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Tres Marías
Tres Marías (a veces utilizado en la forma Santas Marías, Tres
Santas Marías o Santas Mujeres) es la denominación conjunta de
distintos personajes evangélicos llamados María, generalmente se
refiere a Maria Magdalena, María Salomé y María de Cleofás. No
siempre coincidentes (la madre de Jesús, la Virgen María y algunos de
los discípulos femeninos),1 y el nombre convencional de dos temas
evangélicos muy desarrollados en la cultura y el arte.

La relación de Jesucristo con las mujeres2 ha sido objeto de particular

exégesis y hermenéutica en el cristianismo y de estudios de género
desde una perspectiva laica.

Índice
Capitel románico de Saint-Pierre de
Personajes evangélicos Mozac.
Iconografía de los temas evangélicos
Crucifixión, Descendimiento y Entierro de Cristo
Resurrección

Trémaïé y peregrinación de Saintes-Maries-de-la-Mer

Véase también
Notas

Personajes evangélicos
Además de su madre, la Virgen María, las dos "Marías" más
importantes de los relatos evangélicos son: María Magdalena (o de
Magdala) y María de Betania (a veces identificada con la anterior,3
pero más usualmente identificada como la hermana menor de Lázaro
de Betania y Marta de Betania -véase también Marta y María-).
Las Tres Marías, portando los
Se ha señalado la existencia de una oposición entre las personalidades ungüentos para el cadáver de
de estas "Marías", ambas las más cercanas a Jesús como "compañeras": Cristo. Detalle de una obra de
la de Magdala, caracterizada por el arrepentimiento, simbolizaría la Ley Nicolaus Haberschrack, 1470.
y los profetas (el Antiguo Testamento); la de Betania, caracterizada por
el amor libremente escogido, simbolizaría el Nuevo Testamento.

Otros personajes evangélicos de nombre María son:

María Salomé, que acompañó a Jesucristo durante la crucifixión. Fue mujer de Zebedeo y madre de los
apóstoles Santiago el Mayor y Juan.
María de Cleofás o Cleofé, que sería mujer de Cleofás (identificable con Tadeo o Alfeo) y hermana de la
María madre de Jesucristo. A veces se la identifica con María Salomé, ya que también es citada en la escena

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de la crucifixión, pero en distinto evangelio.

María (madre de Santiago y José). En algunas interpretaciones de
los textos evangélicos se identifica con la misma María madre de
Jesucristo, que habría tenido otros hijos. La interpretación católica
más usual rechaza esa posibilidad, sugiriendo que puede ser
cualquier otra María, por ejemplo, la María de Cleofás.4 Esta
identificación conllevaría la de uno de sus hijos con Santiago el
Menor (o Santiago el de Alfeo), tal como se explicita en el
Evangelio de Marcos.5 La identidad del otro hijo, José, es menos
clara; aunque ese nombre (también muy común) era llevado por
José de Arimatea (cuyo papel en la crucifixión y entierro de Cristo
es destacadísima) y por José de Nazaret (o San José, el esposo
de la María madre de Jesucristo).

Había allí muchas mujeres que miraban de lejos: eran las

mismas que habían seguido a Jesús desde Galilea para
servirlo.

Entre ellas estaban María Magdalena, María —la madre de

Santiago y de José— y la madre de los hijos de Zebedeo.
Mateo 27, 55-566
Junto a la cruz de Jesús, estaba su madre y la hermana de
su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena.
Juan 19, 257
Manuscrito egipcio (en caracteres
arábigos) de Ilyas Basim Khuri
Bazzi Rahib, 1684. El ángel recibe a
las Tres Marías ante el sepulcro
vacío. Aunque solo se representan
las figuras de dos, la tercera se
identifica por el tercer nimbo que se
encuentra tras los suyos.

Iconografía de los temas

evangélicos
La representación gráfica más antigua conocida del tema de Las tres
Marías se descubrió en una capilla del yacimiento arqueológico de
Dura Europos (ciudad sobre el Éufrates, actualmente en Siria), pintada
antes de la destrucción de la ciudad en el año 256.

