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C t\RLO S G I LL)'

Die Überliefe rllng

des Asclepills

im Mittelalter
De r Rezepri o n des Asclepil/s im lateinischen Mitrclalters har Gilles
Qui<;pcl in se in cm z'wei ten Band de s Co rpu s Ilerm cticlIIlI in ni cdcrlan-
discher S prache zwar ein Kapite\ gewidmcr. sich aber z ugleich aus
Rück sichl allf die anv isicrrc Lese rschaft auf vier markantc Rezcplions-
ze llgcn bt.'schra nkt : Auf den Bischo f von Urrechr Ada lbo ld 11. um das
Jah r 1020. auf den niede rl andische n Denkcr Alanus de ln suli s oder
Alain von Rijsc l ( 1128 - 12 03). auf da s \\'o hl z u Lcbze iten des Ala nu s
cnlsrandene BI/eh der Vierl/lltl:H'al/:ilJ Pllilosophell und schli css lich auf
den Kardinal tlnd Philosophen N iko lau s vo n Kues oder C llS¡II111 S.' Dass
sich die LiSie der Asc/epius-Rezeprorcll VO Ill 11. bis Z llm 15. Jah rhunderr
.336 um vicie we itere Namen vcrl angcrn liesse. \Vciss QlIispel natürlich au ch .
d en n die ' terra incognira' d er miuclalre rlichcn Hermes-Überliefer un g,
\'o n der Pa olo S inisca lco \'o r dre iss ig lahren s prach : isr durch die neu-
eS len Arbeircn von Cla udio Morcschini, l Lori s St url ese.~ PClcr Dron-
kc l . Fran'i0isc Iludrl' oder Paolo L lIcentini ~ zu wciten Teilen erfo rsc hr

1 t\sC"lc/úus /J,~ ,'<llkomr" SfUlIgan/ l cip,ig '9')1- ¡ms CJJ rIS/llllw rlllll . COIIU/UI-
o,,..,,lmn"B 1'(1/1 llames Ihs- .. I SlUrlc~C. 'Saitus el IlU ' lItio mrt/irewllis eX1 111 Al.
mrllutlU. In gdeid. \Tnaald gicil'n;;;: Alb('rt le Gra nd en lurnholt 199".
en locgclkh, donr (aec d'] termeS Trbmcgi~ ! (", 7 P Lllcemilli. ' 11eOl11mel1lO
G Qui,pcl. Am~!crdam in: Archwrs oIr ¡J/u/uso"Iur. 'H a ll 'Asclcpiu~ del Va! icano
11),)6. !!i-.p . \ 'gl. auch

.,
(11)80) ÚIS-H: D('r,. 'I'rodo Ouobiann lal. 811'. in
Corlws H.·rmi'ti cllm. Ing('- ed [rme!e in Germ;lIIia da \1. C iliherlo und C. \ 'asolí
le id. I<~rfaald l'n IOcgclieht \Ihen o \1agno a Ikrtnld(. (I-Ir~g.): /'ilosofíll/' culrllra
d,,(,r]{ ,'an den I\rock en di ~ l ooshurg. I'.. r una pro_,· p t" FIIEfI'"io G/I';'l, ROlna
(j. QU¡~I)CI. AnNerdam peni\a di rkl·r.;;a ~ulla cultu- 1<),)1,39 - 59: Ders. 'L'Ascl('·
11)9 0. und 1 \all Lalllocn. ra filo~o(Ka !ede ~a nel ~ecn· pio Erlll1.'lico ncl seeolo '1: 11 '.
I Il'rllle~ JrismrllHtlls I'"t.·, lo delle' s ue llrigini (I!So- in: F rOIll ArJ¡r'lJ /O Chur/rl'!.
Ph,loso/,lrorum. Tcbl/lcsrlric- 1350)'. in: K. Flaseh (IIr\g_l. '\ropllllllmsllllllul mrdie"a/
dell;! "'/11 /tri Corpus ' -Irrmr- \'0 /1 "/¡OiSII'r Dll'lrir!J:u MI'i)- T!w"8hr. _<¡rudics iu /IO'WUT o[
/iemll. Am<'le rdam H)91l , ler I-'¡-kllllr/ (C(lrpu~ I'hll0· hlmwrd /rmmrilu. Leidcn
1 l' Sini~t:ako. 'Frmetc ~(! ph "rul11 T('u/Onico rllm 19<)!.W" - .¡!O; Den.,
Iri~l1l('gi sw. prorelJ paganll l\ lcJii A·,i. lkih('(1 !). '(jl,,,~ sup('r Trbm('gi~I U tll.
dcila rivela, Inl1l' (risliana. I ta mburg 1<)8.. . !!- H: Oe r ~., Un ':01111111'1110 medie'ale
[J fonulIJ di un p J '~O ('r- .... lOrllll/rllll /,'iJ()$I)fi(J ledrU'1I all'Ase]('pilt~ crmelic" (t\p-
111('1;(0 (Asdepiu' R) ndl'in· lid Mtdicf'l'O. 11 5uol0 .\/11. pendicc; I cmlici dcl l'/\~c1c­
ll~rprl'IJ7jon(' di .."iltori eri· Fir~n1. .. 1'}l}fl. ')8 - 100 & pius),. in: IIml.'\/I. 62 (19<):;)
sliani·. in: Alli .Irl/a .\ (¡-mk- pa~~i1ll . 189 -:63: [)crs. (t-Irsg. ). 11
mí(J ,J,./I .. S,irll:rl/i TOrillO 5 P Dronke (ed,). t\ /hSIOfl' Jibro dd "('IUiIJuIIl/ro jilosofí.
(CI. Se. /-. lor.. Slor. c l'ilol .). o[Twrlftlt.Cr ll/ury \\"s/rm ~1i1ano 199<): Dcrs .. '1.01 tra -
101 ( 11)6fl-(,-')S,\- 1J 1. Plulo~(!/II,\'. C am hr id ge 1'}88: di,dOlll' t'rllll'lica :d lempo di
3 e ~ I nre .. chini. O"JJA,rJl'- Ocr,_. IIIICllt'(//wls /l!1I1/'oelS Federico 11'. il1: F.'llcrien /1,'
¡mil /11 Crmer I lermrlis_ .'l/udi UI/lf;:IIi.....uIEIII'OI"·.Rnnw /I¡ I)ifilil, (im Druek),
wlJ'rrmt'/lsI/IO 1/1/1110 /.mlo- 1991.
/lfuiw t' r i lwsnmnIW/r. Pi':1 6 F ¡ lu d r ~ (;:d.). '-Ibtr dRifl'
H}8:¡; Dcr~. (1 Irl>g.). AI!IIIri /i q//11I1IWr llIrilnsoflllO rulll
O/H."U qlllc _IIIJlc rSIlIl I. (1Iermt·sLuliJU/S. IIII" Cor-
würden. Besü nders Lucenrini, Herausgebcr del' lllchrbandigen Editiün
des Heril/ es LalilU/s ((o' da s Corpus Chrisliallorllm-Cofllifllltllio Medi-
a!v{/Iis \'ün Brcpo ls, har in den lcrzren lahren aussersr we rtvülle Beirra-
ge zur Rezeprion der herm erischen Texte im 12. lIlld 13. Jahrhunderr
gel iefert. 51.1 da s5 die Auss ichren auf Erwciterung und I'razisierung
unsc rcr Kenntnisse des mine lalterlichen Hc rmcris mu s mit dem edito-
risc hen FOrl schreirell des H crllles LatillllS gesichen scheinen .s
\Venn ",ir un s nun dicse m weirerhin offen sreh enden Karalog der
Zeugen der Ascfepills-Übcrl iefcrung nach dem ¡ahr 101.11.1 utlse rer Zeir-
rcchnung zlIwendcn, so srosse ll wir als ersres auf den von Qu is pel
besprochcncn Boetlriu s- KOIIIIII Ctllar des Bischüfs von Utredll Adalbold. 337
Hier har Adalbold den Logos üder S ühn Gottes mir dem ausdruckli-
che n Hinwei s allf H ermes a ls die 'bona \'oluntas', 'den guren Wil1en'
bezcich ner, wümir er, ohm: es Ztl ahn cn, den Illüdcrnen Alrphilülügc n
e inen gurcn Dienst erwiesen ha!. Die Sache vcrhah sich Sü: Als Quell e
dieses Hcrmcs-Z itat s bei Ada lbo ld \'crmurete Qui spcl mi! Rccht den
Ascfepim, den n nur dieser \Val' damaJs dem lareinischcn Wesren z.u-
ganglich. Die genau ellrsprechende Srelle konnre e l' jedüch in dem
latc inischen Ascfcpills niehr linden. und zwar allS dem cinfachen
Grund, dass s ic sich gar nieh[ don belinder. Zu linden i«r sic hingcgen
in ciner anderen fragmenrui schcn Vc rsion des Ascfepim, n:imli ch in
der lareinisc hen Ü berset'zung, die in den Jahren 437-439 de l' Bi "chof
von Karrago, QlIodvultdells, :nlS den \'ün Lakranz übcrliefc rten Frag-
Illelllell des gricchischen Original s ode r LóBoS tdeios angcfertigt
harte. ~ Hie l' stand da s 'bona "oJuma s' deutlich Z lI lesen, allerdings
nichr a ls Bczeichnung von Gones Sohn , sündern vün Gorrvater scl bsr:
'Fi lill s be ncdicti Dci arque bün;c volumatis'.'" Man brallchte also nur
de n glcichcn Begriff aBat/u! IJOu/esis in den \'on Seün lInd Nock edier-
te n griechischen Fragmenten des La ktan z. Z lI suchcn. Aber auch hiel'
w¡ire dic S uche vergebli ch gewescn, denn alt sgerechner an die se r S relle
de" De Di"iuis JlIslillltiouibllS (IV 7 3) randen die I-I erausgeber des Co rl)ll .~

