jesús con sus apariciones. Todos resucitamos tan pronto morimos porque este
cuerpo es sólo un atuendo para el alma inmortal… examinamos el Plan que habíamos trazado y nos
quedamos allá evolucionando. Pasado un tiempo se hace un nuevo Plan con los ángeles y volvemos a
aprender y enseñar el amor. Dios es justo porque cada espíritu pasa por todo y avanza paso a paso
hasta la cumbre del amor. En Lucas 9.19 aparece esta creencia en la Biblia porque es una vida en varias
etapas de evolución.” (El País, Cali).
Comentario: Aquí sí, el apreciado ex clérigo, muestra, bajo la misma forma de presentación de sus
ideas propias del creyente católico, una madura comprensión sobre el proceso del Más allá,
introduciendo más implícita que explícitamente que:
a) La reencarnación no se opone a la fe que profesa, aunque IEs entiende la resurrección (que implica
volver a tener la misma vida física) como un concepto diferente a la reencarnación.
b) No hay que resucitar físicamente al muerto, porque, dice: ´Todos resucitamos tan pronto morimos
porque este cuerpo es sólo un atuendo para el alma inmortal´, sin necesitar de esperar el día del
juicio final, como lo planteaba el milenario credo cristiano.
c) Cuando “examinamos el Plan que habíamos trazado´, está admitiendo la existencia de un Plan
trazado para cada quién, antes de nacer ―que sería una especie de ´diseño preencarnatorio´ que
IEs ha desarrollado desde 1994, que se incluyó en su primer libro: Él Rescate Científico de La
Espiritualidad´, y que se explicará en el punto 4.8 en el capítulo 4 del presente Bloque teórico.
d) También el examen del plan, equivale al ´juicio evaluativo´ al final de cada vida biológica que IEs
explicará en el punto 4.7 del presente Bloque teórico.
e) Se podría interpretar la frase “y nos quedamos allá evolucionando”, como el estado de ´Devachán´,
explicado en el punto 2.3.3, precedente, que sigue al proceso de disolución del ego o Kama-loka,
que está implícito en su cita en el punto 3.4.3.23.
f) El paso siguiente citado como “se hace un nuevo Plan con los ángeles”; que, equivaldría a una
nueva forma de aludir lo que IEs llama ´diseño preencarnatorio´.
g) El paso del proceso indicado como “y volvemos a aprender y enseñar el amor”, es precisamente
volver a reciclar encarnatoriamente, lo más probablemente dentro del ´laboratorio vivencial´ de
nuestro planeta, para aprender nuevas lecciones de desarrollo perfeccionante de la capacidad del
simbre espiritual, con la riqueza de verdad y de amor en el resimbre ya adquirido que recicla; y,
hacer realidad nuevas misiones con el creciente amor que vamos perfeccionando.
h) Así, como se explica en el punto 3.3.1.1, debemos hacer de cada ciclo encarnatorio, un paso
evolutivo más, cumpliéndose la frase: ćada espíritu pasa por todo y avanza paso a paso hasta la
cumbre del amor´, siendo la cumbre del amor, una poética expresión de perfeccionar la mente
espiritual de cada criatura, para que, después de una vida espiritual de varias etapas de evolución,
lleguemos a reunirnos y ser parte de Dios, el Receptor Universal, para que alcancemos a tener la
capacidad perfecta o infinita de amar, conocer y hacer.
Hay que reconocerle al ex Padre Gallo su admirable valentía y su continua búsqueda hacia la
excelencia, ha dado un suave y prudente vuelco, en su pensamiento sistémico, hoy, se lee en su
columna diaria, que “…la religión ha vestido de pesadillas al más allá.”
3.4.3.26 Ex-Sacerdote Gonzalo Gallo, cita 7 – Entrevista concedida al reconocido periodista

colombiano Yamit Amat y publicada en el diario EL TIEMPO de Bogotá, Colombia, en Julio 2 de 2011:

141
NOTA - Aunque la presente entrevista no versa sobre la reencarnación, es una útil

referencia para aquellos lectores cuya fe religiosa se pudiera ver comprometida al
leer el presente bloque teórico.

142

143

144
- - Entrevista especial para EL TIEMPO
Comentario: Obsérvese el significativo cambio de posición filosófica del ex-sacerdote Gonzalo Gallo:
a) Un notable contraste progresivo desde, su estricta posición católica no reencarnacionista, en

las tres primeras citas 3.4.3.20, 3.4.3.21 y 3.4.3.22 cuando era aún sacerdote en pleno ejercicio
de la Orden Carmelita, con las citas 3.4.3.23, 3.4.3.24 y 3.4.3.25 dadas como ex clérigo.
b) Sus declaraciones, posiblemente por feliz coincidencia, inician un progresivo acercamiento
hacia el modelo de IEs ―aunque ignoro el efecto de haber hecho llegar al entonces ´Padre
Gallo´, a través de dos de sus colaboradores, hace más de quince años mi primer libro Ël
Rescate Científico de la Espiritualidad´ y hace más de diez años mi séptimo libro ´Realmente
Sabes quién Eres… Sí Tú´, ambos libros contenían las versiones de IEs, anteriores a la presente
Colección. Incluso se le envía mensual y electrónicamente las lecturas de FUNFEH que escribo.
c) En las citas 3.4.3.23, 3.4.3.24 y 3.4.3.25, empezó a aceptar abiertamente la posibilidad de la
existencia de ´fantasmas´, de ´hablar´ con los muertos y otros espíritus; y lo más importante,
admitir el proceso de la reencarnación precedido por la revisión del plan de vida que se tuvo
antes de morir (que IEs lo llama el juicio evaluativo), luego, la reencarnación también es
precedido por ún plan de vida´ diseñado por ángeles (que IEs llama el diseño preencarnatorio,
explicado en el capítulo 4 del presente Bloque teórico).
d) Ahora en esta entrevista, ya teniendo varios años como ex clérigo, intensifica y amplía 1) sus
plausibles obras de difusión como conferencista internacional y de ayuda social principalmente
a adolescentes violadas, a personas preagónicas y a presos; y 2) el contenido de los puntos
siguientes.
e) Denuncia que en este momento de notable espiritualidad laica, la Iglesia está anquilosada,
fosilizada y desconectada de la realidad. Que es notorio el alejamiento de la espiritualidad en
los fieles que asisten a las iglesias, que hay un éxodo en el catolicismo y poca vida interior en
los iniciados en el catolicismo, que ahora se declaran ńo-practicantes´.
f) Ratifica su creencia reencarnacionista volviendo a mencionar de la existencia de una especie de
´diseño preencarnatorio´ (término de IEs – ver el punto 4.8 del presente bloque teórico) con la
ayuda de ángeles para cada quién antes de volver a iniciar una nueva vida.
g) Sostiene que la muerte es un paso entre dos vidas, no el final de la existencia, que todo
nacimiento no es el comienzo, ni la muerte es el final; y que, la mente se conserva en el espíritu
después de la muerte. Afirma conocer de muchas personas con experiencias extrasensoriales
con difuntos y con espíritus y ángeles.

145
h) No obstante de respetar a todas las religiones y seguir creyendo en Dios y en la oración ―con
énfasis, como lo hace IEs, en su perfección y bondad―, adopta una posición mucho más definida
al no practicar ninguna religión, renunciando así a la práctica del catolicismo.
i) Logró gran asistencia en sus innumerables misas celebradas pero ve poca utilidad a la misa
actual, enfatizando la importancia de lograr convertir en los asistentes el odio en perdón, la
tristeza en alegría y la desmotivación por amor, incluso para eliminar ´la mamera´ por ir a
misa, que sienten los niños (y por cierto muchos adultos).
j) Después de haber suministrado el sacramento de la confesión a muchos, no se confiesa,
argumentando que no se requiere intermediarios en la confesión.
k) Denuncia a la iglesia por imponer dogmas falaces tales como el infierno, el cielo, la no
reencarnación y la salvación cristiana ―sosteniendo que Dios no requiere que nadie, ni siquiera
Jesús muera, para perdonar a ningún creyente.
l) Sostiene que diablo, infierno y cielo son inventos de la Iglesia ―para IEs, el diablo aparece en
el Nuevo Testamento como un espíritu maligno, que tentó también a Jesús, pero que, como uno
de tantos demonios no llega ni puede llegar a ser un receptor universal alterno de Dios, único
Creador/Receptor Universal, posición concordante con el Papa Juan Pablo II que dijo que el
Diablo no existe.
m) Afirma que las acciones de bien y de mal son como un boomerang. Así el cielo (estadio de
amor para los buenos) y el infierno (estadio de castigo para los malos) se viven en la Tierra,
―como también lo dijo Juan Pablo II al declarar que purgatorio, infierno y cielo no son lugares,
sino estados de ánimo y que el limbo tampoco existe.
n) Hace énfasis en el valor de crecer espiritualmente por méritos propios siguiendo ´la ley de la
siembra´ ―equivalente a la Ley de la Justicia Restitutiva de IEs, explicado en el punto 2.4 del
Bloque teórico del Libro III de esta Colección, en este libro se puede también apreciar las
semejanzas con IEs sobre el manejo del dolor y el sufrimiento, la sanación interior y los valores.
o) Para ir al cielo (tanto en vida como en el Más allá) hay que despojarse de lo negativo, ―en lo
concerniente al Más allá, podría referirse a la disolución de las emociones negativas y los
mecanismos de defensa al disolverse el Ego, en proceso semejante al ´kamaloka´ budista (una
acepción original del purgatorio, después tergiversada por las diferentes iglesias occidentales)―
Así, dice Gallo que, quién va al cielo regresa, ―implicando que este es un lugar de paso, como lo
es el ´devachán´ budista.
p) Define a Jesús como la manifestación perfecta de Dios, como parte de Él como lo somos
todos; y que Jesús murió por ser coherente con sus ideas y no murió para salvar de los pecados
a nadie, desacreditando así el dogma de la ´Salvación´, que IEs considera una creencia facilista.
q) Indica que vale la pena la práctica de ´meditar´, como medio de alcanzar serenidad, alegría,
tolerancia y el encuentro con Dios.
r) Enseña, como lo hace IEs, la práctica del perdón para eliminar los odios y alcanzar la paz, el
crecimiento del amor y la oración como medio de llegar a Dios y de energizarse para vivir con
él ―aunque la pedagogía de sus libros no sea igual a la de IEs, coincide con éste en la esencia de
estos conceptos que se explican en los sub-libros IV.1 y IV.2 del presente libro.
s) Defiende el derecho al matrimonio de los clérigos ya que San Pedro era casado, aconsejando
genéricamente que antes de casarse se debe saber manejar una relación.
t) Como es de esperar, esta entrevista ha generado una animada reacción de algunos sacerdotes
católicos y sus lectores, cuyos escritos están en internet como la del S.J. Alfonso Llano Escobar
de Julio 9, 2011―que a su vez muestra en internet los votos a favor y en contra de su artículo,
por parte de quienes lo leyeron, donde se observa como resultado una mayoría en contra de la
opinión de Llano, quién por sus opiniones sobre otro tema fue en el 2012 desautorizado por los
jerarcas de la Iglesia colombiana―, también del Padre Elías Alvarado de Agosto 23, 2011, de

146
Iván Gutiérrez, agnóstico, budista en Julio 12 de 2011 y de Fray Nelson Medina O.P en
Diciembre 22 de 2011. Todos accesibles para el lector en internet y cuya extensa reproducción
excede el propósito de este sub-libro IV.3.
Las siguientes citas 3.4.3.27, 3.4.3.28 y 3.4.3.29 complementan las respuestas de la entrevista, aunque
no necesariamente versan sobre la reencarnación.
3.4.3.27 Ex Sacerdote Gonzalo Gallo, Cita 8: “Si no centras tu fe en lo secundario, sino en Dios y en el
amor, alégrate porque está en el sendero correcto. En caso de que sea así, tu fe no se derrumbará
cuando se descubren muchas verdades falseadas u ocultas. Qué bueno para la fe saber que la mujer
fue muy importante para Jesús y que él y María Magdalena fueron pareja. Qué rico saber que María
Magdalena era más importante que los discípulos y que algunos le tenían envidia. Es un Jesús más
cercano al corazón, ese que tuvo hijos y que estuvo de joven en la india asimilando sabiduría. ¿Acaso
aceptar es afecta lo esencial de la fe? ¿Acaso en los evangelios está todo? No, allí no solo aparece lo
que la iglesia quiso poner en el Siglo IV, según sus conveniencias, cuando ya era poderosa. Hay libros
ocultos que un día saldrán a la luz y hay verdades que ya algunos conocen. Y esto no es para atacar,
es para iluminar.” (El País, Cali, Febrero 06, 2013).
Comentario: Ojalá la Iglesia católica llegue a aceptar la igualdad de sexos en el sacerdocio. Hay en
el ex clérigo la honestidad de reconocer que mucha de la sabiduría de Jesús, no fue todo por inspiración
divina, como ´hijo de Dios´, fue también adquirida durante su estadía en la India.
Así su doctrina contiene el valioso legado de la ´Ley de la Siembra´ ―Éso mismo que sembrares
eso mismo cosecharás´―, cuyo enunciado refleja la Ley del Kharmán, base de la ´Ley de la Justicia
Restitutiva´ de IEs; como también su igualmente valiosa expresión ´Sed perfecto como perfecto es el
Padre´ que refleja la Ley de Dharman, base de la ´Ley de la Evolución´ perfeccionante de la capacidad
de conciencia humana hacia la perfección de la mente espiritual del Padre como el Receptor Universal,
explicada en el punto 2.1 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
La cita también incita a superar la creencia de creer que en la Biblia éstá toda la verdad´,
aceptando las limitaciones de contener narraciones seleccionadas por los jerarcas de la Iglesia sobre
la vida ´pública´ de Jesús. Cuyo texto contienen muchos recortes y posibles añadiduras según la
conveniencia pública, económica y social, proyectada para preservar la vida de la religión a muy largo
plazo, por los llamados ´padres de la Iglesia´: San Agustín de Hipona, San Ambrosio de Milán, San
Jerónimo de Estridón y San Gregorio Magno, así como quienes posteriormente continuaron
preservando esta línea dogmática.
3.4.3.28 Ex Sacerdote Gonzalo Gallo, Cita 9: “Con la esperanza de ayudar a que se sepa la verdad te
comparto algo que eres libre de asimilar o no. Jesús no fundó ninguna Iglesia. Ella surgió y se hizo
poderosa sobre todo debido a la gran influencia de San Pablo. Es más, la fe que hoy se sigue es una fe
mucho más Paulina que cristiana. No todo lo que dijo Jesús lo sabemos. Pablo no fue discípulo directo
de Jesús, pero la Iglesia escogió su teología que no siempre es la ideal. Por eso nos presenta un Dios de
temor que exige la sangre de su hijo para poder perdonar a los seres a los que él les dio libertad. Algo
absurdo que desdibuja del todo la verdad de un Dios amoroso, cercano y lleno de bondad. Por eso
entraron en escena el diablo, el infierno y la culpa ya que con el miedo se asusta a la gente y se la
manipula. Comparto esto con amor y consciente de que cuesta cambiar creencias. Sólo busco que seas
fiel al verdadero Jesús.” (El País, Cali, Febrero 16 de 2013).
Comentario: Las fuentes de la cita coinciden con las de IEs, respecto al origen de la Iglesia
Cristiana, más Paulina que Nazarena. Coincido que es falaz utilizar como instrumento del dogma
cristiano, el infundir temor al castigo del pecado y el miedo al castigo, en el purgatorio y en el infierno.

147
Ello deriva del antropomorfismo dado por los ´padres de la Iglesia cristiana´, al atribuirle Ego a Dios,
humanizándolo en lugar de divinizarlo.
3.4.3.29 Ex Sacerdote Gonzalo Gallo, Cita 10: “Me sorprende la dureza y la acritud de algunos
cuando uno habla de vacíos o errores de la iglesia. Si dices algo con amor te llueven improperios y
condenas como si la consigna fuera “tapen, tapen”. Críticas duras las de Jesús a la religión de su
tiempo en el evangelio de San Mateo capítulo 23. Léelas y lo comprobarás. A los jerarcas de entonces
los tilda de guías ciegos, hipócritas y sepulcros blanqueados y raza de víboras. A una institución se le
hace el bien reconociendo lo negativo, no escondiéndolo y juzgando al que lo destapa. El mismo Para
ha dicho que la Iglesia debe ser humilde cercana, sin lujos, pobre y algo más. Siempre que digo algo que
debe cambiar reconozco todo el bien que también hace la Iglesia. No es para criticar, es para que se
llenen vacíos, se dejen las sombras y brillen la luz y el amor, es por el bien.” (El País, Cali, Agosto 6 de
2013).
Comentario: Me solidarizo con lo vertido en la cita, pues reacciones parecidas, también las he
sentido en carne propia. Muy oportuna referirse a la ejemplar conducta de Jesús de Nazareth, que
aunque el evangelista Mateo no da cuenta de los detalles de los temas criticados ni sus argumentos, Si
representa un valioso precedente para que los lectores creyentes puedan evaluar los ´destapes´ que la
presente obra le presenta, respecto a los principales dogmas religiosos relacionados a las creencias
sobre el Más allá. Siempre por el bien que conlleva el conocer la verdad, sin desconocer la parte buena
que han hecho las religiones a la humanidad, aunque dogmáticamente, sentaron bases para una moral
conductualmente constructiva para la sociedad, la familia, el individuo y sus valores básicos.
3.4.4 Citas de Pensadores que sí creen en la reencarnación

Es considerable el número de citas de pensadores sobre la reencarnación que el Dr. Iván Seperiza
Pasquali, de Quilpué, Chile ha logrado publicar en la red en 1999 (isp1001@vtr.net). Por su interesante
contenido reproducimos en beneficio del lector, aquellas que consideramos aportan ideas de valor y/o el
respaldo del conocido renombre de sus autores, complementados cuando sea menester con resaltados
en negrilla y comentarios, de IEs.
3.4.4.1 Bhagavadgita “Corta es la vida y constante su cambio, llévala con paciencia porque es
fuerte el alma que la anima, y flota por encima y más allá de las cosas. Conserva la paz en la alegría
como en el dolor. Todo lo que nace tiene que morir. El fin del morir es un nuevo nacer. Tal es la ley. Así
como un hombre desecha las vestiduras usadas de ayer y escoge un nuevo vestido para mañana, así deja
de lado el espíritu del hombre la envoltura del cuerpo, envejecido y gastado, y tomas otra nueva.”
3.4.4.2 Buda “Cada individuo es exactamente lo que él se ha ganado el derecho de ser, lo rodea
aquella felicidad cuyos derechos ha adquirido en el pasado. Se enfrenta en la actualidad con las deudas
contraídas en la anterior vida y que hoy le salen al encuentro. La infelicidad es el resultado del
sufrimiento infligido a otros en cada vida anterior y que antes de nacer aceptó reparar. El hombre es el
resultado de su pasado y será el fruto de su presente. Si quieres conocer el pasado, mira tu vida
presente. Si quieres conocer tu futuro, mira tu vida presente.”
3.4.4.3 Hermes Trimegisto “El hombre se halla dentro de un cuerpo porque a lo largo de su
existencia allega experiencias sensorias que sólo se pueden conseguir a través de un organismo físico
humano. Tan pronto se encuentra libre de tales deseos, la reencarnación cesa.” Comentario: No es tan
simple como sólo liberarse de deseos (que equivalen a que el simbre trascienda definitivamente el ego),
se debe requerir, paralelamente al perfeccionamiento sensitivo hacia el amor de simbre, un mayor nivel
de perfección cognitivo hacia la verdad, y volitivo hacia el bien.
3.4.4.4 Pitágoras “El alma del hombre es como el agua. Viene del cielo, se eleva hacia el cielo y
vuelve después a la tierra, en un eterno ciclo. Estoy seguro de que he estado aquí, tal como estoy ahora,

148
mil veces antes y espero regresar otras mil veces más.” Comentario: IEs, toma en esta metáfora, el agua
como el espíritu y el cielo como el Más allá metafísico.
3.4.4.5 Platón “Tú que eres joven y te crees olvidado de los dioses, sabe que si vuelves peor te
reunirás con las almas inferiores, ya que si te haces mejor te reunirás con las superiores, y que en la
sucesión de vidas y muertes te tocará padecer lo que te corresponde a manos de tus iguales. Esta es la
justicia del cielo.” Comentario: Tomando en cuenta que el énfasis no debe estar en el ´padecer lo que te
corresponde´, para temerle al castigo kármico, sino en el desarrollo perfeccionante de la conciencia
espiritual; para lo cual, cuando éste es mediante el karma de dolor, no simplemente un castigo, conlleva
una lección para el desarrollo desbloqueante, no hay muchos desbloqueos que se hagan sin dolor.
3.4.4.6 Leonardo Da Vinci “Léeme, oh lector, si en mi encuentras deleite, porque raras veces
regresaré de nuevo a este mundo.” Comentario: Sería una auto-premonición de que él estaría muy
próximo a calificar para un ascenso evolutivo, suprahumano o, al nivel de un ser no-corpóreo.
3.4.4.7 Giordano Bruno “Muchas vidas hemos vivido y muchas más por delante tenemos a
realizarse en cada uno de los mundos innumerables.”
3.4.4.8 Voltaire “No es más sorprendente haber nacido dos veces que una sola; en la naturaleza
todo es resurrección.” Comentario: La resurrección ha sido atribuída religiosamente a Jesús y a María,
sea ello más mito que realidad. Sería mejor para un humano reemplazar la palabra ´resurrección´, por
reciclaje encarnatorio del precursor espiritual desprovisto de ego.
3.4.4.9 Goethe “Necesitamos muchas vidas, revestirnos de múltiples cuerpos, nacer y morir y volver
a nacer muchas veces para llegar al fin último de la perfección que es el que los dioses nos reservan.
Pitágoras.”
3.4.4.10 Carl Jung “Podía imaginarme perfectamente que tal vez había vivido en siglos anteriores y
me había hecho preguntas que todavía no era capaz de responder, que tenía que volver a nacer porque
no había cumplido la tarea que se me había asignado.” Comentario: IEs, complementa, no solo es la
´tarea´ o misión kármica, también es evolución perfeccionante, razón por la que volvemos a nacer.
3.4.4.11 El anterior Dalai Lama “Nuestra vida futura será la que nosotros mismos hayamos hecho.
La reencarnación o continuidad de la existencia no es una vana teoría, sino una sólida realidad. No es
ésta la primera vez que estamos en el mundo; de ser así la muerte nos suprimiría para siempre. Aquello
que empieza en el tiempo debe finalizar en el tiempo. Si un determinado suceso no debiera producirse
más que una sola vez en el tiempo y en el espacio, todas las cosas posibles habrían sucedido ya hace
mucho tiempo, porque es la eternidad lo que ha transcurrido detrás de nosotros.” Comentario: La
eternidad a que se refiere, era antes de la creación del universo, cuando según la cosmología actual el
escenario era ´Tódico´ y atemporal.
3.4.4.12 Nietsche “Mi doctrina es: Vive de tal modo que llegues a desear vivir otra vez, ése es tu
deber, ¡porque revivirás de todas maneras!” Comentario: Hay que resaltar que, una vez que se hace el
juicio evaluativo al final de cada ciclo encarnatorio y se disuelve el ego, el simbre deseará una nueva
oportunidad de vivir, para corregir, crecer o servir. Sin embargo si esto lo decidiera el ego de predador,
se desearía vivir otra vez, para repetir los placeres egoistas que se disfrutan.
3.4.4.13 Mohandas Gandhi. “Como creo en la teoría del renacimiento, vivo con la esperanza de que,
si no en esta vida, en alguna otra podré abrazar con amor a toda la humanidad. Mohandas Gandhi.”
Comentario: Aspirar a crecer en amor a la humanidad, es tener claro la meta perfeccionante de la
caridad fraterna, propia de un ser evolucionado de gran sentido altruista.
3.4.4.14 Rudolf Steiner “Después de la muerte todos nuestros pensamientos y representaciones
mentales aparecen como un grandioso panorama delante del alma. La vida entre la muerte y el nuevo
nacimiento es tan rica y variada como la vida entre el nacimiento y la muerte.” Comentario: Esta
información solo se obtendría de fuentes mediúmnicas o reveladas por canalización.

149
3.4.4.15 Benjamín Franklin “Estoy convencido de que, en una forma u otra, existiré siempre; y a
pesar de todos los inconvenientes que conlleva la vida humana, no pondré reparos a una nueva edición
de la mía, esperando, sin embargo, que los errores de la última puedan ser corregidos.” Comentario: Las
EBC´s del simbre espiritual existirán siempre para aceptar sin reparos su diseño encarnatorio.
3.4.4.16 Lessing “El hombre muere y renace hombre, puede revivir más de una vez en esta Tierra y
haber dado una vuelta en la vida reiterada, lo que trae consigo castigos y recompensas, y otra vuelta,
que justifica, que justifica esperanzas de recompensas eternas. El alma debe volver con frecuencia para
adquirir nuevos conocimientos y capacidad; pero puede también llevar consigo tantas adquisiciones,
que no convenga que vuelva al mundo. El hombre se olvida, en verdad, de haber estado antes en este
mundo. Pero esto es saludable, porque el recuerdo de la vida anterior no había de traer más que
desgraciados modos de obrar. Por lo demás, no ocurre al alma olvidar para siempre, puesto que le basta
olvidar temporalmente.”
Comentario: Lessing fue un escritor y filósofo alemán del siglo XVIII. Sobre su cita se puede anotar
que, la justicia restitutiva, cuando actúa para darnos vivencias de amor y de dolor, es siempre para
nuestro desarrollo, nunca como mera recompensa o mero castigo. Respecto a olvidar las vivencias de
ciclos anteriores, como nuestra capacidad de manejo del estrés en vida es limitada. Recordar las
situaciones estresantes de vidas anteriores, mermaría sensiblemente la capacidad de manejo del estrés
de la vida presente. Respecto a olvidar para siempre, IEs estima lógico saber que el archivo ákáshico´
del internet espiritual, se mantiene para permitir que sea siempre consultado.
3.4.4.17 Arzobispo Passarelli “La Reencarnación no está condenada por la Iglesia y de ninguna
manera su creencia entra en conflicto con ninguno de los dogmas católicos. (1820 - 1897)”
3.4.4.18 Dra. Gina Cerminara “La teoría de la Reencarnación es en realidad la conocida teoría
científica de la evolución, aplicada a un nivel psicológico y cósmico. Afirma sencillamente que cada alma
se halla en el viaje de regreso de su Fuente de origen, que es Dios; que este viaje de perfeccionamiento
no puede realizarse en una sola etapa o vida terrestre y que las circunstancias de cada existencia o las
etapas del viaje no dependen de la suerte, sino de leyes que operan en forma precisa y determinan
progresivamente aquellas circunstancias.”…
“En todo caso reencarnación significa que hay una esencia inmortal o alma que vuelve a la Tierra
muchas veces con el propósito de adquirir experiencia, (para IEs no es el alma sino las EBC´s del simbre
como precursor espiritual). El principio de la reencarnación al abrir las etapas inmensamente profundas
del subconsciente, puede darnos una explicación de las dificultades de la vida mucho más racional que
cualquier otro sistema ideológico. Al recordarnos que somos esencialmente espíritus más bien que
animales, y que nuestra finalidad no es simplemente sobrevivir sino alcanzar la perfección y la
expansión de la conciencia.”…
“Puede ser que este triste mundo ―tan bien llamado por Bernard Shaw él asilo lunático del sistema
solar´― se convierta al fin y al cabo en lo que debe ser: Un sitio luminoso lleno de seres humanos que no
sólo han reconocido su pasado perverso y engañoso, sino que también han aprendido la manera de
transformarlo y transmutarlo en objeto de luz y belleza.”
Comentario: La autora, en el siglo XX, fue conocida investigadora y autora norteamericana, sobre
temas del Más allá. Vemos la gran coincidencia de sus ideas con las obtenidas por IEs, haciendo la
salvedad que la teoría científica de la evolución, es convencionalmente, reduccionistamente
materialista. Por lo que, si la Dra. Gina piensa en un concepto postconvencional que la evolución es de
naturaleza holística, que ya no es de la ciencia oficial, la coincidencia de la cita con IEs sería total.
3.4.4.19 Broad “Yo sí creo que la doctrina de la Reencarnación es de suficiente interés para merecer
bastante atención de parte de los investigadores de los fenómenos psíquicos y de aquellos filósofos
que se ocupan de la naturaleza y destino de los seres humanos. La teoría de la Reencarnación

150
proporciona una motivación razonable para obrar correctamente. Broad.” Comentario: El autor de la
cita fue un filósofo inglés del siglo XX.
3.4.4.20 Dr. Morris Natherton “Llevó diez millones de años a la naturaleza hacer el Gran Cañón. No
puedo creer que tome sólo sesenta a ochenta años hacer el alma de un individuo.”
3.4.4.21 Edgard Cayce “Tal vez yo vea en la Biblia la reencarnación que no hay, pero tal vez
vosotros suprimáis la que no hay. El concepto de la reencarnación sólo le es útil a alguien si al conocerlo
lo hace ser mejor persona.” Comentario: Se referiría que en la Biblia sí está implícita la reencarnación,
pero que para la iglesia y sus creyentes ńo la hay´.
3.4.4.22 Emilio Guzmán “Nace un individuo dentro de una familia que le imparte desde la cuna
una buena educación moral y ambiente de elevados ideales, mientras otro abre los ojos a un mundo
mezquino dónde se le enseña desde la infancia a mentir y robar. ¿Sería justo exigir lo mismo de
ambos? ¿Es justo recompensar (eternamente) al uno por vivir honestamente cuando ha sido colocado en
un ambiente tal que difícilmente podría dejar de hacerlo, o castigar al otro (eternamente) que se
encuentra en condiciones tan diversas que apenas puede tener una vaga noción de lo que constituye la
moralidad? ¿Podemos acaso conformarnos con que se nos diga con un devoto golpe de pecho, que esto
es voluntad de Dios? Debe haber una clave y esta clave solo la puede ofrecer la teoría de las existencias
múltiples y la ley de consecuencias. Todos, hasta los seres más abyectos somos criaturas de Dios,
hechuras del mismo barro destinados a reflejar algún día los destellos de un mismo Sol.”
Comentario: Obviamente el hecho que algunos nacen con éstrellas´ y otros éstrellados´ sería una
aparente arbitrariedad, si no fuera por las explicaciones de IEs, que ofrece dos ćlaves´: a) Las leyes
espirituales universales, específicamente la de la Justicia Restitutiva, explicado en el capítulo 2 del
Bloque teórico del Libro III; y, b) El proceso de reciclaje encarnatorio explicado en el Capítulo 4 de este
Bloque teórico, ambos de la presente Colección.
3.4.4.23 Huang Po “Los que apegados a la forma, cometen malas acciones, habrán de pasar
necesariamente por varias reencarnaciones.”
3.4.4.24 Flavio Josefo “Durante la época de Jesús, los fariseos enseñaban una doctrina que incluía
la creencia en ángeles, espíritus y la migración del alma a otros cuerpos.”
3.4.4.25 Herbert B. Pueryear “La reencarnación dará también una mayor significación al
evangelio, pues nos sirve de guía en el camino hacia el destino de todos nosotros, como lo es el de
realizar algún día la imagen de perfección conforme a la cual fuimos creados.”
3.4.4.26 Swami Vijoyananda “El hombre que renace es el heredero de la acción del hombre
muerto. No obstante es un nuevo ser. El nuevo ser es lo que sus actos lo han hecho. Es debido a
diferencia en su karma que los hombres no son todos iguales; sino que unos viven largo tiempo, otros
corto tiempo, unos son sanos y otros enfermos; etc.” Comentario: Recordemos que IEs, en el punto 4.9
del presente Bloque teórico, explica que no hay suficiente número acumulado de precursores
espirituales para reciclar encarnatoriamente en todos los actuales seres vivos.
3.4.4.27 Julio Hiriart “Cada vida física desarrolla nuevas posibilidades latentes del espíritu, y los
mundos astrales sufren también un proceso de transformación que impide la repetición y que impulsa al
espíritu individual en grados ascendentes.”
3.4.4.28 Bruce Patterson “La doctrina de la metempsicosis o transmigración del alma de unos
cuerpos a otros, constituye una prueba más de que los seres humanos necesitan una fe que les de
esperanza y les inspire en lo más íntimo de su conciencia individual.”
3.4.4.29 Richard Bach (autor de Juan Salvador Gaviota). “Ustedes sólo desean saber para llegar a
ser libres, pero es mucho lo que todavía deben aprender para lograr la libertad espiritual. El progreso de
la mayoría es a paso lento, pasan de una vida a otra vida, de un mundo a otro mundo, caminando casi

151
sin avanzar. Se han olvidado de dónde vienen y no se preocupan hacia dónde van, sólo les interesa vivir
el presente.”…
“Si supieran cuántas vidas han necesitado para lograr la primera idea que existe algo más en la
vida que el tener que comer y dormir y más aún para comenzar a aprender que ese algo se llama
perfección. Muchas nuevas vidas son necesarias para comprender la perfección y que la meta de la
vida es saber reflejarla. Elegimos nuestro mundo venidero mediante lo que hemos aprendido en este. No
aprendes nada, y el próximo mundo será igual a este, con las mismas limitaciones y pesos que superar.
Pero hay algunos que logran comprender mucho de una vez y no necesitan tantas vidas para ir
conociendo la Verdad.”
Comentario: El lector habrá notado mi concordancia de ideas sobre la necesidad de perfeccionar la
conciencia de la mente espiritual, a través de múltiples reciclajes encarnatorios.
3.4.4.30 Vladimir Linderberg “El hindú vive sin historia y sin temor, pues no vive sólo en el
presente porque sabe que su vida es una cadena de existencias que se suceden sin cesar hasta el infinito.
Porque se da también cuenta de que, por sus pensamientos, actitudes y hechos, es él mismo
fundamentalmente quién determina y modela su propio destino, dirigiendo todo su ser hacia el ideal,
que es la norma del hombre sabio y santo.” Comentario: la cadena de existencias no es hasta el infinito.
3.4.4.31 Richard Feynman, (Nobel de la física): “¿Qué queremos decir con ćomprender´ algo?´
Imaginen que el mundo es parecido a una gran partida de ajedrez, que juegan los dioses, y que nosotros
somos observadores del juego. No sabemos cuáles son las reglas del juego, todo lo que nos está
permitido es observarlo. Por supuesto, si observamos durante un lapso suficiente, con el tiempo
podríamos captar algunas reglas. Las reglas del juego son los que llamamos física fundamental
(parecería que Feynman se refiere a que solo se trata de leyes físicas, ignorando las espirituales).
Sin embargo, incluso si las conociéramos todas, puede que no fuéramos capaces de entender
porqué se hace un determinado movimiento durante el juego; es, simplemente, demasiado complicado y
muy limitada nuestra mente. Si juegan ajedrez sabrán que es fácil aprender todas las reglas, y no
obstante suele ser muy difícil elegir el mejor movimiento o comprender por qué un competidor juega
como lo hace. Lo mismo sucede en la naturaleza, sólo que en mucho mayor grado. No debemos limitar el
asunto más básico, a las reglas del juego. Si las conocemos, consideramos que ćomprendemos´ el
mundo (IEs propone un juego de reglas, racional, lógico y coherente con el actual conocimiento).”
“En nuestra actual realidad evolutiva estamos dotados de la mente y a lo más, siendo muy
inteligentes usamos un 10% de su real potencial. Al expandir en forma consciente la mente sobre las
cuatro paredes que nos han restringido vida tras vida, se producen saltos cuánticos sutiles que nos ligan
con lo infinito de nuestra realidad, creando las sólidas bases para la brusca expansión mental que
pronto nos llegará por medio de la fuerza de la Luz y el Amor Cósmico que al mundo está entrando, a
pesar de las densas tinieblas y el desamor que nos rodea. Los que por ahora nos impiden ver esa Luz y
comprender aquél Amor, que pronto muchos verán y entenderán y por ellos liberados serán….”
Comentario: Comparto con el genio de Feynman, sus palabras resaltadas en negrilla. Con la
salvedad que, los ´saltos cuánticos sutiles´ deben ser interpretados precisamente como, el proceso
completo de las mentes de ego y simbre que los espíritus humanos hacen en el Mas allá. Ya que, como
explicamos en el Bloque teórico del Libro II de esta Colección, siendo la física cuántica,
reduccionistamente materialista, el salto cuántico es uno de sus principios decoherentes ―es decir,
lógico en las matemáticas aproximadas que usa para la tecnología, pero ilógico en las explicaciones del
conocimiento filosófico. Para la realidad holística, en parte física y en parte metafísica o espiritual, como
lo son la ´Luz´ de la verdad y la fuerza unificante del Amor―, IEs, en el mismo Bloque teórico II, ha dado
una propuesta para reemplazar cada uno de los principios decoherentes incluyendo el salto cuántico.
Sin embargo, en la esencia de su mensaje, hay que resaltar el proceso de evolución perfeccionante
de la especie humana, a través del reciclaje encarnatorio que lo posibilita. Debido a la aceleración

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geométrica o exponencial respecto al tiempo, la evolución no tendrá la velocidad de cambio que tuvo en
el pasado. Será mucho mayor, para que la humanidad en menor tiempo logre crear, en las EBC´s de sus
simbres, según las palabras de Feynman: “las sólidas bases para la beneficiosa expansión mental que
pronto nos llegará por medio de la fuerza de la Luz y del Amor Cósmico que al mundo está entrando”.
Tratándose de argumentos a favor de la reencarnación, es interesante notar el contenido de

sabiduría altruista emitido en el presente punto 3.4.4 (sobre todo los resaltados en negrilla), que
demuestran la calidad humana de los autores de las diferentes citas, que contrastan con los argumentos
en 3.4.3, cuyos argumentos a favor de la no-reencarnación, mayormente carecen de este contenido.
3.4.5 Historias reales de evidencias sobre la reencarnación y su credibilidad, tomados del libro
´Reencarnación´ de David Christie-Murray – Círculo de Lectores. 1992.
3.4.5.1 KUMARI CHANTI DEVI, quién nació en Octubre de 1926 en Delhi, India; empezó a hablar desde los 4
años de su vida anterior en Muttra, a 150 kilómetros de Delhi, diciendo que: (en su vida anterior) había sido
de casta Choban, que su esposo, un comerciante en telas, fue Pt Kedar Nath Chaubey y que su hogar casa
era de color amarillo. Se descubrió que Chaubey existía en Muttra. Su primo se entrevistó con la niña, quién
lo reconoció y le preguntó sobre detalles íntimos de su vida anterior.
En 1935, el esposo, acompañado por su segunda esposa y un hijo de 10 años de su primera esposa,
llegaron a Delhi. Shanti, profundamente conmovida, lo reconoció y contestó convincentemente más detalles
íntimos de su pasada vida. Días después, ella, sus padres y 3 investigadores visitaron Muttra, donde ella
identificó al cuñado y al suegro. Guió al conductor por camino correcto a la casa, mencionando detalles de la
despavimentación de la calle en sus tiempos, señalando varios edificios que no estaban antes de su muerte.
Dentro de la casa identificó el jai-zarur, modismo para decir baño no conocido por los habitantes de Delhi.
Conducida a la actual casa de Chaubey, reconoció a su antiguo hermano, ya de 25 años, al hermano de su
suegro y a otros detalles. Luego entre más de 50 personas distinguió a sus antiguos padres.
Ella, la primera esposa, Ludgi, había muerto a los 25 años en Octubre de 1925, después de dar a luz
a su hijo. Ella, había reencarnado después de 3 meses de haber muerto.
3.4.5.2 Similares al anterior caso HAY NARRADOS 22 MAS, en distintos continentes y fechas en el citado
libro ´Reencarnación´ de Christie-Murray. Entre ellos, seleccionamos el siguiente:
E. W. RYALL, nacido en 1902 recuerda espontáneamente: Que le decía a su abuela que en su vida
anterior sus dos abuelas habían muerto antes que él naciera. Utilizaba palabras de un dialecto diferente al
usado en Essex, donde había nacido.
En 1910, su padre le mostró el cometa Halley y recordó haberlo visto antes (apareció en 1682).
Cuando sus recuerdos se afirmaron, afirmó haber sido John, nacido el 24 de Junio de 1945, hijo de Martin
Fletcher, de familia terrateniente y con un hermano: Matthew. Citó los nombres de su abuelo, tío,
mayordomo, caballerizo, factótum general, un matrimonio amigo cuya hermana se convirtió en amante de
Carlos II y una doncella.
Mencionó a un amigo pariente de un navegante de la primera embarcación inglesa a América, a un
romance tenido con una dama familiar de 3 gobernadores de Jersey, nombró a su esposa, cuñada, suegro y
cura que los casó. De éste último se comprobó su existencia, al igual que una serie de personas como el
alcalde y el capellán. Se comprobó su existencia y su muerte como Fletcher, durante una histórica rebelión.
Sus recuerdos llegaban, sin esfuerzo de su parte, como impresiones o ideas de él regresar de un
largo viaje por un túnel, se sintió transportado en varias ocasiones sin esfuerzo de su parte, a otros
escenarios en los que conocía a las personas y los lugares, mas su presencia era inadvertida, mientras que él
sí comprendía lo que se hablaba.

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Pasada esa fase, llegaron en despliegue recuerdos con la seguridad de haberlos vivido en otra vida,
como activo participante y poder de comunicación con quienes recordaba. Sólo hacía algún esfuerzo cuando
el recuerdo se tornaba vago o dudoso.
Ryall escribió un libro sobre todo lo recordado de su vida anterior. No recordó nada de lo que hizo
durante los 217 años después de su muerte como Fletcher y antes de reencarnar como Ryall.
Ante la posibilidad de Criptomnesia, no pudo identificar su fuente, sobre la posibilidad de haber
leído antes todos sus "recuerdos", la abundancia de detalles y alusiones a objetos, costumbres y
acontecimientos de la Inglaterra del siglo XVII, no estaban escritos por ningún libro o conjunto de libros, sólo
algunos acápites de la rebelión en que murió y una batalla en el que participó.
No mostraba evidencia de ninguna otra cualidad extrasensorial, ni estado alterado, ni era
descendiente de Fletcher. Los estudios a los que ha sido expuesto su vida y su obra, muestran
incomprensión casi total a las actitudes, maneras costumbres morales y culinarias de la época, también
algunos anacronismos; lo inexplicable es que por falso que hubiera sido la posible reencarnación, ha dejado
suficiente información para un examen detallado de sus "memorias", que de poderse concluir que fueron
falsas, continúan siendo un caso fascinante para los psicólogos.
HAY 18 CASOS MAS que siguen a éste, mas no es la intención llegar a demostrar la reencarnación
con ellos. Sólo concluir que el mundo está lleno de casos, algunos publicados y reinvestigados, otros nunca
sabidos públicamente. Pero aunque algo o mucho de cierto pueda haber, siempre habrán dudas, porque se
está tratando con elementos metafísicos o espirituales, cuya validez es en la mayor parte de las veces
únicamente para quienes tienen la experiencia, ya sea subjetiva y/o de confrontaciones objetivas.
3.4.5.3 EDGAR CAYCE, nacido en Kentucky el 18 de Marzo de 1877, fue durante el presente siglo, un buen
hombre, querido y respetado, una institución viviente de lo parasicológico, sanador comprobado y médium.
Llegó a hablar en trance hipnótico griego homérico, italiano fluido, alemán francés español y algunos otros
idiomas no identificados. Sus diagnósticos y cura de males físicos fueron ampliamente correctos, demostró
ser clarividente, "veía" situaciones a cientos y a veces miles de kilómetros con comentarios que se
comprobaron que fueron exactos. Sus profecías, en su mayoría ciertas, indujo a muchos a cambios
benéficos psicológicos, vocacionales y físicos.
Durante 1923 y 1945, reveló vidas antiguas a 2.500 pacientes de las que hasta donde se pudo
comprobar resultaron ciertas, en muchos casos con evidencias documentales notables, en algunos casos
volvió a leer los mismos episodios a las mismas personas después de varios años de diferencia, con absoluta
concordancia hasta en los mínimos detalles. Reconoció su convencimiento sobre la reencarnación, incluso
de las vidas de estas personas.
Reconcilió su doctrina reencarnatoria, que muchos ayudaron a perfeccionar, con su fe cristiana
incondicional, y aportó innumerables pruebas, que reposan en una Institución que él ayudó a fundar en
Virginia. En su doctrina, desarrolló una compleja teoría con énfasis en registros metafísicos de memoria, y su
relación con energías eléctricas.
Su tendencia a aferrarse a los preceptos bíblicos, aunque con marcada apertura al karma y con
limitado conocimiento científico, ha sido determinante para que su teoría presente posiciones difíciles de
conciliar con la ciencia actual y, otras de sorprendente compatibilidad con recientes conocimientos y con la
estructura lógica de los mecanismos de justicia divina expuestos en éste capítulo.
3.4.5.4 LA REGRESIÓN HIPNÓTICA como prueba de la reencarnación ha tenido recientemente gran difusión
y ha generado sentidas reacciones, especialmente por miembros de la Iglesia católica, pero con más críticas
que suficientes argumentos. Resumimos algunos pros y contras, con los cuales podamos concluir que la
Regresión Hipnótica, como todos aquellos casos de experiencias personales no recurrentes, no es una
prueba contundente de que exista la reencarnación en los humanos. Pero tampoco se descarta que esta

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regresión se pudiera manifestar en aquellas personas no contaminadas por fenómenos parapsicológicos

distintos, evoquen así algunos recuerdos reales de otras vidas pasadas, teniendo en cuenta que:
a) Su extensa publicidad ha ayudado a generar interés por la temática reencarnatoria, lo que es
sumamente positivo.
b) No debemos perder de vista que, inducir una regresión conlleva a forzar algo que por naturaleza debe
ser desequilibrante, ya que si no es normalmente acceder a recuerdos de vidas anteriores, para que insistir.
c) Cualquier recuerdo de pasadas vidas deben de fluir con naturalidad, o si se inducen se deben lograr
auténticamente, con la aprobación de las mismas fuerzas metafísicas que normalmente nos los limitan, en
cuyo caso lógicamente el recordarlo debe de constituir parte de lo que nos conviene conocer y sentir, para
propósitos kármicos de superación o desarrollo metaentrópico.
d) Puede también servir para curarnos de males físicos o psicológicos -frecuentemente relacionados con
individuos cuyos males guardan relación con fobias adquiridas en vidas anteriores con episodios
intensamente dramáticos incluso de muertes violentas, existe literatura seria, que narran muchos casos,
cuyos detalles parecen convincentes.
e) La sugestión, disociación, personalidades múltiples, psicodinámica, fenómenos de cambios de
personalidad y la hipermnesia, habilidad de revivir con lujo de detalles recuerdos de su propia biovida
presente, o facultad mitopoyética de incubación inconsciente, de sucesos ficticios con inusual y convincente
dramatismo/realista o, de hechos históricos pre-aprendidos con habilidad para la representación del rol; son
patologías desencadenadas por la hipnosis, o por confusión atribuibles a situaciones de otras vidas,
produciendo un efecto muy convincente y hasta perjudicial para la salud del hipnotizado; todas
desencadenantes de pseudo-efectos de recuerdos de otras vidas, que asaltan la buena fe de hipnotizador y
del hipnotizado;
f) Hay posibilidad de interferencia mediúmnica que convierte al hipnotizado en el ćanal´ receptor de un
mensaje telepático posiblemente proveniente de un ser humano (a veces el mismo hipnotizador o
acompañante), o de un espíritu desencarnado, fenómeno equivalente a ćriptomnesia´, o de la
manifestación de facultades extrasensoriales como la clarividencia o clariaudiencia, sin que necesariamente
sea percibido por el hipnotizado;
g) Así por procesos verdaderos de regresión a vidas anteriores o por fenómenos extrasensoriales de otra
índole, se pueden dar también situaciones extrañamente convincentes, como de la xenoglosia, o habilidad
de expresión en un lenguaje extraño para el hipnotizado; y, el fenómeno Christos, una especie de viaje astral
de la conciencia con similitudes con la clarividencia, pero de una manera consciente y prolongada.
3.4.5.5 El doctor IAN STEVENSON, jefe de un grupo de investigadores de la Universidad de Virginia acumuló
durante sus 35 últimos años más de 2.000 casos de reencarnación en una especie de primer censo
internacional en la historia del mundo (principalmente India, Ceilán, África, Líbano, Sudeste asiático, Japón
Israel, Estados Unidos, Brasil y Alaska), a través de visitas ―a veces repetidas en varias ocasiones y años― y
entrevistas personales con protagonistas y testigos por todo el mundo. Todos ellos han sido aceptados como
auténticos, una tercera parte de ellos han sido ampliamente investigados, incluidos análisis individuales
computarizados para detectar tendencias mitopoyéticas (mitómanas), experiencias arquetípicas (rasgos de
comportamiento, habilidades especiales, heridas y marcas de nacimiento), recuerdos verificables de
acontecimientos, características recurrentes y clasificarlos por el origen geográfico, grado de cultura, si son
explicables como caso normal o paranormal. Sus descubrimientos han sido publicados en más de 20 libros y
artículos, que trataremos de resumir:
a) Muchos pequeños niños entre los 2 y 5 años de todas las culturas recuerdan despiertos vidas pasadas
comprobadas en un 90 %, dejándolo de hacer entre los 5 y los 8 años; habitualmente el lugar de la
reencarnación es cerca de donde murieron, los casos de existencia de vidas internacionales tienen
recuerdos débiles y pocos detalles.

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b) En 220 casos no hubo cambio de sexo, éste tiende a producirse donde los habitantes no lo esperan,
porque sus creencias no eran reencarnacionistas.
c) El período medio de interrupción entre la muerte y la reencarnación ha sido entre 21 a 48 meses, sin
razón aparente que lo explique.
d) En una cultura de Alaska, el 85% de los casos ha mostrado una relación familiar entre la vida anterior
y la siguiente, entre el 66 y el 70% por el lado materno (comprobándose la tendencia de reencarnaciones
grupales); en otras culturas la relación familiar es menos del 2%.
e) Las marcas de nacimiento o cicatrices y estigmas sangrantes del bioser anterior se encontraban en el
51% de la misma cultura en Alaska y el 47% en el resto de esquimales; las que se asocian a muertes
violentas (ver 6 casos narrados por A. Guirham en el punto 3.4.5.6) donde personajes contemporáneos se
relacionan con personalidades ancestrales de gran misticismo religioso (en cuyo caso la reencarnatorio
tendría una misión trascendente); y, a marcas profetizadas cumplidas psicosomáticamente en la misma
parte del cuerpo anterior. Comprobarían el poder psico-telequinésico de los arquitectos divinos para
condicionar el reciclaje encarnatorio para que se cumplan mejor las probabilidades dadas en el diseño
preencarnatorio, explicado en el punto 4.8 del presente Bloque teórico.
f) La incidencia de la muerte violenta en las diversas culturas es del 28 al 78 %. Las preferencias
arraigadas en casi todas las culturales es por morir de muerte natural.
g) Los sueños anunciadores habitualmente en la última fase de embarazo han predominado más en
ciertas culturas; en 26 de 29 sueños las predicciones fueron acertadas, el 40% de ellos fueron curiosamente
asociables a fenómenos similares a la anunciación de la Virgen María.
h) El recuerdo de vidas anteriores llegó hasta el 65% de los casos en algunas culturas, el 25% de los casos
de las culturas de Alaska, el ser predice su regreso antes de fallecer, y en algo más del 20% de ellos,
seleccionó a sus futuros padres.
i) También se han presentados casos comprobados de xenoglosia y xenolalia (entender y hablar,
respectivamente, lenguas diferentes a su dominio normal).
j) No faltaron los casos ficticios de reencarnación que involucraban recursos de disociación, falsa
regresión hipnótica asociadas con fobias, filias y capacidades de percepción extra sensorial.
k) Finalmente el Dr. Stevenson afirma haber comprobado indicios de ´karma de desarrollo´, que
equivale observar que se le da más y mejores recursos a quién más cualidades tiene para hacer de ello un
buen uso; además, enfatiza la no evidencia de la creencia de un ´karma retributivo´, es decir, el
popularizado´ hecho de dar más y mejor a quien se lo merece para su simple disfrute.
3.4.5.6 ARTHUR GUIRDHAM, doctor en medicina psiquiátrica, escéptico por naturaleza y científico por
entrenamiento, ha descrito sus experiencias en tres libros, que el lector puede consultar en internet.
Ningún resumen hace justicia a la revelación de sus libros, que narran una serie extraordinaria de
circunstancias y relaciones entremezcladas de naturaleza indudablemente paranormal conectadas con la
reencarnación grupal. En 1962, Guirdham, ya más de 50 años, conoce una paciente, la Sra. Smith de más de
30 años, y caen en cuenta a través de sorprendentes coincidencias, datos, nombres, circunstancias, y otros
detalles, que ella tenía recuerdos de una vida anterior como miembro de cátaros italianos (hermandad
perseguida por la inquisición católica), entre los siglos XII y XIII; lo que desencadena en él recuerdos de la
misma época y circunstancias extrañamente compartidas con ella, que concluyen en reconocer que habían
sido amantes en aquellas vidas. A partir de allí, él y ella en sus actuales vidas pudieron sincronizar
ocasionalmente pensamiento y acción.
Después, dos personas le confirman su pasado cátaro con un libro y palabras premonitorias de futura
misión. En 1964, siguen apareciendo más pruebas, descubren sueños y pesadillas comunes, identifican
símbolos, personajes con parentesco y relación con ellos. Que incluían a un asesino de aquella época de
vidas antiguas de persecuciones e inquisiciones religiosas, en la que ellos también fueron objeto. Guirdham

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empezó a soñar en francés fluido sobre personajes de esa época. De todo lo anterior pudo comprobar su
existencia.
La relación se mantuvo entre ellos hasta que en 1971, él conoce a la Sra. Mills, quién presentaba
recuerdos que escribía sobre su vida anterior reconocidos por los recuerdos del propio Guirdham, además
resulta siendo una cátara amiga del bioser anterior de la Sra. Smith, quién fue quemada en la hoguera del
inquisidor y presentaba estigmas en su cuerpo actual de las quemaduras ocurridas en su anterior vida.
La Sra. Mills desarrolló poderes curativos y una capacidad mántrica para acceder con vibraciones sonoras
armónicas que excitaban las capacidades extrasensoriales en su propio periespíritu. Al hacerlo lograba
entrar en clarividencia y clariaudiencia ―poder del periespíritu para ćanalizar´ de fuentes externas, que
equivale a "ver" sin ojos y "oir" sin oídos. También se lograría ser “impermeable a la agonía física" tal como
se dice que los cátaros iniciados llamados ´parfaits´ podían hacerlo al morir en la hoguera.
Varias noches se le apareció a Mills ―en forma de una ´visión´, posiblemente holográfica― una anciana
de nombre Braida identificada como una aristócrata cátara, le habla y le perfecciona su técnica curativa que
el propio Guirham comprobó. Braida se apareció en compañía del más famoso Obispo cátaro de esa época:
Guilhabert y también de una amiga, ante Guirham y Mills.
En Enero de 1972, se aparece Guilhabert y otro Obispo ante Guirham, el segundo obispo cuidó al anterior
bioser de Mills y le explica a Guirham sobre la captura de un correligionario, cuya información reunida por
Guirham estaba errada.
Mills estableció contacto con Jane, la mamá de una amiga llamada Betty, una contactada por visiones de
otro obispo cátaro. Jane revela a Mills dibujos cátaros hechos por Betty de niña, después de la muerte de
Betty. Jane pese a vivir a 450 kilómetros de Mills sabía en todo momento de su estado de salud, así como de
la ayuda que había hecho Mills en su anterior vida cátara. Jane es identificada en vida cátara como Bruna
esposa de un oficial al mando del correligionario capturado, también muerta en la hoguera con su esposo.
Betty fue identificada como sobrina del precursor cátaro del propio Guirham y mediante ello, Mills resultaba
también emparentada con él. Así se identificó también dos personajes más de aquella época reencarnados y
conocidos por ellos en actualidad.
Se ha revisado exhaustiva e investigativamente toda ésta extraña historia, y a pasado por pruebas de
descarte de posible: fraude, exhibicionismo, fanatismo, ilusionismo, sugestión, criptomnesia, paramnesia,
alucinación telepática de grupo, círculo psíquico unidos por casualidad, posesión, clarividencia, precognición
confundida por la retrocognición; y, de todos los posibles fenómenos extrasensoriales, que aunque están
asociados, no se concluyen como causales más bien como asociativos y complementarios.
Quedando esta experiencia como una especial exposición de reencarnación grupal, cuya única
explicación lógica parece residir en el trascender de la barrera del código metafísico de la memoria de los
espíritus precursores ante factores perturbadores como fuertes traumas psíquicos de sus bioseres; que, de
manera análoga a como sucede, en código biológico, con la filogenia de la memoria genética adaptativa
percibida en la evolución de las especies inferiores, pueden alcanzar a transmitirse, en código psicológico,
en la consciencia de nuevos bioseres a través de este extraño caso de reencarnación grupal.
3.4.6 Razones para un próximo rescate Cristiano del Reciclaje Espiritual
Entre las grandes religiones que profesa el mundo en la actualidad, sólo el Cristianismo con
2.326 millones, o el 33% de la población mundial, mayormente concentrada en el hemisferio Occidental,
no admite la Reencarnación de las almas.
Las restantes: El Islamismo (con 1.389 millones de seguidores), el Hinduismo (951 millones), el
Budismo (420 millones), el Sij o Sikismo (28 millones), el Taoísmo (24 millones), el Judaísmo (17 millones),
el Bahaí (7.3 millones), el Confucianismo (6.3 millones), el Jainismo (4.8 millones) y el Sintoísmo (4.2
millones); y con las religiones tribales (284 millones) y nuevas religiones (115 millones), suma 3.251

157
millones o el 46% de la humanidad que creen en alguna forma de reencarnación, sin incluir a, 1.424
millones de otras creencias no religiosas, agnósticos y ateos, que también puedan creer esotéricamente en
alguna forma de reencarnación ―las cifras son proyecciones aproximadas para el 2011.
Hay dos factores que destacar: 1) De las antiguas religiones reencarnacionistas (excepto el
Islamismo y el Sikismo que son posteriores), el Cristianismo fue inspirado en el aporte del Judaísmo para el
Antiguo Testamento, el Judaísmo a su vez fue inspirado en la creación, cosmogonía y las deidades del
Zoroastrismo/Mazdeísmo. 2) Este último data de más de mil años antes que el Judaísmo; y, el Hinduismo
siendo la más antigua de todas las religiones, ya hablaba de una cosmogonía de macro, midi y microciclos
cósmicos, planetarios y biológicos, respectivamente; así como, del mito del paraíso de Adima y Hevea y de
una inmaculada concepción de Krishna. Por ello, el Antiguo Testamento contiene muchos pasajes similares
a las más antiguas religiones. Incluso el mito del paraíso terrenal se confunde después con el Cielo.
Hoy la reencarnación es una interpretación muy popular que trasciende de su contexto original
religioso y se cree que es aplicable casi exclusivamente a los humanos porque tienen un libre albedrío
racional ―así la creencia esotérica es que a los animales irracionales se les atribuye una reencarnación
colectiva, aunque para IEs existiría cierto grado de desarrollo distinguible entre un individuo y otro de la
misma especie, que al morir sus EBC´s pudieran reciclar para hacer parte de una sub-especie y especie
superior―. Entre religiones hay diversas creencias algunas absurdas como aquella que algunos humanos
pueden reencarnar en animales como consecuencia de un merecido castigo.
Encuestas llevadas a cabo en diversas ciudades concluyen que hoy en día más de la mitad de la
población cree en alguna forma de reencarnación humana.
Con todo el respeto y simpatía que le tenemos a la religión Cristiana, en todas sus diversas
sectas, creemos que, con la debida hermenéutica rigurosa con que el admirable Papa Juan Pablo II llamó
a conciliar la verdad científica del evolucionismo para el hombre, con la verdad religiosa del
creacionismo del hombre por Dios; igualmente, llegará el día para conciliar la actual postura dogmática
no-reencarnacionista de todas las iglesias cristianas y de matices esotéricos y místicos en las otras
religiones, con la racional verdad científica del reciclaje encarnatorio espiritual del macro-modelo de IEs.
Dado el hecho de el cristianismo es la única religión, que por razones políticas, desde el siglo VI
d.C. no es reencarnacionista; y que, nuestra cultura hispana contiene para los creyentes muchos
elementos contrarios a la reencarnación, productos de sus dogmas. El material reencarnacionista
presentado en este Capítulo 3, tiende a causar un natural rechazo entre quienes son fieles creyentes.
Los invitamos a volver a analizar con hermenéutica racional, no racionalizante, las citas del Nuevo
Testamento ya presentadas, esta vez con algunas interpretaciones y/o aclaraciones, entre paréntesis y/o
en letras no cursivas, para facilitar la reingeniería de sus propias conclusiones, respecto a la ausencia de
argumentos no-reencarnacionistas. IEs demostrará en el capítulo 4, su teoría para un completo proceso
de reciclaje encarnatorio, con el único objeto de llenar el actual vacío de conocimientos sobre el tema y
ofrecer una explicación efectiva a los numerosos casos observados en la realidad, para que podamos
hacer, con su teoría de Reciclaje encarnatorio, pronósticos válidos y útiles para orientar nuestras metas
y acciones que armonicen con lo que debemos esperar en el Más allá.
San Juan 3, 6 al 8: “Lo que nace de padres humanos, es humano (mediante el proceso de los
genomas); lo que nace del Espíritu (nace de Dios con su mente genitiva), es espíritu. No te admires de
que te diga: ‘Todos tienen que nacer de nuevo’. ”. Tito 3,5: “Nos salvó por medio del lavamiento por el
cual el Espíritu Santo nos hace nacer de nuevo y vivir una nueva vida.” La interpretación convencional
―no necesariamente la verdadera― es que, él nacer de nuevo´ es una expresión simbólica del
“renacer” dentro del mismo ciclo psico-biológico, de un “infiel” cuando se convierte al cristianismo.
San Juan 4, 36 y 37: “El que trabaja en la cosecha recibe su paga, y la cosecha que recoge es para
vida eterna, para que el que siembra (en un ciclo psico-biológico anterior desbloqueándose de vicios de
antivalores, creciendo en virtudes, perdonando y haciendo el bien) y el que cosecha (en otro ciclo) se

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alegren juntos. Porque es verdad lo que dice el dicho: ‘El que siembra es uno y el que cosecha es otro’ ”.
La interpretación convencional es que Cristo y sus discípulos sembrarán en nuevos adeptos, para que
éstos trabajando lo aprendido cosechen vida eterna. Más también cabe la interpretación de que lo que
sembró un individuo en su vida lo cosecha un nuevo individuo que tendrá a aquél como precursor
espiritual.
Pedro 2, 12: “Pero estos hombres son como animales sin entendimiento, que viven sólo por
instinto y nacen para ser agarrados y matados (implicaría que al nacer han reencarnado para sufrir lo
que en vidas anteriores han hecho sufrir a otros). Hablan mal de cosas que no entienden; pero morirán
de la misma manera que los animales, sufriendo lo que han hecho sufrir a otros (por acción del karma de
dolor de La Justicia Restitutiva explicada en el capítulo 2.2 del Bloque teórico del Libro III de esta
Colección) Se creen felices divirtiéndose con los placeres del momento;...No pueden ver a una mujer sin
desearla; no se cansan de pecar. Seducen a las almas débiles; son expertos en la avaricia; son gente
maldita. Andan perdidos porque se han desviado del camino recto (La Ley de La Justicia Restitutiva los
hará volver al recto camino, más posiblemente en los próximos ciclos encarnatorios, que en el presente
ciclo).”.
San Juan 9, 1 al 3: “Al pasar por cierto lugar, Jesús vio a un hombre que había nacido ciego. Y sus
discípulos le preguntaron: -Maestro, ¿por qué nació ciego este hombre? ¿Sería por el pecado de sus
padres, o por su propio pecado? (ambas preguntas implican que los discípulos aceptaban la creencia de
la reencarnación, y asumían que Jesús también). Jesús les dijo: No fue por su propio pecado (aquí por la
respuesta se deduce que pudo haber sido por pecados en vida anterior pero no fue por ello que nació
ciego. Aunque hubiera sido la ocasión propicia para que Jesús le hubiera aclarado a sus discípulos que no
crean en la reencarnación, si ésta fuera falso, Jesús no lo hizo), ni tampoco por el pecado de sus padres
(implica que en aquella época se creía que los pecados de los padres los podrían pagar los hijos); Fue
más bien para que se demuestre en él lo que Dios puede hacer.”. La respuesta de demostrar lo que Dios
puede hacer puede Interpretarse como que Dios puede hacer cosas singulares y excepcionales distintas
a lo que resultaría de aplicarse sus propias leyes subyacentes. Pero también puede interpretarse como
que dadas sus leyes, como por ejemplo La Justicia Restitutiva o La Evolución, éstas se cumplen como
parte de lo que Dios puede hacer a los hombres con ellas; esta interpretación es coherente con IEs para
entender los alcances del ´Diseño preencarnatorio´ explicado más adelante en el punto 4.8.
(Romanos 1,2): “Porque Dios no hace diferencias entre una persona y otra;...”; mas sin embargo
en la realidad de todas las épocas, no todos nacemos en igualdad de condiciones, como lo señalamos
anteriormente, unos nacen “con estrellas” y otros “estrellados”´. Pues sus leyes se aplican por igual en
los diseños preencarnatorios, que difieren según los merecimientos del resimbre y los bloqueos
espirituales por romper que cada quién tiene. Así, quién como precursor tenga bloqueos muy fuertes
tendrá en su diseño, características de mucha probabilidad de padecer dolores aleccionantes; y, el
precursor que tenga muchos merecimientos tendrá muchos dones y oportunidades de vivencias de
amor (no dolorosas), con las cuales podrá cumplir mejores misiones altruistas para el bien del resimbre
propio y el de los demás.
Apocalipsis 2,11: “El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Los que salgan
vencedores no sufrirán daño de la segunda muerte.” Y Apocalipsis 2,7: “A los que salgan vencedores, les
daré de comer del árbol de la vida que está en el paraíso de Dios.” Desconocemos de una interpretación
convencional dentro del seno de los teólogos cristianos sobre el significado del ´la segunda muerte´.
Para IEs, cabe la implicación que se refiera a no tener que repetir un nuevo reciclaje espiritual. Es decir
que, el hecho ´salir vencedores´ equivaldría a un triunfo evolutivo para continuar evolucionando
inmortalmente (sin volver a encarnar en un cuerpo mortal), sin tener que volver a morir.
Apocalipsis 2,26: “Pero conserven lo que ya tienen hasta que yo venga. A los que salgan
vencedores y que sigan haciendo hasta el fin lo que yo quiero que se haga (hacerlo hasta el fin tiene dos
posibles interpretaciones, hasta el fin de la vida psico-biológica de cada quién, o hasta que Cristo venga

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después de haber muerto); les daré autoridad sobre las naciones.” A ambas interpretaciones anteriores,
se le aplicaría el recibir tal autoridad, después de que cada quién de los entonces presentes haya
muerto, implicando que vuelva a reciclar espiritualmente en otro(s) cuerpo(s), para tener, por sus
merecimientos (como ser úngidos´ por su buen resimbre, que equivale a lograr que Cristo haya llegado
a él), dones y oportunidades de ejercer áutoridad sobre las naciones´.
Apocalipsis 21, 8: “Pero en cuanto a los cobardes, los que no creen, los odiosos, los asesinos, los
que viven en la inmoralidad sexual, los que practican la brujería, los que adoran ídolos, y todos los
mentirosos, a ellos les tocará ir al lago que arde con fuego y azufre, que es la segunda muerte.”. Es decir
que quién aún no es perfecto en mente espiritual debe de reciclar espiritualmente en un nuevo cuerpo
mortal, donde romperá mediante vivencias dolorosas y aleccionantes fuertes bloqueos de conciencia.
Pues al Receptor Universal que es la puerta de la perfección al nivel espiritual no se podrá entrar
aún, como se deduce de Apocalipsis 21, 25 al 27: “Sus puertas no serán cerradas de día, y allí no habrá
noche. Llevarán allí la grandeza y el honor de las naciones; pero nunca entrará nada impuro (léase
imperfecto), ni nadie que hace cosas odiosas o engañosas. Solamente entrarán los que tienen sus
nombres escritos en el libro de la vida que tiene el Cordero (señal de estar aprobados en su perfección).”.
Y Apocalipsis 22,15 se vuelve reiterativo de 21,8: “Pero se quedarán afuera los pervertidos, los
que practican la brujería, los que viven en la inmoralidad sexual, los asesinos, los que adoran ídolos y los
que aman y practican el engaño.”. Aquí la interpretación convencional es que “los que se quedan
afuera” por fallas y faltas, serán castigados para arder en el infierno eterno. Pero a la luz de lo dicho por
Juan Pablo II, IEs interpreta que un castigo eterno o atemporal, no compatible con una falta o falla
temporal; y, en un nuevo ciclo de vida podrán corregirlas áprehendiendo´ lecciones kármicas de dolor.
La idea de un castigo en el infierno, carece de toda lógica, pues implica que hay dos receptores
universales eternos: Satanás en el infierno y Dios en el cielo. En el Bloque teórico del Libro I de esta
Colección, se ha establecido con coherencia científica que sólo hay un Receptor Universal que es el
mismo Creador Universal, pues un ser perfecto como Dios no puede crear un ser eterno e imperfecto.
Recordemos que en el año 1998 circuló en los diarios del mundo el anuncio del Papa Juan Pablo
II en el sentido que el Diablo no existe (lo que fue corroborado en 1999 como ya se anotó en el punto
2.10.1 anterior). Así, aún Lucifer el ángel caído que se convierte después en el concepto convencional
del Diablo, “recuperará su corona perdida”, desbloqueándose por acción de La Justicia Restitutiva y
reanudando la evolución metaentrópica de sus niveles de conciencia mental. Es decir que habría al final
del cosmos un solo Receptor Universal. Recordemos que Juan Pablo II también declaró en 1999, que el
purgatorio, el limbo, el cielo y el infierno no existían como lugar, sino que eran estados de ánimo.
Mientras tanto para efectos del libre albedrío del ser humano y su electiva canalización mental,
el diablo sería simbólicamente un órdenador´ que dirige o coordina los pensamientos de los múltiples
demonios (seres del inframundo del bajo astral, que deben también romper sus bloqueos y evolucionar
hacia la perfección), a quienes podemos conceptualizar como fuentes mentales del “Internet Espiritual
del Mal”. Análogamente el Espíritu Santo es el ´símbolo ordenador´ de las acciones de los seres
superiores divinos, llamados santos, ángeles y arcángeles, como fuentes del “Internet Espiritual del
Bien”.
Para redondear este concepto en el macro-modelo de IEs, conviene volver a traer la frase de
Jesús de Nazareth: “Lo que nace de padres humanos es humano; lo que nace de Espíritu, es espíritu.
No te admires de que te diga: ‘Todos tienen que nacer de nuevo’.’”
Por mucho tiempo, el Más allá y la Reencarnación han permanecido, por mucho tiempo, llenos de
misterios, por haber estado bajo el manejo de las religiones y no de la espiritualidad como ciencia.
Nuestra realidad es innegablemente holística, compuesta en un primer plano, por pensamientos que no
son físicos, usados permanentemente para percibir y darle significado a las cosas físicas. Miopemente,

160
con la ´lupa´ de la ciencia oficial, la academia, el mundo de los negocios, de la tecnología, los medios
masivos de comunicación y la gente en general, no conciben seriamente ver más allá del ´Más acá´´.
La ciencia en su reduccionismo materialista, ha limitado el desarrollo de la ciencia de la Espiritualidad,
y hasta ahora, no ha querido, ni ha destinado los recursos adecuados para ocuparse de ellos. Las escasas
nociones en Occidente, sobre la espiritualidad y el reduccionismo material sobre la mente y su conciencia,
han dificultado las cosas. Mientras que difícilmente se vertebran y expanden teorías científicas, capaces
de dar las explicaciones más allá de los límites de lo material, para la realidad cotidiana que es holística,
mucho menos para la del Más allá. Con la globalización cultural, que ya tiene algo más de cuatro décadas,
todo esto merece ser mejor comprendido por un creciente número de personas, con menos misterio y
más racionalidad. IEs espera contribuir a ello con sus propuestas como la del ´Reciclaje Encarnatorio´.
LIBRO IV - SU-LIBRO IV.3
4 –4 EL PROCESO
– EL DEL
PROCESO RECICLAJE
DEL ENCARNATORIO
RECICLAJE – modelo
ENCARNATORIO dede
– modelo IEsIEs
"Vé de contínuo a tu propio espíritu
y renuévate continuamente en él". Marco Aurelio
Las actuales creencias reencarnacionistas son más esotéricas que religiosas, tienen en sus diversos
matices una característica común, carecen de un fundamento científico estructurado, pueden contener
incoherencias con el conocimiento de la ciencia unificada, pero la ciencia nunca ha hecho el seguimiento de
los notables esfuerzos y hallazgos de trabajos pioneros, señalados en el punto 3.4.5 precedente. Lo que ha
dado pié a versiones serias pero incompletas, o con algunas incoherencias, otras hasta ridículas, como por
ejemplo: que los hombres según la gravedad de sus faltas, reencarnarán en diversos animales; siendo como
ya se explicó, que la irracionalidad de éstos no les permitiría nunca aprehender la lección evolutiva que lo
desbloquee, sólo puede hacerse, reciclando a una nueva vida con mente racional.
También, priman en estas creencias la finalidad penalizante o castigante de la reencarnación, sin
caer en cuenta que, como lo hemos propuesto en nuestro modelo, la verdadera finalidad del reciclaje
espiritual encarnatorio es la de permitir el desbloqueo espiritual; y, otorgar a cada quién los recursos
necesarios para continuar su desarrollo evolutivo perfeccionante.
No existe entidad ni trabajo investigativo que dé con claridad una explicación integral y lógica a las
diferentes versiones existentes. Tampoco parece haber entre ellas ninguna que pudiera convincentemente
ser “la verdadera”. También las regresiones hipnóticas que presentan posibles recuerdos de vidas
anteriores, estás tan expuestas a diversas explicaciones técnicas que indican que pueden tratarse de
percepciones fallidas, por ejemplo: sugestión hipnótica, autosugestión, mitopoiesía, exceso de
protagonismo personal, canalización, etc., y no constituyen prueba suficiente de reencarnación, por lo
menos, no en todos los casos, tampoco es determinable cuáles serían verdaderas y cuáles no.
Ante la anterior situación, IEs estima de la mayor importancia haber obtenido su propuesta llamada
Él Reciclaje Encarnatorio´. Para así ofrecer una teoría que explique de manera efectiva lo observado
personal y/o culturalmente, respecto a casos y fenómenos del Más allá. Que permita al lector superar
respecto al tema de la reencarnación lo que aportan actuales culturas y religiones, visto en los capítulos 2 y
3 del presente Bloque teórico IV.3. Ya que sus aportes contienen:
a) Confusos mitos, de fantasiosos temores e ilusas esperanzas,

161
b) Pueriles o facilistas suposiciones o soluciones que, el progreso del conocimiento a través de la historia
ha demostrado que son absurdas por la ignorancia que demuestra, por su crueldad o por su falta de
consistencia lógica,
c) Instrumentos que se han utilizado para insólitas manipulaciones, para lograr o mantener el poder
político de las naciones, imponiendo dogmáticas creencias,
d) Razones no suficientemente integradas y/o vertebradas, por los que generan el rechazo justificado de
pensadores, algunos cargados de lógica y otros de intuición; y,
e) Algunas sorprendentes verdades reveladas, rescatables por su coherencia con la ciencia, o que sirven
para completar los vacíos, donde ésta ya no puede explicar más, sirviendo a IEs, como valiosa fuente
de confirmación de algunas de sus propuestas.
Lo anterior, hace necesario para IEs, plantear, fuera del contexto religioso, un nuevo modelo post-
convencional, que sirva de referencia inicial para saber, éticamente, qué nos espera a ultralargo plazo,
cuando nuestro cuerpo biológico colapse definitivamente, y confrontemos espiritualmente el proceso del
Más allá. Para poder alinear desde ahora nuestros planes del presente, y del futuro, con ese ultralargo
plazo. Bajo la óptica académica, la propuesta de IEs no debe ser considerada como una egoica pedantería
intelectual movido por el mezquino afán de comercialización o figuración. Sino para que sirva a la nueva
ciencia holística, en dar los pasos iniciales de la ciencia de la espiritualidad, que complemente a la ciencia
reduccionistamente materialista, para una mejor y más efectiva comprensión de nuestra realidad holística,
en este Capítulo, sobre el Más allá.
Dada su naturaleza metafísica, esto no se hará mediante un protocolo lleno de convencionales
formalismos que la ciencia oficial exige para ćomercializar un producto en el mercado de consumo
masivo´. El modelo del Reciclaje Encarnatorio se ha desarrollado adhiriéndose lo mejor posible a los
requisitos planteados por Mario Bunge, para desarrollar una propuesta seria para el conocimiento
científico: que el modelo sea racional, analítico, metodológico, exacto en su lógica, y verificable en su
proceso lógico, ante ń´ auditorios y que no se llegue a rechazar la esencia de la propuesta, después de
pasar nuevas pruebas de falsabilidad, como la propuesta por Carl Popper.
Para IEs, la evolución del universo es un solo proceso indivisible de una parte física y otra espiritual,
que contiene lo mental, por eso nuestro universo es holístico. Por lo que, abordamos su estudio bajo los
dos ordenamientos: el físico y el metafísico, para facilitar su comprensión.
Sobre todo, IEs aspira que su propuesta explique de una manera general y convincente, sobre todo
de una manera efectiva, lo observado y lo observable en este difícil tema sobre la espiritualidad que es
ínmaterial´ o metafísica. Para que podamos usar esta propuesta como un referente válido, en ausencia de
mejores, para hacer predicciones generales y válidas. Ya que ante el inaccesible mundo del Más allá, lleno
de confusas e imprecisas explicaciones, es necesario un mínimo posible de premisas, utilizando lo máximo
posible el conocimiento actualizado interdisciplinario de una ciencia oficial hecha, con su enfoque ciento
por ciento reduccionistamente materialista, para explicar lo tangible y proyectarla dentro de la
íntangibilidad´ de la ciencia del lo espiritual.
Ya que estamos en mora de llenar, los vacíos de un verdadero conocimiento, que las religiones y
la ciencia dejan en el conocimiento humano y en nuestra cultura. Y que es una imperiosa necesidad ante la
realidad holística que tiene la vida, la muerte y el Más allá. IEs ha venido proponiendo, en sus anteriores
bloques teóricos, con metodología científica, con armonía y coherencia con los conceptos básicos de la
ciencia materialista, cómo ampliar los paradigmas de la ciencia oficial. Que en los extremos del
conocimiento científico de lo micro, se hace necesario salir del dogmatismo decoherente, en que la física
cuántica ha caído, arrastrando de por sí a la genética, a la neurociencia, negando toda participación a la
espiritualidad como ciencia, en el ordenamiento micro, que es el borde mismo del límite de lo material.
Con el ánimo de que la ciencia la tome como lineamientos iniciales de su futura gestión holística, de
las propuestas expuestas en sus bloques teóricos I, II y III, que IEs propone, en este capítulo utilizaremos
entre otros conceptos: a) La existencia de La Evolución Holística como la Ley divina que marca el destino de

162
La Creación hacia el Receptor Universal, b) La Holodinámica y la Metaentropía, c) La existencia de las EBC´s

del espíritu más allá de la muerte.
IEs explicará como partes principales del proceso del Reciclaje Encarnatorio: 1) La existencia de
cuatro ´genomas holísticos´, 2) La disolución del ego, 3) La etapa de un Juicio evaluativo: y, 4) El nuevo
concepto de un diseño preencarnatorio para los precursores espirituales. Que son el complemento faltante
en lo ya propuesto por IEs sobre la conciencia de la mente espiritual explicada en su Bloque teórico III,
sobre la mejor manera de aproximarnos a La Verdad, explicada en su Bloque teórico II, y sobre la mejor
manera de concebir a Dios, a su Creación y a Recepción Universal, explicado en su Bloque teórico I, de los
respectivos Libros de esta Colección.
Haciendo uso de estos conceptos nuevos, propios del modelo IEs, empezaremos en el presente
capítulo el Reciclaje Espiritual evolutivo, cuya necesidad fue presentada en 3.3.1.1 del Capítulo 3
precedente. Para ello es preciso introducir la propuesta de IEs sobre los Genoma Holísticos que veremos en
el siguiente punto.
Se solicita respetuosa y muy comedidamente al lector, áflojarse los cinturones de seguridad´, ya
sea como religioso o fiel creyente practicante, que no cree en la reencarnación; o como científico o
tecnólogo que se resiste a admitir y abandonar su tradicional adherencia al reduccionismo materialista. O
también, como el caso de otras personas que tienen en su pensamiento sistémico la concepción estructural
de la ciencia y de sus propias experiencias durante la vida misma, adquiridas e interiorizadas: como docente
o investigador, o cómo ateo o agnóstico, o como persona inteligente y formada convencionalmente dentro
de la cultura dominante en Occidente. El áflojarse los cinturones de seguridad´ es un deseable requisito,
para comprender esta parte de la propuesta de IEs, sin tener que sentir ningún sentimiento negativo, que
termine con ´rasgar las vestiduras´ de sus conocimientos adquiridos, tan solo se trata de un ejercicio de
´reingeniería´ que complemente y llene significativos vacíos, para mejorar el conocimiento de la
cosmovisión ética de su vida.
4.1 ¿Qué nos explica el Genoma del ADN?
Si ha leído los libros anteriores de esta colección, aspiramos que el lector a estas alturas pueda haber
comprendido que, en las dimensiones del espacio metafísico y bajo la acción de los cuatro principios
mentales, se efectúa un proceso de holodinámica, con la repetición fractal ad-infinitum ―desde lo micro a
lo macro; o, viceversa de lo macro a lo micro―, de los patrones básicos de vibración mental holográmica de
cualquier conjunto de información por compleja que sea. La conformación más compleja es la producida
por los espíritus mentales o, metaseres o, espíritus; que, corresponden a los pensamientos en proceso de
evolución perfeccionante hacia una mente genitiva, es decir que la repetición holodinámica ad-infinitum
debe llevar por el principio holográfico ―que dice que la parte contiene la sabiduría del todo― a adquirir
perfeccionantemente la característica singular del Creador-Receptor Universal.
En cualquier combinación o desarrollo de las tres dimensiones metafísicas: cognoscitiva, sensitiva y
volitiva; la comprensión de cualquier contenido de la memoria de la mente del ser metafísico o espíritu, se
hace posible concibiendo la transmisión de cualquier información de origen mental por virtud de la
aplicación de su principio del holodinamismo.
Así, las mentes de las moléculas están holodinámicamente conectadas con las mentes de las células
a las que corresponden ―para ello la dirección y coordinación molecular para la química metabólica de
hormonas, proteínas y enzimas es labor de la submente cuántica, metafísica que hace parte del espíritu del
individuo complejo formado por muchísimas moléculas, esta parte es ignorada por la ciencia oficial
actual―, y éstas a su vez a las de los individuos de configuración compleja como el ser humano ―y en esta
parte del proceso, la dirección y coordinación fisiológica, celular, tisular, orgánica y sistémica está a cargo
de la submente biológica, que hace parte del espíritu del individuo complejo formado por muchísimas
células y esta parte es también ignorada por la ciencia oficial actual.

