FACULTAD DE HUMANIDADES

ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE

PSICOLOGIA

MONOGRAFÍA

LA AUTENTICIDAD EN LOS ESTUDIANTES DE LA

UNIVERSIDAD SEÑOR DE SIPAN

PARA APROBAR LA EXPERIENCIA CURRICULAR DEL CURSO LA PERSONA

Y SU ACCION

Autores:

Seclen Pacherres Carlos Manuel

Pimentel, 14 de Julio del 2017

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I. RESUMEN

Ser autentico es ser uno mismo y saber que en la hora de la verdad es lo que
nos hace realmente libres. No puede existir libertad sin autenticidad con
nosotros mismos. La autenticidad es un privilegio y por eso no es inteligencia
salir de casa olvidándola en el desván. Es por nuestra propia autenticidad por
lo que podemos medirnos con el absoluto objetivo. Cuando somos auténticos
es cuando en verdad somos lo que somos. Por eso ser autentico nadie nos
exige que tengamos que decir todo lo que sentimos pero sí que aquello que
digamos sea realmente lo que sentimos.
Los jóvenes que se preparan para afrontar la vida se encuentran en una
sociedad competitiva que no perdona el fracaso. A medida que van creciendo
y despegándose de los vínculos familiares de la niñez y adolescencia, corren
el riesgo de no interpretar correctamente el sentido de autonomía; la visión del
mundo -los demás, la sociedad, la naturaleza- comienza a distinguirse como
algo separado, grande y poderoso que produce desamparo y soledad. La
tentación es intentar recuperar los vínculos de dependencia que antes los
protegían y daban seguridad. Para ello, se lanzan a construir relaciones que
sustituyan a estos vínculos, en las que se destaca la dependencia de
realidades externas al entorno familiar. Aquí aparece en escena las mil y una
propuestas de consumo, el refugio en las drogas o el alcohol, el sexo,
representada en las imágenes efímeras del éxito meteórico y fácil.

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II. DEDICATORIA

Agradecer en primer lugar a nuestra docente,

María Magdalena Cornejo Farroñan, que sin ella
No se hubiera podido lograr ente trabajo, por que
Deposito su entera confianza
en cada reto que se me presentaba
sin dudar ni un solo momento en mi inteligencia y capacidad.
La concepción de este proyecto
está dedicada a mis padres,
pilares fundamentales en mi vida.
Sin ellos, jamás hubiese podido conseguir
lo que hasta ahora.
Su tenacidad y lucha insaciable
han hecho de ellos el gran ejemplo a seguir
y destacar, no solo para mí,
sino para mis hermanos y familia en general.

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III. INTRODUCCION

Según Charles Taylor , la autenticidad como algo nuevo , que está basado
en formas anteriores del individualismo de la racionalidad no comprometida
en la que cada persona tiene y debe pensar por sí misma de una forma
auto responsable .

Pero se plantea también que la autenticidad ha entrado en conflicto con las

formas anteriores, porque a pesar de haber nacido en época en la que
fundamentalmente se rige sobre el individualismo de la nacionalidad no
comprometida, se mostraba critica a esta.

De ahí para entender su planteamiento se debe partir desde su inicio, en la

que los seres humanos debe estar de modalidad o “sentido moral “de un
sentimiento que nos lleve a descubrir lo que está bien o lo que está mal,
que lleven a calcular consecuencia de premios o castigo divino, se puede
decir entonces que la moralidad está dotado de una voz interior.

La autenticidad se desarrolla a partir de un desplazamiento de esta idea de

la moral, que nos puede ayudar a descubrir que es lo correcto a la hora de
actuar, basado en el pensamiento o significado independiente y crucial.

Todo se rige desde adentro de nosotros, según las visiones anteriores la

fuente trascender al propio individuo, como es el caso de cualquier religión
en el que la fuente moral es Dios o de otras doctrinas como la platónica
donde sería el mundo de las ideas coronado por las ideas del bien. Según
esta nueva nación la autenticidad, la fuente moral la debemos buscar en
nosotros mismo. Una nueva forma de interioridad en la que terminamos por
pensar en nosotros mismos como seres investidos de una profundidad
interior.

Esta monografía se ha elaborado con la consulta de material Bibliográfico.

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IV. PROBLEMAS DE INVESTIGACIÓN

4.1. Situación Problemática

Felix,S(2016) nos dice en su libro sobre la autenticidad de que La

autenticidad será un valor destacado para el consumidor en 2017,
proclamado por todos, desde los artífices del cambio y las celebridades
a los supermercados y chefs. En 2016, cuando los investigadores
Andrew Kehoe y Matt Geefrom, de la Escuela de Inglés de la Birmingham
City Universito, buscaron las palabras más lucrativas usadas por los
vendedores en eBay, identificaron a la palabra auténtico como clave a la
hora de vender artículos en esta plataforma.