8 \'gl. ¡':II.I audl dril \'~l ll Mar,Iitio Firi,1IJ e ,1 r;tor.w ,1, ,'/,iscvpO Iribuw • ..ditlil
S. G':llIilr lJnd C. Gi ll v re tl i· ¡· rlll er,· "l"r;Srlu'i/iJr o , Mllrsilio R. Br~uo (CorplI_1 (IIm/;u·
gicrlc'l ¡";';ualog fur di~ \'(111 1:;(1110 IIml rl,,· n.'rU TlI ol'lrrrrr¡'J "0""". S.', ;es 111/;.1/1 60).
dl'r 1~, hli,)I('¡; a i\'l.- tlkca L:IU- TrislIIl"i1'.<IU$. "iren.,.' '9<)'). Turnhoh 19",6.1;9-30 1;
Ttn, i,¡nJ und Ikr BibliOlheca 9 Quod\ uhdcu'. 1\ ,I\'i'I'SIU \lIgn .... f'arrolllt¡i,'I U/úh/
llllllo,ophka I krnll'ri¡;3 n-r- quiuqul" lucrnl'1. 11} , O/l('rt! .p. llo ,- , " 6.
~n' t :th('le !\lI~'ldllJng Qllod,'ul,'/ro Currh"Ri'liI'rUI 10 Ebellda. !6S f (/'1 4!. 11(13)
IIf'rmericllm den Tc>:t so verdorbc n \'or, dass llichI Illl r s ic zu kcincm
Schlu .. s gekonllllen si nd: " auch Fesnlgierc sclbsl musstc den Passus
utHibersel7.t lasscn. " Um den ricllligen Text in dem LO(jos leidos ",ic·
deT herzustcllcn , brauchr man ¡¡Iso nm den I.:ncinisehen l'aSSlls von
Quodvu lt clells il1s Griechische zuruch uühersct"l.c l1 .'¡
Dem nordafrikanischen Bischof Quodv uh dells h:lt :,lIerdings dcr
\\cst li chc I lermcli smus we il mehr l.tl verdanken als blossc philologi-
sehe Ililfelci stungcn zur Wiedcrherstcl lu ng dco; Tcxres. Ohl1e seinc
ami<lrianische Schrift Adl'ersus t¡1II·1Il[IIC lu('reses, \\0 Quodvultdcus die
Laktanz.-Fragmcll lc aus {k'm LO(jos tdcios in scinc latcinische Vers ioo
cinfüglc, h¡iltc dcr la rcinischc Asclepius die Zcit des Minclaltc rs "'ohl
kaum (Iberlcbt. une! soga l· der Na me des IlcTlll eS ware besti nllllt in v61-
1ige Ve rgl'sse nheit ger:lIen .'4 Oder ",ie es Luccnrini in seiner Studie
tiber den Asclepius noch prtignantc r formulicrl: Dcr Tr:lktat ,'cm Quod-
n tl tdclls markic rtc cine em schcidcndc \Vende in der Gesehichte des
hneinio;chen I-Ierm c ti~mu s. Denn die unbcstriucn gri1ssle Autoritd{ dcs
g:lnzen M itte1alters. Augu stinus, h;lt( e beka nntlich in scin em De cil'itale
Dei de n I leiden Il ermes Trismegistus und insbeso ndcre den Asclepills
saml desscn ·irdischcn Goncr n \"on Ágyptcn ' scharf \'crurreilt. " NU I1

II Ilnm"lird 1"111; u"r;,.,1/ ni~hl Cr1t$J'rilhl. Zu dincrn den. T/w tgYI'/IIU1 I/rrm,·$
(¡".,./; uud ' ..r>1m ..•.. w'R~ I'assu~ \¡;I b",onder~ Sin;· \ l,islOri("II/IIPIITOilCh 10 l/,r
...1,;..1, «111'<1;" R.r'Ii/l'0u\ (Ir .. ("al(:o. ·1· rmelc Tr bme¡;i",,· l<IIr IlIIllllrllHUld. Call1hr idgc
l'/u/IJ5('l'h,rllll<"Mhi"IiS rIJ· (wie Anm. :). 106, " nm. , 1986.!U9 11: 81' Cupen.
, ... / ...,/ IV I krnh·S Trü",,'W"'''. 13 Lbc r weill'r.' lI1ill~13her· ha, er,II"'lIIerinl TI", G ..·ck
¡·dit,'d" ith fngli,h lun,la· Ii("h., Ube rwl1ung.. n d,'r CO'/lIIJ / k,mClin/m milI tIle
lio n and not .. , h\· \\ ~Cfr[ 1 & griedli\chcn t\ic/"/""J· LUlj " .·\s("/r/"" s in u tU·",
\ \. ! ,'r¡;u~()n . 4 \uk. O,· ¡'ragmNlIl' be¡ La~lanz' gl f"lIluJllr,,,,~J¡¡11011 "'1111 11011:"$

r"r.I I')2 4 ·,6. t\,16, \nrl1 .S den Ans<,ldlung,la¡al(>g IIrlol m'ro.l" .. riOll. Cambrid gl'
Il C.or/w$1 ¡""m·,irum, 11"nllio Ficmv r iI momo di L99l. xiv-x,iii hUl' noch
l e", ~ clahh pa r A.D. i\:.xl rm"·/¡'Tris,,,.·¡¡iJlo { ,1/¡¡r511IO frtihere \'nurlcihmg des
cllTadun par.o\ ·1· FnlU ' ficmomulll,c r("/I'm of "tc rm e~ ¡Il" '·anu~ I'aga nu ~
¡;il'r,', 101111.'5 1- 1\.l'arí, / /~ rmt" "/ri .• mrgiSlj, .\. (\\ ie rrb", ~¡: ,,,u ~·. ·qui ,·~nu~
"r l '. ".110. In un kUrllkh 'nm fI).69-:1 I}(II¡IL~qUJm m3¡.:nll~ ¡udi·
c T ,,~hicllt""n,·n "l,,&ahc HUI '-I I.·.bcnda.llj . I'¡:TGregH. cand u ~ es tO bdindcl si<:h ,m
Carslen Coll.... unu len, n. Tllr Nllw"ir I,,/¡rrilolllu. /.ib.., de h,crr~;bll> d,'s J"<
Ilol/h~u'''n. D(ll C",/,,,s mI'. Drnn~e (Nl.), tI 11,~,or.\· SI'Jnien <,am mcndl·n lij·
I/all"·/lrw" /),·IH5f/'. uf "/il"<'/(rh.Ct'IIIIlr\" \\ ó lcrn sc hufs ,·(m I\resciJ I'hllaslrius
Sllll l)!arl.BaJ CanSla!! ' 99~, /'I,i1oJo/'}~\' (" '" "nm. 'jI. (t \8~ ca), ~Iignc. Plllroll'//I<I
;~S. " urdl'der I'ass u, fal'>(;h So4 Ifn. L olIIIW. t~. !I n . ' 1!16n
uhene'/l~ ·L rS3che alwT dic' '5 AuguslLnu". D,· e;,·trlllt'
.. er l :r~J(h,· i~r der \\ill~ ¡k.. /Jri. '11l. :;.l4. ~6; LUI.entj·
lLn¡;c .. charrl'nCIl glllen Gm, ni , 'L·¡"depio FrJllelko nel
le,'. \\~ .. dcm l·rJ¡;mcnI bei .. ccoln XII· (" ¡l· ,\nm. ~).
Q"od,·uhdcu~ tih,'rhaupl ;°9-4°3:' gl. :mch G. 1'0\\·
\Volite es e in g ílriges Schi cksal. dass ausge rechnct der Tra b ar des
Quodvultdeus Atll'erSlls qllilU/ll e IUl!rcses bald Il ach d er Erobcrung Nore!-
afrikas durch die Vandalen 'l.,w ischcn dic Werke des Augu <i tinll s gcr iet
und bis hine in in die Ze ir d er Re naissa l1 ce une! soga r bi .. Z UIll Anfang
des 20, Jahrhunde rrs als Werk des grossc n Kirche nvarcrs g:IIt. '6 Di es
hane z\Ve ierle i 'l.,lIf Folge: E rsrens haben sich Lo b lInd Vcrurte ilun g se i-
ten .. de<i 'ccht en' und des ' uncchten' Augu stinus in Be'l.,ug auf H ermes
gegenseitig und VO I1 selbst neutralisiert ; zwe it ens ko nm c dank der
Autoritat d es AUgll StillllS manche gcw ichri gc llnd hóc hst gcw¡¡gre For-
mu[ic rull g aus Laktan'1..' Asclcpills-F rag memen ungch inde rl den Z ugan g
in d ie früh<ic hol asrische Theologie 1I1ld Apo [oge rik find cn , 339
So gescha h es in del' erste ll ¡b[fte des [2, Jabrhunderrs be i Petrus
Ab.:ela rdu s, der muer Berllfullg ¡¡uf Augustinus und m il der AlUoriUil
des - Wil' er es nanllle - 'LoBoS ti/eos' in mchrl'rcn Schr iflen sei ne
zentrale Tht'se der natiirlichen Offcnbarung des Trinit:ifsdog lllas '1. 11
bc\\'cisen ul1fc rnahm .'- Das gleiche Fragmellr finder sich allch in der
SIIIII III(/ Sl'lI tcll liarum des R<.lbc n von Me[un, 1I1ll die Kcnlllni .. der Drci-
fa [ri gkeit bei de n He ide n Z lI bcweisen, sow ie in dcm De scptcm scplellis
des Jo hanncs von Sali sbury, dicsm;l[ aber als Be lcg fu r dessen Beweis-
fuhrung de:.. e r:..ren Prin zi ps d es Scins.'M Die Kr irik des AlIgu .. rinlls am
Ascfep;lIs hatl e offenbar ihrc W irkung eingebüssr. tllld sclbs t di e in
dem De ól';Wlc Dei scharf wr unciltc Klage d es Herm es íibl.'r da<i Ende
und die Zcrstorun g der al ten agyplischc n Cóne r wu rde von Jo h:IIlTles
\'on S:t lisb ury in scincm Polycrtlf;clIs \'o n 1 [59 b[os .. :ll s hisrorisc hes
Zcugnis für d ie Überwindun g d e.. a[ten Cólzc ndi cnslcs aufgcfa sst."¡
\Vie man abe r sei t [ange m wussre une! wie e:.. Gregory, Flasc h, Dron-
kc, BlIrncrr, LlIcenrini u lld :J.lldcre mil cin er Flill c vo n netle n Bclcgcn

16 Oic' i\ulllhcha(l tlc~ der Einlellung \('ll R Braull ¡" ¡" AIIIII,"), 4ol - oS
\t!,'rrslu 'J""'qur !1I~rI'Uí und i!l1 CUT/m$ (J'TIj/;lIIlllrlm¡ $'" 19 /0"1111;$ Surnh,";I',Ij;j
;ihnli(her d,'m I\u¡!u~linus 1m. (,(1 (wi,' ,\nl11 9), \ - \' 1 1'"I,cr,niClIJ, "d. t-.. .S. K t-..('al~­
7ugcsdlriehcncn '>t'rmones 17 Sil1l,calcn,l:'rl'l<'I" /"$' RuhJIl, Turnhnlt '99 _1, ,66;
wllrd .. crsl '')'~ \'on DOIn 1II"tJislO, pTofi'IIl/IlI/i'1II0 drlla Lucentini, '1',\ ,cI"lliu I rn,."
(j r.lmin bCHIl'irch, \\nraUr ri\'rllI~i("h' rriSlilllw deo nel ~c.;.)lo XI"
dk~t' hJld d"'IJeh un d mil (wi,'i\1l1ll1), I" (;lgIJuch (" ir Anm.-), ~O,
ühC r/l'U¡!,'mkn Argu lllt'nl"1[ r.lIgn~,l'mrulol/l/Il 111;'111,
d~1l1 lIi,ch"fl<II' KaTl~g" pS, ,ongen- IOI(H; 1I~~{ ,

lug"'prtKhen wt'rdl'" \;.on,,- q-u_


[cn,l'gl D. I' ral\,e~, Di.. 18 l::bcmb, II !- I~ , Lucen-
\1 -,..1.:1' '/('$ !JI Qlwdl'lltrdclIJ, lini, 'L',\s.:ll'pio Erlllrlico
r.hmch"1\ 1920, zitiert naeh nd -.'(ul0 \;,,'
crhaflet habell, bcschranklen sich die Kenmni sse des Asclepills lltll die
Mitre des 12. Jahrhunderts llichI auf die übc rlicferten Lakt:lIl'l-Frag-
mente ocle r auf die Zit¡¡cc im De cil'itatc Dei; sic wurden viclmchr auch
ga nz dirckl aus dem larc ini schen Asclepills erworbcn.
Dcr crstc Auror, der de n Asclepills nichr nm las, sond crn in seincn
Schriftc n unter dcm Tite! 'TrismeBistus' auch haufig ziticrtc. war
Thicrry von Chartrcs. BcrcilS in scinc m Traktat lIber d as Sechsrage-
\\'erk (De sex dierulII operilJus) von ctwa 11 30- 114° bzw. kurz nach
1150 h:mc c r z u den zwei Prinzipicn der sro ischcn Physik 'Oeus ce yll~'
ein drincs Prinzip :t!s Ve rminler I..wischcn Gou und Malcrie hinzlI-
340 gefügr: Dieses Prinzip hcisse bei Plaro 'ani ma mundi'; bei Tris meg is-
t uS hin ge.-gen heisse es 'spirir ll s·. der Ge isr naml ich, der "on Anfang
;111 in dcr Malcrie wirkt. Als aber die Leh re von d er 'a nima mllndi'