163
La información electroquímica contenida en el ADN es generada por el espíritu a través de sus

correspondientes mentes cuántica para las moléculas y sus componentes; y biológica para todo el genoma
―y esta parte es ignorada por a ciencia oficial actual―, dando así origen al código de secuencias de
instrucciones electromagnéticas en la química de la genética, de cada especie biológica.
El ADN de cada célula es el ćuerpo físico’ que contiene su genoma; o sea que allí subyace una
secuencia electroquímica del conocimiento de su biología, en lo que respecta a su fisiología, reproducción
autoreplicante y mutación genética, adquirido por evolución de la especie a la que pertenece el individuo
en sí ―esta parte sí es objeto de desarrollo, estudio e investigación en la genética, y en la biología molecular
actual.
Ya se dijo que, por el principio holográfico ―la sabiduría del todo está contenida en la parte―, se
permite que el fenómeno de la clonación genética sea posible, gracias a la participación de las mentes
cuántica y biológica, involucradas en el proceso.
Recordemos que genéticamente cada célula contiene en su núcleo un ADN ―Ácido
Desoxirribonucleico―. La estructura de todo ADN está formada por dos ARN´s ―Ácidos Ribonucleicos―.
Cuyas formas, por amor cuántico que producen sensisitivamente sus mentes, están enlazadas entre sí, por
el ´diálogo inteligente, que cognitivamente hacen las mentes cuánticas, de las moléculas´ de las múltiples
tripletas (o ćodones´), de combinaciones de cuatro bases orgánicas, formando una doble espiral de ARN´s.
Cada ARN es una cadena polipéptida de aminoácidos―que forman diferentes tipos de proteínas,
compuestas por moléculas organizadas en tripletas o codones de aminoácidos, que contiene cada uno: un
azúcar, un ácido fosfórico; y una de cuatro tipos de base orgánica: timina, citosina, adenina y guanina.
Hay 64 tipos diferentes de combinaciones de tripleta o codón, y el orden secuencial en que están
ubicadas en la cadena del ARN hace posible la capacidad de “codificar” una serie de instrucciones químicas
que tienen un “idioma cuántico” electro-químico, equivalente a un álfabeto´ de 64 ´letras´.
En este idioma, cada especie tiene en su genoma del ADN, una “maravillosa enciclopedia de
instrucciones electroquímicas”, agrupada en proteínas, genes y pares de cromosomas. Cada gen contiene
varias decenas de miles de instrucciones electroquímicas. Muchas decenas de miles de genes agrupados
forman un cromosoma, varios cromosomas forman un ARN; dos ARN´s apareados hacen un ADN.
En el genoma humano hay más de 120.000 genes que equivalen a cerca de 3.000 millones de bases
orgánicas, las que escritas en una cinta, en la escritura alfanumérica de este libro, ocuparía 150 kilómetros
de cinta. Equivalente a 20 volúmenes de 1.000 páginas cada uno o, 4 gigabytes; químicamente, cada
molécula, “estiradas” alfanuméricamente, ocupa 3 metros de largo.
Un virus tiene un sólo par de cromosomas en su ADN, la mosca 4 pares, el ser humano 23 pares, el
primate 24 pares, el perro 39 pares y el colibrí 1.200 pares.
Esto nos muestra que no es el ser humano quién tiene el genoma más complejamente
desarrollado, ni que la evolución biológica está al servicio de maximizar el genoma. Por ende la habilidad
física de las especies no es el objetivo de la evolución, por ejemplo el colibrí, puede, como helicóptero
biológico, suspenderse en pleno vuelo y sus ojos tienen visión ultravioleta, pero la evolución biológica del
humano no apunta a llegar a ser como el colibrí.
Es decir que, de acuerdo a lo visto en el Bloque teórico del Libro III de esta Colección, lo importante
no es desarrollar más genes o más cromosomas, sino más y mejores EBC´s (estructuras básicas de
conciencia) del ego y del simbre del espíritu, para lo cual su interfase, el cerebro, debe optimizar los
correspondientes CNS´s (circuitos neuronales sinérgicos), CGS´s (circuitos gliares sinérgicos) y CMT´s
(circuitos magnéticos talámicos), para lograr el perfeccionamiento de la capacidad de conciencia de la
mente espiritual. Tal es el verdadero sentido que tiene nuestras vidas, no el mero objetivo egoico de
maximizar la felicidad placentera, la prosperidad socioeconómica-afectiva y la salud física y mental. Este
objetivo egoico debe ser un medio manejado moderadamente y no el fin de nuestras vidas; es decir que,
debe considerarse la plataforma que sirva de base para el desarrollo de la capacidad espiritual.

164
La última mutación precursora del humano

Entre 4.5 a 6 millones de años atrás, en el corazón del África centro-oriental, cambios geológicos en
el Valle del Rift hicieron que una porción de selva cambiara a sabana. Para impulsar cruces sexuales de
algunos vertebrados mamíferos llamados primates catirrinos, de la familia de los grandes simios, que
hicieran durante millones de años sucesivas fertilizaciones. Para que surjan nuevas especies de hominoideos
y homínidos. Que resultaron en la fusión de dos parejas de sus cromosomas, reduciéndolos de 24 a 23 pares.
Se originó así una acertada mutación en estas nuevas y exitosas especies. El homoideo, con
recesión de la cola, logrando la locomoción bípeda para cubrir mejor grandes distancias para buscar
alimento en un entorno menos arbóreo. El homínido con su mutación articular del pulgar para la mano
prensil, la posición de sus ojos desde los lados de la cabeza hacia por debajo de la frente, para examinar con
mejor detalle la realidad. Ambas especies reducían sus quijadas y agrandaron su capacidad craneana.
La mutación del homo resultó en mejores habilidades manuales y verbales. Para lo cual la cavidad
craneana albergó un cerebro más grande con mayor número de neuronas perceptivas. Sucedieron especies
de parantropus, australopithecus, homo hábilis, homo ergaster, homo erectus, homo antecessor. Hace
200.000 años, homo sapiens (con pensamiento racional); y, gracias a haber podido desarrollar la lecto-
escritura, se alcanzó hace 10.000 años a iniciar la cultura humana, como la especie homo sapiens-sapiens.
Es decir que la mente biológica evolucionó las especies vertebradas por cientos de millones de
años, cambiando su genoma, por mutación adaptativa a los cambios del medio ambiente, usando como
estrategia inteligente causal, no casual, la aleatoriedad de cambios en sus genes en forma ciega y al azar.
Esta capacidad de mutar para preservar la vida, ´grabada´ en la memoria de la mente cuántica de
un cambiante genoma, ha crecido cada vez a mayor velocidad, para permitir su supervivencia no sólo
como especie, sino escalando hacia especies superiores, en un ecosistema de cambiantes condiciones
climáticas, de cambios en la oferta de nutrientes, de condiciones de seguridad, de laboriosidad para
obtener alimentos, de defenderse y preservar su existencia a través del tiempo, deduciendo que el
verdadero propósito evolutivo del simbre inconsciente, ―no era ´vegetar´ egoica y lúdicamente, hasta
que le llegue la muerte ´sin pena ni gloria´― sino de ir perfeccionando la capacidad de la conciencia de la
mente de su simbre espiritual.
La mayoría de los humanos, tiene inconscientemente la estéril concepción de vivir ´vegetando´,
bajo la elusiva búsqueda de la felicidad placentera egoica. Falaz sentido de la vida, propio de quiénes
nunca han sabido de la importancia ni de los beneficios, ni de cómo trascender el ego, para mantener la
felicidad básica, para lograr el fin ulterior de crecer la felicidad del simbre ―los tres tipos de felicidad, están
explicados en el punto 7.6.4 del capítulo del Simbre del Bloque teórico del Libro III de esta Colección―. Esta
forma de ver la vida ha permanecido a través de los siglos, con mayor aceptación en la masa popular,
gracias al miope despropósito del ego colectivo (Edgar Morin lo llama ćretinización´) de la ´misión´ de la
ciencia y la academia oficial de mantenerse en su reduccionismo materialista, jerarquizando
académicamente la manera de ganar dinero a través de un empleo que exige capacitación académica.
IEs propone cambiar esta convencional concepción, para adoptar postconvencionalmente como el
verdadero sentido de la vida, el progresivo desarrollo perfeccionante de la mente espiritual, observado
causalmente, en los innumerables ciclos encarnatorios habidos, como se explica en el punto 3.3.1.1 del
capítulo 3 anterior. Y así, dejar de ´vegetar casualmente´, como lo creen biólogos y físicos como Stephen
Hawking (en su libro El Gran Diseño´, que analizamos críticamente en los libros I, II y III, de esta colección).
4.2 Lo que no responde el Genoma Electro-químico biológico, o genético de ADN

Pero, ¿cómo se transmite por herencia entre hermanos de cada nuevo ser, incluido al humano, la
diferencia en: los rasgos físicos, la distribución aleatoria de las formas del rostro, la contextura, el color

165
de piel, color y forma de ojos y cabello? Y, ¿Cómo se transmiten y por qué se diferencian o se parecen los
rasgos psicológicos, entre hermanos, con respecto a los rasgos de sus progenitores? Estas respuestas no
son dadas por la ciencia oficial biológica, genética, neurológica, ni psicológica. Pues, las propiedades
electro-químicas del ADN, no pueden explicar, ni ser la causa profunda de las diferencias morfológicas de
los rasgos fisonómicos, como por ejemplo: ¿por qué un hermano tiene la nariz parecida al papá y el otro a
la nariz de la mamá? Tampoco las diferencias tisulares y orgánicas, como por ejemplo: ¿por qué el corazón
de un feto crece en forma de corazón y no de riñón?
A medida que el ecosistema se torne más amable ―como: menos catástrofes naturales,
glaciaciones más espaciadas y menos intensas; y, menores catástrofes por impactos de grandes meteoros―
el hombre necesitará de menos habilidades físicas. Podríamos decir que los humanos debemos continuar
evolucionando las habilidades mentales para que su tecnología nos ayude a continuar atenuando la parte
hostil de la naturaleza, mejorando la convivencia social, la inteligencia cognitiva, emocional y volitiva.
También hemos deducido en el Bloque teórico del Libro III de esta Colección, que la verdadera
evolución espiritual es el perfeccionamiento de la capacidad de la mente del espíritu, a través de
ejercitarlo elevando nuestros cuatro niveles de conciencia hacia el manejo de mayores y mejores
conocimientos, sentimientos y decisiones. Más fundamental aún, para lograr los trascendentes propósitos
anteriores, es la interrogante sobre ¿cómo se transmite en cada nuevo ser, incluido al humano, el “deber
inmanente” de continuar su evolución espiritual por sobre la psicológica y la biológica?
¿Dónde subyace esa inteligente persistencia para ir cambiando el genoma del ADN por mutación?
También, ¿Qué y cómo hace en cada nuevo ser, que continúe evolución psicológica, como ya lo hizo
desde un ego irracional hasta uno racional? ¿Cómo se transmite ese vector evolutivo constante del
altruismo, que nos hizo salir progresivamente de carroñeros, antropófagos, esclavistas, colonialistas, y
nos hizo empezar a respetar derechos humanos?
Estas interrogantes asumen que la continuación se hace conjuntamente con el desarrollo biológico
y psicológico logrado por sus progenitores hasta el momento de la concepción para transmitirla a cada
nuevo ser biológico. Pero la ciencia oficial en sus correspondientes disciplinas biofísica-cuánticas y neuro-
psicológicas, no tiene respuesta al respecto, porque solo se limitan al conocimiento de la parte material
del humano, bajo la falacia que incluso la mente y su conciencia es sólo psicológica y deriva del cerebro.
4.3 La propuesta de IEs de LOS GENOMAS HOLÍSTICOS PARA EL RECICLAJE ENCARNATORIO
Nuestro modelo holístico propone, que el espíritu mental hace uso de cuatro genomas para poder
eliminar las limitaciones, que el dogmatismo materialista de la ciencia contiene y que el ADN bioquímico no
puede explicar, para resolver las interrogantes que acabamos de exponer; ya que, la ciencia oficial no nos
proporciona una respuesta, por lo tanto, usando el concepto del propio Hawking, la ciencia oficial se ha
convertido en una ´teoría inefectiva´, pues no puede explicar lo observado, ni puede con sus conocimientos
hacer predicciones válidas de sucesos futuros.
En el reino animal, en especial en el ser humano, existe un progreso mental que recicla
encarnatoriamente, que hace mejorar a su especie, capitalizando para el siguiente ciclo, todo el
desarrollo perfeccionante, tetranivel y tridimensional de su mente. Para ello, la unión holística de los
gametos o células sexuales es simultánea con la propuesta de IEs de la unión de tres ńuevos´ pares de
“gametos metafísicos o espirituales”, para formar con el ADN, un conjunto de genomas holísticos. Al
formarse físicamente el huevo o cigote con que se inicia el embrión físico, también se forma ―con base a
los cuatro principios mentales: simbiotismo, sinergismos, fractalidad y holodinámica, explicados en el punto
4.1.1 del capítulo 4 de La Mente, del Bloque teórico del Libro III de esta Colección― el “metacigote” que
iniciará la holodinámica configurativa del “metaembrión” espiritual, cuya mente contiene, además del
conocido ADN, tres genomas más, para un total de cuatro genomas propuestos:

166
I. EL GENOMA BIOQUÍMICO tal cual está holísticamente explicado anteriormente, en el ADN para el
crecimiento y renovación de las células del cuerpo; y que, es objeto de la genética en la ciencia oficial
para estudiar y manipular la autoréplica celular, a través de la células madres y la clonación. Dentro de
este genoma formado en su parte física de genes y cromosomas, como se describe en el punto 4.1
precedente, el aporte de IEs, indica que en cada ADN, como macromolécula, están indivisible y
metafísicamente, contenida ―por los principios mentales de simbiotismo y sinergismo mental― en su
mente molecular protobiológica, la capacidad de desarrollar ―por los principios mentales de fractalidad
y holodinámica―, los fundamentos generales inconscientes de las EBC´s de las submentes cuánticas y
biológicas de un nuevo ser, siguiendo las directrices de la submente evolutiva, para desarrollar su
proceso paralelo al físico fetal y postnatal.
II. EL GENOMA PERIESPIRITUAL IEs propone la necesidad de este genoma para la transmisión de la
información de la sabiduría fisiológica del cuerpo biológico y para darle forma a cada tejido y a cada
órgano, cabeza, tronco, extremidades y demás partes del cuerpo, pues nada hay en el genoma
bioquímico del ADN que pueda explicar por ejemplo: cómo las células de cada órgano o cada tejido sean
tan diferentes para el hígado, riñón, pulmones, neuronas, etcétera; y, cómo la nariz de un hermano se
parece a la del papá, mientras que, la de otro hermano se parece a la de la mamá; y así, la de cualquier
otra parte del cuerpo, en su forma, tamaño, textura y color –en el punto 4.6 del Bloque teórico del Libro
III de esta Colección, en el capítulo del Periespíritu, se explica esta la segunda interfase cuerpo-mente,
cuyo desarrollo está originado por este genoma.
Se recuerda que el periespíritu es una entidad complementaria al espíritu que contiene un sistema
metafísico que a modo de medio comunicador, o de entidad “intermediaria”, hace llegar información
de/a la submente cuántica y/o la submente biológica de cada ser, hasta la mente individual de cada
célula y/o molécula que, respectivamente la conforma. También se recuerda que según IEs, la
integración de espíritu y periespíritu conforma el alma. Y el periespíritu permanece durante la vida
biológica en un espacio-tiempo mixto o ćonjugado´ al estar éncarnado´, coincidiendo los espacios físico
y metafísico, como se explica en los puntos 1.3.1.1c) y 4.6.2 del Bloque teórico deI Libro III de esta
Colección.
El genoma periespiritual por el principio mental de fractalidad ―que, como ya se explicó, a su vez
contiene la capacidad dada en el principio holográfico, que dice que ćada parte contiene la sabiduría del
todo´―, se integra, durante la concepción holística del huevo o cigote embrionario, con el genoma
electro-químico, para que siguiendo las directrices de la submente evolutiva, formen:
1. El cuerpo etéreo tackiónico o primer cuerpo periespiritual que establecerá las conexiones de éste
cuerpo:
a. Desde la mente cuántica de cada molécula, como componente celular, con la mente biológica
de cada célula correspondiente.
b. Desde la mente biológica de cada célula que se forma, con las submentes biológicas y
cuánticas; cada una tiene códigos informáticos que son ćomprensibles´ por las células y las
moléculas, respectivamente.
c. Consoliden la formación de una red informática completa, en el cuerpo fetal en formación,
cuyas ramificaciones de ´ductos´ tackiónicos permitan acceder a:
i. La información directriz pertinente desde la submente biológica (del ser multicelular) a
cada célula de cada tejido, de cada órgano y de cada sistema.
ii. La información directriz pertinente desde la mente de cada célula a la mente cuántica de
cada molécula, a través de la parte del periespíritu en el interior de la célula (periespíritu
celular), para desarrollar la fisiología y el metabolismo celular.
iii. La información directriz pertinente desde la submente cuántica (del ser multicelular), vía el
periespíritu celular, de allí al periespíritu molecular de la molécula correspondiente para

167
que compongan o descompongan los nutrientes y los desechos celulares, respectivamente;

para que se descarguen o carguen los tractos sistémicos respectivos (digestivos, sanguíneo,
inmunológico, hormonal etc.)
d. La red consolidada en el punto c, anterior, obedece una estructura de ductos tackiónicos ―que
es el cuerpo etéreo periespiritual en sí― que se va formando a partir de las directrices de la
submente cuántica que se desarrolla del genoma psicoespiritual, para servir como un sistema
de plantilla o de andamio, para que cada molécula ocupe espacialmente el lugar físico
correspondiente, dentro de la morfología respectiva, para la formación de:
i. La morfología biológica correspondiente, interna y externamente, de cada clase de célula,
tejido, órgano, sistema, parte interna y externa del cuerpo físico, con las peculiares
características filogénicamente heredadas del aporte aleatorio de los progenitores.
ii. La distribución espacial y la forma a nivel cuántico, de iones, proteínas, enzimas,
hormonas, péptidos, neuropéptidos (neurotransmisores) y proteínas, para suministrar los
compuestos sanguíneos de alfa globulina, beta globulina y gammaglobulina, etc.
2. La formación de los otros seis cuerpos periespirituales y sus respectivas ramificaciones, los siete
chakras mayores y los respectivos chakras, secundarios, terciarios y cuaternarios, en la formación
del periespíritu fetal y postnatal.
3. En el caso de haber un precursor espiritual, se realiza la recepción de sus chakras causales para
simbiotizarse con los chakras ya formados en el nuevo periespíritu en formación ―a partir del
genoma evolutivo que se explicará el punto 4.4.IV―. Proceso que se lleva a cabo por la integración
de los chakras respectivos para la conexión de las submentes respectivas del precursor espiritual.
Según Bárbara Ann Brennan y Valerie Hunt, cuyos datos profesionales se hallan en internet, esta
recepción sucede durante el cuarto mes de gestación embrionaria humana, de acuerdo al diseño
preencarnatorio, ―en el cual está decidido si el nuevo ser va o no incluir un precursor espiritual.
4. El proceso periespiritual que se inicia durante el proceso fetal, continúa toda la vida biológica. Se
hace por los chakras mayores, que encodifican/decodifican de un código a otro, los ´pensamientos´
de las cuatro submentes, en forma de prana interno, que fluirá en doble vía de comunicación, como
vibroinformación de cada submente en comunicación con las otras tres, por los cuerpos y
meridianos periespirituales, hasta los canículos endoteliales de cada glándula, órgano y tejido.
5. El transporte de la energía tardiónica interna, expresada como vibro-información reducida en
códigos cuántico y biológico, desde los chakras mayores que codifican los pensamientos
provenientes de las cuatro submentes. Este proceso se inicia en la etapa fetal y continúa
postnatalmente durante toda la vida biológica. Y correspondería, en una adaptación libre de IEs al
ínconsciente encastrado´ del modelo de Wilber de la psicología transpersonal.
a. Para que, las instrucciones reducidas al código biológico, lleguen a las mentes de cada una de las
células, según corresponde a la fisiología y al complejo proceso metabólico y de renovación
celular evo-psico-bio-somático sistémico. Y viceversa, por retroalimentación soma-bio-psico-
evolutivo sistémico.
b. Para que desde la mente de cada célula se impartan las instrucciones, reducidas al código
cuántico, para la mente de cada molécula que la compone; así como, del conjunto sistémico que
imparte las instrucciones de cada célula correspondiente a cada molécula externa con que entra
en contacto, como nutriente o toxina, sea en estado sólido, líquido o gaseoso.
III. EL GENOMA PSICOLÓGICO, IEs considera necesario darle categoría de genoma, el reconocido
componente heredado de la personalidad, que determina, mediante los cuatro principios mentales, los
factores del carácter y del temperamento de nuestra idiosincrasia. La formación de este componente
está compuesta de una mezcla aleatoria de un cincuenta por ciento de determinadas características de
cada uno de los progenitores de cada ser.

168
Este genoma proporciona el aporte inicial de las directrices que programarán las EBC´s de la parte
del Yo consciente llamada ego, ―bajo sus tres principios explicados en el punto 6.1 del Bloque teórico del
Libro III de esta Colección―. Para que se geste fetalmente la formación de las EBC´s de la submente
psicológica o ego.
Con el propósito de conciliar con los términos tomados de las propuestas de Wilber y de Washburn
de la psicología transpersonal, en adaptación libre de IEs, la submente psicológica surgiría (como surgen
las otras tres submentes cuántica, biológica y evolutiva) del ´fundamento general del inconsciente´ para
formar el ínconsciente sumergido´. Éste, postnatalmente formará el ´Sistema Ego-Simbre´ en el
ínconsciente emergente´. En este nivel, el sistema ego-simbre, conformado por la interacción de la
submente psicológica con la submente evolutiva, participará, por medio del periespíritu, en las
directrices de la submente biológica, para el desarrollo de los cientos de miles de circuitos neuronales
sinérgicos (CNS´s) del cerebro en formación que dispondrá el nuevo ser desde los últimos meses de su
vida fetal, acabando de consolidar su formación durante la niñez.
Conviene aclarar que el uso en el modelo de IEs, de los términos prepersonales originados por
Wilber y Washburn (ver mis comentarios en III.G.45 del Libro III de esta Colección), para cinco estados
de inconsciencia: el fundamento inconsciente, el inconsciente arcaico, el inconsciente sumergido, el
inconsciente encastrado y el inconsciente emergente, tiene un propósito comparativo, para establecer
coherencias prepersonales equivalentes. Estos términos, para IEs, no necesariamente tienen el mismo
significado original concebidos por Wilber y Washburn, ya que entre ellos mismos, también se discuten
diferencias conceptuales; obviamente, ellos desconocen el modelo de IEs, dando sus propios
significados a las etapas secuenciales del proceso de su propia concepción. Proceso, en el que las EBC´s
del espíritu se forman y salen del estado inconsciente al estado funcional consciente ―proceso que se
haría a través de lo que Wilber llama el inconsciente emergente― para que al final del proceso, de la
etapa del inconsciente emergente, se llegue a hacer uso de lo que IEs llama el control de la lucidez de
pantalla de la conciencia, del sistema ego-simbre.
En el desarrollo de la personalidad del ego de cada quién, a través del proceso de desarrollo de las
EBC´s del inconsciente sumergido y del inconsciente emergente, estos factores son moldeados por
acción de los estímulos recibidos en determinadas circunstancias, en especial durante la vida fetal y la
primera infancia ―potenciándose o excluyéndose determinadas características y atributos mentales
heredados, como arquetipos y sombras personalizadas, que contendría la parte psicológica del
´fundamento general del inconsciente´ que dio origen al ínconsciente sumergido´ como el principal
componente que se desarrolla a partir del genoma psicológico.
Adaptando el ínconsciente sumergido´, en el modelo de IEs, éste se conforma por nuevas EBC´s del
ego desarrollados, a partir del genoma psicológico, durante el proceso fetal. En la mente del ser el
ćonsciente sumergido, formará parte del ínconsciente emergente´ que contiene las EBC´s del sistema
ego-simbre. Mientras que, como vimos en el punto II.5 anterior, el ínconsciente encastrado´ surge del
genoma periespiritual contenido en el ´fundamento general del inconsciente´ para desarrollar el sistema
conformado por las submentes cuántica y biológica, que nunca emergen a la conciencia, por lo que no
participan del ínconsciente emergente´.
Sería el ínconsciente emergente´ el que recibe los estímulos del ´mundo exterior´ que el feto capta
con sus incipientes sentidos auditivos y táctiles durante el período de gestación. Así, en el cerebro del
feto se van formando las conexiones neurológicas o CNS´s y sus correspondientes conexiones gliares o
CGS´s, que van adquiriendo la ímpronta´ correspondiente a las propiedades psicológicas del carácter o
temperamento heredado de ego y simbre.
Muchas de las CNS´s/CGS´s serían destruidas por falta del adecuado estímulo para conservarlas o
desarrolladas durante los primeros cuatro años de la primera infancia. Pero gracias a la dinámica
actividad de plasticidad neurológica a esa edad, también se lograría un rápido desarrollo de nuevas
CNS´/CGS´s, que responden a las necesidades de la nuevas EBC´s en desarrollo del adecuado estímulo

169
formativo, ojalá que no sean destructivamente traumáticos en esta crítica y determinante etapa de la
niñez.
Así, el ínconsciente emergente´, se concibe como el estado de transición de convertir el estado
inconsciente de las EBC´s del simbre y del ego en submentes con estado funcional consciente.
IV. EL GENOMA EVOLUTIVO es en orden de importancia, la parte principal de la propuesta de los

genomas holísticos de IEs, pues permite el reciclaje del resimbre que se perfecciona en cada ciclo
encarnatorio, es el direccionamiento mutacional de los otros tres genomas. Está constituido por las
diferentes capacidades mentales adquiridas de los progenitores, que se transfieren,
autosuficientemente, en una proporción de mitad y mitad aleatorio a cada nuevo ser. Éste las recibe,
para cada dimensión mental ―conocimiento, sentimiento y voluntad―, con el objeto de conformar las
cuatro submentes espirituales completas, con cada una de estas dimensiones, en cada nivel mental
―cuántico, biológico, psicológico y evolutivo.
Es decir que este genoma, formado por una mezcla aleatoria del 50% del simbre cada progenitor
(que contiene el grado evolutivo del resimbre, o ´dharma´, correspondiente), es la clave programática
para formar las EBC’s del simbre que contendrá el potencial, adjudicado en una proporción del 50%-
50%, de la expresión total del grado de perfección en la capacidad evolutiva mental desarrollada
durante todos los reciclajes habidos en cada progenitor.
El nuevo resimbre tendrá el potencial fractal y sinérgico de desarrollar nuevas EBC´s permanentes,
a partir de la madurez evolutiva recibida. El potencial evolutivo ejercerá su acción en el desarrollo de las
submentes, cuántica, biológica, psicológica-egoica y evolutiva-altruista. Explicamos más sobre el nivel
evolutivo de la mente y las cuatro submentes, en el Bloque teórico del Libro III de esta Colección,
especialmente en el punto 2.1, y los capítulos 1, 4, 5, 6 y 7. Este genoma evolutivo hace innecesario la
fusión de precursor espiritual alguno, pero también tiene la capacidad de fusionarse con éste, durante la
vida fetal, si así lo asignaran los arquitectos divinos.
Recordemos que el genoma psicológico para el ego y el genoma evolutivo para el simbre provienen
básicamente del ´fundamento general del inconsciente´. Que también contiene los genomas
periespirituales y bio-electro-químico. En caso de existir un precursor espiritual, como se explica más
adelante en los puntos 4.8.7 y 4.9, éste recibiría el nombre de ínconsciente arcaico´, las EBC´s de su
simbre se integrarían a las que resulten del genoma evolutivo, para formar conjuntamente el simbre de
la mente del nuevo ser.
Después de pasar por los estados de genoma psicológico como parte del ´fundamento general del
inconsciente´ y el ínconsciente sumergido´ e inconsciente emergente, explicados en el punto anterior,
el inconsciente émergente´, es el estado de transición que tienen tanto las EBC´s, del simbre como del
ego para formar las submentes conscientes del sistema ego-simbre. Así cuando se llega al estado
consciente, la conciencia del ego toma el control natural de la lucidez de pantalla ―explicado en el
punto 6.3 del Bloque teórico deI Libro III de esta Colección.
En el caso del simbre, su conciencia está latente en el sistema ego-simbre, actuando en forma de
intuición o ´sexto sentido´, pero sin acceder a la lucidez de pantalla, hasta que adquiera la capacidad de
´despertar´ y trascender el ego, para tomar el control de la lucidez de pantalla. Este será un proceso que
se puede iniciar con la niñez ―es precisamente parte de la tarea que IEs está preparando a través de un
proyecto pedagógico para la formación integral, ya que puede que nunca se llegue a desarrollar por falta
del adecuado estímulo en la mayoría de los humanos―.
Una minoría de adultos, que llegan a la madurez espiritual, puede acceder con el simbre a la lucidez
de pantalla, primariamente a través de la meditación; para que, en estados postmeditativos, puedan
trascender con facilidad el ego y tomar oportunamente el control de la lucidez de pantalla, en el áquí y
en el ahora´; tal como se explica en el bloque teórico IV.2 del presente libro, principalmente en el punto
IV.2.3.1; y complementariamente en el punto 6.3 del bloque teórico, del Libro III de esta Colección.

170
En síntesis, los cuatro genomas propuestos son resultantes del aporte aleatorio fractal y holodinámico en
un 50% y 50% de la información acumulada por cada espíritu progenitor en todas sus existencias evolutivas.
Recordemos que por lo explicado en el punto 4.1.1 del bloque teórico III, del Libro III de esta Colección,
bajo el principio de holodinámica mental, el conocimiento reciclante de cada especie psico-biológica, está
fractal y holísticamente contenido en el desarrollo de cada uno de los cuatro diferentes genomas de la
mente del cigote, para monitorizar el crecimiento embrionario del respectivo feto y su posterior
consolidación durante la niñez y el resto de la vida biológica.
4.4 El objetivo del proceso espiritual post-mortem, y la necesidad del reciclaje encarnatorio
El proceso perfeccionante de la conciencia espiritual se justifica en el punto 3.3.1.1, precedente, el

cual evidentemente, no se alcanza en un solo ciclo de vida biológica del humano. De allí la necesidad de
múltiples ciclos encarnatorios perfeccionantes.
4.4.1 Algunas de las evidencias inobjetables y empíricas del proceso de reciclaje encarnatorio animal
4.4.1.1 El reciclaje encarnatorio de la mente biológica DEL VIRUS. En 1990, ante un brote de viruela,
afortunadamente solucionado oportunamente, ocurrido veinte años después de haberse declarado
erradicado el virus de la viruela, presuntamente por algún mal manejo de un cultivo artificial, en uno de
los dos únicos hospitales del mundo donde se mantienen cultivos artificiales del virus. La Organización
Mundial de la Salud (OMS), convocó a los hombres de ciencia del mundo para decidir, sobre el destino
de mantener, o no, tales cultivos. La principal razón por la que se decidió, mantener los cultivos, era la
presencia de un gen nuevo dentro del ADN del virus, que contenía copias parciales de las instrucciones
del sistema inmunológico humano.
Es decir que la mente biológica del virus, aislada durante veinte años de todo contacto humano,
había metafísica e inteligentemente desarrollado este gen nuevo, para átacar´ mejor a los humanos. En
veinte años habían pasado 700.000 generaciones de este tipo de especie biológica, que vive un
promedio de quince minutos por generación; antes de mutar para hacer en cada generación, un
pequeñísimo progreso, en la construcción de ese nuevo gen.
Este hecho evidencia que, sí hay una direccionabilidad inteligente y causal, para preservar la
especie de este virus con un nuevo ármamento genético´, pese a que los biólogos reduccionistamente
materialistas afirman miopemente que toda mutación (que usa como estrategia inteligente cambios
mutacionales por énsayo y error´) es ciega, al azar y cualquier progreso habido es de ´pura
casualidad´.
Dado que un virus no tiene cerebro, lo anterior es también evidencia que su inteligencia no está
én ningún cerebro´. Constituyendo una prueba fehaciente, de que existe una mente biológica que
evoluciona perfeccionantemente. Que dicha mente es metafísica, pues no necesita el contacto físico
para adquirir su información perfeccionante para construir el nuevo gen. Y que si tal información se
hubiera adquirido hacía veinte años, durante el último contacto físico habido entre un humano y un
virus ―lo cual es bastante improbable―, hubiera sido necesario que esta información reciclara
encarnatoriamente de cuerpo en cuerpo y de generación en generación. Lo más probable es que este
reciclaje encarnatorio portara el progreso del contenido informático mejorado durante el curso de las
700.000 generaciones habidas, para ir consolidando la construcción de tal nuevo gen.
Se observa así, fáctica o empíricamente, que ha existido un reciclaje encarnatorio, en la mente de
un procariota, que es la forma más simple y elemental de vida biológica. Y que demuestra la presencia
de las cuatro submentes: a) Cuántica (para ir mejorando los componentes moleculares del nuevo gen);

171
b) Biológica (para integrar la construcción de este nuevo gen dentro del contexto del cromosoma y del
célula entera); c) Egoica (para preparar una nueva árma´ con la cual atacar mejor el cuerpo humano
como organismo ´huésped´); y, d) Del simbre evolutivo (para impulsar permanente y progresivamente,
el desarrollo mutacional, con el altruismo condicionado a preservar mejor a su propia especie).
4.4.1.2 El reciclaje encarnatorio de la mente biológica DE LA BACTERIA. Desde la segunda guerra

mundial, que terminó en los años 40´s del siglo pasado, la humanidad ha venido atacando a las bacterias
que la infectaban con diversos antibióticos desarrollados progresivamente. La razón de este desarrollo
no sólo obedecía a que algunos antibióticos atacaban mejor un tipo que otro tipo de infección, según el
tejido, el órgano afectado y el agente bacterial infeccioso. También, se ha hecho porque se fue
desarrollando una resistencia inmunológica entre diferentes cepas de la misma bacteria, ante cada uno
de los antibióticos y esto sucedía en todos los tipos de bacterias.
Independientemente de las causas externas para el desarrollo de esta resistencia inmunológica de
la propia bacteria, que normalmente tenía que ver con el mal uso de los antibióticos, en dosis, duración
o frecuencia, distinta a la adecuada o prescrita por el médico. El hecho es que hasta la fecha han pasado
medio siglo desde que se inició el primer desarrollo de esta resistencia. Que, asumiendo una vida
promedio de veinte minutos antes que cada generación empiece a mutar, para continuar el desarrollo
de esta resistencia, utilizando la misma estrategia inteligente descrita para la mutación viral; han
transcurrido 1.840,000 generaciones de bacterias.
Obviamente no todas las cepas empezaron al mismo tiempo este proceso, porque los diferentes
antibióticos se empezaron a usar progresivamente al desarrollo habido en los laboratorios después de
meritorios trabajos de investigación. El hecho está en que existen diversos tipos de bacterias, cuyas
cepas han áprehendido´ a contrarrestar el bloqueo de los antibióticos en la síntesis de la pared de sus
células, de su ADN, o de sus proteínas derivadas del ARN de transferencia, producidas en del retículo
endoplasmático rugoso, dentro de la propia bacteria. Como ninguna bacteria tiene tampoco cerebro,
su inteligencia es, como en el caso del virus, metafísica. Para poder transferirse el ´saber cómo´ de
esta resistencia de generación en generación, necesariamente debe haber un reciclaje encarnatorio.
Esta resistencia a los antibióticos desarrollada por las bacterias, ha puesto en evidencia el reciclaje
encarnatorio del ´saber cómo´ dentro de la mente de la bacteria, a través de casi dos millones de
generaciones (hasta el presente) de bacterias, ante diferentes tipos de antibióticos. Que demuestra la
presencia de las cuatro submentes: a) Cuántica (para ir mejorando la sabiduría sistémica para romper
los bloqueos de sintetización molecular); b) Biológica (para determinar el propósito de preservar las
funciones del ADN y de las proteínas en el metabolismo de la bacteria); c) Egoica (para preparar una
nueva ´defensa´ con la cual sobrevivir dentro del cuerpo humano como organismo ´huésped´); y, d) Del
simbre evolutivo (para impulsar, permanente y progresivamente, el desarrollo mutacional, con el
altruismo condicionado a preservar mejor a su propia especie).
4.4.1.3 El reciclaje encarnatorio de la mente biológica DE LAS CUCARACHAS. Desde los años 50´s del
siglo pasado, estos insectos han ido mutando, utilizando la misma estrategia inteligente por énsayo y
error´, para volverse sistemáticamente resistentes a la mortífera acción de insecticidas desarrollados
durante los últimos sesenta años, como el DDT, el Can kill, el Real kill, el Knock out, el Knock out ´mata
todo´, el Back flag, el Coopex, el Baygon, el Raid, el Ravol, el Rodasol, etcétera.
Asumiendo una vida promedio de 2.5 años, en sesenta años han pasado 24 generaciones de
cucarachas. Que haciendo en promedio 180 crías al año, cada cucaracha hembra de los años 50´s ha
podido transferir potencialmente el ´saber cómo´ resistir a los diferentes dosis fallidas o insuficientes de
insecticidas a los que ha sido expuesto, antes de poner sus huevos, que producirán en toda su vida a
4.320 individuos por hembra que completa su ciclo vegetativo de vida. Existe la creencia de que ante

172
una nueva catastrófica extinción masiva de casi todas las especies vivas, las cucarachas sobrevivirán y
repoblarán la Tierra.
Evidenciando que la cucaracha ´modelo 2012´ sin tener que ír a la escuela´, ni ćonsultar con
Wikipedia u otras fuentes de internet´, ha reciclado encarnatoriamente la progresiva información de
cómo resistir a los insecticidas, a través de decenas de generaciones. Lo que demuestra la presencia de
las cuatro submentes: a) Cuántica (para ir mejorando la sabiduría sistémica para neutralizar la
disrupción de los canales de sodio, o de cloro, o de cloruro asociado al neuro transmisor GABBA, que
producen la parálisis del sistema nervioso, o la liberación del bloqueo del transporte de electrones que
bloquean el sistema respiratorio); b) Biológica (para eliminar la disrupción del sistema hormonal o
desinhibir la síntesis de quitina, que afectan el sistema metabólico, o evitar la disrupción celular que
afecta a los tejidos); c) Egoica (para preparar una nueva ´defensa´ con la cual sobrevivir dentro del
habitat humano que lo alberga); y d) Del simbre evolutivo (para impulsar permanente y
progresivamente, el desarrollo mutacional, con el altruismo de preservar mejor a su propia especie).
En monografías.com, un trabajo de tesis enviado por ´dtaiario178´ dice: “…el desarrollo de
resistencia, la cual ha sido demostrado en un amplio rango de insecticidas que incluyen
organoclorados, organofosforados, carbamatos y recientemente piretroides, y ésta se traduce en una
disminución de la efectividad del producto que lleva a fallas de control en campo.” Obviamente se
reconoce el hecho, pero el conocimiento, limitado por el reduccionismo materialista, no permite a
trabajos serios de este tipo, vislumbrar que la causa radica en la ´mente biológica´ de las cucarachas,
cuyo genoma evolutivo contiene una mejor resistencia progresiva en su resimbre, que recicla
encarnatoriamente de generación en generación
Se podría hablar de la manera como el reciclaje encarnatorio es la estrategia inteligente para

perfeccionar la sabiduría inteligente de todos el reino mineral para preservar la química de compuestos,
y la química de la descomposición orgánica e inorgánica. Igualmente del reciclaje encarnatorio en el
reino vegetal y mucho más fácil de la evidencia del reciclaje encarnatorio en el reino animal.
4.4.2 Algunas de las evidencias inobjetables y empíricas del PROCESO DE RECICLAJE ENCARNATORIO
PRE HUMANO Y HUMANO
En la especie humana, el reciclaje encarnatorio es observable con objetividad al comprender la

evolución del humano a partir del primate, se desarrolló a partir de los mamíferos cuadrúpedos, aún
siendo un irracional parantropus en el período oligoceno, hace menos de 38 millones de años y,
convertirse en hominoideo hace unos 7 millones de años en el ancestro llamado ´protopithecus´.
Lo que por mucho tiempo fue una búsqueda trunca en el conocimiento de la evolución humana
por el vacío en la antropología llamado él eslabón perdido´. Ahora, las más recientes teorías
antropológicas, eliminaron la necesidad de encontrar el eslabón perdido, al complementar las colecciones
de huesos fósiles, cuya antigüedad fue establecida con pruebas de carbono 14, con el recuento genético
del ADN mitocondrial de los mismos antropo-fósiles; y, el conocimiento proveniente del ADN de las
actuales poblaciones en todas las regiones del mundo ―para mayor ilustración, ver una de nuestras
fuentes en el artículo “Traces of a distant past- human origins”, en la revista Scientific American de Julio
del 2008.
Las razas humanas de las primeras tribus descendientes del homo-erectus, diseminadas por
migraciones desde el África hace 1.8 millones de años, llegaron por el estrecho del Mar Rojo a Asia menor,
Europa oriental, Asia oriental, Sudeste asiático, América y Australia. Los descendientes de los homos
Neanderthalensis y los Cromañones, tuvieron antes de extinguirse cruce genético con los homo sapiens
(europeos), descendientes de los primeros homos sapiens que emigraron del África desde hace 200.000
años, para dar lugar a la diversa genealogía genética, de lo que hoy conocemos como las distintas razas
humanas de los homo sapiens-sapiens.

173
Así, se establecieron las diferentes clases y subclases de hominoideos o individuos semiracionales,

desde los últimos ocho millones de años atrás hasta hace 10.000 años en que ya podemos llamarnos
homo sapiens modernos. Proceso que cronológicamente ordenados en una aproximada línea
genealógica, empieza con el Ardipithecus Kadabba, hace 4.4 millones de años; luego el Autralopithecus
Afarensis hace 3.8 millones de años; luego el Homo habilis hace 2 millones de años, de quién la
antropología descubre podía partir piedras y usar sus filos para rasgar y romper fémures y cráneos de
animales en descomposición, que pesando 20 kilos como adulto en promedio, solo alcanzaba a vivir unos
20 años, siendo omnívoro y carroñero (marco de aquí en adelante adjetivos en negrilla y subrayados
como hitos históricos de la evolución perfeccionante del reciclaje encarnatorio del ego humano dirigido
inconscientemente por el simbre). Luego hace 1.8 millones de años en África, el Homo ergaster y el homo
erectus, ya usaban palos y lanzas para cazar; empezaron parcialmente a emigrar a Asia y a Europa.
El homo ergaster africano que no emigró, evolucionó en el Homo antecessor hace 800.000 años, y
hace 200.000 años atrás, dio origen al Homo sapiens en África, considerado cuasi-racional, recolector
cazador, omnívoro y antropófago. El homo sapiens africano también emigró del África al Asia y de allí a
Europa, y posiblemente conoció a otros Homo sapiens que resultaron evolutivamente de las primeras
migraciones del Homo ergaster, cuyos descendientes se conocieron como el hombre cromañón hace unos
35.000 años atrás, el primer humano considerado racional.
Paralelamente hace 1.6 millones de años el homo erectus africano, también emigró a Asia y Europa
y, posiblemente origino, después de un millón de años al Neanderthal europeo, quién no es considerado
ancestro del hombre moderno pues fue extinguido presuntamente por el hombre cromañón que aparece
hace unos 35.000.
Todos éstos ancestros nuestros, antes del homo sapiens, que podríamos llamarlos coloquialmente
´bípedos semiracionales sin cola´ carroñeros, fueron reciclando encarnatoriamente la capacidad de la
conciencia de su mente espiritual, desde los 7 millones atrás hasta los 200.000 años en que se
convirtieron en Homo Sapiens antropófago. Durante este tiempo, físicamente crecieron progresivamente
la primera interfaz cuerpo-mente, o sea el cerebro, desde 500 gramos a 1.200 gramos, de células
nerviosas ―neuronas, gliares y ductos vasculares, incluyendo su contenido sanguíneo―. Si tomamos en
cuenta que la mente no está en el cerebro, como se ha podido demostrar a través de los capítulos de
Espíritu, Alma, Mente, Cerebro, Conciencia, Ego y Simbre, del Bloque teórico del Libro III de esta
Colección. Podemos afirmar que paralelamente los cuatro niveles mentales de las EBC´s del espíritu de
estos ´bípedos´, fueron perfeccionando su capacidad de conciencia irracional, a semiracional. Luego la
conciencia semiracional se convierte con los Homo sapiens primitivos en cuasi-racionales, para alcanzar la
calificación de racionales de verdad al llegar a ser homo sapiens-sapiens, desde hace 10.000 años.
Finalmente de estos ancestros, sale el homo sapiens moderno desde hace 10.000 años hasta el
presente, quienes con el invento de la lecto-escritura dieron comienzo a la cultura humana. Logró ser
esclavista con sus prójimos, a través de imperios establecidos en África, como el egipcio y el romano en
Europa. Es decir que era más ínteligente´ esclavizar que matar al enemigo ―incluso antes, como
antropófagos se mataba al prójimo para comérselo, para no morir de hambruna―, para someterlo a
sangre, y látigo para que trabajen para los vencedores por el resto de la vida. El imperio chino tal vez fue
menos ćonquistador´ que sus contrapartes imperiales europeos, quienes se apoderaron durante varios
siglos de los continentes americano, africano y parte del asiático.
Desde la época de Cristóbal Colón, los reinos de la época desarrollaron el reparto del botín del
nuevo continente americano, luego del africano, luego del australiano y de lo que pudieron hacer en el
sur y el sudeste asiático, conviviendo el sistema de la esclavitud con una nueva forma de opresión, el
colonialismo. Es decir, que cargaban sus galeones del botín de los recursos más preciados de los nativos
colonizados, para no regresar vacíos los llenaban de esclavos africanos para que los ayudaran en su labor
de saqueo de recursos a los colonizados, o en la agricultura colonial.

174
Fue después de la revolución francesa (1789-1791), algo menos de doscientos veinticinco años, que
la humanidad esclavizada y colonizada y los mismos pueblos explotados por los gobiernos colonialistas,
empezaron su independencia política y fueron consolidando un concepto menos egoísta y predador en las
modernas constituciones políticas, la práctica obligatoria de los derechos humanos en todo el globo.
Así, continuando su reciclaje encarnatorio durante los últimos 200.000 años. En un promedio
estimado de cuarenta años de vida, los humanos hemos venido teniendo un promedio de 5.000 reciclajes
encarnatorios, donde nuestro ego racional ha venido progresando volviéndose menos salvaje, menos
depredador, menos egoísta, aunque aún nos falta mucho para nacer altruistas. Así, durante este tiempo,
nuestra racionalidad se ha perfeccionado, mucho más de ego que de simbre.
Tomando como hitos históricos las palabras en negrilla y subrayadas de los párrafos anteriores,
podemos decir que:
1. Hace dos millones de años nuestro ancestro homínido completamente irracional practicaba la
carroñaría, su fuente principal de proteínas era el tuétano de huesos y sesos en descomposición.
Dejamos la antropofagia cuando de cavernícolas vivíamos de vecinos con otros prójimos de otras
cavernas, cuando había hambruna en invierno por no poder o no tener qué cazar o pescar o
recolectar, había que comerse el prójimo vecino más ´gordito´ o más débil.
2. Así desde los 200.000 años atrás, dejamos de comer carroña, cuyas salmonellas nos recortaban la vida
y adoptamos la antropofagia, como práctica egoista salvaje, brutal y despiadada, que preservaba la
vida propia y la de la especie, hasta la edad de treinta años en promedio.
3. La evolución del reciclaje encarnatorio, hizo que progresáramos en capacidad de hacer guerras desde
hace unos ocho siglos antes de Cristo, para conquistar y esclavizar a los vencidos, y así llegamos a la
era de la esclavitud, como demostración egoista del exceso de poder, así, dejamos prácticamente la
antropofagia.
4. Luego hace más de cinco siglos la humanidad se repartió entre colonizadores y colonizados, es decir
que la colonización, como saqueo maquiavélico del egoísmo humano, empezó a substituir a la
esclavitud.
5. Recién hace algo más que dos siglos, le hicimos colectivamente caso, unos dicen que a Confucio, otros
que a Aristóteles, el caso es que empezamos a aplicar la norma de los derechos humanos, como toma
de conciencia respeto por la vida, para ńo hacer al otro lo que no queremos que le hagan a uno´,
cuyo último ´matiz´ se centra en el desarrollo económico y social.
Es decir que, descontando los extremos de excepción en toda regla (cuartiles que se convierten en
percentiles estadísticos), el promedio de la media y la mediana de la población humana ha pasado por los
hitos numerados en el párrafo anterior del 1 al 5. Lo que establece fácticamente una tendencia a
reducir el egoísmo extremo hacia una egoicidad moderada, prueba irrefutable de un proceso, aún
inconcluso, de evolución perfeccionante de la capacidad de conciencia de la mente racional del ego
espiritual en la especie humana a lo largo de los 200.000 años de su existencia, hasta ahora. Como se
indicó en el anterior punto 3.3.1.1, este progreso no podría haberse alcanzado sin reconocer que hemos
tenido que reciclar encarnatoriamente capitalizando acumulativamente esta evolución perfeccionante
unas cinco mil generaciones humanas para lograrlo.
4.4.3 Desarrollo del PROCESO DEL RECICLAJE ENCARNATORIO HUMANO
Por ello, bajo el Principio de la Holodinámica, el orden espiritual simbiotiza sinérgicamente la vida
de la mente del espíritu, en un persistente proceso dirigido a inducir un progresivo acercamiento, en cada
ciclo de cada escala evolutiva, a la perfección mental del Creador-Receptor Universal. Así, lo mental es
coherente con el Principio Holográmico cuya fractalidad sostiene que:
a) “El conjunto se contiene a sí mismo un número infinito de veces”,

175
b) “La Parte contiene al Todo”, de una sorprendente recurrencia ad-infinitum, bidireccionalmente,

hacia lo micro en a), y hacia lo macro en b), anteriores; lo que constituye una verdad, fácticamente
comprobable, aunque aparentemente parezca absurdo.
Es decir que fácticamente, bajo los Principios de la Fractalidad y de la Holodinámica, propuestos por
IEs en el punto 4.1.1. del Bloque teórico del Libro III de esta Colección, la fertilización sexual de los
gametos de óvulo y espermatozoide (como ´las partes´), dan origen a un ser biológico (el ´todo´). En la
clonación se puede hacer siempre renacer la nueva individualidad de un nuevo ser (el ´todo´) a partir de
cualquier célula (´la parte´), aún de células no embrionarias, de cualquier tejido que se elija, excepto de
uñas, vellos y cabello. Así, el genoma evolutivo está latente en toda célula especializada. Haciendo la
aclaración que, cuando la célula se especializa para ser parte de un tejido, la mente celular crea proteínas
ńo histonas´ que hacen que la mitosis no se extienda pluripotencialmente para convertirse en una célula
embrionaria, sino que realiza las funciones propias de su especialización, y su mitosis reproduce otra
célula especializada.
La clonación se logra cuando se somete a una dramática inanición a las células en un cultivo
artificial, para que su mente biológica ´llegue a convencerse´ de que él caso es de vida o muerte´, así
decidir que deben liberarse las proteínas no-histonas cuyas mentes moleculares impedían durante la
mitosis celular la continuidad de un proceso embrionario. A partir de ese momento la célula, antes
éspecializada´ de un tejido determinado, está capacitada, bajo los Principios de la Fractalidad y de la
Holodinámica, para convertirse en una célula embrionaria, lista para utilizar las reservas nutricionales de
un óvulo no fertilizado, al cual es inyectado, dando comienzo al proceso de reproducción celular propio
del nacimiento de un feto, esta vez por clonación.
Es decir que si nos enfocamos en el límite de los extremos de las fenomenologías tanto a nivel
biológico como a nivel cuántico, podríamos concluir que, si un conjunto de individualidades tuviera
“vida” sería imposible aniquilarlo sin suprimirlo en su totalidad, pues renacería fractalmente de
cualquiera de “las profundidades microscópicas de sus individualidades que la componen”.
Si la vida biológica se llega a suprimir cuando se mata la célula. La vida cuántica persiste en las
moléculas en que se descompone. Es decir que el espíritu cuántico es la clave de la vida, aniquilarlo en
su totalidad, significa que deje de ser parte del universo creado, sería volverlo a ser energía tódica en
los agujeros negros ―como se explica en el Bloque teórico del Libro I de esta Colección.
Mientras tanto, la naturaleza holística de la vida biológica seguirá disponiendo de la vida
cuántica de las moléculas, para formar nuevas formas de vida biológica de un complejo ecosistema,
cuyo equilibrio y estabilidad a través del tiempo permite el reciclaje encarnatorio de las diferentes
especies, como sucedió en la Tierra. Y la vida ´renació´ cual ave fénix, pese a las colosales catástrofes que
provocaron grandes extinciones masivas, registradas por la historia de la paleontología. Hasta que, la vida
del reino animal por evolución perfeccionante, que contiene como medio estratégico el reciclaje
encarnatorio; y como ya se explicó en detalle en el anterior punto 4.4.2, dio origen al ego racional en
una especie llamada homo sapiens, que a su vez evolucionó hasta el ser humano del presente.
Así, el perfeccionamiento mental de su especie continuará su reciclaje encarnatorio, bajo el
vector del altruismo para direccionar la acción de la ley espiritual universal de La Evolución, para que la
evolución perfeccionante de la mente espiritual continúe, haciendo que el espíritu mental recicle de
cuerpo en cuerpo físico. Luego, en cuerpos no encarnables de seres superiores, dentro de una espiral
jerárquica fractal y holodinámica cuasi-asintótica, para que vuelva a ser parte de la mente del Receptor
Universal. Todo lo cual, se explica en el subcapítulo 2.1 del Bloque teórico del libro III de esta Colección.
Este enunciado nos ayuda a comprender la indestructibilidad del espíritu como entidad en
permanente perfeccionamiento evolutivo, reciclante en su progreso hacia el Receptor Universal. Por
ello somos indestructibles en espíritu, “hechos, no iguales, sino tan sólo a imagen y semejanza del
Creador”. Alegóricamente cada uno de nosotros, es mentalmente como una gota del inconmensurable

176
océano de la energía mental del Creador. Al cual aspiramos a llegar por la sinergia de su holodinámica
perfeccionante. Es decir que, las EBC´s que generan nuestros diferentes pensamientos, como partes
creadas a semejanza de las EBC´s del Creador, pueden llegar a vibrar armónicamente con el mismo grado
de amor con que vibra la mente del Creador-Receptor Universal que las originó. Otra razón para creer que
estamos hechos “a su imagen y semejanza”
Por ello, la holodinámica de la mente espiritual, implica un necesario reciclaje encarnatorio
perfeccionante, que tiene la importantísima función de transferir el progreso de las capacidades
mentales permanentes, de una individualidad a otra, en los escenarios de la transtemporalidad del Más
allá, saliendo del tiempo físico conjugado, entrando al tiempo metafísico, y volviendo al primero en forma
conjugada ―ver sobre el espacio tiempo conjugado en el punto 1.2.1.1c del Bloque teórico del Libro III de
esta Colección; y complementariamente mi comentario al punto IV.3.F.19), más adelante.
4.5 El ALMA ´DESENCARNADA´, o la liberación del conjunto periespíritu-espíritu del cuerpo físico
Los efectos temporales de la configuración bio-psicológico para cada ciclo incluyen las capacidades
directrices para las propiedades y funciones cuánticas, biológicas y psicológicas. Después de la muerte
psico-biológica, del humano al igual que de cualquier individualidad de compleja configuración
multicelular, se desconfiguran las organizaciones de los niveles temporales cuántico, biológico y por
último, el psicológico. Al término del ciclo psico-biológico, la holodinámica actúa sobre estas capacidades
mentales temporales directrices de las configuraciones físicas evolutivas y reciclantes (llamadas por IEs:
submente cuántica y submente biológica); para descomponerlas en sus componentes mentales unitarias
cuánticamente elementales (de mentes cuánticas de las moléculas componentes).
Al final de cada ciclo, las EBC´s de estas capacidades se “disuelven” para integrarse a las reservas
universales de los componentes mentales cuánticos unitarios (la materia prima de la esencia de los
´Skandas´ explicadas en el anterior punto 2.3.6); desde donde proveerán, a modo de “nutrientes”, los
elementos necesarios para las nuevas configuraciones de EBC´s en nuevos ciclos encarnatorios. Así, sólo
las capacidades mentales evolutivas o altruistas perduran transtemporalmente, en EBC´s permanentes
que la psicología transpersonal avala como ´prepersonales´ ―es decir al pasar de un espacio-tiempo físico-
conjugado al otro metafísico, y viceversa―, y las capacidades de las EBC´s temporales ―biológicas y
psicológicas, después de configurarse sinérgicamente para la vida biológica del ser―, son desconfiguradas,
o “desensambladas” al perder su razón de ser cuando se muere el ser biológico.
Al final de la vida biológica, el periespíritu desencarna y se disuelven los tres primeros chakras y
cuerpos periespirituales, que tienen mayor relación con el cuerpo físico. La parte del periespíritu ya
´desencarnado´ contiene sólo sus meridianos y chakras de los cuerpos cuarto (astral), quinto, sexto y
séptimo (estos tres últimos llamados causales). Con los cuales, según la intensidad de sus apegos y la
energía de su ego sobre el simbre, pueden por resonancia armónica captar y/o emitir directamente, a
modo de ´prana externo´, todo tipo de pensamientos del/al internet espiritual. Estos pensamientos están
dirigidos especialmente a los de sus deudos y personas de vibración afín o complementaria, los transmiten
a/desde las EBC´s del ego y del simbre. Por otro lado, disuelto el ego (como lo explicaremos en el siguiente
punto 4.6), los chakras causales permitirán la comunicación con los jueces y arquitectos divinos.
Espíritu y su correspondiente remanente periespiritual (antes de la disolución del ego), se
convierten en lo que los budistas tibetanos llaman el ´bardo transitorio de la realidad´, y pueden recibir la
ayuda mental de otros seres desencarnados del mundo espiritual, con los cuales lograrían fabricar
holografías mentales, o efectos luminosos holográficos, y cargas electrostáticas alternadas que ocasionen
cambios de presión atmosférica, creando efectos de ´fantasmas´, que el budismo en el punto 2.3.2
precedente, llama ćascarones´ astrales de vida metafísica temporal. Se podrá, con esta fenomenología,
desde emisiones superluminales mentales, inducir campos magnéticos que por electrostática repulsiva
logren mover objetos físicos, creando así fenómenos de poltergeist.

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Es decir que después de la muerte psico-biofísica, en el espíritu permanece por conservación de

energía espiritual la mente del ser desencarnado, con todas las EBC´s de las programaciones del ego y del
simbre; además de la parte periespiritual del cuarto, quinto, sexto y séptimo cuerpos y chakras mayores.
El Principio de fractalidad es clave para posibilitar la reconstrucción después de este proceso de
disolución o desconfiguración de EBC´s temporales. Lo anterior es consecuente con el principio universal y
lógico de la conservación de la energía, la cual siendo metafísica, es transformable pero indestructible.
4.6 El proceso de LA DISOLUCIÓN DEL EGO
Rescatamos bajo este concepto deducido con lógica científica, el concepto del kamaloka budista,
que el diccionario teosófico indica. Concepto que guarda cierta analogía, con la esencia de la sabiduría
revelada contenida en otras culturas bajo los nombres de Amenti egipcio, el Hades griego y zoroastriano.
La versión original de Purgatorio fue adoptado por las respectivas iglesias judía, cristiana y musulmana.
Todos ellos hablan de un proceso que incluye, la disolución del ego como en el budismo, o en las demás
religiones, de la purificación de alguna parte de la mente de los deseos (egoístas) del alma.
Las EBC´s correspondientes a la programación egoica permanecen aún con el espíritu en la etapa
previa al ´purgatorio´ (tomando bajo este término sólo el proceso de la disolución del ego, no de la
pretendida y falaz ´purificación´ de los pecados). Sin embargo, estas EBC´s del ego han quedado sin oficio
pues su razón de ser era satisfacer al cuerpo físico en todas sus necesidades y deseos, bajo los tres
principios del ego explicadas en el punto 6.1 del capítulo del Ego en el Bloque teórico del Libro III de esta
Colección. Por lo que la programación de las EBC´s del ego, ya sin oficio, de debe de separar, para que el
alma al disolverse las EBC´s del nivel psicológico del ego, se convierte en sólo espíritu. Equivaldría al
estado después de la muerte, llamado “bardo transitorio de la realidad” por el budismo tibetano que debe
ser sometido al proceso de disolución de la versión original del purgatorio, descubierto por revelación
desde el hinduismo védico bajo el nombre de áhamkara´ y perfeccionado por el budismo, llamado
´kamaloka´ (ver los puntos 2.3.1 y 2.3.2, del capítulo 2, sobre el Más allá, del presente sub-libro IV.3).
Así, por efecto de la ley de la Evolución actuando en el escenario del Más allá, con la participación
de los árquitectos divinos correspondientes´, el cuarto cuerpo periespiritual (astral) y su chakra
correspondiente (el cuarto), son separados conjuntamente con las correspondientes EBC´s del ego y su
programación de EBC´s es desconfigurada y finalmente disuelta y reducida a ´purones´.
Según el punto 2.3.2 precedente, algunas EBC´s formarían temporalmente un remante
periespiritual utilizable por otras entidades antes de ser descompuestos en elementos componentes
´tackiónicos´ de la descomposición del periespíritu y ´purónicos´ de la descomposición de las EBC´s del ego.
Ya se dijo que equivaldrían a la ésencia de los Skandas´.
Este proceso puede ser comparado con la descomposición del cuerpo físico, en elementos
moleculares y cuánticos. Los ´tackiones´ y ´purones´ alimentarán los ´depósitos akáshicos´ metafísicos, para
abastecer la formación, respectivamente, del nuevo periespíritu y las nuevas EBC´s de las cuatro submentes
que se forman a partir de los genomas holísticos (que forman parte del ´fundamento general del
inconsciente´), para desarrollarse durante la etapa fetal de cada nuevo ser.
Reinterpretando, con metodología científica la idea del kamaloka en el modelo de IEs, se puede
concluir que, previo al juicio evaluativo, se darían los siguientes pasos:
a) La disolución inmediata de las EBC´s de la mente que organiza las actividades cuánticas y biológicas de
cado una de los componentes moleculares y celulares, respectivamente, con la correspondiente
disolución del primero, segundo y tercer, cuerpos y chakras mayores del periespíritu.
a) La disolución mediata de las EBC´s de la mente psicológica del ego, que esotéricamente se le llama “la
disolución del astral”.

178
b) La disolución de estas formas de organizaciones cuántica, biológica y psicológica no es una forma de

destrucción del desarrollo energético mental, sino que sus elementos constituyentes pasan a formar
parte del depósito universal de ´tackiones ´ y ´purones´, para volver a ser utilizadas en la construcción
de nuevos ciclos de vida encarnatoria, por acción de la ley de la evolución espiritual, que utiliza los
cuatro principios mentales, mediante los cuatro genomas holísticos.
c) La holodinámica de lo anterior, sirve también para la reconfiguración de los mismos niveles mentales
disueltos en un nuevo ciclo evolutivo. Al comienzo de cada ciclo, estas capacidades mentales
temporales, han sido configuradas simbiótica y sinérgicamente bajo la fractalidad de los cuatro
genomas, tres nuevos y el “oficial” del ADN, holísticamente concebidos.
d) Los cuatro genomas holísticos actúan autosuficientemente en cada ciclo bio-psicológico, en caso de
haber un precursor espiritual (explicado más adelante en el punto 4.9), son la base simbiótica que
regenera la posibilidad para que el precursor espiritual continúe “viviendo”, encarnado en un nuevo
ciclo de su causal existencia evolutiva, que le permita la oportunidad de continuar perfeccionando su
capacidad mental cognitiva, sensitiva y volitiva. Nuevo ciclo donde se desbloquearán los bloqueos
espirituales que impidan al ser que inicia un nuevo ciclo encarnatorio, avanzar en su evolución
perfeccionante.
4.6.1 Disuelto del Ego el alma pierde su componente astral, queda reducido a UN ESPÍRITU PRECURSOR
Esta individualidad espiritual desencarnada o “espíritu precursor”, contiene la programación

evolutiva de su simbre en todas las EBC´s de su resimbre, que cualitativamente conserva todo el
desarrollo habido en sus capacidades mentales tridimensionales. También, mientras esté dentro de la
categoría de un ser espiritual encarnable, tendrá las correspondientes EBC´s del simbre bloqueadas,
como producto de los daños producidos por los puntos ciegos del ego y el uso viciado de sus mecanismos
de defensa. Estas EBC´s bloqueadas del simbre, llamadas por IEs ´bloqueos espirituales´ se explican en los
puntos 2.2.2 y 7.5 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección. Bloqueos espirituales que, continuarán
bloqueando en el próximo ciclo encarnatorio el desarrollo de determinadas líneas de conciencia,
induciendo a cometer errores y malas acciones; por lo que serán valorados en la etapa del Juicio
evaluativo para su posterior diseño desbloqueante, que debe hacerse efectivo, por probabilidades en uso
de su libre albedrío, en el próximo ciclo encarnatorio.
Mientras el precursor espiritual, espera ser evaluado en el desarrollo dhármico de su resimbre
perfeccionante, ya desprovisto de su programación egoica, pasa a un estado de completo equilibrio, paz y
armonía espiritual, es decir un estado de felicidad básica permanente (paz + armonía + salud mental), sin
las usuales perturbaciones que antes tenía por acción del ego con sus deseos, apegos y emociones
negativas, equivalente en el budismo al concepto del bardo de la reencarnación. Estado en el cual el simbre
toma el natural control de la lucidez de pantalla. Este estado sería equivalente al Devachán transmitido por
revelación canalizante a los autores del budismo, que se presenta en el punto 2.3.3 precedente.
4.7 EL JUICIO EVALUATIVO del espíritu precursor, al final de la cada ciclo de vida biológica
El precursor espiritual debe continuar su proceso hacia el nuevo ciclo. El paso siguiente es el
respectivo “juicio al final de su bio-vida”, ya que no tiene objeto esperar a todos los demás fallecidos del
mundo para hacer un solo juicio final para todos los muertos, ni mucho menos tener que resucitarlos antes
de tal juicio final, pues la mente es capacidad del espíritu y no del cerebro. Una vez que Dios ha creado las
leyes universales, tanto para lo físico como para lo espiritual; estas leyes en su perfección, también hacen
posible la evolución perfeccionante de los seres divinos, algunos de los cuales tiene por misión hacer el
Juicio evaluativo; y así, no se requiere nuevamente que Dios esté interviniendo para juzgarnos a cada

179
quién. Mucho menos intervenir en un juicio evaluativo, para alterar el cumplimiento de sus leyes causando
excepciones en la aplicación de éstas.
Esta posición de IEs, lo coloca en ´la otra orilla´ de la gente que reza, ofrece dádivas y sufragios por
el alma de los difuntos, para que Dios interceda para que el difunto se ´vaya´ al cielo y no al infierno.
Práctica ilógica que equivaldría como pedirle ´milagros´ o favores personales, pretendiendo que Dios
acceda a súplicas y oraciones, o comprarlos a través de donaciones, sufragios e indulgencias a favor de los
deudos, como ha sido la tendencia en más de una religión, como se ha visto en los capítulos anteriores.
Para IEs, como lo planteaba Einstein, Dios no es un amigo personal, sino un Dios universal, sus leyes rigen
y se cumplen igualmente para todos. No es castigador, ni tiene ego, no le da ira, no requiere ser adorado,
ni tampoco ser alabado, ni mucho menos ´ser comprado´ con dádivas a su iglesia.
Como existe una jerarquía divina de seres, de mucha mayor evolución mental que el humano, estos
seres deben ganarse su propio ascenso evolutivo ejecutando con efectividad diversas y muy complejas
misiones, propias del gran desarrollo de su evolución perfeccionante. Así, el Juicio evaluativo, no será
hecho por Dios directamente, sino por éstos seres superiores de jerarquía divina, que IEs llama jueces
divinos (otros como Deepak Chopra los llaman ´señores del Karma´).
IEs, modifica así, la propuesta de un ´juicio al final´, es decir, al final de los tiempos, lo que parece
ser de un consenso general, entre las antiguas creencias religiosas y culturas ancestrales, presentadas en el
capítulo 2 sobre el Más allá, del presente sub-libro IV.3. La siguiente cita del cristianismo, puede servir de
muestra: “(Aludiendo a Dios)..., pero ha llegado el día en que tú castigas, y también el momento en que
juzgarás a los muertos y darás la recompensa a tus siervos que hablan de tu parte, a los consagrados a ti y a
los que honran tu nombre, ya sean grandes o pequeños,...” (Apocalipsis 11,18). Estos “24 ancianos
entronizados” (según la Biblia) corresponden a la primitiva y falsa idea antropomorfista de las religiones,
quienes harían la labor que IEs deduce como necesaria para su modelo, serían los seres superiores
encomendados evolutivamente a desempeñar la función de ´jueces y arquitectos´ para las etapas,
respectivamente, del juicio y el diseño preencarnatorio, en el proceso del reciclaje encarnatorio psico-bio-
evolutivo”.
Los espíritus de los seres superiores, jueces y arquitectos divinos, tienen diferentes
denominaciones según el menor o mayor grado de jerarquía, dado por su menor o mayor grado de
perfección evolutiva. IEs, concibe que el último grado jerárquico de estos seres, antes de ser parte del
Receptor universal, serían los ´seres crísticos´, como él hijo que está a la diestra del Padre´.
Los jueces y arquitectos divinos utilizan los archivos (akáshicos) del internet espiritual, como
fuente de consulta para el juicio evaluativo de los casos de cumplimiento e incumplimiento de todas las
leyes universales dadas por el creador universal, y apliquen estas leyes para normar las bases
organizativas e interconectivas, de la dinámica red evolutiva del cosmos, donde todo está
interconectado, mediante una razonable causalidad evolutiva, donde cada individuo ya encarnado
(incluso los no-encarnables o divinidades), bajo lo permitido por las leyes de Dios, tiene plena libertad de
aplicar su propio libre albedrío.
Con la lucidez de pantalla ahora bajo el natural manejo de simbre, el precursor establece
conexión por resonancia armónica, ―por la vía de los chakras causales quinto, sexto y séptimo del
periespíritu y sus correspondientes cuerpos periespirituales―. Se crea así, el flujo de los pensamientos de
sus EBC´s, con los pensamientos de las sabias EBC´s de las mentes superiores de los jueces divinos.
Integrándose un diálogo de conciencias, sin ninguna dificultad ni interferencias de mecanismos de
defensa propias del ego, ni la restringida percepción egoica causada los puntos ciegos del precursor. En el
juicio evaluativo se desarrolla el diálogo entre Jueces divinos y precursor espiritual entorno al “registro
universal akáshico”, donde aparecen los pensamientos correspondientes a toda la actuación del
precursor espiritual, durante la última vida biológica.

180
Los jueces evalúan la calidad de las líneas de desarrollo de las EBC´s, los bloqueos espirituales
que éstas puedan tener, así como las acciones kármicas que se deben de requerir, tomando en
consideración el número, el grado y la calidad de las violaciones y del cumplimiento de todas las leyes
espirituales universales, aplicables. Con el fin establecer en definitiva:
a) Si el precursor debe regresar encarnatoriamente a continuar aprehendiendo a perfeccionar su
conciencia dentro de la misma especie de su bio-vida anterior, o si su resimbre evolutivo ha alcanzado
el grado suficiente para ascender a hacer parte de una especie superior, encarnable o no encarnable;
b) El tipo de acciones kármicas de amor y de dolor que el precursor requiere, para desbloquear las EBC´s
que estén espiritualmente bloqueadas. Lo que da origen a la necesidad de entretejer un sin número
de opciones y probabilidades de posibles episodios dentro de un complejísimo ´diseño
preencarnatorio que se explicará en el punto 4.8 siguiente; y
c) El tipo de misiones evolutivas que el precursor tiene capacidad de hacer, para que sus
correspondientes opciones y probabilidades de posibles episodios; también, por probabilidades del
uso del libre albedrío, sean incluibles en el mencionado diseño preencarnatorio.
4.8 EL DISEÑO PREENCARNATORIO
Con base al resultado del juicio evaluativo, las poderosísimas capacidades holodinámicas, fractales y
sinérgicas de las EBC´s de los arquitectos divinos se comunican, por resonancia armónica, con las sabias
EBC´s de los jueces divinos. Para hacer con maravillosa efectividad, el complejísimo diseño
preencarnatorio, interactivo del próximo ciclo encarnatorio ―el autor de IEs, ha tomando con gratitud,
como base de su idea del diseño preencarnatorio, el concepto de la ´programación encarnatoria´ originada
y ofrecida por su amigo, el sabio español José Fabregat, autor entre otros libros, de ´La Encarnación y
Desencarnación del Ser Espiritual´, Colección Ciencia Cósmica, del Centro de Estudio Universales, de
Barcelona.
Así, ha desarrollado el modelo del ´diseño preencarnatorio´ que aquí se presenta. Para que se observe
el cumplimiento de la aplicación cabal de las leyes universales dadas por el Creador Universal. Al normar
las bases organizativas e interconectivas, de una dinámica y complejísima red de probabilidades
alternativas; que, el libre albedrío del individuo con precursor podrá disponer en el curso de su nueva
biovida.
Donde todas las secuencias de cada opción posible estarán interconectadas, mediante una razonable
relación evolutiva de causa-efecto, tanto de metaentropía perfeccionante como de justicia restitutiva,
con la sincronicidad vivencial con los diseños encarnatorios de personas y demás seres con que su nuevo
ciclo de vida se interrelacionará, tanto en su etapa fetal, como durante el resto de su vida.
Para ello se incluirá en una complejísima matriz de posibles ćaminos episódicos´, el cálculo de las
´gigas´ de probabilidades. Los arquitectos divinos deben de tener la capacidad mental para manejar
soluciones de ecuaciones simultáneas de miles de variables para poder aplicarlas a los miles de millones de
probabilidades alternativas de vivencias y episodios cotidianos.
Para que de todas maneras se cumplan, en una programación de repetitivas ocurrencias de causa-
efecto, en diversas modalidades; así, tarde o temprano se:
a) Logre el correspondiente desbloqueo de conciencia, con amor o con dolor;
b) Interiorice el aprendizaje de nuevas ´lecciones´ de vida (cognitivas, sensitivas o volitivas); y,
c) Cumpla, usando la lección aprendida, la ejecución de la predeterminada misión vivencial de amor
o dolor, para el desbloqueo y/o el desarrollo propio y/o de otros seres que le rodeen.
Los principales aspectos en el diseño preencarnatorio en cada uno de los diversos momentos o episodios
vivenciales son los siguientes:

181
4.8.1 El tipo de escenario, encarnable o no encarnable que corresponda.

4.8.2 El entorno ecológico, político, económico, social, cultural, étnico y familiar; que mejor se preste,
para el cumplimiento de la fluida ocurrencia de los episodios de probabilidades, que el precursor
necesita para que se cumpla el diseño.
4.8.3 El tipo de características puntuales, que tendrá el cuerpo y la psiquis egoica de los actores
protagónicos involucrados (incluyendo el primer episodio de la éncarnación, o unión simbiótica
del precursor, con la submente evolutiva del simbre en formación, del feto receptor).
4.8.4 El tipo de carencias kármicas que tendrá en cada momento de su vida, que establecerá las
tendencias dolorosas para romper sus bloqueos espirituales, después de que el propio libre
albedrío del individuo vaya agotando las opciones de karma de amor, para el mismo propósito.
4.8.5 El tipo de dotes kármicos que ya tiene y las que podrá adquirir, para aprehender (a interiorizar
permanentemente) con amor y/o dolor, las lecciones de vida que necesita para continuar el
desarrollo perfeccionante, en cada línea de su resimbre.
4.8.6 El tipo de recursos evolutivos que requiere tener, para hacer posible las misiones evolutivas;
teniendo en cuenta que:
a) Algunas misiones servirán para desbloquear y reparar el daño causado por los bloqueos
espirituales de conciencia;
b) Otras misiones no conllevan tal ´peso kármico´ de reparación y restitución, sino que son
´misiones de desarrollo´ para el perfeccionamiento del resimbre, cuando meritoria y
altruistamente el simbre del ser deba beneficiarse a sí mismo; o, sea el instrumento de desarrollo y
crecimiento del resimbre de otra(s) persona(s). .
4.8.7 Ácuerdo´ con el precursor sobre el diseño preencarnatorio y su pseudoesfera representativa.
Una vez hecho el diseño, los arquitectos, conjuntamente con los jueces divinos, contactan al
precursor para anunciarle de cada detalle del diseño. Que el simbre del precursor (ya sin barreras
egoicas), aceptará totalmente la manera objetiva y lógica en que se le plantea, para que éscoja´
entre los posibles caminos concebidos por los arquitectos.
Así, podemos representar en el siguiente gráfico de manera aproximada, la representación

simplificada de las posibles rutas del diseño prencarnatorio en una pseudoesfera que:
a) Contenga tantas rutas posibles como alternativas para cada momento de la posible vida del individuo.
b) Las rutas estarán representadas tanto en la periferia como en el interior de la pseudoesfera.
c) Todas deben corresponder al conjunto de matrices del diseño preencarnatorio, para el precursor en
cuestión, donde cada ruta conduce a un nudo o nodo, o puntos de conexión.
d) Cada uno de estos nodos origina múltiples ramales o caminitos de posibilidades vivenciales, que han
sido específicamente concebidos y personalizados para cada espíritu.
e) Los ćaminitos´ u oportunidades vivenciales, se expresarán en función de variables que conllevan una
continuidad episódica de épocas, lugares y protagonistas humanos y ecológicos, que el libre albedrío
del individuo tiene para escoger.
f) Escogida por libre albedrío una ruta, ésta a su vez lo conducirá a un nuevo nodo que a su vez originará
otras múltiples opciones de rutas de vivencias; y así, sucesivamente.
g) Pero todas conducirán bajo una u otra modalidad episódica, a vivenciar, bajo la justicia restitutiva
kármica, las experiencias de amor o de dolor que el individuo necesita para desbloquear y/o
desarrollar el resimbre. El propósito general es hacer salir de la ignorancia o error cognitivo, o del
bloqueo sensitivo o volitivo, para que “aprehendida la lección kármica”, podamos hacer con ella la
misión kármica prediseñada.

182
El diseño preencarnatorio de la vida del individuo se visualiza recorriendo la pseudoesfera de arriba

hacia abajo, desde el nacimiento del individuo en el extremo superior o polo norte, hacia el extremo
inferior o polo sur de la pseudoesfera, que señalaría su muerte.
El cambio de color de gris a verde en el entramado de la pseudoesfera, separada por una sección
horizontal circular, demarca la posición del ´presente´ a la que ha llegado el desplazamiento de la vida del
individuo.
A manera de ilustración, la parte superior o región gris de la pseudo esfera contiene las rutas
inéditas del posible pasado del individuo que no recorrió. La parte inferior, región verde, contiene las rutas
del posible futuro que el individuo tiene por como posibles rutas por recorrer.
La línea ´tortuosa gruesa´ que se desplaza de arriba hacia abajo desde el polo norte, dentro de la
parte superior de la pseudoesfera, hasta un punto del círculo del presente, indica el ćamino´ que
realmente escogió el individuo con su el libre albedrío, es decir, su verdadero pasado. Así, esta línea
representa la sumatoria histórica de los ´ramales de caminos´ escogidos para hacer “su pasado vivencial
real”. El nodo final de la línea tortuosa en curso sería “el presente real”.
A partir de ese, punto donde termina esta línea, parten las innumerables rutas posibles, pre-
establecidas a partir del nodo del ´presente real´. Éstas serían el posible “futuro” de esa persona, son las
que el libre albedrío del individuo puede tomar, para seguir haciendo en el futuro, su ´verdadera vida´, que
lo conducirá por diversos episodios de ámor´ y/o de ´dolor´, hasta ir desbloqueando su conciencia y
aprendiendo lo que aún tiene pendiente por perfeccionar.
También las rutas le permiten ir logrando las realizaciones de misiones para su resimbre permitido
por su karma de justicia restitutiva, según lo contemplado en su diseño preencarnatorio; o en caso
contrario lo conducirían a desarrollar nuevos bloqueos espirituales, (ver el punto 4.8.6, precedente).

183
El eje vertical trazado de norte a sur de la pseudoesfera, es una ruta permanente que conduce de
la vida a la muerte biológica, cada punto de este eje comunica con cualquier otra ruta del diseño,
estableciendo la posibilidad inmediata de morir, que es una posibilidad latente y permanente en el diseño.
Así por ejemplo, al nacer se tienen dos ramales, para que alternativamente, el niño:
1) Tose o llora para limpiar el tracto respiratorio y continuar vivo, para ir al siguiente nodo de
posibilidades, o
2) No tose ni llora y se ahoga y pasa al siguiente nodo que lo conduce directamente al polo sur, o
sea al nodo de su muerte biológica. Si el individuo no sigue la alternativa de este punto, su vida continuaría
recorriendo su diseño pre-encarnatorio, después de la alternativa del ramal en 1).
Y así, vivirá escogiendo sucesivamente sus próximos ramales con su libre albedrío, cada vez
menos dependiente de sus figuras paternas. Teniendo en cuenta que en cualquier momento de su vida
futura, está la posibilidad de que termine conectado con el eje vida-muerte, o se mantenga alejado de
éste, para continuar viviendo.
Las otras esferas pequeñas representan los diseños preencarnatorios de otros seres. Las líneas,
que conectan puntos del pasado real del individuo, indican que tuvo contacto, conforman la realidad
exterior que tuvo el individuo con los demás. Representan algunas de las innumerables sincronicidades
causales que el individuo tuvo para interactuar acciones kármicas, con dolor y/o amor; y/o, para realizar
misiones kármicas con ellos, ya sea del individuo para el bien o el mal del otro, o viceversa; o de ambos
para con otros seres. Análogamente habrá otras sincronicidades causales, no mostradas que se
presentarán como opciones en el futuro del individuo. Así, cada nodo está conectado a un nodo de otros
diseños pre-encarnatorios de contemporáneos suyos, que el libre albedrío de todos eventualmente los
llegue a tener vivencias colectivas―mostrando la acción de la ´sincronicidad concebida por Carl Jung´, o
sea, lo que Chopra llama el ´sincrodestino´ en su libro del mismo nombre. De esta manera cobran sentido
los encuentros entre las diferentes personas pueden originar relaciones de contenido kármico o
restitutivo, con episodios que contienen lecciones y misiones pendientes y necesarias para algunas, o
para todas ellas. Obviamente, la gran mayoría de éstas se hace inconscientemente.
4.8.8 Lo básico sobre la evolución de los seres superiores hasta ascender a seres crísticos
La simbiosis sinérgica de las conciencias individuales y la de sus diversos componentes, ha sido

requerida en la evolución cosmológica, estelar, solar y planetaria observadas, para configurar a través del
tiempo, complejas estructuras multi-moleculares y multi-celulares, de crecientes formas de conciencia
cuántica-bio-psico-espiritual. Hasta llegar de lo irracional-egoico hasta (por ahora) al estado racional-
egoico de la especie humana. A lo anterior, debemos integrar también los siguientes conceptos:
a) Sabemos que cada ser multicelular es el producto de un ciclo evolutivo individual, de formación y
mantenimiento, desde feto hasta adulto, a través de un incesante diálogo inteligente entre las mentes
unitarias de cada célula y cada molécula contenida en su cuerpo, con la mente tetra-funcional del ser.
b) En este ciclo, de permanente renovación alimentaria, se construyen nuevas células, que contienen
cada una sus respectivas mentes biológicas; las que están conformadas por el simbiotismo sinérgico de
nuevas moléculas que contienen sus respectivas mentes cuánticas.
c) La cadena evolutiva de conciencia espiritual por donde debemos estar escalando, debe incluir un
paso en que el ego racional humano será finalmente trascendido, para ser controlado altruistamente con
verdad, amor y bien, antes de romper para siempre:
c.1) La necesidad de continuar el reciclaje encarnatorio (o la cadena del ´samsara´ budista); o sea,
c.2) Vencer (bíblicamente) a “la segunda muerte la postrera” y no tener que volver a reencarnar.