Crucifixión, Descendimiento y Entierro de Cristo

La iconografía cristiana representa a veces el grupo de mujeres que
presencian la Crucifixión de Cristo o el Descendimiento (habitualmente
como escena secundaria del tema principal, pero en ocasiones
William Holman Hunt, Cristo y las
convertido en motivo destacado (por la posición, tamaño o tratamiento
dos Marías, 1847. El número de los
elegido por el artista). En ocasiones se titula como Lamentación sobre
personajes femeninos no es
Cristo muerto. Cuando es únicamente la figura de María la que acoge el constante en los relatos
cuerpo de Cristo, el tema se denomina Pietà. Una escena posterior es la evangélicos.
de el Entierro de Cristo, en que los personajes femeninos se suelen
identificar como plañideras. El número de personajes femeninos es
muy variable. Muy a menudo se incluye (especialmente en la crucifixión) la presencia de Juan Evangelista,
vinculado a la Virgen María. Cuando aparecen sólo dos personajes femeninos se suelen identificar como la Virgen
María y María Magdalena (siendo Juan el tercer personaje que equilibra el triángulo compositivo).

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Van der Weyden, Gerard David, 1475.

1460-1480. Rubens, Las Santas Mujeres ante el
sepulcro, 1611-1614. En este caso,
el número es de seis, y dos los
ángeles.

Durero, 1494-1497. Lucas Cranach el Viejo,

ca. 1500.

Carlo Crivelli, Políptico de la

Juan de Flandes, 1509.
Catedral de Ascoli. El grupo de tres
está aquí compuesto por la Virgen
María, Juan Evangelista y María
Magdalena.
Tiziano, 1572.

El Greco, 1597. Bartolomeo Cesi, ca.

1600. Descendimiento, de Van der
Weyden, 1435-1438.

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Santo Entierro, de Juan de Juni,

siglo XVI.
Annibale Carracci, Rubens, ca. 1612.
1604-1605.

Van Dyck, siglo XVII. Antonio Ciseri,

1864-1870.

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Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Descendimiento.
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Resurrección
También se representa a veces a la mujer o grupo de mujeres que van a visitar el Santo Sepulcro, lo hallan vacío
(Sepulcro Vacío8 y se encuentran con Jesús Resucitado, siendo por tanto los primeros testigos de la Resurrección
de Cristo.9 Según el Evangelio de Juan no fue un grupo, sino únicamente la Magdalena, pero según los Evangelios
de Lucas, Marcos y Mateo eran María Magdalena, María, la madre de Santiago, y Salomé o María Magdalena,
Juana y María, la madre de Santiago, y las demás mujeres que las acompañaban o María Magdalena y la otra
María. También según uno de los evangelios apócrifos (el de Pedro) eran varias mujeres.10

En pintura religiosa, el encuentro entre Jesús resucitado y una mujer ante su tumba se conoce con la expresión
latina (de la Vulgata) Noli me tangere ("no me toques").

En la liturgia medieval, el tema denominado Quem quaeritis? dio origen al primer drama litúrgico europeo.

En imaginería religiosa y en los pasos de las procesiones de Semana Santa en España es habitual el Grupo de las
Tres Marías,11 que puede nombrar también a un grupo de tres velas.12

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Ilustración del llamado Relicario del siglo XII. Maestro della Croce, Anónimo flamenco, ca.
Apocalipsis de primera mitad del siglo 1290.
Bamberg, siglo XI. XIII.

Maestro de Hohenfurth, Lorenzo Monaco, 1396. Duccio, 1308-1311. Maestro de la Crucifixión

1305. Rímini, ca. 1430.

Hubert van Eyck, Giuliano Amidei, Bartolomeo Schedoni, Jacques Bellange,

1425-1435. 1444-1464. 1613. 1600-1616.