nach der óffenrlichen Ver ur re illlng Abclards rhcologisch nicht mchr


"crc rNbar war, griff Thierr)' in sc incn Boerhius-Komlllcntarcn auf
den Asc/epius- Ikgriff der ')'ma rlll cnc' 'l,uni ck, lllll das imlllancntc
Ordnung<;prin'l,ip der Natur oder die norwendige Kausalkette in d er
physi<;chcn Welr zu erklijren, Schlicss lich stÜ t7.re sich Thicrry von
C hart res auch ausdri.i ckl ich auf Ascfepills. als er aus dem rrad irio nel-
len Sarz, ",onach 'A ll cs in Gon sei'. die gewagre Folgerung zog, dass
auch 'Gon al1es sci' .'''
Zu Thi crry's Frcundesk reis geho rtcn noch zwei eifr ige Leser des
Asclepills: Dcr bckannte Überscrzer aus dem Arabisehcn, Hermann
von Karinthic n." und Bernardus Si lvcstc r, der Vcdasscr cincr poeri-
sehen und f¡¡l>ulosen Cosmonrapllia aus dem ¡ahr 11 47, in der die
Geburt des Uni versu llls une! die Schopfung des Mc nsehen in srarken
hermer ischen Farbcn d;.rgesrellr wurde, " Das Asclepills-Zirar 'Magnum
miraculum esr homo' wagre Si lvesre.-r zwar nichr 7.. U verwend en, aber aus
den darauffolgcnden Sijrzen gesra lrere er seinc n Gesa ng auf die Gros,
se de ... Menschen: Abb ild Gones une! s .. kralc Vollendun g der gan'l,en
Schópfun g sci dN Mcnsch: \'0111 l limmel habe er die me"s oder Inrelli-
gen/_, \'on den Elementen den Leib, die jedoeh beide in ihm vcreinr
<¡cien lInd ei n c in ziges Leben ausmachtcn: gortlich und irdisch z ugl eich
sei der Mensch. und vermoge seiner zwei Naturen habe e r eine doppcl-
re AlIfgabe i'U erflill en: Gon mir der Religion Z lI d ienen und die \Velr
mi t sei ner Intelligell'l, zu regieren .'J
Zu den gróssren Kennern des Asclepius in der zwe iren l-lti l(re des 12,
lahrhundcrt s gehórte auch der anfangs crw3 hnte Alai n von Rijsel oder
Alanus de Insulis, dcm Quispcl mit Rccht cin e entschcidcndc Rolle in
der Geschichre des wes!liche n l-!ermctismus zugcwiese n hat.'4 le nach
dCTll, ob Alanlls den laleinischen Asclcpills oder di e Lakra nz'fragmenre
in der SlIImna Quollimu homirles úder in dc m eOll/m lucre/ieas .dtiene,
\'erwies er stcts auf das Buch Asclepia odcr 'frismc{jistlls und auf den
'Lo{jostilcos'. Aber er kannte bereils anderc hcrm('t ische $chriftcn. denn
er zitierte mchrmals das 'OellS cst mOllas monadem gigncns'. d.h. den
('rslen $ pruch aus dem cnigmarischcn Liber \,jeilltiqllauuor plliloso-
phorllm, und auch den z'we ircn, 'Oeus est spha'ra infinita cuius ccn-
(rum est ubique, circumfcrcmia nus<]lIam'. dem er sogar cine ganzc 341
Abhandlu ng mit dem Tite! Sermo dc slllllera ;utellifjibili widmcle. :\
Die Frage nach Verfasser lInd Elllslehungs1..eit dieses c influssreichen
Bucll der 24 P/lilosophclI gehorl zu den kOlllroverseste n in der For-
schll ng des minela lterlichen I-Iermerismus. \Veder Oietrich Mahnke mir
scinem schi'lIle n Buch Utlcmlliclte SpJ¡¡¡rc rwd AlImitrel¡)//lIkl von 1937
noeh die jungste I-Icrausgeberi n Fran\oisc 1-I1Idry \'crmochten libcr dcn

10 1'''''' odJ ... 06-09; lion wnh ImroduClion ami lS D.l>hhnk<', Ulri·IIlJlirl.c
~. GC'rsh. Plm omsm- \ 'ro- .... 01.·' h, W Wclherb ....... SI,I,IIr;" ",,,J Allr",lIdp""kl.
pl.¡fOllilm- \risfOll'liallüm i"e\\ York & LondOI1 '9-3; l'ahilllilc Ncud ruck der Au<-
A Y, .....I{II•. Cl'lIf11ry ¡\/t-IIII/h\'- Bcrnardu~ Sil,,:"tris. gJb ... II.llk '9.n. SI'lIIgarl'
,;(.JI S)'sum ,wd iu ')our(f$. Cosnl08f1lplJi<1. edilcd wir h Ibd (am1\lall 1<)66. , ..-- .. 8.
in RL. BCI1<;Qn & G. Con- lIuroducrion and 1100C" b\' 11' ---; N." 1. 11.lriny.
\Iahl(' (t'<I.). I(,.,wis',u,c(' ami P. Drnnkc. L('id"n r9-S.1;CS, '1> I agi~\('r Alanu~ de In'ul,~
Nl'IIl'",,'¡;1I fllt' r""'lflll Cl',¡fll- -1-7" ; B. Stock. M)'IIIIIIIII Rcyul:.; .::~Ic"i~ iuri~·. in
n·. O,\f(,rd I<)S!. SI!-H. h.·s. SrinlCl' iu rlu' '11<'/:1[111 C"nlll' 1/lI>l M' Sti (r<)lh) ';- '116;
.~l.~-lS; Drml~~'. 'Ti~rr~ (lf T)'.A Su"l)' uf Ik"w,d Srh'"s- lIKellllni. ·I'A~d ... pio
Chanr",s·. in D",r ... (~d.l. A rcr,l'rincclon Ig-l.l\n- II & E rl1 lt'tico I1d ~ ... colo XII'
1tÜ/N\' tl.f TII'C'lfl I.-C(,.III')· pJssilll: T. Grcgnry. M",,,/,, (\\ ie Ann'- ~l. "'-l ' 16; A!J in
\\rm'rrr 1'ln/ofOl/I.)' ,ra JI'l'i(',.,,". Formt 1/' COIIOS· de I ille, N"/I'('$ <Ir rlu'ototJlr
(wi.· Anlll. ~), 358-85, b.'s nm:1l "dlll ,,,11""" "'('''u''llk. wi,·i de .')" ""011 mr ttl sl,hfrr
p .. -'76; D~r~ .. IIJ!t'IIt'wl<I/J RomJ '99l,19.99- 11,,; illfrll,wbtr.lnrmduction.
<lnd I'o~r$ jn \'~d;n',,1 EU ' OI'" ¡\/Imilio Fi(IIIO (' il ' ;/OfllO ,Ii luduefloll ('1 nlue, p¡¡r
(" le Anlll. S).lS Erllll'll' ¡rislll('t!'lro I Marlllro r Iludr\', Pari~ '99~.
!I Ilc rlllann de Carimhia. Ficirro ","/I/,t Tt'fIlfll (1
O,, (SSt'IIU;I. A crilica! "dilion I krmrs Trism'·ifisrlls. (wk
"ilh lunslallon and COI1l· Anm.S), 183- 87.
nlCnrar\ h,' C. Burne". 13 Gregor~'. I\h",dd"Ú Sllj" -
1..:i<.knI9Sz, :(1-1 1; 'gl. Jueh ('111", ("' ie \'orige Anm ,. '-1;
P5. Index 1'X\'fum suh ,'occ Lu(culini, 'L'Asdepio
IIl'rl1lc~; I uCl.'m;ni. ·1.·A~c1c­ Frmetico nd s ... eolo x u '
JIio I:.rl11e.ieo nel seeolo XII' (Wle Anm. -)... 11 f.
(w; ... Anl1l·1), .. 1O 14 ..uctl'l,ÜIS. D.· .-oJkolllrll
11 fltr ('O·""08'''I'¡'''' uf Bcr- ojU'lIb"rillB (w, ... Anm. !l.
",,,,luI ....,I.·.·slril. A runsb- 1)1-36 .
Ursprung des rlit selhaftcn Bü chleins Endgülri ges mirz ureilen. " Ob sich
abcr die van Quispcl suggcriertc AutOrschaff des Alanus de In sul is be ..
sr;itigen lasst. IllllS3 künfrigcn Forschungen und nichr zulerzr auch dem
Gli.ick cines Finders über!a ssc n ",crden. Dasselbe gilr fü r den van
D;lIliel de Morlcy in sci nem Liber de lralllris illJeriorlllll el slIperior/ml
nebcn dem Asclel'ius Ofl z.iricrrcn Liber WlemOrlllll, desse n Texr jedoe h
imlllcr noch dcr Enrdeckllng harrt , wie auch für den noeh nichr iden ..
rifizierren Liber Irip/iris mlllldi. de n dcrselbe Morle)' 'in libro qllodam
¡¡rabieo' gelescn h:ltte.'"
Das "'ohl wertvollste Zeugnis von dcr Wirkung des Asclepim um das
3. P Jahr J.lOO verdanken wir I' aolo Lucemini . Es handclr sich UIll die :1110-
nyme Asclepills-AlIslcgung oder Glo.mt? sl/per Asclepimll alls dem Ms.
Varo Ouoboniano latino 8 11. die der Hcrau sgeber des 'Hermes Latitllls'
1991 in einer prov isori schcn und 1995 in einer kriri schen Ausgabe ver-
óffentlichr hat .'~ Leider crSlreckcn 5ich die G losse n nur auf die ersten
,,¡er Kapitel des Asclepills uncl wir wi sscn nicht ei nm al. ob 5ich die
Glosse n i.iber die resrl ichcn Kapitel bloss nieht crhalten haben oder ob
sie gar ni eht gcseh ricben wurden . Somir kónncn wir ni eht erfahre n,
wie der Verfasser der G losscn. dcr lihrigen s in den Fussstapfen des
Alanll S de Insulis gi ng. die bri sanren Texre allS Asclel'iu5 24 ('Deus lit
('ffeetor est deorulll eoelest ium ') angegangen ware. die sehon einen
Laktanz clazl1 vcrfi.ihn halten. den Dualis nlu s vo n Gm und Bóse kos-
mogoniseh Zll bcgrlinden , Denn naeh Laktanl (De Dil'jllis 11I51;lIIt;0Ili-
VI/S 1I 8) harre Gott \'or der Schópfung der \Velt z\\'ci gegensatzliehe

Prinzipicn ocler Geister crsehaffen. namlieh einen guten Gon Cclex-


ter ') und einen bóse n Gort (·sinister'). aus clenen clann die Gegensarze
geflossen sind. aus denen die \Veh nun einmal besrehr. Die frappante