Vilko F La autenticidad tiene como término actuar en nuestra vida

conforme a nuestras opciones más profundas, es lo que Viktor Frank
llama “la voluntad de sentido”, porque en ella se revelan los valores que
mueven al hombre como son el amor, la verdad, el bien, la belleza, hacer
lo que le conviene. La persona que vive desde una voluntad auténtica es
quien no se intimida ante las dificultades y busca honrar su vida con una
existencia auténtica que nunca se desentiende de los demás.

4.2. Formulación del Problema.

¿Los jóvenes podrán cambiar su autenticidad?¿Los jóvenes son

auténticos por guiarse a los demás o por naturaleza?

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4.3. Justificación e Importancia de la Investigación.

Esto contribuirá a que los jóvenes podrá aprender y saber de cómo ellos
pueden ser auténticos ya que con la medida que ellos tienen al cambiar
por ser auténticos todo joven al experimentar las cosas buenas cambian
de todas formas y a todo momento al hacer auténticos toda joven que
entra a un colegio , universidad o algún trabajo cambian su actitud sus
valores sus normas y con ellos cambian su autenticidad no son
auténticos de una forma son auténticos de mis formas y eta monografía
ayudara no solamente a los jóvenes sino a todo tipo de persona.
La autenticidad es ser y estar en el centro, por lo tanto en el punto óptimo
para encaminarse en cualquier dirección, al mismo tiempo, una
experiencia constante de satisfacción, de gozo, de felicidad, porque se
está viviendo ese contenido profundo, ese contenido de plenitud.

4.4. Objetivos de la Investigación

4.4.1. Objetivo General.

Fortalecer e informar en los estudiantes de la Universidad Señor
de Sipan acerca de la autenticidad, para contribuir en una sana
convivencia.

4.4.2. Objetivo específico.

 Desarrolla un contenido amplio acerca de la autenticidad.
 Informar acerca del verdadero sentido de la autenticidad, en
los estudiantes de la Uss, sus causas, carencias y
repercusiones.
 Fortalecer la autenticidad de cada estudiante en diferentes
situaciones que se les presente.

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V. MARCO TEÓRICO

5.1. Antecedentes de estudio

Albarrán de Niño,M (2013)en su tesis Doctoral sobre la Teoría y práctica

de la autenticidad en el "programa educación" de la Universidad Nacional
Experimental de Los Llanos "Ezequiel Zamora". Un estudio de caso: la
práctica profesional del docente nos habla sobre un propósito de valor
de la ética de la autenticidad tanto en la teoría como en la práctica del
docente universitario. Se investiga el valor autenticidad a través de las
siguientes dimensiones: verdad tolerancia / (humildad);
respeto/(solidaridad);comprensión/(aceptación); optimismo/(esperanza);
actualización y/o capacitación profesional; ecología y vida e identidad
nacional. Se les hizo esta investigación de Tesis con una población de
84 jóvenes en la universidad de Venezuela sobre un porcentaje de 40%
que califique como una de las personas autenticidad baja y con lo
contrario de un 50% de la autenticidad alta de los jóvenes así es como
se calificó a los jóvenes en la autenticidad.
La autenticidad tiene como término actuar en nuestra vida conforme a
nuestras opciones más profundas, es lo que Viktor Frank llama “la
voluntad de sentido”, porque en ella se revelan los valores que mueven
al hombre como son el amor, la verdad, el bien, la belleza, hacer lo que
le conviene. La persona que vive desde una voluntad auténtica es quien
no se intimida ante las dificultades y busca honrar su vida con una
existencia auténtica que nunca se desentiende de los demás.

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5.2. Base teórica científica

5.2.1. Autenticidad
En este contexto, basta decir que persona auténtica es aquella en que
la expresión de sus sentimientos, tendencias y pensamientos está en
conformidad con su identidad más íntima y esencial. Aquí hay que
enfatizar el término "expresión", es decir, la manifestación de nuestro
interior. Ser auténtico no es lo mismo que seguir la moda, ni es lo
mismo que actuar espontáneamente porque “todos lo hacen así”,
avasallando los derechos de los demás y obviando mi parte de
responsabilidad; más bien se trata de una actitud interior que se
evidencia en el pensar y obrar cotidiano en pro de una mejor
integración de todos y para todos.

