Arde El Vaticano - "La Situación Es Intolerable. No Sólo Es Posible, Sino Necesario Criticar Al Papa" (Cardenal Burke)

4/5/2018 Arde el Vaticano: “La situación es intolerable.
No sólo es posible, sino necesario criticar al Papa” (cardenal Burke)
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Burbuja.info - Foro de economía > Foros > Temas calientes > Arde el Vaticano: “La situación es intolerable. No sólo es posible, sino
necesario criticar al Papa” (cardenal Burke)
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Clavisto Mensajes: 21.948
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4/5/2018 Arde el Vaticano: “La situación es intolerable. No sólo es posible, sino necesario criticar al Papa” (cardenal Burke)
«Lo sucedido con la última entrevista concedida a Eugenio Scalfari durante la Semana Santa supera todo lo tolerable», ha
declarado el cardenal Raymond Leo Burke en una entrevista a Ricardo Cascioli aparecida en La nuova bussola quotidiana el pasado 4
de abril.
«Que un ateo pretenda anunciar una revolución en la enseñanza de la Iglesia Católica, afirme hablar en nombre del Papa, y niegue la
inmortalidad del alma humana y la existencia del infierno ha suscitado un escándalo tremendo, no sólo para muchos católicos, sino
también para numerosos laicos que respetan la Iglesia Católica y sus enseñanzas aunque no las compartan”, declaró el cardenal
estadounidense, uno de los cuatros firmantes de los dubia en 2016. «Es más, la respuesta de la Santa Sede a la reacción de
escándalo que se ha producido en todo el mundo ha sido en extremo insuficiente. En lugar Uso dedecookies
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sobre la inmortalidad del alma humana y el infierno, el mentís se limita a decir que algunas de las palabrasutiliza cookies, tanto
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Papa. No dice que el Sumo Pontífice no esté de acuerdo con las ideas erróneas, e incluso heréticas, expresadas por dichas navegando,
palabras, ni que las repudie por ser contrarias a la fe católica. Jugar de esta manera con consideramos que acepta
la fe y la doctrina, su uso
al nivel más alto de
la Iglesia, es con razón causa de escándalo entre los pastores y los fieles.» Aceptar Leer más
A una pregunta de Cascioli sobre el silencio de sus pastores, el cardenal Burke responde: «La situación se ha visto agravada por el silencio
de tantos obispos y cardenales que comparten con el Sumo Pontífice el deber de velar por la Iglesia universal. Algunos se han limitado a
permanecer en silencio. Otros fingen que no reviste la menor gravedad. Y otros propagan fantasías sobre una nueva Iglesia, una Iglesia
que emprende un rumbo totalmente novedoso, soñando, por ejemplo, con un nuevo paradigma para la Iglesia o una conversión radical
de la praxis pastoral de la misma, haciéndola de nueva planta. También hay promotores entusiastas de la supuesta revolución en la
Iglesia Católica. Los fieles que perciben la gravedad de la situación reaccionan con perplejidad ante la falta de dirección doctrinal y
disciplinar por parte de sus pastores. Y para los que no entienden la gravedad de la situación, esa falta los deja confundidos y vulnerables
a errores peligrosos para su alma. Muchos que han entrado en plena comunión con la Iglesia Católica tras haberse bautizado en una
comunión eclesial protestante porque dichas comunidades abandonaron la fe apostólica sufren intensamente con esta situación: se dan
cuenta de que la Iglesia Católica está siguiendo el mismo camino de abandono de la fe. Esta situación me lleva a reflexionar cada vez
más sobre el mensaje de la Virgen de Fátima, que nos advierte del mal –peor aún que los gravísimos males originados por difusión del
comunismo ateo– que supone la apostasía de la fe en el seno de la Iglesia. El número 675 del Catecismo de la Iglesia Católica nos
enseña que “Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deberá pasar por una prueba final que sacudirá la fe de numerosos creyentes”, y
que “La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la tierra desvelará el misterio de iniquidad bajo la forma de una impostura
religiosa que proporcionará a los hombres una solución aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasía de la verdad.”»
El cardenal Burke señala posibles iniciativas: «Ante semejante situación los obispos y cardenales tienen el deber de anunciar la
verdadera doctrina. Al mismo tiempo, deben orientar a los fieles para que ofrezcan reparaciones por las ofensas a Cristo y las
heridas infligidas a su Cuerpo Místico, la Iglesia, cuando la fe y la disciplina no son debidamente salvarguadadas y promovidas
por los pastores. El gran canonista del siglo XIII Enrico da Susa el Ostiense, ante la grave situación de cómo corregir a un romano
pontífice que actúa de modo contrario a como le obliga su cargo, afirma que el colegio cardenalicio es de facto un mecanismo de control
de los errores papales. Si el Papa no ejerce bien su oficio por el bien de las almas, no sólo es posible sino incluso necesario criticarlo. Esa
crítica debe ajustarse a las enseñanzas de Cristo sobre la corrección fraterna (Mt.18, 15-18). Primero, el fiel o pastor debe expresar su
crítica en privado para que el Pontífice pueda enmendarse. Si el Papa se niega a corregir su gravemente deficiente manera de
enseñar o actuar, la crítica debe hacerse pública, porque de ella depende el bien de la Iglesia y del mundo. Algunos han
criticado a quienes han expresado públicamente críticas al Sumo Pontífice, como si se tratara de una manifestación de rebeldía o
desobediencia, pero pedir –con el respeto debido al cargo–la corrección de una confusión o error no es un acto de desobediencia, sino de
obediencia a Cristo, y por tanto también a su Vicario en la Tierra.»
Cardenal Burke: "La situación es intolerable. No sólo es posible, sino necesario criticar al Papa"
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Narval78, Nefersen, Ruso como de terceros. Si continua navegando,
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m00 Fecha de Ingreso: 06-julio-2017
Himbersor Ubicación: ネオ東京