16 \lahnke ("íe Anll1.15): M(>rle\' I ,iher de nJluri, in lO¡ (19~9). w~ -S5. beS. lIJ.
F. Hudr) (ed.). Libe, I'iSlllli fcrior~m l" supl' rio rum·. in' 111; Lllcentin i. 'L'''sclepio
qUU!lUVr lll1ilowpllQrlllll ("ie A.rdli,"!"r Ilir G"schu'lrrr d~r Erntt'lico m'l ~t'c()lo XI I '
"nm. 6): kun.lkh hal l' Lu- NII1I'rwüSf'rlscJ¡II¡"'n In/a di" (wie Annt. 7). O¡II f
eemini aU5 ge\\.ichligen Tu /mik 8 (191-) l-O¡V; t8 Luc.:nlini. '11 eom menl Q
G runden da_ E nl sl ehung~­ Th, Sil\"{'rsICill. 'Daniel of aIl"A,d"'p ius del \'alie:mo
dalUnl d.,s tiber "'g'm' </.,(//- \Inrle\". Englbh Cosmogo- Ouobiano 1:11. Si l'
luor l,hllowflJra"'l/I in die ni" and ~lude11l uf Arabie (w¡e ,\nm. 7) .. j9-'j9: D"r~ ..
Zeil z\\.ischcn ,, 60 und 1180 Sciencc·. in: ,\ kl/lll:ml ·GIl,,:.." ~ ul)t' r Trismq¡isl um'
geW17J. \'S1. Lucenlini (1 Iug.) Swdks. 10 (IIH~) 179 -S'); (\\ie ¡\l1m. 7). 1 89-~63:
l/libro dri ,'(',rriqtumro filosofo. G. ~laur a eh . ' D3nlel \"Ol! Dcrs .. 'La Ir:¡diJil)nc enne-
(wie Al1m. 7). I4 ,II1~15. Morlc)'. " I'hilosophia .. ·. in: lica all eolpo di Fedl'rico 1/'
: - K. Sudhoff. 'Danicls \"1111 Allllrllml'illlsr!IN/a!J,bur!J. (wie Anlll. 7).
Ahnli chke il di eser Lehrc mir der Lc hre der z wcj Prin zipien bci den
ze hgenoss io;chen Karh arern h¡ltl e dem G lossiSlcn des A sclepius kaum
e mgehe n ko nnen."1 Allcrdings iSI es bis hc r nic lll;lIld em gelun gen,
e inen Z usa mmenha ng zwischen dCIll ~ I a ni c h ais mtl s der Katha rcr tlne!
den hermetischen Lehre n uberzt'uge nd na chzlIweiscn ,
Ahnlich \erhalt es sich übri gens mil dcm damal s cm srandenen Pan·
rh cis lllus cines Amalrich \'o n Be nc oder des Arz tcs Dav id \'on Di[13m ,
allch wenn C harles DlI pless i'i d'Argc ntre all fg rllnd c in cr lIn $ llllb ckann -
len Quellc d ie Behauptun g allfstellr e. An13lrich lInd Dav id harte n ihre
Irrtümer Ober GQ{ t 'WIIl grossen Tci! \'on cinige n Kath arcrn c mpfan -
gen: ' magna ex part e ;1 qui busda m C:n-haris tradiri '.l" \Vas Amalrich's 34 3
Irrrlimcr beniff!. .!.o .!. ind neucrdin gs starke Z weifel an der tradi tonellcn
These angeb ra cht , dass diese dirckt ;IUS de m ' Per iplryseo l/' des Johannes
Scotus Eriu ge na stamlllen wOrden. Die von cinige n C hroni ste n li be r-
lie fen en Behallptllnge n liber den ¡lIl gcblichcn Z us:lllllllc nha ng l.wi-
sehen Eriugena 's BlIch und der Lchrc des Amalri ch ('qui o mn c erro res
inve nillnlur in libro qlli intitlllatur Pcri lJh.)'seo l/' . 'qlli ponitllr inter alios
li bros Pari siu s dampn aLOs et dici tur líber Amalerici', 'is liber cum
Almari eo er slli <; scquaeiblls fllir P¡¡risius combuslUs') haben sich auf
jeden Fal1 als spl¡rere Konstrukt c c ntpu ppt , 1I1ll das ('rst [ Us durch
HOll oriu s t t t. \'e ruTl cilt e \Vcrk Eriugenas noch \'c rhasster z u machen. l'

19 D ie,..- Ahnlichh'll z"i· I'J r is.l. Cofrm. 171 " . 118; :/1 \\ 'IrkIIllWi/t"«hidlli' JciUCJ
,dll'n d.'r Lehrl' des La);{¡¡n7 ' Iidl'm e rrorrs do.'t!eo in Di'uh:rr5 '111 !r.flll/'/"llrr
und dCT '\ [anichacT hal ['ier ri: QUJlernulis magislri D~,'itl 111111 jm l'bt''8I1I1f1 :lIr \"11:'"11
1\:1)10.' in _o.'inc m D;r¡;orl/w;rr de Din.ml conlincbantur (,\hhandl.llciMlhcrger
Iusfllriqur rt n,";,/"c, s., ~ed cum iJi Disci pulus Alma· Ak¡¡d_ d_ \\'I"~('n.'i(:har{en,
'I'auliciancr'. all~rtihrlich he' r ici fueril . .;(}rnmUIII"S er:UlI Phi l ·hi51 Kll<}8-), IIci dd·
handeh: "gL auch den Ani· \I ma r ici. el magna e~ parle btrg ' 98~, .-4-91 Eriuge nh
l e-! 'Tcur(eI' im ).11 . Zedlcr. :a <ju ibusdJnl Calharo, lrad i· l'erip!Jyi/'01I '\ urdt' {'rsl Il!'~
Grom-s 1'O/&lIhu/;gI'J L·lIn"t"r· li' D,e~e Bchaul'luug (olgt du rch H ontlrill~ 111 zum
.,al/ f.t __ticoII.l\d ...p. Lelpzig hier unnl ll !dbar dem Bc· F~'ucr \'cruneih, "gl
und H alle I"-H, I.Q3-IÓ!". rich! de) r. la n in us 1'<J11JJ1 \l ~ l .. Bianchi, 'Cc",ure ~
bes, 1,)50: das) es ~ich ..bb,,·i Ob..- r Amalr ich, geh6 rt aber l'Llli\'ersilC de I'ari, au >.1 11 "-
nich l llm )p.II ....., ZU'dI/C nic hl rnehruazu. Ahl1h,hc$ )iec1c', in: "'''IJI .'.
1, 63
handch. iSI ,on E. H ... cl. Di," "ietlerholl DU]1I~'~si~ JUr (.9')6) .. s -9_', zi t SI
d'lll/i~fiJcllrll Z,l$iil:..- lmd di" 1'_ 1.i 1: 'Itune t'rror..-m mul·
lo;uix'-rr-r'/clI.lN LafflllllUlJ, In\<jut' dli<J~ a Cadlui, el
I lriddbcrg 19"7:. nachgo.'\\ it·· Albigcn~lhu, «(lI1 lra'\<.'r"l:
sen ,,"orden. seu nu'-a ftgnle~!J Alma r;·
JO Ch. Durle,sh t!'Arg..-n. cu~ e'<cogll a\ 11

Ir ..·. Col/relio Jlll/ielOrIIll1 ti,· J I Lucenlini. ·L· ..·resia di


nm'iJ crrorll1ll5 _" TmmlJ /In A111alrico', in: \V l\..-ierwa l·
mUI. IIsqllC/lII¡;UIIIUm 1,)4', le, ( 1I r~g.), ~rultl'·,W ,,'dl\'II'U>
Die so konsrruiertc Abh!ingigkcit Alllalrichs von Eriugellil wurde in der
Folgczcit von den Theologen lInd Kan onisren kritiklos libcrnommcn
mit der wohl ein zigcn Au snahmc des Ponugicsen Alvarus Pd agius
(1275- 1349), der in se incm Co /ly rillmjidei adl'erSIIS luereses die lrrrumer
Alllalrich s ni ch t mit Eriugena , so nd ern ausgerechllcr mir Hc rmoge ncs
lInd den Gnostikern in ZlIsammcnhang brachre.l ' Da abcr diese AlIs-
fübrungen des papsrlichcn Pcnircntiarius in Avignon von dcr bishcri -
gen Ama lrichforschllng nichl l.lIr Kennrnis genolTlmcn wurdcn, gebe
ieh s ie nach dem Codex Marci:lIlll S lal. 111 6 wieder. H
Wir wissen nichl, o b Amalr ich von Bene au s delll A sc/epills geschopfl
344 ha!. da kcinc cinzigc Schrift von ihm dcn Pariscr Schcit crh aufcn von
11 10 übcrlebt z u haben sc hcilH , Ande rs verh¡ilr es sich mir den eben-

fall s dort verbra nm cn QUfllerl/llli des Arztes David vo n Din:lIlt. Bercits


19 1J und 19l5 ge1ang es allfgrund der von Albcrrus Magnu s und Thomas
von Aquin überlieferren Zirate, den EinOuss des Aristotcles aufDinam's
Panrhci Sl11l1 s ZlI beslimmen ;u funf Jahre s pater folgte der Nachweis,
dass cr auch ein ausgezeichnetcr Kcnncr der neoplaronischen Lehren
gewesen war:;s der Ourchbrllch gelang aber 1933 mit der Emdeckung
une! Idcmiftzienlllg \,on mehrcre n. z.T. langercn Fragmenten,'1> die !Hin
hem e, mit ",eiteren inzwischcn idcmiftzicrren Schriftsrücke n. in l.wei
kririschcn Ausgaben gedruckt \'o rl icgen. ' - Aher lIngeachlcf dcr Tat s;lchc.
das~ Oin:1I\1 im \Veslen ciner dcr erSlcn Übersetzcr \'on Arbrotclcs'
naturphilosophi schen Schrirten .\U S dcm Gdechischen gewescn ist und

