Factores que originan la formación del Estado

En lo que respecta a los orígenes de la institución estatal, diversas son las hipótesis
planteadas por parte no solo de juristas sino de historiadores, antropólogos y científicos
de la política. No es fácil, en efecto, determinar en qué momento o en qué circunstancias
una comunidad humana puede comenzar a considerarse como Estado. Cabría empezar
por excluir del carácter de Estado a las organizaciones humanas primitivas, como las
poblaciones nómadas, ya que, como se ha mencionado, una de las características
esenciales para la existencia de un Estado, en sentido estricto, es la de su aptitud para
ejercer do- minio, a través de la organización política, sobre una población que se
asiente, a su turno, sobre un territorio determinado.

A. La necesidad de protección
Una de las primeras necesidades del hombre, desde que comenzó a vivir en sociedad,
es la de obtener seguridad para su vida y la de los suyos, así como para la honra de sus
bienes, casi por instinto el hombre ha buscado siempre protección para poder
desarrollarse así mismo.
La necesidad de protección como fenómeno constante, trae como consecuencia el
desarrollo de prácticas y procedimientos que se va repitiendo continuamente se diría algo
consuetudinario, hasta aceptárselas y dotárselas de una organización formal.
La protección colectiva parece así como la función original del estado así como la razón
de este, demostrado no solo por el análisis de las funciones gubernamentales de la época
actual, si no la historia misma.