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Todos los católicos de buena fe, deben hacerse protestantes.
Hoy, 20:13 #3

Nefersen Mensajes: 24.619
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Esta situación me lleva a reflexionar cada vez más sobre el mensaje de la Virgen de Fátima, que nos advierte del mal –peor aún que los
gravísimos males originados por difusión del comunismo ateo– que supone la apostasía de la fe en el seno de la Iglesia.
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Clavisto, Narval78
Hoy, 20:15 #4
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Ruso Mensajes: 33.862
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Todos los católicos de buena fe, deben hacerse protestantes. Uso de cookies
Ni hablar, en todo caso ortodoxos, estarían encantados de recibir obispos de rito latino. consideramos que acepta su uso
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Clavisto, Nefersen
Hoy, 20:16 #5
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chemarin Mensajes: 10.595
Excelentísimo, ilustrísimo, magnífico y grandísimo señor de élite de los gurús burbujistas Gracias: 25.808
Ahora vendrá la liga tradicionalista foril, con Bernardo a la cabeza, a desmentir que el cardenal haya dicho eso. Son los tiempos del fin, hay
luchas graves incluso dentro de la Iglesia, pero es que han metido a un jesuita comunista al frente, y eso tiene mucho peligro.
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Nefersen
Hoy, 20:19 #6
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Yadda_Yadda_Yadda Ubicación: Urano
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Cardenal Burke: «Nunca seré parte de