184
La cosmogonía hinduista rescatada por la Teosofía de Helena Petrona Blavatsky, Annie Besant y Charles
Leadbeater, propone la evolución paralela de los cuerpos materiales y sus respectivas “mónadas” de
conciencia espiritual, donde ambos salen de Brahma, como el creador universal, para regresar a él como
receptor universal, después de siete ciclos llamados “cadenas evolutivas”,
1) La primera cadena corresponde a “El descenso de las semillas de la materia, (equivalentes a las
partículas cuánticas primigenias del Big Bang) por las tinieblas (antes que apareciera la luz o fuerza
electromagnética)”,
2) La segunda cadena para “El ascenso de la forma material por la luz”, es decir, a la consolidación
del reino mineral (materia inorgánica), de todas las formas de moléculas, por la fusión nuclear de las
estrellas y supernovas,
3) La tercera cadena para “El descenso de las mónadas (entidades de conciencia espiritual para dirigir
los cuerpos materiales de creciente diversidad y complejidad) a la luna del crepúsculo (en sistemas
planetarios que producen los crepúsculos del sol y su luna)”,
4) La cuarta cadena para “La evolución de las mónadas humanas”, pertenece a la evolución del
espíritu del hombre (principalmente su simbre), a partir de las especies biológicas inferiores (los
homínidos), hasta su desarrollo como hombre superior de racionalidad altruista en encarnaciones finales,
5) La quinta cadena “La evolución de los devas” o ángeles, seres no encarnables, que ayudan,
protegen, anuncian y guían a la conciencia de los encarnados,
6) La sexta cadena “La evolución de los devas superiores”, (o arquitectos divinos de mayor evolución
que los ángeles para hacer la compleja red sincrónica de diseños pre-encarnatorios, como parte de Ley de
la Justicia Restitutiva o Kharman), y
7) La séptima cadena “Las misiones evolutivas de los seres ungidos por Brahma”, equivalente a seres
crísticos (Jesús, Krisna, Vishnú, el Mesías), que presiden un campo de evolución en el espacio-tiempo
holístico. Son lo seres que por su perfecta evolución jerárquica están más cercanos a convertirse en parte
del Receptor Universal.
Los humanos recorreremos un largo proceso de una pirámide evolutiva, hasta escalar las jerarquías
anteriores, que llegaremos a ser, cuando nos convirtamos en divinidades no-encarnables. A medida que
se ascienda en la calidad de la conciencia espiritual, se reducirá el número de individualidades superiores
en cada escala superior de jerarquía. Cada individuo (incluido el humano) al ascender, se convierte en
parte componente de una entidad superior, conformando una mente espiritual de capacidades de
conciencia mucho más compleja; hasta llegar a ascender como ser crístico, “al seno” del Receptor
Universal; y ser parte, de su perfección mental y energía de conciencia tódica.
El siguiente gráfico de IEs, representa la adaptación que hace de la evolución holística descrita en
las siete cadenas anteriores, para hacerla coherente con la cosmología actual. En éste, la evolución
entrópica de lo físico se presenta en la parte superior de la elipse evolutiva, desde el Big Bang hasta el final
de la evolución o Big Freeze explicado en el Bloque teórico del Libro I de esta Colección. La evolución
metaentrópica se presenta en la mitad inferior de la elipse, reproduciendo en detalle las siete cadenas
evolutivas de la cosmogonía védica rescatada por la Teosofía de Besant y Leadbeater, donde cada cadena
a su vez se divide en siete sub-cadenas evolutivas y cada subcadena en siete respectivos globos
evolutivos:
(Ver gráfico en la siguiente página)

185
La complejísima interacción probabilística de un diseño preencarnatorio, requiere la inteligentísima

capacidad de concebirla, por parte de los arquitectos divinos. Éstos al hacerlo se están ganando su propio
ascenso evolutivo perfeccionante, como seres incorpóreos físicamente no encarnables. Algunos seres no
encarnables podrían excepcionalmente éncarnar´ para cumplir gigantescas o trascendentales misiones
como posiblemente. Hicieron misiones cuya trascendentalidad sirvió de referente ético a las culturas que
lideraron a una buena parte del mundo en su momento histórico fueron, en orden cronológico, los
siguientes mentores de la espiritualidad, cuyos seguidores, bajo esta perspectiva cosmogónica espiritual,
los consideraron ´seres crísticos´, o de la última jerarquía antes de integrar su espíritu al Receptor Universal:
a) Krishna, el sabio mentor para crecer férreas virtudes de su discípulo Arjuna, que representa a
cada humano en su lucha contra el mal, era considerado como la tercera encarnación humana del
dios védico, Vishnú, hace tres mil años antes de Cristo, para consolidar la religión hinduista, que
fue la cuna de los mitos de: a) El paraíso terrenal de Adán y Eva (Ádima´ y ´Hevea´ en sánscrito), b)
La santísima trinidad (el ´trimurti´ en sánscrito), de la inmaculada concepción (Krishna fue nacido
por inmaculada concepción de su madre llamada Devaki); y, c) La navidad (la natividad era practica
instituida por Rama, segunda encarnación de Vishnú, para darle la bienvenida final del año, al
nuevo año representada por un niño en un pesebre rodeado de una asno, una vaca y árboles de
pino adornados en la punta de cada rama por ramitas cruzadas untadas de aceite que se encendían
y giraban haciendo una cruz gamada, que originó la ésvástica´ nazi);
b) Buda, el primer gran psicólogo público de la humanidad, quién enseñó, entre otras cosas, el
desapego para erradicar la dependencia a los satisfactores de los deseos del ego, o el sufrir del
ego por la presencia de insatisfactores; es decir, el desapego, como forma de reducir el sufrimiento
egoico producto de los deseos (bajo el enunciado de ćuatro Verdades Nobles´); sus ´Sutras´ para
destacar la rueda del ´samsara´, el ´kamaloka´ y la ley del karma; áprehender´ las bondades de las
artes marciales para la salud del cuerpo y la mente; y, crear la ética (después convertida en

186
religión) ocho normas morales, destacando el amor por la humanidad, la compasión, respetar
hasta la forma de vida más simple, dar y recibir libremente pero no tomar nunca lo que no ha sido
dado, evitar las drogas y las bebida embriagante, respetar a la mujer y no cometer actos carnales
ilícitos o no naturales, la caridad altruista; y, limpiar el camino a la íluminación´, erradicando
(´transmutando´ por alquimia, que para IEs es trascendiendo el ego), tres venenos: la pasión, la
agresión y la ignorancia. Su obra, tergiversada y muy poco difundida en Occidente, data de hace
XXVI siglos, pero sirvió para normar el vasto y muy poblado continente asiático, renovando la
meditación de aquietamiento (vipassana de la escuela Hinayana) y la meditación de seguimiento
(de la escuela Mahayana) originadas por variantes dispersas del antiguo yoga hinduista que data de
más de XXX siglos de tradición.
c) Jesús de Nazareth, que vino a enseñar asertivamente a ámar´ incondicionalmente, sin el querer
del ego por interés o por temor, enfatizar la caridad, la fe monoteísta, el perdón, y crear una
religión que ha guiado los pasos de Occidente desde su incipiente espiritualidad. La Iglesia cristiana
rescató para su ética a los Diez Mandamientos, los complementó con las cinco virtudes y los siete
pecados capitales; todos conocidos por demás en nuestro medio Occidental.
Al igual que los anteriores, otros personajes podrían pertenecer a la categoría de candidatos a
seres crísticos, o úngidos´ como significa el original término en griego, entre los cuales los seguidores
del judaísmo podrían incluir a Moisés, cuyos Diez Mandamientos sirvieron para moralizar el judaísmo,
también sirvieron de referentes básicos en el Antiguo Testamento cristiano; y, a Mahoma, quién
también rescató de antiguas versiones judías la base para la confección del Corán islámico. A ellos, así
como a tantos muy notables hombres y mujeres, que llegaron para cumplir trascendentes misiones de
más reciente historia (cuya lista es mucho más larga y temo dejar de mencionar a todos), les faltaría por
ascender unos pocos niveles evolutivos, antes que su nivel de perfección mental los califique para ser
parte de la mente genitiva perfecta del Creador/Receptor Universal, que es la meta evolutiva última de
la causalidad creadora de todo espíritu.
4.8.9 Existen posibles imperfecciones en los diseños encarnatorios
Por otro lado, se observa en nuestra realidad histórica y presente, complejos sucesos kármicos que
afectan a ciertos casos individuales, o a un grupo, o a una colectividad de personas, como accidentes
fatales, catástrofes naturales, masacres masivas, guerras, etcétera. Que, podrían afectar a ´justos´ o a
inocentes, que no merecía kármicamente el dolor dirigido a los ínjustos´. Además de ser en todos los
casos dolores aleccionantes (cuyas lecciones muchas veces no son advertidas ni comprendidas, pues el
ego no ha sido trascendido por quienes los reciben), algunos podrían ser casos que reflejen, en el
diseño preencarnatorio de los ´justos´ o inocentes, fallas mínimas en su diseño pre-encarnatorio
correspondiente, pero en ciertos casos, de fatales consecuencias.
Lo cual sería explicable, porque los arquitectos divinos que concibieron el diseño, pese a sus
grandísimas capacidades ya perfeccionadas, no han alcanzado aún la perfección total en la capacidad
de conciencia de su mente espiritual. Tomando en cuenta que actualmente la ´sincronicidad requerida´
para el karma de dolor, requiere resolver en cada posible episodio o vivencia de un individuo, un
potencial sincrónico para el colectivo que compone su entorno. Sería un sistema matricial de
ecuaciones simultáneas de tantas variables ―posiblemente de millones de variables en cada segundo
de un suceso―, como son las diversas opciones que tienen los individuos humanos y/o individualidades
del sistema ecológico involucrados o que pueden ser afectados en cada momento de la vida.
Quién sea objeto de alguna imperfección del sistema que les haya afectado injustamente, estas
´fallas´ bien pueden dar origen a la posibilidad de que exista alguna forma de compensación, en la

187
escogencia de las condiciones en que retornará como precursor y/o con mayores o mejores
oportunidades de posibilidades de rutas kármicas de amor, en el próximo ciclo encarnatorio.
4.9 ¿Habrá suficientes precursores espirituales para cada uno de los actuales seres vivos?
Como se dijo antes, las más recientes teorías antropológicas para las razas de las primeras tribus
descendientes del homo erectus y homo ergaster, diseminadas por migraciones desde el África hace 1.8
millones de años, tuvieron, antes de extinguirse, cruce genético con los modernos homo sapiens,
descendientes del homo ergaster, erectus y antecessor, que emigraron del África desde hace 200.000 años,
para dar lugar a la diversa genealogía genética, de lo que conocemos como las distintas razas humanas de
hoy.
De acuerdo a las matemáticas del crecimiento y reproducción de la humanidad desde sus
comienzos, tomemos a aquellos que se desarrollaron hace unos doscientos mil años por perfeccionamiento
del ego semiracional de la última escala evolutiva del homínido, hasta convertirse en una pareja seminal de
homo sapiens, en algún lugar del África, o donde los homínidos nacieron como descendientes de sus
ancestros que emigraron hacia Asia y Europa. Y hagamos simplificadamente un ejercicio para una de las
primeras tribus.
El siguiente gráfico, muestra simplificadamente cómo el crecimiento poblacional inicial de un
núcleo unitario humano de homo sapiens, a partir de una pareja, que se convierte en tatarabuelos de
cuatro posibles bisabuelos, de ocho posibles abuelos, de dieciséis posibles padres y de treinta y dos
posibles hijos.
Lo anterior, asume, simplificadamente, que desde durante unos doscientos mil años atrás, se
mantuvo la misma tasa promedio neta, de crecimiento poblacional (después de muertes por accidentes y
por enfermedad temprana), de dos hijos por persona. Bajo la premisa que un ser humano tenía una vida
promedio de unos treinta años y que las mujeres empezaban a procrear a los trece años. En el momento
que la población tuviera un promedio de cuatro generaciones, estarían todos los padres aún vivos, la mitad
de los abuelos aun vivían; y la totalidad de tatarabuelos y bisabuelos habrían fallecido, al igual que la mitad
de los abuelos. Y que el proceso de reciclaje promedió, en términos de tiempo físico, menos de seis meses.
Se daría el resultado de que en esta tribu, representativa del promedio de la población de ese
entonces, habría un total de 10 almas muertas y 42 almas vivas.
Bajo el principio de: ćonservación del progreso alcanzado y la continuación evolutiva de la vida del
simbre espiritual´, 10 de los 42 vivos tendrían por la vía del reciclaje encarnatorio un precursor espiritual
con un diseño preencarnatorio kármico diseñado por los arquitectos divinos, como lo hemos descrito en el
punto 4.8 anterior. Y la proporción resultante sería de 19.2% de la población viva con precursor y 80.8% de
ella sin precursor.
Si la introducción de otros factores no tomados en cuenta, como morbilidad por enfermedades,
plagas, guerras, accidentes; así como olas de mayor fertilidad, no tomados en cuenta en este simple
ejercicio, tuviera un impacto matemático relativamente moderado en la regresión estadística a través de la
historia de la humanidad. El anterior ejercicio nos indicaría un importantísimo hallazgo que hace IEs: sólo
una minoría de todos los actuales seres humanos vivos tendría un espíritu precursor encarnado en ellos.
Como se muestra en el gráfico siguiente:

188
Si la anterior tendencia se mantuviera hasta el presente, veamos que pasaría con el aumento de la
expectativa de vida a términos del promedio actual. Si ésta fuera de 81 años y la procreación empezara a
una edad promedio de veintiún años y terminaran de procrear en promedio a los cincuenta y dos años.
Podríamos imaginarnos, que es muy posible que en algún momento, los ´hijos´ tengan un promedio
de treinta años de vida, en una familia promedio de cinco generaciones como en el primer caso de la tribu
ancestral, que todos los ´hijos´ estén vivos, todos los ´padres´, estén vivos y todos los ábuelos´ también
estén vivos; que, aproximadamente la mitad de los ´bisabuelos´ estén vivos y la otra mitad estén muertos
(el mayor tendría 53 + 22 + 22, noventa siete años, o sea habría muerto hace 16 años (97-81) y el más
joven tendría 22 + 22 + 22, sesenta y seis años, le faltaría, 15 años (81-66) para morir; y por último, todos
los ´tatarabuelos´ habrían muertos. Es decir que habría un total de 58 vivos (32 + 16 + 8 + 2) y de 4
muertos, es decir que para un grupo familiar de cinco generaciones de dos hijos por progenitor, la
proporción de vivos con precursor sería del 6.9% y el 93.1% no tendría precursor.
Si las mujeres no empezaran a la edad promedio de 21 años como posiblemente lo sea en el primer
mundo sino a los 14 años como pudiera ser la tendencia extrema en el tercer mundo, el 6.9% disminuiría.
Por otro lado, tomando en cuenta el factor muertes prematuras antes de llegar a la tercera edad,
por accidentes, crímenes y enfermedades, el 6.9/ aumentaría, pero, muy probablemente no alcanzaría a
llegar l 19.2% del primer cálculo anterior.
4.9.1 La totalidad de precursores espirituales humanos alcanzaría a cubrir menos del 25% de la
población
Para obtener un rango aceptable en los porcentajes estimados, si elimináramos el efecto

aproximado de la mayor longevidad, del párrafo anterior, que redujo el porcentaje de vivos con precursor
del 19.2% o casi 20 %, a solo 6.9% o casi 7%.
Podemos continuar el cálculo original de la primera tribu, hecho para una población de cinco
generaciones de 62 personas, hasta escalarla a razón de un promedio de dos hijos por persona, hasta una
población mundial de 6.979 millones (prácticamente muy cercana a la población a finales del 2011 de 7.000
millones). Como se muestra en la tabla siguiente:

189
15.4%
23.1%
Los porcentajes de la población con precursor, como lo muestra la tabla, oscilaría entre un mínimo
de 15.4%, hasta un máximo de 23.1%; comparado al 6.9%, cuando se toma en cuenta el efecto aproximado
de la tendencia a una mayor longevidad, por las mejores condiciones de vida, alimentación, salubridad y
medicina social e ingeniería genética de células madres. Ya vimos que el efecto de esta tendencia a la
longevidad podría contrarrestada por la alta fecundidad de las mujeres y la mayor libertad sexual de las
adolescentes de hoy; que por la dinámica de los factores culturales y económicos, tiende a disminuir;
aunque, aún es alta en África, Asia y América Latina.
Pero, lo cierto es que no hay ninguna duda que durante la historia de la humanidad, ha habido un
gran porcentaje mayoritario de la población, que no ha alcanzado a tener precursor espiritual.
Por esta razón cobra importancia la propuesta del ´fundamento general del inconsciente´
prepersonal de IEs, que contienen los cuatro genomas holísticos. Donde el reciclaje encarnatorio se
habría venido haciendo más por la vía del genoma evolutivo sin precursor, que por la vía del reciclaje
encarnatorio con precursor. Esta situación, justifica el hecho de que este fenómeno de preservación del
proceso perfeccionante de las especies, no lleve el nombre de reencarnación o transmigración de las
almas, o cualquier otro de los términos indicados en el punto 3.2 del presente Bloque teórico, sino, como lo
ha decidido IEs, se llama Él Reciclaje Encarnatorio de la capacidad perfeccionante de conciencia de la
mente espiritual´.
4.9.2 El diseño preencarnatorio de un humano SIN PRECURSOR ESPIRITUAL HUMANO
Haciendo excepción de la escogencia de los progenitores y de los demás factores relacionados, el

proceso descrito para el diseño preencarnatorio en el 2011 sería también aplicable, según los resultados de
la tabla anterior, al 77% de la población, que han sido concebidos sin la necesidad de tener precursor
espiritual.
Es decir que, tomando los resultados de la tabla sólo habría necesidad de recurrir al componente,
en el modelo de Wilber, al ínconsciente arcaico´, para aplicarlo a un 23% de la población en ese año. Lo
que quiere decir que para el 77% bastaría con el desarrollo del genoma evolutivo, contenido en
´fundamento general del inconsciente´, que dio origen al simbre resultante, conteniendo el aporte
aleatorio de la mitad del resimbre de un progenitor y la mitad del otro, sin tener ningún precursor.
Para efectos prácticos de la actual población, este aporte aleatorio, en la transferencia de la
calidad aportada para las EBC´s al nuevo ser, se incluye el potencial de riqueza o madurez de algunas

190
líneas permanentes de desarrollo cognitivo, sensitivo y volitivo de los progenitores y también de algunos
bloqueos espirituales de conciencia de los progenitores.
Éste genoma evolutivo, aunque corresponde a características resultantes de una distribución
aleatoria, no encuentro razón que impida a los jueces y los arquitectos divinos intervenir
telekinésicamente, en la distribución, de los gametos holísticos para los cuatro genomas, de tal
aleatoriedad, cuando no existe precursor espiritual. Si ellos consideran que se deben de dar determinadas
condiciones específicas, para que se mantenga en equilibrio entrópico y metaentrópico de las leyes
universales, en el desarrollo inexorable de la evolución colectiva, en la parte que corresponda a la
respectiva zona, región o población del Planeta o de la creación universal en general.
El aporte aleatorio de los otros genomas holísticos, psicológico (para el carácter y el temperamento
innato del ego), periespiritual (para las características morfológicas de contextura y belleza o fealdad) y
genético del ADN (electro-químico, para las características de salud, o enfermedad); serán todas, fuentes
condicionantes de los posibles episodios del diseño preencarnatorio mismo, a los cuales se le añaden las
otras consideraciones, ya explicadas para el diseño preencarnatorio de un precursor.
Pero el modelo de IEs, ha determinado racionalmente, que todo simbre sin precursor, carece de la
responsabilidad por los bloqueos espirituales recibidos. Es decir que éstos están contenidos en el genoma
evolutivo como bloqueos de conciencia que el diseño preencarnatorio tomará en cuenta para tener que
romperlos, primero bajo rutas de amor, y agotadas éstas, bajo rutas de dolor, según su naturaleza como se
indica en el punto 4.8.4. Pero, un simbre sin precursor no tienen porqué ´heredar´ la responsabilidad por
el ´peso kármico´ de reparación, que es propio del respectivo progenitor como responsabilidad de
resarcir el mal causado o hecho a terceros, con misiones kármicas dolorosas, indicadas en el punto 4.8.6-s.
En otras palabras, el mal que cometió el progenitor respectivo por tales bloqueos de conciencia,
es directa responsabilidad atribuible a este progenitor, y no es transferible. Análogamente, cuando se
trata de la riqueza de resimbre heredada, de algún progenitor, el simbre sin precursor tampoco hereda el
´peso kármico de méritos para el desarrollo de misiones enriquecedoras del resimbre. Es decir que los
descendientes no tienen que heredar pesos kármicos, ni de reparación, ni de de desarrollo, que son
responsabilidad y mérito, respectivamente del respectivo progenitor.
Libre de tales pesos, el simbre del precursor, producto del genoma evolutivo, o sea del
´fundamento general del inconsciente´, tendrá las páginas de su ´libro kármico´ correspondientes a los
pesos kármicos, en blanco. Por tal razón, podemos con esta propuesta de IEs, encontrar una razonable
explicación a lo que observamos en la ´suerte´ de muchas personas, que sin mayores justificaciones
aparentes, disfrutan de dones y reciben en sus episodios de vida muchas vivencias de ´karma de amor´; o,
tienen que soportar la carencia material, afectiva, accidentes y enfermedades o males de diferente tipo
como ´karma de dolor´. Así, el presente modelo propuesto por IEs, permite no solo explicar lo observado,
sino también entender y hacer posibles predicciones, que concuerdan con la realidad.
4.9.3 El borrado de las EBC´s de memoria del precursor antes de encarnar
Inmediatamente antes de la encarnación y como parte del mismo proceso, la conciencia del
precursor pasa al estado de completa inconsciencia, es decir que empieza el estado anunciado por Wilber
del ínconsciente arcaico´ ―uno de los cinco tipos de inconscientes, explicado en el anterior punto 4.3 –III
del presente Bloque teórico y en mi comentario a la cita III.G.45, del Libro III de esta Colección; y que,
equivaldría al estado del bardo de la reencarnación del budismo tibetano―. Todo recuerdo específico en la
dimensión cognitiva, sensitiva y volitiva, quedan inaccesibles en la vida normal del nuevo ser, salvo muy
contadas excepciones, como en los casos indicados en el punto 3.4.5. Sin embargo el resimbre del
precursor, en cuanto a la capacidad de las tres dimensiones de sus EBC´s, tanto cuantitativa como
cualitativa, permanece tal como se llegaron a desarrollar, o bloquear algunas, durante el ciclo de su
previa vida biológica.

191
Subyace como razón lógica a lo anterior, el hecho de que la capacidad humana de las EBC´s de
memoria y de respuesta al estrés y a los recuerdos traumáticos, no le permiten el lujo de acumular más de
lo que ontológicamente le pudiera suceder en su próximo ciclo. Si las EBC´s de memoria no se borran en el
precursor, ocuparían innecesariamente recuerdos de toda una vida o de aquellos episodios más agudos y/o
traumáticos. Lo que restaría al nuevo ser, capacidad de resistir los muy probables sucesos traumáticos que
tendrá, como lo hemos tenido o tendremos todos.
Lo anterior es concordante con el hecho de que nadie, normalmente manifieste síndromes
postraumáticos prenatales. Ya que es buena evidencia que, es natural no recordar los traumas del parto,
que usualmente dejan profundas huellas, ocupando y debilitando parte de las EBC´s de memoria, que
después nos puede hacer falta, o podría innecesariamente causar desórdenes patológicos.
Por lo anterior, para IEs es razonable asumir que se borran en el precursor espiritual antes de
convertir sus EBC´s de memoria en parte del correspondiente aporte del precursor espiritual, que como ya
se dijo equivaldría al inconsciente arcaico de Wilber, así se borrarían los conocimientos específicos,
conjuntamente con los recuerdos emocionales y volitivos.
4.10 La asignación de un nuevo ciclo encarnatorio, como precursor espiritual
Los arquitectos divinos, con su superior sabiduría incluyen en cada diseño preencarnatorio,
dónde, cuándo, entre quiénes y exactamente en qué embrión fetal en desarrollo, se le debe hacer volver
a reciclar al precursor. Para que así, se den las probabilidades de que simbióticamente se sinergice el
desarrollo de un nuevo ser con su simbre-ego-biológico personalizado en su misma especie.
O, alternativamente el diseño pues corresponder a un nuevo ciclo en una especie superior (incluso
no encarnable, si es del caso), si así lo ameritase su desarrollo espiritual habido. En este último caso, llegará
a ser parte de nuevas configuraciones evolutivas perfeccionantes; y reciclantes, posiblemente para ayudar
a monitorizar el orden físico como modelo, guía, apoyo o misión.
4.10.1 La encarnación del precursor y la integración de sus EBC´s, como inconsciente arcaico con las del
fundamento general del inconsciente que incluye al genoma evolutivo
Alistadas las EBC´s de la mente evolutiva del precursor espiritual, una vez que se simbioticen al
encarnar, pasan a llamarse el ínconsciente arcaico´ del nuevo ser en formación fetal ―que como ya se dijo
en el punto 3.2-II-3 de este Bloque teórico, según Bárbara Ann Brennan y Valerie Hunt, ocurriría en el
cuarto mes de gestación.
En este proceso de encarnación, se fusionan las EBC´s iniciales del precursor, con las del simbre
que se empezarán a formar a partir del genoma evolutivo. Este genoma proviene del ´fundamento general
del inconsciente´, que a su vez origina a todo el nuevo ser en formación.
Realizada esta fusión simbiótica de ambos grupos de EBC´s, el resultado contiene, por el principio
de sinergia mental, el valor agregado al conjunto, que pasan a formar el ´Sistema Ego-Simbre´, en el
ínconsciente sumergido´, al integrarse con las EBC´s del ego, que se producirán a partir del genoma
psicológico. Recordemos que el Sistema Ego-Simbre contiene las EBC´s formadas del aporte del genoma
psicológico para el ego y del genoma evolutivo para el simbre, integrados a las del simbre del precursor.
Terminado el proceso antes del parto, comienza el proceso de surgimiento del ínconsciente
sumergido´ al ínconsciente emergente´. Para que después del parto y la primera niñez, durante los
primeros años de la primera infancia preescolar, se vaya consolidando el surgimiento del inconsciente
emergente de la mayoría de las EBC´s sumergidas, para completar de formar el consciente del Sistema
Ego-Simbre, según se consoliden las líneas de desarrollo de EBC´s que podrán acceder al consciente del
individuo. Dentro del Sistema Ego-Simbre, las EBC´s conscientes del ego mantendrán natural y

192
espontáneamente la tendencia a acceder a la lucidez de pantalla, postergando a las EBC´s del simbre para
cuando el Yo Adulto Constructor ´despierte’ y adquiera la fuerza suficiente para trascender el ego.
De otro lado, el Sistema Ego-Simbre mantendrá permanente comunicación, de vibroinformación
pránica a través de los Chakras Mayores y los Cuerpos Periespirituales, con el Sistema Cuanto-Bio, de las
submentes cuántica y biológica, que conforman el ínconsciente encastrado´, ya presentado en el punto
4.3 –II, del presente Bloque teórico.
4.11. Armonizando El Reciclaje Espiritual de IEs con La Reencarnación como creencia ancestral y la No
reencarnación Cristiana
Empecemos reconociendo la razón de ser de las Leyes de La Evolución perfeccionante y la Ley de
la Justicia restitutiva, de los SubCapítulos 2.1 y 2.2 del Bloque teórico, del Libro III de esta Colección. La
primera ley es para que lleguemos a ser parte de la perfección de Dios como Receptor Universal, y fue
Jesús de Nazareth quién dijo ´sed perfectos como perfecto es el Padre celestial´. La segunda, también
apoyada por las palabras de Jesús éso mismo que sembrares eso cosecharás´, es la ley para restituirnos
dentro del proceso evolutivo, cuando nos bloqueamos; y, para acelerar el proceso de evolución
perfeccionante, mediante el áprehendizaje´ de las lecciones que nos faltan a nivel cognitivo, sensitivo y
volitivo; para realizar con ellas nuevas misiones que enriquecerán el resimbre.
Como apoyo ético para nuestros futuros actos, estas dos leyes nos indican que, después de la
muerte la vida espiritual no se queda con nada del nombre ni del renombre, sino con el simbre y el
resimbre. Que en el proceso del más allá, todos somos tratados por igual según las leyes universales,
según nuestros logros perfeccionantes y los bloqueos que tengamos.
Así, el mal que habremos hecho determinan el mayor camino kármico por recorrer a través de
vivencias de ´dolor´; y, viceversa, el bien que hicimos, causarán un mejor camino de vivencias kármicas
de ámor´. Que en la vida encarnada debemos de entender que, de la misma manera que tratamos a los
demás, seremos tratados en el próximo ciclo encarnatorio, pues todo al final se nos devuelve, lo bueno y lo
malo; tarde o temprano cosechamos lo mismo que hemos sembrado.
Como lo hemos mostrado en los puntos precedentes del Capítulo 3, del presente Bloque teórico, la
reencarnación es una tesis de origen religioso, implícita en todas las religiones menos en la actual versión
del cristianismo. Cuya posición católica es adherencia al Segundo Concilio de Constantinopla (manejado
por el emperador Justiniano en ausencia del Papa quién no lo aceptó, como tampoco lo aceptaron los tres
siguientes Papas, Pelagio I, Pelagio II y San Gregorio Magno), convertida así en dogma no-
reencarnacionista por motivos políticos promovidos en el Concilio de Nicea por otro emperador laico,
como lo fue el maquiavélico emperador Constantino, en oposición a los teológicos sostenidos por San
Clemente de Alejandría, Orígenes y San Jerónimo, como se explica en el punto 3.3.11. Además, es muy
probable que este dogma contradiga lo que está implícito en la Biblia Cristiana, dependiendo de cómo se la
interprete (como se explicó en 3.3.9.2, 3.3.9.3, 3.3.10 y 3.4.6).
Hemos observado tanto el silencio documental que guarda la Iglesia Cristiana (los argumentos de
sacerdotes y prelados católicos son los propagados con notable difusión en la red), así como por las
declaraciones más dogmáticas que racionales que niegan la reencarnación en 3.4.2 y 3.4.3.1 al 3.4.3.22,
los representantes de la Iglesia católica, en los que hay ausencia de argumentos de fondo convincentes,
racionales y lógicos para defender su creencia no-reencarnacionista.
Hay suficiente evidencia para pensar que los paradigmas de la iglesia en los cuales basan sus
dogmas también son falibles, como lo han sido tantas veces en el pasado. Sin verdaderas razones, condenó
las creencias contrarias de Galileo Galilei, Copérnico, Giordano Bruno (perseguido, encarcelado y
extorsionado el primero y quemando vivo en la hoguera a este último), y tantos otros que padecieron la
soberbia del poder de la Iglesia bajo la terrible e inhumana institución de la ´Santa Inquisición´. Muchos de
los casos, nunca se trataron por hechos o ideas que fueran en contravía de la verdad predicada por Jesús

193
de Nazareth, como lo es el caso de la reencarnación. Recordemos que pasaron cerca de tres siglos y medio
antes que Galileo Galilei fuera desagraviado y se conociera el perdón pedido por Juan XXIII y Juan Pablo II,
por los errores cometidos por actos de la inquisición de la ´Santa Iglesia´.
Ha sido Juan Pablo II entre el 1996 y 1999, quién tuvo la valentía de reconocer un ćreacionismo
evolutivo´; y, la inexistencia como lugar, del infierno, el cielo, el purgatorio y el limbo, calificándolos como
éstados de ánimo´; así como la inexistencia del Diablo como receptor universal alterno.
Por lo visto en el anterior punto 2.10.1 del presente Bloque teórico, pareciera que hubiera una
barrera infranqueable para que la Iglesia pudiera corregir una creencia suya que ya se aprobó como dogma.
O acaso es el temor de perder más adeptos de los que ya ha perdido, cuando antes de morir, en Agosto del
2012, el antes ´papabili´ Cardenal Carlo María Martini dijo que ´la Iglesia tiene un atraso de 200 años, que
ha envejecido con pomposas sotanas y rituales, con sus grandes templos ahora vacíos, y su creciente
burocracia… Dijo que la Iglesia pierde a la generación futura y debe reconocer sus errores y empezar un
cambio radical desde el papa y sus obispos; y ha lanzado a manera de reto la pregunta: ¿Por qué no nos
levantamos, acaso tenemos miedo?.
La búsqueda “omni” de IEs, para aproximarse cada vez más a La Verdad ―explicada en el punto 1.4
del Bloque teórico del Libro II de esta Colección― nos lleva a concluir que existe una evolución espiritual
perfeccionante que necesariamente tiene que ser reciclante, creemos que ello debe ser un motivo, para
que cada quién revise sus creencias y escoja, la verdad postconvencionalmente demostrada, o la falsedad
oculta durante tantos siglos bajo modelos religiosos provenientes de sus dogmas cerrados al cambio y a la
innovación, que ahora se hace evidentemente innegable.
IEs, ha podido encontrar argumentos suficientes para pensar en la necesidad de un ´Reciclaje
Encarnatorio´ en los puntos 3.3.1.1, 3.3.8.1, 3.3.9 -1 al 3.3.10. 3.3.11, 3.3.13, 3.4.6, un vasto apoyo de la
idea de fondo sobre reencarnación que implican los puntos 3.3.1 al 3.3.8, 3.3.9.2, 3.3.9.3, 3.3.12, 3.4.1,
3.4.3.23 al 3.4.3.29, 3.4.4.1 al 3.4.4.31; muy posibles hechos de ocurrencia de reencarnación en 3.4.5.1 al
3.4.5; las bases de lo pre-personal en los cinco inconscientes planteados por la Psicología transpersonal,
la última escuela de la psicología moderna; y los argumentos y reflexiones de todo lo anterior hechos por
IEs, en 4.4.1.1 al 4.4.1.3, 4.42, 4.4.3, 4.12 y sus subpuntos 4.12.1 al 4.12.7.
Como se expone a todo lo largo del presente Capítulo 4, IEs ha logrado la construcción de su
propuesta del Reciclaje Encarnatorio como un modelo lógico racional, coherente con las bases de la
ciencia actual multidisciplinaria, que explica efectivamente lo observado y sirve para hacer proyecciones
válidas para darle un mejor sentido ético a nuestras vidas preparándolas para el proceso en el Más allá.
Así, IEs ha llegado a desarrollar su modelo llamado Él Reciclaje Encarnatorio espiritual y
evolutivo´, independientemente de cualquier teoría reencarnacionista, religiosa o no. La esencia del
Reciclaje Espiritual es compatible sólo en esencia mas no es igual a ninguna doctrina reencarnatoria, a las
que corrige en sus errores, pues a ésta hay que limpiarle absurdas creencias no esenciales. Esta
compatibilidad es comparable al rescate científico que nuestro modelo hace de la esencia del concepto
del único Creador–Receptor Universal que guarda relación con el concepto esencial religioso de Dios
como el Creador y Receptor Universal; mas no con el diablo como el segundo receptor alterno.
El Reciclaje Encarnatorio espiritual, como modelo de IEs, ha comprobado la evolución espiritual
deducido de la evolución física, biológica y antropológica, en un trabajo independiente de toda influencia
religiosa. Al hacerlo, IEs, de ninguna manera ha querido premeditadamente hacer una oposición a la
doctrina de la iglesia cristiana. Sólo ha tratado de encontrar el camino más racional de explicar lo
observado para el proceso del Más allá, sin recurrir a racionalización alguna para que su resultado apoye
o debilite el dogma de cualquier religión.
El Reciclaje encarnatorio hace posible el tránsito hacia la perfección señalado por el mismo Jesús
de Nazareth, hace posible aplicar en toda su extensión el poder cosechar lo que sembramos, a través de
un Juicio evaluativo y un diseño preencarnatorio. En síntesis con el Reciclaje encarnatorio, IEs, sigue los

194
lineamientos dados por Jesús de Nazareth, para trazar la continuación en el Más allá, tanto como lo que
Jesús indicó qué debemos de hacer con la Verdad, con el Amor y con hacer el Bien, para en el ´más acá´.
En la Iglesia como institución debe haber documentos y funcionarios muy doctos, que pueden decir
mucho más de lo que en los capítulos 2 y 3 hemos logrado reunir. Por lo que se debe dejar de ocultar la
verdad, dejar de ponerle ćortinas de humo´ a lo dicho por Juan Pablo II, no limitarse a honrar su memoria
canonizándolo como Santo, sino implementar los cambios en sus dogmas señalados valientemente por él
mismo. Hemos visto en los puntos 3.4.3.20 al 3.4.3.22 en contraste con los puntos 3.4.3.23 al 3.4.3.29,
cómo ha sido la honesta y valiente transformación del Ex Sacerdote Gonzalo Gallo secundando lo dicho
por Juan Pablo II, e incluso aceptando ahora la reencarnación.
Ojalá no tengamos que esperar otros tantos siglos, para que la Iglesia admita honesta y
valientemente que enmienda y corrige sus dogmas, en la parte que contiene paradigmas o creencias no-
reencarnacionistas, que a la luz del conocimiento actual son obsoletas como se ha demostrado a lo largo
de los Capítulos 2 y 3 del presente Bloque teórico; o mejor aún, adopte y mejore el modelo del Reciclaje
Encarnatorio.
4.12 Reflexiones éticas post-convencionales sobre los alcances y las limitaciones de la ciencia para
preservar la vida y para duplicarla artificialmente
Pongo a consideración mis comentarios sobre el rubro a la luz de las propuestas de IEs expuestas en
el presente Capítulo 4 y en el Bloque teórico del Libro III de esta Colección y, después de presentar una
breve revisión de las principales formas en que la tecnología multidisciplinaria actual pretende
fabricar tejidos, órganos, robots con movimientos y pensamientos; y hasta, preservar y generar
individuos con vida autónoma artificial o natural.
4.12.1 Criogenización
Proceso que se hace momentos antes que el cuerpo humano bajo enfermedad terminal muera, se
realiza en cámaras especiales de preservación con nitrógeno líquido a -192o C, en espera de hacerle la
correspondiente reanimación, después de muchos años, cuando haya cura para la enfermedad mortal
que lo aqueja.
o No se conoce aún de algún caso en que la reanimación haya resultado exitosa,
presuntamente porque aún no ha llegado el momento en que se conozca, la técnica suficiente
para la reanimación ni la cura para la enfermedad terminal dada. Los conocimientos actuales
conducen a esperar que después de lograrse la reanimación:
 Se mantengan las limitantes, causadas progresivamente por el envejecimiento, esto es
que las células reanimadas conserven la pérdida habida de telómeros en su ADN.
 Así, esta pérdida de telómeros continuará manteniendo la probabilidad de limitar la vida
futuro del cuerpo, al aumentar la probabilidad de que órganos vitales colapsen a causa
de este factor de envejecimiento natural (no por causa de enfermedades patógenas) sino
porque la pérdida de telómeros llegare a su punto crítico y empiece el órgano a tener
fallas fisiológicas fatales.
o Este proceso de criogenización se hace actualmente:
 Para criogenizar y conservar el cuerpo entero.
 Para conservar solo el cerebro, esperando en un futuro la posibilidad de ser
trasplantado exitosamente; o como se explica más adelante, poder hacer funcionar una
ćopia digital´ del mismo.
o También se está criogenizando tramos del cordón umbilical de recién nacidos, esperando la
futura necesidad de extraer alguna parte para clonar de ella la duplicación de órganos de

195
reemplazo y/o del cuerpo entero, cuyos comentarios se dan más adelante al hablar de
Células Madres y de Clonación.
o Se adelantan trabajos de laboratorio para perfeccionar las técnicas de manipulación de la
mente biológica de las mitocondrias, revirtiendo su reacción mortal en cadena al recibir
oxígeno que causa la muerte del individuo al ser reanimado, proceso que se explica en
mayor extensión más adelante bajo el rubro de la animación suspendida.
4.12.2 Experiencias de estados al borde de la muerte o de ćasi muerte´ - EBM
o Un primer tipo corresponde a revivir estados de muerte clínica por extrañas causas naturales
(catalepsia); o, inducidos por prácticas de hechicería e ingesta de brebajes; por ejemplo, los
zombies del vudú haitiano.
o La mayor parte de los casos estudiados corresponden a EBM´s causados por accidentes y
reanimación posterior, usualmente en clínicas u hospitales. Se pueden consultar en internet
libros sobre este tema de autores serios como Raymond Moody, Kenneth Ring, Ian Stevenson,
Bruce Greyson, Peter Fenwick, Michael Sabom y muchos otros, conteniendo numerosos casos
concretos, encuestas y datos estadísticos (ver también el punto 4.5.4 del Bloque teórico del
Libro III de esta Colección).
o También se dan casos, bajo cuidados intensivos que después de sufrir severos traumas o
graves enfermedades, de pacientes que despiertan de un largo estado de coma; por
ejemplo, el caso reciente narrado por el Dr. Eben Alexander, que también se halla en internet.
o La reanimación, especialmente de casos inducidos bajo la total supervisión clínica, permitirá
hacer nuevos casos de estudio investigativo de experiencias extrasensoriales y en el Más
allá. Existe documentación seria de procesos de animación suspendida con relatos de
experiencias de EBM inducida bajo completo control clínico de un equipo de médicos,
conocido y muy difundido bajo el nombre de su protagonista, el caso de Pam Reynolds.
4.12.3 Animación suspendida
o Por Inducción Médica, se hace por enfriamiento temporal del cuerpo y cerebro bajo corazón
artificial, a menos de 18o C para el cuerpo y a más de 4o C para el cerebro.
o El proceso se hace por no más de una hora y se requiere menos de 15 minutos para la
reanimación por lo que el tiempo útil para una cirugía compleja puede ser de menos de 45
minutos. Como fue el caso de la cirugía de una gigantesco aneurisma en la base del cerebro,
realizado exitosamente a una mujer de 37 años llamada Pam Reynolds.
o El ser bajo una prolongada animación suspendida que se va a reanimar tiene sus células
vitales bajo una natural programación de ´suicidio emergente´.
 Se han detectado reacciones inteligentes en masa por parte de las células de órganos
vitales de individuos, cuando se presentan daños de gravedad mortal
 Se inunda de endorfinas el flujo sanguíneo y células en ciertos órganos se preparan para
suicidarse por apóptosis.
 Esta forma de autoeliminación emergente está programada en la submente biológica
mediante el rol central de las mitocondrias de las células.
- Bajo condiciones normales de vida las mitocondrias usan el oxígeno y los nutrientes
que reciben para convertirlos en energía metabólica vital.
- El oxígeno de la reanimación actúa como detonante para iniciar la muerte del
individuo a través de esta programación en las mitocondrias.

196
- Se adelantan trabajos de laboratorio para manipular la mente biológica de las

mitocondrias (inoculando sulfuro, carburo y monóxido de carbono) para lograr
modificar la activación de su mortal programación, revirtiendo la reacción en cadena
programada.
- Estos trabajos se están haciendo en el Hospital de Yale New Haven, USA.
o Falta perfeccionar la técnica para que las inducciones médicas hagan durar la animación
suspendida por el tiempo de días y meses, que lleguen a requerir las reparaciones, o las
consecuciones de órganos para la clonación o el trasplante de determinados órganos vitales.
o El provocar estados de EBM, permitirá efectuar valiosas investigaciones de nuevos casos,
bajo riguroso protocolo, de estudio de las experiencias extrasensoriales y el proceso inicial
en el Más allá. Estos estudios, hechos bajo la credibilidad de estrictos controles científicos,
abrirán nuevas fronteras de conocimiento en esta importante temática, casi inédita.
4.12.4 Células Madres para la construcción en laboratorios genéticos de:
o Tejidos naturales para trasplantes de tejidos quemados y dados por accidentes.

o Órganos completos para trasplantes, cuya construcción requiere el uso de plantillas naturales
y artificiales para ubicar y distribuir espacialmente las células en la formación de órganos
naturales y artificiales.
o Nuevos conocimientos que IEs aporta ayudarán en la labor de formación y conservación
morfológica de tejidos y órganos; también ayudarán a la ciencia a una mejor comprensión
morfológica de células, tejidos y órganos dentro de la fenomenología integral del cultivo de
células madres, estos son:
 El genoma periespiritual, explicado en el punto 4.3.II del presente Bloque teórico
 El periespíritu, explicado en el punto 4.6 del Bloque teórico del Libro III, de esta
Colección.
4.12.5 Clonación
o La clonación de cualquier mamífero, incluido el humano, se realiza a partir de una célula

cultivada genéticamente a partir de cualquier tejido vivo (excluidos uñas, pelos, vellos y
pestañas), extraído de un individuo donante sano. Las células que en cultivo han estado
reproduciéndose como parte de un nuevo tejido respectivo, en el medio artificial en que se
encuentran. Son sometidas a un controlado proceso de inanición con el fin que la mente
celular de las nuevas generaciones, ante la gravedad crisis de nutrientes, su mente biológica
celular, decide liberar las proteínas no-histonas en todos los genes del ADN, que antes no
eran utilizados por el tejido.
o Así las nuevas células, en el cultivo, tienen acceso a todos los genes del ADN, lo que equivale a
decir que se convirtieron en células embrionarias. A una célula embrionaria le hacen falta
todos los nutrientes y elementos vitales contenidos en un óvulo sin fecundar. Es necesario
retirar de un óvulo sin fecundar el gameto sexual femenino del óvulo, reemplazándolo por
una célula embrionaria inoculada, si el trasplante es exitoso, tendremos un huevo o cigote
equivalente a un óvulo recién fecundado en una probeta. De allí, para implantar el huevo
clonado en el útero humano de una mujer hábil para gestar.
o Bajo las condiciones de comienzos de siglo, se requieren de cientos a miles de intentos de
formar y trasplantar células embrionarias para lograr un implante exitoso en el útero de su
madre gestante, cuyo embarazo y alumbramiento también debe superar muchas probables
dificultades hasta tener éxito.

197
o Actualmente crecen los procesos de clonación exitosos, perfeccionando diversos casos en

animales y plantas.
o Persiste el problema ético/tecnológico para clonar humanos.
 Requiere de numerosas pérdidas de células embrionarias logradas, del orden de decenas
de miles por cada inoculación exitosa en el óvulo; y después, los cientos de pérdidas para
la inoculación exitosa en el útero prestado.
 Tener que sacrificar muchos embriones por malformaciones detectables.
 Tener que ´lidiar´ con niños con defectos congénitos de diversa gravedad y naturaleza.
o El conocimiento de los genomas holísticos de IEs y de la posible presencia de un precursor
espiritual, bajo el modelo de IEs correspondiente, (descrito en los puntos 4.3, 4.6 al 4.12, del
capítulo 4 del presente Bloque teórico) ayudaría a la ciencia a una mejor comprensión de la
fenomenología integral de la clonación, a niveles morfológico, psicológico y evolutivo
espiritual; también para mejores decisiones en cuanto a la responsabilidad ética-moral para
regular su proceso, después de lograr reducir el alto nivel de pérdidas de células
embrionarias, sacrificios de fetos y los deberes de la sociedad frente a los derechos de niños
clonados con o sin malformaciones.
o Superadas o no las controvertidas restricciones éticas y legales, la clonación permite una
nueva clase de oportunidad para ampliar las opciones de sujetos receptores de precursores
espirituales, donde un nuevo ser podría evolucionar por designio de los arquitectos divinos.
o La diferencia psico-biológica entre un ser humano clonado y un ser normalmente concebido,
es que el clon no tiene el aporte en los cuatro genomas holísticos del “mitad y mitad”
aleatorio de papá y mamá, el aporte es del 100% del individuo donante, de donde provienen
las células convertidas en embrionarias. Está pendiente de confirmarse si los telómeros en su
ADN le permitirán un número normal de años de vida o nacerá con una expectativa de vida
igual a la que tenía el individuo donante en el momento de la donación del cultivo. Así, en
un nuevo ser producto de una clonación, se podrá dar el caso que:
 Su genoma bioquímico producirá un ser físicamente sano en apariencia biológica, pero
sus tendencias genéticas dependerán de telómeros diferentes, no serán idénticas que
otro clon del mismo donante.
 Su genoma periespiritual producirá un ser de formas físicas iguales al que tenía el
individuo al nacer.
 Su genoma psicológico producirá un temperamento psicológico similar, más no igual al
individuo donante, pues habrá que tomar en cuenta las diferencias de cada
componente de la personalidad que es producto del modelaje externo de estímulos
recibidos desde la gestación y durante la niñez.
 Su genoma evolutivo desarrollado fetalmente, podrá ser receptor de un precursor
espiritual, con un diseño preencarnatorio diferente para un diferente sistema Ego-
Simbre resultante, produciendo un espíritu integrado, cuyas EBC´s contendrán la sinergia
resultante del resimbre o grado evolutivo en ambos casos, con o sin precursor; y
diferentes pesos kármicos y bloqueos espirituales que el donante. Por lo que:
- Su karma de dolor por bloqueos espirituales dependerá mayormente de la que traiga
su espíritu precursor. Lo que resultará en un Sistema Ego-Simbre tan diferente
como la de un posible hijo del donante.
- La misión kármica que el nuevo ser clonado hará para quienes sean sus clonadores;
incluirá también, las consecuencias kármicas para aquellos que serán responsables
de asignar quienes serán las individualidades paternas y si tendrán en cuenta en ellos
el mayor o menor grado de inteligencia espiritual, con que nacen y la que tendrá por
perfeccionar.

198
- Cada quién tendrá, merecimientos y oportunidades con nuevas y distintas formas de

recibir karma de amor y de dolor, al convivir con clones humanos, o ser un clon, con
o sin precursor.
 Según IEs, un hijo clonado debe ser también un proyecto de vida espiritual, o por lo
menos la continuación de éste en el caso de un ser animado con órganos o cerebros
preservados.
 En él va un espíritu mentalmente encarnado, cuya óptima evolución física y psicológica
son condiciones para el desarrollo perfeccionante de su simbre mental.
- El ser clonado debe ser motivo de formación bajo una ética espiritual integral.
o El simbre de un ser clonado al estar en evolución debe recibir de sus “individuos paternos” el
mejor condicionamiento para desarrollarse:
 Rompiendo lo mejor posible en calidad y en cantidad sus bloqueos espirituales, si
llegara a contener algún precursor.
 Que su programación mental mantenga los lineamientos de valores hechos virtudes en
cuanto a Verdad, Amor y Voluntad para hacer el Bien a sí mismo (sobre todo a su simbre)
y a los demás.
 Realizándose el simbre del ser, bajo el vector del altruismo, en la medida de sus mejores
capacidades; mientras que mantiene su ego “a prueba de desbordes”, para satisfacer sus
necesidades de supervivencia y su misión altruista en forma digna y sana.
4.12.6 Robots , Androides e Híbridos bio-robóticos
o Robots y nano-robots para movimientos, captación/emisión de imágenes y sonidos, de

formas no humanas y humanas, manejados por control remoto según decisión y/o acción
humana para determinadas acciones manuales, de visión y habla.
 Dependen de la inteligencia del ser humano que lo maneja y sólo contiene capacidades
de acciones físicas predeterminadas y limitadas.
 Se destaca el logro de Hiroshi Ishiguro Director de Inteligencia Robótica de la Universidad
de Osaka en Japón, cuya pareja de androides son asombrosos dobles sintéticos, de
textura y color de piel humana muy real, con expresiones vocales, faciales, de labios y
ojos, que duplican, por control remoto o pre programación digital, con resultados de
gran parecido a los originales humanos.
o Robots y nano-robots diseñados con programación digital (software) para determinadas
tareas industriales, búsqueda de bombas explosivas de terroristas, controles remotos de
parámetros médicos de control y detección oportuna de problemas clínicos en pacientes a
distancia; y para la clínica de sondeos de búsqueda, diagnóstico y cirugía endoscópica.
 Micro-Chips que no contienen o que pueden llegar a tener elementos biológicos
conectados al robot.
 Pueden contener elementos de acción lógica digital de discernimiento limitado,
conectadas a neuronas motrices reales.
o Creación de seres ´trans-humanos´ o ´post- humanos´ con las cualidades anteriores.
 Se están perfeccionando los movimientos de sus cuerpos con diseños basados en
millones de micro-escanogramas de todas las partes del cuerpo humano, que contienen
diversas combinaciones de miembros no orgánicos conectados a órganos biológicos
artificialmente logrados de cultivos a partir de células madres
o Según lo explicado por IEs, a lo largo del Bloque teórico del Libro III de esta Colección,
especialmente en sus capítulos 4 y 5, la capacidad de percepción, memoria, creación y
decisión, requiere de EBC´s de naturaleza espiritual (o no física); y en consecuencia, nunca se

199
podrá generar artificialmente significados, sentimientos ni decisiones inteligentes que

articulen los innumerables matices explícitos y semánticos, que genera la mente humana; si
lo que ciencia investiga se limita a los circuitos neurológicos o sus réplicas digitales o
biológicas, sin contenido espiritual.
4.12.7 Macro-archivos de copias digitales
o El Proyecto Apolo de La Fundación para la Preservación del Cerebro, pretende reproducir el

funcionamiento de la química cerebral, con la eléctrica neuronal, para lograr reproducir todo
el conjunto de electrotónicas posibles llamada ćonectoma´ que, sin saber cómo funciona la
mente que no es física, supuestamente se lograría el funcionamiento de la mente explícita y
autónoma de un ser artificialmente creado.
 Para que, sin requerir el trasplante y conservación de un cerebro a un cuerpo humano, se
logre conectar el macro archivo a un androide cibernético, que supuestamente lograría
producir las acciones totalmente autónomas derivadas de esta supuesta reproducción
del poder mental a través de este macro-archivo.
o Consistiría en dividir el cerebro físico de un ser que acaba de morir en unos veinte partes,
para procesar cada una en unas 40.000 ´rebanadas´ de escáner, y después cada una en miles
de rebanadas más delgadas hasta lograr analizar cada una de las conexiones sinápticas
neuronales y gliares que personalizan el cerebro, identificando la ´fuerza´ y el tipo de sus
neurotransmisores, iones y nutrientes químicos.
o Cuantitativamente, implica lograr reproducir ´las conexiones sinápticas que personalizan cada
cerebro humano´ (potencialmente equivalente a un máximo de {(100.000.000.000 neuronas}
x (10.000x0.5) conexiones sinápticas de cada par de extensiones dentríticas o axónicas entre
neuronas} = 5x1014, o sea 50.000 teras de conexiones sinápticas posibles.
o Toda la información que tomaría miles de millones de terabites, se integraría al conocimiento
de cómo funciona la mente del cerebro; para así, en menos de cien años reproducir la mente
humana digitalmente.
o El nuevo paradigma del cerebro como interfaz de la mente espiritual, contenido
principalmente en los Capítulos 4 y 5 del Bloque teórico del Libro III, “Espíritu, Alma, Mente,
Conciencia, Ego y Simbre”, de esta Colección, explica claramente porqué no solo es necesario
duplicar las funciones cerebrales de las CNS´ (biológicas); sino que, habría que duplicar las
funciones de las EBC´s (espirituales), además de tener que encontrar la forma de integrar las
comunicación en doble vía de CNS´s a EBC´s.
o Todo proyecto basado en el garrafal error de asumir que los pensamientos explícitos
tridimensionales de la mente, con toda la gama de pensamientos cognitivos emocionales y
de decisión, los produce las CNS´s del cerebro y no las EBC´s del espíritu está, para IEs,
destinado a fracasar.
4.12.8 Otros proyectos
Existen interesantes y novísimos trabajos como el Proyecto Avatar 2045, el Millenium Project y
otros promovidos por centro serios como la Universidad de La Singularidad que cuenta con el
apoyo de Google y la NASA.
Se habla de lograr reproducir capacidades lógicas-cognitivas dentro de una gran matriz central
estacionaria, que pudiera manejar numerosos individuos sin autonomía propia (para hacer realidad
la ficción de la película Matrix).

200
Aunque se logre crear inteligencias lógicas y crecer las memorias artificiales a proporciones que
superen las capacidades de la mente humana, quedarán limitadas a la naturaleza material de sus
componentes y basadas en programas de origen humano, que contienen sus propias limitaciones, que
primero debe superar el inventor mismo. Esos servo-mecanismos con capacidades de retroalimentación
de datos que se procesen lógicamente de manera digital a velocidades de los fotones de la luz, nunca lo
harán en forma superluminal (más rápido que la luz) como lo hacen las EBC´s de la mente espiritual.
4.12.9 Conclusiones sobre los alcances y las limitaciones de la ciencia para preservar la vida y para
duplicarla artificialmente
Se ha logrado y se logrará perfeccionar aún más, la producción de habilidades motrices, al grado

tal, que podrán superar al humano en capacidad de visión, audición, alcance de transmisión a distancia y en
memoria y velocidad de procesar datos; superando al humano también, en fuerza, velocidad motriz,
resistencia, tamaño físico, para realizar acciones tanto a escalas de dimensiones macro como micro. Incluso
para evitar pérdidas humanas en misiones de alta peligrosidad. Pero, estas formidables características
carecerán de capacidades cognitivas propias del humano, que corresponden a la naturaleza super
luminal, metafísica de su espíritu, que no es físico.
El aporte de la ciencia se limita en forma reduccionista a conocimientos basados en disciplinas
que estudian solo la parte material de la realidad holística. Así, el concepto del humano seguirá reducido a
un ´manojo de células´ y el concepto de células a un ´manojo de moléculas´. Mientras la tecnología
continúe desarrollándose con base a esta ciencia reduccionista, no logrará el objetivo ulterior de duplicar
artificialmente la vida humana.
Para alcanzar plena capacidad creativa que haga realidad estos proyectos, los científicos
encargados deberían completar su formación ética integral, perfeccionando su Inteligencia Espiritual.
Para el pleno manejo de conocimientos y sentimientos que perfeccionen su amor más allá de lo egoico,
integrándolo a la verdad altruista. Como humanos y como sociedad, es un deber primero áprehender´ lo
anterior para hacer las cosas ´Bien hechas´, pues como dice el aforismo ńadie puede dar (a un producto de
la creatividad humana) de lo que no tiene´. Se requiere tener una adecuada capacidad de conciencia sobre
la espiritualidad integral para luego hacer el Bien con Verdad y con Amor.
Si ciertas habilidades cognitivas como sensitivas lograran reproducirse con éxito, nunca se logrará,
con ellas, crear seres integrales ni autónomos. Tendrían un libre albedrío limitado por las limitaciones
propias de su programación material, que seguiría desconociendo la naturaleza de la mente espiritual en
todo individuo (que además del sistema ego-simbre, interactúan los niveles biológicos y cuánticos de la
mente).
El ser humano fue evolutivamente “expulsado” del “paraíso de los instintos irracionales” y fue
“condenado a ganarse el pan” de su propia evolución espiritual con el “sudor de su propio libre albedrío”.
Bajo las leyes del Creador, el ser humano es artífice de su propio destino evolutivo. Su ´siembra´ de actos
y obras (incluyendo la clonación, animación suspendida, etc.), para bien o para mal, marcarán para su
propio espíritu el tipo de camino kármico de amor y de dolor, que tarde o temprano ćosecharán´.
Así, entre las alternativas que el humano llegaría a hacer, la clonación y la reanimación son las
únicas que procesan implícita pero holísticamente los cuatro genomas holísticos propuestos por IEs. Por
lo que tienen preestablecido un diseño preencarnorio. Además, vivirán bajo circunstancias muy especiales y
tendrán una vida muy irregular, con “individualidades nodrizas” no convencionales, posibles tratos sociales
discriminatorios que afectarán su personalidad y especiales limitaciones de expectativas de vida.
Como tal, el ser debe lograr superar estas condiciones que representan un gran reto, desarrollando
mucha autonomía psicológica y madurez espiritual. Por otro lado, sería altamente peligroso para la
sociedad, que se produjeran clones humanos, o se preservaran humanos y luego se reanimaran, en
procesos en serie, para servir propósitos no éticos de quienes los tuvieran bajo control.

201
Al clonar, fabricar androides cibernéticos y preservar vidas para su posterior reanimación, la ciencia
deberá ceñirse a la legislación pertinente de los gobiernos. El modelo de inteligencia espiritual que aporta
IEs, tanto para la espiritualidad entre los seres vivos, como para sus consecuencias en el Más allá, podría
ser tomado como referencia ética, para que, ojalá más temprano que tarde, se perfeccione con enfoque
holístico una adecuada legislación.
Un exceso de prohibiciones crearía como en el caso de la droga, la clandestinidad, delitos y
crímenes, por la nueva demanda de órganos clonados y hasta de seres humanos completos, que tendrá
mucho más dificultades que las que tiene la legislación que pretende acabar el consumo de drogas
psicoactivas. No caer en los pobres resultados de las actuales regulaciones para la drogadicción, que
progresa como vicio social pese a ser penalizada y perseguida mundialmente.
Importa tener el progreso tecnológico para eliminar, tráfico inhumano, errores, crímenes y
malformaciones; y, la madurez ciudadana, la sabiduría legislativa y los medios de capacitación preventivos y
de control, para hacer que estas alternativas científicas generen un mínimo de consecuencias kármicas de
dolor a todos los actores, quienes al final de cuentas podrían afectar a todos nosotros.
Debemos superar la miopía de la ciencia y tecnología humana en este campo, que con su
reduccionismo materialista nos hace desperdiciar valiosos recursos esfuerzos y talentos, al emprender
ambiciosos y millonarios proyectos, que de antemano contienen razones que pueden hacerlas causas
perdidas por creer falazmente que la mente la produce el cerebro (físico), no el espíritu (metafísico).
Todo proyecto que busca hacer inmortal al humano, debe admitir la inexorable realidad
entrópica que hace perecer su existencia física. De manera que ni siquiera la vida psicológica o biológica
de las futuras generaciones, podrán ser preservadas indefinidamente; sólo el espíritu no es perecedero.
Astrofísicamente, se conciben fantásticos proyectos de teletransportación espacial para enviar a
lugares muy distantes de la galaxia, instrucciones capaces de configurar, a partir de moléculas
elementales, dobles humanos, equipos y alimentos, para explorar o colonizar nuevos y remotos planetas;
sin tener en cuenta que estas configuraciones requieren que la mente sea de naturaleza espiritual.
Por otro lado, como se explica en el Capítulo 4 del presente Bloque teórico, para IEs es factible que
la inmortalidad del espíritu humano y su reciclaje encarnatorio, pueda llevar, bajo circunstancias
controladas por seres espirituales superiores, la capacidad indestructible de la mente espiritual humana a
los más recónditos lugares del universo, incluso del multiverso, (si tal cosa existiese, aunque nadie ha
podido observar universos distinto al nuestro).
Aún no alcanzamos plenamente a comprender el conocimiento del espacio-tiempo
metafísico/espiritual, tampoco lo concerniente a nuestras relaciones con los seres superiores que allí
habitan; y, la estructura de su jerarquía que conduce a la máxima entidad que podemos atribuir a un
concepto renovado de Dios, como el propuesto por IEs.
Para todo lo anterior, está el macro-modelo de IEs, para empezar a considerar los parámetros del
espacio-tiempo espiritual en interacción conectiva con el espacio-tiempo físico, las leyes universales
espirituales gobernantes, su vector evolutivo, el funcionamiento de las dos interfases cuerpo-mente, bajo
cuatro principios mentales, cuatro niveles o códigos mentales, tres dimensiones en cada nivel, cuatro
formas estructurales de genomas holísticos, el por qué, el para qué y el cómo de un reciclaje encarnatorio
perfeccionante, para el pro qué llegar y cómo llegar a nuestro único destino evolutivo final, que es el
mismo origen universal, incluso lo que debemos de hacer conociendo tales respuestas; conceptos
fundamentales, todos, que IEs propone como puntos de partida.
Finalmente, la posibilidad exitosa de hacer animaciones suspendidas para llevar al humano a
estados de ´muerte temporal´ y volverlos a reanimar en forma plena y segura, abre una importantísima
ventana al conocimiento científico de EBM´s controladas, para documentarnos mejor sobre la existencia,
la naturaleza y el propósito de nuestra espiritualidad, no sólo para lograr la universal aceptación de la
existencia de la mente espiritual; sino también, para un mayor conocimiento sobre el proceso espiritual
que nos espera en el Más allá y que debemos desde ya prepararnos én el más acá´.

202
SUB-LIBRO IV.3 – Segunda Parte
Análisis comparativo IV.3 – LA MUERTE Y EL MÁS ALLÁ

"El Alma es un vaso que sólo se llena con la eternidad". Amado Nervo
Sobre el tema de La Muerte y el Más allá, comparo nuestro modelo de Inteligencia Espiritual – IEs, con los
conceptos vertidos por los siguientes Gigantes del Pensamiento, a quienes rindo mi más profunda gratitud
y admiración:
Osho, gran conocedor de las culturas del antiguo Oriente, autor de unas decenas de libros muy leídos
por los buscadores de la espiritualidad neo-nueva era. Analizo tres de sus obras en las que considero ha

de mi análisis en el presente sub-libro IV.3.
Ken Wilber, extendiendo el abanico de opinión bajo análisis, no podía faltar este autor, otro gigante del
pensamiento, considerado el Einstein de la psicología y uno de los líderes más respetados de la nueva
escuela llamada la psicología transpersonal, la única que trata de formular explicaciones para el problema
´duro´ de la conciencia, que descubra su naturaleza, sin limitarse solo al estudio convencional de la
conducta. Por ello he escogido su magistral libro “El Ojo del Espíritu”, donde, ya en su madurez como
notable pensador, formula una novedosa teoría sobre el inconsciente, incluyendo su existencia en la etapa
prenatal, que abarca lo prepersonal, introduciendo ingredientes rescatados del conocimiento del antiguo
Oriente.
Umberto Eco, erudito intelectual laico, escritor, agnóstico y ateo, tan influyente en Europa y en la
cultura latinoamericana, en sana confrontación con el Cardenal monseñor Carlo María Martini, ex Obispo
de Milán con completan este ´paneo´ intelectual. El Cardenal Martini, quién para los entendidos era
´papabili´ en los años noventa (fallecido en Agosto de 2012, era el mejor candidato a suceder a Juan Pablo
II, antes de sufrir del mal de Alzheimer), no aporta su pensamiento clerical sobre el tema de la muerte. Así,
la única cita sobre la muerte en este diálogo epistolar que ellos establecen, la establece Eco., en el libro “En
qué creen los que no creen”.

203
Los ocho libros de los siete Gigantes del Pensamiento que

respetuosamente son objeto de Análisis Crítico en el presente libro de la Colección, son:
Osho – “El Libro ABC de La Iluminación”

(Osho International Foundation, Random House Mondadori, Bogotá, Colombia, 2007)
Osho – “El Libro del Ego”

(Osho International Foundation, Grijalbo, Argentina, 2004)
Osho – “El Libro de La Vida y de La Muerte”

(Osho International Foundation, Ed. Kairós, Barcelona España, 2006)
Robert Linssen – “Krishnamurti Psicólogo de la Nueva Era”

(Ed. Diana, México, 1975)
Deepak Chopra – “Conocer a Dios”

(Plaza y Janés Editores S.A., España, 2000)
Deepak Chopra – “Jamás Moriremos”

(Alamah Espiritualidad, Harmony Books, Random House, New York, 2006)
Ken Wilber, - “El Ojo del Espíritu”

(Editorial Kairós, Barcelona, España, 1998), cuyo original en inglés es “The Eye of The Spirit”, (1997).
Umberto Eco-Carlo María Martini (Obispo de Milán) - “¿En qué creen los que no creen?”
(Edit. Planeta Col. S.A., 1996)

204
IV.3.A) En su “Libro del Ego” Osho dice:

IV.3.A.1) Pág. 187 - “Con la muerte normal y corriente muere el cuerpo, pero eso no es la muerte. El cuerpo
es como la ropa, cuando se estropea y se queda vieja la cambias por otra. … Pero tú continúas, como
continúa la mente (del simbre que pasa a ser un precursor espiritual)… la misma mente antigua en cuerpos
nuevos,…”
– Comentario: De acuerdo, incluyendo la inserción entre paréntesis. Esta cita enuncia
dogmáticamente la supervivencia de la mente después de la muerte del cuerpo. En el Bloque teórico
IV.3 de este Libro, se demuestra con argumentos científicamente observables que la mente sobrevive a
la muerte y recicla en posteriores generaciones en nuevos cuerpos físicos.
IV.3.B) En su “El ABC de la Iluminación” Osho dice:

IV.3.B.1) Pág. 245 y 246 – “Reencarnación – Te contaré una pequeña historia que ilustra mi postura con
respecto a la reencarnación. Suramallo le está explicando al rabino la teoría de la reencarnación:
Supongamos su santidad que usted se muere mañana. Al cabo de unos días, brota una flor en su tumba.
Luego llega una vaca y se come la flor. A la mañana siguiente, la vaca expulsa una buena bosta. Salgo a
pasear, veo la bosta y exclamo: “Caramba, su santidad, le encuentro un poco cambiado!”.”
- Comentario: La irreverencia de Osho, como ex revolucionario que fue, nos lleva a participar de
su buen humor con su chiste. Pero la verdad es que “su santidad” no es la parte de su cuerpo que
recicla en flor y en bosta. Su cuerpo nunca dejó de ser materia física, solo ha sufrido sucesivas
transformaciones químicas, no es lo que reencarna. Porque reencarnar significa, para el espíritu con su
simbre inmaterial, volver a éntrar´ en la carne, es decir volver a coincidir el espacio tiempo metafísico
que ocupa su simbre como precursor espiritual en el espacio-tiempo físico que ocupa su
correspondiente nuevo cuerpo físico. Así “su santidad” no es el cuerpo que se convirtió en flor y en
bosta, sino el simbre que continúa metaentrópicamente su evolución desbloqueante y perfeccionante.
IV.3.B.2) Pág. 319 – “El verdadero ser existía antes de nacer tú y seguirá existiendo cuando te hayas ido,
después de tu muerte. El verdadero ser no solo existe entre el nacimiento y la muerte. Al contrario, el
nacimiento y la muerte no son más que episodios del largo, del eterno viaje del verdadero ser. Además, este
no es tu primer nacimiento; antes ha habido muchos y habrá muchos después.”.
- Comentario: Falta agregar a la cita el propósito del Creador Universal para los “episodios de
este largo y (no) eterno viaje”. Cual es proseguir a través de un reciclaje reencarnatorio la evolución
perfeccionante del espíritu, hasta calificar para ser parte de un ser divino no-reencarnable.
IV.3.C) En el “Libro de La Vida y de La Muerte” Osho dice:

IV.3.C.1) Pág. 42 – “¡Nadie ha visto nunca morir a nadie! Nunca ha sido presenciado el acto de morir. Todo
lo que sabemos es que hasta cierto momento una persona está viva y luego deja de estarlo. Eso es todo,
más allá hay un muro. Hasta ahora nadie ha presenciado nunca el fenómeno de la muerte.”
- Comentario: Hay muchos que han visto y ven morir a otros, en la sección de enfermos
terminales de los hospitales, en las salas de urgencias, en los ancianatos, en el campo de batalla, en las
vías de alto riesgo vehicular y de inseguridad; y, hasta en la normal tranquilidad de un hogar. Lo que
Osho quiere resaltar con la cita, es nuestro desconocimiento sobre el fenómeno de la muerte.
¿Cómo se define la muerte, bajo las evidencias de la ciencia médica? Sería el cese de las funciones
vitales del corazón y del cerebro por más de quince minutos. Según esto, se han visto dos tipos de
muerte. La primera es la muerte permanente sin posibilidad de resucitación alguna. Y la segunda la

205
muerte con resucitación exitosa después de permanecer más de quince minutos de muerte con cese de
las funciones vitales. Este último tipo se le llama experiencias cercanas a la muerte permanente (EBC´s).
El mejor caso que se conoce es el de la señora Pam Reynolds en USA. El lector puede ver el video
médicamente documentado de su caso por internet en You Tube, o en retransmisiones esporádicas del
documental completo en Discovery Channel. Es el único caso donde se prepara a la paciente con la
participación de todo el equipo médico de un neurocirujano, un cardiólogo, un anestesiólogo y
enfermeras y auxiliares. La paciente entra al hospital por sus propios medios en pleno uso de todas sus
facultades. La duermen con anestesia general después de vendarle los ojos y taparle los oídos con
dispositivos adecuados de instrumental médico. Sus signos vitales son monitoreados como bajo
cuidados intensivos. Se le conecta a un corazón artificial y se detiene el corazón. Le aplican una solución
salina a la sangre para evitar que se congele en los vasos del cerebro. Los signos vitales desaparecen y su
cuerpo se enfría a doce grados centígrados y su cerebro a 4 grados centígrados. La operación, para
eliminar un aneurisma del tamaño de una pelota de ping pong en la base su cerebro, dura una hora, es
decir cuatro veces más que los 15 minutos de muerte clínica.
Ella al revivir recuerda que vio −con los ojos vendados y sin actividad cerebral−, todo el
instrumental quirúrgico, la sierra para cortarle el cráneo. Instrumentos que sacaron de una autoclave
después de quedar completamente dormida por la anestesia. Y después, oyó con los oídos tapados y
estando sin funciones cerebrales las conversaciones entre el personal de la cirugía cuando estaba
siendo intervenida. Además, bajo ese estado de ´muerte clínica´, tuvo experiencias espirituales
extracorpóreas donde habló con su tío ya fallecido y vio a su abuela también fallecida, y experimentó
episodios parecidos a más del 60 por ciento de otros personajes que han tenido experiencias de
muerte y resucitación. Pero ninguna como ésta, tan bien documentada y monitoreada desde su
comienzo hasta su final por un equipo médico completo. La conclusión principal de los médicos es,
que esta es una prueba incuestionable que la mente no está en el cerebro.
IV.3.C.2) Pág. 54 – “Hay que recibir a la muerte como a una gran invitada. No es una enemiga. De hecho es
un don de Dios. Es una gran oportunidad. Puede convertirse en un gran progreso; si puedes morir alerta,
consciente, atento, nunca volverás a nacer. Si no haces más que perder la oportunidad entonces nacerás
una y otra vez, a menos que aprendas la lección de la muerte. … Casi el noventa y nueve por ciento de las
personas que mueren lo hacen inconscientes. Pierden la oportunidad. … Una vez que hayas aceptado la
muerte con atención, no habrá más nacimientos para ti, habrás aprendido la lección. … La vida es sólo un
colegio, una disciplina; una disciplina para aprender la muerte. Eso no es morbosidad.”
Pág. 56 y 57: “Tres días antes de morir tiene lugar una cierta actividad o un movimiento en lo alto de la
cabeza. Esas indicaciones pueden prepararte para recibir la muerte, y si sabes cómo recibirla, con una gran
celebración. Con gran alegría y deleite –casi danzando en éxtasis−, entonces no nacerás más. Habrás
aprendido la lección. Habrás aprendido lo que tenías que aprender en esta tierra. Ahora estás listo para ir
más allá, a una misión más grande, a una vida más grande e ilimitada. Ahora estarás listo para ser
absorbido por el cosmos, por el todo. Te lo habrás ganado.”
- Comentario: La visión holística de IEs recoge el progresivo perfeccionamiento evolutivo de la
conciencia de la mente espiritual observado por los hechos que registra la ciencia física en la cosmología
cuántica, galáctica, estelar, planetaria, geológica, paleontológica, biológica, antropológica, psicológica y
sociológica ; y lo integra con metodología científica al legado revelado de la cosmogonía hinduista bajo
las leyes del Dharman y Kharman ―equivalentes a la ley de la evolución de la capacidad de conciencia de
la mente espiritual y de la ley de la justicia restitutiva divina, propuestas por IEs y explicadas en los
puntos 2.1 y 2.2 del Bloque teórico del presente sub-libro IV.3―, y de los grandes ciclos evolutivos del
cosmos a través de ´manvataras y pralayas´ (figurativamente, ciclos de inhalación y exhalación) de
Brahma rescatado por los teósofos Annie Besant y C. W. Leadbeater; para comprender que cada
humano tiene en su evolución espiritual un grado de desarrollo, o dharma.