B. La necesidad de estabilidad
Lo que comienza siendo de mera protección creció hasta convertirse en algo más amplio,
el individuo al evolucionar requirió de algo más que la simple seguridad de su propia
persona, particularmente en el desempeño de sus actividades vitales, el hombre necesita
un mínimo de estabilidad que solo puede fundarse en la confianza mutua, además
mediante a su esfuerzo el hombre empieza a acumular bienes los cuales piensa
conservar, de ello surge que el funcionamiento de defender la vida se amplié un hasta
garantizar un marco de seguridad para las acciones del hombre en relación a sus bienes,
la palabra más apropiada para referirse seria orden, siendo un estado ordenado lo que
se trata de fomentar la necesidad de estabilidad de implantar un orden justo, viene así
cumplimiento de la función primera de protección, la cual se encuentra en los orígenes
del estado.
 C. La necesidad de normatividad
El ente estatal se proyecta, en forma de comunidades con carácter de asociaciones
permanentes y superiores, conformándose permanentemente con la organización del
grupo humano asentado sobre un territorio determinado, con una forma de vida
sedentaria, esta formación es un producto de un proceso largo.
Más adelante se crean dos tipos de bienes públicos o colectivos, los cuales toda la
comunidad puede servirse según su necesidad y los individuales o particulares, que caen
bajo el exclusivo dominio de sus propietarios, por otra parte, se presenta la necesidad de
explotar los recursos aptos de producción, este hecho se traduce, en última instancia las
primeras formas de esclavitud doméstica, situación que crea un gran conflicto que hace
más difícil la interrelación entre grupos y personas, conflicto que se fue agravando por la
necesidad de obtener cada día más trabajadores esclavos, lo cual produjo una división
de quien poseen y quienes son explotados, los grupos victoriosos establecen su dominio,
pero todas estas relaciones que van apareciendo se conciben con el sentimiento que
obedece a normas determinadas, de allí la formación de asociaciones humanas con un
fundamento territorial.
 Tipos históricos fundamentales de Estado
Es importante considerar aquí los tipos históricos fundamentales de Estado, no solo
porque su conocimiento amplía sustancialmente la base para la comprensión del derecho
público, sino porque tienen una indiscutible relación histórica con el Estado moderno al
constituir, en algunos casos, la fuente de inspiración para la conformación de sus
instituciones y, en otros, su ante- cedente inmediato o, en fin, puntos de referencia para
el mejor entendimiento de la evolución política de la humanidad. Estas formaciones de
Estado, como dice Jellinek, han de ser comprendidas evidentemente como todo lo
histórico, “en un fluir permanente, de suerte que el comienzo y el fin revisten en cada uno
un aspecto enteramente distinto; pero, anota este autor, en toda esa evolución y
transformación, pueden encontrarse notas permanentes que, a través de todos los
cambios sufridos en el tiempo, dan a un Estado o a un grupo determinado de Estados,
un tipo especial; solo este hecho es bastante a evitarnos el creer que la historia política
de un pueblo es únicamente una confusión de noticias sin conexión interior y con un
mero nexo temporal”. Los tipos históricos de Estado que vamos a reseñar aquí, pueden
considerarse fundamentales en la historia de la civilización y, como antes se dijo,
antecedentes más o menos directos del Estado moderno. Ellos son el Estado antiguo
oriental, el Estado griego, el Estado romajio, el Estado medieval y el Estado absolutista.
No habremos de estudiarlos en detalle, por cuanto la extensión del curso no nos lo
permite, y porque de ello se ocupan otras ciencias complementarias, principalmente la
historia universal y la teoría general del Estado. Vamos a señalar únicamente sus
aspectos más relevantes, como punto de referencia con el Estado moderno, antes de
examinar los atributos jurídicos propios de este.
- El Estado Romano
Existen varias similitudes entre el Estado griego y el Estado romano. Este se forma
también partiendo de una ciudad-Estado: la civitas. En Roma también el Estado se
identifica con la comunidad de ciudadanos, lo que equivale a afiimar que es la comunidad
de individuos o res publica, la comunidad del pueblo. En el concepto del ciudadano
prevalece también en Roma el momento de su participación activa en la vida del Estado.
El Estado romano desde que aparece en la historia se muestra igualmente como una
organización perfecta dotada de competencia para decidir, como una unidad interior y
general. No obstante la pluralidad de órganos, solo en uno debe residir la plenitud del
poder, el imperium, la majestas, en tanto que a los demás solo les puede corresponder
un poder derivado. Cuando el princeps se coloca en la cumbre del Estado, entonces su
poder proceder del que el pueblo le ha transmitido, mediante la lex regia, los derechos
que originariamente pertenecían a este y precisamente por ello representa el princeps
en su persona, al pueblo en su totalidad. En el imperio romano apareció así por primera
vez, en el mundo occidental, identificada en una sola persona la totalidad de los poderes
del Estado. Esta idea de imperium servirá, como atrás se dijo, de modelo a la
concentración de poderes en manos del príncipe en la concepción de los Estados
posteriores, hasta el mundo moderno.
 - El Estado-ciudad Griego
Orígenes: La civilización griega se desarrolló inicialmente en la cuenca del Mar Egeo,
entre el Neolítico y el tercer milenio a. C. Concretamente en la isla de Creta floreció, hacia
el siglo XIII a. C., la primera civilización occidental, llamada minoica por haber alcanzado
su apogeo en tiempos del rey Minos. Su decadencia fue marcada por la invasión de los
aqueos hacia el año 1400 a. C., pueblo proveniente de Tesalia, que había dominado el
Peloponeso y establecido su capital en Micenas. La fundación de la civilización micénica
se atribuye a Teseo hacia el siglo XVI a. C. Por aquella época Grecia se componía de
numerosas ciudades-Estado: Esparta, Egina Eleusia, Delfos, Queronea, etc. Sus
habitantes se llamaban genéricamente “pelasgos” o pueblos del mar. Durante tres o
cuatro siglos, los aqueos dominaron completamente el país, alcanzando su apogeo en
la Guerra de Troya. Sus hazañas fueron relatadas a la posteridad p0rH0MER0 (s. Villa.
C.) en cilia d a y la Odisea. Lapo- lis no había nacido aún en tiempos de los aqueos. Así
se llamaba al castillo del señor, quien tenía un poder limitado sobre los geni, grupos de
familias que reconocían un antepasado común y que vivían en torno al castillo. Frente a
los peligros exteriores, las cabezas de familia se reunían en asambleas en torno al señor
y tomaban democráticamente las decisiones. De estas asambleas se derivaron los
consejos, en los que participaban solamente los capitanes de los geni. Luego el señor