un cisma, incluso si soy castigado por
enseñar y defender la fe católica»
El cardenal Raymond Leo Burke, ha concedido una entrevista a Chris Altieri para Thinking with the Church.
Catholic World Repot ha transcrito buena parte de la misma. El purpurado aborda la situación actual de la
Iglesia y niega tener la intención de liderar ningún cisma.
El cardenal Burke aborda en la entrevista la situación actual en la Iglesia:
La situación sigue siendo motivo de gran preocupación, porque hay una confusión que está creciendo -digamos, casi exponencialmente en
la Iglesia- con respecto a las verdades fundamentales, especialmente la verdad sobre el Sacramento del Matrimonio y la verdad sobre la
Sagrada Eucaristía y la digna recepción de la Sagrada Eucaristía.
Lo escucho con frecuencia. Recientemente recibí una comunicación de un hombre al que no conocía y que vivía en una unión matrimonial
irregular, a quien un sacerdote le confesó que los sacerdotes ahora han recibido del papa Francisco la facultad de declarar nulo un
matrimonio en el sacramento -el de la Confesión-, y por lo tanto estaba permitido que el hombre en cuestión recibiera los sacramentos. El
hombre me escribió diciendo que inicialmente estaba muy contento con lo que decía el sacerdote, pero que cada vez que recibía la Sagrada
Comunión, su conciencia no le daba ningún descanso. Por lo tanto, me escribió, preguntando si es cierto que los sacerdotes ahora tienen la
facultad de declarar nulo un matrimonio en el Sacramento de la Confesión. Le respondí, por supuesto de una manera amable, diciendo que
ningún sacerdote, ni siquiera el mismo Papa, tiene la facultad de declarar nulo un matrimonio en el Sacramento de la Confesión, que su
conciencia lo estaba molestando correctamente, y que él debería seguir su conciencia. Le sugerí que contactara con un sacerdote bueno y
sabio para ayudarle a abordar su situación.
Este no es un caso aislado. Sé muy bien que este tipo de prácticas y otras continúan, que atacan a la Iglesia en su propio fundamento, a
saber, la familia: la Iglesia doméstica, el primer lugar en el que la Iglesia cobra vida. Tiene que serUso
unadefuente de profunda preocupación para
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todos nosotros para restablecer el correcto entendimiento del matrimonio como una gracia otorgada a aquellos que lo contraen para vivir el
amor fiel, indisoluble y procreador. Por lo tanto, sigue siendo tan crítico como siempre responderBurbuja.info
a las serias utiliza
dudascookies, tanto
que Amoris propias
laetitia ha
como de terceros. Si continua
planteado en las mentes de las personas, para dejar en claro la enseñanza y práctica constantes de la Iglesia, que de hecho no puede navegando,
cambiar y no cambiará, de modo que las vidas de las personas se pueden establecer sobre la base consideramos que acepta
firme de la vida su en
de Cristo usonosotros, la
vida de Cristo con nosotros en la Iglesia. De esa forma, se fortalecerá la vida familiar y se fortalecerá la vida Leer
Aceptar de lamás
sociedad en su conjunto.
Por tanto, el problema se ha vuelto más grave, y es más urgente que todos lo abordemos de la manera más efectiva posible.
- ¿Cómo hemos llegado hasta aquí? Quiero decir: una exhortación postsinodal es una exhortación postsinodal. No es per se un
documento magisterial. Un Papa puede usarla para enseñar algo, pero el papa Francisco nos dice que no está enseñando nada
nuevo en el documento, y nosotros le creemos. Tampoco es un instrumento de gobierno de ningún tipo. No cambia la ley ni lo
pretende. Entonces, ¿de dónde viene la confusión?
La confusión tiene sus raíces en una oposición de larga duración a las enseñanzas de Cristo sobre el matrimonio, y las enseñanzas de la
Iglesia sobre la santidad de la Sagrada Eucaristía.
Siempre ha habido un cierto sector que se ha rebelado contra las enseñanzas de la Iglesia, y en los últimos tiempos lo hemos visto de
manera muy evidente: por ejemplo, en todo el debate con respecto a la anticoncepción artificial que tuvo lugar en los años sesenta; pero
también en la cuestión de las uniones matrimoniales irregulares, la cohabitación fuera del matrimonio; es todo un efecto, realmente, de la
sociedad secular, en la cual ha habido en nuestro tiempo un implacable ataque a la santidad del matrimonio. Ahora lo vemos en una
manifestación perfectamente horrible en la llamada ideología de género. Por lo tanto, no debería sorprendernos que estos temas se
volvieran a plantear, incluso aunque se plantearan en el anterior Sínodo sobre la Familia [de 1980], tras el cual el papa San Juan Pablo II
respondió tan bien, monstrando que la exhortación apostólica postsinodal no debe incluir enseñanzas nuevas, sino exponer lo que la
Iglesia siempre ha enseñado y practicado con el fin de fortalecer la vida de la Iglesia y, por lo tanto, abordar las necesidades más
importantes de la sociedad. San Juan Pablo II nos dio ese tipo de documento con Familiaris consortio.
Lo único que podemos hacer en términos de Amoris laetitia es leerla en la perspectiva de la enseñanza y práctica constantes de la Iglesia, y
eso significa que no puede haber lo que algunos han llamado una revolución en la Iglesia Católica: la Iglesia ahora acepta que las personas
que están divorciadas y cuyos matrimonios no han sido declarados nulos pueden entrar en un supuesto «segundo matrimonio»;
revolución, también, en términos de la enseñanza constante de la Iglesia de que el acto conyugal tiene lugar correctamente solo dentro del
matrimonio, en otras palabras, la cohabitación fuera del matrimonio es siempre y en todas partes un acto malo. Esa es la única forma en
que podemos interpretar el documento. Somos católicos romanos. Cristo está vivo para nosotros en la enseñanza constante de la Iglesia,
y nunca debemos alejarnos de Él, de la forma en que nos enseña y nos gobierna en la Iglesia.
Se podría sugerir, concediendo que leamos Amoris conforme a la constante enseñanza de la Iglesia, como base de nuestra
comprensión del documento, que Familiaris consortio puso una especie de «sello petrino» a lo que ya era una práctica
pastoral bastante difusa, que era - remoto scandalo - admitir a personas que estaban en situaciones irregulares al Sacramento
de la Reconciliación y la Sagrada Comunión, cuando estaban debidamente dispuestos a recibirlo, y en la medida en que se
comprometieran a vivir en continencia. ¿En qué se diferencia de Amoris laetitia para provocar preocupación y confusión? ¿o
no es necesariamente un problema con Amoris laetitia, sino con su implementación?
Bueno, por un lado, es un problema interpretativo. Por otro lado, ciertamente es un problema de aplicación.
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La dificultad interpretativa es que el documento parece sugerir que hay casos aparte del que acaba de mencionar,
Burbuja.info utilizaque es el único
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posible en el que dos personas que viven juntas en lo que parece ser una unión matrimonial podrían
como de terceros. Si continuaEs
recibir los sacramentos. decir, viven
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juntos porque, por alguna razón u otra, no pueden separarse, pero no viven como marido y mujer, sino comoque
consideramos «hermano y hermana»,
acepta su uso
manteniendo la castidad. Entonces estamos ante un problema interpretativo, y eso tiene que ser aclarado. Por ahora, al menos en algunos
de los que afirman interpretar correctamente Amoris laetitia, habría otros casos. Supongo que fueAceptar
expresado Leer
de más
una manera que puede ser
útil para entender este problema de interpretación cuando, durante la primera sesión del reciente Sínodo de Obispos sobre la familia, en el
que participé, un prominente cardenal dijo que el matrimonio es un ideal, pero no podemos exigir a la gente el ideal. La verdad del asunto
es que el matrimonio no es un ideal. Es una realidad. Es un regalo de la gracia divina vivir en el amor de la Santísima Trinidad en un fiel e
indisoluble amor vivificante, y por lo aquellos que entran en matrimonio, aquellos que confieren el Sacramento del Matrimonio el uno al otro,
son llamados a vivir en fidelidad a esa gracia, incluso en un grado heroico.
De hecho, durante mis años de vida sacerdotal y como obispo y más recientemente durante toda esta crisis de la interpretación tras la
primera sesión del Sínodo, he conocido a numerosos católicos que están divorciados y que viven ahora con fidelidad a su matrimonio. Es
