TEMA 25

ANTROPOGÉNESIS: NATURALEZA Y CULTURA

La pregunta por el hombre es perenne al pensamiento.

LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL SER HUMANO

Antropologia

La antropología es la disciplina que estudia al hombre. Etimológicamente es procede de

anthropos (hombre) y logos (razón, discurso, estudio). Esta disciplina incluye la
evolución biológica, distintos tipos de sociedades humanas y su organización, la cultura
y la comparación entre sociedades-culturas.

Aunque como ciencia surge entre el siglo XIX y XX, existen precedentes desde la
Grecia (estudios médico-anatómicos de Hipócrates y Galeno, el estudio de las
costumbres y organización de distintos pueblos por Herodoto, etc.). No obstante, lo que
impulsa el desarrollo de la antropología es el contacto con sociedades primitivas a partir
del descubrimiento de América y la colonización posterior del globo (XIX).

El hombre pasó a ser objeto de la ciencia natural con a finales del XVIII con Linneo (le
da la denominación taxonómica de Homo Sapiens) y sobre todo con Darwin. Suele
tomarse como el inicio de la antropología moderna la fundación de la Sociedad de
Antropologia de París fundada por Paul Roca en 1859.

División de la antropología

La antropología según su objeto y método se distingue en:

- Antropología filosófica: tiene por objeto ser del hombre y sus rasgos esenciales.
Acompaña a la filosofía desde su origen. Su método es la reflexión a partir de
los datos facilitados por las ciencias y las ideas del propio pensamiento
filosófico.
- Antropología científica: tiene su origen a finales del XIX, alentada por la teoría
de la evolución, las ciencias sociales y el contacto con pueblos sociedades
primitivas. Se ocupa tanto de los rasgos biológicos como culturales, por ello se
distinguen dos ramas:
o Antropología biológica: estudia los aspectos biológicos del hombre,
siendo 3 sus puntos de interés: (1) la evolución del hombre, (2) sus
diferencias físicas con respecto a otros vivientes, especialmente los
homínidos, (3) las diferencias físicas observables entre los distintos
grupos étnicos.
 Estudia en colaboración con: anatomía, fisiología, paleontología,
arqueología, genética, biología molecular, primatologia.

o Antropología cultural: estudia el origen, desarrollo, estructura y

características de la cultura humana en toda sociedad, pasada y actual,
primitiva o civilizada. La antropología entiende por cultura todo
conocimiento, comportamiento y producción no determianda por la
genética y aprendida en el marco social.
Estudia en colaboración con: la etnografía, arqueología, lingüística,
antropología biológica.

2. LA NATURALEZA HUMANA Y LA HOMINIZACIÓN

La antropología científica elabora una antropogénesis con el fin de con el fin de

explicar y obtener conclusiones acerca del hombre, atendiendo al origen, desarrollo,
formación y evolución. La antropogénesis puede desdoblarse en 2 procesos referidos a
la dimensión biológica y la dimensión cultural

- Hominización: procesos de aparición del género homo y sus especies.

- Humanización: proceso de aparición de las primeras especies propiamente
humanas.

A la pregunta por el origen del hombre se han ofrecido diversas respuestas clasificables
en 2 grupos:

- Preevolucionistas: Origen de las especies habría sido por generación

espontánea o creación sobrenatural. Las especies no cambian desde su origen
sino que son los individuos los que sufren modificaciones. Estas concepciones
parten de un supuesto fijista. Grandes fijistas fueron en el XVII Carl von Linneo
y Georges Cuvier, que consideraban además que la adaptación de las especies al
medio era una prueba del diseño inteligente del creador.

- Evolucionistas.
o Lamarck. 1809 “Filosofía zoológica”.
o Darwin. 1859 “El origen de las especies”. Síntesis de su teoría:
 Las especies provienen unas de otras por
transformaciones continuas o cambios graduales
acumulativos.
 El principio explicativo de la evolución es la selección
natural: solo los cambios producidos más eficaces y que
mejor adaptan al individuo al medio en lucha por la vida
se transmiten y perduran en siguientes generaciones.
 El ser humano desciende de especies de primates ya
extintas.
 Darwin no ofreció explicación de los mecanismos de herencia.
o Mendel: formuló una teoría de la herencia determinada por factores
específicos que más tarde fueron llamados genes.
Los estudios de Darwin dieron lugar a teorías y doctrinas mutacionistas
que explican los cambios en los rasgos de las especies a partir de
alteraciones o mutaciones genéticas.
o Teoría sintética de la evolución o neodarwinismo: fruto de la
confluencia de la teoría darwinista de la evolución, las doctrinas
mutacionistas y la estadística de poblaciones. Recurre a aportes de otras
ciencias.