Laurent de La Hyre, Benjamin West, 1805. Peter von Cornelius, Vidriera de Étienne
1650. 1815-1822. Thévenot (1797-1862)
en Saint-Germain-
l'Auxerrois.

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Ludwig Ferdinand
Schnorr von Carolsfeld,
1835.

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Trémaïé y peregrinación de Saintes-Maries-de-la-Mer

Un bajorrelieve galo-romano de Les Baux-de-Provence, identificado posteriormente (siglo XVII) como una
representación de las Tres Marías, y conectada con la leyenda de la llegada a esa zona del sur de Francia de algunos
discípulos de Cristo, entre ellos María Magdalena. El lugar pasó a denominarse, en lengua provenzal Trémaïé.13

Chapelle des Trémaïe. El relieve sobre la El relieve.

capilla.

En una población de la misma región, Saintes-Maries-de-la-Mer, se realizan (en su forma actual desde 1935) unas
manifestaciones de religiosidad popular que incluyen una peregrinación denominada "de las Santas Marías" o "de
los gitanos".14

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Oreiller ("almohada") de Campemento de En 1903, bendición del Campemento gitano en

las Santas Marías, peregrinos en 1852 (J. mar por el canónigo Saintes-Maries-de-la-
descubierto en 1448. J. B. Laurens). Ribon, cura de Saintes- Mer en 1927.
Maries, durante las
procesiones locales que
tuvieron lugar en mayo y
octubre.

Antes de la procesión, Campemento gitano

las mujeres del junto a Arles, de Vincent
campamento se visten van Gogh, 1888.
con etole de renard y
chapeau cloche.

Véase también
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Marías (página de desambiguación)
Santa María (página de desambiguación)
Maria Magdalena
María de Cleofás
María de Betania
María Salomé

Notas
1. Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. p. 371. Fuente citada en en:Female
disciples of Jesus
2. Stagg, Evelyn and Frank. Woman in the World of Jesus. Westminster John Knox Pr, 1978. ISBN
978-0-664-24195-7. Fuente citada en :en:Jesus' interactions with women
3. http://www.corazones.org/santos/maria_magdalena.htm
4. ¿Tuvo María más hijos? (https://web.archive.org/web/20090415142036/http://www.apologetica.org/maria-

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hijos.htm), en apologetica.org

5. 15:40 Había también allí algunas mujeres que miraban de lejos. Entre ellas estaban María
Magdalena, María, la madre de Santiago el menor y de José, y Salomé,

15:41 que seguían a Jesús y lo habían servido cuando estaba en Galilea; y muchas otras
que habían subido con él a Jerusalén.

Evangelio de Marcos http://www.vicariadepastoral.org.mx/sagrada_escritura/biblia

/nuevo_testamento/02_marcos_03.htm#cap15

6. «Evangelio Según San Mateo» (http://www.vicariadepastoral.org.mx/sagrada_escritura/biblia

/nuevo_testamento/01_mateo_06.htm#cap27).
7. «Evangelio Según San Juan» (http://www.vicariadepastoral.org.mx/sagrada_escritura/biblia/nuevo_testamento
/04_juan_04.htm#cap19).
8. Stagg, Evelyn and Frank. Woman in the World of Jesus. Philadelphia: Westminster Press, 1978 ISBN
0-664-24195-6 Fuente citada en en:Empty tomb
9. Véase en la Wikipedia en inglés en:Resurrection of Jesus y en:Resurrection appearances of Jesus

10. 20:1 El primer día de la semana, de madrugada, cuando todavía estaba oscuro, María
Magdalena fue al sepulcro y vio que la piedra había sido sacada. (...)

20:11 María se había quedado afuera, llorando junto al sepulcro. Mientras lloraba, se
asomó al sepulcro

20:12 y vio a dos ángeles vestidos de blanco, sentados uno a la cabecera y otro a los pies
del lugar donde había sido puesto el cuerpo de Jesús.