decir, no han intentado un segundo matrimonio, por así decirlo, sino que ahora ven su llamado a permanecer fieles al matrimonio que
contrajeron y a orar por la salvación de su cónyuge que los dejó o a quien dejaron, como su deber principal. El Sacramento del Matrimonio
existe ante todo para la salvación de los cónyuges, y así, cuando uno recibe dicho sacramento, el mayor deber es orar y trabajar por la
salvación de la pareja, del cónyuge.
Esa es una verdadera dificultad en relación a la interpretación misma del texto, pero las aplicaciones son también problemáticas, y tenemos
propuestas como las expuestas por los Obispos de Malta, que son simplemente contrarias a lo que la Iglesia siempre ha tenido. enseñado y
practicado. Esto no puede ser cierto. A menudo digo que necesitamos invocar con mayor frecuencia el principio fundamental de la lógica: el
principio de no contradicción; que una cosa no puede ser y no ser a la vez. No podemos esperar que el matrimonio sea indisoluble y al
mismo tiempo permitir entrar a alguien en una segunda unión. Eso es una contradicción.
Hay personas, que han sido escuchadas y que han encontrado la manera de expresar públicamente sus opiniones sobre esta
cuestión, que han intentado, en todo caso, que el Santo Padre sea un participante voluntario o involuntario en esto. Me
gustaría que hablara sobre ello.
Para mí, la clave siempre es la enseñanza constante de la Iglesia. Para responder a su pregunta, primero debo hacer una observación
preliminar. Lo que me asusta mucho acerca de la situación actual de la Iglesia es lo que yo llamaría una politización de la vida de la Iglesia y
de su doctrina . Esto es fácil de hacer por los medios seculares, pero también está siendo ayudado e instigado en la actualidad por ciertos
líderes y teólogos de la Iglesia y otros comentaristas. No se trata de estar a favor de la «revolución de Francisco», como se la conoce
popularmente. No se trata de ser «pro» papa Francisco o «contra» papa Francisco. Se trata de defender la fe católica, y eso significa
defender el Oficio de Pedro para que el Papa lo haga bien. Y así, defender lo que la Iglesia constantemente ha enseñado y practicado nunca
puede verse como una especie de acción política contra el «otro» movimiento político, como se llama -la «Revolución» en la Iglesia- y nunca
puede verse como siendo contrario al oficio papal.
De hecho, el mayor servicio que cualquiera de nosotros puede dar al Santo Padre es decir la verdad de la fe, y esto lo ayuda a ser lo que el
Concilio Vaticano II llama acertadamente el principio de la unidad de todos los obispos y de la Iglesia misma.
Simplemente no hay otra manera de verlo, y me parece en primer lugar ridículo, pero en segundo lugar muy perjudicial, que las personas
que simplemente presentan las enseñanzas de la Iglesia lo mejor que pueden, sean acusadas deUso estar
de en contra del Santo Padre o sean
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acusadas de ser causa de división en la Iglesia, incluso hasta el punto de ser acusadas de dirigir Burbuja.info
un movimiento cismático
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Estas son técnicas que se utilizan para avanzar en ciertas agendas, y no debemos dejarnos intimidarcomo de terceros. Si continuaanavegando,
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Por el contrario, debemos ser exhortados, incluso Nuestro Señor mismo nos exhorta, a hablar de la verdad y dar
consideramos que testiminio
acepta su de
usoella en
nuestras vidas diarias.
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Eminencia, solo para dejar las cosas claras en este punto: hay personas que han sugerido que usted es un disidente, voces
que han sugerido que se inclina hacia tendencias cismáticas, incluso a un cisma abierto. Nadie en un lugar de responsabilidad
en la Iglesia lo ha sugerido, pero sé que se está desafiando la fe de las personas. Entonces, me gustaría que tengan la
oportunidad de abordar esto.
Sí, es una fuente de angustia para mí escuchar esto, que la gente sugiera que yo lideraría un cisma. Lo que también es una fuente de
angustia para mí es ver a los buenos católicos, y en particular a los conversos a la fe católica, cuya fe está siendo tremendamente probada
por la situación actual de la Iglesia, e incluso experimentan tentaciones de buscar a Cristo fuera del catolicismo. de la Iglesia, en el sentido
de que están tentados a pensar que la Iglesia misma ha desertado de la Fe Apostólica. Podemos entender por qué esta es una gran
dificultad para los conversos, que han venido a la Iglesia Católica porque ella, a lo largo de los siglos - a pesar de muchas pruebas y
tribulaciones incluso dentro de la Iglesia - ha permanecido fiel - claramente con la ayuda de la gracia Divina - a la Tradición apostólica
Respondiendo directamente a la pregunta, como lo hice en el pasado: nunca seré parte de ningún cisma, incluso si fuera castigado dentro
de la Iglesia por lo que estoy tratando de hacer con buena conciencia, por enseñar la fe católica y defenderla. Es lo que estoy obligado a
hacer, ante todo como cristiano, pero más aún como obispo y cardenal de la Iglesia. Nunca abandonaré la Iglesia Católica, porque es la
Iglesia fundada por Nuestro Señor Jesucristo, quien estableció a Pedro como el Jefe del Colegio Apostólico, como el principio de la unidad de
la Iglesia en todo el mundo, y una vez que ya no tenemos fe en la presencia permanente de nuestro Señor en la Iglesia, también a través
del oficio petrino, dejamos de ser católicos, y entramos en ese mundo de divisiones interminables entre los cristianos.
Por lo tanto, simplemente instaría a mis compañeros católicos, yo mismo intento hacerlo, a responder a la situación mediante la fidelidad a
lo que la Iglesia siempre ha enseñado y practicado, y eso no es un misterio para nosotros -está contenido en el Catecismo, de la Iglesia
Católica, por ejemplo-, y permaneciendo fieles de esa manera también seguiremos siendo uno con Pedro; porque un Papa no enseña de
manera diferente a otro Papa. Todos los Papas son sucesores de San Pedro. Son guardianes y promotores de la Tradición Apostólica, y por
lo tanto, si permanecemos fieles a lo que la Iglesia siempre ha enseñado y practicado, también seguiremos fieles a San Pedro: Ubi Petrus, ibi
Ecclesia. Es una situación difícil, pero en cierto sentido es bastante simple: somos católicos romanos; sabemos lo que es la fe católica, y
debemos adherirnos a ella y defenderla, incluso si eso supone, como ha supuesto para muchos de nuestros antepasados, el martirio, o una
especie de "martirio blanco", del ridículo, de ser acusados de ser enemigos de la Iglesia.
Sea lo que sea lo que eso implique para nosotros, al final, lo único que realmente importa es que permanezcamos fieles a Cristo y a lo que
Él nos ha enseñado en la Iglesia.
Para poner un colofón a nuestra conversación de hoy: hay una narrativa de oposición que sin duda vende mucho: A veces [los
que proponen esta narrativa] se colocan al lado de los co-signatarios de la Dubia, a la cabeza de ese «movimiento de
resistencia». Es una buena historia si estuvieramos haciendo una película para Hollywood, supongo. ¿Corresponde a la
realidad?
No. Le aseguro que esto no lo digo en alabanza ni a mí ni a los otros tres cardenales, a dos de los
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presencia: el cardenal Meisner y el cardenal Caffarra. Nunca tuvimos otro objetivo en mente que Burbuja.info
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Estábamos respondiendo, -seguimos respondiendo, el cardenal Brandmüller y yo-, a nuestra principal responsabilidad como obispos
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cardenales: enseñar la fe. No estamos liderando ningún tipo de movimiento. Nunca hemos intentado formar ningún
consideramos tipo de
que acepta sumovimiento.
uso
Simplemente hemos hecho nuestro mejor esfuerzo para defender a Cristo y su enseñanza en la Iglesia.
Aceptar Leer más
Sigo muy inspirado por el cardenal Caffarra y el cardenal Meisner, y estoy en comunicación continua con el cardenal Brandmüller, y puedo
asegurarles que eso es todo. El mundo secular quiere interpretar lo que hemos hecho con todo tipo de razonamientos mundanos, etc.
Puedo asegurarles que, mediante la oración y el sacrificio, hemos intentado purificarnos de cualquier cosa que no sea el amor devoto a
Cristo y su Iglesia.
Cardenal Burke: «Nunca seré parte de un cisma, incluso si soy castigado por enseñar y defender la fe católica»
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Ruso
Hoy, 20:19 #7