comenzó a llamarse rey, con poderes judiciales, religiosos y militares, pero bajo el control
del Consejo. Hacia el año 1100 a. C. se produjo la invasión de los dorios tribus
procedentes de Europa central, que introdujeron en Grecia el uso del hierro y que
llegaron a someter por la fuerza a los aqueos, estableciendo su primera fortaleza en
Corinto. El Atica fue la única región que resistió el embate dorio. El período de las
invasiones se prolongó hasta el año 800 a. C. Durante estos seiscientos años de
continuas fusiones, se formó el espíritu de la polis, como una fuerza unificadora de los
griegos dentro del marco de su respectiva ciudad, que los hizo individualistas e
indiferentes a lo que sucedía en el mundo exterior; a causa de ello, Grecia no llegaría a
lograr nunca una unidad estable ni a constituirse en un imperio, como Egipto, Babilonia,
Asiria o, posteriormente, Roma. Sin embargo, en el siglo VII se emprendió una migración
organizada en busca de nuevos espacios, y los griegos se expandieron por la cuenca
del Mediterráneo, fundando colonias y ciudades a semejanza de su polis, desde el
Helesponto hasta la remota Iberia
- El Estado Antiguo Oriental
El conocimiento sobre la organización, naturaleza y funcionamiento de los antiguos
Estados orientales es muy insuficiente como para explicar de manera precisa su
fisonomía propia: Para describirlo se apela más bien a dos calificativos que corresponden
a la manera como era ejercido el poder político y religioso dentro de las sociedades:
Estado despótico y Estado teocrático. El despotismo de los antiguos Estados orientales
radicaba ante todo en que el poder se concentraba de manera omnímoda en la solas
manos del monarca absoluto, estaba personificado en él llámesele rey, faraón, sátrapa
y la garantía para la conservación del orden radicaba en la naturaleza contingente de la
persona o personas que detentaban el poder; los derechos individuales eran incipientes,
aunque existió ciertamente un derecho egipcio, un derecho persa o un derecho hindú. El
ejercicio de las funciones públicas estaba supeditado a la pertenencia a determinada
clase social o casta. El antiguo Estado oriental era además, en su generalidad, un Estado
teocrático, en cuanto a que la relación entre el soberano y el poder divino era estrecha y
permanente. El soberano se juzgaba representante del poder divino, aunque podía
también estar sujeto a la voluntad de este manifestada a través de otros órganos, como
los sumos sacerdotes o pontífices. Así, la teocracia podía tener como resultado el
fortalecimiento del poder del Estado o su limitación. El grado de relación entre Estado y
divinidad dependía de la peculiaridad de las concepciones religiosas dentro de cada
sociedad. Indudablemente el más importante de los Estados teocráticos de la antigüedad
fue el israelita, cuyas instituciones, descritas en La Biblia, en especial en los
Mandamientos contenidos en el Decálogo que Moisés transmitió a su pueblo, influyeron
notablemente en la conformación del cristianismo, así como en las ideas políticas de la
Edad Media y aun en la configuración del Estado moderno. La realeza era concebida por
el pueblo judío como un poder limitado por los mandamientos de Jehová, los cuales tenía
la obligación de defender y mantener. Los israelitas, al contrario, de otros pueblos, no
practicaron la idolatría hacia la persona del monarca terreno. Toda su acción estaba
encaminada a prepararse para la espera del Mesías soberano, anunciado por los
profetas. Pero el pueblo hebreo nunca llegó a constituirse, políticamente hablando, en
un imperio, por circunstancias históricas conocidas, fundamentalmente por haber
carecido de un territorio fijo y determinado. Dentro de lo que hoy denominamos
genéricamente “Estados antiguos orientales”, vamos a reseñar, aunque de manera
sucinta, los rasgos principales de las organizaciones políticas que dejaron una huella
más profunda en la historia antigua de la humanidad, como fueron la china, la egipcia, la
babiIónica o mesopotámica, la israelita, la asiria y lapersa. Los límites de la materia no
nos permiten extendernos a otras también de importancia considerable como fueron la
hindú, la fenicia o la hitita, por ejemplo.
 Origen del estado
Estudiados en los capítulos anteriores la noción de Estado y sus elementos, conviene
ahora examinar lo referente al origen de la institución estatal. Pero es necesario distinguir
dos aspectos de la cuestión: uno es el relativo a sus orígenes comunes, es decir, a los
factores sociológicos que han dado lugar a la formación de los Estados en general, y otro
es el proceso de formación de un Estado en particular dentro de la sociedad, es decir, lo
referente a la aparición de nuevos Estados; este último es materia propia del estudio del
derecho internacional público. Corresponde a nuestro curso examinar el primer aspecto
señalado. En este examen hemos creído conveniente incluir, para una mayor ilustración,
una descripción de los tipos históricos fundamentales del Estado, vale decir, de aquellos
que constituyen el antecedente directo del Estado moderno, objeto de nuestra materia
en esta primera parte.
De acuerdo a los historiadores, el Estado no ha sido siempre el mismo ya que siempre
ha estado en constante Evolución, el Estado como tal coinciden los expertos data
aproximadamente de hace 5000 años, pasando por el estado Feudal, hasta llegar al
Estado- Nación.
Actualmente existen dos tipos de teorías para resolver esta cuestión:
• NATURALISTA: Defienden que el Estado es algo natural y anterior al individuo, por lo
que éste está al servicio del primero.
•CONTRACTUALISTA: Sostienen que el individuo es previo al Estado, el cual es el
resultado de un contrato o acuerdo, por lo que el Estado está al servicio de los individuos.
Teoría Naturalista: El Estado es como un organismo natural del que cada ser humano
constituye sólo una parte. Está basado en una serie de argumentos como son:
• El ser humano necesita relacionarse con otros.
• El ser humano es por naturaleza social y el animal político por excelencia.
• El lenguaje humano que permite la vida social.
Esta teoría era apoyada por filósofos griegos como Platón y Aristóteles y por Tomás de
Aquino.
El Estado no se considera como algo natural, sino como el resultado de una convención
entre los seres humanos. Los filósofos que estaban a favor de esta teoría fueron: Thomas
Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704), Jean Jacques Rousseau (1712-1778),
John Rawls (1921-2002), Todos ellos plantearon su propia teoría alrededor de tres
elementos. Estado natural (forma anterior a vida social) Contrato social (ceder para
obtener) Naturaleza del Estado (según lo acordado en el contrato)
En atención a este Tratadista de Teoría del Estado en su obra relata los hechos más
importantes que desde su perspectiva dieron origen a lo que hoy llamamos Estado.
Roma, Grecia, antiguo oriental.
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS, SOCIALES Y EDUCACIÓN