20:13 Ellos le dijeron: "Mujer, ¿por qué lloras?" María respondió: "Porque se han llevado a
mi Señor y no sé dónde lo han puesto". 20:14 Al decir esto se dio vuelta y vio a Jesús, que
estaba allí, pero no lo reconoció.

20:15 Jesús le preguntó: "Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?" Ella, pensando que
era el cuidador de la huerta, le respondió: "Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has
puesto y yo iré a buscarlo".

20:16 Jesús le dijo: "¡María!" Ella lo reconoció y le dijo en hebreo: "¡Raboní!", es decir,
"¡Maestro!"

20:17 Jesús le dijo: "No me retengas, porque todavía no he subido al Padre. Ve a decir a
mis hermanos: "Subo a mi Padre, el Padre de ustedes; a mi Dios, el Dios de ustedes"".

20:18 María Magdalena fue a anunciar a los discípulos que había visto al Señor y que él le
había dicho esas palabras.

Evangelio de Juan, cp. 20 http://www.vicariadepastoral.org.mx/sagrada_escritura/biblia

/nuevo_testamento/04_juan_04.htm#cap20

16:1 Pasado el sábado, María Magdalena, María, la madre de Santiago, y Salomé

compraron perfumes para ungir el cuerpo de Jesús.

16:2 A la madrugada del primer día de la semana, cuando salía el sol, fueron al sepulcro.

16:3 Y decían entre ellas: "¿Quién nos correrá la piedra de la entrada del sepulcro?"

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16:4 Pero al mirar, vieron que la piedra había sido corrida; era una piedra muy grande.

16:5 Al entrar al sepulcro, vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con una túnica
blanca. Ellas quedaron sorprendidas,

16:6 pero él les dijo: "No teman. Ustedes buscan a Jesús de Nazaret, el Crucificado. Ha
resucitado, no está aquí. Miren el lugar donde lo habían puesto.

16:7 Vayan ahora a decir a sus discípulos y a Pedro que él irá antes que ustedes a
Galilea; allí lo verán, como él se lo había dicho".

16:8 Ellas salieron corriendo del sepulcro, porque estaban temblando y fuera de sí. Y no
dijeron nada a nadie, porque tenían miedo.

Evangelio de Marcos, cp. 16 http://www.vicariadepastoral.org.mx/sagrada_escritura/biblia

/nuevo_testamento/02_marcos_03.htm#16.9

24:1 El primer día de la semana, al amanecer, las mujeres fueron al sepulcro con los
perfumes que habían preparado. 24:2 Ellas encontraron removida la piedra del sepulcro
24:3 y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. 24:4 Mientras estaban
desconcertadas a causa de esto, se les aparecieron dos hombres con vestiduras
deslumbrantes. 24:5 Como las mujeres, llenas de temor, no se atrevían a levantar la vista
del suelo, ellos les preguntaron: "¿Por qué buscan entre los muertos al que está vivo?
24:6 No está aquí, ha resucitado. Recuerden lo que él les decía cuando aún estaba en
Galilea: 24:7 "Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de los
pecadores, que sea crucificado y que resucite al tercer día"". 24:8 Y las mujeres
recordaron sus palabras. 24:9 Cuando regresaron del sepulcro, refirieron esto a los Once
y a todos los demás. 24:10 Eran María Magdalena, Juana y María, la madre de Santiago,
y las demás mujeres que las acompañaban. Ellas contaron todo a los Apóstoles, 24:11
pero a ellos les pareció que deliraban y no les creyeron.

24:12 Pedro, sin embargo, se levantó y corrió hacia el sepulcro, y al asomarse, no vio más que las
sábanas. Entonces regresó lleno de admiración por lo que había sucedido.

Evangelio de Lucas, cp. 24 http://www.vicariadepastoral.org.mx/sagrada_escritura/biblia

/nuevo_testamento/03_lucas_05.htm#cap24

28:1 Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la
otra María fueron a visitar el sepulcro.