Nefersen Mensajes: 24.619
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¿Donde está la monjita que le dió la última cena a Juan Pablo I cuando se la necesita?
Estos usuarios dan las gracias a Nefersen por su mensaje:

Clavisto
Hoy, 20:26 #8
Fecha de Ingreso: 14-diciembre-2013

Renato Mensajes: 34.338
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Cardenal Burke: «Nunca seré parte

de un cisma, incluso si soy castigado
por enseñar y defender la fe
católica»
El cardenal Raymond Leo Burke, ha concedido una entrevista a Chris Altieri para Thinking with the
Church. Catholic World Repot ha transcrito buena parte de la misma. El purpurado aborda la
situación actual de la Iglesia y niega tener la intención de liderar ningún cisma.
El cardenal Burke aborda en la entrevista la situación actual en la Iglesia:
La situación sigue siendo motivo de gran preocupación, porque hay una confusión que está creciendo -digamos, casi
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exponencialmente en la Iglesia- con respecto a las verdades fundamentales, especialmente la verdad sobre el Sacramento del
Matrimonio y la verdad sobre la Sagrada Eucaristía y la digna recepción de la Sagrada Eucaristía.
Lo escucho con frecuencia. Recientemente recibí una comunicación de un hombre al que consideramos
no conocía yque
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vivía en usounión
matrimonial irregular, a quien un sacerdote le confesó que los sacerdotes ahora han recibido del papa
Aceptar Francisco
Leer más la facultad de
declarar nulo un matrimonio en el sacramento -el de la Confesión-, y por lo tanto estaba permitido que el hombre en
cuestión recibiera los sacramentos. El hombre me escribió diciendo que inicialmente estaba muy contento con lo que decía
el sacerdote, pero que cada vez que recibía la Sagrada Comunión, su conciencia no le daba ningún descanso. Por lo tanto, me
escribió, preguntando si es cierto que los sacerdotes ahora tienen la facultad de declarar nulo un matrimonio en el
Sacramento de la Confesión. Le respondí, por supuesto de una manera amable, diciendo que ningún sacerdote, ni siquiera el
mismo Papa, tiene la facultad de declarar nulo un matrimonio en el Sacramento de la Confesión, que su conciencia lo estaba
molestando correctamente, y que él debería seguir su conciencia. Le sugerí que contactara con un sacerdote bueno y sabio
para ayudarle a abordar su situación.
Este no es un caso aislado. Sé muy bien que este tipo de prácticas y otras continúan, que atacan a la Iglesia en su propio
fundamento, a saber, la familia: la Iglesia doméstica, el primer lugar en el que la Iglesia cobra vida. Tiene que ser una fuente
de profunda preocupación para todos nosotros para restablecer el correcto entendimiento del matrimonio como una gracia
otorgada a aquellos que lo contraen para vivir el amor fiel, indisoluble y procreador. Por lo tanto, sigue siendo tan crítico
como siempre responder a las serias dudas que Amoris laetitia ha planteado en las mentes de las personas, para dejar en
claro la enseñanza y práctica constantes de la Iglesia, que de hecho no puede cambiar y no cambiará, de modo que las vidas
de las personas se pueden establecer sobre la base firme de la vida de Cristo en nosotros, la vida de Cristo con nosotros en la
Iglesia. De esa forma, se fortalecerá la vida familiar y se fortalecerá la vida de la sociedad en su conjunto.
Por tanto, el problema se ha vuelto más grave, y es más urgente que todos lo abordemos de la manera más efectiva posible.
- ¿Cómo hemos llegado hasta aquí? Quiero decir: una exhortación postsinodal es una exhortación postsinodal. No
es per se un documento magisterial. Un Papa puede usarla para enseñar algo, pero el papa Francisco nos dice que
no está enseñando nada nuevo en el documento, y nosotros le creemos. Tampoco es un instrumento de gobierno
de ningún tipo. No cambia la ley ni lo pretende. Entonces, ¿de dónde viene la confusión?
La confusión tiene sus raíces en una oposición de larga duración a las enseñanzas de Cristo sobre el matrimonio, y las
enseñanzas de la Iglesia sobre la santidad de la Sagrada Eucaristía.
Siempre ha habido un cierto sector que se ha rebelado contra las enseñanzas de la Iglesia, y en los últimos tiempos lo hemos
visto de manera muy evidente: por ejemplo, en todo el debate con respecto a la anticoncepción artificial que tuvo lugar en
los años sesenta; pero también en la cuestión de las uniones matrimoniales irregulares, la cohabitación fuera del matrimonio;
es todo un efecto, realmente, de la sociedad secular, en la cual ha habido en nuestro tiempo un implacable ataque a la
santidad del matrimonio. Ahora lo vemos en una manifestación perfectamente horrible en la llamada ideología de género.
Por lo tanto, no debería sorprendernos que estos temas se volvieran a plantear, incluso aunque se plantearan en el anterior
Sínodo sobre la Familia [de 1980], tras el cual el papa San Juan Pablo II respondió tan bien, monstrando que la exhortación
apostólica postsinodal no debe incluir enseñanzas nuevas, sino exponer lo que la Iglesia siempre ha enseñado y practicado
con el fin de fortalecer la vida de la Iglesia y, por lo tanto, abordar las necesidades más importantes de la sociedad. San Juan
Pablo II nos dio ese tipo de documento con Familiaris consortio. Uso de cookies
Lo único que podemos hacer en términos de Amoris laetitia es leerla en la perspectiva decomo
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de la Iglesia, y eso significa que no puede haber lo que algunos han llamado una revolución en la Iglesia
consideramos Católica:
que la Iglesia
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ahora acepta que las personas que están divorciadas y cuyos matrimonios no han sido declarados nulos pueden entrar en un
supuesto «segundo matrimonio»; revolución, también, en términos de la enseñanza constante Aceptarde la Leer másde que el acto