Jl \Ol) lIC'll Col/vr;,,,,, /:ill,', 35 R. ¡\rnuu, 'QUd11\1CS 1¡<¡lIt dt /'}¡;/IJ5{IJllric , 3S


c'xi'l1cn nur die Áusga bc idce~ nc<>plartln,ciennes de (19.B)11-17 (r>,;achdr ud. in'
\'Cm ~1 l'inrü dc 1I.l"llews: Da \·id d.' Dinam, in: F.' I, \, A Birkenmajer.I:'III,lrs,f/¡¡$'
I'rri Ah'l/ro Pm$, bis!,o dr Rinlcl.'n (1Ir'It.), Abl,mullu/I- 10;r/' des R'it'IICeJ el de /I'I'/u
"',/,'rs- -Coll rro 1/1' Fe WI[/rr Be/l ¡//¡/'r di,. Gr5<·h;(/,I,. da /O$OJlh;e dll'\/O.\,(,I! ASe
liS Ikrt'Si¡lS, ~ \015 .. Li ss~b" n l'lu/mo,,"i,', Bd. 1; /'/u/oso/'/Iill (Sl udia Copcrnican~ 1).
1 9~ -I 56. \'on dcr kh leider ,wrt''''u~. Rcgensburg 19 .• 0. \\ 'roclaw, \ValS/J"a_ K ralów
h'inl'uomplu ~u(lreibc n IIS-P '9- 0 . II -lO).
hmme, 16 R. De \'aux, ' 1 a premicre J7 t.1. Kurdljalek (ed.),
.lJ Siehe o.len\nhang, e nl ree d'¡\H' rroc< chel les D<ll'idi, dr Dium!l<) Qua"',
J -I G. 'fhen'. 'F~sai su r D~­ lalin" '\1011.' conjollll.· sll r un Illl/onlll' FW/llIIl'rrlo (Slmli;¡
I'id de Dmam d'apres Albert leXle rc! roll' ~ de Dalid de ¡"·1cdil·w i51~·clne. :i),
le Grand el Saint Tlltlmas Di n;m!', in; I~CI'lIf tlfS M'ÍI"II- War~-'J\\'a 1963; E. Ca';ld" i,
d"'quin', in, \/danfl"S U$ ¡¡/II/IJ$O¡J/,ill",'sl'I lI,eollJfli. Ltlfi/osofia 11;-1/<1 '111""" d,
T/wmisll'í, J ( l,)l3) .i 6 1 ~ .. oS: 1('1<'.<, H (1,)13) 1 ,* J~"5: und D<I,'i,1 ti, Dill<lrr" t'./I;;<)/lt' (tI -
n.'r~,. AlUour dUlkeré'/ dr l'llr alll'm ,\ . Birh·nmaj,·r. lico etl urral;51 ¡/QllriJllzlt' di';
,~/(), D'lI'id ¡JI' Dmlll!l, Fwde ' DecollvcrlC dI' fra ¡:mt'nt~ Ie$/i, Roma 19')8
<ur $Ilrr l >fmtJ. ciSIII" " "II<:.ill - manuscrils de David de
I¡$I(', La Sukhoir-Kain 19l5. Dinanl', ¡n~ R.."IU' ""asco/as,
dass di ese Übt'rselzungcn zwci(cl1os den Ausga ngspunkl für seine phi-
losophischen S pekulario nen gebildel habell,ls verwe igerte el' z llglei ch
dem Stag iriten in zenrralen olHologischcn Frage n zugllll sten der Neo-
plato niker vallig die Gefolgschafr, so dass man sieh mit Recht die
Frage slcllen mu ssle '\Ve r war eigelll lieh David \,o n Dinanl - dcr
erslc minelall crl ichc Verfechrer dcr nalurphilosophischcn Anschallun-
gen des AristOlclcs, oder ihr erster Kritiker?'\\I Die Ausserun gen
Dinanrs líbe r die Einheit der S lIbstanz in sc in er zwc ifachcn Gcsta h
von J-lyle und NOlIs und lIbcr die Untrcnnbarkeit dcr Seele \,om K6rper
slcllen cine bcwusste Absage an die aristotelische Lehre vo n I/I aleria
als bloss pa ssive m une! fo rma als a!lein akti "em Prin'lip d:.r une! 345
zugleieh einc radikalc Aufwcrtllng von pamheistischen Losungcn , die
bereie s \,on Bcrnardu s S il "CSlcr und Daniel VOI1 r"lorlcy nichl zulet'"l.1
¡¡us dCIll Ascfepius angcdemel word cn \Varen!"
Ironischer",eisc "'aren es allsgercchnet die Blicher ' de naturali phil o-
sophia' des AristOteles, "'e\che als Folgc der Vc rurtcilllng der Quater-
IIlIli von Dinant dCIll Vcrd ikt d er Pariscr 5ynode "on 12. 10 anheimfic1en
- 'ne legamur Pari ~¡ u s publicc vel secre to' - und nicht etwa der
Asdepills und die van il1m bcei nflll ss rcn Schriftcn der plaroni siercndcn
Atltorell des 11. JahrlulIldcrts_"
Eine scharfc VCl'urrc ilun g des Ascfepills erfolgte dennoch z wei Jahr+
zehmc s patcr durch den Bischof von Paris, Guillallmc d'Auvergnc, in
seincm breit angeleglcl1 Hollwc rk zlIr Ab"'chr der Irrtümcr der Phi 10-

18 E. Ca~;ldci. ' Da, id di D i- 44 . ("d. S il H' r~I,'in, ,¡;I Bacnn's ¡¡"illlde 10-
' ]~ogf,'r
nanllradullOr,' di ATi~ml(,­ o ben, A nlll. n, !19 ~!O); w~rd lhe Lal," Iranslatlons
le', in; F~eil!ll~W~ /ólsd,ri{¡ 'P¡Ial:!llra s ' ·cm l" ArislOlr' amltranslalOTs o( Ihe
(i,r /'I"'os/)/I/"c /IIu/ Tllr{)/t), IfS duo olll niullI principia Twc-l(~h lUId 1 hincl'mh
/I,e, 45 (1998)¡~ h4 06 diceba m , unildl el11. i.c.l)cUIl1, LCIll UriCS', in: 1. 1taclen
.19 1>.1 Kurd¡r;ialck, ' Da,id fl ahc rit alc111, Le. n¡lIuram. ("d.), Rog!'r 811COII IUI/I /lrt'
'011 D inanl al~ AuslcJ.:':r dcr Han>: cnim ylen IIuclll geba m Seifl'(¡'s. CormucmomlJ\"C
ari~101elischen !\a¡ uTl"hilu' [-,.1¡'-OTl,' e~I, qui nlC ¡\tUI /.:'JS(I)'S, Ll'idcn '997, !S-47.
sOl"hic ', in, /)I,',\"sófllUltlr r. pTcdicli~ crroribu~ d,'rosarl',
St'r:lIll!len /UI tln /'ari5i-r Un;, sed ip~isallCloriblls estinl,'1
,~rJ;/j'l1 im x/u JnllrluUlllrrl inyide.\'; el idf,'Q sirul ab in·
(1<. li"ellanc;a \ledi",\;a1i~ I'xpu¡;n¡¡hili Sl.'ntl.'ulia MM;/<o' 1
10), Berlin-N,'" York 1976, 1II R '111 l~ habl.'O, alldaclc r
181-1}!, bes. 191 (um ,l1u uOllm tanllllll I"rin-
40 Ebenda. 188 -90. Ku rd , cil";lIm I.'S~C ro nccdo'
lÍald. \Cr"Ci~1 hier, Anm H, 41 L:IK'r dicSf.'s VerbO! d('~
au(dic bekalll\!(" SlcUe in "r;~IOIell.'s und de))cn 1\1I~­
\Iorle"s l.,br, tic "a/u,is 111 "lrkllng an d,'r Uniwf'ilJI
/1',io ,lII" 1'1 JU/If',io rll/" H & "aris hi~ 1550 'SI R . lema' ,
sophcn. bcsondcrs in dcm De II'Biblls van 1228- 1230 tlnd 1m De universo
von 1231- 1236 .• ' Dabei w;lr G uillaullle in se iner lugend ein Bew undcrer
dl'S Asc/cpius gewesen, alls d cm ero wie er sel bcr bekenm. den Weg d er
SecJe zum Li ch r der obe ren lmelligen z.en erlenu zu habcn vcrmeimc,
bis ihn endli ch das St udium der Thcologie und die Lek türe d es Augu-
srinu s cines anderen belehne.·¡ Von di csem Zeitpunkt an schlu g bei
Guillaul11e die fnihc rc Bcgcistcrun g für das Bucll De til'O dcorum, wic
el' den Asdl'pills nanme . in lhr Gcgc lltcil tlm. und el' wurde nicln müdc.
die Lehre ll dl'S r.. lcrc urill S T ri slll cg islus in ebc n dicsclll Buch (' in libro
quelll s<'l:!pe nominavillllls')·· :lI s lInertdigliche lrrrlimer der 's:lpicllIia:-
hum:uuc .le Illlllld:lna!' und soga r der Ido l:lrri e anzupr:lngcrn, die ni chl
, mir ver nünfti gcn Argumenten wie etwa im Falle des Plato, Ar islOrcles,
r Boethills ode r Av ice nn a, sond ern vid mehr mir FClIer und Schwe rr aus-
geroucl \\crde n l1lüssrcn .·' Beden k! Ill:lTl noc h, dass G uillau lllc d 'Au-
verglle, gerade wei l er als Liebhabcr und Apologet ci ncr narü rlichen
M¡¡ gic :luftra t.·¡' die astrolngisch -magischen I~üc h c r d es agypdschen
r."b gie rs Mercurius, des Toz. Gncc ll s. Et hor oclcr Cacogrccus, dc n
Liber sacra/Il S (d.h. den Liber I-Iermelis de reblls occlIllis) und d ie Idea.
FFlfocta oder Uucr qrulfllor 1lI111u/orum SalomO/lis (\VO auch Hcrmcs cin c