206
Si ese dharma, no ha alcanzado el mérito suficiente para pasar a la etapa de formar parte de un ser
no reencarnante, el espíritu que desencarna con la muerte biológica tendrá que volver a reencarnar de
acuerdo a un diseño preencarnatorio de un complejísimo juegos de probabilidades matriciales
concebido con la justicia restitutiva divina por arquitectos divinos de la sexta cadena evolutiva.
El diseño es explicado en el punto 4.8 del Bloque teórico IV.3 del presente libro, donde dije que
consta de una complejísima malla matricial de probabilidades kármicas de episodios probables para
“aprehender” las lecciones que le faltan al resimbre. Para romper los bloqueos de conciencia que aún
tiene y que le impide trascender el ego y eliminar sus disfunciones. O para continuar su crecimiento
perfeccionante del simbre. Lecciones que conllevan vivencias de amor ―de simbre― o de dolor ―para
el ego―, que el simbre tendrá que “aprehender”. Este diseño contendrá millones de interconexiones
vivenciales con los diferentes actores de la futura vida del precursor. Incluyendo las características que
para el nuevo cuerpo, sus cualidades, debilidades o deficiencias tanto físicas como psicológicas
correspondientes al nuevo ego que se formará como parte del diseño en las características de selección
aleatoria que tendrá el genoma psicológico a aportar de parte de sus progenitores.
Para ascender, debemos romper los muchos bloqueos de conciencia, aprendiendo con lecciones de
amor y dolor, a progresar en el perfeccionamiento de la verdad, el amor y el bien; así subir al último
nivel de realización vivencial, en el largo camino de trascender el ego para que nuestro simbre pueda
controlarlo totalmente. En los últimos ciclos reencarnantes, ya renaciendo con racionalidad altruista (no
egoísta), habremos ayudado, con sabiduría de verdad y amor; y, gran voluntad, de una manera efectiva
y significativa, en la evolución de quienes aún están en el proceso egoico reencarnante.
Es decir que no comparto las facilistas condiciones que Osho indica de preparase unos meses antes
de morir según ciertas señales de anuncio de la muerte, creer con requisitos tan simples como el de
recibir con alegría a la muerte, dar por aprendida la lección y ganarnos el ascenso espiritual de no volver
a reencarnar (que equivale a la santidad, o budeidad, o a romper la rueda del samsara).
IV.3.C.3) Pág. 55 – “Igual que te preparaste nueve meses en el vientre de tu madre antes de nacer, también
deberás prepararte nueve meses para morir…. También hay otros presagios y portentos. Exactamente seis
meses antes de morir una persona es cada vez más incapaz de verse la punta de la nariz. Cuando un niño le
cuesta casi seis meses… fijar la vista. … es el tiempo que restará para morir en el proceso inverso. Entonces
los ojos empezarán a soltarse y a girar hacia arriba.”
- Comentario: Tiene lógica el prepararse para la muerte, anímica, psicológica y hasta
espiritualmente, ojalá mucho más de los nueve meses que plantea Osho. La mejor manera que conozco
de hacerlo es con la conciencia del simbre, no del ego. Se logra mediante ejercicios de meditaciones de
seguimiento, donde el mapa mental que se visualiza y se evoca con el rótulo como mantra que se repite
en cada respiración. Ayudará adoptar ciertas posturas adicionales, como de acostarse de lado como
simular el momento de la muerte misma. En lugar del uso de rótulo y mantra, otros recomiendan
meditar simulando visualizar la llegada de la muerte, pero con lucidez de simbre no de ego.
En cualquiera de los casos, creo fundamental prepararse hasta lograr desapegarse de la muerte
misma, ya que es inevitable ―IEs tiene un sub-modelo para aprehender el desapego, sintetizado en el
punto 7.6.7 del Bloque teórico del Libro III, complementado por mis comentarios en la cita II.D.23) del
Libro II, ambos libros de esta Colección.
Cuando la muerte llegue producirá dolor pero el sufrimiento será mínimo si hay desapego a ella. Es
decir que con el desapego conservaremos la felicidad básica ―modelo de IEs: paz interior + armonía con
la muerte + salud anímica― y no habrá lugar a temor alguno a su llegada. Sabemos que la muerte tiene
que llegar algún día y que después seguimos un proceso totalmente lógico que debemos desde ahora
aceptar. Después de la muerte no hay nada ni nadie que nos cause dolor alguno, sino nuestra propia
subjetividad que puede atraer impresiones fantasmagóricas, hasta conexiones con el internet espiritual
del mal, si no equilibramos el remanente periespiritual del cuarto al séptimo chakras mayores y sus

207
respectivos cuerpos periespirituales. Eliminemos desde ahora el temor a lo desconocido. Que este
temor no produzca en el ego emociones de mayor o menor pánico, terror y sufrimiento de todo tipo.
Mientras mayor la riqueza del resimbre el mejor control del ego lo tendremos con el simbre.
El siguiente paso después de la muerte es la disolución de la programación mental del ego, pues ya
no tiene razón de existir ya que no se tiene más el cuerpo físico. Esta disolución tiene por objeto
permitir un juicio evaluatorio fluido ―con los jueces superiores o señores del karma―, sin alegatos ni
mecanismos de defensa del ego, ya que éste estará disuelto. Así, el espíritu queda reducido a un simbre
espiritual que será muy posiblemente un precursor espiritual para volver a encarnar. El último paso es
el diseño preencarnatorio, por parte de los arquitectos superiores.
Para quién se ejercite meditativamente para morir, sin sufrimientos, mejor será el resultado cuando
más claro y mejor aceptado sea concebido este proceso en la mente del simbre. Obviamente, a todo lo
anterior le falta lo más importante, la preparación permanente, durante la vida biológica, de trascender
el ego para facilitar el crecimiento metaentrópico de la conciencia de la mente del simbre. Para así ir
rompiendo todos los bloqueos de conciencia causados por las disfunciones del ego y su ignorancia. Y
simultáneamente ir creciendo la capacidad del simbre conociendo mejor la verdad, amando cada día
mejor y fortaleciendo la fuerza de voluntad para cada día poder hacer mejor las cosas corrientes y las
trascendentes, con verdad y amor.
IV.3.C.4) Pág. 77 – “Cuando la muerte llame a tu puerta sabrás que tus creencias han desaparecido. La
creencia en la inmortalidad del alma no te servirá de nada cuando la muerte llame a tu puerta… llorarás y
gemirás, y te aferrarás a la vida.”
- Comentario: Discrepo de la cita. Si la memoria de la mente está en el espíritu y este es
inmortal, las creencias nunca desaparecen, pues son parte de la memoria de la mente que subsiste en el
simbre del espíritu, solamente podrían ser remplazadas por otras mejores. Es un error de interpretación
de lo que dijo Buda, el lector podrá leer mis comentarios en IV.3.C.21, que explica por qué es errónea la
inexistencia del alma. Solo llorarán, o gemirán, quienes tienen un ego inmaduro y dominante. Aquellos
que se aferrarán irrealmente a la vida tienen un simbre de menor desarrollo mental que el de su ego.
IV.3.C.5) Pág. 77 – “Cuando llegue la muerte te olvidarás de Dios; cuando la muerte llegue no podrás
recordar la teoría –y sus complicadas implicaciones− acerca de la reencarnación. Cuando la muerte llame a
tu puerta, echará abajo toda la estructura de conocimiento… Te dejará totalmente vacío y con la conciencia
de que toda tu vida ha sido desperdiciada.”
- Comentario: La muerte no es una persona, es un fenómeno holístico, ella no puede ser
protagonista de nada. Según las explicaciones del Bloque teórico III para el tema del Ego en el capítulo 6
y La Mente en el Capítulo 4 del Libro III de esta Colección, las estructuras de conocimiento de
coordinación cuántica de las moléculas y la biológica para las células quedan sin oficio y se disuelven, la
de la mente psicológica, por ser aplicable al conjunto individual del ego, se conservan para disolverse en
un proceso anterior al juicio evaluativo preencarnatorio, explicado en el punto 4.7 del Bloque teórico
IV.3 que antecede; y, la mente evolutiva pasa a ser el simbre del precursor, conservando
indestructiblemente su resimbre o, la riqueza de su capacidad mental para generar mejor conciencia
cognitiva, sensitiva y volitiva que, acercarán su Dharma o grado de perfección mental para, adquirir más
Verdad, producir más Amor y hacer más Bien, como componentes del vector altruista que lo conduce
metaentrópicamente hacia el Receptor Universal.
IV.3.C.6) Pág. 78 – “Jesús conocía perfectamente la reencarnación. En todos los evangelios aparecen
referencias indirectas sobre el tema. … “Soy antes de que Abraham fuese”. Y… “Regresaré”, Y existen mil y
una referencias indirectas sobre la reencarnación. La conocía perfectamente,… Jesús había estado en la
india… Esta teoría fue enseñada en la India casi cinco mil años antes de Jesucristo. Y es una verdad, no solo

208
una teoría; la teoría está basada en la verdad. El ser humano tiene millones de vidas. Lo enseñaron
Mahavira, el Buda, Krisna, Rama, y todas las religiones indias están de acuerdo sobre ello. ”
- Comentario: Realmente es probable que parte de los dieciocho años de la vida oculta de Jesús,
haya estado en la India, y también con los terapeutas esenios. Aprehendiendo así, algunos de los
conceptos que enseñó y las sanaciones que hizo durante los tres últimos años de su vida. Lo cierto es
que el Nuevo Testamento contiene muchos textos ambiguos sobre si Jesús implícitamente reconocía, o
ignoraba la reencarnación, explicado en los puntos 3.3.9, 3.3.10, 3.3.11 y 3.4.6 del Bloque teórico IV.3.
Obviamente para oponerse a ella tendría Jesús que haberlo hecho explícitamente, lo que tampoco hizo.
IEs ha determinado las evidencias históricas, biológicas, paleontológicas y antropológicas de una psico-
bio-filogenia reencarnante, con que ha basado axialmente su concepto del reciclaje reencarnatorio.
Los vacíos los ha llenado IEs, en los puntos citados en el párrafo precedente, que son una selección
lógica y coherente extraída de las diferentes propuestas y revelaciones contenidas en las diferentes
enseñanzas del antiguo oriente, de la Teosofía y otras escuelas filosóficas; y de trabajos mediumnicos
como: La Biblia explicada por el espiritismo cristiano dictada por los mismos cuatro apóstoles
convocados mediumnicamente y escrita por J. B. Rustaing. Así también, los excelentes trabajos de Edgar
Cayce y su fundación en Virginia, los libros publicados por del Centro de Estudios de Ciencias Universales
en España y otros autores más cuya lista es larga de mencionar, pero cuyo resultado es el modelo del
Reciclaje Encarnatorio, presentado al lector en el capítulo 4 del Bloque teórico IV.3 precedente.
IV.3.C.7) Pág. 80 y 81 – “La teoría de la reencarnación convirtió en letárgica a la India, en pesada. Hizo que
la India perdiera la conciencia del tiempo. Ayudó a que la gente lo pospusiera todo. … Y la India sabe
posponer no sólo para mañana sino incluso para la próxima vida. … Pero entonces surge la pregunta: ¿No
eran conscientes de ello Mahavira, el Buda y Krishna? ¿No se dieron cuenta que de que esa teoría de la
reencarnación crearía letargo? Ellos pusieron en práctica una estratagema totalmente distinta… lo
intentaron de desde un ángulo totalmente distinto.
En aquellos tiempos, la India era un país muy rico. Se creía que era el país dorado del mundo, el más
rico. … La gente estaba aburridísima, tan aburrida que quisiera morir. Krishna, Mahavira y el Buda utilizaron
esa situación. Le dijeron a la gente: “Eso no es nada, una vida aburrida no es nada. Habéis vivido muchas
vidas y, recordad, si no escucháis, viviréis muchas más; os volveréis a aburrir una y otra vez. Es la rueda de
la vida y la muerte girando sin cesar”… la gente que ya se aburría con una sola vida se involucró
profundamente en la religión. Uno tiene que desembarazarse de vida y muerte; tiene que salir de esa rueda,
del círculo vicioso de nacimiento y muerte. Por eso tuvo importancia en aquellos días. ”
- Comentario: Si fuera cierto que el letargo hizo que la gente en la India lo pospusiera todo hasta
para la próxima vida, fue que la reencarnación no fue correctamente enseñada, empezando porque ni
siquiera fue integralmente concebida y contenía errores conceptuales, que IEs ha señalado en su Bloque
teórico IV.3. Entre los siglos IV y VI d.C., esta misma razón la pudo tener la iglesia cristiana para abolirla y
decir erróneamente que no había sino una sola vida y de allí dos destinos, el cielo y el infierno. Así
obligar a todos a una más auténtica confesión ―ver el punto 3.3.11 del Bloque teórico IV.3
precedente―. Práctica pública de la Confesión, que el emperador Constantino la convirtió en una
efectiva arma para que el emperador de turno. Informándole de los secretos “publicados” en la
confesión obligatoria de los posibles enemigos del emperador. Desde allí, la historia da fe de las
permanentes alianzas entre los poderes políticos y religiosos.
A los hinduistas les faltó estructurar y divulgar mejor el concepto de la Ley de la Evolución Espiritual
integrándola con la Ley de La Justicia Restitutiva. Ambas ya habían sido concebidas, se llamaban la Ley
de Dharman y del Kharman, respectivamente. Opino que para no volver a cometer el mismo error del
pasado todos deberían de ser informados que:
a) Bajo la primera ley ―Ley de la Evolución Espiritual― todos tenemos, a través de los ciclos
reencarnatorios del simbre espiritual, perfeccionar metaentrópicamente la mente del espíritu hasta

209
llegar a la perfección de Dios como Creador/Receptor universal ―hasta que la metaentropía llegue en el
resimbre a valores infinitos, es decir que las EBC´s lleguen a ser perfectas―. Si Jesucristo estuvo en la
india, es probable que esta ley la conoció allá y por eso dijo: “Sed perfecto como perfecto es el padre
celestial”;
b) Si no hacemos lo posible por ir perfeccionando nuestra mente espiritual ―a través de conocer
mejor la verdad, concebir y dar cada día mejor amor y, mejorar la voluntad para llevar a cabo cada día
mejor las misiones trascendentes con verdad y amor― sería por defectos de nuestro propio ego, lo que
causaría bloqueos de conciencia, con los cuales no podríamos continuar cumpliendo con la primera ley;
c) Cada bloqueo de conciencia debe ser roto mediante el aprehendizaje de las verdades que nuestro
simbre aún no conoce;
d) Bajo la segunda ley de la Justicia Restitutiva, hace que todos tengamos, a través de los ciclos
reencarnatorios del simbre espiritual, que recibir vivencias amorosas y dolorosas, con el objeto de
romper los bloqueos de conciencia con alguna lección. Por ello, Jesucristo dijo “Eso mismo que
sembrares eso mismo cosecharás”, que equivale a entender que si sembramos dolor con nuestro ego
disfuncional, cosecharemos dolor para romper el respectivo bloqueo de conciencia. Si sembramos amor
con nuestro simbre funcional, cosecharemos amor para seguir creciendo evolutivamente; y,
e) Para “aprehender” la lección desbloqueante, debemos minimizar el sufrimiento que cada dolor le
causa al ego; y eso solo se logra “aprehendiendo” el desapego a cada persona cosa o valor al cual
estamos apegados y cuya dependencia nos causa sufrimiento; es decir, “aprehendiendo” a
desapegarnos de todo lo que nos causa sufrimiento.
IV.3.C.8) Pág. 82 – “Jesús se dio cuenta de que la estratagema ya no funcionaba. Jesús tenía que crear otra
estratagema; sólo hay una vida, así que si quieres ser religioso, si quieres meditar, si quieres ser un
buscador, debes serlo ahora mismo, porque no puedes confiar en el mañana. Tal vez no exista un mañana.”
- Comentario: Creo que la cita anterior es un intento de Osho de justificar por qué la doctrina
cristiana no es reencarnacionista, cuando todas las demás lo son. En el mejor de los casos, Jesús solo
ignoró hablar explícitamente de la reencarnación, prefirió ser ambiguo para que cada quién lo
interpretase según su parecer. Como lo señalé en el punto anterior, fue la iglesia cristiana de los siglos IV
al VI, mediante los concilios de Nicea y de Constantinopla, que declaró herética a la reencarnación, esta
última sin la asistencia del papa de turno y sin la aprobación de tres de los subsiguientes.
Así, la actual doctrina cristiana, católica o protestante, es fruto de elaborada interpretación, muchas
veces con fines políticos. Como todas las doctrinas, se basan en modelos cerrados a todo cambio, así
presenten, como lo hemos señalado a lo largo de este trabajo, signos de obsolescencia que les urge
cambiar si quieren sobrevivir. Si no lo hacen sería un verdadero desperdicio de infraestructura
institucional y organizacional, que traicionaría a la Ley de la Verdad, recordemos que La Verdad es el
tema principal del libro II de esta Colección.
IV.3.C.9) Pág. 86 y 87 – “… naciste de tus padres, eres un flujo continuo. No eres del mismo. No eres tu
padre ni tu madre, pero no obstante eres tu padre y tu madre, porque continúas la misma tradición, el
mismo linaje, la misma herencia. El Buda dice que el ego es una continuidad, no una sustancia, sino una
continuidad como una llama, como un río, como el cuerpo.”
- Comentario: Correcto, los genomas evolutivos holísticos de IEs, así lo conciben. El ego en cada
individuo es el producto del aporte aleatorio de las características egoicas de los progenitores en una
proporción de 50/50 porciento de cada uno de ellos, dentro del respectivo genoma psicológico.
IV.3.C.10) Pág. 87 – “¿Quién es el que renace? … ¿Alguna vez has acercado una antorcha apagada a otra
encendida? ¿Has visto que sucede? La llama de la antorcha encendida salta a la apagada. Es un salto
cuántico. La llama salta hacia la antorcha e inicia otra continuidad. … El Buda dice que cuando una persona

210
muere, todos los deseos acumulados de su vida, todos sus recuerdos acumulados, todos los karmas de su
vida, saltan como oleadas de energía a un nuevo vientre. Se trata de un salto. La palabra exacta en física es
“salto cuántico”, un salto de pura energía sin ninguna sustancia implícita. El Buda fue el primer físico
cuántico. Einstein le siguió al cabo de veinticinco siglos, pero ambos hablaban el mismo lenguaje.”
- Comentario: La figura metafórica usada por Buda ha sido mal interpretada en la cita. Lo que
“salta” para darle continuidad a la vida reciclante es la información de los cuatro genomas holísticos
propuestos por IEs:
a) El genoma bioquímico del ADN que incluye el aporte aleatorio de los genes y sus estructuras
fractales moleculares;
b) El genoma periespiritual conformado por el potencial vibroenergético informático que
contiene la sabiduría de toda la fisiología sistémica y de la morfología espacial de cada componente del
cuerpo interno por biofilogenia y la fisonomía externa, por el aporte aleatorio 50/50 de los progenitores;
c) El genoma psicológico para el desarrollo de la parte innata o heredada del ego, por el aporte
aleatorio 50/50 del ego vigente al momento de la concepción, por parte de los progenitores; y
d) El genoma evolutivo para el desarrollo del simbre evolutivo por aporte aleatorio del simbre
de cada progenitor al momento de la concepción, y del potencial filogénico holístico –la filogenia es una
palabra tomada de la biología que preserva el saber evolutivo ancestral acumulado de la especie− para
que esta filogenia incluya después las modificaciones evolutivas, la mutación ontogénica holística ―la
ontogenia es también tomada de la biología para referirse a los cambios evolutivos que se van dando
durante la vida del presente ciclo―, incluido en este genoma evolutivo está la capacidad de trascender
el ego, que es el potencial de desarrollo de lo que Krishnamurti llama la “mutación sicológica” y, lo que
IEs llama “el crecimiento metaentrópicamente perfeccionante del simbre”.
Cuando por escogencia selectiva kármica, los arquitectos divinos deciden que un precursor
espiritual recicle y se integre simbióticamente con el simbre producido por el genoma evolutivo de un
nuevo ser, el potencial de desarrollo espiritual de éste genoma pasa a ser uno de los principales
condicionamientos kármicos para el precursor. A la luz de la propuesta de la ciencia holística de IEs, con
el nuevo paradigma de la mente cuántica espiritual, ―explicada en los puntos 1.8 y 1.9 del Bloque
teórico del Libro II, y el punto 4.2.1 del Bloque teórico del Libro III, ambos de esta Colección―, se hará
cambiar el enfoque reduccionistamente materialista a la física cuántica para salir de las falaces
explicaciones decoherentes contenidas en sus principios, como para el término ´salto cuántico´, que
Osho hace un inadecuado uso. Estas explicaciones decoherentes o ilógicas hacen extensivo refutar el
calificativo que le da a Buda de ser el primer físico cuántico.
Aprovecho esta ocasión para reiterar que Buda sí puede ser considerado como el primer
psicólogo público que tuvo la humanidad por haber sentado las bases para trascender los deseos del ego
con el desapego, indicando el camino para trascender el ego mismo con el simbre.
IV.3.C.11) Pág. 89, 90 y 91 – “Piensas, pero el Buda dice que solo hay el pensar, no el pensador. ... El Buda
dice que la vida consiste en sucesos. La vida significa vivir. Vivir no es sustantivo, es un verbo. … todo es
devenir, nada es estático.”
- Comentario: Creo que el pensamiento de Buda, debido a las limitaciones semánticas, de
lenguaje y de vocabulario en la lingüística ancestral, al compararla con la actual, exige tener que explicar
mejor sus frases, traducidas en siglos atrás, para hacerlas comprensibles a la luz del conocimiento
actual. Cuando se refiere al uso de la palabra “piensas”, definitivamente hay implícito un sujeto, pero
cuando uno o varios lenguajes se han desarrollado primitivamente ignorando al sujeto y haciendo por
practicidad énfasis en la acción y no en el actor, se llega a casos de extraña comprensión como el de la
cita que nos ocupa. Tomando en cuenta la gran sabiduría de Buda, su frase contendría ese especial aire
del místico antiguo, extraño a nuestro pensar convencional. Entre “el pensar” y “el pensador”, el
primero causa efectos en otros, por practicidad, nos quedamos con él efecto´ y, terminamos ignorando

211
al “pensador”. Al hacerlo el ancestral escribano en ´pali´ o en ´birmano´ haría desaparecer al pensador.

Es decir, les interesaba más el producto que el productor hasta hacer desaparecer a este último.
Esto como lo explica Osho en extensas líneas que no hemos reproducido, la frase de Buda es más
fácil de comprender en un lenguaje como el birmano, el chino o el japonés, donde el verbo ser es
inexistente para referirse a un estado estático o en reposo no a una acción a la cual está el pensador.
Para IEs, tanto el pensar, como el pensador, incluso los pensamientos son todos metafísicos, luego él
bien podría referirse a que no hay un pensador físico, pues la mente y la conciencia están en el espíritu.
El cual no se percibe sensorialmente, no en el cuerpo, por ello en las traducciones del pensamiento de
Buda “desaparecen” al pensador. En ese mismo orden de ideas, en la vida es más importante lo activo
de “vivir” como un devenir de sucesos, no el sustantivo estático de “la vida”.
IV.3.C.12) Pág. 92 – “La vida son millones de procesos. Incluso cuando tu ego desaparece de esta base,
despega de este aeropuerto y aterriza en otro vientre.”
- Comentario: He explicado en anteriores comentarios, a lo largo de este trabajo, especialmente
en el punto 4.6 del Bloque teórico IV.3 que antecede, las razones para que el ego de cada individuo se
disuelva después de la muerte. Así que no es el mismo ego el que “aterriza en otro vientre”, sino el
simbre del precursor espiritual, con todo el desarrollo kármico y los bloqueos de conciencia que lleva el
respectivo resimbre. La programación psicológica de un nuevo ego está en formación, por el genoma
psicológico. Y sus características personalizadas son parte del condicionamiento kármico de su diseño
preencarnatorio.
IV.3.C.13) Pág. 100 y 101– “… el Buda se adelantó a su tiempo. Es el único que hubiera estado de acuerdo
con mi explicación. Dio pistas, pero no proporcionó ninguna prueba; no había nada que decir. Lo que dijo es
que cuando una persona muere, su memoria –no el ser− se traslada a una nueva matriz… esa es la razón de
que alguien recuerde una vida pasada. … Pero no se trata de tu pasado; se trata de que has heredado la
mente (de simbre) de otra persona. … La mayoría de las personas no recuerdan nada porque no han
obtenido el conjunto entero, la herencia completa el sistema memorístico de un solo individuo. Puede haber
conseguido fragmentos de aquí y allá, y estos fragmentos son los que crean tu sistema de sufrimiento.”
- Comentario: No es una simple memoria, es el resimbre. Toda la capacidad de memoria y de
procesamiento y creatividad cognitiva, sensitiva y volitiva, del simbre o sea de la mente evolutiva
espiritual del precursor, por el principio ontológico de la continuidad evolutiva perfeccionante, está
lista a continuar su desarrollo en un nuevo cuerpo. ―el resimbre del precursor contiene también los
respectivos bloqueos de conciencia que debe de romper kármicamente según su correspondiente
diseño pre-encarnatorio explicado en el punto 4.8 del Bloque teórico IV.3 y en mis comentarios de la
cita en IV.3.F.9) ―.
IEs ha logrado establecer, bajo la metodología científica, la existencia del Altruismo, como el
vector que perfecciona la capacidad de conciencia. Está contenido en el sentido de la vida que se da
por acción de las Leyes Universales Espirituales y Físicas. Principalmente las Leyes de Evolución
metaentrópica y la de La Justicia Restitutiva kármica. Como resultado de lo anterior, existe el
principio ontológico de la conservación evolutiva. Principio que perpetúa el desarrollo y el progreso
metaentrópico logrado en cada ciclo biológico bajo es “laboratorio vivencial” del eco-socio-sistema
del planeta. Así, el resimbre debe continuar su evolución perfeccionante, conservando lo logrado
en el ciclo que terminó con la muerte biológica; y, debe seguir su crecimiento perfeccionante en el
próximo ciclo a encarnar.
Respecto a la parte de la cita: “La mayoría de las personas no recuerdan nada porque no han
obtenido el conjunto entero, la herencia completa el sistema memorístico de un solo individuo”. En
mis comentarios en IV.3.F.22), he dicho que son pocos los que se simbiotizan con un espíritu
precursor, es decir que ha vivido vidas anteriores. Son esos pocos los que podrían recordar parte de
su anterior vida. Pero, lo que se simbiotizan son los simbres del individuo y el del precursor. Pero
éste no trae la programación llamada ego que se ha disuelto en el proceso del “kamaloka” o
purgatorio. Así que, no hay memoria ni recuerdos egoicos de otras vidas. Los poquísimos casos bien

212
documentados de recuerdos de vidas pasadas; o, provienen de casos excepcionales permitidos en su

proceso preencarnatorio para superar algún bloqueo o cumplir alguna misión con tal hecho (ver los
casos registrados en el punto 3.4.5. del bloque teórico IV.3); o podrían deberse a procesos de
“canalización” durante la niñez, de fuentes incorpóreas con acceso a los “registros akáshicos” de
vidas anteriores.
Respecto a: “Puede haber conseguido fragmentos de aquí y allá, y estos fragmentos son los que
crean tu sistema de sufrimiento.”, el “sistema de sufrimiento” al que se refiere Osho no son creados
por los fragmentos de recuerdos o memoria. Pues disuelto el ego, ningún fragmento de memoria
egoica debe de quedar en el precursor, incluso la memoria del simbre se borra después del juicio
evaluativo dialogante con los jueces y arquitectos divinos. El sufrimiento será, mayor o menor, según
la reacción del nuevo ego del individuo, dependerá de la forma en que su ego reaccione ante los
eventos o episodios dolorosos que tenga, de acuerdo al complejísimo diseño probabilístico pre-
encarnatorio explicado también en el punto 4.8 del Bloque teórico IV.3 y en mi comentario de la cita
en IV.3.F.9).
Si el nuevo individuo está dentro de la mayoría de la población que no alcanzó a “heredar” un
espíritu precursor ―como también lo explica el punto 4.9 del Bloque teórico IV.3 y mi comentario a
la cita en IV.3.F.22) ―, su sufrimiento dependerá de la forma en que su ego procese los eventos
dolorosos que no tienen una causalidad kármica de vida anterior alguna, sino que obedecerá, como
el lector ya sabe, al aporte aleatorio 50/50 del resimbre de sus progenitores, según el genoma
holístico evolutivo de ambos. Éste es uno de los cuatro genomas que propone IEs, donde está
incluido el genoma bioquímico del ADN que reconoce la genética convencional.
IV.3.C.14) Pág. 101 – “Muy pocos los que mueren realizando la no-mente (del ego). Estos últimos no dejan
rastros tras de sí. No le “endosan” su memoria a nadie más. Se dispersan en el universo. No tienen ninguna
mente y por lo tanto carecen de sistema memorístico. Lo han disuelto en sus meditaciones. Por eso una
persona iluminada nunca renace..” Pág. 185 – “Has estado viniendo al mundo millones de veces.”
- Comentario: Osho plantearía que después de la muerte el espíritu individual desaparece para
volverse parte de la energía tódica universal, aunque tenga después que regresar reencarnando como
una memoria en un nuevo cuerpo hasta romper la rueda del samsara. Para romperla tiene que ´realizar
la no-mente´, que equivale a disolver la programación de la mente del ego para siempre.
IEs puede mejorar esta óptica, ―refiriendo al lector a los Bloques teóricos I, II y III de los respectivos
libros de esta Colección― al incorporar una cosmovisión con el direccionamiento de la metaentropía,
para un horizonte espiritual con el “norte” evolutivo hacia el Receptor Universal. Para ello:
 De mis comentarios en IV.3.C.13), ontológicamente debemos aceptar el principio ontológico de la
continuidad evolutiva perfeccionante, que los diferentes ciclos históricos demuestran, a partir de
reconocer el desarrollo de la conciencia cuántica de las partículas primigenias de la Gran Explosión,
hasta llegar a la complejidad de la conciencia humana.
 No habrá razón alguna para no aceptar su continuidad desde lo humano hasta el Receptor Universal.
 Por lo que, teniendo en cuenta lo mucho que le falta al humano, como ser en plena evolución
perfeccionante de su mente espiritual, su individualidad espiritual o simbre no puede desaparecer,
sería un despropósito el haber llegado tan lejos para simplemente desaparecer, solo porque el
budismo ―no necesariamente Buda― así lo haya interpretado y su tradición así lo indique.
 Creo que el pensamiento de Buda tiene coherencia lógica, pero la pierde el budismo al interpretarlo,
cuando IEs recupera el significado del no-ser como la ausencia de la conciencia egoica que lo
identifica como individualidad física ―para cualquier aclaración, ver el Bloque teórico III,
especialmente los capítulo 6 del Ego y 7 del Simbre, del Libro III de esta Colección―.
 El simbre seguirá reencarnando como entidad espiritual porque es precisamente su individualidad y
no el contenido de su memoria la que tiene que perfeccionarse, para alcanzar a romper la rueda del
samsara en mérito al resimbre o, dharma “iluminado”, que alcance en alguna encarnación; y de allí,

213
formará parte de un ordenamiento superior de conciencia donde por méritos propios seguirá
ascendiendo hasta perfeccionar la conciencia de su espíritu no encarnable.
Sin lo anterior el concepto de Osho se vuelve caótico, al pretender interpretar con propiedad, términos
como: la no-mente, el no-ser, la reencarnación y el karma.
IV.3.C.15) Pág. 101 y 102 – “Pero al morir, las personas no iluminadas diseminan todo tipo de pautas de
infortunio. Al igual que la riqueza atrae más riqueza, la desgracia atrae más desgracia. Si eres miserable
entonces la desgracia llegará a ti, porque eres el vehículo adecuado. Se trata de un fenómeno muy invisible,
como las ondas de radio. Recorren todo tu espacio alrededor, pero no puedes oírlas. No obstante, una vez
que cuentas con el instrumento adecuado para sintonizarlas, entonces no hay problema. Pero lo interesante
es que ya estaban ahí antes que existiese la radio. No hay encarnación, pero la desgracia se encarna. Las
heridas de millones de personas pululan a tu alrededor, en busca de alguien dispuesto a ser desgraciado. …
todo tipo de idiotas y retrasados mentales no hacen más que reencarnarse en sus recuerdos, y por ello cada
día hay más ondas de ese tipo.”
- Comentario: Se refiere a ondas mentales del Internet espiritual del mal, pero también existe el
del bien, ambos pertenecen al “registro akáshico”, para ser “sintonizados” por resonancia armónica
(RA) de nuestras EBC´s espirituales. Así, “las personas no iluminadas diseminan todo tipo de pautas
de infortunio. Al igual que la riqueza atrae más riqueza, la desgracia atrae más desgracia.” Es preciso
aclarar que la conexión con este internet se hace mayormente en vida y no es automática, debe
existir RA, para que lo bueno atraiga por ley de afinidad a lo bueno y, lo malo a lo malo.
Osho se equivoca al decir que “no hay reencarnación”, ya expliqué que por el principio ontológico
de la continuidad evolutiva perfeccionante, antes de un reciclaje encarnatorio, el resimbre de cada
precursor debe ser objeto de un cuidadoso y sabio escrutinio por parte de los jueces y arquitectos
superiores, quienes se encargan del juicio evaluativo de cada individuo. Para así diseñar su respectivo
y muy complejo diseño pre-encarnatorio ―ver los puntos 4.7 y 4.8 del Bloque teórico IV.3 y mi
comentario en IV.3.F.29―. Así, cada infortunio, riqueza o desgracia a la que se refiere Osho, debe
estar sabiamente dosificado en lo ramales probabilísticos de cada nodo, para cumplir su cometido
kármico desbloqueante y aleccionante por la vía del amor o del dolor. Al final siempre redundará en
el desarrollo evolutivo metaentrópico y perfeccionante del simbre del precursor que reencarnó.
IV.3.C.16) Pág. 105 – “… eres uno con el todo. … la muerte es el todo reclamando la devolución de la parte.”
- Comentario: Aceptaría la cita si por “todo” nos referimos a concebir a cada parte de la
Creación y al Creador, como un solo conjunto existencial. Pero la muerte no “reclama” la
desencarnación en nombre de ese “todo”, como “la devolución definitiva de un préstamo”. La muerte
es la puerta de tránsito para retornar al espacio-tiempo metafísico o espiritual donde después del
proceso del Más allá, descrito ya en anteriores comentarios, continuaremos evolucionando a través de
innumerables reciclajes encarnatorios.
IV.3.C.17) Pág. 106 – “Ahora la ciencia está descubriendo maneras más elaboradas, porque tu hijo puede
parecerse a ti o no. … Pueden conservarse algunas de tus células para que cuando te mueras sea posible
crear un duplicado. El duplicado sería exactamente como tú; ni los gemelos podrían parecerse más. Si
pudieras ver a tu doble te sorprenderías: sería exactamente como tú, absolutamente igual.”
- Comentario: Esta cita ya se reprodujo y lo comenté en III.C.1) del libro III de esta colección.
Bajo el enfoque de la clonación y sus implicancias psicológicas del ego y del simbre. Para este último
exploramos las posibilidades que el embrión clonado humano recibiere o no un precursor espiritual. Y
establecimos que la exactitud a la que se refiere Osho es sólo en lo biofísico. Discutimos las razones por
las que no habría exactitud ni en lo psicológico ni en lo espiritual ―ver también el punto 4.5 del Bloque
teórico IV.3 que antecede.

214
En lo que concierne a este tema cabría agregar que pese a las prohibiciones actuales y futuras, si se
lograra clonar seres humanos, no estaríamos reemplazando a Dios como suelen decir algunos, ni
burlando su voluntad, yendo contra la naturaleza como dicen otros. Dios al crear sus leyes y éstas
permiten al humano conocer y hacer la clonación, la acción inexorable de las mismas leyes regularán los
actos humanos pertinentes a la clonación. Y la justicia restitutiva desbloqueará con dolor los bloqueos
que estos hechos causen en los respectivos actores. Así, para los arquitectos superiores o divinos, la
clonación será una nueva alternativa discrecional para escoger kármicamente el nuevo ser donde debe
alojarse el simbre y su correspondiente resimbre, de determinado precursor espiritual.
En el caso de que, por decisión de los arquitectos superiores o divinos, el nuevo clon no reciba a
ningún precursor espiritual, el simbre contendrá el resimbre del único progenitor ―existente en el
momento en que le fue extraída holísticamente la célula proto-embrionaria, conjuntamente con su
respectiva mente espiritual, que contienen los cuatro genomas holísticos propuestos por IEs― sin los
bloqueos kármicos de éste, puesto que lógicamente la responsabilidad de su existencia es atribuible solo
al progenitor y por lo tanto estos bloqueos son intransferibles ―ver el punto 4.9.2 del Bloque teórico
IV.3 que antecede.
IV.3.C.18) Pág. 111 – “La muerte es el destino. Así debe ser porque es el origen: vienes de la muerte y vas a
la muerte. La vida es sólo un momento entre dos inexistencias, el vuelo de un pájaro entre dos estados de
no-ser. Si la muerte es el destino, como sucede, entonces toda la vida se convierte en una preparación, en
una formación para llegar a ella, en una disciplina sobre cómo morir adecuadamente y cómo morir total y
esencialmente. Toda la vida consiste en aprender cómo morir.”
- Comentario: Hay que alistarse para morir sin temor, mantenerse vivo, saludable y
productivamente altruista con el esfuerzo necesario y razonable; y, esperarla con tranquilidad y
naturalidad cuando hayamos cumplido en este ciclo encarnatorio nuestra misión evolutiva para con los
demás. La muerte no es el destino de la vida encarnada. El sentido que tiene esta vida no es prepararse
para morir adecuadamente, sino el de enriquecer el resimbre. Perfeccionando progresivamente la
capacidad de conciencia de la mente espiritual, rompiendo los bloqueos que aún tiene la conciencia
para crecer en verdad, en amor y en bien; y continuar ese crecimiento, hacia el progresivo desarrollo
perfeccionante, como camino metaentrópico hacia el Receptor Universal.
IV.3.C.19) Pág. 132, 133 y 134 – “En la muerte no mueres. La energía que se te ha dado a través del cuerpo
y de la mente queda liberada y regresa al mundo. Regresas a casa. Si no mueres de manera correcta
volverás a nacer, Permite que te lo explique. Si no mueres correctamente, si no alcanzas el orgasmo total
que es la muerte, volverás a nacer porque te lo habrás perdido y necesitarás otra oportunidad. … Si has
errado en esta vida, la existencia te proporciona otra. Si has fracasado en esta ocasión, te volverá a enviar
al mundo. A menos que alcances el objetivo, regresarás una y otra vez. Ése es el significado de la teoría de la
reencarnación. … Cuando muere un buda, alguien que ha alcanzado la budeidad, simplemente muere sin
pensar. Disfruta del orgasmo, que colma tanto, que es tan satisfactorio que no hay necesidad de regresar.
Desaparece en el cosmos. No es necesario volver a encarnar.”
- Comentario: En la muerte lo que Osho llama energía es mucho más que eso, es todo un
simbre espiritual con EBC´s (estructuras básicas de conciencia metafísicas), capaces de continuar
produciendo pensamientos cognitivos, sensitivos y volitivos. Al liberarse del cuerpo físico lo que regresa
“a casa” son los componentes moleculares y sus respectivas mentes cuánticas, que sí “regresan al
mundo” de las moléculas orgánicas e inorgánicas. Ese “mundo” es el de los vivos en este planeta, y
“casa” es el escenario de perfección infinita del Creador/Receptor Universal.
Después de la muerte, en el espíritu se disolverán las programaciones de las EBC´s de las sub-
mentes cuánticas, biológicas y psicológicas del ego. Los respectivos genomas holísticos propuestos por
IEs, se encargarán de desarrollar nuevas programaciones que IEs llama submentes, paralelamente con el

215
desarrollo del nuevo cuerpo físico. Las EBC´s del simbre con su resimbre se liberan de toda encarnación
al morir el cuerpo, y llegan al espacio-tiempo metafísico, donde seguirán un proceso necesario para
volver a reencarnar; si, como es lo más probable, el simbre aún no califica para un ascenso evolutivo a
ser parte de entidades superiores no encarnantes. Para mejor ilustración remito al lector al capítulo 4
del Bloque teórico IV.3 precedente.
IV.3.C.20) Pág. 137 – “La vida, si se ha vivido correctamente, si se ha vivido realmente, nunca tiene miedo a
la muerte Si has vivido tu vida, darás la bienvenida a la muerte. Llegará como un descanso, como un gran
sueño.”
- Comentario: Según IEs, este sueño de descanso no es eterno, equivale al “cielo” o devachán”
budista, que sigue a la disolución del ego después del juicio evaluativo ―el budismo coloca la etapa del
devachán después del proceso del kamaloka―. Luego, de acuerdo al dharma o grado evolutivo del
resimbre alcanzado por la capacidad de la conciencia espiritual; o se reencarna como precursor, en un
nuevo ciclo de vida terrenal; o si el dharma lo amerita, se libera de la ´rueda del samsara´ y se asciende
a formar parte de un ser no-encarnable, o divinidad, para continuar el perfeccionamiento evolutivo
desarrollando nuevas misiones altruistas, cuya complejidad corresponde al mayor dharma alcanzado.
IV.3.C.21) Pág. 142 – “No voy a ofrecer ningún consuelo. No esperes que te diga: “El alma es eterna” No te
preocupes, tú nunca mueres. Sólo muere el cuerpo.”.
Comentario que no es coherente con la siguiente cita de Osho de la página 79 de su mismo libro: “Pero
el Buda dice que no hay alma, sino un flujo continuo. ... El Buda dice que al igual que la llama de la vela no
es la misma –cambia continuamente, aunque en otro sentido es la misma porque se trata del flujo
continuo−, igual que en ese caso, tampoco existe una entidad en ti como algo concreto, sino como una
llama. Está cambiando continuamente como un río.”.
Tampoco concuerda con la cita de Osho de la página 93 de su mismo libro: “… crees que tienes un ser, y
por tanto de allí deduces que el universo también ha de tenerlo. … El Buda dijo que tú no tienes ser alguno.
“.
Luego en las páginas 93 al 96 Osho justifica lo ilógico de Buda explicando que la física cuántica también
es ilógica, el término técnico es “decoherencia” que dice que la ciencia de lo micro es coherente
matemáticamente pero incoherente en lógica racional y filosófica ―ver mis comentarios sobre las
explicaciones de Osho sobre la decoherencia de la física cuántica en los puntos 1.8 y 1.9 del Bloque teórico
II, y mi comentario en II.C.3), ambos en el Libro II de esta Colección.
En la pág. 96 Osho dice: “El Buda es muy ilógico. … El Buda cambió todo el lenguaje, todo el estilo
filosófico. Nunca antes de él apareció nadie tan original. Era casi imposible entenderle porque no hablaba el
mismo lenguaje que hablamos, y porque trajo nuevas visiones al mundo. No hay nada nuevo en no creer en
el alma. Marx no dice nada nuevo. … El Buda … dice: no hay alma y no obstante hay reencarnación. Es un
salto cuántico. … Y si comprendes el lenguaje de la física moderna (Osho ignora que mientras más
encumbrado sea el físico cuántico mejor acepta “el no comprender su lenguaje”, por ser filosófica y
lógicamente incoherente), podrás comprender al Buda.”
Pero Osho vuelve a concordar con la cita de la página 142, cuando en la página 152 dice: “Si profundizas
más verás que hay un puente, que sea flor es un puente, a este lado está el cuerpo y al otro tu realidad, tu
alma.”
También en la página 182 dice: “Pero cuando la sociedad te ofrece algo, también te quita algo: tu
libertad y tu alma.”
En la página 204 dice: “El cuerpo y la mente(del ego) se hallan tan concentrados en el tarareo que el
alma puede deslizarse fácilmente fuera de ellos, sin ser observada, convirtiéndose en un testigo, puede
incorporarse y observar el juego que tiene lugar entre la mente (del ego) y el cuerpo.”

216
Y en la página 291 dice: “Pero lo que traes contigo, íntimamente, nadie te lo ha dado… y eso es la
naturaleza esencial. Y esa es tu alma. Hallarla en uno mismo es hallar algo que está más allá de nacimiento
y muerte.”
- Comentario: Confío que el lector aprecie el resaltado en subrayado y mis comentarios insertos
en letra no cursiva en los párrafos de la cita, que le facilitarán identificar las veces que Osho dice que hay
alma; y a las que no, de acuerdo a la falaz interpretación que el budismo ha hecho de Buda al decir que
no hay alma. Para efectos del tema de la cita que nos ocupa, refiero al lector a los puntos 1.2, 3.2, 4.1,
4.6, 5.2, 6.2, 7.1, 7.2, 7.3 y 7.4 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección, y los puntos, 4.5, 4.6,
4.7, 4.8, 4.9 y 4.10 del Bloque teórico IV.3 del presente libro, así como las aclaraciones que hago en mis
comentarios a la cita IV.3.C.11) anterior, de donde el ´pensador´ sería equivalente al álma’ de la cita.
Por lo que, se aplica para el álma´ lo que reproduzco respecto al ´pensador´: “Para IEs, tanto el
pensar, como el pensador, incluso los pensamientos son todos metafísicos, luego él bien podría referirse
a que no hay un pensador físico, pues la mente y la conciencia están en el espíritu. El cual no se percibe
sensorialmente, no en el cuerpo, por ello en las traducciones del pensamiento de Buda “desaparecen” al
pensador.”
Además, en la cita de la pág. 204 de su mismo libro, Osho le da otra acepción al término “alma”, el
cual tiene el mismo significado de IEs para la mente del simbre, que equivale al ´pensador´ cuyas EBC´s
son metafísicas. Como ya lo hemos explicado, para efectos de tener una terminología sin ambigüedades,
en el punto 3.2 del bloque teórico III, ya mencionado, IEs define “alma” como la integración de todo lo
metafísico que tiene un ser biológico, es decir el periespíritu y el espíritu mismo, cuya esencia es el
simbre. El periespíritu es el término dado por IEs a la segunda interfase que sirve para comunicar la
mente del simbre en sus cuatro niveles mentales, con la mente de cada componente del cuerpo:
sistemas, órganos, tejidos, células y moléculas, que está explicado en el punto 4.6 del Bloque teórico III,
ya mencionado.
IV.3.C.22) Pág. 153 – “La muerte es el clímax, la culminación. Se la teme porque nos perderemos y nos
disolvemos en ella. Se le teme por causa del ego, porque el ego no puede sobrevivir a la muerte. Será
abandonado en esta orilla cuando empieces a moverte hacia la otra; no puede acompañarte. … El ego se
pierde, pero no tu realidad. De hecho, la muerte te revelará tu auténtica identidad; la muerte echará abajo
todas tus máscaras y revelará tu rostro original.” El pensamiento sistémico de Osho vuelve a referirse a la
impermanencia del ego después de la muerte, ―adhiriéndose implícitamente al concepto de la disolución
del ego de IEs explicado en el punto 4.6 del Bloque teórico IV.3 precedente―, cuando en la página 159 dice:
“En la muerte… La mente (del ego) te abandona, dejas de controlarla. El ego se disuelve, ni siquiera puedes
decir “yo”. Tiemblas de miedo, al borde de la nada. Dejarás de ser (yo ego).”
- Comentario: El ego sobrevive a la muerte, así lo confirma el estado llamado el ´bardo de la
muerte´ primero de tres estados del bardo del budismo tibetano, ―que en términos de IEs, sería el
precursor espiritual en el cual aún no se le ha disuelto la programación de las EBC´s del ego―. Lo que
también está implicado en el proceso del ámenti´ en el ´libro de los muertos´ egipcio, pues, sin el ego el
alma no podría sufrir los tormentos producidos por el ego aterrorizado. Cualquier alma en “pena”, que
se hubiere realmente manifestado, al hacer estudios serios de parapsicología, lo puede confirmar, pues
sin ego no podría “penar” ―existen en la Universidad de Virginia anales de sesiones mediúmnicas de
casos como de Edgar Cayce, y en numerosos registros, como en los anales de las sociedades de
parapsicología del mundo, principalmente de Londres, Paris, New York, Brasil, etc. que pueden dar
cuenta de manifestaciones de la mente de difuntos―.
Pero el ego no sobrevive por mucho tiempo, tiene que disolver su programación mental pues ya
no tiene el cuerpo físico que es la razón de su existencia, se convierte en un estorbo para el espíritu que
debe continuar la evaluación del resimbre de su simbre, a través del juicio de los jueces y arquitectos
divinos, como se explica en el punto 4.7 del Bloque teórico IV.3 que antecede. Así, como bien lo dice

217
Osho la verdadera identidad no es el ego, la muerte revelará que es, lo que IEs llama, el simbre del
espíritu.
IV.3.C.23) Pág. 154 – “Tu forma (el cuerpo) morirá, pero tienes en ti también algo carente de forma (el
espíritu). Tu cuerpo no estará ahí, pero tienes algo en ti, en el interior del cuerpo, que no forma parte de
tu cuerpo (el simbre). … tienes algo del cielo (del creador universal), algo del más allá (de lo físico), que
emprenderá un nuevo viaje (en cada meditación mientras estamos vivos, y también en cada muerte bio-
física), una nueva peregrinación (de regreso al receptor universal, que nos creó).”
- Comentario: De acuerdo con la cita, tomando en cuenta mis frases aclaratorias.
IV.3.C.24) Pág. 185 – “La muerte conlleva una gran lección, mucho más grande que la vida. … se convierte
en una puerta hacia lo eterno.”
- Comentario: No es la puerta a lo eterno, pues si así lo fuera el simbre espiritual no regresaría
como precursor de un nuevo ciclo encarnatorio. Es la puerta a lo metafísico para que la esencia
espiritual al separarse de lo ´físico´ siga su respectivo proceso hacia su próximo reciclaje.
IV.3.C.25) Pág. 186 – “Mencio, el discípulo más importante de Confucio, le preguntó…: “¿Qué sucederá tras
la muerte?” Confucio le contestó: “No pierdas el tiempo. Cuando estés en la tumba, tendido en ella, ya
tendrás ocasión de pensarlo. ¿Para qué preocuparte ahora?”.”
- Comentario: Es sabido que Confucio no era teísta, su preocupación no era conocer a Dios. Sólo
quería encontrar un mejor camino para el humano en la tierra, más civilizado, más justo, menos cruel y
menos despiadado. La cita, sin embargo, implica su conocimiento que después de la muerte se seguía
pensando ―según IEs, después de disuelto el ego, el pensar ya no será con el ego sino con el simbre,
¿acaso sabía Confucio que era con el simbre? Si así fuera las respuestas serían mucho mejor que las del
ego―. Si nos ciñéramos a la verdad, uno no es el que está en la tumba sino el cuerpo que fue de uno.
Así, uno, como simbre espiritual, está en el espacio-tiempo metafísico, desligado del cuerpo.
IV.3.C.26) Pág. 229 – “… una persona que su muerte a llegado. … en ese momento una persona debe ser
totalmente consciente de la muerte, tan extremada y agudamente consciente que pueda experimentarse la
conciencia pura (del simbre). Entonces ese momento se habrá convertido en una gran victoria. Ahora no
habrá muerte para la persona, sólo vida eterna.”
- Comentario: Nuevamente si quisiéramos ser estrictos, corregiría la cita, la persona (vocablo
que viene del griego, que significa ´máscara´) con su personalidad egoica sí desaparece después de la
muerte, cuando el ego se disuelve. La vida del simbre continúa como precursor espiritual, de algún
nuevo ser humano, o como componente de un nuevo ser, de superior evolución no reencarnante,
dentro del espacio-tiempo espiritual. Pues el espacio-tiempo físico y el metafísico permanecen, mientras
haya vida en ellos, para su evolución holística. Así el concepto de vida solo es aplicable al proceso
evolutivo. No es posible aplicar vida a la eternidad. La eternidad es ausencia de tiempo. Y solo en el
escenario de Dios, el escenario tódico, no existe ni espacio ni tiempo, tampoco vida, porque Dios no
vive, es! Y nosotros cuando por evolución metaentrópica y perfeccionante alcancemos ese escenario, el
del Receptor Universal, ya dejaremos de ser individuos con vida propia, seremos parte de Dios.
IV.3.C.27) Pág. 232 y 233 – “A veces, si la persona ha estado relacionada con millones de vidas, le costará
unos cuantos días acabar de morir (es decir desaparecer como cuerpo biológico, con su programación
mental que llamamos ego). Por eso, a los sabios, a los santos, sobre todo en Oriente, no se les incinera el
cuerpo (como símbolo de respeto a un cuerpo que fue ocupado por un sabio o un santo). … pero a todo el
resto sí, porque sus implicaciones con los demás no son tan enormes. La energía se acumula en minutos y
dejan de formar parte de esta existencia.”

218
- Comentario: Respeto las costumbres a que alude la cita y mis insertos aclaratorios. Pero, en
la última parte de ella, Osho siguiendo la interpretación del budismo; que, creo interpretó
erróneamente a Buda, al asumir la inexistencia del “alma” que la reemplaza con el término “energía”.
Refiero al lector a mis comentarios sobre este tema en IV.3.C.21).
IV.3.C.28) Pág. 257 – “… la muerte te conducirá al auténtico centro de la vida (a identificarte como simbre,
no como ego, que para muchos lo han hecho durante toda su vida), porque la muerte es el auténtico centro
de la vida. No está contra la vida, sino que es el verdadero proceso de la vida, pero la mente (del ego) hace
aparecer la contradicción de que vida y muerte son opuestas.”
- Comentario: En IV.3.C.24) Osho dice que la muerte se convierte en la puerta de lo eterno, y
ahora dice que es el centro de la vida. La muerte no es el centro de la vida sino, un evento que da
comienzo a una etapa intermedia entre dos ciclos de vida.
IV.3.C.29) Pág. 273 – “La muerte no es el enemigo. Lo parece, pero sólo porque (pensando con el ego) nos
aferramos demasiado a la vida. El miedo a la muerte surge de ese apego (que es del ego). Y a causa de él
somos incapaces de saber qué es la muerte. Y no sólo eso, también somos incapaces (si seguimos sin
trascender el ego) de saber qué es la vida.”
- Comentario: De acuerdo con la cita, tomando en cuenta mis insertos.
IV.3.C.30) Pág. 275 – “La vida (para el ego) es una promesa de felicidad (del ego), pero que nunca se colma.
La muerte lo colma. Por ello es importante que comprendas que la muerte no es el enemigo. La muerte es
(el evento que abre el camino a) tu hogar (temporal, de espacio-tiempo metafísico), a donde regresas
después de muchos viajes –cansado, frustrado, agotado− en busca de refugio, descanso y para recuperar la
vitalidad perdida (y continuar nuevos ciclos de evolución metaentrópica perfeccionante de la capacidad de
la conciencia del simbre espiritual).”
- Comentario: De acuerdo con el mensaje de la cita considerando mis insertos. Cuando, después
de la muerte, se disuelve el ego y cesa el cansancio, la frustración y el agotamiento. El espíritu queda
con el simbre cuya programación debe continuar perfeccionando la capacidad de la conciencia de la
mente espiritual, en un nuevo ciclo evolutivo, después de: su correspondiente evaluación por los Jueces
y reprogramación por los Arquitectos, divinos.
IV.3.C.31) Pág. 277 – “En Oriente la gente… tiende más a la muerte, están más dispuestos a morir; de
hecho desean morir, sueñan con morir. En Oriente el mayor de los ideales es morir completamente que
nunca haya que renacer. Esa es la muerte suprema.”
- Comentario: Osho se refiere a que en Oriente –excepto a la gran masa humana que en la
China, Nor Coreana y Norvietnamita, que es comunista atea y/o agnóstica− el budismo ha difundido,
convincentemente en sus seguidores, el concepto de romper el “samsara” o los ciclos de sucesivas
reencarnaciones, para no volver a morir más al no teniendo que volver a nacer. La última muerte es lo
que Osho llama la muerte suprema.
Sin embargo, lo que no aparece en el pensamiento sistémico de Osho, porque tampoco aparece en
el budismo, es el concepto de la ley del Dharman, que IEs lo comprueba al observar filosóficamente el
significado holístico del proceso evolutivo cósmico, es decir la Ley de la Evolución de perfeccionamiento
metaentrópico del simbre espiritual, indivisible y coexistente con la materia física del cosmos.
IV.3.D) En el libro “Krishnamurti - Psicólogo de La Nueva Era” su autor Robert Linssen

dice:
IV.3.D.1) Pág. 50 – “Supongamos por un instante que Krishnamurti dé a sus oyentes, preocupados por los

219
problemas del más allá y de la reencarnación, la respuesta “positiva” (desde el punto de vista del ego) que
todos anhelan, afirmando la existencia de una vida post mortem y evocando la certidumbre de una
reencarnación. Sería ante sus ojos una verdadera traición teniendo por consecuencia alentar la noción de
entidad egoísta, a la continuidad del “yo” (ego), la espera de un futuro lejano, dejar para otro día lo que
debe hacerse ahora. Todos éstos son elementos que reforzarían la ilusión del yo, e impedirían adherirse
plenamente a este presente que contiene en sí la solución de todos los problemas.”
- Comentario: En el Capítulo 4 del Bloque teórico IEs – IV.3 del presente Libro, se establece con
racionalidad, ―que no con racionalización― la certidumbre de una reciclaje encarnatorio ―una
forma de reencarnación científicamente coherente con la evolución habida―. Y se explica, con
suficiente lógica la coherencia con la realidad que se observa. Que, después de la muerte se disuelve
el ego y se establece un diseño preencarnatorio para que el nuevo ciclo provea las probabilidades de
desbloqueo de la conciencia espiritual. Desbloqueo que conlleva el “aprehendizaje” de las lecciones
que cada quién, aún debe hacer; y, consecuentemente con éstas, llevar a cabo las misiones altruistas
que coronarán el crecimiento de cada etapa de su evolución del simbre.
Este conocimiento, hace posible el superar la noción de continuidad del ego. IEs también advierte
de la Ley espiritual de la Justicia Restitutiva, que alecciona tantas veces como sea necesario el
bloqueo que hace “dejar para otro día lo que debe hacerse ahora”. Así, el simbre podrá alinear
plenamente sus acciones trascendentes del presente de cada día, a los objetivos de perfeccionar su
resimbre lo mejor posible, pues éste es la única riqueza que permanece después de la muerte física.
De manera que, el ego, al quedar sin “oficio” con la muerte del cuerpo, se disuelve después de la
muerte; y, por el principio ontológico de la continuidad evolutiva perfeccionante, el reciclaje
encarnatorio debe continuar.
IV.3.D.2) Pág. 129 – “Entre 1928 y 1940, Krishnamurti hablaba a menudo de una “vida creadora”, del
“movimiento de la vida”, de la “vida liberada”. Se trata para él de una “vida” más allá de la vida y de la
muerte biológica… Está aún más allá de la vida y de la muerte sicológica (la disolución del ego) que muy
pocos conocen.”
- Comentario: Es reconfortante oírle hablar de “la muerte sicológica” o del ego, pues cuando
ésta se realiza después de la muerte biológica –aunque Krishnamurti también aboga por realizar esta
“muerte sicológica” en plena vida biológica, en este caso equivaldría a trascender el ego, que es lo que
predica IEs; y no a matar al ego, pues esto no es posible sin matar el cuerpo físico. El ego se disuelve
como parte del proceso que IEs rescata de la propuesta hinduista en un lugar llamado “kamaloka”, que
equivale al “amenti” egipcio, al Hiades de los griegos, al “purgatorio” en su versión original. Además de
entender que la disolución del ego es necesaria para eliminar todo mecanismo de defensa del alma,
antes de que el simbre sea evaluado, respecto a: a) Su desarrollo o a la madurez espiritual de resimbre;
b) En sus bloqueos de conciencia producto del enviciamiento de los antivalores practicados y/o de la
ignorancia cognitiva, o la incapacidad volitiva.
La disolución del ego o “muerte sicológica” es fundamental para nuestra tesis de lo que
verdaderamente somos, ante la pregunta fundamental de ¿Quién soy? La respuesta para IEs es: ´soy
una identidad espiritual con una programación llamada simbre que tiene conciencia perfectible,
encarnada en un “vehículo” llamado cuerpo, y que tiene como “copiloto” al ego, que es una
programación mental evolutivamente desarrollada para alimentar al cuerpo, protegerlo lúdicamente al
cuerpo individual y, colectivamente hacerlo para con su especie´.
La programación mental del “ego”, se disuelve, que queda “sin oficio” después de la muerte
biológica, en términos de Krishnamurti equivaldría a la verdadera “la muerte sicológica”. Así es que, la
verdadera esencia de lo que somos es él espíritu´ cuyo “simbre”, como el verdadero “piloto”, hay que
despertarlo cuando tenemos nuestra espiritualidad dormida. El simbre ´duerme´ cuando no sabe

220
disociarse y trascender el ego para tomar control de la lucidez de pantalla de la conciencia. Si no

´despierta´ desperdiciamos nuestra vida biológica ―sin evolucionar ni crecer espiritualmente el
resimbre, sin perfeccionar la capacidad de la conciencia espiritual del simbre― teniendo por error al ego
que debe ser el “copiloto”, como el “piloto”, ´devaluando´ nuestro ciclo encarnatorio a una mera vida
vegetativa.
Es importante saber realmente “quién soy”, “quién eres”, quienes somos”. Y no confundir lo que
somos ―simbre― con lo que tenemos ―cuerpo y ego―. Es decir no somos ni el ego ni el cuerpo ―a
ellos, IEs los integra en un concepto que llama “nombre”, para diferenciarlo del “simbre”, así quedan én
verso´ para recordarlos sin esfuerzo―. La inmensa mayoría de la humanidad en pleno siglo XXI todavía
cree que úno es el cuerpo y el ego´, perpetuando así un falso paradigma, fabricado históricamente por
el ego. IEs propone el cambio de paradigma, por el del simbre, como en manera semejante lo hace
Krishnamurti y en forma parecida lo “dictamina”, con su pragmatismo irreverente, el maestro Osho.
IV.3.D.3) Pág. 130 – “Físicamente, los constituyentes aparentemente más estables del universo, tales como
los neutrones y protones en el corazón de la ciudadela atómica, mueren y renacen millares de veces cada
segundo.”
- Comentario: Linssen está mal informado, la estabilidad de protones y neutrones se calcula en
1031 de años, está dada por la permanencia vibracional como un solo grupo de tres quarks, como lo
ilustra el siguiente gráfico:

221
IEs puede llenar el vacío conceptual, después de hacer la respectiva corrección, diciendo que los
componentes fundamentales de la materia física a nivel cuántico, también “mueren” colapsando,
desintegrándose, todificandose, como empíricamente se han hecho en forma temporal en los grandes
colisio nadores de estas partículas. Como permanentemente lo hacen los agujeros negros super
masivos, al “todificar” la materia y enviarla por colapso gravitatorio de retorno a la “singularidad”. El
Bloque teórico del Libro I de esta Colección, explica que todo el universo físico “morirá” al colapsar su
naturaleza cuántica, volviendo su entropía a un valor de cero, de regreso al Receptor Universal.
IV.3.D.4) Pág. 130 – “Al nivel biológico, también las células del cuerpo nacen y mueren. Al nivel sicológico,
asimismo, a pesar de una aparente continuidad, todo es flujo y discontinuidad. La continuidad solo existe en
la mente humana.”
- Comentario: Además de complementar lo anterior recordando que la mente psicológica o ego
también “se muere”; es de destacar que la muerte biológica y psicológica es solo el hito que marca el
final de un ciclo de la vida espiritual, del simbre con su programación transtemporal evolucionante. Así,
la continuidad de la mente humana que IEs establece, es referida a cada simbre evolutivo, que se
preserva reciclando su capacidad de conciencia en nuevos cuerpos de su misma especie. El proceso de
reciclaje en cuerpos físicos continúa hasta que, por perfeccionamiento evolutivo, califiquen para
simbiotizarse sinérgicamente a ser parte de un ser de simbre más complejo y no encarnable. Éste
último, corresponde a una mente que contendrá la capacidad de desarrollar misiones divinas más
complejas, para servir altruistamente a la evolución de los simbres inferiores, ya sea como guía, como
protección, para evaluar como jueces, o hacer diseños preencarnatorios como arquitectos.
IV.3.D.5) Pág. 130 y 131 – “La muerte es para nosotros un drama total en tanto nos hayamos identificado
esencialmente con nuestro cuerpo (y con nuestro ego), o a los de nuestros seres queridos. La solución al
problema causado por esta falsa y dramática identificación, reside en un acercamiento sicológico
totalmente diferente a los seres y a las cosas. … al deseo de continuidad del “yo (ego)” y a los obstáculos
ocasionados por el apego a las ideas sobre el más allá, la reencarnación (del ego), etcétera. … se debe morir
a un recuerdo, a un pensamiento (ego), a todas las cosas, a todas las ideas recogidas y acumuladas. … para
Krishnamurti el problema de la muerte no está resuelto por medio de afirmaciones acerca de una
continuidad problemática del “yo (ego) en el más allá, ni por certidumbres acerca de la reencarnación (del
ego). Aunque no las niega categóricamente, considera que esas creencias constituyen un serio obstáculo a
nuestro despertar interno. … “Yo no hablo de teorías ni pierdo tiempo con las ideas. Tratamos de descubrir
lo que significa vivir, Vivir sin miedo (que es producido por el ego) es tal vez la inmortalidad (del simbre), ser
inmortal (como simbre)”. ”
- Comentario: No estoy de acuerdo en que estando vivos debemos hacer que mueran los
recuerdos y las ideas acumuladas por el ego. Estamos de acuerdo que ello sí sucede después de disolver
el ego, después de morir biológicamente, pero perduran, para el juicio evaluativo, las correspondientes
al simbre; y a la capacidad mental de su resimbre, pues, ésta última sobrevive a todas las muertes físicas
de ciclos anteriores. Por el principio ontológico de la conservación de la continua evolución
perfeccionante, en el resimbre, se conserva la capacidad de conciencia que se haya perfeccionado.
También se conservan los bloqueos que impiden futuros perfeccionamientos y, que la Ley de la Justicia
Restitutiva se encargará en los próximos ciclos encarnatorios de desbloquear con vivencias de amor y de
dolor. Lo anterior se concibe como opciones probabilísticas en el diseño de una complejísima red de
nodos ―ver explicación en el punto 4.8 del Bloque teórico IV.3 de IEs y en mis comentarios para
IV.3.F.9―; que, el libre albedrío de cada quién escogerá dentro de las opciones sabiamente concebidas
en su diseño preencarnatorio.
Conviene comentar también que Krishnamurti tiene diferencias con IEs, cuando al referirse a la
reencarnación, que aunque no la niega, dice ser “un obstáculo a nuestro despertar interno”. El

222
obstáculo para este despertar interno está, en creer que es el ego quién reencarna ―o sea que recicla
en términos de IEs―; en no conocer de la existencia del simbre, en no trascender el ego.
Esto último conlleva a la visión errada de la reencarnación, bajo el facilismo popular, que uno
reencarna con recuerdos con ego y todo. Errada es también la reencarnación de la religión budista (no
necesariamente del mismo Buda) de involucionar como castigo a una especie inferior. También el
facilismo del cristiano que estableció como dogma de fe la no reencarnación, y que pretende obviar
todo el reciclante proceso evolutivo perfeccionante de la conciencia del simbre (que es lógicamente
necesario e imprescindible pues no basta un solo ciclo de vida para perfeccionar la mente espiritual),
usando el camino corto de la salvación por la fe. Esta posición dogmática ignora la importancia a la
lógica condición indicada por el maestro del cristianismo, el mismo Jesús, de “ser perfecto como
perfecto es el padre celestial”. Es decir que, para llegar calificar nuestra naturaleza de conciencia de
simbre espiritual, aún mediocremente evolucionada, y poder ser parte de la perfección tódica de la
mente genitiva de Dios ―como Receptor Universal―; es ineludible que, superemos evolutivamente
nuestra ignorancia y limitaciones cognitivas para comprender la verdad total, nuestra insuficiencia
sensitiva para producir el amor total y nuestra incapacidad volitiva para hacer el bien total con verdad y
amor totales. Para el dogma del cristianismo, incluido el catolicismo, basta simplemente creer con fe en
la salvación.
Así, debido a las graves inconsistencias lógicas de la creencia en la salvación por la sola fe del
cristianismo y también por las falacias contenidas en casi la totalidad de las religiones mayores; IEs no
puede rescatar la reencarnación tal como ellas lo conciben (ver los puntos 3.1 y 3.1.1 del Bloque teórico
IV.3 del presente sub-libro IV.3). IEs propone el reciclaje reencarnatorio de la conciencia en evolución
para que se perfeccione y califique en su futura perfección a ser parte de la perfección del Receptor
Universal (ver el Capítulo 4 del Bloque teórico de este Libro). Porque IEs ha descubierto que, así se ha
demostrado históricamente en la evolución de conciencia de cada individuo, en cada especie de ser
cuántico y biológico, a todo lo largo de los 13.870 años de la historia evolutiva del universo.
IV.3.D.6) Pág. 135 – “… en Saanen, en 1961 y 1962, Krishnamurti ha puesto en claro la necesidad (estando
biológicamente vivos) de una muerte al tiempo y a la duración: “Morir al pensamiento (del ego) –al
pensamiento que conoce los placeres, al que sufre, al que ha conocido las relaciones humanas, al que ha
tomado conciencia de sí mismo y se ha expresado de diversas maneras, pero siempre dentro del campo de
la duración−, morir así es, seguramente, una muerte total.”
- Comentario: De acuerdo, pero no en vida, sino al final del ciclo del camino evolutivo
reencarnante. Mientras tanto, estando aún biológicamente vivos, la meta de todas las metas debe ser:
trascender el ego para desbloquear el simbre (de los bloqueos causados por el ego, explicados en el
punto 7.5 del Capítulo 7 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección), aprehender lecciones y llevar
a cabo las misiones altruistas a nuestro alcance, como medio para seguir evolucionando
metaentrópicamente.
IV.3.D.7) Pág. 136 – “Morir significa no tener continuidad de pensamiento (del ego, pero el del simbre sí
tiene continuidad). Esto no es difícil, pero es necesario dedicarle una energía enorme. Morir al pensamiento
y, por tanto, al tiempo, es describir el estado de creación.”
- Comentario: La cita da un nuevo sentido a la palabra morir, conservando la vida biológica. Y
debe de entenderse que no es eliminar el pensamiento del ego en forma definitiva y permanente.
Porque el ego es fundamentalmente necesario para conservar al cuerpo con vida. Debe de interpretarse
como no dejar que el ego nos maneje la vida con su “continuidad de pensamiento” (que equivaldría a no
haber logrado que el simbre tome control a la lucidez de la pantalla de la conciencia). Debemos
despertar el simbre y trascender el ego para llevar a cabo con el simbre, los actos extraordinarios que
nos lleven a evolucionar metaentrópicamente. Así nuestra vida será de discontinuidades del

223
pensamiento del ego y discontinuidades del pensamiento del simbre. El ego para atender lo ordinario
que siempre sea ´lo urgente´, y sin excesos de egoísmo. Y el simbre para atender lo extraordinario y
siempre trascendente de la evolución perfeccionante, con actos de altruismo que reflejen hacer el bien
con verdad y con amor.
IV.3.D.8) Pág. 140 – “Más allá de la vida y de la muerte, tanto biológica como sicológica, existe una
realidad atemporal, que sobrepasa todas nuestras categorías y escapa a toda definición, a tal grado que
más convendría designarla como “no-realidad”. … tal es la naturaleza de la “superdimensión esencial”. …
Allende los seres y las cosas aparentemente separados… mora la incandescencia eterna de una extraña
creación. … ya no hay sombras; el mundo externo se despoja de su aparente opacidad y todo se vuelve
transparente y luminoso… La “superdimensión esencial” nos libera de la ilusión de la separatividad. Ya se
han disipado las angustias de nuestra condición mental de exilio. ¡El espectro tradicional de la muerte y de
las tinieblas se ha desvanecido para siempre!”
- Comentario: El hecho de llegar a ser algo de “una extraña creación”, implica la existencia de un
escenario que proviene del Creador Universal, al cual llama la “superdimensión esencial” donde la
ilusión de no separatividad se libera, es decir que todo se integra en una sola realidad. Para IEs, la fuerza
conectiva e integradora por excelencia es el amor, por lo que Krishnamurti al hablar de ńo
separatividad´ se debe estar refiriendo a un escenario metafísico o espiritual donde las conciencias
están unificadas por el amor. Estadio metafísico que el hinduismo llama “svargaloka” y el budismo llama
el devachán tibetano, equivalente al cielo zoroastrista, judío, cristiano y musulmán, que empieza
después de la disolución o “muerte” del ego o kama-rupa en el kama-loka y termina con el juicio
evaluativo de los devachanes o “los señores del karma” o arquitectos divinos. Éstos poseen capacidades
evolucionadas a un grado superior, que los califican para hacer el diseño preencarnatorio a los espíritus
de humanos cuyo grado evolutivo alcanzado aún no es suficiente para convertirse en componentes de
seres no-encarnables, o santos, o devas, o bodhisattvas.
IV.3.E) En el libro “Conocer a Dios” su autor Deepak Chopra dice:

IV.3.E.1) Pág. 182 – “En la fase siete, la argumentación tiene que hacerse de una forma más persuasiva.
Ante todo, nadie nos fuerza a alcanzar la realización final. En segundo lugar, no anula nuestra existencia
ordinaria, porque seguimos comiendo, bebiendo andando y expresando deseos. Pero ahora el deseo no
pertenece a nadie porque hay restos de quiénes éramos… y por cierto, ¿quiénes éramos? La respuesta es el
karma. Hasta que nos convirtamos en puro ser, nuestra identidad está envuelta en un ciclo de deseos que
conducen a acciones y cada acción deja una impresión y las impresiones dan lugar a nuevos deseos. … Este
ciclo es la interpretación clásica del karma en el que todos estamos atrapados, por la sencilla razón de que
todos deseamos cosas. Y ¿qué hay de malo en ello? Los grandes sabios nos enseñan que no hay nada malo
en el karma excepto que no es real. … El karma significa querer siempre más de aquello que no nos lleva a
ninguna parte en primer lugar. … incluso el karma puede pasar de la edad y dejarse de lado. … el karma se
desenvuelve en el mundo material, forzándonos a dar siempre vueltas a la misma noria. La otra realidad
está ejemplificada por el estado abierto, desapegado y pacífico de la meditación profunda. Pocas personas
la aceptan, pero aquellas que lo hacen quedan generalmente apartadas de la sociedad como ascetas.” Y en
la página 185: “El mundo del karma es infinito, pero descubriréis que es un infinito aburrido.”
- Comentario: Para IEs, se puede hablar de dos formas de realización final del ser humano. La
primera forma, es el final de su vida biológica. Durante esta vida se debe tratar de trascender el ego
para perfeccionar la capacidad de su conciencia mental del simbre. En un proceso constante de

224
aprehender cognitivamente cada vez mejor la verdad, producir cada vez mejores sentimientos de amor
y crecer su capacidad de ejecutar decisiones para hacer misiones altruistas con verdad y amor.
La segunda forma de realización final humana, es al término de la evolución de todos los ciclos de
perfeccionamiento ascendente en la vida del simbre, los primeros ciclos son biológicos a los que
seguirán otros no encarnantes de “puro ser” (espiritual) sin ego, donde las misiones a hacer se deben
seguir, perfeccionando el simbre, hasta lograr finalmente la perfección de su capacidad de conciencia
mental para llegar a calificar a ser parte de la mente genitiva de Dios como el Creador y Receptor
Universal. Como individuos con libre albedrío, nadie nos obliga para ello, sólo que las leyes espirituales
universales, hechas por Dios, actúan sobre nuestras vidas para que todos lleguemos inexorablemente a
la realización final, algunos lo harán más temprano y otros mucho más tarde.
Nuestra existencia ordinaria manejada por la programación de conciencia mental llamada ego, no se
anula mientras seguimos biológicamente vivos, y por ello “seguimos comiendo, bebiendo andando y
expresando deseos”. Para IEs, el karma no es respuesta para la pregunta que hace Chopra: ¿quiénes
éramos? Según la respuesta dada por el mismo Chopra en la cita, “El karma (tal vez se quiso decir ego
en lugar de karma) significa querer siempre más de aquello que no nos lleva a ninguna parte… el karma
puede pasar de la edad y dejarse de lado… se desenvuelve en el mundo material, forzándonos a dar
siempre vueltas a la misma noria”. Esa definición de Chopra se aplica a los deseos caprichosos de un ego
inmaduro, sin control alguno de su respectivo simbre.
Otra creencia muy popular en occidente, que hace parte de creencias dogmáticas religiosas o
esotéricas de “nueva era”, es que el karma es un castigo, que corresponde a malas acciones del pasado.
IEs, con la ayuda del diccionario teosófico, toma la menos contaminada de las definiciones para karma,
que explica que es una fuerza inexorable, que actúa como parte de toda vivencia, con sentido
restitutivo, para que cada quién reciba las dosis de amor o de dolor, que corresponde a la medida de
amor o de dolor que causó en su pasado, que puede referirse a la presente encarnación o incluso a la(s)
anterior(es). Cuando el individuo tiene bloqueos de conciencia que le impiden continuar su progreso
evolutivo de perfeccionamiento de la capacidad de conciencia de la mente espiritual, el sentido
restitutivo de la acción kármica tiene como objetivo, restituir al individuo a que continúe su progreso
evolutivo. Como un vehículo para el progreso de la conciencia, la acción kármica tiende a romper el
bloqueo de conciencia primero a través de vivencias indoloras (o de amor); y, si la lección kármica no es
aprendida, seguirán próximas vivencias con creciente dolor, para el individuo.
Es decir que el karma siempre es de desarrollo, no de premio ni de castigo. Así, el karma es la acción
de la Ley de la Justicia Restitutiva que IEs incluye como la segunda Ley espiritual universal, que en
sánscrito se concibió por revelación como La Ley de Kharman. Y su presencia en IEs, le permite al
modelo dar explicaciones racionales al porqué de los sucesos y vivencias, que le ocurren a todo humano.
Esto evidencia que la acción de causa-efecto del karma es real, contradiciendo lo que dice la cita de
Chopra. El modelo de IEs, rescata el significado de la Ley del Dharman para la observada evolución
perfeccionante de la capacidad de conciencia de la mente espiritual, y la complementa con la Ley del
Kharman ya explicada. IEs proporciona así, una teoría efectiva para explicar la causalidad de los sucesos
y vivencias que se observan en la realidad; y sirve éticamente, para darle estructura a los paradigmas de
psico-espiritualidad que optimizan la conducta. Es efectiva porque da explicaciones integrales para
hacer con base a ellas, predicciones racionales de consecuencias futuras, que no lo da ningún modelo.
No hay modelo contemporáneo alguno que explícitamente contenga integralmente el significado de
estas dos leyes universales para el espíritu: Dharman y Kharman. Así, IEs corrige el significado del karma
dado en la cita que nos ocupa, para que esta acepción de karma sí resulte “real”, porque describe el
significado de lo que nos pasa en la realidad; y no es que “no nos lleve a ninguna parte”, puesto que sí
nos lleva al camino de la perfección de la capacidad de la conciencia de la mente del espíritu.
Complementariamente remitimos al lector a mi comentario en IV.3.F.4).

225
IV.3.E.2) Pág. 254 – “MEMORIAS DE VIDAS ANTERIORES… ¿Quiénes éramos antes de ser nosotros? La
posibilidad de una vida posterior ha sido ampliamente contestada en Occidente, pero la existencia de una
vida anterior es igualmente probable. Si sólo creemos en una vida posterior, quedamos restringidos a una
visión de tiempo dualista y muy limitada, porque sólo hay un áquí´ y un ´después´, pero si la vida es
continua y el alma nunca cesa en su viaje, se abre una cosmovisión totalmente diferente.”
Y al final de la página 255 y la 256: “La reencarnación es un tema sobre el que se sigue discutiendo;
Oriente cree en la reencarnación desde hace miles de años, mientras que la tradición judeocristiana
solamente ha coqueteado con este concepto y siempre lo ha rechazado. Durante la Edad Media, creer en
vidas anteriores se consideraba una herejía. El campo no manifiesto nos permite plantear la cuestión de las
vidas anteriores de una forma diferente, como un tema relacionado con la conciencia…. Parecería que la
mente no está limitada por lo vivido (todos hemos tenido momentos en que nos hemos sentido poseedores
de un conocimiento mayor al que cabría esperar por nuestra experiencia)…. ”
- Comentario: La pregunta inicial de Chopra: ¿quiénes éramos antes de ser nosotros?, la ha
respondido IEs, al responder a las preguntas ¿Quién Soy? y ¿De dónde Vengo? Respuestas dadas a
través de todos sus Bloques teóricos de esta Colección, de manera que cualquier respuesta abreviada
sería incompleta. Incluso la siguiente que ensayaré en los términos que plantea la cita. Como lo explican
los Capítulos 1 y 7 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección, la verdadera identidad del ser es el
espíritu que contiene a la mente. De las cuatro submentes que tiene la mente, sólo una, el simbre, es la
que contiene un procesador y una programación que permanece y mejora a través de los innumerables
ciclos de reciclaje encarnatorio ―que a IEs sí le importa, aunque a Chopra casi no le importe la
reencarnación―; como también, los ciclos no-encarnatorios hasta llegar al Receptor universal.
De manera que somos simbre espiritual como lo éramos en ciclos anteriores. Y la afirmación de
Chopra de la existencia de una vida anterior, no solo es probable, es la única explicación a cómo
llegamos a ser lo que somos a partir de lo que éramos si nuestros ancestros eran los que fueron antes de
llegar a ser primates catirrinos, destinados por la evolución a ser hominoideos y homos. Así coincido en
principio, con la idea que la cosmovisión debe no sólo responder ¿A dónde Voy?, sino también
responder a las dos primeras preguntas respecto a ¿Quién soy? y ¿De dónde vengo? Respecto al
problema de la reencarnación y a su solución mediante el reciclaje encarnatorio, los Capítulos 3 y 4
(respectivamente) del Bloque teórico IV.3 de IEs, es la mejor referencia que IEs puede darle al lector.
IV.3.E.3) Pág. 261 – “Volvamos ahora a la cuestión original: ¿quiénes éramos antes de ser nosotros? Incluso
aunque todos nos identifiquemos con una limitada porción de tiempo y espacio, igualando el ýo´ con un
cuerpo y una mente, en realidad vivimos también fuera de nosotros mismos en el campo de la conciencia.
Los profetas védicos dicen: Él yo real no puede ser comprimido dentro del volumen de un cuerpo o el lapso
de una vida´. Del mismo modo que la realidad pasa del nivel virtual (para IEs este “nivel” corresponde al
espacio-tiempo metafísico o espiritual compuesto de Estructuras básicas de conciencia o EBC´s, no al nivel
´virtual´ dado por la física cuántica) al cuántico y al material, también lo hacemos nosotros, y si a esto lo
llamamos reencarnación o no, casi no importa…. Porque el tiempo es flexible a nivel cuántico e inexistente a
nivel virtual, y mientras miramos cómo brotan estas semillas es el fértil campo del tiempo y el espacio, la
consciencia despierta en sí misma. De este modo una sencilla célula cerebral fertilizada aprende a
convertirse en cerebro, se despierta para ser ella misma, no a nivel químico sino a nivel de la consciencia.
Quizá también somos una simple célula entre millones y cada célula es una vida.”
- Comentario: Complementando mi comentario en IV.2.E.2) sobre la pregunta de Chopra de
´¿quiénes éramos antes de ser nosotros?´, retrocedamos en dirección a nuestro pasado reciclante, para
aseverar que fuimos simbres que ocupamos cuerpos físicos, en los siguientes conjuntos de reciclaje
encarnatorios, de los ciclos materiales de existencia de:
1. Los Homos Sapiens que dieron origen a nosotros, los actuales homos sapiens- sapiens.

226
Y retrocediendo en el tiempo en orden descendente de evolución, los ciclos de:
2. Homínidos. 3. Hominoideos. 4. Primates catirrinos. 5. Mamíferos placentarios

primitivos. 6. Reptiles mamiferoides. 7. Reptiles. 8. Vertebrados anfibios. 9. Vertebrados
marinos. 10. Seres cordados. 11. Seres multicelulares marinos proto-cordados. 12. Eucariotas
unicelulares. 13. Procariotas unicelulares. 14. Molécula de ADN proto-celular. 15.
Macromoléculas polipéptidas con capacidad de autoréplica (como el prión, sin llegar a ser
ADN). 16. Compuestos moleculares orgánicos, 17. Compuestos moleculares inorgánicos en la
superficie de la tierra. 18. Moléculas pesadas producidas por fusión nuclear en la supernova
que originó al sistema solar. 19. Helio estelar en colapso gravitatorio que produjo toda la gama
de moléculas pesadas en una supernova. 20. Hidrógeno estelar que produjo el helio estelar de
una estrella primitiva supergigante. 21. Hidrógeno y helio nebulósico producto la fuerza
electromagnética que unió electrones con sus respectivos núcleos atómicos. 22. Nucleones
producto de la nucleosíntesis de quarks. 23. Quarks producto de la cromodinámica cuántica de
adriones de la Gran Explosión que originó el universo y los espacio-tiempo´s físico y metafísico.
24. Energía tódica de la singularidad que dio origen: a) A la creación física de las partículas
adriones; b) Los espíritus unitarios con mentes cuánticas encarnadas, por metaentropía, en las
partículas de adriones; y, c) La energía oscura, que entrópicamente modula el tiempo y el
espacio físico.
En la búsqueda de la respuesta a la pregunta de Chopra de ¿Quiénes éramos antes de ser nosotros?,

hemos retrocedido, a través de 24 conjuntos de reciclajes encarnatorios, cuyos ciclos materiales de
existencia registra la historia de la cosmología, la física y la química. Todo lo cual, es obviamente
atribuible al Creador Universal, cuya mente genitiva creó en primer lugar las Leyes Universales
Fundamentales: a) Las leyes físicas para evolucionar entrópicamente su creación física; y, b) Las leyes
espirituales para evolucionar metaentrópicamente las mentes espirituales de su creación espiritual.
Todo lo cual está explicado en I.E.10) del libro I de esta colección, en el gráfico de la siguiente página.
Como se señala en el gráfico precedente, el tiempo físico que corresponde a los sucesos físicos es: a)
Desordenante, bajo los efectos inexorables de la entropía, b) Irreversible, porque el pasado siempre
crece, el presente nunca dura y el futuro siempre llega; y, c) Real, porque nuestros cinco sentidos captan
los efectos del tiempo físico sobre las cosas y las energías físicas.
De acuerdo a la teoría de la relatividad, el tiempo físico se puede atrasar porque es una función
inversa de la velocidad del objeto y/o a la fuerza de gravedad a la que está sometida dentro de un
suceso físico determinado. A mayor velocidad y a mayor fuerza de gravedad, mayor el atraso del tiempo.
Y en forma inversa, a menor velocidad y/o a menor gravedad, mayor el adelanto del tiempo. Por lo
tanto, el tiempo físico no es función de ningún nivel cuántico, sino de la física relativista. Su ´flexibilidad´
de atrasarse o adelantarse, es estudiada por la teoría de la relatividad.
Como se señala en el gráfico precedente, el tiempo físico que corresponde a los sucesos físicos es:
a) Desordenante, bajo los efectos inexorables de la entropía,
b) Irreversible, porque el pasado siempre crece, el presente nunca dura y el futuro siempre llega; y,
c) Real, porque nuestros cinco sentidos captan los efectos del tiempo físico sobre las cosas y las
energías físicas.

227
De acuerdo a la teoría de la relatividad, el tiempo físico se puede atrasar porque es una función
inversa de la velocidad del objeto y/o a la fuerza de gravedad a la que está sometida dentro de un
suceso físico determinado. A mayor velocidad y a mayor fuerza de gravedad, mayor el atraso del tiempo.
Y en forma inversa, a menor velocidad y/o a menor gravedad, mayor el adelanto del tiempo. Por lo
tanto, el tiempo físico no es función de ningún nivel cuántico, sino de la física relativista. Su ´flexibilidad´
de atrasarse o adelantarse, es estudiada por la teoría de la relatividad.
Falta aún que se logre construir y aceptar una teoría cuántica de la gravedad, y se establezca su
interacción en la materia oscura y su relación con el concepto cosmológico para la energía oscura, que
está aún en construcción. El problema de una teoría cuántica de la gravedad estriba en que
necesariamente se apoyaría en los falaces principios decoherentes de la actual física cuántica,
explicados en 1.8 del bloque teórico del libro II de esta colección. Por esta razón, ignoraría la existencia
de variables metafísicas, que IEs ha planteado bajo el concepto del espacio-tiempo metafísico.
Bajo este planteamiento el tiempo metafísico, que Chopra llama tiempo ´virtual´, sí existe como
parte de su respectivo espacio-tiempo metafísico, tiene que existir, de lo contrario no habría solución
de continuidad que comunique la conciencia que es metafísica con la materia que es física. Como lo
señala el gráfico de la página anterior, el tiempo metafísico tiene los siguientes parámetros: a)
Ordenante, porque metaentrópicamente va perfeccionando con respecto al tiempo la capacidad de la
mente espiritual; b) Reversible, porque con la mente espiritual uno puede recordar el pasado, como la
base de la experiencia; y, c) Imaginario, porque con la mente espiritual uno puede imaginarse el futuro,
como la base de la creatividad. Por otro lado, mirando en perspectiva todo el proceso de ´¿quiénes

228
éramos antes de ser nosotros?´, éste se ha realizado holísticamente bajo dos espacio-tiempo´s,
explicados en mis comentarios en I.E.20 del libro I de esta colección, cuyo gráfico también reproduzco:
Para IEs, la cuestión de nuestro origen no termina en sus extremos cuánticos, debe necesariamente
interactuar con la mente cuántica que pertenece al orden metafísico o espiritual ―es decir que por
resonancia armónica hay una solución de continuidad entre lo físico subluminal/luminal y lo metafísico
superluminal―. Por lo anterior en lugar de buscar soluciones como la teoría cuántica de la gravedad,
reduccionistamente materialistas, basadas en principios decoherentes, IEs ha desarrollado sus modelos
basados en principios holísticos como lo propuesto en los puntos bajo 1.9 de su bloque teórico II, del
Libro II de esta colección.
Finalmente cuando Chopra dice: “una sencilla célula cerebral fertilizada aprende a convertirse en
cerebro, se despierta para ser ella misma, no a nivel químico sino a nivel de la consciencia. Quizá
también somos una simple célula entre millones y cada célula es una vida”, IEs ya tiene la explicación de
este fenómeno a través de la mente biológica, de la cual el lector debe haberse enterado en el punto
4.2.2 del libro III de esta colección, complementado con el concepto de los cuatro genomas holísticos
explicados en el punto 4.3 del Bloque teórico IV.3 precedente.
IV.3.E.4) Pág. 261 – “Se dice que Buda cerró sus ojos durante unos minutos y percibió noventa y nueve mil
encarnaciones y, por si esto no fuera suficientemente impresionante, se dice que las percibió en todos y
cada uno de los momentos: los nacimientos, las muertes y el tiempo se expandieron en unos cuantos
minutos de silencio.”
- Comentario: A la luz de la antropología moderna, como referente para valorar la veracidad de
tener 99.000 vidas anteriores, a un promedio conservador de veinticinco años por cada vida, exige
remontarse a un pasado de 2.475.000 años, es decir cuando apenas nuestro ancestro, el homo hábilis
estaba por empezar a aparecer y poblar el África centro occidental. Creer en la posibilidad que Buda
tuvo, como humano, ese número de nacimientos y muertes, aún si fueran una fracción de las 99.000
vidas, es muy poco probable, por no decir imposible, en una persona normal.