LA EVOLUCIÓN DEL HOMBRE

Una vez establecido el evolucionismo como el marco explicativo general, diversas

ciencias (paleontología, biología, genética, etc) han ofrecido una explicación de la línea
evolutiva hasta el hombre actual.

(AQUÍ SE TRATARIA DE HABLAR DE LAS LÍNEAS MAESTRAS QUE VAN DE

LOS PRIMEROS HOMÍNIDOS HASTA EL HOMBRE ACTUAL)

EL PROCESO DE HOMINIZACION

Cambios fundamentales que supusieron la aparición del género homo:

- Posición erguida. Supuso: perdida prensión en los pies, cambios en la curvatura

de la columna, fortalecimiento del cuello, ampliación del campo de visión.
- Liberación extremidades superiores. Mayor capacidad de manipulación u uso
de instrumentos con las manos, que sustituyen a la boca como órgano de trabajo.
- Desarrollo cerebral. Del Australophitecus al Homo Sapiens se triplica el tamaño
su tamaño y vuelve más complejo. Se desconocen causas exactas. Quizá la
liberación de las manos fue un estímulo. Permitió el desarrollo de:
o Capacidad técnica. Capacidad de fabricar y usar instrumentos. Se
observa aumento de complejidad en los objetos y métodos así como gran
eficacia en su uso.
o Capacidad simbólica. Capacidad de crear y expresarse mediante
símbolos (signos que están en lugar de otra realidad a la que sustituyen y
representan). Posibilita el lenguaje, el pensamiento abstracto y la
autoconciencia.

Aparición del lenguaje articulado

Gracias a la capacidad simbólica es posible el lenguaje articulado. Sus causas exactas y

suficientes son aún desconocidas. Es el responsable del gran desarrollo y despegue
cultural. Supone una diferencia cualitativa y específicamente humana.
Permite:

- Comunicación
- Abstracciones y genearlizaciónes.
- Referirse a realidades pasadas, futuras, no presentes o imaginarias.
- Expresar ideas complejas (instrucciones, teorías, reglas, valoraciones).

Teorías de su origen:

- Se deriva del lenguaje gestual acompañado de sonidos de los primeros

homínidos.
- Las hipótesis –complementarias- de su paso a ser articulado son:
o Mutaciones y adaptaciones genéticas prolongadas y complejas: cambios
cerebrales, sistema bucofaríngeo y sistema auditivo.
o Aumento progresivo de la inteligencia, que favorece la aparición de la
capacidad simbólica y lingüística.
o Generalización de señales gestuales en combinación con señales vocales
que se van imponiendo y finalmente originando un lenguaje vocal que
simboliza objetos y situaciones.
o Se dieran una serie de predisposiciones: a la comunicación, la capacidad
de imitar sonidos, la inteligencia requerida para el aprendizaje y
relacionar ideas y objetos y sensibilidad para diferenciar sonidos y su
orden y secuencia.

LA CULTURA Y EL PROCESO DE HUMANIZACIÓN

La cultura y su valor humanizador y evolutivo

La génesis, origen y desarrollo de la dimensión cultural debe ser explicada. La cultura

es el principal factor evolutivo y humanizador del hombre. Hablamos de primeras
especies humanas, distintas de los homínidos, cuando aparece la cultura. La cultura, si
bien tiene unos condicionantes genéticos, no se reduce o deriva de ella, sino que es algo
esencialmente adquirido socialmente. La cultura es el conjunto de informaciones
(conocimientos, hábitos, normas, creencias, etc) adquiridas socialmente bien por
imitación o aprendizaje reglado y donde el lenguaje es el principal instrumento
transmisor. Así definida, también habría culturas animales, pero lo que las diferencia de
las humanas es que su adquisición es exclusivamente por imitación. En la transmisión
cultural es clave el lenguaje, condición distintiva de la cultura humana y su transmisión.

La cultura humana es acumulativa, transgeneracional y, en definitiva, histórica. Destaca

por su dinamismo, variedad y riqueza.
La cultura, en tanto que modifica el entorno, tiene un valor adaptativo, y la cultura es el
principal factor evolutivo, además de estar ella sometida a la evolución.

(SUPERFICIAL. BUSCAR MAS RIGUROSIDA)

CONTENIDOS FUNDAMENTALES DE LA CONDUCTA

La cultura (su dinamismo, riqueza y variedad) es un factor adaptativo y evolutivo.

Elementos de la cultura:

- Jesús Mosterin enumera 3 tipos bajo el cual puede agruparse todo contenido
cultural:
o Descriptiva y explicativa:
o Práctica: facilitan normas, pautas y procedimientos en la acción
productiva, social, ética, moral y política.
o valorativa

(ESTO ES UNA PARIDA. COMPLETAR)

DIVERSIDAD CULTURAL

ALGUNOS DEBATES ANTROPOLÓGICOS