4: Lucernini.·l a [r;¡dizinn" ~icUl di);iI 't('rcuriu~ in libro Inwrll1el\e] non e~1 lam ,ali·
e rllll'[icJ JI [emf>O,Ji "'·dni· ~U¡¡ d,' /)"v drvnll". Opmabar I,>nl' disce[ltandum. <¡uam
C<l [[ ·(\\icAnm·) ,'n[1I1 [ ... ] ';1.' t:, adctl" anima iglle ,.[ gladio pllgnalldlllll·.
43 (julll:mlll" ,J· 'u\'"rgnc. ml"J lihl'r, •. "[ 1101('IlS pe, S('. aULh di., Da,stdlung de~
D.· l'/U\'r'Jo [[ [. lO. in: 0//(',,, me! il'<anl in n::gil,>nl"m supe· \kn~ch<'n ah; BiMner d"r
(JI",ua. I'arisiis l6·4 r;<-,em . qu:l' lu .. i ~ ese erum· irdisehen Cólter (/\ $rlr/';'H
(I'ü<hdrud Frankfun 196J). pere. Nunc aUl ..m. el J Il"nl' :1-14.37-38)gl·hlin (ur
\()1. 1. 1O'i6all-hll: 'Hin\: pore mulO ¡am didiei pcr pt'r Guillallmc d'AuI'ergne in
"~I. '1und le",pore ad('llc.~· exercilationcm rcrUI11 dil'i· den B"rcieh dn Idob lri"
cemi;l' me ...• '-;'um fuer;1 mi· nalium Jnimas hununa __ non und sIdlt ~nmtl e;ne -intol,,·
1)). quod f~ciliu~ eral aClluisi. po~~c purificari Jb inquina. r~hilis el Onlm gladio el igll(,
,;" prophNki!>plen,J"ris .", ml"!lll~' ;Iil,>rum e[ pl"cealo, e)ltcrminJnda injuria'
ir.adialioms mag"¡(', pmp· rum.ni,i "i,tuteet gralia c,I>I!C __ dar, rbendo. 65b[t(
1'" h'K 'l"ml 1111im;r nQl.lr;l' ne:lloris: "1 iSlam libetla· 46 S,P 1I.larrone. 'Wilham
,uIU "Iu:"i tangl'n!es utrU1ll' tem,lIuanquam naturalis sil. o{ AUII!rgoc I,>ll /I. !agic in
qUI' mun¡lnru!Il ;swrum. si'e lideliccl erumpendi el ele- 'atural Phi]osophy ~nd
ulral1lque r.::gionulll i~IJrum landi se in regiollem luds. Th,'Olog~·. in: ¡\/isrt"llmtf/l
\ ideb¡uur ilaqul- 111ihi. ljuia mm e«M: eís alit.'r rep:tr~bi. MrJi/(,\·/I1w.16 ( 1998)
facili, c r,u purgal;o ani· l"m JUI ,eSl3urabilcm' 74 1-4 8
UlJrUUl nos[ururn J 5,,,di· .... Gui11aume d·AuH·rR"c.
hu~' iliorum. facili'lIue Oll/'m o",,,i,,. 3.0_. l'1bu
dirup[io IJllu"orum ,eu ,in· " 5 é!JrlUI¡I. ·8)hl< 'COlllra
culoru11l. 'lmbus anlln:l' no· errorem ¡gllur iitum
s[r... [.. II .. h.1I1Iur incun-al3'" ]d h _lIegen ..Iicl rrlehre der
et quasi In ohwnu collo. ¡\,ut\\en{lIgkcil und de,
Rolle spielt) in Ihusch und Sogen \·e rdammre. so musste sein Uneil
líber den Asclcpills als tel¡{lischc~ Iluch ullwiderruflich bleiben.~ - Und
daran ¿Indene :l uch nicltes. dass der Hischof \'o n Pari s in dem De Uni-
,'aso Mercurius cinm;ll lable, ;qui tle ,'erIJo perfecto librum integrum
scripsit. quem el IO[jCJ/1 tCUOII proptcr hac nomina v it ,.~ 8 Er hanc hicr
bloss das Zeugnis \ '011 Pseudo-AuguslinusfQuod\'ultdeus zltier!, ohlle
im geringslell zu mcrkel1. dass es sich hier Ulll das glciche Bueh, nam-
lieh um den Asdepi/ls handcJtc.
Michacl SCOI hingegen, der um 1:t30 cinige Zeit in Pari s weilte. scheint
sich fiJr den Asdepius w('niger intcres~iCr! 'W haben als für die magi-
sehen Hüeher des Il ermes. die er in se inen astronomisch-'lstrologi- 347
sehen Sehr ift cn eifrig bcnutzte. Er zitie n e ihn indessen mind esre ns
z",eima LN \lnd kannte ¡lllsserdcm den Liber XXII philosopllOrllf11, der in
der Folgeze it I.Ut bevor/ugten hermetischen Referenz bei den sehola-
sr ischcn Theologcn "'erden so lh e. ~
Zi[al(' aus dem Liller \ \11 11'lilosopllorum, aber auch allS dem Asdepius
f('hllen nariJrlieh auch llichi bei den enzyklopadischen KompilalOren
des 1.3, ):lhrhundert<l wie B:tnholoma::us Anglieus und Vineenrill s Hello-
vaeensis oder bei den grossen Scholastikern wie Alexander von Hales.
BonavcTHura, Alben dcm G rossen oclcr Thomas Aquin, \V¡¡hrend aber
Albert der G rossl' direkl :tUS den hermclischcn Schrifren schópfle,
bt'gnligle sieh Aquin mil Zitalcn aus dem De dvilate Dei des Augusli-
nll<¡. wodurch allcin sehon cinc Ablchnung \'orprogr:tmmiert warY
Ansonstcn zcigte Aquin fOr das her lll ctisehe Bueh so \Venig lntercssc.
dass cr sogar die Lchre der "ylllarlllc nc' (Asdepius 39- 40) bloss als Irr-
tUIll dcr SlOikcr und nichl des llerm es Trislllegistus bekampfre, Nur in
delll Ol1llscu/llrl! dejillo wurden llermes und der AsclepilJs für die Lehre
vom Abslieg und Aufslicg der Seden bei den spaleren Harelikt'rn vcr-
ant"'ortlich gemachr. All erdings iSI diese Schrifl, die bercits 1m '4,

,41 \ 'gl daJ.u Lllce llli ni. ' L.I ()'H'r., onlll;u, J.O" 6! lb6 .::ap, 104 n 11 (Opfril um"w,
ITadi1.ion.' crmellC" ,,1 lempo .. 9 LIICCnllll1. ' L a ludiz.ionc cd, R. Bus... SlulIgan 198u,
di f'cderi~(> 1" (1I'it' \nm ,7), crnlClicJ al lc m po di Federi· 101,:,95)
lO-l3 (dL:"~ T~'po,kripl') co 11 ' (" le ,\nm ~). Q-l'"
t lieT b..lindel , ich dlL:"n(Jlts (des 1ypos kripl s).
cinc /1I,anl(n~nqdlung und SO F. Hudrv (cd.), /;/,,,.
Anahse dl,'r Ilinwc isc ~lIf "lfllILll '1mlllllo, jlhilowplw-
I krnws irn \\'crk '110 (iml- '11111 (lI'ic "11m 6).100--11-
laUIllt' d'Au~ergnc 51 Thom3S l'Qn Aquin,
",S (jllillalltllC ¡J'AII,crgnl-, Smmllu ((>IlIra Gt'III11cs,lib,3
Jahrhllndert muer die 0pusfu{a Aqllin s ge ricr. langsf "1,, \Vcrk des
Albcrtus Magnus Tl"chgewiesen wo rd e n. ~'
1m GegenSat7. Z lI Aquin spieh be i Albert dcm Grosse n die Gesrah des
Hermes Tri s m eg i ~ tu s in allen ihren Erscheinungsfo rmen eine allsse r-
nrdentlich c Rolle, wie Loris Swrlcse mit einer beeindruckcndcn Sa mm -
lung von I-I erm cs-Zitaten bcwiesen hat Y Über [20 Mal hal Albl:rt in
seinen Schri(l en Hermes Tri smegislus ZlIr Redc kOllllllen la sse n, nam-
lich als Thcol ogen (obwo hl er ihm den Liber XXII ' pIJi/osopIIO/'WI1
abspricht) , als Philosophe n ('primus omniutll philosophor um'), als
Narurkundigen und Alchemi sren (' I-I ermes dux el pater alchimi:e'), als
Dllrsleller und Demer des Ein(lusses der I-linunelskórper und schliess-
lich als Scho pfcr von mllgischen Bildern und ThcorNikcr de l' Inslru-
lllentalis;lIio n der Srerncngeisrcr." Nu l' in dieser INz ren Eigc nschafr
wurde Il cr mes durch Albert im [1. Kapitcl scines SpewluIII AstrOI/O-
mia;: ;Ibgelchnt, abe r bei we item ni chl mil der Gehass igkeit cin es Gu il -
laumc d 'A u \'e r gne, ~~
So nst h¡t! Albert - wie di e Analysc \'011 L. Sturlese beweist - drci
,
'P Eb'.'nda, \'01. -, 4~ . ~o; di ~ Ifx>5hurll' (" ie Allm. 4), )crvierung wurdc gdordcn:
,\lber1u~ \bgnu s. o.. fiuo, n-j,;. "W 28 'Conse rvandos aUltm
cd. p, Simon. in; 0l'a,¡ 55 l' Zarnbdh, TItt'SfI<'C'ulmll f\<cCfontamicorum libros
OIlJIUI/. "JI/10 CfJ/Ollll"lSis, ASI'Ollomltt' l/lid 111 F1Il811H1 \lagnus Alhcrlu< in opus·
\'()1.17, l. \1\1n .' I~'r 1975, xx- \ slroIOiL\" 1'111'010/1.)' mul culo suo lle d"'lblls wI,irn/lis,
xlii·\~i~. 65-78. 3 .. r..115 L .$cirllrr ill AlberlUS \11181111 S ~¡ .. e 51,,,("ullU<I. P"I.'II"I:IIO
Thormlile, A /lisIo.), 01 111,,1/11$ COlllf"'I}(), lI riC$, [ ... J con~uluil. nece~saria
;\1I1Hit IIml 01 Exp ..,imC'"1I1 (BOSIOII Sludi('5 in tlt .. cQndiliOIlC dicen5: "DI: libris
Sfl<"I('(',II, NI.''' York 192). I'h;Jo~<lph, ofSdellc<,. 1\5). \'ero Ncrroman tic is, ~al\'tI
61 ~- IS, ~plin.: .:inen d('\llli. Dordrechl 1991. 240-50: fur ludido mdioris semen'''e.
Lhcn \\ ;dcrspru,h des D., Z am bdl¡·) .\rgumcmatlon vidcrulI1 ntagis. quod dehe'
filio mil l\'luin'~ übri¡:cn YuglltlSICn der 7u~chrcibung ~1lI sl· r\'ari. qUJm deslrui
S,hri(lcn; den cndguhigc de~ :-'p,'ndmu an AlbeTl \'gl Tcmpus CSI cnim ;am rOrlC,
Bc"eis \'011 Alhcn,' Auror· el,,!, 3- 1:0;: dcr Vorbdlall quod proplcr (l uasdam cau-
",harl erbrachlr ¡nI gl<'1chen \011 L. SInTiese (vg IIIJ ~h<l" sas. qua. modo laceo. en.
!ahr l' Pc1~' <'r. ·Nruc philu- Allm .. p, l ! ! ) zu Alberl~ sahem QCca,ioualilcr pro <le -
~nplu",hc "',hr irIC n I\lberb '\llIorschafl Dc ruh l vor allcm . ir inspc~issc Nihl lom¡n ll ~
des C; rO~~l'n', in: ¡'lllrlJm'¡' ¡¡u( der nega li.cn Fillslellung ab eorl1 1ll usu )ibi ca\UllI
d... Gdrrn.C;"5.-/bdlll!l. ,6 des \'erra5~er~ dl'S Sl't'clllmu ill~pectore5 .~ AS5(,lllior hu ic
\ 1 ~Pl) 1511-5 4 Herme~ und dc",:" aSl ro- Alberl i con~ilio [._.]', '·gl
53 L. Slurll'<c, '~3ml$"¡ ma· magischcn S,ltriflen gegt'n· Juh. Tritltcmi us. An/ilmlus
gici"IlS: Alben k Gr;md en ubcr.l)abci cnlan,·, c diese ,\/"I<'./I,"o rlllll, t\-bgunli;r,
(a",c d'llcrme~ Tri<ntcg"I\~·. lIega l;.c rinstdll1ng ll ichI in Ibllh. Lippius, IlioS. JO!
in: Arrlm'''J dI' /'I"losujJhit" 43 den son~1 uhHchcn t\u(ru(
(19~0) 6IS-14 ,ur Verbrcnnung all dincr
5 -1 L.S¡urlc'C,'I'rodocd Budll'r. wlldern gan/. im
Ernlt'u." in Gcrmania da (;cgclllci1. wle T rilhcmiuJ
Alberw ~ I ~grt();¡ Benoldo Irefflidl bcnterlll~: iltrc ,",on-
zcmral e Lehren aus dell1 Asc/epills übernOtllll1en und in das eigenc phi-
losopbische Sysrcm integriert, n:iml ich den Bcgriff dcr 'ymarlllc ne' als
Ordnllngsprinzip dcs Kosmos, dic daraus cntwickeltc Definirion der
Vernll nfrsecle als 'imago mllndi' llnd die Varstdllln g des Menschcn als
'nt'xus Dei et mllndi', '~ \Vas das t'rstc berriffr, so iSI ;m De cado (1 ; 2)
1.1I lcsen: 'Darum vallend et sicb, wie Hermes Trismegisrus weiter