229
La limitada capacidad de una persona de memorizar sucesos traumáticos y procesar sanamente sus
recuerdos, no le permiten el lujo de acumular más recuerdos de los que ontológicamente le suceda; y el
hecho que nadie, conscientemente manifiesta síndromes postraumáticos prenatales, es buena evidencia
que ni siquiera recordamos nada de los traumas de parto y de muerte, que usualmente dejan profundas
huellas en las estructuras básicas de conciencia (EBC´s) de memoria. IEs asume que se borran en el
precursor espiritual antes de convertirse en el inconsciente arcaico, así como se borran los
conocimientos específicos, pues lo que más importa es la permanencia irreversible del desarrollo de la
capacidad de las EBC´s permanentes en cada línea de desarrollo del resimbre, como evidencia del
contínuo perfeccionamiento mental de su evolución causal. Ver, complementariamente, el punto 4.9.3
del Capítulo 4 del presente sub-libro IV.3. Sin embargo, es notorio el afán egoico de impresionar
―característica que ya debería haber desaparecido en un verdadero budista― en quienes responden
por él cuento´ en la cita que comentamos, cuyo propósito constructivista es casi nulo a la luz de lo que
hoy necesitamos saber de un ser espiritual de un grado de perfección tal como Buda.
IV.3.E.5) Pág. 261 y 262 – “Imaginemos ahora que la consciencia expandida es normal. El tiempo y el
espacio podrían ser sólo conceptos convenientes que serían verdad en el mundo material, pero que se irían
disolviendo a medida que nos acercáramos al nivel cuántico. Es esto lo que yo creo que podría ser la
reencarnación. Las vidas anteriores caen dentro del territorio inexplorado de la consciencia expandida y no
es necesario decidir si son ´reales’ o no.”
- Comentario: A la luz de lo comentado para IV.3.E.4), lo que Chopra llama conciencia
expandida, no puede ser normal, implica un manejo muy superior al que tienen los humanos normales.
De otro lado, dado que se concibe como aplicable a cualquier persona normal, la reencarnación no puede
ser simplemente una éxpansión de conciencia´ donde el tiempo y el espacio se puedan disolver. Pues
éstos no son, como lo califica Chopra, ćonceptos convenientes´, son realidades inherentes al mundo
material ―lo material solo se ´disolvería´ irreversible, permanente o eternamente, por colapso gravitatorio
en un agujero negro supermasivo, cuando su entropía adquiera dimensiones infinitas―.
En el Capítulo 4 del Bloque teórico precedente, IEs rescata con metodología científica que todo el
proceso del Más allá, sería una ´realidad´ para la conciencia del simbre. Desde las épocas védicas, los
hinduistas han venido sosteniendo que la realidad material es ilusoria ―´maya´ en sánscrito―, que lo
único real es la realidad del espíritu. Para resolver sobre la realidad de la reencarnación, la cuestión no
es si las vidas anteriores son reales o no. A la luz de lo expuesto en 4.4.1.1 al 4.4.1.3 del Bloque teórico
IV.3 precedente, hasta los virus, bacterias y cucarachas, evidencian empíricamente un reciclaje
encarnatorio de las capacidades mentales adquiridas en la acumulación de todas sus vidas anteriores,
por millones de generaciones, es decir que, pueden ´filogénicamente´ actualizar la continuación de la
obra, que no se terminó, en cada nuevo ciclo biológico de su vida de simbre.
Lo verdaderamente inexplorado de la conciencia expandida está en las capacidades del simbre; y,
desarrollarlo es precisamente lo que históricamente se ha logrado con el perfeccionamiento
evolucionante de las EBC´s del simbre. Y para alcanzar la perfección del Receptor Universal, contamos
como único recurso lógico el proceso de continuar progresando en el perfeccionamiento mental a través
del reciclaje encarnatorio, que es lo que hemos venido haciendo.
IV.3.E.6) Pág. 262 – “Todos los niveles cuánticos y los virtuales se nos abren al mismo tiempo y navegar
completamente por ellos es imposible porque se nos abren de acuerdo a nuestras propias necesidades y
capacidades. Pero ninguna parte de ellos se nos cierra de una manera intencionada, y aunque no solemos
mirar profundamente el campo personal, siempre nos será posible observarlo en profundidad. Siempre será
más normal aprender del pasado que no hacerlo y las personas que reabren sus vidas anteriores, si
queremos usar esta terminología, están reabriendo lecciones que dan motivo y significado a su vida actual.

230
Para alguien que ha absorbido plenamente estas lecciones no hay necesidad de ir más allá de esta vida, y a
pesar de todo estas visitas son todavía parte del orden natural de las cosas.”
- Comentario: En anteriores comentarios se aclaró que los niveles cuánticos para Chopra son físicos,
donde se incluye el cerebro; y, los niveles virtuales son metafísicos o espirituales, donde se incluye la
conciencia. Es obvio que ambos niveles se ábren al mismo tiempo´ porque como se explicó en el
capítulo 4 del Bloque teórico III de IEs, el cerebro, con sus circuitos neuronales sinérgicos (CNS´s), es la
primera interfase de las EBC´s de la submente psicológica. Así, cada componente del cerebro establece
contacto con la submente biológica. Y cuando el simbre logra trascender el ego, las CNS´s del cerebro
interactúan también con las EBC´s del simbre.
Como lo comenté anteriormente, lo que Chopra llama el caso de ´reabrir´ sus vidas anteriores no
significa que se logre acceder a la memoria de vidas anteriores con tan sólo una adecuada y efectiva
regresión hipnótica. En este caso, el precursor espiritual tenía intacto todo el contenido de memorias de
sus vidas pasadas se borrarían al convertirse en el inconsciente arcaico. En tal caso, que se puedan
acceder como memorias conscientes, podrían ser canalizaciones temporales gracias a las propiedades
de canalización de ciertos individuos.
En el punto 4.9.3 del Bloque teórico IV.3 precedente, se explica las razones por las que, las
memorias de hasta la vida anterior debieran de ser borradas, con el fin de no ocupar parte de la
capacidad de memoria ontogénica, y disponer de la total y normal capacidad de asimilar los traumas de
la presente vida sin crear síndromes postraumáticos innecesarios. Por lo que, existe siempre la vía de la
canalización, para obtener información sobre tales vidas anteriores, si la fuente es una entidad espiritual
no encarnable, o por lo menos no encarnada, capaz de acceder a ella extrayéndola de los
correspondientes registros akáshicos. Donde también cabría la posibilidad que la canalización sea de
una fuente poco confiable, y la información no sea sino parcialmente cierta, o totalmente falsa.
Complementariamente, sugiero ver el punto 3.4.5.4 del Capítulo 3, Bloque teórico IV.3, precedente.
Creo que no se requiere llegar al extremo de ´reabrir´ una o más vidas anteriores, para ´recordar´ las
“lecciones que dan motivo y significado a su vida actual”, estas las lecciones ya están áprehendidas´, es
decir interiorizadas como parte de la capacidad de conciencia de las EBC´s permanentes del simbre para
formar el resimbre, sin ningún recuerdo específico, repito, bastaría la capacidad ya adquirida dentro del
resimbre, que es indestructible, para reconocer en cada ciclo evolutivo el motivo y el significado a la vida
espiritual en cada ciclo de vida biológica, seguir perfeccionando su capacidad de la mente espiritual.
IV.3.E.7) Pág. 272 – “SINCRONICIDAD… Para la mente humana, el tiempo siempre ha fluido hacia nosotros,
que somos el punto final de todos estos miles de millones de años de evolución…. Al menos ésta era la
antigua creencia,… En lugar de esto, suponemos que lo que rige es la aleatoriedad. La ciencia ha ofrecido la
teoría del caos para demostrar que el desorden radica en el corazón de la naturaleza…. La cosmología
científica nos dice que los acontecimientos no están organizados por ningún tipo de fuerza exterior, pero
una coincidencia nos indica algo distinto: es como un momentáneo respiro del caos…. Cuando tiene lugar
cualquier serie de acontecimientos que son los necesarios para llegar a un resultado, parece como si actuase
algo más que la simple coincidencia. Jung inventó el término ´sincronicidad´ para cubrir estas ćoincidencias
significativas’ y el término ha arraigado incluso aunque no arroje mucha luz sobre el misterio.”
En la página 273: “¿Qué fuerza exterior puede organizar el tiempo de tal forma que dos cosas se
encuentren, como el ´Titanic´ y el iceberg, con tan gran sentido de la fatalidad? Mi propia vida ha sido
tocada a menudo por la sincronicidad,… creo que todas las coincidencias son mensajes de lo no manifiesto,
como ángeles sin alas. O, dicho de otro modo, interrupciones repentinas de vida superficial a un nivel más
profundo. Sin embargo, del lado científico, también sospecho que no hay ningún tipo de coincidencias y que
la Sincronicidad está incorporada a nosotros a nivel genético, pero nuestras mentes inconscientes han
elegido ignorar este hecho porque no admitimos que nuestras vidas se equilibren en el filo del tiempo.”

231
En la página 275: “… el tiempo ha sido ordenado para beneficiarnos a nosotros y no sólo a nuestros
genes. … Los mensajes vienen desde un nivel de la mente que conoce la vida como un todo y, en el fondo,
tendremos que decir que estamos todos comunicando con nosotros mismos, y que el todo está hablando a
la parte. La Sincronicidad sale al exterior del cerebro y trabaja desde una perspectiva más amplia. Una razón
por la cual Jung inventó una nueva palabra para estas coincidencias significativas es que la forma normal y
racional de explicarlas resultaba demasiado difícil de manejar…. Las probabilidades de que se encuentren
son de millones contra una. Sin embargo esto sucede, y la explicación más sencilla y que tiene más sentido
que los números aleatorios es que tenían que encontrarse, aunque es evidente que este razonamiento no es
nada científico. Sin embargo es la realidad espiritual, todo sucede literalmente porque así tiene que ser. El
mundo es un lugar muy útil en el que cada uno de nosotros se afana por las finalidades de su propia vida,
pero en los momentos de Sincronicidad tenemos una evidencia de lo conectadas que están nuestras vidas y
de lo completamente entretejidas que están en el infinito tapiz de la existencia.
Yo creo que, en el futuro se le dará más credibilidad al espíritu, el término ´sincronicidad´ pasará de
moda y nuestros descendientes darán por sentado que todos los acontecimientos están organizados según
unos modelos determinados. Todos nosotros, igual que nuestro ADN, hemos fluido con el río del tiempo y
hemos estado al mismo tiempo, sentados en los bancos viéndolo pasar, pero es sólo fuera del tiempo donde
podemos ver nuestra inteligencia más profunda, porque en el grueso de las cosas el tiempo capta nuestra
atención y nos arrastra a este tejido. Cuando consideramos que podríamos estar tejiendo la tela, pero desde
otro nivel de realidad, se abre la posibilidad de que Dios comparta esta tarea con nosotros. Estamos
construyendo el argumento de que cada aspecto de la creación nos necesita a título de co-creadores y esta
noción hace mayor y más probable la intimidad con Dios.”
- Comentario: La antigua y falaz creencia del principio antrópico fuerte, se basaba en que el
hombre era la máxima criatura del universo. Parece que Chopra mantiene esta creencia, cuando dice
“somos el punto final de todos estos miles de millones de años de evolución”, el absurdo se agrava con el
hecho que la frase incluye el concepto de évolución´, sin que medie ninguna razón para que el hombre
la haya detenido, para hablar de él punto final´. Es muy probable la existencia de vida inteligente entre
los miles de millones de planetas que deben existir, entre los trillones de estrellas y miles de millones de
galaxias ―sin contar con la posibilidad que Dios haya creado un multiverso compuestos por un
sinnúmero de universos―. Lo que hace más creíble que somos una de las tantas posibles criaturas
racionalmente inteligentes, de apenas 200.000 años de existencia, dentro de un escenario planetario
que no terminará sino dentro de tres mil a cinco mil millones de años en que el Sol haga colapsar
nuestra biosfera. Hablo de un Sol que no es sino una de las 200.000.000.000 de estrellas, en una de las
miles de millones de galaxias, validando así el principio antrópico débil.
El punto 1.5 del Bloque teórico I y mi comentario en I.E.13) en el Libro I, los puntos 1.9.7 y 1.9.8 del
Bloque teórico II y mis comentarios en II.D.34 y II.E.4 del Libro II, ambos libros de esta Colección, nos
explican con argumentos racionales apoyados en la ciencia, que sí existe una causalidad altruista, que se
ha manifestado a través de la evolución de todo el Universo y de la Tierra, hasta llegar a la especie
humana. Esto desdice la ´miope´ conclusión del reduccionismo de la ciencia materialista, de que somos
producto del caos y del azar.
La fuerza exterior a la materia física, es la fuerza de la evolución que impulsa causalmente la
evolución tanto física como espiritual para que la creación holística regrese a su escenario inicial de Dios
como Receptor y Creador Universal.
El punto 4.8 del Bloque teórico IEs precedente, habla del diseño preencarnatorio. En él, se ha
explicado que, cada nodo con que se inicia o se termina un posible episodio de nuestras vidas, tiene un
vínculo de sincronización con nodos del diseño de otras vidas. De manera que existe un complejísimo
entramado causal multi-interactivo. Lo que desdice que, ´la Sincronicidad esté incorporada a nosotros a
nivel genético´, como lo señala Chopra, sino que, como parte del principio mental del holodinamismo, la
evolución desarrolla el valor agregado del principio mental del sinergismo, explicados en los puntos

232
4.1.1.4 y 4.1.2 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección. Solo así se comprendería también, la
posibilidad de realizar o recibir, por sincronismo, las conexiones interactivas para misiones reparativas, y
de desarrollo evolutivo del resimbre, contempladas en el punto 4.8.6 del Bloque teórico IV.3
precedente.
También, al final del punto 4.8.9 del mismo Bloque teórico, se contempla las posibilidades de
reajustar restitutivamente, las fallas en el diseño, para los casos en que individuos ´justos´ sean
ínjustamente´ incluidas en acciones kármicas de dolor masivas, como el caso del Titanic, cuya
sincronización con el íceberg´ podría estar contemplada en el diseño preencarnatorio de la mayoría de
las víctimas. Pero tampoco se deben establecer sentencias ´deterministas´ tales como lo afirma Chopra
al decir: “todo sucede literalmente porque así tiene que ser”.
Estoy de acuerdo con Chopra cuando dice: “en el futuro se le dará más credibilidad al espíritu” y que
“nuestros descendientes darán por sentado que todos los acontecimientos están organizados según unos
modelos determinados”, cuando estos modelos sean, basados en las leyes universales fundamentales y
holísticas, descritas en el Capítulo 2 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección. Serían modelos
como el reciclaje encarnatorio y el diseño preencarnatorio, del capítulo 4 del Bloque teórico IV.3
precedente, en que se respeta el derecho de los individuos de asumir cada quién sus propia
responsabilidad ante la justicia restitutiva, por las acciones resultantes de su libre albedrío.
Difiero con la frase final de la cita: “se abre la posibilidad de que Dios comparta esta tarea con
nosotros… cada aspecto de la creación nos necesita a título de co-creadores y esta noción hace mayor y
más probable la intimidad con Dios.” En repetidas oportunidades he comentado y expuesto en los
bloques teóricos de IEs, que Dios, una vez que ha diseñado, creado y puesto a funcionar sus leyes
holísticas, estas son tan perfectas que no requiere que un Ser perfecto como lo es Él, tenga que estar
íntimando´ con los humanos, aún tan distantes en la jerarquía evolutiva.
No creo en el aparte de la cita de Chopra que dice: “Los mensajes vienen desde un nivel de la mente
que conoce la vida como un todo” ―por el principio holográfico, tan solo tenemos la capacidad potencial
de conocerlo todo cuando nuestras EBC´s lleguen evolutivamente a ser perfectas―. Mientras tanto, por
el teorema de Gödel, sólo la mente genitiva del Creador puede, en propiedad conocer ´la vida como un
todo´ y tener verdaderamente la capacidad de ćrear´; por lo que, mal podría nuestra mente en
evolución, co-crear con él. Nuestra mente es reactiva, no creativa. Lo que llamamos convencionalmente
creaciones humanas, son sólo reacciones nuestras, físicas o mentales, de los estímulos que recibimos. En
estricto sentido filosófico, deberíamos llamar a nuestra mente, mente ´reactiva´.
IV.3.E.8) Pág. 287 – “… las formas convencionales de encontrar a Dios tales como la plegaria, la
contemplación, la fe, las buenas obras y la virtud…. Muchos creyentes utilizan todos estos medios para
conocer a Dios y vuelven con las manos vacías. Cuando parece que funcionan, son inconsistentes: algunas
plegarias obtienen respuestas mientras que otras son totalmente desatendidas; por otra parte, la fe puede
obrar milagros, pero algunas veces no es capaz de tal cosa. Y lo que es más importante, los cambios
convencionales hacia Dios no han abolido el ateísmo. … cuando buscamos conocer a Dios nos hallamos ante
el mismo problema con que nos encontramos cuando queremos saber qué es lo que hay fuera del universo.
Es el problema de definir la realidad objetiva. Por definición, el universo lo contiene todo para que la mente
racional pueda asumir que no queda nada fuera de él, pero la mente racional podría estar equivocada. ”
- Comentario: Si los creyentes y religiosos de oficio, creen falazmente que deben hacer: “la
plegaria, la contemplación, la fe, las buenas obras y la virtud… para conocer a Dios y vuelven con las
manos vacías”, es porque no se trata de encontrar a Dios antes de tiempo. Esto solo lo conseguiremos
cuando volvamos a ser parte de Él, ya que es el Receptor Universal, no será antes de que nuestra mente
sea perfecta y será por la vía de la evolución reciclante del espíritu. Ya hemos dicho que lo que
convencionalmente llamamos milagros, son experiencias que llegaremos a saber cómo suceden. No

233
creer que para que se haga un milagro, Dios o alguna divinidad, para favorecernos tengan que violar una
o varias de las Leyes Holísticas Universales y fundamentales.
Cuando volvemos ćon las manos vacías´, de lo que pedimos con las plegarias, es porque no hemos
establecido plena resonancia armónica a través de la oración y el ínternet espiritual´, con la fuente
divina. Lo cierto es que Dios no tiene ya porqué intervenir, que las fuentes divinas pueden tan solo
íluminarnos´, para hacernos llegar lo que nos hace falta, en conocimientos, en sentimientos o en
voluntad; y así, repotenciar nuestras capacidades mentales, más de simbre que de ego.
No se trata de orar para ´llenarnos las manos´ de favores materiales, sino que sepamos o podamos
escoger para el futuro las rutas correctas, dentro de los episodios contemplados en el diseño
preencarnatorio de cada quién. Diseño que se ciñe a lo establecido por las leyes dadas por Dios y
explicado en el punto 4.9 del Bloque teórico IV.3 precedente.
Una causa frecuente del ateísmo, es el conocimiento de los errores de la Iglesia que terminan
generando resentimiento al dios de tal o cual Iglesia o religión. Una razón para ser agnóstico es el
desconocimiento de propuestas racionales convincentes, que corrigen las fallas conceptuales que
contienen las fuentes convencionales religiosas o laicas, atribuidas a Dios. Nos perjudicamos por falta
del apoyo de nuevos conocimientos. Necesitamos nuevos paradigmas, que reemplacen a aquellos que
están paralizados u obsoletos, sobre, Dios, la espiritualidad, la conciencia y el Más allá; que aún
conservan las religiones, los creyentes, practicantes, no practicantes y no creyentes; y hasta y la misma
ciencia. Chopra señala implícitamente dos de los paradigmas obsoletos que se complementan
viciosamente: 1) Creer en un Dios personal, amistoso y milagrero, que cuando no atiende las plegarias
del devoto, éste pierde la fe acerca de su existencia; y, 2) Definir la realidad de manera reduccionista,
limitándolo a lo material o físico. Por anterior, cobra mayor vigencia el cambio de paradigma, indicado
por IEs, hacia una realidad holística, hacia una ciencia holística y hacia un concepto científicamente
soportado de Dios, como mente genitiva creadora y receptora de leyes, materia y espíritu.
IV.3.E.9) Pág. 288 – “Lo que más fascina de las experiencias de muerte aparente es que las personas
vuelven convencidas de que han estado ante la presencia de Dios, pero la información que traen es muy
limitada. La mayoría hablan de una luz blanca que les baña de amor y de paz, pero una pequeña minoría
dice que quema con el tormento del infierno más que con el arrebato del cielo y que el ser que les llama al
final del túnel no es benigno ni maligno. Además, las experiencias de muerte momentánea se pueden
reproducir artificialmente privando de oxígeno al cerebro, tal como lo mencionamos antes. En estos casos,
aparece a menudo la misma luz blanca, por lo que quizá es sólo una argucia del cerebro cuando empieza a
sofocarse.”
- Comentario: La limitada y falaz noción de las características de Dios, que tienen las
personas que han pasado por experiencias al borde la muerte (EBM), ha hecho que “vuelven
convencidas de que han estado ante la presencia de Dios”. Como se ha explicado al comienzo de mi
comentario en IV.3.E.8), solo ´veremos´ a Dios cuando lleguemos a ser parte de él mismo como Receptor
Universal. En el Capítulo 4 del Bloque teórico IV.3 de IEs, precedente, se explicó la necesidad de que los
seres superiores divinos deban de ´ganarse´ su propio ascenso evolutivo hacia la perfección total de las
EBC´s de su espíritu, que también es la meta ulterior de todas las criaturas humanas, Dios no úsurpa´ o
reemplaza las complejísimas y sabias labores de sus ásistentes´ un Juez divino, o un Arquitecto divino.
Las experiencias relatadas en los libros de EBM, se dividen también en: a) Episodios llenos de luz y
de amor, o, b) Episodios de tormentos propios del infierno. Cuantitativamente, dos tercios de las
experiencias han sido del tipo a) y un tercio del tipo b). Si ello depende, como es lógico asumir, de un
mayor o un menor grado de madurez evolutiva, o de resimbre, diríamos que las personas que han
tenido EBM, son espiritualmente más ´maduras´ que ínmaduras´.
También se podría asumir, éducadamente´, que algunos podrían haber proyectado sus relativas
creencias sobre el bien y el mal, en imágenes de seres que los han llamado, durante tal episodio.

234
Invitamos al lector, a observar el video en You tube del caso Pam Reynolds, único caso completamente
documentado por instrumentos y personal médico calificado de una persona que experimenta la EBM
durante casi una hora, y ´ve la luz´ estando su cerebro totalmente paralizado y a 4 grados centígrados. Es
decir que desmiente la tesis de la psicóloga Susan Blackmore, que la luz es producida por la retina al
apagarse, tesis que no es mutuamente excluyente con la posibilidad de producir los mismos efectos
mediante la privación de oxígeno al cerebro. Todas pueden producir el efecto túnel, pero ninguna,
necesariamente reemplaza a la otra, depende de las circunstancias para que se de la una o la otra.
IV.3.E.10) Pág. 292 y 293 – “… el alma es tan misteriosa como Dios y apenas tenemos unos cuantos hechos
fidedignos sobre él. Mi propuesta es que el primer hecho sobre el alma no es realmente tan personal como
la gente cree. El alma no siente o se mueve, no viaja con nosotros mientras nos movemos por la vida, ni
sufre el nacimiento, la decadencia y la muerte. Esto no es más que una forma de decir que el alma queda
aparte de la experiencia ordinaria, y como no tiene forma no es posible tener una imagen mental del alma.
En lugar de ello, el alma es realmente un punto de unión entre el tiempo y lo intemporal y se orienta en las
dos direcciones. Cuando yo me siento a mí mismo en el mundo no estoy sintiendo mi alma, aunque está en
algún lugar cercano y no hay duda de que notamos su presencia, siquiera vagamente. Pero sería un error
pensar que el alma y la persona son la misma cosa. … Por lo tanto el alma es como un portador de la
esencia, pero ¿cómo es la esencia? … y si todo lo que sé sobre mi mismo desde mi nacimiento está separado
de mi alma, ésta no puede ser material. En otras palabras, el alma empieza a nivel cuántico, lo cual tiene
sentido porque el nivel cuántico es también nuestro portal hacia Dios. Pasar por esta puerta no es algo que
podamos elegir; la participación es obligatoria.
En la India, el alma tiene dos partes: a una se le llama ´Jiva´, lo que corresponde al alma individual
haciendo su largo viaje a través de diversas vidas hasta que alcanza la plena realización de Dios. Cuando
enseñamos a un niño que si es bueno su alma se irá al cielo, estamos hablando de ´Jiva´, que está
involucrada en la acción y se ve afectada por nuestros actos buenos y malos, gobierna nuestra conciencia y
en ella está plantadas todas las semillas del karma. El tipo de persona que resultamos ser está arraigado en
´Jiva´ y el tipo de vida que nos hacemos a nosotros mismos cambiara la ´Jiva´ día a día. La otra mitad del
alma, la que se llama Átman´, no nos acompaña en ningún viaje, es puro espíritu y está hecha de la misma
esencia que Dios. El Atmán no puede cambiar de ningún modo y nunca llega a Dios porque nunca va en
primer lugar. El Atmán siempre es constante sin importar lo bueno o lo malo que haya sido nuestra vida.
En la página 294: “La ´jiva´ vive a nivel cuántico y el Atmán a nivel virtual, por lo que la huella más tenue
y más sutil del ýo´ que puede ser detectada a nivel cuántico es ´Jiva´ y cuando desaparece, queda el espíritu
puro, que es el Atmán. Es absolutamente necesario que hagamos distinción entre ellas ya que, de otra
forma, el camino de vuelta a Dios se rompería…. Como podemos ver, incluso aunque estén juntos para
formar un álma´, estos dos componentes son absolutamente opuestos en muchos aspectos y ésta es la
paradoja del alma que se las arregla para adaptarse a nuestro mundo de tiempo, pensamiento y acción
mientras vive eternamente en el mundo espiritual. El alma tiene que ser medio humana y medio divina para
darnos una forma de retener nuestra identidad durante toda la plegaria, la meditación, la búsqueda y otros
trabajos espirituales involucrados en encontrar a Dios y, sin embargo, el alma tiene que tener un aspecto
divino que forma la meta de toda búsqueda.”
- Comentario: Conviene establecer las diferencias y coincidencias que tiene Chopra con IEs, frente
al alma, pues el ejercicio sirve para evidenciar las incoherencias que, pueden haberse generado a través
de los siglos, éstas ideas originadas por revelación desde ´los vedas´ al ýoga´ actual y, parece ser que
son las que inspiraron a Chopra:
A) El alma tiene dos componentes, para Chopra es la Jiva y el Atmán, para IEs es el Ego y el Simbre
―más un tercer componente, el Periespíritu, no contiene estructuras básicas de conciencia (EBC´s), sino
Chakras, meridianos e información de las cuatro submentes de la mente espiritual, de las cuales ego y

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simbre son dos de ellas. Esta ´sui géneris´ forma ´dual´, de comparar el alma según el hinduismo, hay
para IEs, dos componentes más, representados por la submente cuántica y la submente biológica.
B) Para Chopra el alma no sufre y parece no contener ninguna mente; para IEs, sí sufre porque
contiene la programación de EBC´s correspondientes al Ego; también al Simbre, pero éste si no sufre.
C) Para Chopra es un punto de unión entre el tiempo y lo intemporal ―lo intemporal implica que no
se puede medir físicamente o que no pertenece al espacio-tiempo físico, pero sabemos por lo explicado
en mi comentario en IV.3.E.3, que existe un espacio tiempo para lo metafísico―; para IEs el alma
encarna en el cuerpo físico que vive en el tiempo físico; pero el alma, hace coincidir durante la
encarnación el tiempo metafísico, bajo el cual también vive cuando está desencarnada, por ello,
mientras subsiste la encarnación ambos tiempos coinciden y se pueden medir físicamente.
D) Para Chopra sería un error pensar que el alma y la persona son una misma cosa. Para IEs, la
persona es la identidad psico-bio-socio-económica y el alma encarnada es la integración temporal de las
EBC´s del Ego, del Simbre, del periespíritu y de las submentes cuántica y biológica; y cuando desencarna,
se disuelven las EBC´s de las submentes cuántica y biológica y parte de los cuerpos periespirituales.
E) Para Chopra el alma no puede ser material, contiene una esencia pero no sabe cómo es la
esencia; para IEs, el alma es metafísica, inmaterial, contiene como esencia al espíritu; cuando está
encarnada, como ya lo dije, tiene las cuatro submentes y, cuando puede trascender el ego con la
submente evolutiva llamada simbre, sabe mejor qué es el espíritu ―para una más completa
comprensión, ver los capítulos 1, 3, 6 y 7, del Bloque teórico III de IEs, en el libro III de esta colección.
F) Para Chopra “el alma empieza a nivel cuántico, lo cual tiene sentido porque el nivel cuántico es
también nuestro portal hacia Dios”. Para IEs, el cuerpo astral del periespíritu del alma, compuesto de
ductos de tackiones se conectan con las partículas cuánticas del cuerpo biológico ―a través de una
parte de la información pránica, proveniente de las submentes cuánticas y biológicas, que viaja por los
ductos de tackiones hasta los microtúbulos del sistema endotelial― pero el nivel cuántico no es de
ninguna manera portal hacia Dios, sino tal vez un ´portal´ hacia lo metafísico del periespíritu, un portal
hacia las mentes biológica de las células y cuántica de las moléculas ―para una más completa
comprensión, ver los capítulos 4 y 5 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
G) Para Chopra: “´Jiva´… corresponde al alma individual haciendo su largo viaje a través de diversas
vidas hasta que alcanza la plena realización de Dios”; para IEs, el Ego corresponde a la identidad
convencional psico-bio-socio-económica, su programación de EBC´s, no sobrevive al proceso de su
disolución (ver los puntos 2.3.1 y 4.6 del Bloque teórico IV.3, precedente), por lo que no alcanza ninguna
realización con Dios.
H) Para Chopra en Jiva “está plantadas todas las semillas del karma”; para IEs, el Ego sufre las
consecuencias kármicas, que generan los bloqueos de conciencia causados por sus propios errores.
I) Para Chopra el “Átman´, no nos acompaña en ningún viaje, es puro espíritu y está hecha de la
misma esencia que Dios”; Para IEs, el Simbre está como programación permanente de EBC´s durante
toda la vida encarnatoria y todo el proceso en el Mas allá; y, recicla encarnatoriamente como un
precursor espiritual si aún no alcanza el grado de perfección para ascender el nivel no encarnatorio.
J) Para Chopra el Atmán “nunca llega a Dios porque nunca va en primer lugar… es constante sin
importar lo bueno o lo malo que haya sido nuestra vida”. Para IEs, el simbre como programación va
perfeccionando las EBC´s del espíritu y llega a integrase con Dios cuando alcance la perfección. Mientras
tanto, lo bueno que hace el individuo enriquece su resimbre; y lo malo, crea bloqueos espirituales
kármicos, que al romperse con dolor hace que el Ego sufra.
K) Para Chopra “La ´jiva´ vive a nivel cuántico y el Atmán a nivel virtual… la huella más tenue y más
sutil del ýo´ que puede ser detectada a nivel cuántico es ´Jiva´ y cuando desaparece, queda el espíritu
puro, que es el Atmán”. Para IEs, Ego y Simbre contienen EBC´s cuyas programaciones son de naturaleza

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metafísica. IEs no usa el término virtual como posible sinónimo de lo espiritual, tiene muy claro que el
término cuántico, según el reduccionismo materialista de la física cuántica, es totalmente de naturaleza
material o física; y el Ego desaparece como se explica en el punto G) de este mismo comentario.
L) Para Chopra Jiva y Atmán “son absolutamente opuestos en muchos aspectos y ésta es la paradoja
del alma”. Para IEs, Ego y Simbre son complementarios, pero su jerarquía se encuentra
convencionalmente invertida, porque la gran mayoría de la población desconoce la necesidad, los
beneficios y el modo de trascender el Ego, con el Yo superior llamado Simbre.
M) Para Chopra “El alma tiene que ser medio humana y medio divina… tiene que tener un aspecto
divino que forma la meta de toda búsqueda.” Para IEs, el Ego sirve al cuerpo, el Simbre debe controlar al
Ego, para poder crecer en perfección y llegar a Dios.
IV.3.E.11) Pág. 300 – “Veamos ahora si podemos verificar esta nueva concepción del alma alejándonos de
los conceptos tradicionales, pues aunque estemos acostumbrados a utilizar un lenguaje religioso sobre el
alma, sus tareas son prácticas no poéticas. Este hecho ha sido difícil de constatar porque la palabra alma se
ha usado muy libremente para significar las emociones más profundas de una persona, su corazón, sus más
altas aspiraciones, así como conceptos más arcanos como el Espíritu Santo.” En la página 301: “… sea cual
sea la religión… el alma significaba una cosa mucho más semejante a lo que hemos descrito, es decir, una
conexión entre el mundo de los cinco sentidos y un mundo de cosas inconcebibles para nosotros como
eternidad, infinidad, omnisciencia, gracia y cualquier otra de las cualidades de lo no manifiesto.”
- Comentario: Si analizamos bajo la óptica de la programación neurolingüística, la cita es una
acertada descripción al vago e impreciso estilo ´Milton´ de los usos y el significado del alma. Quiere decir
que en la imprecisión o indefinición de su verdadero significado, usos y características, la cita es tan
genérica que cabe en ella, los dos conceptos de Chopra y de IEs. Pero, son diferenciables como se
explica en los puntos desde la A) hasta la M) de mi comentario anterior en IV.3.E.10).
IV.3.E.12) Pág. 320 y 321 – “Hacia 1890, un jefe indio de pie negro llamado Isapwo Muksika Crowfooot
murmuró estas palabras al oído de un padre misionero cuando estaba a punto de morir: “¿Qué es la
vida? Es el destello de una luciérnaga por la noche, es el aliento de un búfalo en invierno, es la pequeña
sombra que va pasando por la hierba y se pierde en el ocaso.” La parte de nosotros que ya conocemos es
la que lo envía todo hacia afuera en un parpadeo demasiado rápido, pero es mucho mejor sujetar el
tiempo y hacernos intemporales y cuando sintamos un nuevo impulso, un pensamiento edificante, una
percepción sobre la que nunca habíamos actuado anteriormente, entonces aceptemos lo desconocido y
cuidémoslo tan tiernamente como a un niño recién nacido, porque lo desconocido es la única cosa que se
preocupa verdaderamente por el destino de nuestra alma y, por lo tanto, sería bueno reverenciarlo del
mismo modo que los hacemos con las cosas sagradas. Dios vive en lo desconocido y cuando podamos
aceptar esto plenamente, ya no necesitaremos de otro lugar que él.”
- Comentario: La descripción y el significado que a la vida da la cita, denota el uso de
términos físicos, propios de una cultura indígena, poéticamente ensamblados en frases alegóricas de
luz en la oscuridad, de su tránsito sutil y pasajero por el tiempo. No es difícil sujetar el tiempo, como
lo sugiere Chopra, es imposible; y, pasar a un segundo plano de la mente el sentido del tiempo es
facultad del dominio de meditadores ya iniciados. IEs está consciente de nuestro profundo
desconocimiento de las cosas espirituales y divinas, como así lo indica la aterrizada visión del
teorema de Gödel. Sin embargo debemos de aceptar lo desconocido sólo durante el presente y
siempre ser consecuentes con nuestra búsqueda perfeccionante de la Verdad, que es parte del
verdadero sentido de nuestra vida.

237
IV.3.F) En el libro “Jamás Moriremos” su autor Deepak Chopra dice:

IV.3.F.1) Pág. 39 - Brahmán (para Chopra significa) “el Todo”.
- Comentario: IEs usa El Todo como un término sin contexto religioso para el Creador Universal.
Chopra, al referirse al Espíritu (no con “e” minúscula) como “la conciencia única que llena cada plano de
la existencia”, se refiere al ser superior o Dios. El diccionario Teosófico, sólo registra Brahman como una
forma secundaria de referirse a Brahma, que equivale al Dios creador, dándole el siguiente significado:
La realidad espiritual, universal y suprema, ―siendo Shiva el Dios destructor y Vishnú el hijo de Brahma,
un salvador que equivale al mesías en las religiones posteriores―. El diccionario bien hace la distinción
con el uso de la diéresis sobre la “a” en BRÂHMAN para que la palabra adquiera dos acepciones que se
refieren: a) A la casta sacerdotal o la más elevada dentro de la creencia de castas hindúes, y b) Al
sacerdote de dicha casta. Creo que, para los no iniciados en sánscrito y en la cultura hinduista, como es
el caso de la mayoría de los lectores del Chopra, sería mejor que hubiera usado Brahma y no Brahmán,
más aún tomando en cuenta que en sánscrito el sufijo “man” (adoptado por los idiomas anglosajones,
desde los celtas hasta el inglés actual) es sinónimo de ´pensador´, o sea el hombre, no de Dios.
IV.3.F.2) - Pág. 41 - “Después de la muerte todavía podemos ver y escuchar, pero los objetos ya no son
físicos.”
- Comentario: Merece aclarar que los difuntos antes del purgatorio, como “almas en pena”
también pueden ver pero no interactuar materialmente con las cosas físicas. Chopra toca así, un aspecto
que fuera muy intrigante para IEs y tardó un buen tiempo al autor elaborar una respuesta vía lectura,
canalización e iluminación meditativa. Así, los chakras cuarto, quinto, sexto y séptimo del periespíritu
del modelo IEs, no se disuelven al desencarnar del cuerpo físico, tienen capacidades super-cuánticas de
captar las vibraciones electromagnéticas de formas, color, sonido y olor del mundo físico ―es decir que
sus propiedades exceden las limitaciones cuánticas que tiene convencionalmente la materia física―.
Esta capacidad, en su forma más primaria, ya ha sido descubierta por la física cuántica. Oficialmente
las llama efectos: “túnel” y “antitúnel”, claro está que su mecanicidad es materialista y requiere del uso
de un sofisma conceptual llamado decoherencia para explicarlo ―ver mayores explicaciones en los
puntos 1.8 y 1.9 del Bloque teórico del Libro II sobre La Verdad, de esta Colección―. La decoherencia
tiene dos componentes: a) Una muy útil lógica matemática para efectos de cálculos de aproximaciones y
de formulaciones probabilísticas de gran éxito práctico en la tecnología de hoy; y, b) Contiene ausencia
de lógica filosófica para comprender el micro universo cuántico.
IEs puede explicar el fenómeno llamado éfecto túnel´, al igual que explica todos los fenómenos de
mecánica cuántica (incluso en la biología molecular), sin usar la falaz decoherencia, integra por
resonancia armónica la comunicación de la mente cuántica, en las condiciones supercuánticas desde el
espíritu cuántico, a través del respectivo periespíritu (ver el punto 4.6 del bloque teórico III, del Libro III
de esta Colección), hasta el endotelio cuántico de la partícula. Es decir, usando una explicación en cuya
mecanicidad participa la mente cuántica espiritual y el chakra principal que tiene el periespíritu de toda
individualidad cuántica ―en contraste, la ciencia materialista y decoherente ignora la existencia de estas
´variables no locales´ o metafísicas, que para explicar la conciencia cuántica, creyendo ilógicamente,
poder comprenderla como un fenómeno cuántico-electroquímico-genético-neuronal.
Los pensamientos para IEs se originan en cuatro códigos mentales que se intercomunican entre sí,
los códigos: cuántico, biológico, psicológico y evolutivo espiritual propiamente dichos. Todos son
pensamientos, que forman ondas metafísicas de morfología holográfica, que toman la forma de energía
pránica, o chí, o ki, en el periespíritu (de chakras y meridianos) que está encarnado en toda forma de
materia física. Al respecto, en la página 214 Chopra anota: “no existe un equivalente occidental para
Prana, excepto una tradición denominada vitalismo que se centra en la ´fuerza vital´ Cualquiera que sea

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el nombre que le des, una inteligencia sutil y flotante mantiene al cuerpo físico.”. Así, se establece una
intercomunicación (la mecánica cuántica la llama éntanglement´) de conciencia cuántica-biológica-
psicológica-espiritual, en doble vía de lo mental con las vibraciones electromagnéticas de la materia
molecular vía resonancia armónica entre lo físico y lo metafísico. Así, a través del periespíritu, el espíritu
puede “ver y oir” sin ojos ni oídos físicos, como lo hace Dios y sus divinidades no encarnables, también
nos puede comunicar neuro-lingüísticamente, bajo formas como canalización, oración y meditación.
IV.3.F.3) - Pág. 42 - “Al morir, la contraparte astral del cuerpo físico se separa de él.”
- Comentario: Chopra corrobora lo que IEs sostiene: al morir un cuerpo biológico su periespíritu
se desconecta de su cuerpo físico, pero los componentes cuánticos periespirituales siguen conectados a
lo físico molecular. En este párrafo Chopra también corrobora a IEs, respecto “al período de incubación”
o tiempo del bardo según los tibetanos, antes del proceso del kamaloka ―o disolución del ego, ver el
punto 2.3 del Bloque teórico IV.3 precedente―, proceso que tiene revelaciones equivalentes en otras
culturas antiguas; así, este proceso es también llamado del bardo Todol en Tíbet, amenti egipcio, hades
griego, purgatorio zoroastrista, judío, cristiano y musulmán y el summerland de los espiritistas
americanos.
Complementado con la pág. 43 de su libro, se ratifica la distinción que sostiene IEs entre las
diferentes calidades del dharma o resimbre; que debe evolucionar en todo ser racional. Así,
dependiendo de la calidad del resimbre de cada quién, este período llegaría a ser un pacífico ensueño o
devachán budista, o una pesadilla muy agitada, tormentosa y horrorosa, como el de las almas en pena.
En la página 251 Chopra dice: “Cerca de la mitad de los 220 casos estudiados por Stevenson, afirmaron
que no fueron directamente al Cielo (o devachán) sino que tuvieron que esperar en otro lugar primero
(sería el kamaloka), lo cual corresponde a las fases de átravesar el Más allá´.”
IV.3.F.4) - Pág. 43 - “El karma está envuelto alrededor del alma como un hilo se enrolla en el huso… se
desenrolla velozmente y ve las imágenes de eventos que han ocurrido anteriormente” ―Chopra hace uso de
la palabra karma en esta cita, sin haberla previamente definido, sin embargo, en la cita IV.3.E.1, Chopra
define el karma en una acepción diferente al que rescata IEs, y agrega― “Sólo aquellos momentos
importantes para el karma son visibles en esta secuencia” Y en la pág. 44: “el karma se desenrolla de la
misma forma: para comprender y alcanzar la paz respecto de lo que me ha ocurrido. Yo siento que la
persona que muere debe recibir la misma oportunidad.”.
- Comentario: Lástima que Chopra no define qué es para él la palabra karma. Para IEs,
comentar con propiedad la cita debe de empezar encontrando una definición correcta. En el diccionario
Teosófico, Karma es una fuerza inexorable de acción restitutiva. Su acción reanuda la evolución del ser
por rompimiento del “velo” de la ignorancia, o del bloqueo mental de conciencia que causa acciones
erradas ocasionando dolor a propios y a ajenos. El karma está establecido en el orden espiritual dentro
de las Leyes Universales de la Creación ―karma es la expresión védica de la Ley del Kharman―. Por ello
la cita explica alegóricamente que karma es como algo envolvente al alma como un hilo que se enrolla
en el huso. La corrección parcial que hace Chopra refleja la intencionalidad kármica de ver sólo los
momentos importantes que tienen repercusiones restitutivas. IEs puede ayudar al lector, explicando
que ello no debe suceder cuando el ego o astral aún permanezca como parte del alma; sino, después
que el ego se disolvió en el purgatorio y el simbre del espíritu quedó libre para su “juicio evolutivo o
evaluación de los desarrollos y bloqueos del resimbre”. Juicio necesario para el diseño pre-encarnatorio
que contenga las probabilidades kármicas en una compleja matriz de probabilidades sincrónicas ―ver
más sobre el diseño preencarnatorio en el Bloque teórico IV.3 de IEs y en mis comentarios en IV.3.F.9).
Estas probabilidades sincrónicas han hecho posible que nuestras vidas estén causalmente
interconectadas ―la sincronicidad jungiana― por “el entanglement” que tratan de explicar ―a través
de la falaz decoherencia― aquellos físicos cuánticos que quieren incursionar en el fenómeno de la

239
conciencia ―como los que motivan el documental “What the bleep do we know”, que espero la mayoría
haya visto por lo menos uno de los 6 DVDs que componen la versión extendida del 2005, ya que la
primera del 2002 sólo era de un DVD―. Los arquitectos divinos que hacen el juicio y el diseño, lo hacen
como parte de sus misiones evolutivas, por encargo del Creador Universal, para hacer posible su propia
evolución en camino a alcanzar las últimas etapas para llegar a ser parte del Receptor Universal.
IV.3.F.5) - Pág. 44 “El alma duerme es para desprenderse de sus ataduras. … No puedes retroceder en tu
evolución: sólo puedes progresar.”
- Comentario: nuevamente Chopra corrobora lo que IEs sostiene: El sueño del bardo o alma
es previo al desprendimiento de las “ataduras” de su ego, que se hacen en el proceso en el punto 4.6 del
Bloque teórico IV.3 precedente. Al disolverse el ego para posibilitar el juicio evaluativo, desaparecen los
mecanismos de defensa, los miedos, las ansiedades, las pasiones y emociones negativas que afectarían
el diálogo armónico dentro del juicio. En éste se ´revisarán´ lo que es kármicamente relevante que debe
ser corregido o desarrollado evolutivamente con amor y/o con dolor, para que hagan parte del diseño
pre-encarnatorio en una próxima encarnación ―ver las explicaciones sobre este diseño en el punto 4.8
del Bloque teórico IV.3 precedente y mi comentario para la cita IV.3.F.9―.
IEs ha sostenido que el karma es siempre de desarrollo, no persigue ni premio ni castigo, los que se
dan como forma vivencial. Y el reciclaje encarnatorio nunca es involucionante, no implica un retroceso
evolutivo del ser a una especie inferior, como lo sostienen algunas creencias budistas u otras que creen
en que como castigo el humano llegue a convertirse en mico, en perro, rata, .. y hasta en camarones! Al
respecto Chopra en la pág. 48 dice: “Al evolucionar tu karma se asegura de que tus acciones siempre
serán mejores la próxima vez. Yo sé que este concepto contradice la creencia popular de que la
reencarnación degrada a la persona al nivel de un animal o incluso al de un insecto si nuestras acciones
nos hacen merecer ese destino”.
IV.3.F.6) - Pág. 45 “…el alma puede visitar planos de vibración inferiores al suyo de acuerdo a su voluntad,
pero sólo puede acceder a planos superiores por evolución.”
- Comentario: Ciertos individuos pueden también potenciar poderes de fenómenos
paranormales, para establecer contacto con algunos espíritus de humanos desencarnados, gracias a la
ayuda de seres desencarnados correspondientes a planos superiores de evolución en una o más
dimensiones mentales, ya que ningún humano al desencarnar puede adquirir poderes que no tenía al
estar encarnado. Chopra corrobora lo que IEs sostiene como una de sus piezas conceptuales más
importantes, que: el espíritu evoluciona, para perfeccionar su mente espiritual, no olvidemos que el
cuarto tipo de código mental de IEs es el evolutivo propiamente dicho y que su vector metaentrópico es
el altruismo. FUNFEH debe su nombre a la necesidad que la humanidad tome conciencia que debe
evolucionar su espíritu a través del vector del altruismo ―no de la salvación de su alma (que incluye al
Ego), como un cómodo o facilista enfoque, sino de la necesidad de evolucionar su resimbre, que es la
riqueza cualitativa de su inmortal identidad espiritual a la que IEs llama “Simbre”.
El resimbre está dado por la calidad y capacidad de la mente espiritual en sus tres dimensiones:
cognitiva, sensitiva y volitiva. El resimbre es mayor o mejor cuando crecemos la capacidad de: a)
Comprender la verdad filosófica y existencial, b) Sentir, no la simple querencia de deseos del ego, sino el
verdadero amor que se logra a través de erradicar vicios de antivalores y adquirir más y mejores valores
no condicionados por el ego; y, c) Convertir altruistamente con determinación, convencimiento,
automotivación y autodisciplina, todos los valores en virtudes, para usarlos como motor para hacer el
bien a sí mismos y a todos los demás, con verdad y con amor.
IV.3.F.7) Pág. 46 - “La evolución es en realidad el proceso de satisfacción del deseo.”

- Comentario: Esta frase se vuelve una peligrosa verdad a medias, que puede conducir a
erradas conclusiones a quienes no distinguen entre los deseos del ego y los del simbre o espíritu. Hace

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falta explicar que el ego es una programación estructural de la mente en su código psicológico.
Hablando en términos de un computador digital, el ego es su sistema operativo (Windows, 98, 2000,
Milenium, XP, Vista, Windows 7 y Windows 8, hasta ahora), que bajo las posibilidades de la capacidad
del computador pueden ir evolucionando o mejorando, sin necesariamente decir que el sistema
operativo sea su verdadera identidad. La verdadera identidad está dada por el simbre, equivaldría al
procesador que evoluciona para mejorar su velocidad y perfeccionar su programa raíz o BIOS,
conjuntamente con las capacidades procesadoras de todo su hardware (la velocidad y el número de bits
de 8 a 16, a 32 o más), para operar nuevos y mejores programas de ´software´.
El ego está hecho, como un sistema operativo, para proteger el cuerpo y la psiquis y por ello tiene
un acceso directo y preferencial a la lucidez de pantalla de la conciencia, explicada en el punto 6.3 del
Bloque teórico del Libro III de esta Colección. El control natural de esta pantalla no lo tienen, dentro de
la mente, los otros tres códigos mentales, de los cuatro propuestos por IEs: el código cuántico para las
moléculas, el biológico para las células, el psicológico ―o egoico― para las individualidades; y, el código
evolutivo para el desarrollo de las capacidades espirituales ―todos, explicados en el punto 4.2 del
capítulo 4 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección―.
La historia demuestra que, evolutivamente, el ego ha crecido en complejidad hasta volverse racional
en los humanos, mientras que al igual que en los seres inferiores al humano, el ego ha conservado su
tendencia a: a) Proteger y preservar la vida biológica, b) Preservar la especie, protegiendo primero a la
familia; y, c) Evitar el dolor, que el ego, psicológicamente lo convierte en sufrimiento, prefiriendo buscar
el placer y la ludicidad; así, la búsqueda del placer llega al extremo aberrante en un creciente número de
individuos, al preferirlo por encima de las dos tendencias anteriores.
El ego nos domina, mentalmente se apodera de nuestro cuerpo y controla nuestra mente. En
aquellos que son espiritualmente inmaduros, mantiene subordinado al simbre, que es nuestra
verdadera identidad espiritual. El ego también intelectualiza la propia espiritualidad hasta utilizarla para
sus fines egoicos. Por ello hay muchas personas que creyéndose en la ruta espiritual, prioritariamente
tratan de sanarse de cuerpo o de mente, pero sin crecer el resimbre; o, de curarse sin kármicamente
merecerlo, de optimizar burguesamente la vida física, de prolongarla vegetativamente con dietas,
ejercicios ritos, prácticas meditativas y oraciones que se hacen sin trascender el ego.
Por ello, la actual sociedad mantiene, sostiene y preconiza un falaz sentido de la vida humana. Según
el ego, que nos domina, el sentido de la vida está en la búsqueda de: a) La Felicidad, que normalmente
se toma en su significado lúdico y/o placentero, y/o afectivo, ambos de origen egoico, b) La Prosperidad,
que normalmente es el contexto socioeconómico para el ego, y c) La salud, que normalmente es en el
sentido físico y anímico, también egoico, evitando dolencias y enfermedades.
En la página 176 Chopra anota: “He hecho mucho énfasis en el sentimiento porque para muchos de
nosotros la razón de vivir consiste en alcanzar sentimientos de seguridad, amor, felicidad y realización”,
no da alternativa mejor ni distingue si lo anterior es más desde el punto de vista del ego o del espíritu;
es más, parecería ser que se incluye a sí mismo en esta manera de “ver” la vida cuando dice “muchos de
nosotros”. IEs, sostiene que el verdadero Sentido de La Vida debe priorizarse en perfeccionar
evolutivamente las cualidades de la mente cognitiva, sensitiva y volitiva. Ya que el espíritu, con su
mente, es su identidad trascendente y perenne y, cuerpo y ego son valiosas tenencias del espíritu, pero
tenencias al fin y al cabo, no son parte de nuestra verdadera identidad perenne.
Por ello tenemos en el mundo, de un 40 a un 50% de pobres socio-económicamente hablando,
causado por un 90% o más de pobres espiritualmente hablando, que ni saben, ni pueden, ni quieren
trascender su ego, solo viven para enriquecer su renombre, no su resimbre. Ahora, IEs puede satisfacer
mejor a quienes observaron hace algunos años, que á IEs le faltaba doctrina´. Además de responder a
las cuatro preguntas fundamentales de ¿Quién soy?, ¿De dónde vengo?, ¿Adónde Voy? y ¿Qué debo de
hacer?, IEs enseña cómo conocer al ego, al espíritu, a la mente, al periespíritu y al cuerpo en cada quién.

241
A cómo cuidarlos, amarlos, controlarlos, optimizarlos; y, cuándo mantenerse mentalmente asociados a

ellos y cuándo disociarse de ellos, para encontrar la verdadera esencia del ser.
Sólo así, podemos aprehender a mantener nuestra felicidad básica ―integrada por la paz, la
armonía y la salud― aprehendiendo el desapego, reducir el sufrimiento de cada dolor, para “ver” la
lección kármica que trae; y hacer, una vez aprehendida ésta, la misión kármica que nos permita seguir
creciendo espiritualmente el resimbre. Todo lo cual es el verdadero sentido de la vida. Ejerciendo el
altruismo con la práctica de valores que erradiquen antivalores, volviendo crecientes valores
ćondicionados´ en virtudes incondicionales, dando amor y hacer el bien, a través de acciones virtuosas.
IV.3.F.8) Pág. 46 - “Dependiendo de tu nivel de conciencia proyectas tus propios paraísos, infiernos y
purgatorios.”
- Comentario: Chopra ratifica lo rescatado por IEs del budismo ancestral, en su concepto del
devachán o estado de conciencia del bardo, si su resimbre evolutivo es pobre o está muy bloqueado, y
en lugar de volver su sueño un cielo, lo convierte en un infierno producto de miedos, terror y todo tipo
de emociones negativas y bajas pasiones. El salir de este estado, que hace ´realidad´ lo imaginario, es
también razón para empezar el proceso llamado “kamaloka”, para la disolución del ego.
IEs concibe inexistente el infierno eterno, pues el Creador/Receptor Universal tiene una mente
perfecta; y por lo tanto, ontológicamente no cabe creer que haya creado un ´receptor universal eterno y
alterno´ como él Diablo´ y su dominio llamado infierno; máxime, cuando Juan Pablo II, entre 1998 y
1999, ha descalificado al Diablo como inexistente y al infierno como un estado de ánimo.
En la pág. 48 Chopra dice: “Cualquier sufrimiento en el plano astral, incluso el infierno más
tormentoso, es solamente una desviación temporal”. Así, el infierno es creado imaginariamente por el
bardo (o alma desencarnada) de pobre resimbre; o cuando, estando encarnado, su diseño kármico
contiene mucha probabilidad de vivencias dolorosas. Uno puede, en “este valle de lágrimas, llamado
también mundo de expiación y prueba”, volver a vivir un infierno en el presente o en próximos reciclajes
encarnatorios.
IEs encuentra también coherente a Chopra cuando dice: “En el mundo astral, puedes simplemente
imaginar la casa como la deseas y aparecerá tan real y sólida como la casa del mundo físico”, lo cual
armoniza con las dimensiones que IEs tiene para el tiempo metafísico: imaginario, reversible (dos
condiciones aplicables al ego astral), además del vector final ordenante. El ordenamiento progresivo de
la mente espiritual, es llamado por IEs meta-entropía, el cual es plenamente ejercido cuando crecemos
espiritualmente estando encarnados. También se manifiesta en el proceso de disolución del ego como
condición para el juicio evaluativo, previo al diseño pre-encarnatorio para aquellos cuyo resimbre aún
no califica para no tener que reencarnar más, es decir para liberarse de “la rueda del samsara”.
IEs completaría la siguiente afirmación de Chopra: “En el plano astral, el sufrimiento y el placer
tienen lugar en la imaginación a pesar que parecen reales”, adicionando que, lo anterior ayuda a
comprender mejor porqué debemos trascender nuestro propio ego, no solo disolviéndolo después de la
muerte biológica, sino especialmente cuando estamos encarnados. La mayor parte de la humanidad
está aún sin poder saber cómo ni por qué debe de disociarse de su ego, no se anima a trascenderlo
porque ignora que es condición para crecer espiritualmente su propio resimbre.
IV.3.F.9) Pág. 47 - “De alguna manera el alma encuentra una pareja de padres compatibles, de forma que
pueda renacer para continuar su evolución.”
- Comentario: Chopra demuestra una limitada noción de cómo es que uno encuentra a esos
padres kármicamente compatibles. La completa explicación básica la ofrece IEs, en el punto 4.8 del
Bloque teórico IV.3, precedente, con el diseño preencarnatorio que los arquitectos de la evolución
hacen para cada quién según sus requerimientos y potencialidades dhármicos (de su resimbre) y sus
necesidades kármicas (de desbloquearse y aprender lecciones). Que sería a lo que Chopra hace

242
referencia: “Los cálculos específicos se realizan por el universo mismo”, o como dicen algunos autores
como Chopra, “por los señores del karma”. Obviamente durante el diseño preencarnatorio, el alma ya
pasó por la disolución del ego en el proceso del purgatorio, el cual es previo al juicio evaluativo de los
arquitectos divinos. Así, el espíritu con tan solo el simbre y su resimbre, carece ya de mecanismos de
defensa egoicos, el espíritu sin ego, no le queda sino aceptar los hechos y la verdad kármica y dhármica
que sale “a la luz” de este diálogo de conciencias llamado juicio evaluativo de sus actos y vivencias; así
como, de los bloqueos y desarrollos que hay en la conciencia de su mente espiritual.
En la siguiente página mostramos un gráfico hecho entre el 2003-2004, del Diseño Pre-encarnatorio
del modelo de IEs, en el que simplificadamente se repite la ilustración en el punto 4.8 del Bloque teórico
IV.3 precedente, que explica cómo se “vería” dentro de una pseudo-esfera formada por una matriz llena
de infinidad de nodos o puntos de conexión de un número casi infinito de ramales o caminitos de
posibilidades vivenciales específicamente concebidos y personalizados para cada espíritu en función de
variables que conllevan una continuidad episódica de épocas, lugares y protagonistas humanos y
ecológicos, para vivenciar posibles episodios de experiencias de karma de amor y de dolor, que traerán
el propósito de hacer salir de la ignorancia o error cognitivo, o del bloqueo sensitivo o volitivo.
Para que “aprehendida la lección kármica” podamos hacer con ella la misión kármica prediseñada,
que llenan la superficie y el interior de la esfera manteniendo la posibilidad de llegar a conectar en cada
nodo un camino ramales hacia el eje norte-sur de la esfera que representan los dos polos, el uno del
nacimiento y el otro de la muerte biológica. Cada nodo une una serie de muchos ramales que llegan a él
a través del tiempo y a la vez salen otros muchos ramales para continuar con el transcurso del tiempo de
la vida de la persona que va a reencarnar. Los ramales son escogidos una entre cada dos nodos por libre
albedrío y hecha la escogencia se convierte en “una vivencia real del eventual presente de la persona”.
Para un momento dado de la vida de esa persona, la sumatoria histórica de ramales escogidos sería
“su pasado vivencial real”, el último nodo o ramal en curso sería “el presente real”. Así, las posibles e
innumerables rutas episódicas que se podrían establecer a partir del nodo de un presente dado,
representaría en conjunto el posible “futuro real” de esa persona para ese momento. Al nacer, se
tienen, por ejemplo, dos ramales episódicos, que significan: a) Tose o llora para limpiar el tracto
respiratorio y luego vive, para ir al siguiente nodo de posibilidades para continuar su vida; o, b) No tose
ni llora, se ahoga y pasa al siguiente nodo que sería el polo sur, o nodo de su muerte biológica. Después
de la alternativa del ramal en a), la vida del ser continuaría recorriendo su diseño pre-encarnatorio. Y así
sucesivamente, en cualquier momento está la posibilidad de que termine conectándose con el eje vida-
muerte, o se mantenga alejado de éste, para continuar viviendo.

243
Cada nodo está conectado por la sincronicidad de Jung o el sincrodestino de Chopra a otro nodo de
otros diseños pre-encarnatorios de contemporáneos suyos. Así es como los encuentros entre las
diferentes personas pueden originar relaciones de contenido kármico o restitutivo, con episodios que
contienen lecciones pendientes y necesarias para algunas personas o todas ellas; o una o más misiones
para alguna(s) de ellas. De allí la complejísima interacción probabilística que requiere una inteligentísima
capacidad por parte de los arquitectos divinos. Éstos al hacerlo se están ganando su propio ascenso
evolutivo perfeccionante, como seres incorpóreos no reencarnables, que aún tienen unos pocos niveles
evolutivos por ascender antes que su nivel de perfección mental califique a ser parte de la perfección de
la mente genitiva del Creador/Receptor Universal, que es la meta última de la causalidad creadora de
todo espíritu.
De la observación de complejos sucesos kármicos que afectan a ciertos casos individuales, o a un
grupo, o a una colectividad de personas, podrían presentarse fallas (mínimas o incluso graves) en su
diseño pre-encarnatorio correspondiente. Lo que sería explicable porque los arquitectos divinos que
concibieron el diseño, no han alcanzado aún la perfección total en su capacidad de conciencia de su
mente espiritual. Tomando en cuenta que actualmente la Sincronicidad requerida, equivaldría a resolver
en cada posible episodio o vivencia potencial de cada individuo, un sistema matricial de ecuaciones
simultáneas de tantas variables como las diversas opciones que tienen los demás individuos humanos
y/o individualidades del sistema ecológico que contactemos en cada momento de la vida. Esto da origen
a la posibilidad de que exista alguna forma de compensación en el futuro, a la persona que sea objeto de
alguna imperfección del sistema que le afecte injustamente.
IV.2.F.10) Pág. 48 - También cabe observar lo dicho por Chopra: “Entre las diversas vidas somos
perfectamente capaces de hacer selecciones evolutivas para nuestro futuro.”.
- Comentario: Esto cabe dentro del libre albedrío que disponemos en cada encarnación, si la
cita empezara con la palabra “En” en lugar de “Entre”, pero no cabe aceptarlo antes de un nuevo ciclo
encarnatorio.
¿Cómo podría un alma sin ego, cuyo resimbre aún no califica para romper la rueda del samsara
reencarnatorio, asumir la sabia capacidad que sí tienen los arquitectos divinos, para escoger, por
ejemplo, a quiénes serán sus próximos padres. Lo que requiere resolver un complejísimo problema
matricial, de entramados episódicos de probables futuras vivencias, kármicamente condicionadas, para
que cada quién continúe su propia evolución en concordancia con: a) Los bloqueos de conciencia que
tiene, b) Sus necesidades evolutivas, y c) Cumplir inexorablemente las leyes divinas dadas.
Disuelto su ego y aún con un resimbre no perfeccionado, a cada espíritu lógicamente ya sin
mecanismos de defensa, ni ambiciones egoicas, después del amable proceso de un juicio evaluativo, no
le queda sino aceptar la sabia elección de los arquitectos divinos. Sin las reservas del ego, el proceso en
cierta forma equivale a estar de acuerdo con los padres asignados. Se concilia así este aparte de la cita
de Chopra que dice: “cada alma escoge a sus próximos padres”, que de otro modo sería inconsistente
con toda lógica, lo que infortunadamente ha sido falazmente difundido en libros esotéricos.
También, bajo lo que ya he comentado para esta cita, se puede reinterpretar, la coincidencia del
simbre sin ego del precursor espiritual con las decisiones de los arquitectos divinos, con lo que Chopra
sostiene en el primer párrafo de la pág. 49: “El grado en que puedes elegir depende de qué tan
claramente puedes verte en el plano astral… Aquellos que tienen menor libertad de elección son dirigidos
por las obsesiones, los deseos imperiosos, las adicciones y los impulsos inconscientes. En la medida que
te liberes de estos elementos, tendrás mayor capacidad de elegir. ”
IV.3.F.11) Pág. 50 - Disuelto el ego en el purgatorio, no es lógico el contenido de la siguiente cita de Chopra:
“La motivación del alma para seguir regresando al plano material (como si el regreso por la reencarnación
dependiera de la motivación del alma) tiene dos vertientes: para cumplir los deseos (no precisa pero

244
probablemente se refiere a deseos egoicos) y para reunirse con las almas conocidas (como un mero deseo
de continuar socializando con ellas, sin mayor propósito evolutivo)… damos por terminadas las relaciones
con personas cuyas almas ya no vibran con las nuestras.”.
- Comentario: Nuevamente aquí Chopra asume una egoica libertad del alma para
protagonizar su propio regreso, ignorando la necesidad de disolver el ego antes del juicio evaluativo,
también haciendo innecesaria la causal labor de los arquitectos divinos, a quienes ya menciona como los
´Señores del karma´ (en su pág. 47), quienes en cumplimiento de su propia y alturada evolución parece
lógico que asuman la compleja misión que ningún humano puede hacer: juzgar al simbre o espíritu de
las almas según su resimbre y diseñar sabiamente las complejas matrices de posibilidades vivenciales de
eventos kármicos de amor y dolor; bajo también complejos entramados de sincronicidad (referidos por
Carl Jung), que se presentan como parte de los diseños preencarnatorios entre todas las almas ―no por
meros deseos de socializar o finalizar interacciones con quienes no vibran igual sin ninguna causalidad
evolutiva ulterior, ni ninguna causalidad kármica que procesar.
Cabe mencionar la necesidad que Chopra debe, pero no demuestra, ser armónico con los conceptos
en otro libro suyo sobre Él Sincrodestino´, el cual sí guarda coherencia con la labor del diseño de la
sincronicidad de los arquitectos divinos, que ha adoptado IEs en su modelo. Sin embargo,
inconsistentemente establece las ilógicas atribuciones o motivaciones del ego para regresar al plano
material bajo las dos vertientes de la cita anterior en su página 50.
En el párrafo final de la página anota: “En una versión de las creencias hindúes, una vez que el alma
ha completado el desarrollo de su karma, pierde todos los deseos terrenales (por fin a podido dominar
permanentemente la trascendencia del ego)… y ha alcanzado la iluminación. Una vez que se encuentra
libre del karma (Chopra limita el karma a la liberación de samsara, de no volver a tener que volver a
encarnar), no existe necesidad de renacer,… continúa la trayectoria espiral de su evolución, pero en
planos que no podemos imaginar”.
Cabría señalar que este vacío de conocimiento (podría decirse hasta de falta de imaginación), es
propio de la interpretación hecha a las primeras enseñanzas de Buda, la doctrina del Sila budista del
theravada, que retroalimentaron a la cultura hinduista. Que no armonizan con la evolución
perfeccionante que resulta de observar el noble óctuple sendero instituida por el mismo Buda. Cuya
proyección sería un despropósito sino continúa más allá del samsara (después que las almas llegan a
romper su rueda de continuas reencarnaciones). IEs lo proyecta hacia la perfección de un Receptor
Universal.
Así, se dejó como lo tenía el hinduismo inicial, a algunos seres no reencarnables se les asigna tareas
como las de los señores del karma, otros seres superiores quedan sin una clara asignación evolutiva, tal
el caso de pitris y devas. Según el budismo del mahayana, que corresponde a las enseñanzas de los
últimos días de Buda, corresponde a bodhisattvas la misión altruista de servir a la causa de la
iluminación de los humanos, condición para que el bodhisattva llegue a ser en su próximo y último paso
evolutivo para convertirse en un buddha perfecto (como perfecta debe ser la unión propuesta por IEs
con el Receptor Universal).
IV.3.F.12) Pág. 54 - “La vida después de la muerte no es estática, continuamos evolucionando y creciendo
tras morir… La capacidad de elegir no termina con la muerte, se amplía.”
- Comentario: Conviene aclarar que esta es una aseveración también aplicable a las
individualidades superiores cuyos espíritus no tienen que volver a reencarnar. Respecto a que “La
capacidad de elegir no termina con la muerte, se amplía”, IEs aclararía que esta afirmación solo sería
posible cuando, disuelto el ego, el simbre queda sin las limitaciones de los puntos ciegos del ego, sin el
estorbo de los mecanismos de defensa viciados del ego; así, podrá percibir mejor y por ende elegir
mejor. Y para el caso de los seres divinos, no re-encarnables, se conservará y mejorará la ampliada
capacidad de discernimiento de su libre albedrío.

245
IV.3.F.13) Pág. 61 - “…un billón de millones de células a lo largo del cuerpo reciben la noticia de que la
misión ha concluido.”
- Comentario: La cifra de la cita, matemáticamente, en español, se interpreta como un trillón; sin
embargo, fuentes científicas y actualizadas reportan sólo ente 50 a 100 billones de células en un cuerpo
humano promedio.
IV.3.F.14) Pág. 70 - Chopra plantea sin explicar porqué: “… en el Vedanta el alma es inseparable de Dios… el
atman o alma, no puede venir de Dios o volver a él. … El atman puede decir de manera natural: Yo soy
Dios”. En la pág. 190, Chopra anota “Uno de los aspectos más genuinos de la experiencia de Benedict es que
encontró el gran valor en el presente: ´La gente está muy ocupada tratando de convertirse en Dios, al punto
que deberían darse cuenta que ya son Dios y de que Dios se convierte en nosotros. Eso es lo importante´. Sus
conceptos de que… Dios le ha dado a los seres humanos todas las ventajas posibles, resuenan de
espiritualidad verdadera.”
- Comentario: Cinco o seis milenios después de las revelaciones del Vedanta, dadas por los rishis,
quienes eran considerados como adeptos que al desencarnar llegaron a ser sabios inspirados o
iluminados, hoy en día la ciencia unificada, oficialmente reconoce una Creación Universal desde un
escenario no físico denominado Singularidad Tódica. Creación que se manifestó en el primer evento
material, o físico, llamado Big-Bang o la Gran Explosión. Entonces no puede haber creación sin creador;
por lo que un primer atributo de Dios, que es científicamente demostrable, es que Dios es el Creador
Universal. Por lo tanto cada ser humano es un producto evolutivo de la Creación Universal, la que
oficialmente data desde hace 13.780 millones de años.
Así es que, somos un trabajo en proceso de la Creación de Dios, por lo tanto hay que corregir al
Vedanta, cuando pretende hacernos creer que el atman humano, o alma humana, no puede venir ni
volver a Dios, porque ya es Dios. No se puede confundir la Creación con el Creador, ni creer que esa es la
“espiritualidad verdadera”, cuando la cita cae en error de panteísmo.
IV.3.F.15) Pág. 82 - Chopra menciona con imprecisión la experiencia de una escena de “juicio… muy dura,
incluso infernal o para otros, muy satisfactoria”.
- Comentario: Su versión no da lugar a las explicaciones, que IEs sí da, acerca de la disolución del
ego y el juicio evaluativo, previo al diseño pre-encarnatorio ―que Chopra ignora―. Los temas sobre la
disolución del ego y el juicio evaluativo, los he cubierto anteriormente en IV.3.F.3) y IV.3.F.9), son
“piezas” de gran valor para vertebrar el “rompecabezas” de los pasos del proceso del bardo, o estado
intermedio entre la muerte y la próxima encarnación; y, no solo de su despertar subjetivo como
precursor espiritual.
IV.3.F.16) Pág. 84 – “En un instante ella se encuentra con un conocido que está sometido a los más horribles
sufrimientos del Infierno… Ocasionalmente Dawa presencia desfiles enteros de seres del Bardo que se
marchan hacia los planos de pureza, conducidos como un rebaño por un gran lama, quien por el poder de
sus aspiraciones altruistas ha acudido a salvarlos.”
- Comentario: Ya se ha establecido en los puntos 2.9, 2.10. 2.11 y 2.12 del Bloque teórico IV.3
precedente y en mi comentario a la cita IV.3.F.8), las razones de IEs para descubrir lo falaz del Infierno
como lugar alterno de recepción universal. Considero que para beneficio de algún lector desprevenido,
Chopra pudiera haberlo guiado u orientado mejor, en temas sobre el infierno y sobre la salvación. En el
modelo de IEs, por las mismas razones, se enfatiza la importancia del trabajo evolutivo para
perfeccionar las capacidades de la mente espiritual; y elimina en su modelo, el facilismo de aspirar a la
salvación de las almas, que serían conducidos como un “rebaño”. También hay que reconocer que
Chopra mismo se ha referido, en las páginas anteriores del libro, a la evolución perfeccionante que
desdice de la salvación, aunque lo ha hecho dispersamente y sin una presentación vertebrada.

246
IV.3.F.17) Pág. 86 “Es posible que la conciencia no se encuentre en el cerebro.”,

- Comentario: Para un gigante de la espiritualidad contemporánea, esta frase refleja una manera
muy tímida de aterrizar un nuevo paradigma que reemplace la obsolescencia de que la mente y su
conciencia están en el cerebro. No quisiera creer que habría en Chopra un temor oculto de enfrentarse
con sus colegas de la medicina materialistamente reduccionista, o tal vez pueda ser que no tenga la
argumentación contundente para demostrarlo. IEs, sí ha logrado progresivamente reunir esta
argumentación en un discurso académico cada vez más convincente y lo ha presentado con éxito a
muchos profesionales de la salud; explicado en el capítulo 4 del Bloque teórico del Libro III de esta
Colección, cuyo resumen está en mi comentario IV.3.F.24).
IV.3.F.18) Pág. 150, 151 y 152 - Chopra desarrolla una buena enumeración transcultural de Los Siete
Destinos del Alma, termina su presentación diciendo: “… el hecho de nacer en una determinada cultura no
siempre determina lo que tu alma encontrará después de atravesar al más allá. La vida eterna es algo muy
personal.”
- Comentario: Al dejar al lector en libertad personal de creer en la espiritualidad en cada creencia
cultural, Chopra adopta la cómoda posición de no orientar al lector respecto a ninguna. Creo que si tomó
la decisión de escribir sobre el difícil tema de la muerte, su fama bien ganada de ser una de las cien
personas más influyentes en el mundo, lo compromete moralmente a orientarnos sobre el Más allá.
Afortunadamente, sin haber guiado al lector en sus posibles dudas, Chopra presenta en las páginas 154,
155 y 156 su respuesta a “qué ocurre después de la muerte” con algunas guías para la necesidad de saber
“¿Quién soy yo?”. IEs responde sobre el proceso en el Más allá en su Bloque teórico IV.3 precedente.
Sobre la pregunta ¿Quién Soy? IEs responde con el Libro II de esta Colección y también a lo largo de un
libro entero que se llama: ´Realmente sabes quién eres… Sí Tú!´.
Mi decisión de haber desarrollado IEs es precisamente ofrecer un modelo integral, actualizado y con
metodología científica, para llenar los vacíos de orientación que requieren los lectores de libros tan
importantes como los de Chopra. El mundo entero tiene grandes vacíos conceptuales respecto a la
espiritualidad en su naturaleza, origen y destino, incluyendo el conocer sobre el norte más allá del
horizonte de la muerte. La aceptación habida al divulgar IEs, especialmente entre cientos de docentes,
indica que vamos por buen camino, nos hace falta aún, tener el éxito comercial que Chopra tiene al
divulgar sus ideas.
IV.3.F.19) Pág. 183 - “Cuando… la persona fallece llega a la eternidad. La eternidad es la fuente del alma. …
Los rishis afirman que por fin las ilusiones han terminado y la realidad comienza”. En la página 211 Chopra
anota lo que los rishis védicos también le enseñaron: “Hemos llegado a los suburbios de la inmortalidad,
que son enteramente eternos pero que tampoco están atados al tiempo y al espacio.”.
- Comentario: Indudablemente que en todo libro que presenta conocimientos fundamentales
hace falta un glosario de términos que delimiten mejor lo que el autor quiere decir en cada palabra
fundamental. Como lo es en este caso “la eternidad” cuyas acepciones incluyen: perpetuidad, sin
principio ni fin, tiempo muy largo, vida del alma humana después de la muerte. IEs aporta para la
eternidad un concepto que trasciende el concepto dado para el tiempo por la física relativista
Einsteniana al espacio-tiempo material.
Como se explica en el punto 4.6.2.1 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección y en mi
comentario en IV.3.E.3), IEs propone un espacio-tiempo espiritual y dos cuadrantes conjugados para
entender mejor el mecanismo de interacción entre espíritu y materia cuando aquél encarna en éste
último. Sin embargo, la fuente del alma correspondería al escenario del Creador Universal o Dios, donde
todo hasta el espacio y el tiempo no existen, todo es energía tódica de dimensión infinita.
IEs explica que después de la muerte biológica, el alma no entra a su fuente, o sea a la eternidad
que aduce Chopra, sino a un escenario metafísico super-luminal propio de los seres desencarnados (o no

247
encarnables), donde el espacio-tiempo tiene parámetros muy distintos que el correspondiente espacio
tiempo físico. El espacio tiempo conjugado también se comenta en mis comentarios a las citas I.D.7) y
III.I.G.28), de los respectivos libros I y III, de esta Colección.
IV.3.F.20) Pág. 191 - “… para los rishis… La aparición de los ángeles en la Tierra es posible, incluso a pesar de
que están consignados al ámbito de los objetos sutiles, y de la misma forma es posible el viaje del profeta
Mahoma al cielo en un caballo blanco.” En las páginas 230 y 231, Chopra anota: “El mecanismo por medio
del cual los ángeles son creados se denomina ´proyección´ (que tristeza considerar a los ángeles como
óbjetos´ creados por proyección)… Los rishis védicos decían que la proyección es el mecanismo por el que la
conciencia crea la realidad…. Es la receta para convertir lo humano en sobrehumano, y lo natural en
sobrenatural.” (¿Será que para los rishis védicos o para sus seguidores, Dios, para beneficio de ateos y de
agnósticos, es también el resultado de una o más proyecciones?).
En la página 235 dice: “Dios es Creador y es su propia creación (para regocijo de panteístas). Una vez
que proyecta su creación al exterior, la unidad la convierte en diversidad. Éste es el equivalente en el
Vedanta al Big Bang. Cuando el creador comienza a mirarse a sí mismo, instantáneamente se da un estado
de ´tres en uno´. … El creador no necesariamente es una persona; puede ser también el campo invisible del
que surge todo lo visible y se organiza.”.
- Comentario: Además de las inserciones, en letras no-cursivas, hechas entre las citas, el que lo
divino sea una ´proyección´ de la conciencia es contrario a lo que el mismo Chopra indica a partir de la
página 236; allí, ´reivindica´ a los ángeles como devas o agentes de la creación y además mensajeros y
observadores activos de Dios y a éste como observador pasivo del proceso evolutivo que él ha creado.
Aquí, al libro le hace falta más claridad en distinguir que es la realidad, interpretándola como: a) un
fenómeno sensorial; o, b) como la imaginación que tiende a “ver” como “proyección” en forma
humanizada a los seres no humanos como los ángeles, o a Mahoma con su corcel, o incluso a Dios.
Además, IEs resalta la necesidad de salir de la falaz tendencia en todas las religiones de asignarle
égo´ humano a lo divino, incluso en algunas formas de híbridos humanos con animales. Así, se han
construido grandes absurdos que aún se preservan, inadvertidamente para la gran mayoría de los fieles
dentro de todas las religiones sin excluir a las doctrinas religiosas judías, cristianas y musulmanas.
Presentando a un Jehová, Yavé, Dios Padre y Alá, o bien “de barba blanca y ojos azules”, o lo que es
peor, “con ego propio”. Éste se manifiesta entre otros átributos´, con su temible ira, su complacencia a
que diariamente le demos las gracias, pedirle perdón, adorarle de rodillas, rendirle culto incluso con
torturante flagelación, o con ofrendas ancestrales de sacrificios hasta de vidas humanas; y hasta de dar
órdenes de matar en su nombre ―ver mayores detalles en el punto 2.5 del Bloque teórico IV.3
precedente.
En el Bloque teórico del Libro I de esta Colección, IEs establece “Un concepto científico de Dios”
demostrando que es el Creador/Receptor Universal de todos los seres físicos y espirituales, creador de
las leyes universales que gobiernan el proceso evolutivo del universo holistico y poseedor de una
energía tódica que genera materia con su singular mente genitiva, de parámetros infinitos.
IEs, también distingue el rescate del concepto equivalente a los ángeles o devas, como criaturas de
superior evolución a la humana que en las mismas cadenas o yugas evolutivas propuestas por la
sabiduría hinduista vedanta y neo-vedanta, se contemplan como parte de un macro proceso cósmico
espiritual rescatado por la Teosofía, a partir de las canalizaciones de H.B. Blavatsky para complementar
extensos y serios trabajos de teósofos como A. Besant y Leadbeater.
En la quinta cadena evolutiva, o primera cadena de seres divinos no encarnables, los santos y
ángeles serían, en la escala evolutiva, las divinidades más próximas a los seres racionales encarnables.
Dentro de éstos estaríamos los humanos, correspondiéndonos la cuarta cadena. La pirámide jerárquica
seguiría con los seres de la sexta cadena evolutiva donde estarían los arquitectos del juicio y del diseño
kármico previo a la reencarnación de aquellos humanos que aún no se liberan del samsara (según

248
Chopra serían ¨los señores del karma¨). Las divinidades superiores a los devas o ángeles, se podrían
llamar, por nombres dados en diversas religiones, como sefirots, arcángeles, querubines, serafines,
tronos, potestades, dominaciones, bhodisattvas. Y, los de la séptima y última cadena evolutiva (tercera y
última de las cadenas de seres no-encarnables) serían para IEs, los ´seres crísticos o ungidos´ que ya
están á la diestra del padre´, porque en su grado de perfección están próximos a ser parte de Dios que
es el Receptor universal.
Esta cosmogonía, al igual que otras semejantes dadas por diversas culturas y religiones, como en la
cábala judía, la cristiana y la musulmana, contiene un lógico rescate de la lógica existencia de estos seres
divinos espiritualmente reales y no-encarnables, que conforman la parte superior de la cadena piramidal
de seres de mayor evolución que la humana; y, no serían entonces productos de ´la proyección´ de la
conciencia; sino, de la lógica deducción explicativa de un sólido pensamiento sistémico.
IV.3.F.21) Pág. 194 - “La Leyes de este mundo se aplican a la creación misma…”
- Comentario: Esta era una oportunidad para que el maestro Chopra corroborara lo relevante de
su pensamiento sistémico anterior, integrándolo con el libro materia de este análisis. Por ejemplo pudo
aquí, haber identificado alguna de sus siete Leyes Espirituales, que fueron materia de uno de sus
primeros libros. Leyes que, pese a su éxito comercial, posiblemente no pasan la prueba de ser aplicables
tanto en el “Más allá” como en el “más acá”. Por ello, IEs ha establecido un nuevo orden sugerido para
las leyes espirituales, en el capítulo 2 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
Cabe la posibilidad de que la anotada omisión al respecto, refleje un cambio en Chopra, de su
manera de pensar respecto a las leyes de su renombrado libro, o simplemente, que en su fecunda labor
como escritor, el permanente cuidado de ser consecuente y consistente con lo escrito anteriormente no
sea una de sus virtudes. En los puntos 1.9.8 a 1.9.14, del Bloque teórico del Libro II de esta Colección,
que trata sobre La Verdad, IEs, aporta también una explicación complementaria al Capítulo 2 del Libro
III, de lo que serían la Leyes Espirituales Universales. Éstas, además de reunir las condiciones del
protocolo de la ciencia, son simétricamente correspondientes con las Leyes fundamentales de la Física
del modelo estándar para la ciencia unificada de hoy, integradas también en IEs.
Así, las Leyes de IEs, pueden ser reconocidas, no solo como referentes éticos de universal
aceptación, también como valiosas herramientas conceptuales para el mejor entendimiento de la
muerte, la espiritualidad, la salud holística, la meditación, la ética y la filosofía. O sea que, el karma visto
en la larga perspectiva de muchas vidas, deja de ser impredecible y lo dicho por Jesús de Nazareth se
cumple, uno cosecha amor y dolor según su siembra sea de amor o de dolor, por eso no nacemos todos
iguales, cada quién es responsable del resultado de aplicar sus propios diseños pre-encarnatorios.
IV.3.F.22) Pág. 212 al 221: “La palabra kosha… capa o sobre… que envuelve cinco cuerpos a su alrededor…
1. El cuerpo físico… la primera conciencia es biología… contiene la acción…
2. El Prana… aliento sutil o fuerza vital… no existe un equivalente occidental para Prana… conecta con otros
seres vivientes…
3. La mente… ideas y pensamientos individuales… incluye emociones, sensaciones, recuerdos y otros usos
del cerebro… protegernos del daño tan ferozmente como protegemos nuestros cuerpos físicos… el nivel de
evolución de la conciencia… Establecemos nichos individuales en la conciencia colectiva… La mente es más
colectiva que individual… de la sociedad y sus productos… es una creación colectiva…
4. El ego y el intelecto… el yo, mi, mío… matar al ego y controlar sus impulsos… este nivel del ser le
proporciona existencia a la identidad… nivel en que operan el mito y los arquetipos… lo que significa ser
humano… la familia… la sociedad… nos mantiene en la separación por medio de la enajenación personal la
ansiedad, la soledad y las emociones reprimidas que dan lugar a la vergüenza y a la culpa…
5. El cuerpo de la dicha… el estado originario del que se desprende toda la diversidad… donde la mente no
procese ya información alguna… debe de existir un sentido, así sea remoto, tanto del ego como de la dicha…

249
la alegría de vivir… más allá del sentimiento de felicidad o incluso de alegría… revela el Todo de manera tan
completa por medio del amor, la alegría y el éxtasis, que la separación no tiene ya atracción alguna. Los
rishis consideraban que el Todo era la única realidad…
¿Cómo podemos aceptar el hecho de que vivimos en cinco mundos, y utilizarlo para redefinir la vida como
un Todo?”
- Comentario: La primera conciencia no es la biológica, vimos en el punto 4.2.1 del Bloque teórico
del Libro III de esta Colección, el concepto de mente cuántica como la primera forma de conciencia, la más
antigua y la más primaria en toda individualidad existente hoy en día. Si bien es cierto que el concepto de
´prana´, es también homologado por el del Ćh’i´ en la medicina china, y por el ´ki´ en la japonesa, la
globalización de hoy la llama énergía universal´, IEs la llama la energía vibro-informática tardiónica que
recorre todo el doble etéreo de los ductos del periespíritu, como lo explica en el punto 4.6 del Bloque
teórico del Libro III. No me parece claro la mezcla de conceptos dado por Chopra para la mente, el ego y el
intelecto, que todos ellos corresponderían más al ego que al simbre, tanto en su expresión individual
como colectiva. Los capítulos 6 y 7 del Bloque teórico del Libro III, establecen claramente las diferencias.
Finalmente, no creo acertado la elección de llamar ´mundos´ a las cinco ´koshas´, ni tampoco que
sean los elementos más acertados para redefinir la vida como un Todo. La vida como un todo requiere
concebirla holísticamente, para ello considero un enfoque válido el modelo ómni´ del punto 1.4 del
Bloque teórico del Libro II de esta Colección. Y para enfocar mejor la parte metafísica o espiritual de la
vida, el Bloque teórico del Libro III, es mi mejor respuesta para lo que Chopra plantea. Pero si la vida como
un todo es diferente a la vida como un Todo. Ésta última, solo la concibo como la ´vida´ del Todo, o la vida
de la Creación Universal hecha por el Todo, o sea Dios, para lo cual el primer gráfico en mi comentario en
IV.3.E.3 resume los componentes de la Creación Universal del Todo, y el Bloque teórico del libro I de esta
Colección, es una mejor respuesta.
IV.3.F.23) Págs. 255 y 256 “De acuerdo con la perspectiva de los rishis, la reencarnación es un salto creativo
que vuelve a combinar el viejo karma, bueno y malo, en una manera única.”
- Comentario: Esta afirmación aunque en el fondo es cierta, no es suficiente para entender que
el salto creativo es hecho por los arquitectos divinos, en su gran creatividad. La que es necesaria para
diseñar el complejísimo tejido, que sincroniza todos los diseños pre-encarnatorios de los individuos que
probabilísticamente interactuarían entre sí. Donde se tiene que combinar, para cada precursor, el viejo
karma, bueno y malo del pasado “revisado” en el juicio evaluativo (explicado en los puntos 2.6.4, 4.7 y
4.8, del Bloque teórico IV.3 de IEs, en el presente libro), con el nuevo karma diseñado como la compleja
matriz del diseño pre-encarnatorio cuyo gráfico ya hemos presentado en IV.3.F.9).
Chopra continúa: “Si el karma fuera tan cierto no habría necesidad de reencarnación,…”, cada
diseño pre-encarnatorio como lo hemos explicado anteriormente contiene la incertidumbre de las
probabilidades para que cada libre albedrío termine escogiendo el ramal vivencial que se convierte en
una vivencia real.
Chopra agrega: “Sin embargo, el karma es impredecible. La gente realiza toda clase de acciones y
cosecha resultados completamente diferentes a las semillas que sembró. Es decepcionante que las malas
acciones no sean castigadas y que la virtud sea pasada por alto, y que le ocurran cosas malas a la gente
buena todo el tiempo. Los rishis védicos no atribuían esto a las ambigüedades de la providencia. El
karma es impredecible, decían, por las mismas razones que es impredecible la conciencia.”. IEs sirve de
gran ayuda para comprender mejor los vacíos que por falta de hermenéutica tiene la cita anterior, y
todo lo demás que escribe Chopra en la página 256 ―y que quiero ahorrarme su reproducción para no
gastar innecesariamente la atención del lector, sin afectar la información que considero que el lector
debe conocer―; máxime, cuando Chopra está haciendo alusión a Jesús de Nazareth, aunque sin
mencionarlo, que es el autor de la cita “eso mismo que sembrares eso mismo cosecharás”.