28:2 De pronto, se produjo un gran temblor de tierra: el Ángel del Señor bajó del cielo,
hizo rodar la piedra del sepulcro y se sentó sobre ella.

28:3 Su aspecto era como el de un relámpago y sus vestiduras eran blancas como la
nieve.

28:4 Al verlo, los guardias temblaron de espanto y quedaron como muertos.

28:5 El Ángel dijo a las mujeres: "No teman, yo sé que ustedes buscan a Jesús, el
Crucificado.

28:6 No está aquí, porque ha resucitado como lo había dicho. Vengan a ver el lugar donde
estaba,

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28:7 y vayan en seguida a decir a sus discípulos: "Ha resucitado de entre los muertos, e
irá antes que ustedes a Galilea: allí lo verán". Esto es lo que tenía que decirles".

28:8 Las mujeres, atemorizadas pero llenas de alegría, se alejaron rápidamente del
sepulcro y corrieron a dar la noticia a los discípulos.

Evangelio de Mateo, cp. 28 http://www.vicariadepastoral.org.mx/sagrada_escritura/biblia

/nuevo_testamento/01_mateo_06.htm#cap28

1. Al rayar el alba, María Magdalena, discípula del Señor, tomando consigo a varias de
sus amigas, fue con ellas al sepulcro en que aquél había sido depositado.

2. Y eligió esa hora, por temor a los judíos, los cuales estaban inflamados de cólera, y ella
no había hecho, sobre el sepulcro del Señor, lo que las mujeres acostumbran a hacer con
los muertos y con los seres queridos.

3. Y las visitantes temían que los judíos las viesen, y decían: Aunque el día en que se lo
crucificó no hayamos podido llorar y lamentarnos, hagámoslo ahora, al menos sobre su
sepulcro. ¿Quién nos revolverá la piedra de la puerta del sepulcro, a fin de que entremos,
nos sentemos junto a él, y lo unjamos?

4. Porque la piedra es enorme, y tememos que alguien nos vea. Y, si no podemos

revolverla, al menos depositaremos a la entrada lo que traemos en memoria suya. Y
lloraremos, y nos lamentaremos, hasta que volvamos a nuestras casas.

XIII 1.Y, habiendo llegado al sepulcro, lo encontraron abierto. Y aproximándose, y

bajándose a mirar, vieron, sentado en medio del sepulcro, un mancebo hermoso y vestido
con una ropa muy brillante, que les dijo:

2. ¿Por qué habéis venido? ¿A quién buscáis? ¿Al crucificado? Resucitó, y se fue. Y, si no
lo creéis, mirad, y ved que no está ya en el lugar en que se lo puso. Porque se ha
levantado de entre los muertos, y se ha ido a la mansión de donde se lo había enviado.

3. Entonces las mujeres, espantadas, huyeron.

Evangelio de Pedro (de los apócrifos), cps. 12 y 13.http://escrituras.tripod.com/Textos/EvPedro.htm

11. «:: Real Hermandad De Jesus Divino Obrero ::» (https://web.archive.org/web/20081120214603/http:

//www.jesusdivinoobrero.org/3marias.htm). Archivado desde el original (http://www.jesusdivinoobrero.org
/3marias.htm) el 20 de noviembre de 2008.
12. «Terra - Foros» (http://foros.terra.com.ar/showflat.pl?Cat=&Board=valetodo&Number=1530473&page=0&
view=collapsed&sb=5&o=365&part=4).
13. G. Barruol (ed.), «Les bas-reliefs rupestres des Trémaïé et des Gaïé», en Les Alpilles, encyclopédie d'une
montagne provençale, Les Alpes de Lumière, Forcalquier, 2009, p. 160, 161. Fuente citada en fr:Trémaïé
14. Marc Bordigoni, Le pèlerinage des Gitans, entre foi, tradition et tourisme, Institut d’ethnologie méditerranéenne
et comparative (Idemec), Aix-en-Provence. Fuente citada en fr:Pèlerinage aux Saintes-Maries-de-la-Mer

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