behallPler. da s Un;vC' rsulll in den clrei PotC'nzC'n del' "ymarmc ne", dcr
Norwcndigkeir und der Anordnllng l",] Die "ynurmene" isr die voll -
sr:indige Vernerzung von Ursachell, die Norwcndigkei r isr ihrc Reali-
sie rlln g zum Sei n, lInd die Anordnung ist die Zllweisllng cines jeden
Hcrvorgcbrachten zu scincr Stcllc und Funktion'.I- In der Anwe ndun g .H 9
dcr Bildlchre auf dÍ(' Vernunft und tltuer dcm Ei n(]u ss des Asc/epi/ls
\'crwandeln si eh bei Albe rr der biblisehc Schópfungsber iehl llnd der
Bcgriff des Gottesbi ldes in blosse '[hcologischc Ch iffrc für cin phi 10-
saphisches Theorem· . Dazu ziticrt Stllrlese falgcnde Slelle aus dcm
KOfllmel1/M ::'1/111 lAI/.:.¡¡sew/Ufjelillm: '\Vie Platon behauprer, besrchr die
Gesamtheir dcr \Virklichkeit aus "ier \Velten, und zw,lr so, dass in
jcclcr der "ie r die ganze \Virklichkcit cnthalten isr: also in dcr idealcn
\Vele, das isr d ie "iircrliche Vcrn un ft des Gotres dcr G6tter l, .. J, in der
erS[CIl Marerie [ ... 1. in dcr Gesamtheir van Himmcl und Erde [ ... ], llnd
schliesslich in der vierten \Vele, in der die Gesamtheit der Wirklichkcit
cmhalren isr, in der Seele des Menschcn: Diese isr. wie Hermes Tris-
megistlls meint. ein Bild der \Vell, in dem alle Dinge in ein em umfas-
senclen Bild s ind'. I~
\Vas schlicsslich das hermcrische Theorcm vam Menschcn als Mittcl-
pllnkt des \Vcltalls berrifft. so mllss man hier wieder allf cinc der drei
SchlLisselsrellen im sparen \Verk Albcrrs zurLickgreifcn, mir denen
Loris Stllrl cse die wichrige Rolle des Ascfepills im spaten \Verk Alberts
(Me/afJhysica. t i 1) nachgewiesen bar: 'Die Betracbrung der günlichen
Dingc wird "on 1I1lscrer Vcrnunft nicht lIt1sgcnihrt, sowei! sic mcnsch-
1ieh isr. sonder n indem sic et\Vas Gottliches in 1l1lS isr. Wie Hermes

56 L. ~{lIrl~~c. Slorw 11..11" GroS;"'1 (~S4-llSO). Munch"n


(¡Ir>sofill rrd,'sn' ud Medio·,·o. 199';. ~6o.... 63.\~()-~~.
115<'("010 X/U. Fircll'lC 1996', 353-8S.
9g-IO~. 112-13. 11~ -!O;38 !; 57 Ebenda. Sl. bl.W. 360.
Das .. Di¡· ¡JeUlul,c 1'IIi/o.w· 58 EbcnJa. II!. hzw.S76-.,·.
I'ili~
im J"I,uda/u r. I'ml
BOllijtlÓUS bis ~u ¡llber/ '¡cm
Tri ... megistu s rrcffcnd in dc m Bu ch sag r, da s er über den Gou de r GOI-
ter f{ir sc inen Freund Asclepius schrieb, iSI der Mensch das Bindeglied
z\V isc hcn G orr lInd dcr \Vch . Er befinclcl sich tiber die \Velr aufgrund
cinc r do ppclt en Forschllngsr¡¡ligkeil , der Phys ik und der spekul ar¡ven
Wissenschafl 1... j, und z u Rccht \Vird er daher ··\Veltregent" ge nannt .
Er i ~ r auch mir Gon \'crbunden, weil er dessen G lanz und dessen
Schón heil crh ¡ilr, die ni cht in die "'eh, das heisst: in Zeít und Raum ,
ci ngelallcht sind, und dies erfolgl aufgru nd der Ahnlichkeit mit GOIr,
die ihm durch das LiclH der einfachen Vernunfr eigen isr, das er mit
dcm Gon der G6m: r teilt'. ~'1 Oder \Vil' Albert an a nderer Srelle schrieb
350 (De al1;/IIaliblls. XVIII 5), 'ís r de r Mensch górrlich t1nd her\'orrage nd in
den \Vissenschaften und in den Tugcnden. so dass er, um mit den \Vor-
ten Il o !lll'rS z u sprcche n, niclH mehr Sohn cines s terblichen Mcnschen
I.U sc in ~c h e inr . sonder n Sohn Gones,.b"

Albc rt dem Grossen gcbllhn das VerdiellSI. die Entwicklung eincl"


:dt ern at iven philoso phi schen Kultur in den Dominikancrp rov in zcn
Telltonia und Saxon ia ermoglicht Z-1I habe n. Die Alteritat dieser KlIh ur
bcsr:Jnd vor all em in dcr allmahlichcn Preisgabe des AristOteles Zll
Gunslell de r Lehren des Neop lal onikers Proklos und sogar des Hcr-
mes Tri"megisflls in wesenrlichen phil oso phi schen Fragen. D¡mk der
in den Ic tzle n Jahrc n clHstandenen AlIsgaben der \Verke eines Dielrich
vo n Freiberg und Bcnhold von Moosbu rg und den dazugehó rigen SIU-
dien \·on Kun Fla sch, Burkhard Mojsisch, Ru edi Imbach, Loris und
Rila Sl urlesc - UIll nur ei nige zu nen nen - sind wir heme in del"
Lagc, das c ngc Nelz \'o n kulrurcllen llnd frcundsc haftlichcn Bcziehun-
gen 1U durchschauen, die wie ci nc hOlll eri sc he go ldcn e Kerre Alberrlls
!\bgnlls m il Ulri ch \'on Str:lssbll rg, Ulrich mil Oietrich van Freibcrg.
Diclrich mit Meisrer Eckhan und Joh¡lIln von Li chrenbcrg sowie
~c hli ess li c h tckhart mÍ! Taule r und Seuse verbandcn. '
b

W .. s nun Il ermes betrifff - so Sr url ese's rreffliche Forllllllierung -


er\Vi esen s ich diese dellr'l<.:hcn Dominikaner als zicmlich llntreue
Schul cr Albcrt5 des Grosscn ('ne furono piuttOsro inredeli discepoli
quantllll<]lIe, d'El"mere k'trori non meno ¡lpP¡lssionati '): dcnn sic Iasen

59 Eh.·,u.b. 118. h/w.¡Sl 8 ~ . I. cklw rf (wil- Anlll.~)


ó(l1"-h"l1([;,
6 . K. FI~~ch (1Ir'g.). l im
Ml"im·r {),'rfrir/':II Mt"iJlr.
nichr nur den Ase/ep;rH, so nclern schüpCrt= n unbekürnrnert au'> den
aSlrologischen lInd asrroma gischen Schri Ctcn des 'heide nschel/ kunig'
Hermes, liessen die Vorbchaltc de .. Mcistcrs gcgen den Liber XXIV plri-
/osoplrorum fallen, p/legren den M)'thos der 'antiqua sapienria' lInd
einer ihr zugrund elicge nd en philoso phi schen Offcnb:trllng bis hin Zll
der Erk larun g, der Il cide Il ermes habe di e 'propria Dei' erkannL b '
Mehr noch: di ese deul schen Dominikaner hoben w;ssemli ch die von
Albert kl:lr gezogclle Gre ll ze I.w ischel1 dem phil osophischen lInd derll
theologisc hen Be reich ('T heologica non con\'c niunt cum philoso ph icis
in princ ipiis') auf. den n sic erk llirren die n ~Hltrli c he, philosophische
Vernunfr hir cin durchaus f;¡higcc; Organ der Erkenmnis Gones ('der 35 1
Imellekt ic;r cap(lX Def), ja der mystisc hen I/Hu irío n der Gottheit selbsr
('dcnn er ist er ..elb .. t, indem er se in Pri nzip p .c. Gou] erkcnm').6 J
Dass die Aufllcbung dieser Grcnze zwischen Theologie und Philoso-
phie die historische Enrwick lu ng der sogenanmen 'Demsc hen MystH:'
entscheidend gefórderr hal , braucht hi er nicht her\"orgeho ben Zll \Ver·
den. Korltro\'ers iSI all erdings der Zcitpunk l, wan n diese philoso phi-
sehe Theologie sich selhsr ZlI gentigc n anfing lInd, durch wei rgehenden
Verl.icht 3uf offcnbarung .. ,h cologi .. che Katcgor ien. z ur Mystik "'urde:
\V;ihrend AJain de Li bera und Burkhard t\lojs isch de n Beginn d ieses
Prozcsscs erst mi! Dictrich \'on Preiberg tllld Mci stcr Eckhart anse[-
ze n ."~ hat Loris Sturl csc in cincm suggcsti\'Cn K;¡pitel U/rico, IIIr 'misti-
ca Icdesco'? gezeigr. ch¡ ss ~¡lIe we .. emli chcn Elcmentc Ztl dieser Ent -
wi cklung hercit .. im I--J :llIptwcrk von Ulrich \ ·011 Strassbu rg De srmmro
borro \'orhanden \Varen, und dass manche gerlldc\\"cgs :tus der Zusam-
menfa ..... ung des Asclcp ius (6 - 10) im erslen Kapirel der Mcral'lr)'sica
Albert des Gros~cn gc\\'on ncll wurdcn .~1
\V!ih rend .lber die Prihenz des Liber X,'(II' PlrilosopllOrlllll une! sogar
\'on lIsrrologischcn tll1d magi schen Pseudoepigraphica des Hcrmes

6l L. St\lrle~e. 'l'rodueu lid'l'r \h'!lit SlulIgart. lbu philO")Jlhorum lt"U1onj·


[.II1<"1e in C.·rnlJllia ,13 ("a n n~"'1I ,')8'"'. " ,"" ·1, bes I:orum l\kdii tE ..;i. 1. 1).
·\Ibeno l\ IJ.llnn J. !I.'no'''.. 166 f; L. Sl\lr'('~..,. Srar;', I lamburg 1\18\1. :'t,'i-niii
d i \looshur~· I\\ Il· Anm .. l. ¡¡dlll/iIQJ,vji" lt"dr~oJ "rI 65 L Slurk~c, S/Or'" ddl"
!!-B (Iil. lK) \lr'/i¡n"() ¡\\ 1<" Anm <;6), 1-~ filow~a Ir,/I'....·/ll1rl \I,'di(!','"
6] R 1rnhJch, ·Die:' dC\ll~che 6 .. C lrich 'un '>Iu~\hurg. ('úe ¡\nlll. )6). ,6~ -Ro
D"mlnl la n ('r~dlUle I)re i I)r 1/"'''1/(1 b,"ml.,b<"r /,
l\\oddle ellJe r T h('ulllg;;\ hr~g' n. \"'i,i~ch. mit e.
l\h'lica'.IllI-.1. S,hmi,h hnlcilung' 1\ de Lib.·u
( 1Ir~~,), Grlm,¡{rdil'"'l eI/rin und R. Mflj~isl:h (COr¡IUS
TrismegislUs in den Schrift cn cines Freiberg, Eckh;t rt , Tau ler, Seuse
oder Ruusbroec k Hingsr nachgewiesen und enrsprechend gewíirdigt
wurd e, fehh heule immcr noch - ausscr Z llm ProkloskOlllllleutar
Bertholds van Moosbu rg - cin Ve rzeichn is von Belcgcn. welche den
unleugbilren Einflll ss des Asclepills in den 5chrifren der 'deutschen
Mystik' allch philolog isch llachwcisL
Sc hlli gt man z.B. in den bishcr er~c hi e n ene n zc hn Banden der Deut-
sellell wllllmeillisdren \Verke \'on Me iste r Eckhan n ac h /'~ so slellr man
fesr, dass Eckhan den N;IOle n Hcrmes Trismegislus nur ein einziges
Mal allsclrücklich ('rw3 hm. und zwa r im Z usam men hang mit dem $arl.
35 2 ' Mona s monadem gignit et in se su um reflectir ardorc m' ( LW 3.135).
AI1 die übrigcn Enrlchnungcn Eckh arts aus dem Liber XXIV plliloso-
pl/OrurrI (F. Huclry har 48 vc rzeichner) si nd anon)'1ll erfol gL \Vas den
Asdep ills betr iffr. so haben die Hera usgebe r von Ec kh ans WerkclI
·• ledi gli ch auf 7;wc i Stellen (Asclepills 20: 'fOcu m esse l inllominem, \'el
po[Íus omn illomincm', I W 1,244. LW 2.4 1- 42; lInd Asclepills 30: 'i n eo
"
·
" (scl. deo) sunt omn ia el in om nibus ipse solus', LW 2,124, DW 2.1 01)
\'e rwiese n. Man k6nnre da hin zllfü gen. dass allch Eck harts San
'om ni a sun r a dco, deus in omn ibus el om ni:l in ipso' (1.W 4, 2l und 323)
eincr hermctischen Lcktürc von ROI1l.I1,36 und 4.6 glcich komlllr
(Ascfepius 34: 'Omnia enim deus er ab eo o mn ia er eius omnia \'olllnta-
tis [ ... ] O mni a l' nim ab eo et in ipso el per ipSUlll '). und dass soga r der
gleich darauf anschliessende, fllr Eckh art 7..c ntral e Begriff des gótr!i -
chen Mensche n (' homo divinus') lllog1ichcrweisc allS dcm Asclepills
gewonll en wurde. Oabei dc nkc ieh ni chr so schr an die klassischcn
5tcllcl1 wie 'in natu ram dci transito quasi ipsc sit dcus·. 'dii s cognara
div inita rc coni uct us esr' (Ascfepius 6). 'i llud quod in homine divinum
esse' (Asclepius 7). ocler 'homo divinalll pmu it in\'enire llill uram ea mque
effi ce re' (Asclepi us 36). sondcfll viclmehr an die \'()[l Ps. Augusrinusj-
Quod\'ultdcus in s Latc in libcr tragcnc n Frag mente des LOBOS teldos ¡¡US
Lakranz.: ~c