250
IEs considera válida la anterior cita pues abre el reconocimiento a la segunda Ley védica: El
Kharman. IEs ha resuelto llamarla La Ley de la Justicia Restitutiva, para así evitar confusiones o
discusiones interpretativas entre quienes, llamándola la ley del karma o de causa y efecto, la han
degenerado en algunos escritos esotéricos populacheros de la nueva era; también para evitar herir
susceptibilidades de quienes rechazan lo kármico, como irónicamente es el caso de los cristianos.
Hay dos factores por resolver en el tema de la reencarnación, que IEs aporta y que probablemente
nadie más lo hace, y son:
Factor A): No todos los actuales seres humanos vivos tendrían una alma precursora reencarnada en
ellos. Ahora las más recientes teorías antropológicas se basan, no sólo de las formas de los huesos
fósiles, fundamentales conclusiones se obtienen del recuento genético del ADN mitocondrial de los
mismos antropo-fósiles; así como, del ADN de las actuales poblaciones en todas las regiones del mundo
(para mayor ilustración, ver una de nuestras fuentes en el artículo “Traces of a distant past- human
origins”, en la revista Scientific American de Julio del 2008).
Las razas humanas de las primeras tribus descendientes de homo-erectus diseminados por
migraciones desde el África desde 1.8 millones de años, tuvieron antes de extinguirse, cruce genético
con los modernos homo sapiens, descendientes del homo ergaster que emigraron del África desde hace
200.000 años, para dar lugar a la diversa genealogía genética de lo que conocemos como las distintas
razas humanas de hoy.
De acuerdo a las matemáticas del crecimiento y reproducción de la humanidad desde sus primeras
tribus, haciendo simplificadamente un ejercicio para una tribu. Repetimos seguidamente el gráfico de
IEs en el punto 4.9 del Bloque teórico IV.3, que ilustra las proporciones para una tribu inicial, lo que da
una clara idea de la situación que acabamos de describir de manera super-simplificada.
El resultado que muestra el gráfico es que en una quinta generación la tribu muestra un total de
almas muertas de 10, y un 42 almas vivas, es decir que la proporción es de 19.2% y 80.8%,
respectivamente. Es decir que 10 de los 42 vivos tienen reencarnado una alma como precursor con un
diseño preencarnatorio kármico diseñado por los arquitectos divinos, después de su respectivo juicio
kármico y por lo tanto su alma es considerada el producto de una reencarnación compuesta, y 32 de los
vivos de la muestra no tienen precursor, su diseño pre-encarnatorio es producto de un juicio evaluativo,
que valora la calidad del resimbre contenido en el aporte meta-genético de un 50% aleatorio de cada
progenitor contenido en el genoma evolutivo, en el momento de la concepción.

251
Los porcentajes resultantes hoy en día, para el conglomerado de todas las tribus del planeta,
serían aproximadamente del mismo orden de magnitud del 20 al 30% de la población con precursores y
un 80 a 70% de la población, sin precursor. Hecho el ejercicio matemático para determinar
simplificadamente sin tasa de morbilidad y manteniendo que la población se duplica en cada generación
―que puede ser u crecimiento demográfico extremo, pero posible en el mejor momento de la historia
humana, de un promedio de cuatro hijos por pareja― la totalidad de los humanos vivos que no alcanzan
a tener un precursor encarnado, en cualquier momento, se mantiene, para ser conservadores, por
encima de un 70% (76.9% muestra la siguiente tabla).
Como se muestra en el gráfico siguiente, la población de almas desencarnadas producto de la
suma de todos los humanos fallecidos en cualquier momento de la historia, incluso hasta el momento
actual, sería, conservadoramente, menor que un 30% (23.1 muestra la tabla), del total (de unos 6.979
millones) de los humanos nacidos hasta la última línea del cuadro (la población a fines de Octubre del
2011 se estimó que llegó a 7.000 millones).
A medida que las tasas de crecimiento y de morbilidad de la humanidad se reducen a las tasas
actuales. Estos valores tienden a variar, pero no significativamente. Aumentando lentamente el
porcentaje para la suma de todos los muertos a más del 30%, en decremento del porcentaje de la
sumatoria para los vivos que estaría por debajo del 70%. De todas maneras, incluso considerando la
tendencia a una menor tasa de natalidad en todo el mundo, más el incremento por muertes masivas por
causa de guerras, guerrilla, terrorismo y criminalidad, señalado en el punto 4.9.1, queda casi que
compensado con el progresivo crecimiento de la expectativa de duración de la vida biológica humana.
Todo indica que nunca habrá suficientes espíritus precursores para reencarnarse en todos los
humanos vivos de hoy. Incluso en un caso extremo e improbable, que el porcentaje de seres vivos
pudiera descender a un 51%, que el de los seres muertos pudiera incrementarse a un 49% a partir del
cual se igualarán. Las proporciones pudieran invertirse sólo si ocurriera una extinción masiva ocasionada
por una catástrofe a nivel planetario. Pero si tal fuera el caso antes de tal situación miles de millones de
humanos que vivieron antes no tuvieron un precursor espiritual
Incluso podemos extender esta visión a la población inteligente del Universo entero. Haciendo este
mismo cálculo, para incluir en la sumatoria el mismo proceso demográfico en sus diferentes épocas de
origen, etapas de crecimiento en patrones similares a la del planeta tierra. Así, creo que el resultado
sería similar en esta supuesta expansión extensiva a todos los seres inteligentes de éste y otros mundos
en el Universo, con quienes podríamos intercambiar reencarnaciones, variando formas físicas y los
diferentes ambientes ecológico-histórico, cultural, social y económico, según el mundo en cuestión. Ya
que por la ubicación del sol en nuestra galaxia, es muy probable que nuestro planeta sea de los más

252
jóvenes en la Vía Láctea; o si acaso ocupe tan solo un lugar promedio en el Universo entre los mundos
con seres racionales y egoicamente inteligentes. No hay indicios trans-disciplinarios cosmológico-
astronómico-paleontológico-biológico-genéticos-antropológico, que indiquen que no sea así.
Por otro lado, dado el simbiotismo-sinérgico de las almas precursoras provenientes de especies
inferiores, IEs también contempla la probabilidad de un continuo ascenso a la categoría de ´humanos´,
de entidades espirituales provenientes de homínidos extraterrestres, ya que en el planeta no hay seres
semiracionales homínidos y los menos irracionales son tan sólo primates y delfines. Esta migración de
precursores recién ascendidos de origen extraterrestre podría, o no, ser suficiente para igualar o invertir
la proporción de las sumas de precursores y de reencarnados.
De todas maneras, la proporción desde el origen de la vida inteligente, hasta por lo menos la mitad
de los cientos de millones de años de vida de una especie antes de su extinción, parece haber sido
siempre un porcentaje mayor para los vivos que la correspondiente a la sumatoria de muertos.
Lo cual hace indispensable la necesidad del genoma evolutivo, (explicado por IEs en el Capítulo 4
sobre el reciclaje encarnatorio), el cual sería el fundamento seminal para la vida del simbre y el impulso
evolutivo en todo nuevo ser; sin necesitar de un precursor espiritual que recicle encarnatoriamente.
Como la humanidad tiene antropológicamente menos de 200.000 años, aún está en los comienzos
de su primera mitad de vida probable antes de su extinción, al cumplirse un período relativamente
mínimo dentro de la duración observada en la historia de las especies de homínidos predecesores.
En síntesis, siempre habrá un diferencial a favor o en contra, por lo que hace necesario tener una
explicación para cada caso. Y parece que el más probable de los casos, equivale a que en nuestra
historia demográfica “no haya habido tantas almas muertas para reciclar como precursores en todas las
almas vivas” en un momento dado. En el caso inverso, sólo requeriría una espera en tiempo físico ―no
en tiempo metafísico― a que crezca la demanda por precursores en nuevos seres.
Todo lo anterior quiere decir que, para IEs: las almas sin precursores, serían, las que nacen sólo con
el aporte aleatorio de los genomas evolutivos de sus progenitores humanos, sumados a los provenientes
de ascenso evolutivo de precursores extraterrestres semiracionales, tipo homínidos, a racionales.
Como se explica en el punto 4.9.2 del bloque teórico precedente, todos ellos nacen con su historial
de reparación kármica inédito o “en blanco” atribuible a sus propias decisiones de su libre albedrío. Y
por ello la cosecha de resultados que corresponden parcialmente a ese primer período de vida biológica
―proveniente de “las siembras hechas con amor y dolor” pendientes de restituir que pasan a la siguiente
encarnación―, será, según el respectivo juicio evaluativo.
El resultado alimentará el diseño preencarnatorio de la próxima vida biológica, cuando cada uno de
los méritos o deméritos correspondan ya, a la responsabilidad de un precursor que reencarna, con su
correspondiente ćarga kármica´ en su respectivo libro.
Por ello, podemos “ver” en aquellos, sin precursor espiritual, que nacen con su libro kármico en
“blanco”, tantos casos de absurda falta de justicia retributiva, por ejemplo de “inmerecida” tanta buena
suerte, también de otros con inmerecida mala suerte, que son los casos que denuncia Chopra sin poder
encontrar justificación alguna; que IEs, por las razones expuestas le diría ´tenga paciencia, que en
carrera larga hay desquite´.
Tomando en cuenta todo lo anterior, podemos comprender la perfección del diseño del Creador
para la justicia restitutiva del karma, bajo una larga perspectiva de muchas vidas; así, lo dicho por
Chopra que el karma es impredecible, deja de cumplirse.
Y lo dicho por Jesús de Nazareth sí se cumple, es decir que uno a través del reciclaje encarnatorio,
tal como lo propone el modelo de IEs, en el Capítulo 4 precedente, termina por cosechar con amor y
dolor según haya sembrado amor o dolor, por eso no nacemos todos iguales.
La anterior explicación, que desde luego es resumida, al responder al contenido de la cita que nos
ocupa, requiere que tenga la extensión que tiene. IEs ofrece una más completa explicación a este
complejo tema, en el mencionado Capítulo 4, que incluye a los cuatro genomas holísticos.

253
Factor B): Diferimos de los rishis védicos citados por Chopra, cuando IEs considera válida la no
impredecibilidad del karma, pese a que se rescata lo dicho por Jesús de Nazareth. Este factor estriba en
que hay casos muy extremos que se presentan en la vida de muy pocas personas. Hablamos de la
evidencia de ciertas absurdas injusticias demasiado notorias o graves, crónicas o agudas ―como
muertes violentas, enfermedades graves, crónicas y terminales, siempre y cuando no se refieran a
grandes misiones redentoras para la humanidad, cubierto en el punto 4.8.9 ―. Éstas se pueden deber a:
Subfactor B.1) Que la causa kármica puede ser muy grave y está oculta dentro de ´siembras
vivenciales´ hechas en la(s) vida(s) anterior(es) de un precursor espiritual, que guardan proporción con
causas de restituciones kármicas, incluso desde vidas anteriores, cuyos bloqueos espirituales aún no se
han resuelto; o,
Subfactor B.2) Pese a que se pretende aplicar correctamente la justicia restitutiva kármica, pueden
haber fallas en el diseño pre-encarnatorio, debido a la gran complejidad matricial de casi infinitas
probabilidades en los ramales vivenciales, que deben de prever la gran complejidad de un sinnúmero de
interdependencias o sincronicidades que deben interconectarse, más con unos seres que con otros;
entre todos y en cada diseño pre-encarnatorio para cada ser humano. Esto incluye hasta los seres
biológicos y no biológicos del planeta. Estas anomalías son posibles por la aún cuasi-perfección, es decir,
la aún no perfección completa, de la capacidad de la mente espiritual de los arquitectos divinos, quiénes
al tener como misión el diseño preencarnatorio; están a su vez, continuando la evolución de su propio
camino perfeccionante en su ascenso espiritual hacia el seno de Dios como Receptor Universal;
obviamente a corto o incluso a muy largo plazo, la inexorable Ley de la Justicia Restitutiva se cumplirá al
corregirse los errores en el próximo diseño preencarnatorio.
Factor C): Para una mejor comprensión formativa de la propuesta IEs, creo que debo insertar aquí,
la vertebración de una serie de conceptos fundamentales que resultan al integrar valiosas pero
incompletas “piezas de un rompecabezas cosmogónico” que responda a la pregunta existencial de ¿A
dónde vamos? Pedimos al lector que “haga el collar” integrando las siguientes “perlas”:
Subfactor C.1) El significado de la frase de Jesús “sed perfectos (en conciencia mental) como
perfecto (en conciencia mental) es el Padre Celestial”, tomando en cuenta el significado del ómega´ de
Teilhard de Chardin, o la ´Z´ del apocalipsis, para la existencia de Dios como Receptor Universal.
Subfactor C.2) La evolución metaentrópica altruista perfeccionante de la mente espiritual deducible
de su evolución holística, para explicar la evolución material habida en el cosmos, de sus diferentes
astros, cuerpos celestes; y, el progresivo ordenamiento mental contenido en las diferentes formas de
materia cuántica, molecular mineral e inorgánica, en el proceso de evolución paleontológica de las
especies biológicas y la evolución antropo-psico-genética-socio-cultural de la conciencia humana.
Subfactor C.3) La existencia de un Receptor Universal para la materia demostrado por IEs después
de analizar el modelo estándar de la ciencia unificada y la cosmología cuántica del final de las galaxias y
quasares por los agujeros negros y blazares supermasivos.
Subfactor C.4) La existencia de un Receptor Universal para las conciencias de todos los seres
espirituales, en el escenario de una Singularidad tódica de parámetros infinitos deducida por los
actuales líderes de la nueva ciencia conocida como filosofía-cuántica ―que aún le queda por mejorar,
una vez que deje el reduccionismo materialista y su ´vicio´ decoherente―. Esta deducción se hace a
partir de la interconexión de conciencias individuales, por la interconexión universal de: La sincronicidad
jungiana, el sincrodestino de Chopra, la interconexión de la Ley de la atracción propuesta por una actual
corriente esotérica, la interconexión llamada “entanglement”, propuesta por la decoherente mecánica
cuántica.
Factor D) La unificación de las fuerzas de la naturaleza, mediante complejos cálculos matemáticos
usando las teoría de “membranas” de cuerdas supersimétricas que contienen hasta 26 dimensiones
plegadas.

254
Factor E) La cosmogonía evolucionista védica e Islámica del Corán, explicando ésta última, que los
hombres buenos ascenderán a ángeles, después de haber ascendido de mineral a vegetal, de vegetal a
animal y de animal a humano.
Factor F) El incompleto ascenso espiritual, limitado por la ausencia de Dios, del budismo cuando el
humano alcanza la iluminación, para convertirse en Bhoddisattva y desde allí a un ´facilista´ Buda
perfecto.
Factor G) El ascenso ćhato´ o limitado del catolicismo del ser humano bueno, que se canoniza como
beato o como santo.
Factor H) La existencia de una jerarquía de seres divinos antes de llegar a ser supremo contenido en
todas las religiones monoteístas reveladas: védica, zoroastrista, judaica y cristiana.
Factor I) La simbiosis sinérgica requerida para la evolución de las conciencias individuales de los
diversos componentes de las individualidades físicas, en la evolución observada en el Factor B) anterior,
y las explicaciones dadas en el punto 4.8.8 del bloque teórico IV.3 precedente para la cosmogonía
metaentrópica del modelo de IEs adaptada a partir de la Teosofía, propuesta por Besant y Leadbeater.
Así, los humanos recorreremos el largo proceso de una pirámide evolutiva, que a medida se
asciende en calidad de la conciencia espiritual, se reduce el número de individualidades superiores de la
jerarquía donde el simbre de individuos precursores que por su resimbre es considerado no-encarnable,
se convierte en parte componente de una entidad superior con una mente espiritual de capacidades de
conciencia mucho más compleja; hasta llegar “al seno” del Receptor Universal y ser parte de su
perfección mental y de su energía de pensamientos tódicos.
IV.3.F.24) Pág. 256 a 260 - En el capítulo sobre “El Karma en el cerebro”, Chopra trata de resolver algunos
de los vacíos de conocimiento de la ciencia actual sobre la conciencia en la neurología cerebral, aplicando
un contexto kármico.
- Comentario: Chopra no conoce del aporte, coherente con la mecanicidad biológica y
neurológica, para el funcionamiento del sistema espíritu-periespíritu-cerebro como parte del
funcionamiento espíritu-periespíritu-cuerpo, desarrollado por IEs, en un ensayo de 52 páginas, llamado
“El funcionamiento holístico de la conciencia” publicado en el 2002-2004, como un aporte para la
solución del llamado por los expertos “problema duro de la conciencia” ―aún sin resolver―, diferente
al “problema blando de la conducta” que la psicología ya ha alcanzado en cuatro etapas escolásticas su
madurez constructiva.
La cuarta escuela, aún en construcción, es la psicología transpersonal que, gracias a los trabajos
pioneros de Carl Jung, es la única que incursiona en la existencia prepersonal y prenatal del humano,
para empezar a descubrir el ´problema duro´, que requiere de la ayuda de la ciencia reduccionistamente
materialista, pero su esperanza concentrada en la decoherente física cuántica, ha llegado a una ´parálisis
paradigmática´, que IEs sugiere solucionar con su propuesta en el punto 1.9 del Bloque teórico del Libro
II de esta Colección.
Para IEs, el misterio para los neurólogos del efecto aglutinador de la actividad neurológica, que
preocupa a Chopra ―equivalente al ´gran efector´ de R. Llinás, después de su propuesta para la únión´
de la actividad electrotónica de las neuronas―, es por el desconocimiento del aporte de IEs, que
acabamos de anotar.
Por la ´parálisis paradigmática´ del reduccionismo materialista de la ciencia oficial del cerebro, se
cree falazmente encontrar respuestas en los innumerables circuitos o redes de conexiones sinápticas de
naturaleza electroquímica, para: a) la percepción sensorial, b) la memoria implícita y neurolingüística, c)
las asociaciones de percepción y memoria para crear “cualias” o nuevas sensaciones, emociones y
actitudes primarias para reacciones de neuropéptidos hormonales; y, d) órdenes de motricidad
neuromuscular ―ver la problemática completa y la solución de IEs, en el capítulo 4 del bloque teórico III
del libro III de esta colección―.

255
IEs llama a estas redes de conexiones ćircuitos neuronales sinérgicos´ (CNS´s), los que
eléctricamente “dialogan” con las frecuencias de los circuitos magnéticos del tálamo, que IEs llama
circuitos magnéticos talámicos (CMT´s). El resultado de este diálogo electromagnético, es
fisiológicamente suficientes para inducir, en las estructuras básicas de conciencia (EBC´s), del sistema
Ego-Simbre, la conciencia en todos sus aspectos y matices del pensamiento.
Acción retardada
Acción retardada
El gráfico precedente de IEs resume el proceso. Los recuadros en negro tenue (con letras verdes)
pertenecen a las actividades cerebrales y los recuadros en negro fuerte (con letras negras) a las
actividades de las EBC´s espirituales. Los tres recuadros en la parte inferior derecha (letras violetas) se
refieren al sistema autónomo neuro-endocrino-hormonal-péptido y los recuadros de líneas rayadas
(letras azules) a la pre-optimización que se logra con actividades de meditación, visualización y
programación neurolingüística.
Así, IEs puede explicar que el proceso cerebral no es la que en últimas produce la conciencia:
a) El cerebro sólo realiza las etapas de intermediación o interfase biológica sensorial,
neurolingüística para audio-video y de motricidad. El cerebro lo hace en su permanente comunicación
con la mente del espíritu.
b) El espíritu está configurado por lo que IEs llama las EBC´s o estructuras básicas de conciencia.

256
c) Estas estructuras son de naturaleza metafísica y producen pensamientos conscientes de igual

naturaleza, las EBC´s procesan la memoria explícita, las percepciones episódicas.
d) Las EBC´s realizan el control y la capacidad de producir conciencia en sus cuatro códigos: 1) Para
las funciones cuánticas de la química molecular, 2) Para las funciones biológicas de las células del cuerpo
incluyendo la biología del cerebro, 3) Para las funciones psicológicas y, 4) Para las funciones evolutivas.
Por lo que, IEs difiere de Chopra cuando este afirma en la página 257: “…; es la totalidad del cerebro
lo que diferencia a un criminal de un santo.” La diferencia está en la calidad, cantidad y configuración de
los circuitos de CNS´s del criminal si aún vive y especialmente en las EBC´s de ambos, asumiendo que el
santo ya desencarnó. Es decir que la diferencia fundamental está en el resimbre del simbre de ambos.
También IEs considera incorrecto que Chopra afirme: “Si deseo realizar un acto de bondad mi
cerebro podría proporcionarme una idea sencilla como: ´Debo hacer una donación para las víctimas de
un desastre´.”, pues el cerebro no es el que proporciona la idea sino la mente espiritual en asociación de
sus códigos psicológico y evolutivo, del ego y del simbre respectivamente. Cómo entonces justifica
Chopra que el espíritu siga pensando en el Más allá, una vez que el cerebro muere al desencarnar el
alma.
Para IEs es igualmente inapropiado y desafortunado, por decir también inconsistente e ilógico, que
escribiendo nada menos que sobre la muerte y la supervivencia mental en el más allá, Chopra diga en la
página 258: “Lo que resulta realmente asombroso es que el cerebro sabe cómo reunir todos esos
ingredientes de manera instantánea”. Y siga insistiendo en la página 259: “,… al igual que una sola idea
requiere que tu cerebro realice un enorme número de cálculos invisibles, el karma realiza cálculos
invisibles para producirte.”.
Ni el karma ni el cerebro no tienen la capacidad de calcular nada, ni visible ni invisiblemente; esta
capacidad es de la mente espiritual, ésta sí es invisible a cualquier ojo biológico. Karma es la acción de
una ley, quienes lo hacen son los jueces y arquitectos divinos, que Chopra llama los “señores del karma”,
que administran las leyes espirituales sobre nuestras vidas y diseñan los diseños pre-encarnatorios
explicados en 4.8 del Bloque teórico IV.3 precedente.
Así hay otras citas que descalifico, como en la página 260: “,… dado que ninguno de nosotros tiene
la conciencia más remota sobre la manera en que nuestros cerebros pasan del pensamiento A al
Pensamiento B.”. La razón, las EBC´s sí tienen conciencia de ello y no la considero que sea remota.
En las páginas 304 a 327, Chopra sin guardar consistencia con lo que dice antes de la página 299,
cambia el mensaje con respecto a sus propias citas que hemos destacado anteriormente, sobre su
posición respecto a que la mente está en el cerebro. Ahora, el capítulo 14 de su libro se titula “Pensar
más allá del cerebro”.
Ante un lector no informado por IEs, lo convencional es creer que el cerebro contiene la única
mente usada cuando estamos encarnados. Lo expuesto en el gráfico que antecede muestra, que el
espíritu es el que a través de sus EBC´s, del sistema Ego-Simbre, termina de procesar explicita y
episódicamente, las percepciones, memorias, creaciones cognitivas y emocionales y las decisiones para
la acción o inacción.
Es más, también existen las submentes cuántica y biológica cuyos pensamientos manejan las
células y las moléculas ―la explicación está en el capítulo 4 del bloque teórico IV.3 precedente―. De esta
manera, Chopra ahora también concibe otras formas de conciencia y de pensamientos más allá del
cerebro. Así, en la pág. 307 dice “El cerebro tiene un centro de la memoria que es posible localizar (para
IEs esta memoria es solo implícita sensorial, neuro-péptida-emocional y motriz, mas no episódica, ni
abstracta, ni explícita integral, ya que no da significancia a lo procesado, ni mucho menos sus
innumerables matices), pero la mente no está confinada al cerebro”, hecha la observación entre
paréntesis, la aseveración concuerda con IEs.
El resto del capítulo discurre en observaciones que confirman, a veces con los mismos ejemplos de
IEs, que desde 1994 ha venido proponiendo, sobre la existencia inter-comunicante de tres tipos de

257
mentes en los diferentes seres unitarios, y de los cuatro códigos para los seres pluricelulares como los
humanos, que el lector ya conoce: a) de mente cuántica en las moléculas, b) de mente biológica para
células y organismos, c) de mente psicológica para la interacción egoica entre los diferentes seres y que
se disuelve después de la muerte del cuerpo, después, y d) de mente evolutiva o espiritual propiamente
dicha, que se comunica con el internet espiritual ―explicados en el punto 4.1.1.5 del Bloque teórico del
Libro III de esta Colección―, tanto en “el más acá”, como en “el Más allá”. El núcleo del espíritu
conformado por las EBC´s del simbre tiene el potencial de crecer para controlar optimizar y trascender el
ego; y, después de la muerte biológica, es lo único que permanece después de la disolución del ego.
IV.3.F.25) Pago. 260 - “No tenemos control sobre el más allá por la misma razón que no tenemos control
sobre esta vida.”.
- Comentario: Hemos presentado en este corto ensayo muchas de “las reglas de juego” que IEs
ofrece para entender el proceso evolutivo de nuestras vidas, a través de un modelo integral que puede
el lector usar y que contiene referentes éticos de universal aceptación, para su uso, mientras estemos
encarnados. Lo cual, mientras estamos biológicamente vivos, es de utilidad para tomar en cuenta la
dirección del “norte” sugerido para el desarrollo de la espiritualidad de cada quién, para cuando
estemos en “el Más allá”. Muchos conceptos, en otros modelos del macro-modelo de Inteligencia
Espiritual, que hemos presentado a lo largo de esta Colección de cuatro Libros que conforman un
sistema vertebrado de referentes éticos universales.
Todo jugador de un deporte puede y debe tener control de su ´manera de jugar´ para hacerlo
productivo. Las reglas de juego para la vida están dadas en las Leyes Universales para lo físico y para lo
espiritual, IEs las presenta bajo su pensamiento sistémico conjuntamente con herramientas psico-
espirituales para poder hacer el mejor uso de ellas con nuestro libre albedrío.
La cita de éste párrafo no nos ayuda a adoptar la actitud correcta ante la vida. Aunque no podemos
controlar la vida, sí podemos controlar nuestra manera de vivirla. El taoísta dice que no importa qué
hagamos “La vida es como es”, también nos alecciona que la podemos ver bajo los “ojos del ego” o “del
simbre del espíritu”, es decir que de nosotros depende cómo veamos la realidad corpórea y la
extracorpórea.
Extrayendo algunos conceptos del Capítulo 7 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección,
debemos empezar viendo siempre:
a) Las fortalezas de lo que está lleno,
b) Ser creativos para llenar las carencias, y los vacíos,
c) Disociarnos del ego oportunamente para no producir sufrimiento, el cual sólo se “ve” y se siente
con el ego ―todo sufrimiento equivale a la pérdida parcial de la felicidad básica = paz + armonía + salud,
d) “Percibir” con el simbre o espíritu, mucho más allá del dolor, la lección kármica que nos falta
aprehender en cada vivencia ―ecuanimidad y gratitud ante el amor; y, aceptación y corrección ante el
dolor,
e) Aplicar el desapego al satisfactor o insatisfactor, al cual estamos apegados ―es decir con quienes
hemos establecido una indebida y absurda dependencia de nuestra irrenunciable felicidad básica,
f) Recuperar el control de nuestra felicidad básica para minimizar el sufrimiento,
g) Sintonizarnos productivamente con nuestra planta propia psico-espiritual “a todo vapor” para
hacer con verdad y amor las misiones ―obligaciones, deberes, gestiones y tareas― bien hechas ―con
empatía altruista, responsabilidad, creatividad, honestidad, justicia, y los valores convertidos en virtudes
que cada caso requiera―; y,
h) Programarnos alineando coherentemente nuestras metas y virtudes a desarrollar a corto, a
mediano, a largo y a ultra-largo plazo ―éste último debe entenderse como: lo que quiero llegar a ser
como simbre con cualidades de resimbre buenas y malas, después que mi cuerpo se muera.

258
Así tendremos plena responsabilidad kármica para el bien de nuestro futuro y un mejor control
sobre la forma de “percibir, sentir y hacer” las cosas buenas y malas de la vida corpórea y extracorpórea.
IV.3.F.26) Pág. 265 - Al referirse al Libro Tibetano de los muertos el maestro Chopra dice: “Dichos rituales
fueron diseñados para hacer realidad la libertad de elegir, y hacer que la persona esté totalmente
consciente de la separación, de manera que el karma pueda ser moldeado, controlado o incluso resuelto por
completo”.
- Comentario: Si no tenemos en cuenta todo lo aquí presentado de IEs, el texto de la cita
puede confundir al lector. Dado que, como todo idioma del lejano oriente, la lengua original del Libro
Tibetano, tiende a ser escaso en la variedad de palabras y vocablos conjugados, razón para que toda
traducción se preste a interpretaciones ambivalentes. Creo que “la libertad de elegir” es para elegir el
momento de comenzar el proceso de la disolución de su ego ―ojalá lo antes posible, ojalá, conociendo
IEs, para ayudarle al profundizar su conocimiento de causa, convicción y determinación― para que
cuando lleguemos al “Más allá” podamos estar “totalmente consciente de la separación”.
Disuelto el ego, desaparece toda posibilidad de conflicto de voluntades para el diálogo con los
jueces y arquitectos divinos (los señores del karma para Chopra), en las etapas que tendrán como objeto
el juicio evaluativo donde se tendrá en cuenta las necesidades kármicas para “moldear y controlar” las
oportunidades de amor y dolor, que deberán presentarse como parte del diseño pre-encarnatorio, o
considerar “incluso resuelto por completo” la no necesidad de reciclar encarnatoriamente.
IV.3.F.27) Pago. 275 “En este libro he intentado presentar una visión del más allá basada en la conciencia;…
podemos ver la prueba si somos capaces de responder las siguientes preguntas”.
- Comentario: Por razones prácticas las preguntas que hace Chopra las enumeraremos a medida
que anotamos nuestros comentarios:
1) “¿Es real el Akasha?” Dentro de las variadas acepciones que los diccionarios especializados dan para
el ákasha´ o ákaza´, el concepto de IEs que se acerca mejor a la acepción más útil de ellas, para su uso
en la ciencia de la espiritualidad, es lo que llamamos “el internet espiritual del bien y del mal”. Este
especial archivo y fuente de información está en el escenario de espacio-tiempo metafísico, equivalente
al ćampo cero´ de materia física o al ´punto cero´ de tiempo físico.
Es la base tanto para depositar como para extraer la energía vibratoria-informática que emitimos y
recibimos a través de nuestro periespíritu que se comunica vía resonancia armónica con las vibro-
informaciones buenas o malas. Las que pueden recibir potenciación por emisión de energía de
pensamientos propios y de terceros (reconocidos por la programación neurolingüística o PNL), ayudado
por el sincronismo de la ley de la atracción sujeta a los merecimientos kármicos.
Del internet espiritual del bien obtenemos, el equivalente a “la gracia del espíritu santo” en forma
de creatividad, fortaleza, entereza, ánimo, alegría de vivir, intuición, canalización, iluminación y la
presencia de las sincronicidades kármicas por la vía del amor, potenciadas por la PNL, la oración, la
visualización y la meditación.
Al conectarnos con el internet espiritual del mal “caemos en las fuerzas y tentaciones de los
demonios”, encadenando malas emociones complementarias a partir de una que producimos y dejamos
crecer, así como el valor agregado de la sinergia de alimentar las bajas pasiones.
Otro importante uso este internet espiritual, es como fuente de consulta de todas acciones y
omisiones habidas para efecto de los juicios evaluativos de los arquitectos divinos.
2) “¿Se extiende la mente más allá del cerebro?” La respuesta de IEs ha sido dada asertiva y brevemente,
y explicada anteriormente en el Capítulo 4 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección.
3) “¿Está consciente el universo?” El universo no es una entidad, por lo tanto no tiene ni mente ni
conciencia propias, pero si está conformado por un entramado de las conciencias de todos los seres
encarnados y desencarnados que habitan en la Creación Universal. Holísticamente, contiene a modo de

259
un ínternet espiritual´, los pensamientos de estos seres, que interactúan ente sí por resonancia
armónica, de acuerdo a las leyes establecidas por el Creador Universal, cuya ´mente genitiva´ es
perfecta, con capacidad de haber generado la Creación.
4) “¿Tiene la conciencia una base más allá del tiempo y del espacio?” La conciencia en cada ser, es de
naturaleza metafísica o espiritual, está más allá de los límites del espacio-tiempo físico. Con base a la
relatividad Einsteniana propuesta por William Tiller, IEs ha desarrollado una teoría para los parámetros
que conforman el espacio-tiempo metafísico o espiritual, que exceden los límites de la física cuántica y
explica mejor la conciencia y “el Más allá”. Al respecto, la ilógica decoherencia de la física cuántica aun
lo está intentando, mas no ha sido ni será capaz de hacer mientras siga reducida a su enfoque 100%
materialista.
5) “¿Pueden nuestras creencias dar forma a la realidad?”, en mi comentario IV.2.F.25) me he ocupado
sobre cómo no tenemos control sobre la realidad, el ego puede pretender controlarla, sin siquiera
comprenderla a cabalidad, al contener puntos ciegos que le impiden percibir la realidad tal como es. Por
su sentido e importancia trascendente, las creencias deben estar construidas por el simbre, no por el
ego.
IV.3.F.28) En las páginas 329 a 349 - Chopra se dedica a “El Mecanismo de La Creación”, donde no descubre
nada que se salga del conocimiento convencional, incluso en el subcapítulo de “saltos creativos”, no
proporciona ningún aporte de creatividad destacable, no obstante la transformación evolutiva de la
materia desde el Big Bang es observada, cuando dice: “Antes de que el oxígeno y el hidrógeno descubrieran
que podían formar agua, el cosmos tuvo que crear los átomos… los que tuvieron que convertirse en gases,
sólidos, metales, moléculas orgánicas, etcétera”.
- Comentario: Además de mis comentarios que inserté dentro de la cita en letras no-cursivas, soy
coincidente con el aforismo que dice: ´la creatividad consiste en observar las mismas cosas que todos
observan; y encontrar en ellas algo nuevo, que nadie aún se había percatado o explicado´. Al observar la
transformación evolutiva desde el Big Bang hasta el presente, en el proceso de la evolución atómica y
molecular inorgánica y orgánica, conviene resaltar las siguientes teorías propuestas por IEs:
A) Cuatro códigos mentales, para el espíritu sobre la materia, cada código se intercomunica con los
demás, para los fenómenos: A.1) Bio-cuánticos y cuanto-biológico, por ejemplo: para la nutrición y la
toxicidad; A.2) Psico-cuántico, cuanto-psicológico, por ejemplo: para las esencias florales y la
cristaloterapia; A.3) Psico-biológicos y bio-psicológicos, por ejemplo: las sanaciones pránicas; y, A.4) Evo-
psicológicos y psico-evolutivos, por ejemplo: la oración, la meditación, el reiki, las curaciones espirituales
y exorcismo.
B) Cada código contiene tres dimensiones de pensamientos: B.1) La cognitiva, B.2) La sensitiva, que
incluye lo emocional; y, B.3) La volitiva, para las decisiones, logros y realizaciones.
C) Cuatro principios mentales: C.1) El simbiotismo, que permite la evolución de individualidades
simples a complejas; C.2) La sinergia, que permite desarrollar un valor agregado en cada crecimiento
simbiótico; C.3) El holomovimiento, del internet espiritual de pensamientos interconectados; y, C.4) La
fractalidad, que direcciona a los tres anteriores, para que cada parte individual que contiene el potencial
del todo, pueda por evolución metaentrópica, alcanzar a ser del parte del Receptor Universal.
D) Cuatro genomas holísticos para cada nuevo miembro de una especie: D.1) El bioquímico, del
ADN; D.2) El periespiritual, para transmitir la distribución espacial de moléculas en células, de células en
tejidos, de tejidos en órganos, de órganos en sistemas y de sistemas en cuerpos biológicos con
morfología heredada de las características raciales y familiares; D.3) El psicológico, para transmitir la
motricidad primigenia del recién nacido y, los temperamentos heredados como plataforma del
desarrollo a adquirir en la personalidad; y, D.4) El evolutivo, que transmite el aporte aleatorio del
resimbre de los progenitores, al que puede o no sumarse la simbiosis del espíritu de un precursor.

260
IV.3.F.29) Pág. 345 a 349 las siguientes citas son extraídas del final del largo viaje al Más allá de su
protagonista llamado Ramana: “No había Universo, ni había Dios, ni divina presencia ni amor…. Sólo
descubrió que era finalmente libre”.
- Comentario: El Epílogo del libro es de una filosofía más poética que novedosa, IEs no concuerda
con éste en su respuesta teleológica, sobre las causas finales a la pregunta fundamental de ¿a dónde voy?,
que ofrece un techo sin Dios y una libertad prosaica sin norte. Lo que es corroborado en otras páginas del
libro. Donde presenta desvertebradamente una serie de argumentos sobre la trascendencia del ego, la
espiritualidad como la esencia del ser humano y su evolución perfeccionante.
Aunque pudiera referirme a cada una como lo he hecho anteriormente, creo que llegaríamos
básicamente a conclusiones parecidas a las contenidas en los puntos anteriores.
Sin embargo, reconozco el notable intento de Chopra al hacer su valioso aporte a la temática de la
inmortalidad del espíritu. No digo Alma, pues, para IEs, ésta incluye además del espíritu en sí, al ego cuya
programación de EBC´s es desconfigurable, ya que muerto el cuerpo biológico, el ego deja de ser
funcionalmente necesario y se disuelve ―ver 4.6 del bloque teórico IV.3 precedente―.
El alma también incluye, la casi totalidad del periespíritu, conservando un módulo básico que le
permitirá reencarnar al acoplarse como espíritu precursor a los cuatro genomas holísticos de IEs dados al
formarse la célula embrionaria. Como ya lo explique en 4.6 del Bloque teórico del Libro III de esta
Colección, el periespíritu es una compleja red que comunica la mente de células y sus moléculas, y la
mente del espíritu del ser, formada por chakras, meridianos de cuerpos etéreo, astral y causales, auras y
info-energía pránica.
IV.3.G) En el libro “El Ojo del Espíritu” su autor Ken Wilber dice:
IV.3.G.1) Pág. 242 – “Cuando todos los sujetos han sido trascendidos, cuando se ha experimentado ya todas
las muertes y cuando todos los yoes has sido descastrados, el cuerpomente flota en la resplandeciente
vacuidad, en el yo-yo radical, que es su propio rostro original en que lo único que perdura es el yo radiante,
la totalidad del Kosmos auténticamente libre y liberada en su propia condición, reconociéndose en sí misma,
en el yo de todo lo que ha sido, es y será.” Y en la página 299: “Y en ese único sabor de pureza primordial,
carente de todo comienzo y de todo final, en el que no puede encontrarse y del que no se puede salir, que no
nace ni tampoco muere, todo es.”
-- Comentario: Cuando suceda lo que Wilber expresa en la cita, el grado de perfeccionamiento
de la capacidad de conciencia de la mente espiritual habría logrado llegar a calificar para liberarse de la
larguísima cadena de las reencarnaciones samsáricas, se dejaría de ser un precursor espiritual por
reencarnar. Cuando todos lo hayan logrado, la población universal de espíritus de humanos fallecidos,
quedaría reducida a la sumatoria total de lo que individualmente Wilber llama “el yo-yo radical… o su
propio rostro original”. Sería, lo que IEs llamaría el espíritu con su programación de raíz o simbre, que
permanece cuando se ha disuelto la programación operativa para él cuerpo´, o sea el ego. Y también, el
respectivo ćuerpomente´ (o las submentes biológica y cuántica, con su respectiva parte periespiritual).
Pero aún así, el proceso evolutivo para cada uno de esos espíritus no ha llegado aún a calificar a ser
parte de la perfección de Dios como Receptor universal. Por lo tanto aún no corresponde a lo que
Wilber atribuye como “el yo de todo lo que ha sido, es y será… en ese único sabor de pureza primordial,
carente de todo comienzo y de todo final, en el que no puede encontrarse y del que no se puede salir, que
no nace ni tampoco muere, todo es”.
Como ese momento no es simultáneo para toda la población del Universo, ni siquiera para toda la
población de la Tierra, sino que irán culminando este proceso perfeccionante, los pocos que conforman
la élite de los mejor evolucionados, en su momento, dejando a muchos aún dentro del samsara. Así, los
que trascienden ésta condición pasan, por medio del correspondiente ascenso evolutivo, a formar parte

261
de la clase más baja dentro de la escala de nuevas entidades divinas no-encarnables. Quienes recibirían,
como misiones evolutivas, las nobles tareas de ayudar y guiar a los seres aún encarnados.
Estos seres no encarnables, también irán ascendiendo progresivamente hasta que las EBC´s de sus
mentes tengan características perfectas para volver a ser parte de la mente genitiva del
Creador/Receptor Universal.
IV.3.H) En el libro “En qué creen Los que No Creen” uno de sus autores, Umberto Eco
(intelectual laico y autor de Él nombre de La Rosa´ y Él péndulo de Foucault´), dice:
IV.3.H.1) Pág. 95 – Umberto Eco escribe, la única cita del libro, sobre la muerte: “…se podría volver a
proponer el problema de las formas de vida después de la muerte. … Quién sabe si la muerte, más que una
implosión no podría ser una explosión e impresión, en algún lugar, entre los vórtices del universo, del
software (que otros llaman alma) que hemos ido elaborando mientras vivimos, hasta del que forman
nuestros recuerdos y remordimientos personales, y por tanto, nuestro sufrimiento incurable, nuestro sentido
de paz por el deber cumplido y nuestro amor.”
- Comentario: En los capítulos 2, 3 del Bloque teórico IV.3 precedente, se explican, las formas de
vida para después de la muerte, concebidas fantasiosa o mitológicamente. Así también se explica en el
capítulo 4 del mismo bloque, el posible Más allá científicamente deducible. Estamos de acuerdo que el
alma contiene una serie perfeccionante de ´software´, o programas evolutivamente adquiridos para las
EBC´s la mente, unas para el ego y otra para las EBC´s del simbre.
El alma también contiene programas para las estructuras ´tackiónica´ y ´tardiónicas´, para que
funcionen los chakras mayores y menores; también, el sistema entero de cuerpos periespirituales, con
sus respectivas auras. Biológicamente ´hemos ido elaborando mientras vivimos´ nuevas EBC´s para el
crecimiento perfeccionante del resimbre espiritual. Pero, los ´recuerdos´ hacen parte de la producción
de las EBC´s de memoria, ´los remordimientos personales´ son pensamientos producidos por las EBC´s
del ego, mientras que él sentido de paz por el deber cumplido y nuestro amor´, son expresiones
mentales o pensamientos más del simbre que del ego.
Sin embargo, nuestro sufrimiento, que es del ego, no es incurable, sino que existen como resultado
de la ignorancia e incapacidad del ego, en ´desapegarse´, mientras el simbre aprehende a ´trascender el
ego´ y a manejar su ´planta propia psicoespiritual´; también, el simbre debe ´reajustar el nivel cero´ y
recuperar la ´felicidad básica´. Los términos entre comillas simples, significan conceptos psico-
espirituales propios de IEs, explicados como herramientas psicoespirituales en el capítulo 7 del Bloque
También debemos destacar que la muerte no es ni implosión, ni explosión, ni impresión, sino que
está definido convencionalmente en el punto 1.1 del Bloque teórico IV.3 de IEs en el presente Libro. Y
para IEs, es el final de un ciclo de reciclaje encarnatorio, explicado en el Capítulo 4 del Bloque teórico
IV.3 precedente.
La cita de Eco, al usar términos como ´software´ del alma, denota un notable acercamiento a la
naturaleza mental de que el alma contiene programaciones para que funcione la conciencia. Sin
embargo, el uso de palabras como implosión, explosión e impresión, lleva a creer en una súbita
desintegración física de la parte del ser. Para IEs el alma está lejos de ser de naturaleza física, ésta es
metafísica; como, al morir, lo es la disolución programática de las submentes cuántica y biológica de la
mente espiritual ―cuyos elementos son partículas superluminales y metafísicas que IEs llama ´purones´,
y cuando se programan forman estructuras llamadas EBC´s―. Pareciera que para Eco todo sucede en un
lugar posiblemente físico éntre los vórtices del universo´, pues probablemente, como la mayoría de los
intelectuales, que desconocen la física cuántica como ciencia, pueden ´facilista´, o reduccionistamente
materialista, creer que el alma pertenece a esos extremos, implícitamente físicos, del Universo.

262
"En el fondo de cada comienzo hay un hechizo que nos protege y nos ayuda a vivir...
El espíritu universal no quiere encadenarnos: quiere que nos elevemos,
Que nos ensanchemos, escalón tras escalón.
Aún la hora de la muerte acaso nos coloque frente a nuevos espacios que debemos andar; las
llamadas de la vida no acabarán jamás para nosotros...".
Hermann Hesse
Comentario Final
Nuestra sincera intención, como verdaderos seguidores de la esencia de verdad obtenida de

grandes seres que iluminaron a la humanidad, hace también eco de las enseñanzas de Jesús de Nazareth.
Quién trató de hacer de sus seguidores mejores seres espirituales para consigo mismos y para con los
demás. Al hablar de asuntos no terrenales, Jesús nunca condenó el reciclaje encarnatorio espiritual, ni
siquiera la creencia ancestral de la reencarnación, que como vemos contenía matices absurdos.
Hemos visto cómo sin el reciclaje encarnatorio espiritual no se puede fundamentar la permanencia
del desarrollo perfeccionante de la mente espiritual (ver el punto 3.3.1.1, precedente). Este desarrollo se
convierte en el fundamento de la verdadera motivación que debemos inculcar a las futuras generaciones
para que practiquen sin condiciones, ni intereses, ni temores materiales, valores universales y convertirlos
en virtudes altruistas. Teniendo también en cuenta la Ley de la Justicia Restitutiva y sus medios para
hacernos progresar según la Ley de la Evolución espiritual, a través del reciclaje encarnatorio, del juicio
evaluativo y del diseño preencarnatorio. Para ejercer una práctica conductual incondicional, para el bien de
los integrantes humanos de la sociedad global, tanto durante su permanencia en la Tierra, como para su
proceso en el Más allá.
Aspiramos con el modelo IEs a ayudar a las generaciones futuras de descendientes de los cinco mil
quinientos millones de personas iniciadas en alguna religión, muchos de los cuales escasamente practican o
creen los dogmas que contienen paradigmas ´paralizados´. Para que obtengan mejores razones para
considerarse seres espirituales en proceso de perfección, llenando sus vacíos conceptuales, tomando en
cuenta todo lo expuesto por IEs, más específicamente, el capítulo 4 del Bloque teórico IV.3 precedente.
Para los que son parte de los mil quinientos millones de personas que prescinde de una religión, el
modelo del reciclaje encarnatorio de IEs, le ofrece una alternativa para una cosmovisión no religiosa, para
que le sirva de brújula en su necesidad integral de entendimiento y discernimiento en una temática
fundamental tan buscada y tan poco explicada bajo una metodología científica, con racionalidad, no con
racionalización.
Es conveniente destacar que existiendo la Ley de la Justicia Restitutiva y teniendo el karma de dolor
propósitos desbloqueantes, aleccionantes para misiones restitutivas y de desarrollo evolutivo; debemos de
erradicar el paradigma de un Dios con ego, que incluye el creer: que Dios se enoja y castiga, que no
perdona y que es hasta vengativo, concibiendo el infierno como un lugar eterno.
Como lo sostenía Einstein, Dios una vez que ha hecho sus leyes, él ya no intervendría más, pues,
éstas son tan perfectas que se bastan por sí solas para regular el proceso evolutivo, pensar lo contrario para
pedirle favores con rezos e indulgencias, incluso para nuestros difuntos, sería desdecir de la capacidad de
Dios de hacer leyes perfectas. Si las leyes físicas descubiertas por la ciencia lo son, igualmente lo deben de
ser las leyes espirituales, como lo propone IEs.
Lo anterior no le quita valor a la oración y a la meditación, pues si lo hacemos bien, lograremos
interconectamos con el “internet espiritual del bien” para recibir, por merecimientos kármicos de amor la
energía holodinámica que nos fortalezca e ilumine. Contactando el sabio Altruismo de mentes superiores
encarnadas extraterrestres si existieran, y mejor, de aquellos seres superiores más evolucionados, a los que
los católicos llaman santos; y que, cristianos y católicos llaman deidades tales como: ángeles, arcángeles,

263
tronos, virtudes, querubines, serafines, dominaciones, seres crísticos; o, del mismo espíritu de Jesús de
Nazareth.
Considero que el conocimiento generalizado del presente Libro, así como de la Colección completa,
contribuirá significativamente a solucionar el problema de la crisis de valores que la humanidad ha tenido y
continúa teniendo con altibajos cíclicos. Sus raíces residen en el cuestionamiento de la práctica
generalizada del Altruismo, bajo el dominio organizado por un sistema egoico integralmente estructurado y
sistematizado en la humanidad entera, incluidas las iglesias, por ser todas propuestas éticas moralizantes
cuyos sujetos proponentes fueron y son de origen humano. Y así ha sido difundido, en nuestra formación
ética, moral, familiar, religiosa y educacional.
Para muchos creyentes religiosos y no creyentes, el discurso del Altruismo como propuesta humana
no es suficiente. Por ello, floreció en el pasado, la estrategia implícita de las religiones, la de alimentar la
imagen de un Dios castigador a quién había que temer, así el karma de dolor era la única forma de karma y
su único propósito era castigar a los que pecaron (con el perdón de la oportuna confesión) y de advertencia
para los que no lo han hecho, incluyendo obviamente al castigo del pecado mortal no absuelto por medio
de la condena a un infierno eterno. La salvación del ´presunto´ pecado original ser obtendría por un
bautismo, que el bautizado ignora el para qué y el porqué, que se le somete mayormente en estado
postnatal o cuando se está en la primera infancia.
La inmadurez espiritual de las masas de creyentes hace válida esta estrategia, especialmente
cuando el individuo está en la niñez más que en la adolescencia, pero mucho menos efectiva en la adultez,
incluso de personas con poco desarrollo espiritual.
Para los no creyentes, que incluye también muchos ilustrados intelectuales y profesionales de hoy;
―sin ahondar en el verdadero significado de la Verdad, como lo hace IEs, en el Libro II de esta Colección―,
el Altruismo, no es seminal de otros valores, sería tan solo una propuesta de algunos humanos, que bajo el
amparo de la generalizada pero falaz creencia de la relatividad de la verdad, le darían al Altruismo un
tratamiento de segunda categoría. No tienen en cuenta que, se debe de enseñar que el Altruismo es el
referente ético por excelencia.
Porque en su acepción dada por IEs, el Altruismo es identificable, en todo el proceso histórico de la
evolución química, biológica y psicológica, como el vector direccional de la evolución espiritual; que,
contiene la resultante de la acción de los vectores fundamentales de tres Leyes Universales para el espíritu,
La verdad, El Amor y El Bien. Postconvencionalmente, el Altruismo es el valor de todos los valores; ya que,
como se ha explicado en los puntos 2.1.6 al 2.1.9 y 7.6.12.2 del Bloque teórico del Libro III de esta
Colección, el Altruismo expresa la voluntad del propio Creador Universal, es su designio manifiesto en cada
paso evolutivo.
Una segunda razón para la actual crisis de valores, es que las mismas leyes civiles, comerciales, de
familia, administrativas y penales, inspiradas por el ego constructivo de los legisladores (no con el simbre),
conciben castigo para las violaciones a sus normas, con penas y multas. No existe, como es propuesta de
IEs, un sistema efectivo de formación integral preventiva, dirigida al simbre que trascienda el ego. Así, la
sociedad civil institucionaliza un continuismo de la estrategia religiosa del castigo por temor a la ira y al
castigo de Dios.
El ego que es la programación dominante de nuestra conducta individual y colectiva, al contener
´puntos ciegos´ que le impiden ver la realidad sin prejuicios, utiliza sus mecanismos de defensa en forma
viciada, cuestionando o invalidando la recomendación clásica laica de los expertos en ética, en moral o
simplemente en valores, bajo la generalizada creencia que toda ética de origen humano es relativa. Dado
que no existen referentes éticos de universal aceptación que sean absolutos. Se ignora el Altruismo que,
como se dijo anteriormente, es redefinido por IEs, por ser la voluntad y el designio del Creador Universal,
cuya existencia IEs demuestra racionalmente bajo un concepto científico de Dios.
Muchos creyentes, iniciados por ínercia sociocultural de sus padres´, al llegar a la adultez se
convierten en no creyentes, o en ateos o agnósticos. Ya no creen en la existencia de un Dios egoico

264
impuesto por las religiones´. Tampoco podían contar con otra mejor referencia ética de Dios ―puesto que
se desconoce el concepto propuesto por IEs, para Dios―. Es posible que sin reconocerse bajo los ´rótulos´
mencionados, existe una gran mayoría entre nosotros que piensa y actúa de esta manera, sin saber que
tienen un simbre que perfeccionar, practican valores ´revueltos´ con antivalores que no se erradican,
motivados tan solo por algún interés egoico, material o afectivo, o por un temor egoico, de perder algo
socioeconómicamente, afectivamente, o de su propia salud física.
Tienen sobradas razones para ello, pues la vida y sus golpes los han endurecido hasta volverlos,
egoicamente, unos ´renegados del Altruismo. Por ejemplo:
Caso A) Un(a) “niño(a) de la calle”, de aquellos que los llaman gamín o piraña, huérfano o
abandonado a su suerte desde temprana edad, ha tenido que sobrevivir sufriendo las injusticias más
grandes de promiscuidad, falta de cariño, de violencia y abusos de toda clase; y ha tenido que vivir
comiendo las peores inmundicias, desprovisto de los recursos más elementales de alimentación, ropa,
abrigo, afecto, higiene, salubridad, techo, educación de valores e instrucción para ganarse la vida
decentemente; y sobre todo de formación integral psico-espiritual.
Todo lo cual traerá como resultado, que le será natural el convertirse en un pequeño o un gran
delincuente, miembro o líder de una pandilla juvenil, hasta en un asesino, un sicario, un terrorista o un
psicópata social.
Caso B) Un(a) niño(a) que no es indigente, ni desvalido, ni pobre ―puede incluso pertenecer a un
estrato socioeconómico muy alto―, pero carece de estructura de formación integral debido a que sus
padres tampoco la tienen. Para él/(ella) las instituciones educativas, le hicieron énfasis en concentrarse en
la instrucción, más que en la formación; o, recibieron una formación convencional de ética en valores, que
a la larga resulta inefectiva por la actual crisis de valores.
En este caso, ni el padre, ni el profesor, ni el alumno distinguen el ego del simbre. Todos ellos y los
propios directivos y educadores no saben cómo, ni porqué, ni cómo enseñarle a trascender el ego; ellos
mismos practican, egoicamente, valores por interés y/o por temor, ´revueltos´ con antivalores;
especialmente aquellos no penalizados por la ley ―por ejemplo: la falta de empatía, egoísmo, apegos a lo
material y/o afectivo, dependencia, celos, posesividad, machismo, manipulación, envidia, chisme,
sobrevaloración de sí mismos, subvaloración de los demás, codicia, competitividad agresiva, indolencia,
etcétera.
Por lo anterior, el/la niño(a) tampoco pudo aprehender a descontaminarse de antivalores y vicios, no
pudo convertir sus valores, pocos o muchos, en virtudes permanentes e incondicionales, por lo que será
natural, que sean irrespetuosos, egoístas, sin sentido de pertenencia, con tendencias a la violencia, a la
depredación, por haber sido sobreprotegidos terminan fracasando socioeconómica o profesionalmente en
la adultez, o formando parejas tan sólo de ocasión, con excesos de sexo, o alcohol, o drogas,
paternidad/maternidad irresponsable, se hagan miembros de pandillas; o, se asimilen fácilmente al crimen
y a la corrupción que enferma al sistema socioeconómico en que vivimos. Todo por falta de una adecuada
formación de su estructura psico-espiritual, que ni padres ni educadores saben cómo hacerlo de manera
efectiva.
Para el adulto que proviene de los casos A) y B), anteriores, es apenas lógico que si alguna vez tiene
acceso al conocimiento convencional del orden social, una propuesta para que practique habitualmente el
Altruismo humano, la va a rechazar en pleno uso de sus facultades mentales. No sentirá ni entenderá que
tal cosa es verdadera, y si lo entendiera tendría ´pereza´ egoica de hacerlo, pues aquellos que lo
“marcaron” para siempre lo trataron sin Altruismo, con convencional egoísmo, hasta en algunos casos con
maltrato y sevicia. Por lo tanto, no la va practicar. Y no habrá argumento humano que le haga salir de tal
posición. Todo lo cual redunda para mal, en el desperdicio de su ciclo de vida psico-biológica. No sabiendo
ni pudiendo enriquecer su resimbre, ni crecer en el perfeccionamiento de su mente espiritual. Ahondando

265
más el karma de dolor en su próximo diseño preencarnatorio, por desconocimiento del proceso en el Más
allá.
Sin embargo, si fuéramos capaces de hacerle entender a un ser antisocial ―que ahora en nuestra
sociedad parece haber cada vez más de ellos―, lo mismo que a cualquier miembro respetable de la
comunidad, los argumentos de la existencia de un Creador-Receptor Universal, como lo hacemos en el
Bloque teórico del Libro I de esta Colección. Si lográsemos demostrarle que existe el Altruismo como un
vector universal dado por voluntad del Creador Universal, ―como lo hacemos al explicar la Ley de la
Evolución, en el Subcapítulo 2.1 del Bloque teórico del Libro III de esta Colección―, y que su práctica es una
condición ineludible para él salir de los bloqueos kármicos que tiene; y, tener acceso a mejores condiciones
de vida espiritual e incluso material por karma de amor a su simbre; que así, por justicia restitutiva, lo
recibirá de los demás. Él mismo terminará haciendo acciones con Altruismo y podrá ser más feliz que quien
reciba sus propios actos altruistas. Enriqueciendo la felicidad de su simbre (de dar y servir
incondicionalmente con sus virtudes), que es el mejor alimento para la felicidad básica (mantener la paz
interior, estar en armonía con uno y con todos, conservación de la salud física y mental) ―ver sobre los tres
tipos de felicidad en el punto 7.6.4 del bloque teórico III, del libro III de esta colección.
De otro lado hay una creencia que “quién peca y reza empata”. Nada más ilógico pues una cosa es
rezar y otra ´pecar´, ambas acciones tienen contextos diferentes y la una no hace necesariamente el
desbloqueo de la otra. Esta falaz creencia pretende justificar al criminal que comete actos delictuosos y
cree “empatar” haciendo “obras de caridad” obsequiando bienes materiales a personas necesitadas. Es
más, para IEs habría que reemplazar el ´rezar´ con el órar como un plausible objeto de meditación de
seguimiento´, descrito en el Bloque teórico IV.2 del presente libro; y, reemplazar el ´pecar´ por el concepto
de fallar en el cumplimiento de la ley de la evolución, causando el bloqueo de su conciencia espiritual con
acciones de Mal, tal como IEs define el Mal (en el punto 2.2.1 del Bloque teórico del Libro III de esta
Colección), que automáticamente tendrá consecuencias kármicas por la ley de la justicia restitutiva divina.
IEs es reiterativo en aclarar que la Justicia Restitutiva ayuda a quien está necesitado de recibir los
recursos necesarios; mas en cuanto al que da, su diseño preencarnatorio lo conduce a probabilidades de
obtener recursos, por sus méritos, si incondicionalmente lo hace como una práctica virtuosa y no
simplemente el ejercicio interesado de un valor para “borrar” sus culpas criminales. Más aún, cuando el
criminal hace uso de tales prácticas por virtud de generosidad, seguirá existiendo su bloqueo espiritual, por
irrespetar con sus crímenes: el derecho, la salud, los bienes y/o la vida ajena. Haciéndose necesario que se
desbloquee bajo la acción del karma de dolor conmensurable al grado y gravedad del bloqueo.
También hay quienes podrían concluir que dada la Justicia Restitutiva, no hay necesidad que nadie
haga el bien o practique empáticamente el Altruismo con el prójimo necesitado, pues dicho prójimo estaría
sufriendo el dolor que por karma requiere, al ayudarlo aliviaríamos el dolor y así nunca aprehendería la
correspondiente lección. Sin embargo, nuestra lógica nos dice que si pudiéramos ayudar a alguien en aliviar
su dolor, lo estamos estabilizando y dejará de tener el malestar agobiante que le hace sufrir tanto que no
puede razonar y menos aprender, ni áprehender´ lección alguna.
Así, la ayuda es más que necesaria. Pues no sólo le ayudamos a que recobre la condición de
equilibrio para que, bajo la flexibilidad psicológica que adquiere durante una situación de crisis, pueda “ver”
la lección que le hace falta. Con no ayudarlo, desaprovechamos un karma de oportunidad y de amor que
recibimos para crecer el resimbre, omitiendo hacer la misión con el prójimo.
Si evadimos ayudarle, se creará para nosotros condiciones kármicas de dolor, pues generamos un
bloqueo espiritual, producto de nuestra falta de empatía, solidaridad y caridad ante el dolor ajeno. Si por lo
contrario le ayudamos, ello hará que nuestra beneficencia sea para el enriquecimiento del resimbre; es
decir que, haremos ejercitado un paso adelante hacia un nivel superior de conciencia para crecer en
capacidad de hacer el bien.
Si no existiese la Ley de la Justicia Restitutiva, ni el Reciclaje encarnatorio transtemporal de la
mente del espíritu, no se podría explicar porqué: Cada quién en el presente ciclo psico-biológico o en los

266
próximos reciclajes deberá continuar practicando el altruismo; si no hace, no tendrá oportunidades de

desbloquear su conducta con amor y, no podrá evitar tener que aprender la lección a través del dolor,
requisito para el desbloqueo y para reiniciar el círculo virtuoso del crecimiento perfeccionante. En el caso
contrario no dejará de estar crecientemente bloqueado atrayendo crecientemente más vivencias
dolorosas.
En síntesis, debemos ´trascender el Ego´, con el simbre en control de la lucidez de pantalla, seguir
hasta el último aliento:
a) Creciendo nuestra capacidad cognitiva acercándonos, cada vez más a conocer la ´Verdad´,
b) Mejorando nuestra capacidad sensitiva para producir más y más el verdadero Ámor´ para dar; y
c) Optimizando nuestra capacidad volitiva para hacer con inquebrantable voluntad, las cosas ´Bien´
hechas, con la Verdad y con Amor.
En ese futuro tan distante para nosotros y tan cercano para Dios, las partículas materiales de nuestros
cuerpos físicos, antes del Big Bang tenían caóticamente valores de cero para la entropía (desde el punto de
vista interno de la ´singularidad tódica´), eran la ńada material´, equivalente una entropía infinita (desde el
punto de vista de un observador externo); y, nuestros espíritus antes del Big Bang tenían metaentropía
infinita (desde el punto de vista externo). Al final de toda la evolución holística del Universo, todo volverá a
ser parte del Receptor Universal, adquiriendo la metaentropía valores de cero (desde el punto de vista
interno), es decir que su ordenamiento cesa al alcanzar la perfección. Lo anterior refleja, paradójicamente,
la seguridad que los extremos de la Nada de la Creación y el Todo del Creador, se unen, como
matemáticamente lo harían, el cero y el infinito, respectivamente.
En caso de necesitarlo, invitamos al amable lector a consultar el Glosario de términos al final del
Libro I de esta colección; y, la Bibliografía recomendada la podrá encontrar al final del presente Libro IV.
Reconocimiento final
Todas las verdades son fáciles de entender, una vez descubiertas.
El problema es descubrirlas!
(Galileo Galilei)
El autor quiere hacer público un sincero, profundo y sentido agradecimiento a los ´Gigantes del
Pensamiento´ cuyos pensamientos sistémicos le han servido de base a su brújula de Inteligencia Espiritual
(IEs), para ćabalgar´, elevándose para poder ver más y mejor, los verdaderos caminos y el verdadero norte
para el desarrollo y el destino, de la verdadera identidad que habita en cada ser del complejísimo tejido que
llamamos la sociedad humana.
En primer lugar a Chandra Mohan Jain, conocido también Acharya Rajneesh en los años 60´s, como
Bhagwan Shree Rajneesh en los 70´s y 80´s, y como Osho desde los 90´s, y, a Jiddu Krishnamurti. Donde
quiera el simbre de sus espíritus se encuentren, por el valioso legado que encierra su rescate del profundo
conocimiento de la espiritualidad ancestral; así como, de sus sabios aportes de intencionalidad altruista,
para el ´dar´, de todo lo cual me he ilustrado grandemente.
A Deepak Chopra y Ken Wilber, grandes mentes, colmadas de vasta erudición y agilidad mental.
Lograron hacer nuevos caminos, por donde buscadores de la verdad como el suscrito aprendieron y se
enriquecieron, para su mejor búsqueda y comprensión de las interacciones del mundo con la mente y el
mejor transitar evolutivo.

267
A Stephen Hawking y Leonard Mlodinow, mentes brillantes y dignos representantes de las

complejas nociones de la cosmología frente a las limitadas profundidades filosóficas que la ciencia oficial
puede conducir, les debo mucho de lo que aprendí de la esencia del mundo de lo cuántico; sin caer en la
falacia de su paradigma reduccionista, de sus límites donde la ciencia se vuelve dogma.
Al Cardenal Carlo María Martini y a Umberto Eco y su ćoro´ de voces de opinión, porque
construyeron una excelente plataforma sistémica del pensamiento convencional católico y laico,
respectivamente ―Debo lamentar la muerte del Cardenal Martini ocurrida el 31 de Agosto del 2012, a la
vez resaltar su opinión dada en una entrevista publicada, días antes de fallecer, al diario Corriere de la Sera,
sobre su amada Iglesia Católica (a la que no pudo servir como Papa por tener el mal de Parkinson durante la
vacancia para reemplazar a Juan Pablo II). Expresó con valentía que la Iglesia tiene un atraso de 200 años,
que ha envejecido con pomposas sotanas y rituales, con sus grandes templos ahora vacíos y su creciente
burocracia. Dijo que la Iglesia pierde a la generación futura y debe reconocer sus errores y empezar un
cambio radical desde el Papa y sus obispos; y ha lanzado a manera de reto la pregunta: ¿Por qué no nos
levantamos, acaso tenemos miedo?― Esperemos que Francisco I, que parece tener aciertos en el altruismo
social, llegue también a liderar los cambios en el dogma religioso que necesita el mundo.
A todos ustedes, maestros míos, va dedicada esta obra, porque le han dado a IEs la oportunidad de
intentar con ella, iluminar, aclarar y complementar al suscrito y también al paciente y obstinado lector, en
la trascendental búsqueda de La Verdad Espiritual, contenida en las respuestas a las cuatro preguntas
fundamentales: ¿Quién Soy?, ¿De dónde Vengo?, ¿A dónde Voy? y ¿Qué debo de Hacer? Que esta
Colección, modestamente, ofrece mis mejores respuestas.
Agradecimiento Especial
A mis arquitectos divinos por darme tan maravilloso diseño encarnatorio, donde las vivencias
habidas eran los estímulos precisos para buscar la excelencia. Cada encuentro y cada coincidencia de
exquisito sincronismo han sido en beneficio de la misión que tengo y que he venido vertebrando desde mi
infancia hasta el presente.
He sido muy afortunado por contar siempre con la presencia y la compañía de personas que con su
amor y/o a través del dolor, me han dado lecciones desbloqueantes que necesito. A Adelina Álvarez Villa, el
más reciente ángel que dice acompañarme por siempre, enviado para asistirme con muchísimo amor de
simbre en mis actuales carencias humanas y, apoyarme con su comprensión, aliento, conocimiento y
experiencia en educación preescolar, para hacer el equipo de capacitación en IEs, para la formación integral
de las futuras generaciones.
Al maestro Jesús por enseñarme a amar cada día mejor, al maestro Buda por darme su aliento en
persistir para acercarme cada vez mejor a la verdad y al maestro Krishna para enseñarme la tenacidad para
continuar en mi misión altruista, pese a innumerables obstrucciones y dificultades que aún permanecen en
el presente.
A los seres superiores con quienes me conecto diariamente en mis meditaciones por la fuerza que
recibo, la iluminación y las canalizaciones, para mejorar mis conocimientos, mis recursos y por la protección
ante los peligros cotidianos, que me permitieron haber logrado el presente trabajo.

268
Los cuatro Libros de la Colección

Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento
Libro I DIOS - SU RESCATE CIENTÍFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS

Libro II LA VERDAD - UNA LEY ESPIRITUAL, SU BÚSQUEDA, PARÁMETROS DE DISCERNIMIENTO
Libro III ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA Y EGO – UNA BÚSQUEDA HACIA LA EXCELENCIA
Libro IV 1. EL AMOR - UNA LEY ESPIRITUAL, SU NATURALEZA, SU INTEGRACIÓN PARA EL ALTRUISMO
Libro IV 2. LA MEDITACIÓN - UNA VISIÓN INNOVADORA PARA APROVECHAR EL POTENCIAL ESPIRITUAL
Libro IV 3. LA MUERTE - SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO SUBSIGUIENTE
"También esta noche, Tierra, permaneciste firme,

y ahora renaces de nuevo a mi alrededor.
Y alientas otra vez en mí, la aspiración a luchar sin descanso
por una altísima existencia" Wolfgang Goethe
Pidan y se les dará, busquen y encontrarán, llamen y les abrirán;

porque todo el que pide, recibe, el que busca, encuentra,
y al que llama, se le abre. Jesús
"Para que pueda surgir lo posible, es preciso inventar una y otra vez lo imposible" Hermann Hesse
“Si bien no es tarea específica de la Iglesia promover el conocimiento de naturaleza científica,

no puede ignorar ni descuidar cuestiones íntimamente vinculadas con su misión" ...
"En su indisputable labor de investigación y servicio
la ciencia tiene una moralidad intrínseca que debe respetar ... las leyes supremas de la naturaleza"
... " La investigación científica y la reflexión moral deben ir juntas en un espíritu de ayuda
mutua" ... "Nunca debemos perder de vista la suprema dignidad de la persona humana
al servicio de cuyo bienestar deben estar la investigación y la reflexión" Juan Pablo II
"La Ciencia sin Religión está coja.
La Religión sin Ciencia está ciega". Albert Einstein
"Sorprenderse, asombrarse, es comenzar a entender". Ortega y Gasset
"Cuánto sentido tiene la vida! Hay una razón para vivir!

Podemos alzarnos sobre nuestra ignorancia,
podemos descubrirnos como criaturas de perfección, inteligencia y habilidad.
... Podemos ser libres!. Richard Bach
"Trata siempre de tener un trozo del firmamento sobre tu vida". Marcel Proust
"Renuévate completamente cada día; hazlo de nuevo,

otra vez de nuevo y siempre de nuevo". Proverbio chino
"Tienes el pincel y los colores. Pinta el paraíso y entra después en él..." Nikos Kazantzakis

269
GLOSARIO GENERAL DE TÉRMINOS USADOS EN LOS CUATRO LIBROS

COLECCIÓN: CABALGANDO EN HOMBROS DE GIGANTES DEL PENSAMIENTO
(Con la gentil colaboración de Virginia Robayo, Luciano Silva y Angela Patricia Paredes)
"El público (de la comunidad científica) escucha con paciencia y aplaude con cortesía,
cuando el científico acaba su informe, todos se retiran
sin mostrar ninguna curiosidad"... "Ninguno de ellos sospechaba
haber asistido a uno de los más importantes acontecimientos científicos del siglo"
(Francois Jacob y Desiderio Papp)
ACOMPASAR (Modelo Milton- PNL): Una de las técnicas del Modelo Milton- PNL. Uno de los más
adecuados para interactuar: encontrar con naturalidad puntos en común en actividades, esfuerzos,
experiencias e intereses; pautas de lenguaje (postura/tono de voz/pensamiento); creencias y valores
afines; respiración.
ADULTO: Ver Yo Adulto, clasificado en Yo Adulto Egoísta (AE) que puede ser constructor (AEC) o
destructor (AED), Yo Adulto Altruista (AA), que puede ser AAC o AAD, si se quiere referirse a sus aspectos:
constructor o destructor, respectivamente; y, Yo Adulto Constructor (AC)
ALIÑO: Complementación usada voluntaria y conscientemente por los Yo’s Adultos a manera de refuerzo
o copiloto para mejorar la expresividad en las comunicaciones y darles énfasis con las actuaciones de los
otros Estados del Yo, en pro del bienestar propio y ajeno. Por ejemplo, los Yo’s Adultos “aliñados” por
expresión corporal (kinesia) y paralenguaje de los Yo’s Padres y/o Yo’s Niños, constructores.
ALMA: ESPÍRITU + PERIESPÍRITU. Conjunto de lo inmaterial del ser.
ALTRUISMO: VERDAD + AMOR + BIEN. Vector Evolutivo Universal. Seminal de Valores Gobernantes o
Fundamentales, convertibles en Principios. Vector Universal de la Evolución Espiritual. Designio del
Creador como constante evolutiva del Espíritu. Su adopción en la estructura de todo individuo representa
una ´metanoia´ (más allá del conocimiento convencional) para la excelencia espiritual del simbre. El
altruismo como valor ético seminal de la verdad, el amor y el bien, debe de constituirse en una virtud
fundamental, cuya existencia como vector de la evolución perfeccionante de la mente es detectable en
cada paso evolutivo de la historia de la creación universal. Es decir que, altruismo es designio y voluntad
del Creador, como sujeto suprahumano de la ética para el individuo y su sociedad como conjunto. Por lo
que el altruismo se convierte en un referente ético de universal aceptación.
ALTRUISMO SISTÉMICO: Estructura subyacente o arquetipo sistémico del modelo Inteligencia Espiritual
(IEs).
AMAR: Ley Divina para la evolución de cada quien, para participar perfeccionantemente en la Evolución
Universal.
AMOR: Estado conectivo óptimo de pensamientos evolucionistas o altruistas para la plenitud de la

Inteligencia Emocional; sinergiza otras emociones, vectorizando la evolución sensitiva del simbre. Tejido
conectivo por excelencia de las vibraciones mentales sensitivas, para unir e integrar más el Resimbre que
el Renombre de los seres, en su evolución espiritual. Expresión vibracional sensitiva/mental/espiritual que
armoniza/une/sinergiza a los individuos. Sentimiento que armoniza, une, integra y sinergiza individual y
colectivamente, vectorizando la evolución sensitiva, como componente del altruismo. Oportunidad y
compromiso para el desarrollo de una misión altruista. No premio.

270
ANCLAJE EMOCIONAL: Facilidad de evocar desde la memoria un estímulo neutro pre-memorizado para
provocar por asociación de ideas otro estímulo pre-programado por visualización y/o meditación para
optimizar el proceso reactivo generatriz de una determinada conducta optimizada.
ANCLAJE (en la PNL): Asociaciones mentales que propician reacción, para lograr funcionar de una manera
deseada, cuyo estado podemos visualizar a voluntad para luego asociarlo. Requiere: estar en solitud, con
la planta propia psicoespiritual (PPP) manejado por el simbre, con el Yo Adulto constructor (AC)
descontaminado, con el nivel cero reajustado, la felicidad básica (FB) recuperada con desapego,
visualización-acción deseada, estrategia anclaje según visualización, chequeo-resultado, repetición.
ANCLAJE (Inconsciente): Originados desde la primera infancia y durante cada engrana y cada trauma,
hasta la adultez. Inducen recuerdos y sensaciones a los que solemos estar apegados por lo agradables,
desagradables o fóbicos.
ANTIVALOR: Uno de diversos juicios éticos no verdaderos, que adopta falazmente el ego destructor, por
facilismo, manipulación, apegos, etc. Su uso habitual lo convierte en un vicio, causando bloqueos de
conciencia que impiden el libre crecimiento del resimbre.
APEGO: Condicionar la Felicidad Básica (FB) (Paz, armonía o salud), a la presencia de un satisfactor
externo (persona, cosa o valor queridos), o a la ausencia de un insatisfactor externo (persona indeseada,
cosa aborrecible, antivalor censurable). Dependencia afectiva que conduce a la pérdida de paz o de
armonía o de salud por la ausencia de algún satisfactor externo como fuente de Caricias transaccionales
Positivas o a la presencia de un insatisfactor externo (fuente de Caricias Negativas). Equivale a “empeñar”
la FB a un Satisfactor Externo (persona, cosa material, valor material, o valor ético) y/o a un Insatisfactor
Externo (persona/cosa indeseada o dañina, asuntos dolorosos, pérdidas dolorosas, situaciones
desfavorables y/o antivalor ético).
APILAMIENTO AROMÁTICO: Mecanicidad a nivel intracelular, para que la mente cuántica ejecute el saber
cómo y dónde desplazarse de una organela a otra, en el caso de aminoácidos y demás componentes para
formar proteínas y enzimas, mediante cambios ínteligentes´ de la polaridad electrostática entre la
molécula y los sustratos que la contiene. La mecanicidad es explicada a nivel de cambios de
microsegundos en el sentido simultáneo de rotación de los electrones moleculares, para crear atracción o
repulsión con respecto a la carga electrostática del citoplasma y las respectivas organelas. Teoría
propuesta Julius Rebek PhD del MIT, en 1993.
APOPTOSIS: Capacidad mental de las células irregulares de auto-eliminarse.
ASANAS: Término usado en la práctica del Hatha Yoga para referirse a las posturas físicas estáticas de
breves minutos de duración, con el propósito de obtener beneficios para el cuerpo y su fisiología, y
disponer de breves momentos de meditación superficial.
ÁTOMO: Organización causal de partículas sub-atómicas fundamentales, para servir de elementos

constitutivos de la formación molecular, mediante la química de valencia y covalencia de los electrones
afines.
AURA: Campo magneto-tackiónico generado por el Periespíritu. La morfología aúrica periespiritual refleja
cierta calidad de salud física y mental y ciertas disfunciones en los campos periespirituales y sus chakras.

