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Jhon Larry Flores Panaifo DF.

TEMA 9: LOS SACRAMENTOS DEL SERVICIO A LA COMUNIDAD:


MATRIMONIO Y ORDEN

1. El Matrimonio en la Sagrada Escritura


1.1. AT.
a) Gn 2,18: Dios en su proyecto original ha creado al hombre para vivir en comunidad, ha
creado una humanidad complementaria. Dios ha creado al hombre por amor y lo ha llamado
también al amor.

b) Gn 2, 23-24: Por eso deja el hombre a su padre y a su madre, se convierten en una


persona, es una entrega total y exclusiva del uno con el otro. Matrimonio único e
indisoluble.

1.2. NT.
a) Mc 10, 1-12; Mt 19, 2-9: Ante la necedad y dureza del corazón de los judíos, Cristo hace
ver cuál es el sentido original del matrimonio, es indisoluble y monogámico.

b) Jn 2, 1-11: Jesús participa y santifica las bodas de Caná. La Iglesia ve aquí la


confirmación de la bondad del matrimonio y el anuncio de que en adelante el matrimonio
será signo eficaz de la presencia de Cristo.

c) Ef 5, 25-26.32: El matrimonio es signo del amor de Cristo a la Iglesia. Los esposos deben
amar a sus esposas como Cristo ama a la Iglesia.

2. Institución del sacramento del Matrimonio


Cristo tomó la sustancia del matrimonio tal y como existía desde la creación y la elevó a
nivel sobrenatural afirmando su unicidad e indisolubilidad. No determino nada en concreto
acerca de las palabras o los gestos del rito.

3. Estructura sacramental
Rito: sacramentum tantum
Vínculo: res et sacramentum
Gracia: res tantum

3.1. Rito: sacramentum tantum


Corresponde al matrimonio in fieri, es decir el gesto o rito que hace el matrimonio. El
elemento esencial es el consentimiento, va acompañado de otros elementos: consumación,
reconocimiento público, bendición.

a) Consentimiento: Es el acto de voluntad por el cual el varón y la mujer se entregan y se


aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio. El objeto es la
mutua donación y aceptación de los esposos.

b) Consumación: Es el cumplimiento de lo que estaba implícito en el consentimiento


necesaria para la perfecta indisolubilidad. Significa y realiza visiblemente el amor
conyugal.

c) Materia y forma: En cuanto a la materia y la forma el magisterio no se ha definido; sin


embargo el consentimiento da sentido a todos los demás elementos.

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d) Bendición: hay tres formas: sacramental, canónica y litúrgica.

e) Ministro y sujeto: son los esposos, el sacerdote es necesario para el reconocimiento


oficial, pero sólo como condición, no como causa de la constitución.

4. Propiedad del vínculo: res et sacramentum


Es el matrimonio in actu ese. El vínculo matrimonial es una comunión estable dotada de
las propiedades esenciales: la unidad, indisolubilidad y apertura a la fecundidad.

5. Gracia del sacramento


Corresponde a la consagración que los esposos hacen a través del vínculo, hace a los
esposos gratos a Dios y capaces de actuar la vida conyugal a la que han sido llamados por
su consagración. Perfecciona y eleva el amor conyugal natural.

6. El sacramento del Orden en la Sagrada Escritura


6.1. AT.
El pueblo elegido fue constituido un reino por Dios un reino de sacerdotes. Dios escogió
la tribu de Leví para el servicio litúrgico. Instituidos para anunciar la Palabra de Dios y
restablecer la comunión con Dios; pero era incapaz de realizar la salvación, por eso tienen
que repetir sin cesar sacrificios. La Iglesia en el sacerdocio de la Antigua Alianza ve la
prefiguración del sacramento del orden.

6.2. NT.
Todas las prefiguraciones del AT encuentran su cumplimiento en Cristo. Él es el único
mediador entre Dios y los hombres. La carta a los hebreos es un cristocentrismo sacerdotal.
Cristo, único sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec. Melquisedec es considerado
una prefiguración del sacerdocio de Cristo. El sacerdocio de Cristo es uno, Él ha hecho de
la Iglesia un reino de sacerdotes para Dios.

7. Existencia del sacramento


Trento declaró que existe en la Iglesia católica un sacerdocio visible y externo, una
jerarquía instituida por ordenación divina, un sacerdocio especial distinto del laical. En este
estado sacerdotal se ingresa por medio del sacramento del Orden.

8. Institución por parte de Cristo


La institución no fue un hecho concreto y específico, de forma jurídica, sino progresivo en
diferentes momentos de la vida de Jesucristo. Jesús manifestó su voluntad de establecer un
nuevo sacerdocio con la edificación de un nuevo templo, para esto llamó a los que Él quiso
e instituyó el grupo de los Doce. Les asigna una misión, los envía como el Padre lo ha
enviado a Él. Les da el poder para predicar, bautizar, remitir los pecados y sobre la
Eucaristía. Les da el Espíritu Santo con el cual podrán realizar la misión que les
encomienda. Jesús pone una estructura esencial de este sacerdocio. Tiene la voluntad de
dar colaboradores a los doce. Jesús era consiente de dar una misión que necesitaría de
sucesores, ha querido una sucesión en continuidad histórica con sí mismo y con los Doce.

9. Significado y fin del sacerdocio


Los sacerdotes de la nueva alianza son mediadores entre Dios y los hombres en cuanto que
son servidores del verdadero mediador, en cuyo lugar ofrecen a los hombres los
sacramentos que aportan la salvación. Los sacerdotes actúan in persona Christi Capitis

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10. Los efectos del sacramento
Supone en quien lo recibe la gracia santificante. Además confiere la gracia sacramental
específica del orden. Por la ordenación el sacerdote recibe la capacidad de actuar como
representante de Cristo por medio del carácter indeleble propio del orden.

11. El carácter sacramental


El sacramento del orden configura al sacerdote con Cristo mediante una gracia especial del
Espíritu Santo a fin de servir de instrumento de Cristo en favor de su Iglesia. Por la
ordenación él recibe la capacidad de actuar como representante de Cristo, esta participación
en la misión de Cristo es concedida de una vez para siempre. En cada grado del sacramento
se recibe el carácter propio del orden lo cual es participación del único carácter sacerdotal.
En el obispo llega a su plenitud. Sólo hay un sacramento y un carácter pero es participado
en diversos modos.

12. Los grados sacramentales del Orden


Son tres los grados del sacerdocio: obispo, presbítero y diácono. Sin embargo el sacramento
es uno sólo.

12.1. Los Obispos


Son los sucesores de los Apóstoles. Reciben la plenitud del sacramento del orden que lo
incorpora al Colegio Episcopal.

12.2. Los Presbíteros


Están unidos a los obispos en la dignidad sacerdotal y dependen de ellos en sus funciones
sacerdotales. Colaboran con ellos en el gobierno de la diócesis formando el presbiterio.

12.3. Los Diáconos


Son ministros ordenados, reciben el sacramento en orden al ministerio, para las tareas del
servicio de la Iglesia. No reciben el sacerdocio ministerial pero la ordenación les confiere
funciones importantes en el ministerio de la Palabra, del culto divino, del gobierno pastoral
y del servicio a la caridad. Su función la deben realizar bajo la autoridad pastoral de su
obispo.

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