El autor en esta parte del libro, cuenta que tenía 17 años cuando escucho una charla del filósofo

Antenor Orrego, en un coloquio en Córdoba Argentina, quien hablo de su amigo Cesar Vallejo.

En la cual hace mención de una frase de Vallejo que no entendía, lo cual lo lleva a examinar como
él dice la forma en como era el Trujillo donde caminaba Cesar Vallejo y cuáles fueron las causas
por la que Vallejo hablaba de esa forma.

Encontramos siete subtemas en los cuales el autor hace mención de una parte importante de
Cesar Vallejo:

1)Trujillo, Cuna de Rebeliones. –

para el 2014 se pudo decir que Cesar Vallejo fundo la poesía contemporánea, y cuando se
pregunta la razón porque se expresaba así, se dice que invento ese lenguaje para explicar un
mundo que se tornó de mucha oscuridad.

“Trujillo es una isla en medio de quince mil años de antigüedad”, así describe el autor a Trujillo, en
donde se podía ver los ábsides de dos formidables pirámides “las del sol y la luna”. Al igual que por
la carretera por sus lados se veía a maravillosa CHAN CHAN.

Chan Chan lugar donde algunos creen que fue devastada por un fenómeno meteorológico, y otros
creen que perecieron después de una masacre perpetrada por sus enemigos.

En 1932 hubo una revolución popular en Trujillo, en donde después de dos semanas, cinco mil de
sus defensores fueron conducidos a Chan Chan y fusilados de espaldas a los paredones sombríos.

(1910) “En Vallejo la visión de historia y el ejercicio de la poesía son inseparables de los fenómenos
sociales de su tiempo”. Por ello el autor trata de recordar EL TRUJILLO donde las guerras y
revoluciones que se dieron en el mundo en ese tiempo, llego a sacudir a una ciudad que solo era
serán y mansa en su superficie.

En 1913 llego Cesar a Trujillo. Allí debía perseguir los estudios universitarios que antes abandonara
por falta de dinero.

Un amigo de Cesar había dicho que la ciudad es un oráculo, los chamanes dicen que esta colmada
de mensajes, que solo basta con dormir una noche para entenderlo todo en la vida, casi todo. El
resto tiene que ser vivido.

También hablo de Chan Chan, dijo es la ciudad de barro más grande del mundo en los días en que
cristo predicaba en Jerusalén.

“En la región no llueve nunca- quizás le anticipo- o tal vez, sí. Estallan tormentas un o dos veces
por siglo, y pueden llevarse una ciudad o una civilización. Debe ser por es, que todo anda como
guardado allí, y el tiempo parece que no transcurre” .

Cuando finalizo la colonia un príncipe español desempeño el cargo de alcalde y consiguió para
Trujillo privilegios que ninguna ciudad de América colonial llegaría a ostentar jamás. En 1793 y
luego de un empate por el cargo del gobierno de la ciudad el obispo Manuel Sobrino y Minayo
propuso un nombre que nadie iba a poder discutir, el de Manuel Godoy.
Gracias a Godoy se rompió el centro del monopolio comercial que se encontraba en la capital del
virreinato. A partir de encetes las mercaderías y las ideas comenzaron a entrar y salir por un
puerto de la región.

Sin embargo, esto es solamente una tarjeta portal del Trujillo colonial. Otra será la imagen que
ofrecerá durante los años del siglo XIX.

El 29 de diciembre esta Metrópoli. Capital política del norte del Peru. Es la primera en arriar el
pendón colonial. Reemplazarlo por la nueva bandera republicana y proclamar la libertad de la
patria.

La hacienda Menocucho/ cobra mil sinsabores diarios por la vida- dice Vallejo en su poema “los
arrieros”. La mención del nombre de esa empresa agrícola nos trae el recuerdo de una de las
dolorosas historias de explotación y muerte que fueron comunes durante esos años.

En el siglo XIX, las ideas de la libertar y de abolición han llegado a Trujillo, se conoce por los menos
los nombres de los hacenderos que dieron libertad a sus esclavos y en los dos casos se trata de
grandes empresas agrícolas, Alfonso Gonzales Pinillos, en las haciendas Nepen y Cajanleque e
Hipólito de Bracamonte en Chiclin y Sausal.

1851 se hace una escritura pública de manumisión tanto para los trabajadores de campo como
para los esclavos.