271
AUTONOMÍA: Aptitud de pensar y hacer por convicción propia racional y constructivamente, sin
imitación, ni imposición. Objetivo Formativo: descontaminación, crecimiento y fortalecimiento del Adulto
Constructor (AC).
AUTONOMÍA PSICOLÓGICA: Crecimiento del Yo Adulto Constructor (AC). Implica: descontaminación

respecto a los Yo’s Padres y Niños, seguridad/valoración/conocimiento de sí mismo, coraje para actuar,
proponer y llevar a cabo cambios, vencimiento de temores con amor así mismo. Para llegar a ser, pensar y
actuar por propio convencimiento independientemente de las pautas externas, mandatos y preceptos
recibidos de los demás.
BIEN: Fuerza Espiritual que pone en práctica la Sabiduría con determinación y actos virtuosos propios de
la Inteligencia Volitiva, para lograr la evolución propia y/o ajena. Según IEs es todo lo que ayuda a
evolucionar espiritualmente, individual y colectivamente. Según el ego, es tener aquello que se desea.
Sólo atribuible a seres humanos, no a animales ni cosas.
BIO-ENERGÉTICA: Disciplina que promueve la integración entre las medicinas energéticas o vibratorias
con las prácticas médicas tradicionales y la medicina moderna. Rescata lo mejor de cada territorio
terapéutico entre lo denso de la medicina convencional y lo sutil de la sanación espiritual como arte de
ayudar al paciente a rescatar el sentido de vivir. Terapias identificadas: acupuntura, homeopatía, esencias
florales, sanación pránica, electro-acupuntura, balance polar, radiónica.
BLOQUEO ESPIRITUAL: Tendencia habitual de las EBC´s hacia la ejecución de malas acciones, por vicios,
ignorancia o error cognitivo, que impiden la evolución del simbre propio y/o ajeno. Detiene el ascenso
evolutivo perfeccionante y se rompe con el áprehendizaje´ de lecciones, ya sea durante o después de
vivencias por el amor que se recibe, o por vivencias dolorosas que ocurren causalmente en la vida.
BLOQUEO PERIESPIRITUAL: Disfunción del Aura por deformación del Periespíritu. Obedecen a cinco tipos
de bloqueos bioenergéticos o pránicos residuales, observables por videntes en partes específicas del
cuerpo como chorros o nubecillas y con efectos somáticos: 1) Pránico de la Desazón, 2) Pránico de
Compactación, 3) Pránico La Cota de Mallas, 4) Pránico la Armadura de Planchas, 5) Pránico el
Agotamiento de Planchas.
BLOQUEO: Disfunción de los Estados del Yo de la Personalidad. Sucede cuando la fuerza psicológica
adquirida por uno o más Estados del Yo es menor que el mínimo controlable por el Yo Adulto Constructor.
BOSONES: Es el nombre genérico con el que la Física Cuántica denomina a las partículas de energía física.
Partícula responsable de la transmisión en cada una de las interacciones que reconoce el modelo Estándar
de la ciencia unificada. Su velocidad es considerada matemáticamente como luminal, es decir igual a la
velocidad de la luz. Para IEs, holísticamente cada bosón tiene: a) Una parte física que está compuesta de
una porción infinitesimalmente pequeña de energía tódica, que manifiesta una constante forma de
vibración vorticiana (simplificadamente llamada por la física cuántica éspín´, que recibe valores un tanto
arbitrarios de 0, ½, 1 ó 2), pero diferente para cada tipo de partícula, ćonfinada´ dentro de un espacio
infinitesimalmente pequeño de espacio físico; b) Una parte de EBC´s metafísicas que conforman el
espíritu cuántico de la partícula que a su vez contiene la capacidad llamada ´mente cuántica´ que emite
“pensamientos cuánticos” cuyos hologramas hacen posible la vibración vorticiana llamada espín que se
manifiestan físicamente como óndas´. Los bosones más conocidos y utilizados son: gravitón (de espín 2),
fotón (de espín 1), weakón (de espín 1/2), gluón (de espín 1), bosón Higgs (de espín desconocido), todón
(de espín desconocido).

272
CANÍCULOS DEL ENDOTELIO: Microtúbulos de 0.5 a 1.5 micras de diámetro que participan en la
diferenciación, migración y orientación espacial de las células para la morfología tisular y orgánica; a
través de ellos el sistema del endotelio actúa como sub-interfase entre el cuerpo etéreo periespiritual y el
sistema somático corporal; se forman a las pocas horas de la concepción fetal coincidiendo con los
canales de la red bidireccional Ying (Ida, in) y Yang (Pingala, out); se identifican: internos (12 pares) por
donde flotan los fluidos hormonales y proteínicos, vasos sanguíneos y linfáticos; intra-externos, 8 pares,
con 2 de ellos en la superficie de los órganos internos; externos, en la epidermis, vasos sanguíneos y
linfáticos; neurales, en los sistemas nervioso central y periférico (puntos de acupuntura); del sistema
endocrino, influyentes en el flujo de hormonas, enzimas y aminoácidos proteínicos.
CAPA DE OZONO: Uno de los fenómenos propiciados por las sabias leyes de la naturaleza para la creación
y preservación de la vida. Formación en la estratosfera (30-50 km. Altitud); elimina los esterilizadores
rayos ultravioleta beta transformándolos en ultravioleta alfa.
CARICIA: En la psicología transaccional es cualquier estímulo senso-emocional positivo del que hace
depender la programación psicológica conductual del ego, por ejemplo: una sonrisa amable, un gesto de
amistad, una actitud tolerante o benevolente, un abrazo, un beso, una caricia agradable sensible al tacto,
un orgasmo, un detalle o nota, tarjeta, regalo como muestra de afecto o de amor, una donación o legado,
una colaboración, ayuda, guía, enseñanza útil o sabia, un dinero o ćheque apreciable y en blanco o al
portador´, una grata compañía, temporal, ocasional, pasajera o permanente, etc. Equivale a la unidad
fundamental de toda acción psicológica dada o recibida. Puede ser Positiva Incondicional o Condicional,
Negativa Incondicional o Condicional. Crea adicción al afecto, y genera apego.
CARICIA CONDICIONAL CONSTRUCTIVA (Reglas Familiares): Una de las consecuencias tipo Premio del
cumplimiento de las Reglas Familiares: forma simple y rápida de promover el desarrollo de virtudes y
tareas de una regla, estimulando sentimientos de valoración, placer y orgullo por el logro personal.
CARICIA NEGATIVA: Caricia de efectos desagradables o dolorosos.
CARICIA NEGATIVA CONDICIONAL: Indica defecto temporal o transitorio. Descalifica el comportamiento

pero no al individuo; útil para desestimular progresivamente la práctica de antivalores. Su uso debe ser
complementado con el estímulo de los valores que sirvan para erradicarlos.
CARICIA NEGATIVA INCONDICIONAL: Indica defecto permanente. Su uso deteriora y hasta destruye la
relación psico-social con el receptor, lo descalifica al negarle implícitamente la posibilidad de cambio para
mejorar.
CARICIA POSITIVA: Caricia de efectos lúdicamente placenteros o agradables.
CARICIA POSITIVA CONDICIONAL: Indica cualidad temporal del receptor. Útil para cultivar la práctica
habitual de los valores y como satisfactor secundario del “hambre de estímulo emocional”.
CARICIA POSITIVA INCONDICIONAL: Indica una cualidad permanente de la persona que la recibe. Útil
como primer satisfactor psicológico -no espiritual- del “hambre de estimulo emocional”.
CARICIA PSICO TRANSACCIONAL: Combustible psicológico de la vida del ser humano, aunque crea
adicción a la presencia del satisfactor externo que la proporciona, afecto, pseudo amor por interés y
genera dependencia y apego.

273
CARIDAD FRATERNA: Estado que integra con el “Hacer el Bien” el desarrollo tridimensional altruista (el
bien con verdad y con amor), vectorizando la evolución perfeccionante en la dimensión volitiva del
Simbre. Acción propia de la Ley de la Caridad Fraterna.
CASTIGO (Reglas Familiares): Consecuencia “no gratificante” por trasgredir los límites de las Reglas
Familiares. Tipos: Amonestación, Pérdida de Privilegios, Reparación del Daño, Penitencia, Castigo Físico.
CASTIGO FÍSICO (Reglas Familiares): Una de las consecuencias tipo Castigo de la transgresión de las
Reglas Familiares: utilizable sólo como último recurso, cuando otras modalidades de consecuencias por
trasgredir las reglas no son aplicables, han fracasado, o no hay tiempo para ensayarlas; detiene o impide
acciones violentas y vandálicas del trasgresor, o previene daños inminentes; no debe aplicarse cuando el
daño ya está hecho ni cuando los padres están alterados. Muy usado para provocar temor y amenaza de
daño grave, en las religiones monoteístas cuyo ´Dios´ tiene ego.
CATARSIS: Descarga o desfogue emocional, a través de un grito de júbilo, de dolor, de miedo o rabia, un
brinco de alegría o de susto, lágrimas de alegría o de dolor, el llanto de tristeza o desesperación, un acto
no premeditado e instantáneo violento, dañino o criminoso, producto de susto, pánico, ira e intenso
dolor, exceso de alcohol o drogas.
CATEXIA: Conversión de la energía emocional negativa o censurable porque no se puede o no se debe a

algo positivo, constructivo, o en alguna acción de bien. Por ejemplo, transformar con la planta propia
psicoespiritual, los deseos en creatividad, la necesidad en recursividad, la atracción sexual en amistad, la
agresividad en tolerancia o perdón, el cansancio en descanso, la ansiedad en relajación, la fatiga en sueño,
la hiperactividad en lúdica por recreación, la preocupación en distracción, el aburrimiento en diversión, la
confusión en reflexión, la intrascendencia del ego en meditación del simbre, etc. Como meta en la
meditación de seguimiento, la catexia logra redireccionar las conexiones sinápticas de los CNS´s inducidas
por las EBC´s y optimizar las mismas EBC´s.
CEREBRO: Macro bulbo de neuronas y células gliares, que perciben sensorialmente y emiten órdenes
motrices voluntarias. Parte principal del sistema nervioso central. Inter-fase magneto-electro-química
entre el cuerpo y las Estructuras básicas de conciencia (EBC’s) de la mente del espíritu. Conectado a los
sistemas nervioso-motriz-sensorial (CNS’s) del resto del sistema nervioso central y a través de éste último
al sistema nervioso periférico y endocrino. Interfaz cuerpo-espíritu para lo Psicológico y lo Evolutivo.
CICLO BIOLÓGICO: Período de vida de un individuo biológico. El conjunto de ciclos a través del tiempo ha
constituido una de las cuatro estrategias evolutivas a través de las cuales la evolución de la Mente
Universal ha monitorizado la evolución del Universo Material. A partir del conocimiento de autoréplica de
la mente cuántica molecular, en virus, bacterias, plantas, animales y seres humanos.
CICLOS CUÁNTICOS: Una de las cuatro estrategias evolutivas a través de las cuales la evolución de la
Mente en el universo ha monitorizado la evolución del Universo material. Son caóticos y se ha aplicado a
lo largo de la historia evolutiva en partículas, nucleones, átomos y moléculas; utilizando los cuatro
principios y las tres dimensiones mentales.
CICLOS MOLECULARES: Una de las cuatro estrategias evolutivas a través de las cuales la evolución de la
Mente en el universo ha monitorizado la evolución del Universo material. A partir de la nucleosíntesis de
los neutrones y protones se fueron formando las diversas moléculas en las nebulosas proto estelares,
estrellas y supernovas, para formar con las moléculas pesadas cometas, asteroides, lunas y planetas con
litósfera, atmósfera, hidrósfera y biósfera.

274
CICLOS PSICOLÓGICOS: Una de los cuatro estrategias evolutivas a través de las cuales la evolución de la
Mente en el universo ha monitorizado la evolución del Universo material. A partir del proto-ego cuántico
para el desarrollo del ego para auto-organización de la creciente complejidad molecular, celular,
multicelular, individual y social; y desde seres con extrema depredación egoísta hasta seres con plausible
integración colectiva ego-altruista, como la dirección deseable de la tendencia humana para su próximo
futuro de Ciclos de Simbre.
CIENCIA: Sistema que ofrece un conjunto de conocimientos adquiridos con metodología científica no
dogmática, formula hipótesis, teorías y conclusiones sobre pensamientos lógicos, resultados matemáticos
y/u observaciones experimentales de hechos coherentes con un saber aceptado por la Ciencia Unificada.
Así se puede hacer ciencia más allá de lo empírico y de lo fáctico, pasando por las ciencia de lo metafísico,
hasta llegar a la integración con la mente y conciencia espiritual para el estudio holístico de la realidad
holística.
CIENCIA DE LA ESPIRITUALIDAD: En la concepción propuesta por IEs, estudia el Espíritu a través de su

única propiedad de conciencia mental, su naturaleza, origen y destino. Debe utilizar una rigurosa
metodología científica, amparada en la Ciencia Unificada de todas las demás disciplinas
postconvencionalmente actualizadas omninivel para todos los códigos mentales y omnicuadrante para
todas las fuentes del conocimiento, con modelos construidos por inspiración revelada-canalizada-
investigada-reflexionada racional y analítica, con metodología para su exactitud lógica con o sin
matemática y el auxilio de disciplinas auxiliares, tecnológicamente asistida y de verificabilidad integrada a
la estricta coherencia y armonía con la ciencia, mejorándola en sus extremos dogmáticos que muestran
claras síntomas de obsolescencia o ´parálisis paradigmática´, para así rescatar científicamente y descubrir
nuevas nociones para la Verdad revelada filosófica, ética y espiritual, tanto para su utilidad en la
optimización de la calidad de vida y la convivencia en el ´más acá´ de nuestra vida cotidiana, como para
concebir y planificar lo mejor para el ´Más allá´.
CIRCUITOS NEURONALES SINÉRGICOS (CNS’s): Conjunto de Interconexiones sinápticas particularizadas de

neuronas, que, físicamente, están constituidas, para cada tipo de componente de un suceso perceptivo,
según las experiencias repetitivas habidas en cada individuo. A mayor número de repeticiones más
duraderas son las interconexiones. Es así que estos CNS´s tienden a consolidarse como permanentes, por
la tendencia llamada potenciación a largo plazo (PLP), que en su conjunto sirven para realizar ciertas
acciones llamadas patrones de acción fija (PAF´s), usualmente de mecanicidad física. Inciden en la
modificación de las percepciones según el pre-aprendizaje, estimulando las estructuras básicas de
conciencia (EBC’s) de la mente del espíritu, en procesos de sensaciones, creatividad, razonamiento,
motricidad. La mayoría de los CNS´s están en el cerebro y los relacionados con el razonamiento están en
la corteza cerebral. Se comunican con las EBC’s mediante el fenómeno llamado Resonancia Armónica.
Para ello, se requiere la conversión de la información electrotónica de los CNS´s para expresarla en
códigos magnéticos. Lo que se hace en los circuitos magnéticos del tálamo (CMT´s) que sirven de interfase
para estimular a las EBC´s de la mente, que operan a nivel super luminal, es decir más rápidas que la luz.
Cuando el PAF es para ciertas conductas repetitivas, como por ejemplo el manejo de expresiones de
lenguaje, que involucran significados, los PAF´s cerebrales deben servir de estímulo para el procesamiento
inteligente en las EBC´s, como también en el caso de estimular las EBC´s del pensamiento abstracto a
partir de los CNS´s de la corteza prefrontal órbito-medial. Por otro lado, bajo el fenómeno de plasticidad
cerebral, los CNS´s son susceptibles a modificación, por psicosomatismo, bajo el estímulo de las
submentes cuántica, biológica y psicológica o ego; y bajo estados meditativos con la participación del
simbre.

275
COEFICIENTE DE INTELIGENCIA (CI): Uno de los tres coeficientes mentales. Mide la Capacidad
Cognoscitiva. De conocimientos para el conocer la realidad y “Saber Cómo Hacer” las cosas que hay que
hacer.
COEFICIENTE EMOCIONAL (CE): Uno de los tres coeficientes mentales. Mide la Capacidad Sensitiva para la
calidad de Instintos, Emociones, Sentimientos, para mantenerse sano y en armonía con los demás para la
efectiva interacción de pareja, familiar, laboral, profesional, comunitaria y social.
COEFICIENTE MENTAL: Mide Egoísmos y Altruismos en la integración de los tres coeficientes mentales:
Coeficiente de Inteligencia (CI), Coeficiente Emocional (CE) y Coeficiente Volitivo (CV).
COEFICIENTE VOLITIVO (CV): Uno de los tres Coeficientes Mentales. Mide la Capacidad Volitiva para
tomar decisiones sobre “Qué Hacer y Qué No Hacer” y la fuerza de voluntad, determinación, entusiasmo y
habilidad para llevar a cabo logros y realizaciones.
COMPASIÓN: Una de las Virtudes más ponderadas en la religión budista. Requerida para conformar la
planta propia psicoespiritual aplicable en su relación con el prójimo, y lograr una relación humana
perdurable. Integrada a los valores elementales/virtudes gobernantes del “kit”: Perdón, Justicia,
Honestidad, Tolerancia.
COMPROMISO: Valor compuesto: Responsabilidad + Honestidad + Empatía + Autodisciplina.
CONCENTRACIÓN: Atención sostenida unidireccional sobre un foco de conciencia. Será el pensamiento

dominante a modo de mantra o ancla durante la Meditación, usualmente evocado críptica e
instantáneamente, sin el uso del lenguaje que pone explícito el pensamiento, pero cuya recordación no es
instantánea sino que tarda el tiempo real. IEs sugiere enfocar la concentración al ancla que representa el
mapa mental objeto de la evocación críptica.
CONCIENCIA: Estado de coherencia mental de cualquiera de las cuatro submentes, en que IEs concibe la
mente espiritual de un individuo. Expresión interior inmanente de lucidez para conocer, en el caso de la
intervención cerebral, los pensamientos producidos por la mente psicológica o ego: perceptivos y
abstractos, cognitivos-conceptuales, sensitivos-emotivos, volitivos-decisivos, de acción y lenguaje.
Usualmente es estimulada por sensaciones captadas por las redes de Circuitos Neuronales Sinérgicos
(CNS’s). Cuando se trata de la expresión lúcida de la Mente Psicológica, ésta es usualmente la que tiene el
control de la lucidez de pantalla. Sin embargo esta lucidez del ego puede ser reemplazada por la lucidez
del simbre que, cuando trasciende el ego, adquiere el control de la lucidez de pantalla. En meditadores
intermedios y avanzados, la conciencia del simbre está operando postmeditativamente conectada a
través de los chakras mayores del periespíritu, usualmente por canalización. Las otras submentes,
cuántica y biológica, tienen plena conciencia de la dirección de las moléculas y las células, para fines
metabólicos, fisiológicos simpática y parasimpática, inmunológicos y de regeneración, pero no tienen
acceso a la lucidez de pantalla.
CONFIANZA: Valor compuesto y Objetivo-Formativo: Lealtad + Honestidad + Empatía.
CONTAMINACIÓN: Disfunción de los Estados del Yo de la Personalidad. Sucede cuando la energía

psicológica de algún Estado del Yo supera al Yo Adulto en cuestión. Se agudiza si los Yo’s Adultos
Destructores predominan sobre los Yo’s Adultos Constructores.
CUALIA: Componente cerebral de emotividad. Mensaje sensorial electroquímico con un contenido

asociativo a las emociones de experiencias anteriores, transmitido del rinencéfalo, mediante inducción

276
electromagnética, a los campos magnéticos del tálamo y activan los CNS’s motrices, con la mínima o sin la
participación de las EBC´s.
CUERPO BIOCOGNITIVO: Tercero de los Cuerpos Periespirituales. Conformado por el patrón holográfico
Biológico para la dimensión Cognoscitiva de lo mental; su aura se extiende desde 7.5 cm. a 20 cm y
frecuencia mayor a 8 cpm; configurado por hologramas tardiónicos que viajan dentro de los Meridianos
tackiónicos para suministrar información del “saber cómo”, para el ordenamiento psico-soma-fisiológico
y somático, y para el mantenimiento de la fisiología funcional del cuerpo, como por ejemplo el
crecimiento, metabolismo y renovación de células, tejidos y órganos.
CUERPO BIOSENSITIVO: Segundo de los Cuerpos Periespirituales. Biológico para la dimensión Sensitiva de
lo mental. Su aura se extiende desde 2.5 cm. A 7.5. cm. y su frecuencia mayor a 8 cpm; transmite
información de (a) lo sensorial a (de) lo emocional. Vías: fotomagnético endotelial al tackiónico del cuerpo
etéreo y subluminal tardiónico de lo sensorial y psico-emocional y desde cada tejido-órgano-red
sistémica hacia los estados bio-psico-emocionales constructivos y destructivos del cuerpo bio-sensitivo;
RA con las ondas “mú” de los pulsos vasculares; las disfunciones pránicas pueden afectar y deformar los
chakras y la conductibilidad polar de los meridianos interrelacionados.
CUERPO CAUSAL CETÉREO: Séptimo de los Cuerpos Periespirituales. De patrones holográficos causales o
coronarios que integran las tres dimensiones y los genomas holísticos de la Submente Evolutiva; transmite
información de decisiones y acciones para la perfección evolutiva que acerca lo individual, conectado al
internet espiritual, a lo cósmico y lo tódico, y viceversa, por sutiles y ordenantes vibraciones de la mente
purónica altruista; permite interacción por RA de Mente Evolutiva con otras individualidades mentales de
mayor perfección mental; aura de 75cm. a 105 cm., frecuencia mayor a 12 cpm.
CUERPO CAUSAL DE SABIDURÍA: Sexto de los Cuerpos Periespirituales. De patrones holográficos de

Sabiduría Evolutiva generada por la submente evolutiva en la fusión de las dimensiones Cognitiva
(Verdad) y Sensitiva (Amor) para integrarnos, por la vía del internet espiritual, al campo energético
universal constructivo de la evolución de la creación; aura de 60cm. a 83cm., frecuencia mayor a 12 cpm;
compuesto por Meridianos tardiónicos; transmite información de sutiles y perfeccionistas vibraciones de
la submente evolutiva purónica altruista.
CUERPO CAUSAL: Corresponde a tres de los siete Cuerpos Periespirituales: Causal Intelectivo (5º), Causal
de Sabiduría (6º.), Causal Cetéreo (7º.). Tienen su base en la necesidad evolutiva de la mente a
perfeccionarse, trascendiendo la muerte biológica, desarrollando en vida para el Resimbre mediante
progresivas mejoras altruistas de sus conocimientos, sentimientos y voluntades; utilizan como puente el
Cuarto Cuerpo Periespiritual por RA tardiónica con los mapas inductivos del tálamo cerebral.
CUERPO ETÉREO: Primero de los Cuerpos Periespirituales. Establece la morfología plantillar para la
conformación espacial de cada rostro, miembro, cuerpo, órgano, tejido, célula; conduce información
tardiónica para orientar el desarrollo y mantenimiento del cuerpo; establece la matriz holográfica para el
crecimiento de las células; su aura se extiende desde 1.25 a 5 centímetros; tiene RA con las ondas “mu”
de los pulsos vasculares; transporta las energías pránicas de información tardiónica, sobre-enfriada,
super-conductivas y superfluídicas con sus tackiones sobre-calentados al endotelio; las disfunciones del
flujo pránico repercuten especialmente en los sistemas inmunológico, circulatorio y nervioso.
CUERPO PERIESPIRITUAL: Red informática que conforma el Periespíritu, compuesta por una red de
Meridianos de información agrupados en tres canales (Pingala, Ida, Sushuma) cuyos cruces mayores
coinciden con los Chakras Mayores. Entre los siete identificados, uno es de naturaleza subluminal
(tackiónico) para lo fotomagnético, y seis superluminales (tardiónico), que absorben energías

277
superluminales y las transmutan en una forma subluminal utilizable dentro de la estructura humana para
acciones biológicas y vivencias egoístas-altruistas, y viceversa. Se identifican: 1) Etéreo, 2) Biosensitivo, 3)
Biocognitivo, 4) Psicológico, 5) Verdad Total, 6) Amor Total y 7) Bien Supremo.
CUERPO PSICOLÓGICO: Cuarto de los Cuerpos Periespirituales. También denominado Cuerpo Astral. De
patrón holográfico tridimensionalmente Psico-Egoico como pivote de/hacia lo Biológico y de/hacia lo
Evolutivo; transmutación evolutiva que convierte los hologramas tardiónicos de realización altruista en
EBC’s purónicos de resimbre o perfeccionamiento del espíritu mental; aura de 15cm. a 30 cm., frecuencia
mayor a 4cpm; instrumental en la mecanicidad del soma-psicotismo y el psicosomatismo vía efectos en
las funciones endocrinas y sistémicas en las células.
CHAKRAS: Componentes principales del periespíritu. Sus centros son vórtices emisores y receptores de
energías pránicas, unidos entre sí a través de Meridianos. A la vez funcionan como válvulas que
convierten o transcodifican energía. Se identifican: 12 Chakras Mayores, 21 Chakras Secundarios, más de
360 Chakras Terciarios.
CHAKRA CORONARIO (Sahasrâra, o Cetéreo): Tercero de los Chakras Mayores. Único, sobre el centro
superior de la cabeza. Funcionalmente asociado a la adaptabilidad, ecuanimidad, empatía, sueño, control
de ritmos biológicos luz-oscuridad. Su expresión física es la epífisis o glándula pineal para control del bio-
ritmo y circadiano. A nivel tardiónico, conectado al tálamo, sistema reticular del meso-encéfalo, y con
todo el cortex. Asociado al despertar de la conciencia espiritual, regulador de la luminiscencia del aura del
periespíritu en sus diferentes cuerpos.
CHAKRA DEL ENTRECEJO (Ajnâ): Sexto de los Chakras Mayores. De doble centro, anterior y posterior.
Coordina los sistemas hormonal, metabólico, sexual, el equilibrio de toda la fisiología; su expresión física
son: cerebro, cerebelo, hipotálamo, sistema autónomo y endocrino-hormonal, hipófisis, visión. Asociado a
la capacidad y calidad de la sabiduría del conocimiento, y su intuición para conocer y sentir. A nivel
tardiónico coordina y armoniza los otros chakras mayores, y el crecimiento del AC de la Personalidad.
CHAKRA DEL PLEXO CARDÍACO (Anâhata): Cuarto de los Chakras Mayores. De doble centro, anterior y
posterior. Es el centro del control de los biorritmos; su expresión física es la glándula del timo que se
conecta por canículas y meridianos a los sistemas cardiovascular, inmunológico, bazo, redes ganglio-linfa.
A nivel tardiónico, trasmuta las vibraciones mentales egoístas entre los tres cuerpos periespirituales
inferiores y los niveles altruistas de los tres cuerpos periespirituales superiores. Asociado a la capacidad y
calidad de los sentimientos, la alegría, la tolerancia, la amabilidad, la compasión, el perdón y amor
incondicionales, la solidaridad.
CHAKRA DEL PLEXO LARÍNGEO (Vishuddha): Quinto de los Chakras Mayores. De doble centro anterior y
posterior. Relacionado con la activación de la mente por irrigación sanguínea cerebral y aumento de
oxígeno, glucosa, y fósforo en la sangre; y con la coordinación de los proceso de procreación y
regeneración, vía sistema de canículas y meridianos formado con tiroides, glándulas sexuales y chakra
pélvico. A nivel tardiónico, su disfunción bloquea el proceso evolutivo de perfeccionamiento por fallas de
comunicación y expresión. Asociado a la capacidad y calidad de ideas, creatividad y pensamientos
expresados en la vibración de las palabras (PNL) y la elocuencia del arte y las formas de expresión.
CHAKRA DEL PLEXO PÉLVICO (Svâdishthâna): Segundo de los Chakras Mayores. De doble centro anterior
y posterior. Actúa a través de las células Leydig productoras de hormonas para el control de la
menstruación, la ovulación y de la esperma; su expresión física son las gónadas o glándulas sexuales. A
nivel tardiónico es un transmutador de energías de la libido y lo ego-emocional hacia acciones altruistas,

278
potenciable por el kundalini desde el chakra de la base (1º.). Asociado a la capacidad y calidad emocional
para el control de la explosiva energía sexual de la genitalidad hormonal.
CHAKRA DEL PLEXO SOLAR (Manipûra): Tercero de los Chakras Mayores. De doble centro anterior y
posterior. Regula la actividad enzimática, digestiva y el sistema catabólico; su expresión física son: hígado,
páncreas, vías biliares, estómago, bazo, intestino delgado, colon, músculos. A nivel tardiónico su
disfunción bloquea el proceso evolutivo sentimental y predispone a enfermedades psicosomáticas.
Asociado a la capacidad y calidad mental para alcanzar la independencia emocional, superando el apego
(individualismo, ambición, ira, posesividad, autoritarismo, intolerancia).
CHAKRA DEL SACRO-COXÍGEO (Mûladhâra): Primero de los Chakras Mayores. Único, con su centro
apuntando hacia el cóccix desde la base de la entrepierna. Funcionalmente sirve en la regulación del agua
y los minerales en el organismo por medio de hormona corticoides; su expresión física son las glándulas
suprarrenales. A nivel tardiónico es válvula fuente y ascensor-kundalini de la vibro-información para
monitorizar las formas vibracionales necesarias en los otros cuerpos periespirituales. Asociado a la
capacidad y calidad de aferrarse y luchar por la vida, y a la autoestima (seguridad personal, supervivencia,
protección, poder).
CHAKRAS MAYORES (PRIMARIOS): Válvulas de entrada y salida pránica (incluidos pensamientos

mentales) y centros procesadores de tales energías, encodifican y decodifican, en doble vía, las info-
vibraciones tardiónicas emitidas por las cuatro submentes. Se identifican doce: 5 delanteros, 5 traseros, 2
verticales. Todos se conectan en el campo tardiónico del prana fotomagnético (subluminal) y del prana
superluminal -superconductiva y superfluídicamente- a un plexo neural del sistema nervioso central y a
una glándula de secreción interna; cada uno se intercomunica con todos los cuerpos periespirituales.
CHAKRAS SECUNDARIOS: Actúan como válvulas emisoras y receptoras de energía pránica, no la procesan.
Se identifican 21. Se distinguen entre otros: Manos, Oculares, Oídos, Pies, Hígado, Bazo, Epigastrio, Senos,
Rodillas, Ombligo, Centro simétrico bazo-hígado, Centro simétrico región posterior de la cabeza.
DECOHERENCIA (lógica matemática + ilógica filosófica): Implica el exitoso uso, para el desarrollo
tecnológico, de la lógica matemática por aproximación y cálculo de probabilidades ante el
desconocimiento real de los fenómenos a nivel cuántico; combinada con, la ilógica filosófica para
explicar, ignorando la verdadera fuente no-física de la mecanicidad fenomenológica, con argumentos
explícitamente ínentendibles´, la mecanicidad del comportamiento de los fenómenos físicos observados
a nivel cuántico. Este principio, ha recibido la acertada crítica del mismo Einstein, por su carente
objetividad, como un recurso utilizado para mantener el reduccionismo materialista en la mecánica
cuántica. Ha sido hábilmente ćamuflado´ en la enseñanza académica de la física cuántica bajo un
direccionamiento de complejas formulaciones matemáticas que rechazan la existencia de variables que
vibran más rápido que la luz, denominados ´variables no locales´. Los físicos trabajan sólo con ´variables
locales´. Ha causado la ´parálisis paradigmática´, no oficialmente reconocida, pero tímidamente admitida
por ciertos sectores académicos de la ciencia oficial. IEs propone en el bloque teórico del libro II, el
cambio de paradigmas hacia una ciencia holística para salir de la decoherencia, y abandonar el
reduccionismo materialista con el que la ciencia tiene limitado el futuro desarrollo del conocimiento
humano.
DESAPEGO: Renuncia a un Satisfactor Externo cuando no se puede o no se debe. Equivale a “des-

empeñar” la Felicidad Básica (FB), conservándola y manteniéndola, renunciando a los Satisfactores
Externos, valorando al Satisfactor/Insatisfactor, amándolo objetivamente, aceptándolo con tolerancia y
perdón. Toma de correctivos ante los Insatisfactores Externos.

279
DESAPEGO (como Valor equivalente a INDEPENDENCIA): Una de las diez Virtudes requeridas para
conformar la PPP de la Pareja. Integrada a los valores elementales/virtudes del “kit”, se forma con la
integración de valores como: Automotivación, Autodisciplina, Seguridad, Inventiva, Justicia y Paciencia. Es
el Valor Objetivo-Formativo del vector para rescatar la Felicidad Básica (paz, armonía y salud) + Valoración
(de lo bueno y de lo malo de los satisfactores e insatisfactores externos) + Amor (de simbre).
DESBLOQUEO EMOCIONAL: Capacidad, habilidad y talento del simbre para interactuar con el ego, para
protegernos de experimentar emociones limitadoras que bloquean el raciocinio.
DESHONESTIDAD: Falta de Honestidad. Uno de los 10 Antivalores más destructivos en la relación

Personal, de Padres-Hijos y de Pareja.
DESINFORMACIÓN: Falta de Comunicación. Uno de los 10 Antivalores más destructivos en la relación

Personal, de Padres-Hijos y de Pareja.
DESORDEN EMOCIONAL: Comportamiento clínicamente disfuncional que requiere ayuda terapéutica

profesional.
DIMENSIÓN COGNITIVA: Una de las tres formas de pensamiento de la inteligencia mental. Conformada
por los Conocimientos que van desarrollando desde la ignorancia, pasando por el “saber cómo” para la
“inteligencia cuántica, biológica y tecnológica”, acercándose progresivamente a la verdad total, para
“aprehender” el altruismo universal.
DIMENSIÓN MENTAL: Clasificación de tres tipos de pensamientos pensamiento: cognitivo, sensitivo y

volitivo. Los tres tipos se desarrollan evolutivamente en cada Nivel Mental: Cuántico, Biológico,
Psicológico y Evolutivo, en la mente de toda forma de materia “inerte o viva”, incluyendo al ser humano.
DIMENSIÓN SENSITIVA: Una de las tres formas de pensamiento de la inteligencia mental. Conformada
por los Sentimientos que se desarrollan desde la proto-sensitividad cuántica y biológica, desde “el sentir”
el entorno, hasta la “inteligencia emocional” y el amor total, para “saber sentir” el altruismo universal.
DIMENSIÓN VOLITIVA: Una de las tres formas de pensamiento de la inteligencia mental. Conformada por
las Decisiones que se desarrollan desde la permanencia cuántica en el “saber sobrevivir de la inteligencia
volitiva”, hasta la voluntad total para “saber hacer” el altruismo universal.
DIOS: El rescate científico de Dios realizado por IEs, lo define como la Singularidad Mental Tódica
Creadora y Receptora de lo material conocido convencionalmente como la creación universal; y, de lo
inmaterial o espíritus en evolución perfeccionante. Posee inmanentemente Mente Genitiva de
características perfectas y de energía infinita. Esta mente es muy diferente a la Mente evolutiva del ser
humano, que debe de llegar a ser parte de Él como el Receptor universal. Su Mente Genitiva ha sido la
creadora de ´pensamientos evolucionantes´ que el humano descubre como las leyes universales físicas y
espirituales. El segundo tipo de creación, es llamado por IEs, ´pensamientos en evolución´, y lo conforman
Cuerpos físicos, sus Periespíritus, y respectivos Espíritus mentales. Sus características incluyen ser omni-
consciente (el único que conoce la Verdad Total), ser omnisapiente (el único que genera el Amor Total a la
luz de la Verdad Total), omnipotente (el único que aplica su Sabiduría al Bien Total). No tiene ninguna
característica antropomórfica, ni mucho menos su mente genitiva puede anidar programaciones para un
ego ´divino´, pues el ego está concebido por Él para la supervivencia del cuerpo, la protección de la
especie y la ludicidad equilibrante. Esta última es dirigida y percibida en la amígdala cerebral.

280
DISCERNIMIENTO EMOCIONAL: Capacidad de seleccionar y responder adecuadamente, con las

emociones apropiadas, a cada situación de la vida.
DISEÑO PRE-ENCARNATORIO: Programa pre-establecido de múltiples opciones vivenciales entrelazadas

por nódulos matriciales de lógica kármica realizable por libre albedrío, como parte del proceso de reciclaje
encarnatorio propuesto por IEs. Es realizado para cada individualidad espiritual, por los arquitectos
divinos después del Juicio evaluatorio de cada espíritu humano luego que ha terminado la disolución de la
programación de las EBC´s de su ego.
DISFUNCIÓN (de inteligencia emocional): Disposición hacia imperfecciones de la personalidad,

apreciadas a través de la conducta, causada por temperamentos irreflexivos, de egos no autónomos e
inmadurez espiritual, con incapacidad del simbre para superarlo.
DISFUNCIÓN DE LA PERSONALIDAD: Disfunciones de los Estados del Yo en la Personalidad que se

presentan en todas las personas, a cualquier edad. Se distinguen tres tipos de disfunción transaccional:
Predominio de un estado del Yo sobre otro, Exclusión de un estado del Yo por la mayor fuerza psicológica
de los otros, o Bloqueo del funcionamiento de un estado del Yo; Contaminación de los Yo’s Adultos, por el
predominio de algún estado del Yo Padre o de Yo Niño.
DISFUNCIONES DE PLATAFORMA EXISTENCIAL: Disfunciones de la Personalidad: Yo mal y Tu bien; Yo bien

y Tú mal; Yo mal y Tú mal. Se presentan en todas las personas desde la primera infancia, y es función del
simbre el poder llegar a superarlas.
DISFUNCIONES TRANSACCIONALES: Disfunciones de la Personalidad: dependencia a Mandatos,

Preceptos y Pautas; Roles y Juegos Manipulatorios. Se presentan en todas las personas desde la primera
infancia.
DISTRÉS: Estrés en grado excesivo. Resulta perjudicial para la salud, por su tendencia a enfermar al
individuo, cuando éste carece de posibilidad de lograr la adaptación y el reajuste.
DOLOR: Percepción de toda realidad desfavorable: física, económica, mental (afectiva), corporal. Es
inevitable porque la realidad contiene vivencias dolorosas, según las probabilidades del correspondiente
diseño preencarnatorio, sobre las múltiples opciones del libre albedrío de cada quien, que tienden
inexorablemente a tener efectos de ćosechar´ en esta vida según la ´siembra´ que cada quien hace para
sí mismo y para los demás.
ECOLOGIA (en la PNL): Habilidad de aplicar Inteligencia Espiritual y empatía para tener en cuenta antes de
usar cualquier técnica de reprogramación o desarrollo psico-espiritual.
EFECTO PIGMALIÓN: Uno de los factores críticos de competitividad del Liderazgo Sistémico, como
posición conductista: “Los liderados tienden a hacer lo que expresamente se espera de ellos, tanto en
bajas como en altas expectativas”. Refleja un grado de inmadurez psicológica del Adulto Constructor (AC)
y su falta de autonomía; se superaría con madurez IEs y Autonomía del AC.
EGO: Programación conductual de estructuras básicas de conciencia (EBC´s) de naturaleza metafísica o

espiritual, resultante en parte por herencia del genoma psicológico propuesto por IEs y en parte adquirida
durante los estímulos formativos durante la vida. Identidad de la psico-conciencia. Quiere y posee con
apegos, envidia, duda y emociones primarias; es temporal, intrascendente. Su programación está regida
por tres principios: de supervivencia, de preservar la especie y de ludicidad placentera, con el objeto de
satisfacer las necesidades del cuerpo, que finalmente registra la amígdala cerebral, al proveerle a través

281
de deseos sensaciones placenteras; y evitar los dolores que causan sufrimiento. Para IEs, el ego no es la
verdadera identidad, y debe estar subordinado al simbre, quién debe aprehender a trascenderlo. Sus
EBC´s disuelven su programación durante el proceso después de la muerte biológica del ser.
ELECTRÓN: Partícula cuántica, subatómica que contiene una carga electromagnética opuesta a la del
Protón, con el cual realiza transacciones atractivas por “amor cuántico” que potencian todas las
transacciones químicas en la naturaleza física, siguiendo la ley del electromagnetismo para crear
cambiantes órbitas de electrones alrededor de los núcleos de los átomos. El experimento de Böhm con los
electrones, le da la ´partida de nacimiento´ al descubrimiento empírico de la mente cuántica.
EMOCIÓN: Del griego “e”: afuera, y “moción”: movimiento. Cualquier pensamiento primario e inmediato
de la dimensión sensitiva que altera el normal equilibrio de la mente psicológica. Espontánea e
instantánea; acciona unos CNS’s, cuya comunicación llega a los niveles psico-biológicos, para efectos
conductuales y somáticos. Ejemplos: ira, depresión, dependencia, adicción, optimismo, tenacidad,
ansiedad, alegría, júbilo, entusiasmo, tristeza, etcétera.
EMPATÍA: Capacidad espiritual de participar en los sentimientos o ideas de otra persona para
comprender el punto de vista de cada uno; lo que piensa, necesita, merece, y/o debe o tiene que hacer.
Valor Fundamental Universal y Gobernante básico para el Liderazgo, trascender el ego y crecer
espiritualmente con la práctica del altruismo. Una de las 10 Virtudes Compuestas para una perdurable
relación humana, se integra con los valores elementales de: Amistad + Justicia + Responsabilidad + Valor +
Interdependencia.
ENCARNACIÓN ENERGÉTICA: Suceso en que coinciden los espacio-tiempo´s de la energía física y la

energía metafísica, por ser la materia “hueca”, es decir que está llena de espacios vacíos entre la masa de
sus partículas fundamentales; el espíritu “superfluido” que es la propiedad supercuántica que permite a
ciertas moléculas físicas y a los hologramas de pensamientos tardiónicos a traspasar los espacios ´huecos´
de la materia física; y, sus energías “superconductivas” que es la propiedad supercuántica de recorrer
instantáneamente y sin la menor resistencia grandes espacios, a velocidades luminales para la energía
material y a velocidades superluminales o mucho más rápidas que la luz, para la energía mental, o
pensamientos que forman parte del internet espiritual.
ENCARNACIÓN ESPACIAL: Fenómeno holístico de ocupar el mismo espacio-tiempo, espíritu y materia

física. Para permitir al Espíritu dirigir la fenomenología física y mental de seres inorgánicos y biológicos en
sucesos en que coinciden el espacio físico y el metafísico, posibilitado por la “materia hueca” y el espíritu
“superfluido”.
ENERGÍA FÍSICA: Info-vibración cuántica transmitida por bosones, y emitida por la correspondiente mente
cuántica del espíritu de la partícula, átomo, molécula o cuerpo, para hacer la fenomenología física y
mental de seres inorgánicos y biológicos. Función de la frecuencia e intensidad subluminal de las
vibraciones. Parámetros: momentos de carga y de giro de las partículas unitarias: bosón gluón de la
Fuerza Nuclear Fuerte, bosón weakón de la Fuerza Nuclear Débil, bosón fotón de la Fuerza
Electromagnética y bosón gravitón de la Fuerza de la Gravedad.
ENERGÍA METAFÍSICA (prana, Chí o ki): Info-vibración supercuántica, metafísica transmitida en doble vía
por el periespíritu, y emitida por la correspondiente mente encarnada o no encarnable del Espíritu, para
dirigir la fenomenología física y mental de seres inorgánicos y biológicos. Función de la calidad e
intensidad superluminal de las vibraciones. Parámetros: momentos de carga y giro de las partículas
unitarias: purón V de la fuerza de Voluntad, purón C de la Fuerza del Conocimiento, purón A de la Fuerza
del Amor y Purón Ev de la Fuerza de la Evolución.

282
ENERGÍA TÓDICA (TEORÍA DEL TODO): Forma muy singular de energía contenida por la fuerza de la
singularidad del Todo; única y total, de naturaleza no física (metafísica) que a niveles de energías
superiores a las decenas de miles de quintillones de giga-electrones-voltios (como el umbral de lo
metafísico), unifica a la cuatro únicas fuerzas fundamentales de la naturaleza (Fuerza Nuclear Fuerte,
Fuerza Nuclear Débil, Fuerza Electromagnética, y Fuerza de la Gravedad). IEs la equipara a la fuerza
generatriz de la suprema entidad Creadora/Receptora de todo el universo holístico y de sus leyes;
singularidad del escenario Tódico.
ENTREGA: Valor compuesto, que IEs considera debe convertirse en una virtud superior y gobernante para
la excelencia del resimbre, se integra con los valores de Servicio + Empatía + Cooperación + Honestidad +
Auto-motivación.
ENTROPÍA: Segunda ley de la termodinámica física. Bajo la cual, a través del paso del tiempo, todo lo
físico que está caliente se enfría, todo lo que es joven envejece y todo lo que nace muere. Sus valores
crecen de cero antes del Big Bang hasta infinito en la singularidad tódica. IEs ha acuñado la contraparte
metafísica llamada la Metaentropía.
EQUIVALORACIÓN: Justicia + Respeto + Honestidad + Empatía + Amistad. Valor que sirve para erradicar
los antivalores Sub-valoración del prójimo por el ego y Sobre-valoración por el ego de sí mismo.
ESCUDO DE VAN ALLEN: Uno de los fenómenos propiciados por las sabias leyes de la naturaleza para la
creación y preservación de la vida. Tiene lugar en la magnetósfera terrestre para eliminar los dañinos
rayos gamma que entran a la atmósfera como parte de los rayos cósmicos, especialmente del sol,
transformándolos en rayos X.
ESIDAD: Capacidad de la mente del simbre de percibir la realidad, tal cual es y las cosas tal como son. Sin
los efectos distorsionantes o aberrantes de los puntos ciegos del ego, ni de los vicios que resultan del mal
uso de los mecanismos de defensa del ego, para encubrir sus errores y acciones destructivas o dañinas.
ESPACIO FÍSICO: Parámetro de la ciencia que contiene tres dimensiones, alto, ancho y fondo o largo, a
través de las cuales se desarrolla la vida material de la creación universal, incluida la vida del humano en
su ecosistema. De acuerdo a la relatividad de Einstein es función de la gravedad material.
ESPACIO METAFÍSICO: Parámetro utilizado por IEs que contiene tres dimensiones, conocimientos
(objetividad), sensitividades (sentimientos y subjetividad) y voliciones (decisiones y determinación para el
logro). A través del cual el Espíritu monitoriza la fenomenología física y mental de seres inorgánicos y
biológicos; y la comunicación de seres no encarnables mediante el internet espiritual. Es función de la
velocidad superluminal y la evolución mental.
ESPÍN FÍSICO: Complejo movimiento vibratorio ´vorticiano´ interno de las fuerzas bosónicas (partículas de
energía) y la materia fermiónica (partículas de materia). Es realizado por las partículas elementales
llamadas Bosones: gravitón, fotón, weakón (+,-,0), gluón, bosón Higgs y todón. Las vibraciones espínicas
en lo físico son subluminales (menores que las vibraciones y la velocidad de la luz) Complejo movimiento
vibratorio interno de las fuerzas bosónicas (partículas de energía) y la materia fermiónica (partículas de
materia).
ESPÍN METAFÍSICO: Complejo movimiento vibratorio ´holográmico´ interno de las fuerzas bosónicas
(partículas de energía) y la materia fermiónica (partículas de materia). Monitoriza a los Bosones y sus
unidades elementales o metaseres fundamentales (“Meta-bosones”) para sus partículas metafísicas

283
llamadas tackión, tardión, purón, holón. Las vibraciones espínicas en lo metafísico son superluminales
(mayores que las de la luz).
ESPÍRITU: Entidad metafísica de naturaleza superluminal. Contiene EBC´s de capacidades mentales para
monitorizar las propiedades físicas, químicas, biológicas y genéticas de lo material, y dirigir las
interacciones de los cuerpos físico con su ego y metafísico con su simbre.
ESPIRITUALIDAD: Disciplina que estudia el Espíritu bajo el método científico, sin limitarlo a ningún
contexto religioso ni dogmático.
ESTADOS DEL YO PSICO-TRANSACCIONALES: Sistema coherente de sub-identidades de sentimientos,

conocimientos y decisiones conductuales, reflejados en actitudes, lenguaje, para-lenguaje, expresión
corporal (kinesia). Equivalen coloquialmente a “Vestidos conductuales” para nuestra ´presentación´ ante
los demás, que ocultan ideas, emociones, voluntades, etcétera; que no se desea que los demás sepan o
perciban. Caracterizados por una serie identificable de patrones afines de comportamiento. Los doce
tipos, agrupados en Yo’s Padres, Yo’s Niños y Yo’s Adultos, conforman las bases descriptivas de la
Personalidad o “Rasgos Psicológicos de la Personalidad”.
ESTRÉS: Respuesta fisiológica, psicológica y de comportamiento de una persona. Busca normalmente

adaptarse y reajustarse a inevitables presiones de tiempo y de realizaciones, desafíos, incertidumbres y
amenazas internas y externas.
ESTRUCTURAS BÁSICAS DE CONCIENCIA (EBC’s): Concepto desarrollado por IEs a partir de la idea original
de la psicología transpersonal. Conjuntos de configuraciones hechas de partículas metafísicas del espíritu,
superluminales o más rápidas que la luz, llamados ´purones´ que contienen la propiedad de producir
pensamientos, perceptivos, creativos y de órdenes motrices, de cognición (ideas, creencias), de
sensitividad (sentimientos) y de volición (decisiones). Se comunican con los CNS’s por Resonancia
Armónica, por medio de los circuitos magnéticos talámicos (CMT´s). En cuanto a la motricidad, se trata de
órdenes que se producen para confirmar o reprimir las reacciones ínstintivas´ y reflejas emitidas por
asociación, del cerebro primario, no cortical.
ÉTICA: Concepción total del Individuo, la Sociedad y el Universo, para la moral, el bien supremo, el deber y
la conducta humana. Cada unidad ética es considerada como un valor ético, y da pie a un deber moral.
EUTRÉS: Estrés en niveles adecuados, no perjudicial para la salud; resulta proactivo, productivo
motivador; canalizado apropiadamente es útil para la concentración, la creatividad y el logro de metas y
objetivos.
EVOLUCIÓN CÍCLICA: Escenario vivencial de evolución de la Vida Física para el perfeccionamiento de la

Mente Espiritual, mediante la evolución de los cuatro códigos mentales y en sucesivos ciclos materiales,
controlando mejor el psico-vector ego y desarrollando el altruismo. IEs identifica el proceso evolutivo del
universo, mediante los siguientes pasos estratégicos: 1ª La estrategia de la mente cuántica de las
partículas primigenias del Big Bang, para formar las primeras moléculas: hidrógeno, helio, deuterio y litio
a partir de la nucleosíntesis ocurrida a los tres minutos de la creación del universo; 2ª La estrategia de la
mente cuántica de fusionar, a partir de las primeras moléculas luego del Big Bang, la completa diversidad
molecular producida en las supernovas; 3ª La estrategia de lograr a partir de la diversidad molecular el
desarrollo de la capacidad mental cuántica de realizar la autoréplica molecular como base de la vida
biológica; 4ª La estrategia de lograr la evolución mental de la psiquis irracional para llegar a la psiquis
racional; y, 5ª La estrategia actualmente en curso de evolucionar mentalmente de la racionalidad Egoísta
a la Altruista.

284
EVOLUCIÓN: Fuerza para el desarrollo Espiritual contenida, por el principio holográfico, en el genoma
evolutivo, propuesto por IEs; y la submente evolutiva o simbre. Esta fuerza nos impulsa a mutar cuántica y
biológicamente. Para perfeccionar en forma paralela el cerebro y el ego psicológico en creciente
capacidad racional; y permitir el crecimiento del simbre optimizando perfeccionantemente el resimbre
para desarrollar conocimientos de verdades fundamentales, sentimientos de amor y acciones de bien.
Proceso espiritual de perfeccionamiento metaentrópico mental altruista.
EPISTEMOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO: Aprehensión intelectual de un objeto y/o su veracidad, y/o su

origen, finalidad, fenomenología e implicancias.
EVOLUCIÓN ESPIRITUAL: Transmutación de energías psicológicas de acciones egoístas por obras altruistas
individuales y colectivas. Es una de las Bases Constructivas de la Planta Propia Psicoespiritual (PPP) y el Yo
Adulto Constructor manejado con el simbre. Su propósito es alcanzar la Perfección Mental del Creador
Universal.
EXCELENCIA: Resultado de elevar la capacidad de conciencia para trascender el ego, aprehender, amar y
servir, mediante la práctica de acciones virtuosas.
EXCELENCIA HUMANA: Con IEs: Mejor VERDAD ÉTICA Omni fuente + Mayor PRÁCTICA DE VIRTUDES.
FUGA PERIESPIRITUAL: Disfunción por deformación del Aura del cuerpo periespiritual, consistente en
emisión pránica periespiritual como mecanismo de defensa; contaminante del prana ambiental afectando
el Periespíritu de personas vulnerables a este nivel.
FALACIA PREJUICIO/INTUICIÓN: Confundir la sabiduría interna y la intuición del Simbre con prejuicios
implícitos, pseudo-reconocimientos y miedos irracionales no conscientes; inciden las impresiones
formadas por experiencias y vivencias, los estereotipos personalizados; ejemplos: racismo, machismo,
intelectualismo, regionalismo, discriminación socio-económica. Influye en la búsqueda de la Verdad.
FALACIA FÍSICO/METAFÍSICO: Aplicación extensiva de conceptos y leyes que sólo son aplicables a lo físico,
para hacerlas extensivas a imágenes, concepciones, preguntas y respuestas sobre el orden metafísico o
espiritual; ejemplos: dogmas religiosos, esotéricos, genética, física cuántica. Influye en la búsqueda de la
Verdad.
FALACIA CUALITATIVO/CUANTITATIVO: Atribuir exageradamente efectos (positivos y negativos) que son

aplicables cualitativamente, sin tomar en cuenta la real cantidad de energías para que tales efectos se
hagan realidad; ejemplos: rechazar productos industrializados y reemplazarlos incondicionalmente por
productos orgánicos y naturales, aún a expensas de costos desmedidos o innecesarios, rechazar toda
comida que no sea vegetariana, hasta el punto de privarse de ingerir alimento alguno, las personas
influenciables a versiones dogmáticas o pseudo-científicas y con insuficiente capacidad de
discernimiento para rechazar o aceptar doctrinas/creencias pragmáticas del esoterismo de neo nueva
era, lo cual influye en errores al buscar la Verdad. Al tener conceptos científicamente incompletos o
recibir y aceptar dogmáticamente medias-verdades como verdades, como que la radiación emitida por
las antenas base repetidoras de celulares van a producir cáncer u otro tipo de enfermedades
degenerativas y/o mortales a quienes viven cerca de ellas; o, como creer que la cura en las terapias
conocidas como alternativas son totales y/o permanentes. Con esta falacia hay pensamientos sistémicos,
que hacen o han hecho tránsito en muchas doctrinas y organizaciones que conforman modelos cerrados
(a la discusión de sus paradigmas y supuestos básicos) y que se convierten en racionalizaciones que
ignoran que el tiempo ha cambiado las circunstancias y no aceptan que han perdido vigencia.

285
FALACIA PRE/TRANS: consiste en aplicar creencias cuasi correctas volviéndolas principios. Parten del
error de concepción que: a) Todo lo “Pre” tiene un origen perfecto, y que involucionan por ciclos
anteriores o actuales del ser, sin tomar en cuenta la totalidad del contexto, para concluir en que sólo
hemos venido decayendo como género humano, o que sólo hay salvación por acción divina,
personalizada y milagrera; b) Todo los “Trans” de una evolución es aplicable sólo a lo material (trans-bio-
filogénico y tecnológico), ignorando nuestro origen a partir de “la singularidad” no material –la
singularidad es un escenario no físico, determinado por la misma cosmología cuántica “oficial”, que los
cientificistas creen posible eliminar desarrollando una teoría cuántica de la gravedad, para así persistir en
su reduccionismo materialista−; o, asumiendo que nuestra racionalidad egoica es lo máximo y que no se
requiere trascenderla. Esta falacia es frecuente en algunas escuelas religiosas en lo concerniente a lo
“pre” –el ejemplo más representativo es que en contravía con la evolución comprobada por la
antropología genética, persiste la falaz creencia involucionista del hinduismo –adoptada por la respetada
organización humanista Brahma Kumaris, con oficina en Las Naciones Unidas− que sostiene que la
humanidad nació perfecta “en un paraíso (paradisho en sánscrito)” y se ha venido deteriorando a través
de las edades llamadas: de oro, de plata, de bronce o cobre y de hierro, siendo ésta última en la que nos
encontramos−; y en las doctrinas y ciencias materialistas en lo concerniente a lo “Trans”, denunciada por
Ken Wilber de la psicología transpersonal. Ignorando la evolución perfeccionante del ego psicológico,
para la metaentropía de la conciencia demostrado por IEs, por observación de la paleontología, la biología
y la antropología. O no valorando la necesidad que tiene la humanidad entera de trascender el ego, de
despertar el simbre espiritual, y de crecer su capacidad de conciencia mediante la práctica trascendente
del vector evolutivo del altruismo, para enriquecer su resimbre, para construir un mundo de mucho
mejor calidad de vida, para minimizar los dolores kármicos, para reducir el sufrimiento humano; y para,
encontrar y disfrutar de un mundo mejor, en el siguiente reciclaje reencarnatorio de la capacidad de la
conciencia espiritual o simbre.
FELICIDAD BÁSICA (PAS): Término acuñado por IEs, para referirse a la integración de la Paz interior,
Armonía espiritual consigo mismo y con los demás, y Salud física y mental: PAZ + ARMONÍA + SALUD.
FELICIDAD COMPLEMENTARIA o EGOICA: Corresponde al concepto convencional de lo que la mayoría

entiende por felicidad, incluye: Satisfacciones + Alegrías + Placeres + Éxtasis + Honores + Glorias.
FERMIÓN: Nombre genérico que la física cuántica da a las doce partículas fundamentales de la materia,
que complementa a los bosones que es el nombre dado a las ´partículas´ de la energía física. Se trata de
tres familias de partículas: la electrónica, la muónica y la tauónica. Cada familia está compuesta de cuatro
partículas ´miembros´: dos ´padres´ llamados quarks, una hija (electrón o muón o tau) y un hijo llamado
neutrino (electrón o muón o tau). Para IEs, holísticamente cada fermión tiene: a) Una parte física que está
compuesta de una porción infinitesimalmente pequeña de energía tódica, que manifiesta una constante
forma de vibración vorticiana (simplificadamente llamada por la física cuántica éspín´, que recibe valores
un tanto arbitrarios de 0, 1 ó 2), pero diferente para cada tipo de partícula, ćonfinada´ dentro de un
espacio físico infinitesimalmente pequeño; b) Una parte de EBC´s metafísicas que conforman el espíritu
cuántico de la partícula que a su vez contiene la capacidad llamada ´mente cuántica´ que emite
“pensamientos cuánticos” cuyos hologramas hacen posible la vibración vorticiana llamada espín que se
manifiestan físicamente como óndas´.
FILOSOFÍA: Conjunto de doctrinas sobre Leyes Universales, al pensar crítica y racionalmente sobre las
teorías de la Existencia Metafísica, (que no debe confundirse con el adjetivo ´metafísico´ que IEs usa para
referirse a todo aquello que no es de naturaleza física porque no está sujeto a ninguna de las leyes físicas
universales), del Conocimiento (Epistemología: El lenguaje y el conocimiento, formación del concepto,

286
raciocinio, el problema crítico, axioma y verdad, origen del conocimiento, valores lógicos) y de la Ética (El
problema del ser y del deber ser: Estudio racional de la moral, el deber, la felicidad y la calidad de vida).
FOCO DE ATENCIÓN (Meditación): Medio para salir del estado mental de vigilia del ego, o sea, en ondas
beta; y entrar a, un estado de relajación, que equivale al estado de frecuencias emitidas por el tálamo
cuando está bajo la frecuencia de ondas alfa, para acceder a la conciencia del simbre, en la práctica de la
Meditación. Medios usuales de concentración de la atención: la respiración, la repetición de un mantra, la
contemplación de un yantra o mandala, o la repetición mental o hablada de un koan.
FOTÓN: Partícula (bosón) responsable de las acciones de la Fuerza Electromagnética (FEM), incluyendo
holísticamente la interacción en un diálogo cuántico: a) Entre sus mentes cuánticas para formar los
fenómenos de magnetismo, interferencia y difracción, b) Entre las mentes cuánticas de fotones y
electrones para cambiar los orbitales de éstos últimos y posibilitar las diferentes reacciones químicas que
se realizan, incluyendo las que se hacen en la biología y en la genética. Según su frecuencia vibratoria se
manifiestan en rayos gamma, X, ultravioleta, luz visible, infrarroja, microondas, UHF, VHF y ondas RF
corta/media/larga.
FRACTALIDAD MENTAL: Uno de los cuatro Principios Mentales Fundamentales de IEs, que ha permitido la
evolución perfeccionista. Derivado de una de las tres teorías del siglo XX para explicar la morfología de los
seres de la naturaleza basado en las estructuras fractales; de reproducción de formas y ciclos según
patrones holográmicos transtemporales. Se aplica a los productos mentales o pensamiento
tridimensionales (cognitivo/sensitivo/volitivo) para entender la codificación fractal de pensamiento a un
nivel mental superior, de lo cuántico a lo biológico, a lo psicológico, a lo evolutivo; o su descodificación a
uno inferior, de lo evolutivo a lo psicológico, a lo biológico, a lo cuántico.
FUERZA DE GRAVEDAD (FdG): Una de las cuatro formas fundamentales de Energía Material en la
naturaleza. Inmanente en toda partícula física, acumulable en intensidad, acumulable exponencialmente
en las estrellas. Su partícula es el bosón gravitón. Holísticamente el gravitón contiene los componentes
físico y metafísico, con los cuales interacciona, como una de las cuatro fuerzas de la naturaleza (al nivel de
baja energía), con las mentes cuánticas de cada partícula, afectando el espacio y el tiempo, en coherencia
con la teoría general de la relatividad de Eisntein.
FUERZA ELECTROMAGNÉTICA (FEM): Una de las cuatro formas fundamentales de Energía Material en la
naturaleza. Mantiene orbitando en diferentes niveles causales a los electrones sobre su núcleo, formando
los átomos; co-amplía fraternalmente las órbitas de covalencia formando moléculas. Su partícula es el
bosón fotón.
FUERZA NUCLEAR DÉBIL (FND): Una de las cuatro formas fundamentales de Energía Material en la
naturaleza. Corrige el exceso de neutrones en todos los isótopos radioactivos, expulsándolos. Su partícula
es el bosón WZ (o ´weakón´).
FUERZA NUCLEAR FUERTE (FNF): Una de las cuatro formas fundamentales de Energía Material en la
naturaleza. Une a quarks y residualmente une a neutrones y protones para formar núcleos de átomos. Su
partícula es el bosón gluón.
GENEROSIDAD: Valor compuesto de los valores fundamentales de Entrega + Desapego.
GENOMA: Bajo el punto de vista convencional de la actual Genética es un conjunto de instrucciones

electroquímicas grabadas en el ADN. Dependiendo de la especie animal correspondiente está compuesto
de un número determinado de pares de cromosomas (de uno a 64, el humano tiene 23 pares) que

287
contienen miles de genes, que a su vez contienen diversas proteínas, las que a su vez están compuestas
de aminoácidos, que están formados por tripletas de bases orgánicas llamadas ćodones´. Holísticamente,
IEs pone en relieve que la anterior descripción es netamente física y química y le hace falta tener en
consideración el componente espiritual de la respectiva mente cuántica aplicable a cada individualidad
material de cada molécula. Para ello remitimos al lector a las explicaciones holísticas dadas en este
glosario, para los fermiones de la materia y los bosones de la energía. Ya que son estas partículas
fundamentales de materia y de energía, los elementos básicos de las moléculas con que se ensamblan y
funcionan holísticamente la fenomenología físico-química de las bases orgánicas, codones, aminoácidos,
proteínas, genes, cromosomas y el genoma del ADN, para formar las mentes compuestas.
GENOMA HOLÍSTICO: Concepto propuesto por IEs que considera que la evolución holística es cíclica y se
lleva a cabo mediante cuatro “Genomas Holísticos”: 1. Biológico (Electroquímico del ADN), 2. Psicológico
(temperamento heredado para formar el ego), 3. Periespiritual (2ª. Interfaz mente-cuerpo) para la
morfología de: moléculas, células, tejidos, órganos, miembros y cuerpos, y 4. Evolutivo (capacidad mental
heredada para formar el simbre, que continúa perfeccionando la capacidad de las EBC´s de la conciencia
mental). Instancia que viabiliza el mecanismo ontogénico de preservación evolutiva temporal, para
prolongarlo a través de ciclos encarnatorios futuros, para la continuidad de la acción metaentrópica
transtemporal de la capacidad mental desarrollada acumulativamente y perfeccionada en ciclos
anteriores.
GNOSIS: Derivado del griego: conocimiento. Empleado por las escuelas de filosofía religiosa en auge,
antes y durante los primeros cuatro siglos del cristianismo. La Meditación del Gnosticismo es del tipo
Seguimiento.
GÑANA: Conocimiento supremo buscado por el Yoga, o sabiduría divina aplicada a la comprensión,
percepción, conciencia y discernimiento. La Meditación “Gñana Yoga” es del tipo Seguimiento.
GRAVITÓN: Partícula Bosón transmisora de la Fuerza de Gravitación o Gravedad.
HABILIDAD EMOCIONAL (de la Inteligencia Emocional): Una de las cinco “llaves” de Inteligencia
Emocional (IE). Facilidad de expresar en la mejor forma las emociones apropiadas.
HERMENÉUTICA: Arte de interpretar la verdadera intención de la fuente de una revelación consagrada en

las Sagradas Escrituras, bajo el entendimiento que las palabras escritas y luego traducidas pueden no
decir o significar lo mismo, si se escribieran ahora por primera vez, por las limitaciones de cultura, de
conocimientos, de pobreza lingüística, de sus inflexiones, sus conjugaciones y de vocabulario, desde
cuando fueron hechas.
HATHA YOGA: Tipo de Meditación de Aquietamiento. Primera de las técnicas del Yoga. Ha: luna, prana,
Tha: sol, apana; yoga: unión. Más que una disciplina para el desarrollo de la mente, hace más énfasis en
ejercicios de posturas físicas llamadas asanas, para el beneficio de la salud del cuerpo.
HOLÍSTICO: Vocablo proveniente de la raíz griega “Holo” para referirse a lo íntegro; usado para referirse a
la integración de lo físico con lo metafísico, o lo material con lo espiritual.
HOLODINÁMICA MENTAL: Conceptualización de la dinámica de las interacciones de las mentes entre

individuos e incluso entre las cuatro submentes del mismo individuo. Toda EBC´s produce formas
holográmicas, armónicamente resonantes, en su correspondiente nivel; es decir, pensamientos de forma
cuántica, biológica, psicológica y evolutiva.

288
HOLOGRAMA: Es la configuración genérica de la energía metafísica de un pensamiento emitido por una o

más EBC´s de la mente, en el espacio-tiempo metafísico. Para cada nivel mental, el holograma es
tridimensional para contener las manifestaciones de sus tres componentes: cognitivo/intelectivo,
sensitivo/emocional y volitivo/decisivo.
HOLOMOVIMIENTO MENTAL: Uno de los cuatro Principios Mentales Fundamentales de IEs. A toda la
fenomenología mental del proceso de La Evolución, la llamamos Holodinámica Mental. Los fenómenos de
interacción mental entre los diferentes niveles, cuánticos, biológicos, psicológicos y evolutivos requieren
de integrar causalmente toda la información vibratoria metafísica. Esta integración es la base de toda
comunicación y es lo que le da la razón de ser a la información en sí misma. Su función principal es
transferir las capacidades permanentes de una individualidad a otra, para que evolutivamente perduren
después de la destrucción física del ser en cada ciclo. Optimización del ordenamiento informático cuya
perfección armónica es el Amor.
HOMBRE (Ser Humano): Criatura cuya verdadera identidad es el espíritu, que está en evolución mental de
su ego y de su simbre. Su mente racional ha venido reciclando de cuerpo en cuerpo para perfeccionar las
EBC´s de su capacidad de simbre, y para enriquecer las EBC´s en mejores líneas de desarrollo cognitivo,
sensitivo y volitivo, para mejorar la calidad de su resimbre. Simbre y resimbre son indestructibles ya sea
en el estado éncarnado´ (caso del humano biológicamente vivo), como en el estado no encarnado, o
desencarnado (caso del proceso posterior al fallecimiento biológico y anterior a su reciclaje encarnatorio
(si es del caso), que se explica detalladamente en el sub-libro IV.3 del libro IV de esta colección).
HONESTIDAD: Una de las Virtudes requeridas para conformar la PPP y lograr relaciones humanas
perdurables. Resulta de integrar los siguientes valores elementales que deben convertirse en virtudes
gobernantes, del “kit” de IEs: Responsabilidad, Justicia, Automotivación, Valor, Respeto.
HONOR: Valor compuesto por Responsabilidad + Respeto + Justicia + Lealtad.
HUMOR: Estado emocional resultante de la maduración multiplicadora de un sinnúmero de emociones

concatenadas a partir de una emoción que sirve de semilla generatriz.
INCOMPRENSIÓN: Falta de conocimiento empático. Uno de los Antivalores más destructivos en la

relación Personal, de Padres-Hijos y de Pareja. Su hábito degenera en vicio que conduce a otros
antivalores que listados en orden creciente son: indiferencia, indolencia, alexitimia y distimia. Estos dos
últimos pueden tener naturaleza patológica.
IONÓSFERA: Uno de los fenómenos propiciados por las sabias y causales leyes de la naturaleza para la
creación y preservación de la vida. Capa atmosférica de una altitud entre 50 y 500 kilómetros, y de una
temperatura que llega hasta 1.400 grados Celsius. Constituye uno de los escudos protectores de la vida, al
calcinar los innumerables meteoritos y reducirlos a partículas de lluvia ácida. También para la eliminación
de los rayos X del viento solar y rayos cósmicos que llegan atenuados en el escudo de Van Allen de la
magnetósfera (que ya ha convertido los rayos gamma en rayos X), así la ionosfera sirve a la preservación
de la vida del planeta al transformar los rayos X en ultravioleta de alta frecuencia. Ésta, no obstante afecta
la vida biológica microscópica y la de insectos voladores pequeños.
INCONFIABILIDAD: Falta de Lealtad y Responsabilidad. Uno de los Antivalores más destructivos en la

amistad y en la relación Personal, de Padres-Hijos y de Pareja.
INCONSCIENTE: Fundamento profundo e incognoscible de los actos conscientes. Por aporte de Carl Jung,
se conoció el inconsciente colectivo de arquetipos y sombras, que después pasó a aceptarse que existirían

289
también inconscientes a nivel personal, que más tarde se tuvo que aceptar que su origen tenía que ser
prepersonal. Roger Washburn aporta para el inconsciente, en su forma más fundamental, el concepto de
fundamento dinámico, como el origen prepersonal del inconsciente, al cual IEs llama el genoma evolutivo
que origina las EBC´s del simbre conjuntamente con el genoma holístico biológico del ADN que origina las
EBC´s de la submente biológica y el genoma holístico periespiritual que genera las de la submente
cuántica. Ken Wilber aporta una secuencia de cuatro tipos de inconscientes más: a) El inconsciente
arcaico, que para IEs equivale al precursor espiritual con sus respectivas EBC´s, b) El inconsciente
sumergido que equivale al aporte del genoma psicológico de IEs para el desarrollo de las EBC´s del ego, c)
El inconsciente encastrado que para IEs equivale a la integración de las EBC´s de todos los inconscientes
anteriores; y, d) El inconsciente emergente, que para IEs equivale al estado de transición de las EBC´s
hacia los cuatro tipos de conciencia de las cuatro submentes. Mientras las conciencias de las submentes
cuántica y biológica operan desde el primer momento de la concepción del huevo o cigote, la conciencia
del ego se va formando paralelamente con la formación física del cerebro en el feto, para ir fetalmente
adquiriendo el control de la lucidez de pantalla de la conciencia, la cual, a partir de los diez meses después
del parto puede, en individuos de submente evolutiva muy avanzada, empezar a tener conciencia del
simbre y tratar de tomar el control de la lucidez de pantalla cuando logre trascender el ego; lo cual no
sucede en la vida de muchos individuos, por estar bloqueados.
INDEPENDENCIA (DESAPEGO): Una de las Virtudes requeridas para conformar la planta propia
psicoespiritual (PPP) del individuo, para la formación ética integral. Sirve para lograr relaciones humanas
perdurables. Integrada a los valores elementales (virtudes gobernantes), del “kit” de valores
fundamentales de IEs: Automotivación + Autodisciplina + Seguridad + Inventiva + Justicia + Paciencia.
INMATERIAL: Sinónimo de metafísico y de espiritual (en IEs). Su naturaleza está constituida por
configuraciones de partículas llamadas ´purones´ que vibran superluminalmente, es decir más
rápidamente que la luz. Su escenario es el espacio-tiempo metafísico, no perceptible sensorialmente, sino
a través de los chakras del periespíritu.
INSATISFACTOR EXTERNO: Persona, cosa, percance, accidente, situación, antivalor o vicio, cuya presencia
es indeseable y causa sufrimiento del ego porque pierde la felicidad básica, en cualquier combinación de
sus componentes: paz interior, armonía con la vida con uno mismo o con los demás, y/o salud física,
anímica o mental.
INTEGRIDAD: Valor compuesto, que integra: Honestidad + Responsabilidad + Autodisciplina.
INTELIGENCIA: Proceso de EBC’s (tardiónico-inteligente de holomovimiento fractal) que crea la

consciencia en sí, tomando como base percepciones y experiencias, ó solo experiencias abstractamente,
para manejar información perceptiva para convertirla en percepción explícita llena de significado
objetivo. Analizar la percepción, relacionándola lógicamente con la información explícita en la memoria y
modificar o crear nuevas concepciones.
INTELIGENCIA COGNITIVA (IC): Una de las cuatro integrantes de la Inteligencia Espiritual (IEs). Sus
correspondientes EBC´s optimiza la Verdad en el proceso de percibir, memorizar y crear mejores
conocimientos. Es la inteligencia que convencionalmente se le atribuye únicamente al ego. Para IEs, es
más importante que la maneje el simbre, no el ego que usualmente tiene el control de la lucidez de
conciencia. Así, poder disipar en la verdad que conoce, de muchos de los puntos ciegos y de los
mecanismos de defensa viciados que el ego tiene activos, donde subyacen las justificaciones de ´las
sombras´ conductuales que el ego pudiera tener y usar, desde el subconsciente encastrado y que, dados
los estímulos del caso, estas ´sombras´ afloran circunstancialmente al consciente.

290
INTELIGENCIA EMOCIONAL (IE): Una de las cuatro integrantes de la Inteligencia Espiritual (IEs). Capacidad
de manejar las emociones propias y las relaciones emocionales con los demás con Sabiduría. Requiere la
capacidad de conocer la propia Personalidad, conocer la de los demás y tener bases conceptuales para
optimizarla, erradicando las disfunciones específicas que logre reconocer. Pre-aprende con el Adulto
Constructor (AC) a tener sabiduría para controlar sus emociones y apegos.
INTELIGENCIA ESPIRITUAL (IEs): Integración en la Planta Propia Psicoespiritual (PPP) que manejan las
EBC´s del simbre cuando tiene el control de la lucidez de pantalla con: Inteligencia Cognitiva, Inteligencia
Emocional, Inteligencia Volitiva e Inteligencia Evolutiva. Trasciende el ego con el simbre bajo la
meditación y pos-meditativamente. Logra la percepción con ésidad´ y maneja psico-espiritualmente las
emociones propias, viendo las ajenas con empatía, adquiere la capacidad de mantener la felicidad básica,
reajustar su ńivel cero´, mantenerse en sintonía productiva, y su percepción desapegada para minimizar
el sufrimiento; y practica el vector del altruismo para dar amor con ójos de doctor empático´, con verdad
y voluntad sin ego, énseñando a pescar´ más que dar pescado.
INTELIGENCIA EVOLUTIVA (IEv): Una de las cuatro integrantes de la Inteligencia Espiritual (IEs). A través
del tiempo hace posible el perfeccionamiento de las inteligencias cognitiva, emocional o sensitiva y
volitiva o de llevar a cabo las decisiones tomadas. Para efectos del reciclaje encarnatorio es la que, por
principio holográfico, está contenida en el genoma evolutivo que permite, por el principio mental de la
fractalidad, el desarrollo del genoma evolutivo, que es la base del fundamento de la conciencia en el
reciclaje encarnatorio. Para efectos del resimbre, la IEv hace posible aprender con la sabiduría del Adulto
Constructor (AC) a elevar la capacidad de su nivel de conciencia con la práctica de Virtudes Altruistas.
INTELIGENCIA VOLITIVA: Una de las cuatro integrantes de la Inteligencia Espiritual (IEs). Proporciona la
capacidad de llevar a cabo las decisiones para efectivamente hacer logros y realizaciones. Se adquiere
mediante la práctica virtuosa de la auto-motivación y auto-disciplina, manejando mejor con el simbre que
con el ego, estando en solitud, la planta propia psicoespiritual. Éticamente es la inteligencia clave para el
logro del crecimiento espiritual del resimbre haciendo obras de bien con verdad y con amor.
INTERFAZ: Elemento clave de intermediación en un proceso. En el caso de la mente, para la transmisión

cuerpo-mente y mente-cuerpo de la información necesaria para la existencia. IEs determina dos interfases
en los seres con cerebro: 1. El Cerebro entre el cuerpo y las submentes psicológica o ego y la evolutiva o
simbre; y, 2. El Periespíritu entre el cuerpo y las submentes cuántica y biológica.
INTUICIÓN: Especie de voz interior o sexto sentido, que va adquiriendo con el crecimiento espiritual
perfeccionante del simbre, mayores y mejores propiedades de sabiduría. Su fuente externa proviene del
internet espiritual del bien para el simbre funcional y del internet del mal para el ego disfuncional. Incluso
en un meditador avanzado y de madurez de simbre, la intuición suele darse postmeditativamente por la
vía de la canalización, dentro de determinadas líneas de desarrollo, según las condiciones kármicas para la
persona.
IRA: Emoción compleja cuya ruta emocional el llamada la ruta maníaca. Contiene una concatenación de
emociones relacionadas de creciente disfuncionalidad que se retroalimentan entre sí creando más de un
círculo vicioso, induciendo al endurecimiento y a la violencia. Contiene un Yo Adulto contaminado por el
Yo Padre Programador Destructor (PPD). Suele producirse cuando la frustración o la indignación son
confrontadas ante el sentido vivencial de la práctica o la recepción de antivalores como la intolerancia o el
irrespeto o la imperfección o la injusticia. Usualmente, resulta de la frustración por apego a satisfactores
externos, cuando éstos fallan en su rol de satisfactor.

291
IRRESPETO: Falta de Respeto. Uno de los antivalores más destructivos en la relación Personal, de Padres-
Hijos y de Pareja.
KARMA: Fuerza de acción de la ley espiritual universal de la Justicia Restitutiva divina, creada por el
Creador universal. Orienta las vivencias según el sincronismo y/o las probabilidades de ocurrencia dadas
en el diseño preencarnatorio. Acción causal y vivencial, con contenido y forma de amor o de dolor. Ayuda
a restituirnos al proceso evolutivo perfeccionante de la capacidad de conciencia de la mente espiritual,
siempre y cuando el simbre logre desplazar al ego del control de la lucidez de pantalla y romper los
bloqueos de conciencia, para reiniciar el crecimiento espiritual en las líneas de desarrollo que estaban
bloqueadas. Por lo tanto, el karma no debe ser confundido, como en las creencias populares, como un
castigo, si contiene experiencias dolorosas, ni como un premio, si éstas son placenteras; porque el karma
es siempre para el desarrollo del espíritu.
KIT DEL VALORES FUNDAMENTALES (de IEs):
Elementos estructurales INTRAPERSONALES SUBJETIVOS

ANTIVALOR VALOR .
 PEREZA AUTOMOTIVACIÓN
 INDISCIPLINA AUTODISCIPLINA
 COBARDÍA VALENTÍA
 TORPEZA INVENTIVA
 IRA PACIENCIA
Elementos estructurales INTRAPERSONALES OBJETIVOS

ANTIVALOR VALOR .
 APEGO DESAPEGO
 PARCIALIDAD JUSTICIA
 INCOMPRENSIÓN TOLERANCIA
 VENGANZA PERDÓN
 MAL HUMOR BUEN HUMOR
Elementos estructurales INTERPERSONALES ELEMENTALES

ANTIVALOR VALOR .
 DESCONSIDERACIÓN RESPETO
 GROSERÍA CORTESÍA
 RIVALIDAD AMISTAD
 OBSTACULIZACIÓN COOPERACIÓN
 BELIGERANCIA CONCILIACIÓN
Elementos estructurales del Líder INTERPERSONALES SUPERIORES

ANTIVALOR VALOR .
 INDIFERENCIA EMPATÍA
 INCUMPLIMIENTO RESPONSABILIDAD
 MENTIRA HONESTIDAD
 TRAICIÓN LEALTAD
 AVASALLAMIENTO SERVICIO
LABORIOSIDAD: Valor Objetivo Formativo, integra la Sintonía Productiva con Automotivación +

Autodisciplina + Empatía + Responsabilidad + Servicio (Inteligencia Volitiva).