Iglesia
conyugal tiene lugar correctamente solo dentro del matrimonio, en otras palabras, la cohabitación fuera del matrimonio es
siempre y en todas partes un acto malo. Esa es la única forma en que podemos interpretar el documento. Somos católicos
romanos. Cristo está vivo para nosotros en la enseñanza constante de la Iglesia, y nunca debemos alejarnos de Él, de la
forma en que nos enseña y nos gobierna en la Iglesia.
Se podría sugerir, concediendo que leamos Amoris conforme a la constante enseñanza de la Iglesia, como base de
nuestra comprensión del documento, que Familiaris consortio puso una especie de «sello petrino» a lo que ya era
una práctica pastoral bastante difusa, que era - remoto scandalo - admitir a personas que estaban en situaciones
irregulares al Sacramento de la Reconciliación y la Sagrada Comunión, cuando estaban debidamente dispuestos a
recibirlo, y en la medida en que se comprometieran a vivir en continencia. ¿En qué se diferencia de Amoris laetitia
para provocar preocupación y confusión? ¿o no es necesariamente un problema con Amoris laetitia, sino con su
implementación?
Bueno, por un lado, es un problema interpretativo. Por otro lado, ciertamente es un problema de aplicación.
La dificultad interpretativa es que el documento parece sugerir que hay casos aparte del que acaba de mencionar, que es el
único caso posible en el que dos personas que viven juntas en lo que parece ser una unión matrimonial podrían recibir los
sacramentos. Es decir, viven juntos porque, por alguna razón u otra, no pueden separarse, pero no viven como marido y
mujer, sino como «hermano y hermana», manteniendo la castidad. Entonces estamos ante un problema interpretativo, y eso
tiene que ser aclarado. Por ahora, al menos en algunos de los que afirman interpretar correctamente Amoris laetitia, habría
otros casos. Supongo que fue expresado de una manera que puede ser útil para entender este problema de interpretación
cuando, durante la primera sesión del reciente Sínodo de Obispos sobre la familia, en el que participé, un prominente
cardenal dijo que el matrimonio es un ideal, pero no podemos exigir a la gente el ideal. La verdad del asunto es que el
matrimonio no es un ideal. Es una realidad. Es un regalo de la gracia divina vivir en el amor de la Santísima Trinidad en un
fiel e indisoluble amor vivificante, y por lo aquellos que entran en matrimonio, aquellos que confieren el Sacramento del
Matrimonio el uno al otro, son llamados a vivir en fidelidad a esa gracia, incluso en un grado heroico.
De hecho, durante mis años de vida sacerdotal y como obispo y más recientemente durante toda esta crisis de la
interpretación tras la primera sesión del Sínodo, he conocido a numerosos católicos que están divorciados y que viven ahora
con fidelidad a su matrimonio. Es decir, no han intentado un segundo matrimonio, por así decirlo, sino que ahora ven su
llamado a permanecer fieles al matrimonio que contrajeron y a orar por la salvación de su cónyuge que los dejó o a quien
dejaron, como su deber principal. El Sacramento del Matrimonio existe ante todo para la salvación de los cónyuges, y así,
cuando uno recibe dicho sacramento, el mayor deber es orar y trabajar por la salvación de la pareja, del cónyuge.
Esa es una verdadera dificultad en relación a la interpretación misma del texto, pero las aplicaciones son también
problemáticas, y tenemos propuestas como las expuestas por los Obispos de Malta, que son simplemente contrarias a lo que
la Iglesia siempre ha tenido. enseñado y practicado. Esto no puede ser cierto. A menudoUso digodeque necesitamos invocar con
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mayor frecuencia el principio fundamental de la lógica: el principio de no contradicción; Burbuja.info
que una cosautiliza
no puede ser tanto
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a la vez. No podemos esperar que el matrimonio sea indisoluble y al mismo tiempo permitir entrar a alguien en una
como de terceros. Si continua segunda
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unión. Eso es una contradicción. consideramos que acepta su uso
Hay personas, que han sido escuchadas y que han encontrado la manera de expresar Aceptar Leer más sus opiniones
públicamente
sobre esta cuestión, que han intentado, en todo caso, que el Santo Padre sea un participante voluntario o
involuntario en esto. Me gustaría que hablara sobre ello.
Para mí, la clave siempre es la enseñanza constante de la Iglesia. Para responder a su pregunta, primero debo hacer una
observación preliminar. Lo que me asusta mucho acerca de la situación actual de la Iglesia es lo que yo llamaría una
politización de la vida de la Iglesia y de su doctrina . Esto es fácil de hacer por los medios seculares, pero también está
siendo ayudado e instigado en la actualidad por ciertos líderes y teólogos de la Iglesia y otros comentaristas. No se trata de
estar a favor de la «revolución de Francisco», como se la conoce popularmente. No se trata de ser «pro» papa Francisco o
«contra» papa Francisco. Se trata de defender la fe católica, y eso significa defender el Oficio de Pedro para que el Papa lo
haga bien. Y así, defender lo que la Iglesia constantemente ha enseñado y practicado nunca puede verse como una especie
de acción política contra el «otro» movimiento político, como se llama -la «Revolución» en la Iglesia- y nunca puede verse
como siendo contrario al oficio papal.
De hecho, el mayor servicio que cualquiera de nosotros puede dar al Santo Padre es decir la verdad de la fe, y esto lo ayuda a
ser lo que el Concilio Vaticano II llama acertadamente el principio de la unidad de todos los obispos y de la Iglesia misma.
Simplemente no hay otra manera de verlo, y me parece en primer lugar ridículo, pero en segundo lugar muy perjudicial, que
