Cosmovisi�n incaica

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En este art�culo sobre historia se detect� el siguiente problema, por favor,
ed�talo para mejorarlo:
Carece de fuentes o referencias que aparezcan en una fuente acreditada.
Estas deficiencias fueron encontradas el 7 de noviembre de 2009.
Desde la antig�edad toda las culturas del mundo han tenido que asumir una
concepci�n del mundo, donde se explican la existencia del mundo y de s� mismo.

Cosmovisi�n inca seg�n Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamayhua (1613),
seg�n una imagen en el Templo del Sol Qurikancha en Cusco. Pachamama en amarillo.
Los Incas ten�an una manera propia de ver al mundo, una forma propia de dar
respuestas a las interrogantes que el hombre se plantea. Es evidente que la
concepci�n de los Incas, fue producto de un largo proceso de evoluci�n del
pensamiento que el hombre andino realiz� desde los comienzos mismos del per�odo
formativo. Fue una concepci�n propia y diferente a la de los europeos, con lo cual
enfoc� y entendi� su mundo y marc� su proceder, su conducta e imprimi� su sello en
las relaciones sociales que establecieron los hombres andinos.

Gracias a los relatos de los mitos andinos que fueron incorporados a las cr�nicas
ha sido posible obtener una imagen de la cosmovisi�n inca. En ellas tanto al
espacio como el tiempo eran sagrados y ten�an indudablemente una explicaci�n m�tica
y una representaci�n ritual. En relaci�n al espacio presentan una concepci�n
dualista.

Ya en la �poca Wari-Tiahuanacu, el concepto dual ya estaba muy arraigado en estas

culturas, que seguramente la tomaron de otras culturas antiguas y la generalizaron
a lo largo del territorio que dominaron. Para el hombre andino (y los Incas) el
espacio horizontal tambi�n estaba dividido en dos partes. Cada una de ellas
subdividida en otras dos, as�, el mundo aparec�a compuesto por tres planos:

Hanan Pacha o el mundo de arriba (dioses como el sol, la luna, el rayo, las
estrellas, el Arco Iris)
Kay Pacha o el mundo de aqu� (hombres, animales y plantas)
Hurin Pacha o el mundo de abajo (muertos , esp�ritus y las enfermedades).
La expresi�n �Pacha� significa tierra, relacionada con el tiempo y el espacio, de
ello surge la expresi�n "Pachamama", que es claramente conocida como la divinidad
de la tierra, productora de alimentos.

El Origen del hombre y la mujer

Viracocha, qui�n dividi� al mundo.

En el origen del hombre, la concepci�n andina tien1?e una explicaci�n muy peculiar.
Se menciona que los hombres o grupos de Ayllus, siempre proced�an del subsuelo que
eran llamado "Pacarinas". Cre�an tambi�n que cuando los hombres se mueren, se
reun�an con los dioses del m�s all�, que estaban en el cielo.

De acuerdo a la concepci�n dual, del hombre andino, frente a la Pachamama, diosa

del mundo de abajo o Urin Pacha hab�a una divinidad equivalente en el mundo de
arriba o Hanan Pacha, que vendr�a a ser Huiracocha (o Wiraqocha). Este dios habr�a
tenido gran influencia en el �rea sur del Per�, entre el Cuzco y el Lago Titicaca,
donde es presentado como la divinidad m�s importante.

Seg�n los mitos cuzque�os Huiracocha, luego de haber realizado una primera
ordenaci�n del mundo, mandando al cielo, al sol y a la luna, procedi� a dividir el
mundo en cuatro partes:

Chinchaysuyo (al Norte),

Collasuyo (al sur),
Antisuyo (al este) y
Contisuyo (al oeste).
Posteriormente orden� salir a los hombres de las cuevas, de las fuentes, de los
precipicios, es decir del subsuelo en las regiones de Chinchaysuyo y Collasuyo,
mientras sus ayudantes hac�an lo propio en Antisuyo y Contisuyo.

Aqu� vemos como se realiza la interacci�n entre Huiracocha y Pachamama, entre el

cielo y la tierra, el Kay Pacha ser�a la resultante de esta vinculaci�n. Debe
indicarse tambi�n que el sol aparece como pareja de Pachamama en otros mitos
conocidos, lo que significa que en la concepci�n de los Incas, estos reemplazaron a
Huiracocha por el Sol, cumpliendo este el mismo papel que le cupo al anterior, y, a
la vez, manteniendo el equilibrio de la concepci�n andina.

El Inca era un punto de comunicaci�n entre los planos del mundo, pues era "hijo del
sol" y sali� de la tierra