292
LEY (universal): Es una configuración ´perfecta´ de EBC´s de capacidad activa o reactiva, ante intenciones
y actos de elementos individuales de la creación. Todas las leyes universales han sido diseñadas y creadas
por el Creador Universal. Gobiernan inexorable y universalmente los fenómenos físicos (leyes físicas) y los
fenómenos metafísicos o espirituales (Leyes Espirituales). El modelo estándar de la ciencia unificada ha
mantenido desde los años 80´s del siglo XX, siete leyes universales físicas: 1. La ley de la fuerza nuclear
fuerte (FNF), 2. La ley de la fuera nuclear débil (FND), 3. La ley de la fuerza electromagnética (FEM), 4. La
ley de la fuerza Electrodébil (FED), 5. La ley de la fuerza gran unificada (FGU), 6. La ley de la gravedad, y 7.
La ley de la fuerza del todo (FDT) o de la fuerza tódica. En forma simétrica y paralela al modelo estándar
de la ciencia unificada, IEs propone siete leyes universales para el desarrollo perfeccionante del espíritu:
1. La ley de la Sabiduría, 2. La ley de la Verdad, 3. La ley del Amor, 4. La ley de la Caridad Fraterna, 5. La ley
de la Justicia Restitutiva, 6. La ley de la Evolución perfeccionante, y 7. La ley de Energía de la Mente
Creadora y Receptora de Dios.
LEY del AMOR: Una de las siete Leyes Espirituales del modelo de IEs; componente de la Ley de la
Sabiduría. Fuerza espiritual que nos impulsa a integrarnos espiritualmente de simbre, en causas comunes
evolutivamente plausibles, y en misiones altruistas de ayuda y apoyo a quien(es) más lo necesita(n),
entregando lo mejor que tenemos en el resimbre en forma oportuna y sabia. La sabiduría incluye el no
dar sin medida el renombre que necesitamos reservar para la subsistencia, la salud, la preservación de los
nuestros y la ludicidad moderada sana, mitigante y re-equilibrante. Tampoco se debe confundir el amar
del simbre con el ´querer´ del ego.
LEY DE LA CARIDAD FRATERNA: Una de las siete Leyes Espirituales del modelo de IEs; componente de la
Ley de la Justicia Restitutiva. Fuerza espiritual que resulta en las EBC´s de toda mente espiritual por la
simbiosis sinérgica mental de quien ama a sus semejantes, con verdadero amor de simbre, con la Verdad
ética universal y fundamental y con la Voluntad de hacer el Bien; bajo el vector conductual del Altruismo
que es y ha sido, característica constante y creciente durante todo el proceso evolutivo, como designio de
la Creación y voluntad del Creador y como un referente ético de universal aceptación por parte de la
sociedad humana.
LA LEY DE LA ENERGÍA DEL CREADOR- RECEPTOR UNIVERSAL: La más poderosa y grande de las siete
Leyes Universales Espirituales del modelo de IEs. La fuerza de las EBC´s de su mente genitiva dio origen a
la creación de las otras leyes físicas y espirituales. Y su energía de valores metaentrópicos infinitos y de
valores entrópicos de cero, recibe, como el Receptor universal a todas las entidades de su propia
creación, una vez que su condición metaentrópica o entrópica, califique para ello.
LEY DE LA EVOLUCIÓN ESPIRITUAL: Una de las siete Leyes Universales Espirituales del modelo de IEs. Su
fuerza impulsa la mutación de la Mente Cuántica para perfeccionar los ciclos Biológicos, los que
perfeccionan los ciclos de la Mente Psicológica o ego, para a su vez permitir el desarrollo perfeccionante e
indestructible de la mente evolutiva del simbre, en conocimientos de verdades fundamentales,
sentimientos de Amor y acciones de bien. Y acciones y realizaciones del bien propio, del prójimo y
colectivo. También conocida como Ley del Dharman.
LEY DE LA JUSTICIA RESTITUTIVA: Una de las siete Leyes Espirituales del modelo de IEs. Impulsa, restituye
y potencia la evolución mediante Acciones Restitutivas (Karma), según las probabilidades dadas por el
correspondiente diseño preencarnatorio hecho por los arquitectos divinos y que el libre albedrío
individual escoge, dentro de los grados de libertad permitidos por las demás leyes. Ofrece oportunidades
para hacer el bien, como misiones evolutivas que pueden costar esfuerzo, sacrificio y hasta dolor; así
como lecciones evolutivas que se reciben en la vida por la vía del amor y del dolor. También conocida

293
como Ley del Kharman (de restitución por Amor o por Dolor). Tiene como componentes: la Ley de la
Sabiduría (anti-ignorancia), la Ley de la Verdad (anti-mentira), la Ley del Amor (anti-odio), la Ley de la
Caridad Fraterna (de la voluntad para la realización del bien para el crecimiento metaentrópico).
LEY DE LA SABIDURÍA: Una de las siete Leyes Espirituales del modelo de IEs; componente de la Ley de la
Justicia Restitutiva. Fuerza espiritual que resulta en las EBC´s de toda mente espiritual por la simbiosis
sinérgica mental de quien ama, con verdadero amor de simbre, la Verdad ética universal y fundamental,
que conlleve a una práctica creciente de virtudes como expresión de la sabiduría evolutiva a través del
vector universal del altruismo presente en el desarrollo del universo como designio del Creador.
LEY DE LA VERDAD: Una de las siete Leyes Espirituales del modelo de IEs; componente de la Ley de la
Sabiduría. Fuerza espiritual del discernimiento para la acción, donde la Verdad se impone a la ignorancia
y/o el error. Éticamente es la fuerza que nos señala el camino para alinear a corto, mediano y largo plazo
el camino evolutivo para que sea consecuente con el últralargo´ plazo que empieza con la muerte
biológica, para prevenir el mal generalizado del facilismo del ´ser´ con el ´tener´ (fe y fortuna), que nos
hace vivir una vida intrascendente y vegetativa. Conductualmente, es la fuerza que ílumina´ al Amor,
para que éste sepa direccionar sus actos con el simbre, y no se contamine con el ego para actuar
´miopemente´ para dar amor sólo a quienes más queremos, o ćiegamente´ para dar amor a sólo a quién
más nos apasiona como pareja o como hijo, o sobreprotectoramente para exagerar las prioridades y crear
hijos y amantes óbesos´ de caricias, o ´sobre-protegidos´ para álfombrarle el piso´ a quien más
queremos, especialmente a los hijos, en lugar de enseñarle a caminar exitosamente sobre todo tipo de
terreno; que es el generalizado problema de muchas madres y también padres, para criar hijos con graves
defectos y discapacidades espirituales.
LÍDER AUTOCRÁTICO: Uno de los estilos de Liderazgo Convencional. El Líder centra su poder y la toma de
decisiones en sí mismo; los subordinados se limitan a obedecer lo ordenado y planificado por aquél;
asume la autoridad y responsabilidad plena.
LÍDER DE POLÍTICAS LAXAS: Uno de los estilos de Liderazgo Convencional. El líder evita el poder y la
responsabilidad y delega en el grupo para que determine sus propias metas y resuelva sus problemas.
LÍDER PARTICIPATIVO: Uno de los estilos de Liderazgo Convencional. El Líder descentraliza la autoridad y
las decisiones son compartidas. El Líder y el grupo actúan como una unidad social; los subordinados
tienen información sobre todas las condiciones relacionadas con su labor, y la posibilidad de aportar ideas
y sugerencias.
LÍDER POSITIVO: Uno de los estilos de Liderazgo Convencional. El Líder utiliza recompensas económicas o
de otra índole (zanahoria) para motivar a los subalternos.
LIDERAZGO CONVENCIONAL: Habilidad de persuadir a otro u otros para que busquen con entusiasmo,
objetivos definidos (metas, tareas, logros, realizaciones). Factor humano que une a un grupo y lo motiva
para la consecución de sus metas.
LIDERAZGO GERENCIAL (Modelo IEs): Hacer que los liderados IEs sean capaces de actuar individualmente
y en equipo con innovación, efectividad, productividad y calidad total.
LIDERAZGO INTERPERSONAL HOLÍSTICO: Dominio de la comunicación asertiva, la capacitación selectiva,

la dirección, la delegación de poder, el trabajo de equipo y el servicio a sus liderados.

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LIDERAZGO PERSONAL HOLÍSTICO (Modelo de IEs): Liderarse asimismo con autoestima, creatividad,
visión, equilibrio, capacidad de aprehender, integridad. Hace parte de las cualidades básicas del Líder
Holístico trascender el ego en situaciones trascendentes, sacar con el desapego al ego del sufrimiento por
la pérdida de la felicidad básica (recuperando ésta última reajustando su nivel cero), mantenerse
mayormente en sintonía productiva con el simbre dirigiendo la planta propia psicoespiritual y crecer el
resimbre con la práctica creciente de virtudes, bajo el vector del altruismo evolutivo y perfeccionante.
LUCHA: Valor compuesto de: Valor (coraje) + Inventiva + Autodisciplina.
MAL: Todo lo que impida, detenga o destruya la evolución espiritual o material propia o ajena.
MANDATO: Juego Psicológico Disfuncional que crea dependencia. Creencias prohibitivas, inhibitorias
implantadas desde la primera niñez, que permanecen estructuralmente como paradigmas “inmovibles”
aunque se vuelvan obsoletos.
MAPA MENTAL: Elaboración de la visualización de un proceso o modelo mental, con premeditación, para
llegar a la atención concentrada del trance meditativo y saber qué hacer una vez que se llega, para
optimizar la potenciación a largo plazo de las Estructuras Básicas de Conciencia (EBC’s) sobre los circuitos
Neuronales Sinérgicos (CNS’s). Todo mapa mental para su uso en la meditación debe ser rotulado y
anclado con arreglo a la PNL, para que sirva a modo de ´mantra´ en la evocación críptica del significado
que se persigue alcanzar en la meditación de seguimiento.
MASA MATERIAL FÍSICA: Parámetro de medida física a través de la cual, la mente del espíritu monitoriza
la fenomenología física y mental. Función de la velocidad subluminal y de la gravedad material. Otros
parámetros dimensionales relacionados con la masa: peso, volumen, gravedad específica.
MASA MENTAL METAFÍSICA: Parámetro de medida de las EBC´s del espíritu, para monitorizar la
fenomenología física y mental. Función de la velocidad superluminal y de la evolución mental. Sus
dimensiones en el espacio metafísico: información cognitiva (en función de la objetividad), información
sensitiva (en función de la subjetividad), información volitiva (en función de la realización).
MATERIA: Constitución holística de diversas formas de partículas fundamentales físicas. Cada una de
éstas es una forma infinitesimal de Energía Tódica confinada en espacios físicos infinitesimales. Provista
de un complejísimo movimiento vibratorio interno llamado espín cuyas info-vibraciones son originadas
por su correspondiente mente espiritual bajo los parámetros de las leyes universales. Su mente
corresponde a una fenomenología inteligente dirigida por cuatro Sub-Mentes: 1. Sub-Mente cuántica, 2.
Sub-Mente biológica (solo aplicable a los seres biológicos), 3 Sub-Mente psicológica o ego; y, 4. Sub-
Mente evolutiva.
MATERIAL: Forma física de la creación universal, constituido por configuraciones atómicas y moleculares
reciclantes de partículas cuánticas, de cantidades infinitesimales de energía tódica, confinadas en
espacios infinitesimales, vibrando subluminalmente si son fermiones, y luminalmente si son bosones, en
ciclos monitorizados por una mente inmaterial de naturaleza espiritual. Ocupan un espacio tridimensional
(largo alto y fondo o largo), es tangible, sensorialmente y su tiempo es irreversible, cíclicamente
desordenante y convencionalmente real.
MEDICINA HOLÍSTICA: Integración de a) La Medicina Alopática u Occidental compuesta por exámenes de

laboratorio clínico, farmacología, radioterapia, cirugía, fisioterapia, b) La Medicina Bio-Energética no
invasiva como b.1) La diagnosis del pulso vascular, la iridiología, b.2) Las terapias densas como
hidroterapia, helioterapia, masajes, musicoterapia, digito-puntura, terapia neural, acupuntura; b.3) Las

295
terapias sutiles como la homeopatía, las esencias florales, cromaterapia, cristaloterapia; y b.4) Las
terapias mixtas como la electroacupuntura, interroterapia y moraterapia, no invasivas; y, c) El estilo de
vida psicoespiritual practicando el crecimiento de la espiritualidad trascendiendo el ego con el simbre,
bajo una Ética integral u holística como la propuesta por el macro-modelo de IEs.
MEDITACIÓN: Práctica de acceso de la submente evolutiva del simbre a la lucidez de pantalla de la

conciencia, a un estado superior de conciencia donde el ego y el cuerpo es trascendido a un segundo
plano. La práctica diaria habitual conduce a desarrollar determinados beneficios al espíritu, al periespíritu,
al cuerpo y a la vida del individuo que lo practica. Tipos (según IEs): de Aquietamiento, de Seguimiento, de
Desarrollo Extrasensorial.
MEDITACIÓN DE AQUIETAMIENTO: Uno de los tres Tipos de Meditación (según clasificación IEs). De
Aquietamiento de la Mente hacia la ecuanimidad concentrada. Proporciona a los practicantes intermedios
que alcancen el savikalpa samadhi, y a algunos principiantes que están en progreso, un bienestar de paz y
de armonía interior. Para los meditadores avanzados, la oportunidad de alcanzar el nirvikalpa samadhi, el
nirvana o el “punto cero”. Se identifican: Taichí, Meditación Trascendental, Meditación Vipassana,
Meditación Tibetana, El Cuarto Camino de Gurdjieff, La Conciencia sin elección-Krishnamurti, Meditación
Zen.
MEDITACIÓN DE SEGUIMIENTO: Uno de los tres Tipos de Meditación (según clasificación IEs). Usa el
seguimiento de la Mente, originalmente para alcanzar mentalmente a llegar al “Uno” y hacerse uno con
“Él”. Se identifican: Rajah Yoga, Bhakti Yoga, Karma Yoga, Gñana Yoga, Vedanta, Cabaláh, Gnosticismo,
Cristianismo, Sufismo, Shamanismo. IEs, ha desarrollado para meditadores intermedios, efectivas formas
de alcanzar beneficios para el espíritu, al periespíritu, al cuerpo y a la vida, con el uso de mapas mentales,
mantras con significado evocable crípticamente, elaborados mediante técnicas de visualización y PNL.
MEDITACIÓN EXTRASENSORIAL: Uno de los tres Tipos de Meditación (según clasificación IEs). Posibilita
acceder a algunos poderes extrasensoriales, por la vía de la Meditación de Seguimiento, es considerada
por los meditadores avanzados del Oriente como un “subproducto” de objetivos no espirituales, que
puede utilizarse para el beneficio del ego propio o ajeno. Se identifican: Yoga Kundalini, Meditación
Taoísta, Tantra Yoga, Siddha Yoga, Meditación para el Tumo.
MENTE: Capacidad de manejar inteligentemente información vibratoria, percibiéndola, memorizándola.

Esencia tridimensional e inteligente de lo metafísico, en cada metaser. Monitoriza lo físico según los
parámetros dados por principios mentales y las leyes espirituales. Tiene: cuatro Códigos (Cuántico-
molecular, Biológico-celular, Psicológico-egoico, Evolutivo-transtemporal), tres Dimensiones (Cognitivo-
Verdad, Sensitivo-Amor, Volitivo-Bien), dos Interfaz (Cerebro, Periespíritu). Es Metafísica, inmaterial. El
proceso mental ocurre por pasos recurrentes sin secuencia rígida: percepción, memoria, creación de
nuevas estructuras de información y de decisión.
MENTE CUÁNTICA: La mente cuántica dirige con sus EBC´s, el espín de su respectiva partícula física.
Contiene inteligencia o sabiduría vibratoria, con capacidad de percepción, memoria y creación de nuevas
decisiones que se manifiestan tangiblemente; de naturaleza metafísica. Los hologramas que emite la
mente cuántica se considera que son los pensamientos cuánticos, que se transmiten a través del
periespíritu de la partícula, para que se induzca por resonancia armónica la fenomenología vibratoria.
Algunas formas de estos fenómenos son perceptibles por la tecnología humana como: movimiento de
giro, velocidad de traslación o propagación, intensidad de carga con efectos atractivos y repulsivos entre
partículas, frecuencias vibratorias ondulantes, la longitud y la amplitud de su onda ondulatoria. Su
capacidad mental está en la meta-partícula o sea en el espíritu de la partícula. Los principios mentales

296
explicados por IEs, de simbiotismo, sinergia, fractalidad y holomovimiento, hacen posible las diferentes
configuraciones de creciente complejidad, de átomos y de moléculas, para formar las individualidades
moleculares físicas que habitan como son los cuerpos inorgánicos, orgánicos y los nutrientes; y las células
biológicas de organismos unicelulares, plantas, animales y humanos que habitan el planeta y existen en el
universo.
MENTE BIOLÓGICA: Es el resultado de la sinergia mental de las EBC´s, que se va acumulando a lo largo de
los cambios evolutivos, direccionados por la mente evolutiva para perfeccionar la mente cuántica. Es decir
que, la sumatoria de los valores agregados en cada paso evolutivo cuántico de la química molecular han
continuado utilizando como estrategia evolutiva causal los cambios caóticos de energía física que
aparentemente se han dado en el tiempo al azar. Así, esos valores agregados en la simbiosis mental llegan
a contener la sinergia mental del ´saber cómo´ autoreplicarse en un ADN. Holísticamente, la mente
biológica contiene, además del genoma biológico, los otros tres genomas propuestos por IEs, el
psicológico para el desarrollo del proto-ego en ego, el periespiritual para la interfase mente-cuerpo y el
evolutivo para que el reciclaje evolutivo continúe perfeccionándose.
MENTE PSICOLÓGICA: Ha venido desarrollando el perfeccionamiento de sus EBC´s, desde el proto-ego de

las partículas cuánticas, que ha servido para estabilizar su existencia dentro de los límites ambientales y
climatológicos tolerados por su propia naturaleza. Una vez que se forma la mente biológica, el ego
aparece irracionalmente, en unicelulares, plantas y animales, hasta que la por efecto de la ley de la
evolución perfeccionante, llega a ser un ego racional, en seres como los humanos en este planeta.
MENTE EVOLUTIVA: Está formada por EBC´s del simbre, cuyo genoma evolutivo ha venido reciclando en
los seres cuánticos, para ir creando seres biológicos, cuyo reciclaje ha llegado a evolucionar hasta en la
especie humana, a saber, por ahora, en este planeta. Su vector altruista ha posibilitado el
perfeccionamiento del resimbre que, por metaentropía debe, por continuo reciclaje espiritual, en un
futuro lejano, hacer parte de las EBC´s perfectas del Receptor universal.
METAENTROPÍA: Contraparte metafísica de la Entropía (segunda ley de la termodinámica física). Actúa

sobre las EBC´s de la mente del espíritu a través del tiempo conjugado para el progresivo ordenamiento
hacia la perfección de capacidad de conciencia. Su medida es de cero en el momento de la creación
universal, creciendo a medida que se va dando el ordenamiento hacia la perfección de la capacidad de
conciencia de las EBC´s, hasta llegar al valor de infinito que es el equivalente a la perfección de las EBC´s
del Receptor universal. El crecimiento metaentrópico equivale al incremento de valor agregado contenido
en las EBC´s resultante de la simbiosis mental de las EBC´s de los distintos componentes para formar un
nuevo simbre producto de la unión simbiótica de los simbres de todos los componentes. Por otro lado,
mientras dure la vida del nuevo simbre dentro del reciclaje encarnatorio de su misma especie ―ya que
cuando ascienda a una especie superior, el nuevo simbre pasará a ser un componente del futuro simbre de
esa individualidad espiritual de especie superior― el crecimiento metaentrópico se irá dando a medida
que el nuevo simbre vaya creciendo en perfección hasta calificar para formar parte del simbre de la
especie inmediatamente superior, ya sea encarnable o no encarnable, según corresponda.
META MODELO (PNL): Uno de los Modelos de la PNL. Derivado del estudio de patrones lingüísticos de
Pearls y Satir, que a su vez se basó en “la gramática generativa transformacional” del lingüista Noam
Chomsky. Busca: revelar lo que el interlocutor piensa y siente, y el mecanismo de pensamiento que le
permite captar y comprender la realidad; “llenar los espacios” que hay inconscientemente al hablar, con
verbos de acción. Usa preguntas para encontrar la “estructura profunda” del pensar con el método e-
primo que obvia el verbo ser; ejemplo: “Eres el peor” (Estructura Superficial), “¿Comparado con quién y
en Qué?” (Estructura Profunda).

297
META PARTÍCULA: Contraparte genérica de un bosón en el orden del espacio-tiempo metafísico. Proviene
de recibir en el modelo de IEs, el prefijo ´meta´ a la palabra partícula, para referirse a las partículas de
naturaleza metafísica que componen las estructuras metafísicas de los espíritus (EBC´s) en todo tipo de
entidades conformadas por partículas físicas como bosones, fermiones, átomos, moléculas y cuerpos
multi-moleculares inorgánicos y seres biológicos. Las metapartículas que conforman las EBC´s reciben el
nombre de ´purones´. Los hologramas producidos por las EBC´s (de las cuatro submentes: cuántica,
biológica, psicológica o ego, y evolutiva o simbre), conforman los pensamientos (cuánticos, biológicos,
psicológicos y evolutivos, respectivamente) son meta-partículas que reciben el nombre de ´tardiones´.
Cada holograma es tridimensional y contiene componentes cognitivos, sensitivos y volitivos. Estos
hologramas cuando son de código cuántico o biológico, viajan dentro de los ductos periespirituales de
cada ser y reciben el nombre de ´prana´ interno, y las ´paredes´ metafísicas de tales ductos están hechas
de fotones ´supercalentados´ que son meta-partículas que reciben el nombre de ´tackiones´. Cuando los
hologramas son emitidos o recibidos a través de los chakras del periespíritu, son parte del ínternet
espiritual´, usualmente son de código psicológico y evolutivo; y reciben el nombre de ´prana´ externo. Y
por último los purones, que conforman la EBC´s de seres superiores no encarnables, cuando por evolución
perfeccionante, de acuerdo a las leyes universales espirituales, alcanzan a calificar para fusionarse con las
EBC´s del Receptor universal, reciben el nombre de ´holones´.
META-SER: Nombre equivalente al espíritu de cada ser físico. Contiene la capacidad mental en sus EBC´s
para dirigir las propiedades materiales de todo ser con cuerpo físico. Así, la identidad espiritual de cada
átomo es su meta-átomo, de cada molécula es su meta-molécula, de cada célula es su meta-célula, de
cada planta es su meta-planta, de cada animal es su meta-animal, de cada hombre es su meta-hombre. Y
en el caso de seres no encarnables que son puro espíritu, este recibe el nombre de meta-ser superior.
METAFÍSICO: Ordenamiento de naturaleza no física al no estar regido por leyes universales físicas que
incluye a las leyes derivadas de la química. Así los pensamientos psicológicos que observamos
internamente, dado que el ego controla la lucidez de la pantalla de la conciencia, no son de naturaleza
física sino metafísica. Y todos los pensamientos son producidos por una entidad metafísica que es el
espíritu, cuya principal función es la de tener mente, ya que no hay nada físico que pueda
mecanicistamente probar, con ningún tipo de fenómeno conocido o explicable, que pueda producir algo
de naturaleza metafísica. Por lo tanto nuestra realidad de tener cuerpo físico y conciencia mental
metafísica, hace que la creación universal sea de una realidad holística, física y metafísica, que debe hacer
cambiar a la ciencia para salir de su obstinado reduccionismo materialista.
MÉTODO CIENTÍFICO: Sistema base de estudio de los modelos de IEs. Requiere como norma
metodológica que todo conocimiento en su modelo reúna estas cinco condiciones: 1. Racional, 2.
Analítico-Lógico, 3. Metodológico, 4. Verificable en su lógica o matemática o empíricamente fáctica, según
sea aplicable a cada caso y 5. Exacto en su lógica y/o matemáticamente, en su proceso que explica lo
observado y en la predecibilidad de sus resultados.
MISIÓN: Para propósitos de la espiritualidad que nos ocupa, es el piso direccional del liderazgo y
autoliderazgo ético para posibilitar el crecimiento perfeccionante de la capacidad de la conciencia mental
del espíritu. Es la concepción direccional de su meta alineada de corto-mediano-largo-ultralargo plazo,
para el actuar en el aquí y en el ahora. Permite establecer las funciones ecológica-social-económica-
cultural-espiritual del auto-líder como su razón de ser.
MODELO COMUNICACIÓN EFICAZ (PNL): Uno de los Modelos de la PNL. Integra la práctica de los
Modelos PNL y las herramientas del Modelo IEs: percepción empática planta propia psicoespiritual (PPP),

298
con sintonía productiva del Yo adulto constructor (AC), Felicidad Básica, Reajuste del nivel cero,
corrección de la contaminación del AC propio y detección del AC del interlocutor, para crear rapport
verbal y no-verbal, con actitudes y acciones empáticas, frente a las necesidades del interlocutor que sean
razonables o válidas.
MODELO DE LAS PARTES (PNL): Uno de los Modelos de la PNL. Derivado de la teoría psicológica de la
Psicosíntesis de Roberto Assagioli. Busca optimizar las “sub-personalidades” (disfunciones), de manera
psicotranspersonal, para lograr la verdadera esencia o naturaleza transpersonal del individuo.
MODELO MILTON (PNL): Uno de los Modelos de la PNL. Derivado de la aplicación de los descubrimientos
de las técnicas hipnóticas del Psiquiatra Milton Erickson. Usa metáforas para comunicar de manera
imprecisa y vaga, por la vía verbal y no verbal, sincronizándose con los ritmos del interlocutor, acudiendo
a sutiles generalizaciones y omisiones, para llegar finalmente al inconsciente del interlocutor mediante
variaciones del tono de la voz en las palabras. Otras técnicas del mismo modelo: Re-encuadre,
Acompasamiento, Rapport, desacompasamiento.
MOLÉCULA: Holísticamente, es una configuración organizada de átomos por acción del amor fraterno de
los electrones de valencia y covalencia, cuya causalidad estriba en permitir el crecimiento simbiótico y
sinérgico de los componentes de individuos de creciente complejidad, en el cambiante ecosistema físico-
biológico. Bajo la tendencia metaentrópica validada por la observación a todo lo largo de la historia de la
evolución del universo, del planeta y de las especies biológicamente vivas, la finalidad causal estriba en
posibilitar, mediante ciclos encarnatorios de los cuerpos físicos, el perfeccionamiento de la capacidad de
conciencia de las EBC´s de los espíritus.
MORAL: Conjunto de valores y reglas de acción basados en un Código Ético.
MUERTE: Nombre dado al fenómeno que da inicio al cambio de ciclo evolutivo biológico. Implica la
disolución de la programación de las EBC´s de las submentes cuántica, biológica y posteriormente de la
submente psicológica o sea de la conciencia del ego; mientras subsiste la conciencia evolutiva del simbre
que es indestructible, para seguir el proceso del Más allá que iniciará un nuevo ciclo evolutivo.
NIRODH: Cese de la conciencia individual. Llamado también el estado de la “No mente” (del ego). Meta a
alcanzar con la práctica avanzada de los diferentes tipos de Meditación de aquietamiento.
NIRVANA: Cese del ´fuego´ de la mente del simbre. Máximo estado meditativo al cual pretenden llegar los
practicantes avanzados de diferentes tipos de Meditación Yoga. También llamado Nirvikalpa samadhi.
NIVEL MENTAL BIOLÓGICO-Celular: Uno de los cuatro Códigos Informáticos de la Mente Espiritual.
Memoriza, percibe, procesa y comunica información cuántica para la acción física, química y electro-
magnética de sus componentes de ADN, organelas, núcleo, citoplasma y vesículas moleculares para
realizar el metabolismo, la autoréplica y la mutación celular, que permita la fisiología de tejidos, órganos y
sistemas biológicos del cuerpo que los contiene.
NIVEL MENTAL CUÁNTICO-Molecular: Uno de los cuatro Códigos Informáticos de la Mente Espiritual.
Memoriza, percibe, procesa, y comunica información de vibraciones cuánticas con efectos físicos de
propiedades y cambios de estado en toda partícula sub-atómica: fotones (bosones), quarks (fermiones),
electrones (leptones), protones, neutrones, mesones, átomos y moléculas.
NOMBRE: Identidad convencional del ser humano, equivalente al cuerpo biológico y, al ego psicológico
cuya manifestación es la personalidad. Así el ego que hace parte del ńombre´, es identificado por las

299
culturas ancestrales y ratificado por los líderes de la psicología moderna, bajo diversos términos, que se
refieren al Yo inferior, siendo el simbre el Yo superior, también referido bajo diversos términos. El nombre
también puede ser considerado como la Identidad física, psicológica, civil, legal y social. En estricto
sentido, para IEs no es la verdadera identidad pues tiene puntos ciegos, tiene vicios ocasionados por el
mal uso de sus mecanismos de defensa, convierte todo dolor en sufrimiento; y, sobre todo, no es
indestructible ni transtemporal, sino que es temporal porque disuelve sus EBC´s después de quedar ´sin
oficio´, al morir el cuerpo físico. Su riqueza material y afectiva es llamada por IEs, renombre.
NUCLEOSÍNTESIS: Uno de los primeros pasos evolutivos de la humanidad después del Big Bang, empezó a
los tres minutos de la vida del universo primitivo, consistió en la formación de compuestos elementales
llamados nucleones, tales como neutrones, que al colisionar entre sí ocasionó que la mitad de ellos se
descompusieran para formar protones, electrones y neutrinos. Subsecuentemente, a los 300.000 años de
la vida del joven universo, con la consolidación de la fuerza electromagnética, se logra iniciar un proceso
de formación, de las primeras nebulosas proto-estelares, con los primeros átomos de hidrógeno (75%) y
helio (24%) y trazas (1%) de deuterio, litio y berilio, cuya duración aproximada fue de un millón de años.
ONDA: Según el físico cuántico David Joseph Bohm, la onda es de naturaleza metafísica. Para IEs, equivale
a decir que la onda es el “pensamiento” de la “Mente Cuántica”. Concepto que revoluciona el
ćonocimiento´ convencional que la materia puede considerarse para algunas observaciones como una
partícula y para otras como una onda, pero ambas consideraciones son mutuamente excluyentes. Así lo
dictamina el principio de Incertidumbre Cuántica, dado a comienzos del siglo pasado por Werner
Heinsenberg, y endosado por Neils Böhr y por toda la Escuela de Copenhagüe, creadora de la mecánica
cuántica; pero que, en opinión del Nobel Feynman, nadie entiende a la mecánica cuántica, pese a que es
el núcleo de la nueva ciencia oficial que espera su gran aporte para entender la naturaleza de la
conciencia.
ONDAS ALFA ALTO: También llamadas Beta bajo. Rango del campo magnético pulsante producido por el
tálamo del cerebro, con frecuencia entre 12 y 20 ciclos por segundo; y que corresponde en términos de
las EBC´s de la mente al estado de relajación o premeditación.
ONDAS ALFA: Rango del campo magnético pulsante producido por el tálamo, con frecuencia entre 8 y 12
ciclos por segundo; la más adecuada para inducir sanaciones periespirituales porque se hace efectiva la
resonancia cuasi-armónica. Corresponde en términos de las EBC´s de la mente al propicio para el trance
meditativo.
ONDAS BETA: Rango del campo magnético pulsante producido por el tálamo, con frecuencia entre 12 y
80 ciclos por segundo y que corresponde al estado de plena vigilia de la conciencia alerta.
ONDAS DELTA: Rango del campo magnético pulsante producido por el tálamo, con frecuencia entre 0.5 y
4 ciclos por segundo y corresponde al estado de sueño profundo no onírico, para la reparación y
renovación celular. Su efecto beneficioso en la vigilia es la mejora de la percepción, del buen humor y de
la predisposición proactiva.
ONDAS THETA: Rango del campo magnético pulsante producido por el tálamo, con frecuencia entre 4 y 8
ciclos por segundo, corresponde al estado de sueño onírico con movimiento ocular rápido (MOR).
ORGANIZACIÓN: Valor compuesto de los valores de Inventiva + Servicio.
PACIENCIA: Una de las 10 Virtudes requeridas para conformar la PPP del individuo con beneficios para las
relaciones interpersonales y lograr sanas relaciones humanas y duraderas. Integrada a los valores

300
elementales para convertirlas en virtudes gobernantes del “kit” de IEs, que también requiere de valores
como Tolerancia, Automotivación, Autodisciplina, Responsabilidad, Valor, Empatía.
PARADIGMA: Patrón o modelo que establece texto y contexto para el entendimiento y la comprensión
de la percepción de la realidad, presente, pasada y futura; y deriva reglas y límites al conocimiento,
sentimiento y acción. Clave para un sistema de pensamiento, afecta simultáneamente a la filosofía, ética,
ontología, metodología, epistemología, lógica, práctica, sociedad, cultura, ideología, religión y política.
PENSAMIENTO: Comprende todos los productos mentales de las EBC´s, conscientes o no, cuántico,
biológico, psicológico y evolutivo. Son de naturaleza metafísica. Los pensamientos se generan en la mente
espiritual, con o sin ayuda perceptiva ―sin esta última, son pensamientos abstractos―, pero cuando no
son crípticas, sino que requieren ser expresadas en términos de lenguaje, pensante, hablado o escrito,
requieren que las EBC´s interactúen con los CNS’s neuro-lingüísticos-hormonal-emocional. Los
pensamientos en los diferentes niveles de la mente se comunican entre sí; así los convencionalmente
conocidos son entre el nivel psicológico y biológico, llamada comunicación psicosomática y viceversa,
llamada comunicación somapsicótica.
PENSAMIENTO ABSTRACTO: Se realiza entre las EBC´s de las submentes Psicológica y Evolutiva, sin
participación de los CNS´s del cerebro, proceso que requiere resonancia armónica para la interacción de
los diferentes recuerdos en memoria en el proceso creativo de los nuevos pensamientos; los que afloran a
la conciencia en forma críptica (sin lenguaje).
PENSAMIENTO SISTÉMICO: Implica la concepción de una cosmovisión subyacente (IEs) para entender la
realidad bajo una forma sistematizada de acción y reacción. Tratable por líderes por medio de un
conjunto encadenado de marco conceptual integrado por conocimientos y herramientas.
PERCEPCIÓN DE PLANTA PROPIA PSICOESPIRITUAL: Disposición del simbre en control de la lucidez de

pantalla de la conciencia para la atención del aquí y ahora, siendo consciente del ego de uno mismo, de
sus disfunciones conductuales por mejorar, del grado de apego, del reajuste que requiere su nivel cero,
del estado de su felicidad básica, de su capacidad de autocrítica para superar sus puntos ciegos, valorar
sus mecanismos de defensa, de sus antivalores, valores y conflictos de valores, de sus virtudes, de la
cosmovisión ética que debe actualizar, de sus metas por alcanzar, de los bloqueos de conciencia por
desbloquear, de las lecciones que debe aprehender en cada episodio doloroso, de su sintonía productiva,
controlando el uso de su sintonía receptiva, de activar la capacidad de ver las cosas con esidad y con ójos
de doctor empático´, de las misiones que debe hacer con altruismo para crecer su resimbre.
PERDÓN: Acto de voluntad altruista; elección evolutiva del simbre que libera a quien logra
auténticamente perdonar al ofensor, salir de su propia auto-cárcel del sufrimiento, rompiendo cada
barrote autoconstruido. Es un elevado acto de conducta humana, con base a una de las Virtudes
requeridas para lograr relaciones humanas perdurables. Debe permanecer integrada a las virtudes
gobernantes del “kit” de IEs, para ejercerlo debe hacer uso de virtudes como: Empatía+ Justicia+
Tolerancia y Nobleza.
PERFECCIONISMO: Apego a la perfección en los actos ordinarios, por falta de ésidad´ (aceptar
coyunturalmente las cosas tal cual como naturalmente son), de empatía, tolerancia, perdón y justicia.
Antivalor destructivo en las relaciones humanas.
PERIESPÍRITU: Interfase de las submentes cuántica y biológica con las mentes moleculares y celulares del
cuerpo de todo individuo. Conformada por una compleja red de ductos metafísicos llamados cuerpos
periespirituales, y de válvulas emisoras, receptoras, encodificadoras y decodificadoras llamadas ćhakras´

301
mayores y menores. La información vibratoria comunicada por el periespíritu llamada ´prana´, es emitida
por las submentes del espíritu y/o captada por los chakras del internet espiritual. El periespíritu es de
naturaleza metafísica, al igual que el prana. Siendo el cerebro la primera interfaz cuerpo-mente, en las
submentes del ego y del simbre, el periespíritu es la segunda interfaz para la conexión de la de la mente
espiritual con el cuerpo material, en las sub-mentes cuántica y biológica.
PERSONALIDAD: Conjunto de ´vestidos´ conductuales que usa la mente del ego (como la ropa es el
vestido del cuerpo), para no permitir que los demás ´vean´ lo que uno realmente siente, quiere, o piensa;
si éstos son distintos a lo que uno expresa o manifiesta a ellos. Conformada por los doce tipos de Estados
del Yo Psico-Transaccionales agrupados en cuatro Yo’s Padres, cuatro Yo’s Niños, y cuatro Yo’s Adultos,
que son el “ropaje” que la persona tiene en su “ropero’’.
PLANTA PROPIA PSICOESPIRITUAL (PPP): Estructura de EBC´s permanentes del simbre, indispensable
para el perfeccionamiento espiritual del resimbre. Hecha de cimientos de psicoespiritualidad con valores
gobernantes como ladrillos unidos con el cemento del Amor; su motor es el Yo Adulto Constructor (AC);
auto-produce amor para amar y perdonar a sí mismo y a los demás; prescinde de “caricias” externas
psico-transaccionales que alimentan el ego y le crean adicción o apego, domina el natural egoísmo para
que no se desborde, trascendiéndolo, para todo lo trascendente y extraordinario de la vida. (Ver
percepción de la planta propia psicoespiritual).
PLATAFORMA EXISTENCIAL: Base de sustentación psicológica; “el piso”, desde donde interactuamos con
los demás. Los cuatro elementos que, combinados, forman cuatro tipos de “baldosas” que son: Yo estoy
BIEN (Yo+), Yo estoy MAL (Yo-), Tú estás BIEN (Tú+), Tú estás MAL (Tú-). Los cuatro tipos de “baldosas” se
combinan en cuatro formas distintas, cada una es un tipo de “plataforma existencial”. Durante cada
episodio de la vida, nos desplazamos de una plataforma a otra, según como los estímulos externos
afecten nuestra capacidad conductual reactiva. Así, según la capacidad de reacción ante la coyuntura de
cada instante de la vida, podemos estar en una de las siguientes plataformas existenciales: 1) Yo+, Tú+; 2)
Yo-, Tú+; 3) Yo +, Tú-; 4) Yo- , Tú-. Desde la primera infancia tendemos a ubicarnos más en un tipo de
plataforma, la cual se llama plataforma básica, cuya perspectiva es la dominante. Las crisis habidas en la
vida, pueden hacer cambiar la plataforma básica a otra, que se llama plataforma reactiva. IEs, aconseja la
práctica usual de permanecer dentro de la única plataforma existencial funcional que es Yo+, Tú+,
especialmente para tomar decisiones o resolver problemas importantes.
PRANA: Término en idioma sánscrito usada por la cultura hinduista, védica-yoga, para definirla como
“aliento de vida y fuerza vital” presente en cada ser. Para el modelo de IEs, es la energía vibro-
informática, compuesta por hologramas de tardiones y es de naturaleza metafísica, emitida o recibida por
las submentes del espíritu y captadas/emitidas del/al internet espiritual.
PRANA EXTERNO: Con el prana interno, el prana externo es uno de dos tipos de Prana. También se
subclasifica en prana físico y prana metafísico. El prana externo físico contiene energías del medio
ambiente etéreo, planetario y universal. Cuando se trata de energías vibro-informáticas metafísicas, el
prana externo es emitido por entidades externas al individuo y conforma el “internet mental” que captan
los chakras mayores y los secundarios. Así también todo individuo emite por sus chakras mayores prana
externo al internet espiritual.
PRANA FÍSICO: Uno de los tipos de Prana. Conocido como “glóbulos u orgones” (iones libres y fotones).
Comprende el Prana Iónico y el Prana electromagnético de fotones. Está disponible en el planeta y su
cantidad y calidad depende de la geografía, meteorología, fecha anual, lugar, hora; siendo variable en
calidad y concentración.

302
PRANA FOTÓNICO: Componente del Prana Físico externo. Es absorbible por los chakras. Fluye por los
meridianos fotomagnéticos de la red cristalina del endotelio; constituido por configuración de elementos
fractales y holográmicos de energías luminales o magnéticas; dirigido a la mente de las moléculas y a la
mente de las células y por encodificación de los chakras mayores, a la sub-mente biológica.
PRANA INTERNO: Uno de los tipos de Prana. El prana interno fluye a través de los chakras y cuerpos
periespirituales de manera super-fluídica y superconductiva de entrada y salida. El prana es portador de
las directrices de las submentes cuántica y biológica y es distribuido por los ductos de los cuerpos
periespirituales hasta cada una de las mentes celulares y moleculares de un mismo individuo.
PRANA IÓNICO: Componente del Prana Físico externo. Fluye por los canículos micro-tubulares del
endotelio; constituido por moléculas y radicales libres cargados eléctricamente bajo las leyes físicas y su
entropía; dirigible de manera electromagnética por las sub-mentes cuántica y biológica; absorbible en la
respiración (no es el oxígeno).
PRANA METAFÍSICO: Uno de los tipos de Prana. Vibro-información bioenergética sutil o “pensamientos”
cuánticos, biológicos, psicológicos y evolutivos, que los chakras mayores recodifican según la conveniencia
para la salud del cuerpo y mente.
PRANA TACKIÓNICO: Componente del Prana Metafísico. Forma ductos de meridianos del cuerpo etéreo
periespiritual, constituidos por quantums supercalentados (“tackiones”), por donde fluyen metabosones
superenfriados (“tardiones”), ambos de energía discreta con propiedades de superfluidez y super-
conductividad.
PRANAYAMA: Técnicas de la Respiración, utilizadas tanto en las asanas de hatha yoga, como durante la
meditación.
PRECEPTO: Creencias asertivas, pro-activas, implantadas desde la primera niñez, que estructuralmente
suelen permanecer como paradigmas “inamovibles” para el ego, aunque se vuelvan obsoletos.
PREDOMINIO: Energía de un estado del Yo de la Personalidad, cuya fuerza psicológica desarrollada

durante la primera niñez, excede el promedio de todos ellos, contaminando al Yo adulto, egoico o
altruista cuando ejerce un predomino sobre él.
PRINCIPIO HOLOGRÁFICO: Deducido por observación de casos empíricos bajo el conocimiento fractal.
Determina que el conjunto se contiene a sí mismo un número infinito de veces. Su enunciado más usado
es: “Cada parte contiene la sabiduría del todo en una recurrencia infinita”. Así, en este principio
interaccionan Fractalidad y Holografía. Además de que el conocimiento germinal del ADN es una de las
mejores expresiones del principio holográfico; a nivel morfológico en la naturaleza hay muchos otros
maravillosos ejemplos.
PRINCIPIO MENTAL: Fundamentos o basamentos identificados por IEs respecto del proceso de
perfeccionamiento de las configuraciones evolutivas de las estructuras de conciencia de toda mente. IEs
propone cuatro: Holomovimiento Mental, Simbiosis Mental, Sinergismo Mental y Fractalidad Mental.
PRIÓN: Molécula compleja que sin llegar a ser una célula ya contiene en forma precursora la capacidad de
autoréplica. Evidenciando así que la autoréplica es de origen evolutivo molecular mediante la simbiosis
sinérgica de las mentes cuánticas de las moléculas.
PROGRAMACIÓN NEUROLINGÜÍSTICA (PNL): Técnica descubierta en los 70´s. Repertorio de la estructura

de CNS’s-EBC’s sensoriales y de expresión corporal, para la psico-comunicación interior y exterior a través

303
del lenguaje. Enseña a potenciar los procesos neurológicos relativos al lenguaje para optimizar
determinados resultados usando capacidades mentales. Usa y optimiza la programación mental
establecida entre CNS’s y EBC’S expresivas y receptivas a través del lenguaje. Modelos identificados:
Milton, Meta-Modelo, Roce, Score, de Las Partes, Comunicación Eficaz.
PROGRAMACIÓN PSICOLÓGICA: Patrones de comportamiento de las EBC´s del ego de cada quien
utilizado para percibir, sentir, pensar y actuar en los aspectos: personal, de pareja, familia,
laboral/profesional, social, religioso, cívico, político, con o sin la influencia y/o control de las EBC´s del
simbre.
PSICOESPIRITUALIDAD: Concepto acuñado por el Modelo IEs. Conjunto integrado de Modelos preparados
con base en la Espiritualidad y la Inteligencia Emocional; desarrollado bajo conceptos psicológicos y
filosóficos derivados de la integración de todas las ciencias actualizadas, y fuentes del submodelo Omni
propuesto por Ken Wilber y extendido a cada nivel o código mental en cada una de las dimensiones
mentales (cognitivo hacia la verdad, sensitivo hacia el amor y volitivo hacia el bien), para cada código
propuesto por IEs (cuántico, biológico, psicológico y evolutivo) con el objeto de comprender
racionalmente una óptima, necesaria y efectiva Cosmovisión cuanto-bio-psico-evo-Ética. El propósito de
la psicoespiritualidad es contribuir a mejorar la calidad de vida interior del ser humano en particular, el
logro de la paz, el orden y el progreso de la humanidad, mediante bases conceptuales de respuesta a
cuatro preguntas fundamentales: “¿Quién soy?”, “¿De dónde vengo?”, “¿A dónde voy?” y “¿Qué debo
hacer?”, para identificar un escenario elevado de conciencia para el conocimiento, el sentimiento y la
acción. Facilitando así, el logro del verdadero sentido evolutivo del resimbre, el perfeccionamiento de la
capacidad de conciencia de la mente espiritual.
PSICOSOMATISMO: Reflejo de efectos en la salud física desde causas psicológicas, incluyendo las
emocionales. Fenómeno holístico posibilitado por Resonancia Armónica (RA). En el caso de las
emociones, la comunicación de la acción de los CNS’s llega a los niveles psico-biológicos para efectos
conductuales y biofísicos. Ejemplos: sentimiento metafísico de súbito miedo que puede producir vellos
erizados, sentimiento de rabia o ansiedad que se traduce posteriormente en gastritis, crisis nerviosas que
desencadenan infartos.
PURÓN: Nombre supercuántico para las partículas metafísicas de las EBC´s del Espíritu, que vibran
inteligentemente a velocidades superluminales, según la dirección de su propia mente supercuántica ―la
mente cuántica es para la partícula cuántica lo que la mente supercuántica es a la partícula
supercuántica―. Las energías metafísicas tienen como parámetros dimensionales los momentos de carga
y de giro de: Purón V (Fuerza de Voluntad), Purón C (Fuerza del Conocimiento), Purón A (Fuerza del
Amor).
QUARK: Fermión básico de la materia; la partícula más elemental donde la materia existe. Tres quarks
forman un neutrón y el choque de dos neutrones entre sí, generan un protón, muchos electrones y
muchos neutrinos. A su vez el protón, que adquiere carga eléctrica opuesta al electrón, contiene tres
quarks pero no los mismos que el neutrón.
QUINTA DISCIPLINA PARA EL LÍDER HOLÍSTICO CON IEs: Arte y práctica de la organización abierta al
aprendizaje. Reúne lo mejor de las Cuatro Disciplinas o Escuelas de Liderazgo que la preceden (Líder de
Mando y Castigo/Líder de Autoridad y Poder/Líder Organizador, Director o Incentivador/Líder Motivador,
Humanista y Carismático), con los elementos y herramientas conceptuales de la Administración Moderna,
y la adaptación con IEs de los conceptos de Competitividad, Productividad y Calidad Total; y la visión del
autor del modelo de La quinta disciplina, Peter Senge (MIT), cuyos pilares son: 1. El pensamiento

304
sistémico, nueva forma de concebir, ordenar y sistematizar la sumatoria de todo el conocimiento

obtenido de una búsqueda omni-disciplinaria, omni-cuadrante, omni-nivel mental y omni-dimensional
mental; vertebrándolo axialmente y articulándolo para aplicarlo con flexibilidad a una cambiante realidad,
sin perder de vista el objetivo central de la espiritualidad, 2. Dominio personal, mejorable por la
psicoespiritualidad de IEs, 3. Modelos mentales, aplicados al mapa mental de IEs, especialmente a la
meditación de seguimiento, 4. Visión compartida y 5. Aprendizaje en equipo.
RACIONALIDAD: Elaboración no egoica de teorías coherentes verificando el carácter lógico de la

organización teórica, la compatibilidad entre ideas que componen la teoría, el acuerdo entre sus
afirmaciones y los elementos empíricos relevantes; reconoce los aspectos sensitivo-volitivo-evolutivo del
texto y el contexto, además de lo cognitivo del pensamiento sistémico-falible-perfectible-abierto, crítico y
autocrítico.
RACIONALIZACIÓN: Falacia del pensamiento que es sólo coherente con lo parcial o unilateralmente
egoico o sectario o que se funda en bases mutiladas o falsas; pensamiento cerrado que se niega a la
discusión de sus argumentos y verificación empírica; disyuntiva, reduccionista, simplificante. Identificado
como error que oculta la Verdad (IEs).
RAJAH: Espíritu supremo. Dios bajo la óptica antropomorfista de Rey. La Meditación de Rajah Yoga es del
tipo Seguimiento.
RAPPORT (Modelo Milton PNL): Una de las técnicas del Modelo Milton-PNL. Creación de estado de
confianza y entendimiento mutuo entre dos o más personas, que facilita el aprecio, la comunicación, el
acuerdo, las conclusiones y la toma de decisiones, usando pautas de lenguaje específicas entre-operador
sujeto y persona-objeto.
REENCUADRE (Modelo Milton- PNL): Una de las técnicas del Modelo Milton-PNL. Consiste en cambiar la
percepción negativa descubriendo y enfatizando lo positivo de cada situación o experiencia. Ayuda a “ver”
la lección kármica en experiencias de amor o de dolor.
RECIPROCIDAD: Valor compuesto: Amistad + Justicia.
REDUCCIONISMO: Desmembración del conocimiento por confundir la parte con el todo; disyunción del
conocimiento complejo en sus partes componentes, desarticulándolos sin tener en cuenta la interrelación
entre ellos. Identificado como uno de los errores al buscar la Verdad. El caso más patético es el de la
ciencia oficial de todas las disciplinas fácticas, al ignorar la relación de la contraparte metafísica de una
evidente realidad holística.
REENCUADRE EMOCIONAL: Competencia para utilizar las emociones desagradables y generar, a partir de
ellas, comportamientos útiles y emociones positivas.
REGLA FAMILIAR: Marco de Referencia para el espacio familiar, mientras se estructuran sus miembros
menores con Inteligencia Espiritual (IEs). Buscan distribución de funciones o control de disfunciones para
el mantenimiento de la salud, la estabilidad o la armonía vivencial y psicoespiritual.
RELIGIÓN: Sistema que ofrece un conjunto de dogmas cultos y creencias sobre el ser humano y la
Divinidad y sus derivaciones en normas morales, obligaciones de conciencia, sentimientos, deberes;
usualmente incluye castigos y recompensas y, asigna ego y otras características antropomórficas a su Dios
o dioses.

305
RENOMBRE: Riqueza psico-material temporal del Ego y de su cuerpo físico; equivale al cúmulo adquirido
de placeres, alegrías, afectos, honores, privilegios, derechos, bienes materiales y reputación.
REPROGRAMACIÓN PSICOESPIRITUAL: Proceso de cambio profundo requerido para ejercer un Auto-

Liderazgo, con metas: depuración de las disfunciones de la personalidad, reprogramación para la
optimización de la Espiritualidad. Las herramientas están contenidas en el Modelo Inteligencia Espiritual
(IEs).
REPROGRAMACIÓN: Consecuencia de un proceso volitivo de EBC’s, potenciable por medio de la

meditación, incluye la producción de nuevas conexiones de redes neuronales sinápticas (CNS’s), por
medio de la plasticidad neurológica dirigida por la submente biológica.
RESIMBRE: Grado de perfeccionamiento de las EBC´s para tener mejores niveles de conciencia,
incluyendo los bloqueos adquiridos en la capacidad mental, que se deben desbloquear con amor o dolor.
Riqueza de Mente Espiritual con Dimensión Cognitiva hacia la Verdad universal, Dimensión Sensitiva
hacia el Amor universal, Dimensión Volitiva hacia el Bien individual, colectivo y universal.
RESONANCIA: Mecanismo de comunicación vibratoria espontánea entre dos cuerpos que comparten la
misma frecuencia fundamental de vibración oscilatoria (frecuencia natural de resonancia).
RESONANCIA ARMÓNICA (RA): Fenómeno donde toda vibración se transmite a cualquier otra vibración
que tenga una frecuencia de múltiplos o de submúltiplos exactos. Es la que posibilita toda forma de
transmisión y recepción de información de una mente a otra en cualquier nivel o dimensión mental, o de
un nivel mental a otro. Trabaja en doble vía, comunicando vibraciones subluminales con superluminales,
permitiendo las comunicaciones del cerebro con la mente espiritual y viceversa.
RESONANCIA SIMPATÉTICA: Inducción cuasi-armónica de comunicación vibracional espontánea y

amplificada en intensidad o amplitud. Cuando un cuerpo contacta a otro bajo la acción “en fase” de
impulsos periódicos de frecuencia casi igual a un múltiplo o submúltiplo entero de la misma frecuencia;
base de la curación en la medicina holística.
RESPONSABILIDAD: Una de las Virtudes requeridas para conformar la PPP individual y lograr relaciones
humanas perdurables. Integrada a los valores elementales y a las virtudes gobernantes del “kit” de IEs:
Virtudes en la planta propia psicoespiritual para la responsabilidad: Valor + Justicia + Empatía +
Automotivación + Autodisciplina + Honestidad + Inventiva.
RESTITUCIÓN: Componente causal de los sucesos para evolucionar la Mente por Amor (oportunidad), o
Dolor (infortunio). Todo suceso Restitutivo es aleccionador para rehabilitarse al desarrollo evolutivo. (Ver
Karma)
ROMANTICISMO: Una de las Virtudes requeridas para conformar la PPP y lograr una relación de pareja y
familiar perdurable. Integrada a los valores elementales de virtudes gobernantes del “kit”: Virtud de la
planta propia psicoespiritual que integra Inventiva, Cortesía, Empatía.
SABIDURÍA: Convencionalmente, es definido como el conocimiento intuitivo y creativo de la técnica y la

experiencia. Para IEs es la integración indisoluble de todos los Conocimientos verdaderos, con el Amor
virtuoso de simbre. (Ver Verdad y Amor)
SAMADHI: Trance meditativo que logra un estado superior de conciencia. El primer nivel de samadhi es el
Savikalpa samadhi, donde el ego es trascendido por el simbre y se pierde toda noción de sensación

306
corporal. Muy útil para obtener la mayoría de los beneficios del hábito de la meditación. El segundo y
último nivel accesible para muy pocos meditadores avanzados es el Nirvikalpa samadhi.
SENSITIVA (Dimensión Mental): Una de las tres dimensiones de la Mente para que ésta evolucione desde
un estado primigenio del Big Bang donde la mente cuántica insensible de la materia tardó tres minutos de
la vida del universo a áprehender´ a asociarse fraternamente en quarks dentro de un neutrón por acción
de la naciente fuerza nuclear fuerte que los une con un potencial de 1031 años hasta que los purones de la
mente cuántica progrese en simbiotismo sinérgico para que su proto-simbre desarrolle EBC´s que lleguen
al final, por la fuerza del Amor a volver a ser parte del Creador-Receptor universal.
SHAMÁN: Vocablo proveniente de los antiguos pueblos Tungus de Siberia y Asia Central. Globalmente, se
ha adoptado para referirse en un lenguaje común al sanador, curandero, brujo, místico, mago, hechicero,
adivinador. La Meditación del Shamanismo es del tipo Seguimiento.
SIMBIOTISMO MENTAL: Uno de los cuatro Principios Mentales Fundamentales de IEs. Considera que la
mente de toda nueva entidad espiritual se conforma fractalmente de la unión simbiótica de entidades
monitoras mentales unitarias y viceversa. Cada individualidad mental puede fusionar sus estructuras
espirituales con las de otra individualidad si existe afinidad y/o complementación vibratoria en sus
estructuras holográmicas para conformar nuevos y más complejos procesos y entidades mentales.
SIMBRE: “Nombre” del Yo-Espiritual del ser humano. Se deriva de cambiar la primer sílaba de la palabra
“nombre” por la sílaba “si”. Verdadera identidad mental-espiritual. Contiene una programación raíz
permanente e indestructible que recicla encarnatoriamente para auto-evolucionar perfeccionantemente
sus EBC´s, cuya calidad y cantidad en sus diferentes líneas de desarrollo es llamada Resimbre. Tiene en los
humanos la capacidad de trascender el ego y tomar control de la lucidez de pantalla de la conciencia. Es el
motor de la planta propia psicoespiritual (PPP) y su expresión conductual es el Yo Adulto Constructor. Es
conocido como el Yo superior, bajo diversos nombres en diversas culturas y por líderes de la psicología
moderna. La indestructible programación raíz en sus EBC´s, se conserva después de la muerte como
precursor espiritual en los futuros reciclajes encarnatorios con el propósito de continuar perfeccionando
sus EBC´s. Tal progreso lo capacitará en el futuro a ser parte de seres superiores no encarnables, y tras el
continuo perfeccionamiento subsiguiente llegará, por el principio de la metaentropía, a ser parte de las
EBC´s de la mente genitiva de Dios como el Receptor universal.
SIMPLIFICACIÓN: Falacia de confundir la compleja y cambiante relación causa-efecto (circular/espiral) a

una reduccionista relación permanente de causa-efecto simple (lineal). Identificado como uno de los
errores al buscar la Verdad.
SINAPSIS: Proceso electroquímico de neurotransmisores que generan señales electromagnéticas.

Múltiples Sinapsis conforman redes gestálicas, llamadas circuitos neuronales sinérgicos (CNS´s), cuyos
“mapas” electrotónicos inducen campos magnéticos de fotones que a su vez inducen la comunicación por
resonancia armónica, vía los circuitos magnéticos del tálamo, a los purones estructurados de la mente
psico-espiritual para el proceso de generación de los hologramas tardiónicos o pensamientos (cognitivos,
sensitivos y volitivos).
SINCERIDAD: Honestidad + Valentía + Justicia + Lealtad. Valor que sirve para erradicar el antivalor
Hipocresía.
SINCRONICIDAD: Encuentros en la bio-vida, de coincidencias vivenciales dadas en el diseño pre-

encarnatorio kármico, cruzándose en la vida de muchísimos individuos, para propósitos no explícitos de

307
llevar a cabo determinadas acciones durante determinado tiempo, que conllevan misiones de
aprehendizaje kármico.
SINERGIA: Principio que plantea que el todo resultante tiene un incremento de valor agregado que hace
que la suma total incluyendo los valores de los componentes, tenga mayor valor que la simple
acumulación del valor de las partes. Uno de los cuatro principios mentales de la evolución
perfeccionadora de la Mente, para ganar capacidad mental al hacer simbiosis evolutiva por metaentropía.
Valor compuesto que integra los valores elementales de Cooperación + Integridad + Compromiso.
SINERGISMO MENTAL: Uno de los cuatro Principios Mentales Fundamentales de IEs. Posibilita como valor
agregado por Metaentropía que, al constituirse toda nueva individualidad mental, contenga mayores y
mejores capacidades mentales que la suma agregada de las partes mentales que la constituyen. En todas
las individualidades espirituales, se obtiene bajo este principio una creciente “capacidad” cualitativa y
cuantitativa mental de las EBC´s, lograda por propia evolución de las mismas.
SINTONÍA PRODUCTIVA (SP): Estado mental de la Planta Propia Psicoespiritual (PPP) con su Adulto
Constructor (AC) funcionando a plena capacidad, orientada para la calidad total en el dar a los demás, lo
que verdadera y razonablemente necesitan, de lo mejor que uno tiene para dar. Induce a la evolución
altruista. Y la aptitud para dar a los demás con empatía y servicio (entrega productiva). También la
productividad se direcciona a uno mismo, para crecer en evolución altruista, en el perfeccionamiento
espiritual, con la auto-producción de Amor como energía interna para dirigirla al amor por la vida, lograr
el desapego, mantener la autoestima, y perseverar en la búsqueda incesante de la verdad y su conversión
por amor en sabiduría, para el mantenimiento de la PAS (Paz/Armonía/Salud). Requiere: AC
descontaminado, solitud, PPP a plena capacidad de su AC, Plataforma Existencial Yo+, Tú+.
SINTONÍA RECEPTIVA (SR): Programación psicológica del ego que induce lúdicamente a “estar esperando
recibir de los demás”; responde a la necesidad o hambre de caricias, propiciando posibles frustraciones
por la interrupción de la recepción al “quedarnos solos”. Su meta máxima es la Felicidad
Complementaria, placentera y egoica (FC).
SOLIDARIDAD: Unión + Valor + Responsabilidad. Valor que sirve para erradicar el antivalor Insolidaridad.
SOLITUD: Capacidad de la Planta Propia Psicoespiritual (PPP) de reequilibrarse en soledad, sin sentir falta
alguna, logrando relajarse, desacelerarse del estrés, aceptarse y amarse de simbre y de nombre, disfrutar
de sí mismo haciendo catexia y una necesaria pausa del contacto con el mundo exterior. Nace de la
plenitud y libertad propias del simbre.
SOMAPSICOTISMO: Reflejo de efectos en la mente psicológica desde causas de origen y naturaleza física.
Fenómeno holístico posibilitado por Resonancia Armónica (RA). Ejemplo: música proveniente de
sintonizar un radio que puede causar diferentes estados de humor en la mente de quien la escucha.
SOMBRA: Potenciales reprimidos e inconscientes de maldad en una persona. Inicialmente propuesto por
Carl Jung se atribuía a un origen colectivo y prepersonal. Causa leves o graves distorsiones de conducta,
usualmente liberando la excesiva represión de ansiedad, frustración y odios distrésicos, almacenados en
las EBC´s provenientes del genoma evolutivo y del genoma psicológico, con o sin el aporte del precursor
espiritual.
SUB CONCIENCIA: Pensamientos que no ocupan el centro de la conciencia, o que su foco no está bien
definido. Según Freud: zona limítrofe entre la conciencia y el inconsciente.

308
SUBMENTE: “Central sistémica” para la coordinación directora de la mente de cada individualidad

material, en un nivel de conciencia determinado, 1. Cuántico para monitorizar moléculas, 2. Biológico
para bio-monitorizar el metabolismo, la regeneración y la reproducción, 3. Psicológico para el manejo del
ego; y, 4. Evolutivo para mutación perfeccionadora de los genomas y para el manejo del simbre.
SUBMENTE BIOLÓGICA: Uno de los cuatro componentes que integran la Mente Espiritual de todo ser
biológico. Contiene la sinergia mental multi-sistémica que dirige las propiedades y funciones de los seres
multicelulares en todo bioser complejo. Dirige las estructuras celulares, las propiedades y funciones de los
diversos sistemas en un bio-cuerpo, su sistema nervioso autónomo-simpático-parasimpático, actividades
genéticas, hormonales, enzimáticas y la mutación adaptativa al cambiante ecosistema de su especie, para
células, tejidos, órganos, sistemas y cuerpo. Como complemento del grupo de EBC´s Biológica-Celular,
existe un grupo de EBC´s de Morfología-Espacial, que dirige la información que relaciona lo periespiritual-
cuerpo endotelial para comunicar a la mente biológica de cada célula su morfología y su distribución
espacial en el crecimiento y mantenimiento histológico (tejidos), orgánico y sistémico; incluyendo la
generación y el mantenimiento de los rasgos fisonómicos y anatómicos del ser.
SUBMENTE CUÁNTICA: Uno de los cuatro componentes que integran la Mente Espiritual de todo ser
biológico. Contiene el código cuántico de información monitora de individualidades espirituales de
fotones, electrones, átomos, moléculas y radicales químicos. Todos ellos como integrantes ćuánticos-
moleculares´ de las hormonas, enzimas, proteínas, células, tejidos, órganos y sistemas de un cuerpo
complejo y el espíritu de éste, vía inducción gravedad/química/eléctrica/magnética. Como toda
submente, está compuesta de EBC´s superluminales, metafísicas o espirituales. Como conjunto simbiótica
y sinérgicamente organizado de mentes unitarias cuánticas para desarrollar los conjuntos de propiedades
de los cuerpos inorgánicos, “inertes” que tienen vida cuántica. Dirige en cada componente cuántico; lo
bosónico, lo fermiónico, lo atómico y lo molecular; básicamente por inducción química, eléctrica y
magnética.
SUBMENTE EVOLUTIVA: Uno de los cuatro componentes que integran la Mente Espiritual de todo ser
biológico. Corresponde a la ultra-conciencia espiritual del simbre que dirige reciclantemente a su
contraparte física. Contiene el código evolutivo de la Mente Espiritual. Como mente transtemporal, es la
única que puede permanecer fuera de un cuerpo físico, además que posibilita que todo ente individual
preserve la sinergia de su progreso en distintos ciclos de tiempo físico. Su desarrollo o evolución es
tridimensionalmente altruista hacia la Verdad, el Amor y el Bien, bajo la dirección perfeccionante de la
metaentropía; puede bloquearse por libre albedrio y desbloquearse por acción kármica de amor o dolor.
SUBMENTE PSICOLÓGICA: Uno de los cuatro componentes que integran la Mente Espiritual de todo ser
biológico. Contiene conciencia lúcida para comunicarse e interactuar de individuo a sus pares o con su
entorno ecológico con las submentes Cuántica, Biológica y Evolutiva, para buscar (vector egoísta) la
supervivencia y la preservación de generaciones actuales y futuras de la especie, evolucionar irracional o
racionalmente (equilibrio egoísmo/altruismo). Se manifiesta emocionalmente en la Personalidad, en el ser
humano.
SUFI: En persa equivale a sabiduría, basada en el amor. La Meditación del Sufismo es del tipo
Seguimiento.
SUFRIMIENTO: Reacción psicológica personalizada que el ego produce ante todo dolor, sensorial-
neurológico percibido por los CNS´s del cerebro y comunicado a las EBC´s mental-sensitivo para ser
percibido por el simbre.

309
SUPERCALENTAMIENTO: Propiedad supercuántica para lo físico y lo metafísico cuando un bosón llega a

vibrar en forma temporal a velocidades vibratorias superluminales para alcanzar propiedades de
superconductibilidad y superfluidez. Ejemplo: el estado de plasma en las supernovas y cuásares, y el
estado conjugado de los tackiones de los ductos periespirituales. (Ver tackiones, periespíritu y cuerpos
periespirituales)
SUPERCONDUCTIBILIDAD: Propiedad supercuántica para lo físico y lo metafísico para transmitir sin

resistencia (ohmica en lo físico), la más mínima pulsación vibratoria. Ejemplo: para lo físico: receptores y
sensores satelitales; para lo metafísico: telepatía, canalización.
SUPERENFRIAMIENTO: Propiedad supercuántica para lo físico y lo metafísico: vibración subliminal por

debajo de su frecuencia normal, para propiedades especiales. Ejemplo: para lo físico: la sublimación del
vapor de agua para formar granizo y nieve; para lo metafísico: el estado tardiónico del prana interno del
periespíritu, que se manifiesta en inducción psicosomática. (Ver tardiones, prana y prana interno)
SUPERFLUIDEZ: Propiedad supercuántica para lo físico y lo metafísico que permite atravesar los espacios
inter-fermiónicos ´huecos´ de la materia y energía por los cuerpos físicos sin causar daño alguno. Ejemplo:
para lo físico: el helio líquido a 4 grados kelvin; para lo metafísico: la encarnación periespiritual y su
correspondiente prana interno.
TACKIONES: Bosones supercalentados. Meridianos de fotones que por supercalentamiento vibran

superluminalmente; posibilitan la conducción, dentro de los ductos periespirituales, de la información
tardiónica de las submentes biológica, psicológica y evolutiva hasta la mente biológica de cada célula y
hasta la mente cuántica de cada molécula que compone la célula.
TAI CHI’: Tipo de Meditación superficial de Aquietamiento, de origen chino. Tai: Grande, Chi’: Energía
vital (Prana).
TARDIONES: Purones superenfriados. Elementos unitarios que conforman los hologramas de

pensamientos de información, cuántica, biológica, psicológica y evolutiva, que siendo normalmente
superluminales para efectos de prana externo, reducen su espín a escalas subluminales para posibilitar su
conducción superfluídica dentro de los meridianos tackiónicos del primer cuerpo periespiritual, llamado
cuerpo etéreo. (Ver purones, superenfriamiento, superfluidez, periespíritu y cuerpos periespirituales)
TEMPERAMENTO: Tendencia natural desarrollada a partir del genoma psicológico (prepersonal), y

durante la primera infancia (postnatal), para evocar durante la vida del ego determinadas emociones o
humor, integradas por las características conductuales ínnatas´ y ádquiridas´, que conforman la
Personalidad.
TEMPLANZA: Valor compuesto por los siguientes valores elementales del ´kit´ de IEs: Automotivación +
Autodisciplina + Respeto + Honestidad + Desapego + Justicia + Responsabilidad. Sirve para erradicar el
antivalor llamado sobre-ambición.
TEOREMA DE GODEL: Demuestra que en un sistema humano formalizado, hay, por lo menos, una
proposición que es indemostrable; ésta puede ser demostrada en otro sistema de mayor complejidad
pero tendrá a su vez su brecha lógica en un proceso de órdenes infinitos. Para IEs, por natural y única
excepción el teorema no aplica en la mente genitiva del Creador–Receptor universal, cuyas parámetros
aplicables son perfectos e infinitos, por lo que en Él se da la Verdad total, el Amor y el Bien total.

310
TEORÍA CERO: Propone como nuevo paradigma que la toma de conciencia holística del ser por el simbre
permite acceder a una plataforma existencial básica de valores positivos (nunca negativos) como base
para valorar objetivamente lo que cada individualidad con mente racional tiene en su vida y así mantener
la Felicidad Básica, minimizar la infelicidad y el sufrimiento.
TIEMPO FÍSICO: Parámetro de medida de los cambios en la fenomenología física y mental de todos los
seres inorgánicos y biológicos. Es función de la velocidad subluminal y de la gravedad material, que
reducen o aceleran estos cambios. Características o sub-parámetros: Realidad percibida con objetividad,
irreversibilidad dada por los hechos inobjetables que el pasado siempre crece, el presente nunca dura y el
futuro siempre llega ―que la decoherencia de la física cuántica pretende ignorar o cambiar, bajo premisas
para ´retroceder en el tiempo´, lo que es una concepción de la mente espiritual, para el tiempo
metafísico―. El tiempo físico es el factor bajo el cual actúa la Entropía, entendida como el proceso de
desorganización inexorable de las configuraciones materiales a medida que la mente del simbre
evoluciona cíclicamente.
TIEMPO METAFÍSICO: Parámetro de medida de los cambios en la fenomenología metafísica de la

evolución de la conciencia espiritual. Instancia a través de la cual, el Espíritu dirige metaentrópicamente la
fenomenología física y mental de seres inorgánicos y biológicos. Es función de la velocidad super luminal y
del grado de resimbre de la evolución mental. Sus características o sub-parámetros, para el tiempo
metafísico que se percibe a nivel racional, son: Imaginación para la dinámica subjetiva de la mente,
Reversibilidad del pasado a través del uso de la memoria y el recuerdo, vivencia del presente para la
atención de las necesidades del ego y del cuerpo y el aprehendizaje de las lecciones para el simbre; y,
capacidad imaginativa del futuro para la creatividad y la planificación, incluyendo el diseño y el logro
metaentrópico de metas con valores éticos, para el perfeccionamiento de la capacidad de conciencia de la
mente espiritual.
TODÓN: Bosón máximo que compone el elemento básico de las estructuras de la energía tódica de la
singularidad que es producto de la teoría del Todo. Su estabilidad corresponde al rango de valores que
empiezan desde 1028 electrón-voltio hasta llegar al valor infinito de energía, resultante de la teoría de la
relatividad general. Su gradual enfriamiento entrópico, dado por el fenómeno de la creación universal,
hace que la fuerza tódica se convierta en la única fuente que genera u origina todas las fuerzas que
manejan las leyes universales físicas para la naturaleza física.
TRABAJO: Valor compuesto por valores elementales como: Auto-motivación + Inventiva + Autodisciplina +
Responsabilidad.
TRANCE MENTAL: Absorción parcial o total de la mente del simbre, desprovista de ego, bajo
concentración meditativa en ondas alfa y con serena ecuanimidad.
TRANSACCIÓN PSICOLÓGICA: Todo intercambio de caricia-estímulo y su respectiva caricia-respuesta.

Unidad de las relaciones psicosociales. Puede ser Complementaria, Cruzada o Ulterior.
TRANSACCIÓN SUBLUMINAL (eléctrica): Terapia de efecto periespiritual. Como lo subliminal es medible

por su frecuencia vibratoria, se aplica en la biomedicina electrónica, la electroterapia, ultrasonido,
cromoterapia, inhibición de tumores, potenciación de la quimioterapia.
TRANSACCIÓN SUBLUMINAL (electro-magnética): Terapia de efecto periespiritual. Basada en su

estimulación o des-estimulación a partir de frecuencias resonantes de energía de los electrones para
cambiar sus orbitales y así emitir o absorber fotones en el electromagnetismo. Su aplicación reside en
diagnósticos médicos mediante tecnología de escáner (transacciones por resonancia armónica magnética

311
o positrónica de partículas sub-atómicas en las moléculas celulares), magnetoterapia (para la artritis),

auriculoterapia (para úlcera gástrica, y reducción del apetito para bajar de peso), biología y fisiología
somática (terapias con: colores, luz, sonido, cristales).
TRANSMUTACIÓN: Proceso de comunicación entre lo Subluminal y lo Superluminal. La Transmutación

Mental se expresa en toda vibración magneto-eléctrica que al comunicarse ascendentemente pasa de lo
bosónico (físico) a lo purónico (metafísico) y viceversa al comunicarse descendentemente, mediante
resonancia armónica para atravesar barreras entre los niveles mentales: Cuántico, Biológico, Psicológico y
Evolutivo.
TRANSPARENCIA: Valor compuesto por Empatía + Honestidad.
TRANSTEMPORALIDAD (de la Mente): Propiedad de la Submente Evolutiva de todo ente individual de

preservar el progreso perfeccionante del simbre en distintos ciclos de tiempo físico. Dicho de otro modo,
es la particularidad de las entidades mentales metafísicas al preservar con sinergia el progreso de sus
capacidades cognitivas, sensitivas y volitivas, a través de la evolución de múltiples generaciones. Esto ha
sido históricamente observado, en forma empírica, en los virus, bacterias, vegetales, animales y
humanos, alimentado por los cambiantes ecosistemas para la progresión de la evolución de las especies
en la naturaleza.
TRAUMA: Sucesos o experiencias de gran impacto sensitivo o emocional, por deformación de las
disfunciones transaccionales y existenciales, al tornarse inmanejables. Su síndrome por evocación
deforma el comportamiento (Síndrome Post traumático).
UNIÓN: Valor compuesto. Cooperación + Empatía + Amistad + Autodisciplina + Servicio + Cortesía. Sirve
para erradicar el antivalor del Individualismo egoico, que pretende una improductiva autosuficiencia.
VALOR COMPUESTO: Todo valor conformado a partir de la integración de determinados Valores

Elementales del “kit” de IEs. Algunos sirven para erradicar Antivalores Compuestos.
VALOR GOBERNANTE: Valor Fundamental de aceptación universal.
VALOR: Principio conductual verdadero. Término de Verdad Ética clasificable según su Práctica en
Condicional (interés, temor) e Incondicional (hábito y Amor Incondicionales) y, según su Importancia, en
Universal, Absoluto, Fundamental, Atemporal, Gobernante, Vivencial Colectivo, Parcial, Temporal,
Direccionante.
VEDA: Término en sánscrito. Proviene de la raíz vid que significa conocimiento divino.
VERDAD TOTAL: Patrimonio del Creador Universal. Todavía inconcebible a nivel humano, y al nivel de
toda individualidad superior, hasta que no llegue a ser parte del Receptor universal.
VERDAD VIVENCIAL: Verdad que no tiene aceptación universal porque el Ego está presente, afectando el
componente emocional.
VERDAD: Validez lógica de un conocimiento omnicuadrante, omninivel, omnidimensional,

omnidisciplinario que produce certeza mental y sinergiza otras verdades, vectorizando la Inteligencia
Cognitiva, después de una búsqueda “omni-fuente” del conocimiento humano para discernir y actuar con
propiedad.
VICIO: Práctica habitual de un Antivalor.

312
VIRTUD: Práctica habitual e incondicional de un Valor Absoluto por Amor. Hábito y convicción de practicar
un Valor por Amor altruista incondicional. Cada virtud es un ´ladrillo´ que se une con el ćemento´ del
Amor, para conformar las paredes de la planta propia psicoespiritual (PPP). Las virtudes moldean las EBC´s
para la mejor práctica del altruismo, que el Adulto Constructor (AC) usa para producir acciones virtuosas,
para con ellas dar amor y realizar el Bien. Mediante la práctica de las virtudes se logra crecer
espiritualmente, en resimbre, mejorando progresivamente las capacidades mentales de las EBC´s
(cognitivas, sensitivas y volitivas). Elaborados a partir de los 20 Valores Fundamentales o Gobernantes
del kit de valores de IEs, útiles para erradicar sus respectivos antivalores.
VIRTUOSISMO: Valor compuesto por los valores elementales de: Respeto + Justicia + Honestidad +
Desapego + Paciencia + Buen Humor. Este valor que sirve para erradicar el antivalor “Maquiavelismo”.
VISIÓN COMPARTIDA: Capacidad para compartir profundamente por parte de todos los liderados, una
imagen existencial estimulante proyectada con realismo altruista hacia el futuro, que el equipo
empresarial procura crear.
VISIÓN COMPARTIDA HOLÍSTICA con IEs: Focaliza a toda forma de organización individual, de pareja,
familiar, institucional, nacional, internacional regional o global, con la esencia altruista que debe alcanzar.
Por ejemplo, un negocio debe cumplir una función social que permita a cada quien vivir con IEs en un
ambiente digno y justo; o una actividad que perdure la misión de satisfacer una necesidad o un mercado
perfeccionando su función social con IEs.
VISIÓN CONVENCIONAL: Una actividad que perdure en un mercado cambiante hasta tanto cumpla con
las necesidades egoicas de sus dueños. Por ejemplo: Un negocio para maximizar utilidades, si es posible,
enriquecerse egoicamente o incluso a ultranza, como el capitalismo o el imperialismo salvaje.
VISIÓN INTERIOR: Percibir bajo trance meditativo y post-meditativamente, la naturaleza de las “cosas
como son”, accediendo con el simbre a la observación ecuánime del ego, de su actividad y dinámica.
VISIÓN: Piso Existencial del Liderazgo. Concepción Existencial de la Cosmovisión del Líder o del auto líder.
Permite vislumbrar quién es, de dónde proviene, a dónde va y qué debe hacer. Sentido colectivo de
naturaleza de propósito. Da la razón de ser existencial de la empresa.
VISUALIZACIÓN: Herramienta-oración al representar voluntariamente escenas mentales para propósitos

predefinidos de mejorar la percepción y la realización, bajo lo permitido por las leyes físicas y espirituales
del Creador. Dentro de las actividades mente-cerebro, el pensamiento visual es el que más utiliza CNS’s y
EBC’s, lo cual le proporciona mayor fuerza y versatilidad sobre los demás sentidos sensoriales. Permite
disociarse del Ego. IEs, expande el pensamiento visual al pensamiento abstracto con mapas mentales y
pensamientos sistémico
VOLITIVA (Dimensión): Una de las tres dimensiones de la Mente que debe evolucionar después de la
Nada Total hasta la Realización del Bien Total.
YO ADULTO ALTRUISTA (AA): “Vestido Conductual” del tercer grupo de Yo’s, el de los Yo´s Adultos. Tanto
el Yo Adulto Altruista Constructor (AEC), como el Adulto Altruista Destructor (AED) jerarquizan el interés
colectivo por encima del interés personal.
YO ADULTO CONSTRUCTOR (AC): Es la combinación más equilibrada de comportamientos egoicos y

altruistas que corresponden a nuestros sentimientos, conocimientos y decisiones, de naturaleza racional,
lógica, analítica y sistemática dentro de nuestro funcionamiento mental consciente.

313
YO ADULTO CONSTRUCTOR CONTAMINADO: Disfunción del Adulto Constructor (AC) por acción
irreflexiva de los Estados del Yo Padre y/o Yo Niño Predominantes. También se da la contaminación por
parte del Yo Padre Natural Destructor (PND), Yo Padre Programador Destructor (PPD), Yo Niño
Programado Destructor (NPD), o Yo Niño Natural Destructor (NND); y en menor proporción por estar el Yo
Adulto Constructor Excluido, o sea, tener muy poca fuerza psicológica.
YO ADULTO DESTRUCTOR PREDOMINANTE: Disfunción del Yo Adulto Constructor (AC) por Predominio de
los Yo’s Adultos Destructores, el Egoísta o el Altruista, originando desequilibrio al AC: emocionalmente
sobre-egoístas o emocionalmente sobre-altruistas.
YO ADULTO EGOÍSTA (AE): “Vestido Conductual” del tercer grupo de los Yo’s, el de los Yo´s Adultos. Tanto
el Yo Adulto Egoísta Constructor (AEC), como el Yo Adulto Egoísta Destructor (AED) atienden a sus propias
necesidades y conveniencias.
YO’s ADULTOS (Psico-transaccionales): Tercer grupo de los Estados del Yo Psico-Transaccionales o

“Vestidos Conductuales”. Dado por una conducta de apreciación lógica, reflexiva y objetiva de la realidad,
a la toma racional de decisiones, al modo recursivo y argumentado en la acción, al reconocimiento y
regulación de sus Yo’s Padre y Yo’s Niños; y a la capacidad de manejo de la realidad física y espiritual. Se
desarrolla desde los diez meses de edad y está en continuo crecimiento. Se caracterizan en Yo Adulto
Egoísta (AE) que se clasifica en Yo Adulto Egoísta Constructor (AEC) y Yo Adulto Egoísta Destructor (AED);
el Yo Adulto Altruista (AA) que se clasifica en Yo Adulto Altruista Constructor (AAC) y Yo Adulto Altruista
Destructor (AAD).
YO’s NIÑOS (Psico-transaccionales): Segundo grupo de los cuatro Estados del Yo psico-transaccionales o
“Vestidos Conductuales”. Son el reflejo imperfecto de “nuestra idiosincrasia intervenida” hasta los 7 años
de edad. Contienen un remanente lúdico, creativo e intuitivo del “modelaje” consciente de las “figuras
paternas” y, también son el resultado, del dado por normas, hábitos, creencias y costumbres.
Características que se forjan durante los siete primeros años de vida y se conservan independientemente
de la edad. Los cuatro tipos de Yo´s niños son: El Yo Niño Natural (NN), clasificado en Yo Niño Natural
Constructor (NNC) y Yo Niño Natural Destructor (NND); y el Yo Niño Programado, clasificado en Yo Niño
Programado Constructor (NPC) y Yo Niño Programado Destructor (NPD). Estos Yo´s se manifiestan
automáticamente y sin reflexión, en forma de conductas espontáneas durante toda la vida, por lo que su
actuación es considerada inmadura.
YO’s PADRES (Psico-transaccionales): Primer grupo de los Estados del Yo Psico-Transaccionales o

“Vestidos Conductuales”. Son patrones de formas de conducta copiada inconscientemente durante la
primera infancia de las propias “figuras paternas” (usualmente los progenitores, adultos que frecuenta el
niño y hasta la televisión), sin mediar intención de ellos en servir como modelos. Reflejo imperfecto que el
niño “elige” imitar de “su sociedad”, hasta los 7 años, sin estar consciente de ello y más adelante fluyen
conductualmente sin mayor reflexión. Se caracterizan como: Yo Padre Natural (PN), clasificado en Yo
Padre Natural Constructor (PNC) y Yo Padre Natural Destructor (PND). Y en Yo Padre Programador (PP),
clasificado en Yo Padre Programador Constructor (PPC) y Yo Padre Programador Destructor (PPD). Estos
Yo´s se manifiestan automáticamente y sin reflexión, en forma de conductas espontáneas durante toda la
vida, por lo que su actuación es considerada inmadura.
"Jamás cesaremos en nuestra exploración y el final de ésta será el regreso

al punto donde comenzamos para conocerlo por primera vez" T. S. Elliot

314
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http://news.yahoo.com/final-interview-cardinal-says-church-200-years-date-190009537.html

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El Amor, La Meditación, La Muerte Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento – Libro IV

Ensayo comparativo entre

El Modelo de Formación Integral de

Índice General de Libro IV

El Amor, La Meditación, La Muerte Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento – Libro IV

IV.2 2.2 ¿Para Qué se MEDITA? 37

El Amor, La Meditación, La Muerte Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento – Libro IV

IV.2 4.14 Algunos pensamientos finales sobre la meditación 55

El Amor, La Meditación, La Muerte Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento – Libro IV

IV.2.E.6 Cita y comentario IV.2.E.6) 72

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IV.3 3.4.3.22 Sacerdote Gonzalo Gallo, cita 3 138

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IV.3.D.6 Cita y comentario IV.3.D.6) 222

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IV Los 4 libros de la Colección “Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento”

El Propósito principal de esta Obra

A medida que crecemos en sabiduría,

El Amor, La Meditación, La Muerte Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento – Libro IV

LIBRO IV - SUB-LIBRO IV.1

Bloque Teórico IEs – IV.1 - El Amor

"El Amor es el tejido conectivo del Universo". B. A. Brenann

“Ama a tu prójimo como a ti mismo”…

Si tienes fe en la Humanidad..., si la amas...,

1.1 El concepto ampliado del Amor, de IEs

El Amor, La Meditación, La Muerte Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento – Libro IV

El AMOR es el estado conectivo óptimo de todos los pensamientos evolucionantes o, altruistas a

1.2 La historia del amor universal, desde el inicio del tiempo

La optimización cualitativa de los patrones holográmicos sensitivos, nos conduce a reconceptuar el

El Amor, La Meditación, La Muerte Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento – Libro IV

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1.3 ¿Sabes Amar?

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1.4 Algunas REFLEXIONES sobre El AMOR

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quién, participando en la Evolución Universal. Amar es un imperativo categórico, es fuente seminal de

1.4.1 ¿Se nace o se desarrolla el amor?

1.4.2 ¿Es posible ejercerlo incondicionalmente?

1.4.3 ¿Se ama sólo a veces?

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1.4.4 ¿Es posible amar siempre?

1.5 Cómo se CONSTRUYE el AMOR, según IEs

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1.6 Cómo se MANTIENE el AMOR, según IEs

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1.7 Cómo se CRECE el AMOR, según IEs

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1.8 Nuestra realidad puede mejorar en el campo del amor de simbre

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SUB-LIBRO IV.1 – Segunda parte

ANÁLISIS COMPARATIVO IV.1 - EL AMOR

"Aunque recorramos el mundo en busca de su belleza,

"Cuando Dios quiere escondernos algo,