las personas que simplemente presentan las enseñanzas de la Iglesia lo mejor que pueden, sean acusadas de estar en contra
del Santo Padre o sean acusadas de ser causa de división en la Iglesia, incluso hasta el punto de ser acusadas de dirigir un
movimiento cismático en la Iglesia. Estas son técnicas que se utilizan para avanzar en ciertas agendas, y no debemos
dejarnos intimidar por ellas o ser movidos a silenciarlas. Por el contrario, debemos ser exhortados, incluso Nuestro Señor
mismo nos exhorta, a hablar de la verdad y dar testiminio de ella en nuestras vidas diarias.
Eminencia, solo para dejar las cosas claras en este punto: hay personas que han sugerido que usted es un
disidente, voces que han sugerido que se inclina hacia tendencias cismáticas, incluso a un cisma abierto. Nadie en
un lugar de responsabilidad en la Iglesia lo ha sugerido, pero sé que se está desafiando la fe de las personas.
Entonces, me gustaría que tengan la oportunidad de abordar esto.
Sí, es una fuente de angustia para mí escuchar esto, que la gente sugiera que yo lideraría un cisma. Lo que también es una
fuente de angustia para mí es ver a los buenos católicos, y en particular a los conversos a la fe católica, cuya fe está siendo
tremendamente probada por la situación actual de la Iglesia, e incluso experimentan tentaciones de buscar a Cristo fuera del
catolicismo. de la Iglesia, en el sentido de que están tentados a pensar que la Iglesia misma ha desertado de la Fe Apostólica.
Podemos entender por qué esta es una gran dificultad para los conversos, que han venido a la Iglesia Católica porque ella, a
lo largo de los siglos - a pesar de muchas pruebas y tribulaciones incluso dentro de la Iglesia - ha permanecido fiel -
claramente con la ayuda de la gracia Divina - a la Tradición apostólica
Respondiendo directamente a la pregunta, como lo hice en el pasado: nunca seré parte de Usoningún cisma, incluso si fuera
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castigado dentro de la Iglesia por lo que estoy tratando de hacer con buena conciencia, por
Burbuja.info la
enseñar fe católica
utiliza y tanto propias
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defenderla. Es lo que estoy obligado a hacer, ante todo como cristiano, pero más aún como obispo y cardenal de
como de terceros. Si continua la Iglesia.
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Nunca abandonaré la Iglesia Católica, porque es la Iglesia fundada por Nuestro Señor Jesucristo, quien que
consideramos estableció
acepta asuPedro
uso
como el Jefe del Colegio Apostólico, como el principio de la unidad de la Iglesia en todo el mundo, y una vez que ya no
tenemos fe en la presencia permanente de nuestro Señor en la Iglesia, también a través del Aceptar Leer más
oficio petrino, dejamos de ser
católicos, y entramos en ese mundo de divisiones interminables entre los cristianos.
Por lo tanto, simplemente instaría a mis compañeros católicos, yo mismo intento hacerlo, a responder a la situación
mediante la fidelidad a lo que la Iglesia siempre ha enseñado y practicado, y eso no es un misterio para nosotros -está
contenido en el Catecismo, de la Iglesia Católica, por ejemplo-, y permaneciendo fieles de esa manera también seguiremos
siendo uno con Pedro; porque un Papa no enseña de manera diferente a otro Papa. Todos los Papas son sucesores de San
Pedro. Son guardianes y promotores de la Tradición Apostólica, y por lo tanto, si permanecemos fieles a lo que la Iglesia
siempre ha enseñado y practicado, también seguiremos fieles a San Pedro: Ubi Petrus, ibi Ecclesia. Es una situación difícil,
pero en cierto sentido es bastante simple: somos católicos romanos; sabemos lo que es la fe católica, y debemos adherirnos
a ella y defenderla, incluso si eso supone, como ha supuesto para muchos de nuestros antepasados, el martirio, o una
especie de "martirio blanco", del ridículo, de ser acusados de ser enemigos de la Iglesia.
Sea lo que sea lo que eso implique para nosotros, al final, lo único que realmente importa es que permanezcamos fieles a
Cristo y a lo que Él nos ha enseñado en la Iglesia.
Para poner un colofón a nuestra conversación de hoy: hay una narrativa de oposición que sin duda vende mucho:
A veces [los que proponen esta narrativa] se colocan al lado de los co-signatarios de la Dubia, a la cabeza de ese
«movimiento de resistencia». Es una buena historia si estuvieramos haciendo una película para Hollywood,
supongo. ¿Corresponde a la realidad?
No. Le aseguro que esto no lo digo en alabanza ni a mí ni a los otros tres cardenales, a dos de los cuales ha llamado Nuestro
Señor a su presencia: el cardenal Meisner y el cardenal Caffarra. Nunca tuvimos otro objetivo en mente que no fuera ser
auténticos maestros de la fe. Estábamos respondiendo, -seguimos respondiendo, el cardenal Brandmüller y yo-, a nuestra
principal responsabilidad como obispos y cardenales: enseñar la fe. No estamos liderando ningún tipo de movimiento. Nunca
hemos intentado formar ningún tipo de movimiento. Simplemente hemos hecho nuestro mejor esfuerzo para defender a
Cristo y su enseñanza en la Iglesia.
Sigo muy inspirado por el cardenal Caffarra y el cardenal Meisner, y estoy en comunicación continua con el cardenal
Brandmüller, y puedo asegurarles que eso es todo. El mundo secular quiere interpretar lo que hemos hecho con todo tipo de
razonamientos mundanos, etc. Puedo asegurarles que, mediante la oración y el sacrificio, hemos intentado purificarnos de
cualquier cosa que no sea el amor devoto a Cristo y su Iglesia.
Cardenal Burke: «Nunca seré parte de un cisma, incluso si soy castigado por enseñar y defender la fe católica»
Erasmo tampoco quería provocar un cisma, pero lo hizo. Murió siendo sacerdote católico.
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Hoy, 20:27 #9
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Scenter Fecha de Ingreso: 14-agosto-2015
Grandísimo Gurú burbujista Mensajes: 3.729