Sin embargo y como luego habrá de ocurrir muchas veces el gobierno envía fuerzas de guerra que
desembarcan en Huanchaco y después de una feroz resistencia, someten a los antiguos esclavos,
declaran sin valor el documento abolicionista e inician una verdadera fiesta de la muerte
ejecutando a los vencidos, desmembrando a los más jóvenes y ordenando que los cadáveres de
los dirigentes queden insepultos.

Tres años más tarde el presidente Ramón Castilla decretara la abolición de la esclavitud en el Peru.

2.- La imprenta, a Caballo recorre el Norte. –

La lucha ideológica emancipadora se dio a través de una imprenta ambulante. Montada
sobre una carreta. Esa máquina imprimía en uno y otro lado del territorio un periódico
llamado “EL centinela en campaña” cuyo redactor, cajista y director es José Faustino
Sánchez Carrión (22 de abril 1824 Santiago de Chuco).
El lince del Peru (1823). El nuevo día del Peru (1824). El patriota de Trujillo (1824), son
otras publicaciones que al mismo tiempo tienen el objetivo periodístico de informar como
la intención de persuadir y llamar a la causa de la libertad.
El grupo de Vallejo no es el primer grupo de escritores que se registra en Trujillo, los
primeros fueron descubiertos gracias a una revista llamada primavera, los directores de la
revista eran Raúl Edmundo Haya, Eduardo Santelices y Eduardo Gonzales Alvarado.
Tenían para publicaciones des veces por mes desde 1887 a 1889.
3) la “Bohemia de Trujillo” y la formación del Poeta. –
En 1911 cuando llega el poeta, ningunos de los miembros de la llamada Bohemia de
Trujillo había cumplido los 21 años y aun así ya tenían un perfil público. Eran jóvenes de
clase media y alta, habían asumido liderazgo político en la universidad, escribían en
algunos periódicos.
La mayoría de los Bohemios se habían formado en el colegio San Carlos y San Marcelo, la
institución más antigua del continente.
En una ciudad con fama de conventual y conservadora, esos preceptores religiosos eran
conocidos por su ideología liberal y por su apego a los valores de la tolerancia y el respeto
por las ideas. José Eulogio Garrido. Antenor Orrego, los hermanos Spelucín, Francisco
Xandoval y Víctor Raúl Haya de la torre salieron de ese Claustro.
Los testimonias de los coetáneos de Vallejo coinciden en que el grupo comenzó a reunirse
en la garconniere de José Eulogio Garrido.
Este narrador y periodista fue capaz de reunir a más destacados entre sus compañeros de
la universidad.
EL periodista y Filosofo Antenor Orrego los congregaba a veces en el diario la Reforma que
dirigía en tanto que Garrido los solía esperar en la puerta de la Industria donde era jefe de
redacción.
Cuando fue presentado por Víctor Raúl Haya de la Torre, Orrego y vallejo tenían la misma
edad, 22 años, Garrido ya había cumplido 25.
La bibliografía de El romanticismo en la poesía castellana, tesis para optar el grado de
bachiller, prueba que Vallejo ha sobrepasado esos límites bibliográficos en 1915. También
lo demuestra las discusiones con sus amigos sobre teoría litería y las indicaciones de su
mentor Antenor Orrego sobre el mismo tema mencionadas en diversas confidencias de los
coetáneos.
4)La formación política del poeta. –
Al mismo tiempo que la tarea literaria los congrega, hay en el grupo una vocación de ser
agentes del cambio político y social. Parece que nació en la universidad. Allí justamente
se inició una lucha contra el elitismo y el colonialismo mental al igual que se proclama la
proyección popular del claustro. Una asociación universitaria se crea y su primer
presidente es José Eulogio Garrido en 1912.
El centro universitario inicia un programa destinado a promover una vinculación
permanente con las clases populares de Trujillo y de las haciendas y pueblos cercanos,
los estudiantes se convierten en maestros y ofrecen clases a los obreros en lo que se
convierte en una actividad escuela ambulante.
El proyecto anarquista, en Trujillo se convierte en realidad en junio de 1916, la
asociación estudiantil acuerda la creación de las universidades populares.
14 de julio se inician las clases en el local de la liga de Artesanos y obreros del Peru.
La bohemia de Trujillo usara ese local y el del teatro “Ideal” para actividades en las que
incluyen a personalidades venidas de otros lugares como Juan Parra del Riego.
Cesar vallejo sufrirá un ataque en las calles contra su integridad física por parte de un
grupo enardecido.se explica además el vuelco que dará el juicio por los asuntos de
Santiago de Chico y se convierta en una muy poca disimulada forma de castigo y
amedrentamiento por razón de sus ideas.