PROGRAMA:
DERECHO

ALUMNOS:
MIGUEL ANGEL DÍAZ CARABALLO
YILIAN MONTALVO DÍAZ
DIANA PAOLA GUZMAN MORELO

DOCENTE:

MARY LUZ GAMERO PEREZ

ASIGNATURA:

DERECHO CONSTITUCIONAL

SEMESTRE: 1°
29 DE FEBRERO DEL 2018
 OBJETIVOS

Conocer el origen del estado desde cómo comenzó su formación, y al mismo tiempo
el origen del estado en las antiguas civilizaciones: Griega, Romana y antigua Oriental,
las cuales a su vez tuvieron impacto en la historia de cómo se originó lo antes
mencionado y además distinguir los factores que fueron precursores del proceso
anterior.

Objetivos específicos

• Conocer el origen del estado

• Reconocer como se originó el estado en las civilización Romana, Griega y en la Antigua
Oriental
• Distinguir los factores que originan el estado
• Explicar en qué consiste la influencia que tuvo las antiguas civilizaciones en la historia
del origen del estado
• Analizar los procesos o fases por las cuales atravesó la formación del estado
 CONCLUSIÓN
Para concluir el anterior trabajo, se puede decir que se adquirió un amplio conocimiento
acerca de temas relacionados al Estado, los cuales desconocíamos y gracias al trabajo
pudimos conocer mejor, aclarar muchas dudas y tener un conocimiento más claro acerca
de dicho tema.
Ahora tenemos mejor conocimiento del origen del Estado, las diferentes teorías
planteadas acerca de su origen y como la interpretaron diferentes filósofos, además
conocimos los factores que originan la formación del estado, teniendo en cuenta tres
necesidades planteadas, las cuales son: La necesidad de protección, de estabilidad y la
normativa; en las cuales se explican los factores que originan el estado. Por ultimo
conocimos los tipos históricos fundamentales del estado, en el cual vimos cómo ha
evolucionado el estado a través de la historia, a través de tres grandes civilizaciones
como fueron: La romana, la griega y la antigua oriental.
Se puede decir que se alcanzaron los logros propuestos en los objetivos del trabajo,
finalizándolo con éxito y conociendo cada uno de sus objetivos para así de esta forma
poder aplicarlos en nuestro actual curso, para un satisfactorio proceso de aprendizaje.
 BIBLIOGRAFÍA

- Naranjo Mesa, Vladimiro (2010). Teoría constitucional e instituciones políticas.

Bogotá, Editorial Temis S. A. Pag. 151

- Página web SlideShare, Origen del Estado

Link https://es.slideshare.net/agarciat11/origen-del-estado-38545017
 INTRODUCCIÓN

En el siguiente trabajo se hablará acerca del Estado, su origen, los factores que originan
su formación, explicándolo desde tres necesidades del hombre, las cuales son: La
necesidad de protección, de estabilidad y la normativa; en las cuales se explican los
factores que originan el estado. Por ultimo conocimos los tipos históricos fundamentales
del estado, en el cual vimos cómo ha evolucionado el estado a través de la historia, a
través de tres grandes civilizaciones como fueron: La romana, la griega y la antigua
oriental.
Se plantearan estos temas en busca de un conocimiento de ellos para así poder tener
un mejor dominio acerca de estos temas que son de total importancia en nuestro curso
de derecho, para un mejor desarrollo y entendimiento de ellos.