Ignorar usuario Gracias: 8.143
6.156 Agradecimientos de 2.120 mensajes
Como la cosa siga así, esto acaba en un nuevo cisma, o en el fin de la Iglesia.
Y no se cuanta viveza tiene aún el catolicismo para obrar el cisma regenerador que necesita.
Estos usuarios dan las gracias a Scenter por su mensaje:

Nefersen
Hoy, 20:40 #10
Fecha de Ingreso: 21-noviembre-2015

Doc Holliday Mensajes: 3.220
Grandísimo Gurú burbujista Gracias: 179
En el 2008 mucho gente voto por Obama no porque era el mejor candidato sino por que "era hora de tener un AA como presidente ". La
decision como sabemos fue nefasta. Lo mismo ocurre en la Iglesia Catolica hoy en dia.
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Arde El Vaticano - "La Situación Es Intolerable. No Sólo Es Posible, Sino Necesario Criticar Al Papa" (Cardenal Burke)

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Arde El Vaticano - "La Situación Es Intolerable. No Sólo Es Posible, Sino Necesario Criticar Al Papa" (Cardenal Burke)

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4/5/2018 Arde el Vaticano: “La situación es intolerable.

No sólo es posible, sino necesario criticar al Papa” (cardenal Burke)

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Todos los católicos de buena fe, deben hacerse protestantes.

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Cardenal Burke: «Nunca seré parte

involuntario en esto. Me gustaría que hablara sobre ello.

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