La autenticidad desde el punto de vista cristiano nos lleva a un camino

de discernimiento en búsqueda de la verdad base de nuestra propia
identidad, porque nos va ayudando a ser cada vez más nosotros
mismos dando una orientación fundamental a nuestra vida No se trata
de vivir desde slogans comerciales que solo apelan a los instintos
vitales, o de esquemas ideológicos, sino “desde dentro”. Se trata de ir
achicando la diferencia entre lo que en lo profundo del corazón
queremos y cómo vivimos; porque es ahí, en esa diferencia,
aparentemente sutil, donde se inmiscuyen los intereses ajenos o
tendencias egoístas que pretenden manipularnos y confundirnos.

5.2.2. Autenticidad del Pensamiento

Aquí se trata de estar realmente convencido de las opciones y

principios fundamentales en la vida. El pensamiento auténtico
consiste en meditar e interiorizar antes de expresarlo con palabras. El
pensamiento inauténtico, en cambio, no puede sino convertir sus
palabras en charlatanería, ya que habla de lo que no piensa. Para una
persona que ama e imita a Cristo, la necesidad de estar convencido
no se puede suplir o paliar con otra cosa, pues no existe una
alternativa posible.

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 No es fácil lograr una convicción profunda del pensamiento. Requiere
una vida que busque ir más allá de las impresiones ligeras, requiere
superar la tendencia hacia la conveniencia del momento y la
irresponsabilidad. La autenticidad del pensamiento, como todo hábito,
se forma por el ejercicio, tomando decisiones conscientes y profundas
que surgen y están en sintonía con la orientación fundamental de la
vida, en todas las circunstancias. Es, como dijimos, hablando de la
madurez en general, la capacidad de pensar como una persona libre
y responsable.

5.2.3. La autenticidad de la voluntad

Si la autenticidad del pensamiento es el estar convencido, la

autenticidad de la voluntad es la identificación real con el fin. La
voluntad es la facultad que permite al hombre realizar sus fines,
ejecutar lo que le viene presentado por la razón. Cuando la voluntad
es auténtica, la persona decide y se pone a trabajar con todo su ser
para lograr sus metas. Donde hay autenticidad de la voluntad uno se
aferra a la decisión tomada, especialmente en aquellos momentos en
que peligra el ideal fijado. Aumenta la intensidad del querer: se quiere
entonces con todos los recursos a disposición. El hombre con una
voluntad auténtica es el que se engrandece ante las dificultades como
un Hércules cuya fuerza aumenta con los obstáculos.

El caso de inautenticidad o mentira de la voluntad se da cuando ella

ejecuta externamente aquello con lo que su interior no se identifica.
La hipocresía es precisamente esto, actuar independientemente de
una identidad interior, únicamente pendiente de si otros le ven o no.
Esto es todavía peor cuando lleva al hombre a exigir de los demás
comportamientos de los que él mismo se dispensa por no estar
plenamente identificado con ellos.

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5.2.4. La autenticidad del sentimiento

La estabilidad del espíritu, señalada por el Concilio Vaticano II como

primera manifestación de la madurez, está muy ligada al mundo de
los sentimientos. Éstos, bien formados, enriquecen notablemente al
hombre haciéndole capaz de experiencias profundas, de un
acercamiento a Dios y a los demás. Basta ir a la sala de espera o a
los puntos de encuentro de un aeropuerto para comprobar este hecho.
Formar una autenticidad del sentimiento implica conocer los diversos
tipos de sentimientos, porque el secreto está precisamente en
saberlos ordenar y jerarquizar de forma compatible y constante con
las propias opciones en la vida.

Se suele llamar sentimientos al conjunto de fenómenos psíquicos de

carácter subjetivo producidos por diversas causas que impresionan
favorable o desfavorablemente a la persona, excitando diversos
instintos y tendencias. Las causas pueden ser estados de ánimo
vitales o pasajeros, reacciones inconscientes ante el medio ambiente,
estado físico, acontecimientos, situaciones, etc. Aunque los
sentimientos son un hecho universal, hay algunas personas que por
su temperamento sienten sus efectos más que otras.

5.2.5. Importancia de la autenticidad como valor

En cuanto al rol que cumple la Autenticidad como valor, los psicólogos

y educadores han señalado que esta capacidad le permite al ser
humano conocerse y aceptarse tal cual es, promoviendo de esta
forma otras emociones y sentimientos como por ejemplo el
autoestima, la objetividad en cuanto a las metas que se traza, y la
autocrítica, bases fundamentales de un individuo asertivo, maduro y
responsable.
Con referencia a este punto, los profesionales de la Psicología
también han apuntado a que la Autenticidad entonces es un valor que

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 procura el autoconocimiento del individuo, el cual a su vez permite que
en la medida en que el individuo reconozca en sí mismo valores y
fortalezas, será capaz de reconocerlas en los otros, haciendo
entonces que se integre positivamente dentro de una comunidad o
sociedad.
De igual forma, socialmente hablando, una sociedad que tienda a
la Autenticidad, será una sociedad interesada en aprender y fomentar
la práctica y enseñanza de sus tradiciones, desarrollándose como
amor por lo propio, sentido de pertenencia e identidad, sentimientos
básicos para que una comunidad afiance otros valores como la
autocrítica, la solidaridad y el amor fraternal.

5.2.6. Como inculcar la autenticidad como valor

Con respecto al proceso de adquisición de este valor en el ser

humano, los distintos especialistas en educación y psicología humana
han apuntado sobre la necesidad de que la Autenticidad y su
importancia sean inculcados en los niños desde las primeras etapas
de enseñanza,a fin de que crezcan como adultos sinceros y
conscientes de quiénes son y hacia dónde quieres ir.
Sin embargo, algunos padres y educadores pueden sentirse un poco
intimidados en cuanto a las estrategias y modos en los que puede
enseñársele un valor abstracto a un niño. En este sentido, algunos
profesionales han diseñado unos cuantos métodos, a fin de que se
pongan en práctica, tanto en la casa como en la escuela, para que el
niño adquiera el valor de la Autenticidad.

a) Como todo aprendizaje que tenga que ver con la adquisición de

actitudes o valores, el Ejemplo es la mejor manera de propiciar que
los más pequeños aprendan un valor. En el caso específico de la
Autenticidad, este valor está bastante ligado con otros como la
sinceridad o la honestidad. De esta forma, el niño debe crecer
viendo cómo sus padres son honestos con otros, por ejemplo un
mensaje bastante confuso para el niño es hablar mal de alguna

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 persona y luego saludarlo con hipocresía cuando se le encuentra
en la calle. En la medida en que el niño vea que sus padres
practican fuera de casa lo que platican o hacen en casa, el niño
entenderá a ser auténtico.

b) Otra forma de enseñar al niño a ser auténtico parte de

acompañarlo en el reconocimiento de sus propias emociones. En
este sentido es indispensable que el niño crezca en ambientes
democráticos, donde se le permita expresar abiertamente sus
emociones. En la medida en que el niño aprenda a reconocer sus
sentimientos, sabrá reconocerlos, y por ende poder actuar de
forma responsable y auténtica con respecto a ellos.

c) Igualmente, una forma de fomentar la Autenticidad en los niños es

enseñarlos tempranamente a tomar decisiones sobre su vida, por
ejemplo qué ropa usarán, con quién se sentará, qué comerá o qué
actividad extracurricular escogerá. En este proceso de toma de
decisiones, deben dárseles al niño las herramientas adecuadas
para que pueda repasar sus preferencias, intensiones y objetivos.
Así el niño aprenderá que tomar decisiones apegadas con sus
sentimientos lo harán más feliz, por ende entenderá en la práctica
la importancia de ser auténtico, y guiarse por la propia naturaleza,
teniendo en cuenta que los actos de cada individuo repercuten en
los demás.

d) En el ámbito social, es importante que tanto padres como

maestros prefieran la enseñanza de la propia cultura, por sobre
aquellas foráneas por muy interesantes y llamativas que puedan
ser. Así, fomentarán en el niño la importancia que tiene para su
cultura ser auténtico y original, y no copiar culturas impuestas que
poco tengan que ver con sus raíces y tradiciones, alejándolo del
amor a lo propio y al sentido de no pertenencia. En la medida que
el niño crezca dentro de costumbres y tradiciones sociales
auténticas, se estará formando un ser humano que en el futuro

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 amará su origen y trabajará arduamente por dar lo mejor de él al
país o comunidad donde creció.

5.2.7. Aprender a valorarse

La búsqueda de la autenticidad no es algo que solamente compete

a los jóvenes, es tarea de todos; es cuestión de observar el modo en
que interpretamos los parámetros del éxito personal en nuestra
sociedad de consumo. La valoración particular que podemos hacer
lleva aparejada profundas implicaciones sociales; consideremos, por
ejemplo el déficit de autenticidad actual en la sociedad española que
ha llevado a muchos sectores a la indignación. No menos llamativa
es la valoración que se hace sobre los que hoy se encuentran
ejerciendo cargos de gobierno como también la apreciación que
genéricamente muchos de ellos hacen de la crisis: “Hemos vivido por
encima de nuestras posibilidades” y eso lo dicen quienes nos
ofrecieron esas posibilidades a bajo precio.

¡Cuántas falsificaciones sobre el modo de explicar su causa! Otro

tanto podríamos decir de las recetas de superación que proponen
para salir la crisis. Lo cierto es que ninguno de ellos se juega por
compartir la carga de responsabilidad. La pregunta que podemos
hacernos es ¿cómo hemos llegado a este punto en una sociedad de
derecho?

5.2.8.

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