Audiamus quid loquatur Mercurius. de verbo perfecto: Domi"us, inquit.

66 1>.1ci"""r Ed:harl. Du' mcinschafe. Bdl·. 1-10. Sellll- l65-6~; I'e ~!. 1101-110.).
,¡"uIS(/¡I:'II ulI<lluh'wi5C/rclI garl.ncrlin 19,6- 99
1'....... /.:1:'. hr,S. 1111 ¡\uftrag~ dcr 67 Quodvuledeu~. AIf"cr.suJ
dCUl~dr"n For.\o ... hung~ge· ql<H"II'I'Ir~fl'.sI'J (\\;r ,\nm. 9).
el omrriumfac/orlleorum senmdum SI' fecir del/m. El po!>! pauca. ut
o-,>Iendert'l (luid dixerit. f('peliil el dixil: Quolliam f'rOO Iml/ cIecir priml/IIJ
el 50111111 ('1 Imlml; bmlllS amem 1'; ,'isus 1'51 e/ plerrissimu5 Olmrirml IlOl/orrllll l .,J
froo la:tlIrus {'S I el I'Illdt',liIexil IlIm/l/am 8ellilum sw m L Quem prirnul1l
ractUm dixir, poslca gen irum ap pella"i!. [Icm alio loco sic di >.i l: FUi/ls
bel/cllkli f)ei el bome ,'o/rlll/ mis, el/ius nomen IZOII pOles //W/II lIIW Or(' lurr rari
I... J Coniux cleie.'>! bon:t \'olu llI:t\ 1... 1 El l:tllle n fiJiulIl dei de ulll falelur
r-. lercu rius 1... 1Qu;,ul/um apparet in his sCllIenriis Mercu rii el Sih)'lI:c,
Sabclliu.'> cliam iudic,ltur, Mercurius e l pa lrCIll de um didt e l filiun1; e l
Si b)'lIa dieil dcu nt alium l, .. ] Alio locofrlill/ll dei 5-"111/10/11011 (1"1'1'1/(1/, i¡f eSI
cOlIsiliW/I I'{'/ COIIsi/iariwII 1",1 M('rcuriu~ dixit: Dilcxil//¡'IIS !Jl'II¡¡IIm SIIUIII, 353
[pse d;'( il: ¡:ilills b"lu'/fiel! lid arque hOlue ,'olrmtllfis [ .. ,1 Elo<lu itu r aUlCIll ad
filiulll ~ uum diccn~ : ES/lIIl/em II/lis,fili, ú,clllIrrabilis 51'''''0 sapiel/,ite Slll/e /II $
sal/cla:, Non ne hoc eSI: In principio ('ral "crbum ?

Aus dicscn wenigen he rTll etischen Sal1.e n aus dCIll Ad,'crsus ¡/uilu/ue
lucreses \'o n Pseudo-AlIgusrinlls/QlIodvlIltdcus har Eckhart mil gros-
stcr Wahrschcinlil'hkeil die Lchrcn hcrgelcitet. die ihm so\\'ohl im Ké'i l-
ncr Prozess (A nikcll -7, 9, 13) w ic allch in dcr Bulle des P;IPStCS ¡ohan-
nes XXII. van 1329 (S!iIZC 12 lrnd 13) als kClzcrisch an gcla<i tct wurdcn.
Sic bClrc ffcn die \\"t'<iendichc Idcntil ¡¡ t des 'gllten Menschcn' mit dcr
iho gcba rclldcn 'gotd ichcn G Ot C' (A rt. 2: 'Bo nus in quaIHlIm bonu s eSI
non fae llls el inc reat us, lamcn e<it [Ji'II¡WS pl/er Cf filius bo"ita/¡s't~ sowie
die o pc r¡lIioncllc Ith: nrir;l t z.w isehen dc m 'gottlichen Menschen' und
GO tl selbsl (Satz 13: 'Q uidquid proprium es! d ¡vincc nat ura.'. hac tOIUIll
proprium ('SI Ilomi/li jllSIO el dj"jllo: proptcr hol' ist(· ha mo opcral ur,
quidquid Dcus opcralllr. CI creavir tina cum Deo coeltl m el I('rram. et
eSI ge ncrator Ve rbi :Clc rni . el Deus siue lali 1I0mille IIcscirer qll itlc/llam
faeere")."~ Und sic crklilrc n 7:ugleich di e ralsel haftcn lcrztc n \Vorte
' Deus sine [a li ho mine ncse ircl quidquam fa cere' , in dcncn man nlln
¡eiehr das \'on Q uod\' ultd cus ,itiene Dictum 'ft liull1 dei sy mbo ulon

68 \na Eclw,,JlfllW, 1cnsuricrtCII SJIIC',;11'


,·d. L. Sfurlc"', in '\ 1ci,r.'r 11. StirnimJIIII IIl1d R. Imbach
Ed.hJrt, 1" 'j, 198 lO) (1 tr~¡¡,),I,dwrdl/$ TIIPUI/mi·
69 T. SUJr,'l·'1;¡flI, 'PIlilo· '·1/<./""'10 /lrKllI! rf ~""(t,,S,
~ophi.,. und thc(\logil'hi,w. Ndrl"t'I'isl' um/lkridUI' :"111
rische Int .. rprClatiml<'1I (ler 1'rv:ru W8"" Atl'lSI/'r ccldrar"
in der Bu lle 1<011 Al ignnn Frcihurg (S.hIH'iI) r992,
appella!, id eSI eonsiliulll \'el eonsiliarium' cndlich w iedererkcnncn
kann. Dil's wi rd noch vicl deutlicher. wenn m31l dazu (wie es Eckharr
\\'ohl allch getan har) Laklanz's langere FasslIllg mil dcr Erw ahnllng
des goulichen Demiurgen im Origi nalnachli esl: '[d circo illum Tristlle-
gistlls tlemiOllr(fÓ" /011 ,I,eoil el Siby lla S;,,,,IJOlllolI appcllal. <¡uod lama
sapiemi;1 el "irl ut e sir instruc tll s a dco pa rre. Uf co n ~ilio eiu" el mani-
bus lIt erctm in f:lbricatiol1e mUl1dr : "
Die in der Forschun g konrroverse Frage, ob Mcisler Eckhan mil sci-
nCIll ' ho mo di"inus' den individuellen Mcnschen odcr viclmehr die \'011
GOII in ChrislO ¡\Tlgenommene menschJiche Narur meime, uhcrlasse
35 4 ieh gerne c1enje nigell. die neuerdings dazu neigen. Mcister Eckhans
'ker'l.erischc Satze' als blossc Abweichungen des 'Sprachmodus del'
damaligcn Schu!thcologic' und als mil dem kathnli<;chen G lallbcn
durch:l.l1s \'crcil1bar darzl1Slellcn.-' VicIes hallgl hiN davon abo ob Eck-
han bei der cigcncn Leklure von Asclcpills 8 den Missgriff des La ktan z
llnd Quodvultclells erkanlll har. weJehe den don als 'dcu1ll "cc undulll ',
'omnilllll bonil¡He plcnissi mulfI' und 'div initatis p¡lrllnll sux' bcsungc-
oen Kosmos schliclll mil Ch ri sllls. dcm Gonesohn. idemifi,den har·
ten ! Falls Eckll<lrt diescm fr011llllen Bctrug 3uf eli e Schlichc kam. so
bcdeulCI ,>(' in 'h01110 divinus' woht jenen 'Anden' n', namlich den von
Gon :ms sich <;elb~1 'wcsenh:lft' (ousiode) geschaffel\cn MellSchcn, clcr
es ihm gleichtun sollte in <;cincr Vernunft lInd zlIgleich in scincr Für-
sorgc (Asclepills 8). indem er 1..lI den \\'enigt'n clllporsteigc, welche
'pu ra memc pnl!diti' elie AlIfgabe ühernehmen würdcn. ehrfurchlsvoll
den Himmcll.ll \'crehren (Asclepills 9)' Hat Eckhan 1{erme" Trislllegi-
StllS gCllleint, al .. er ;n der Predigt 13 (ow 1. lIS) den Sarl. schricb: 'E ill
heiden;schcr Mcisler glichel d ie crearú ren gote'?
In dieser grossen Ubercin"limmung mil den hermetischcn Lclll'ell
liegt offcnsich tli ch auch der G rund, weshalb Meisrer Eckharl (del'
sonSl in seinen delHschen und lateinisehen Schrifren mit dcm nament-
tichen Verweis :luf PI¡1I0, Cicero. Av icenlla, Maimonides. Avicenna
oder g¡lr ¡luf Prok los lInd Macrobius keineswegs sparsam umging) den
Namcll Hcrmcs Tri slllcgi<;llI<; rlllr ein einziges Mal lInd den Asclcpius
überhau{>l ni c crw¡illlll c. Als Alibi harre cr sich selbsr\'erstandlich auf
das Beispkl Albcrts des Grossen bcrufell kOllllCll. aber jedermann
ware sogle ich der gewaltige Umer"chied aufgefallcn, der im Umgang
mit hermerischen Textell I.wischell beiden Dominikallern beslanel. Auf
diesen Unterschi ed har übri gell:' L. S turl csc hercirs aufmerksam ge-
macht. indem cr, seho n all cin au s ci nCl' Reihc va n ei nw;lt1dfrei herme-
ti.!>ehen Motive n ausserhalb des Asclepills, den Naehweis crbringen
konnte, wil' sich die ' natura vi raJe ' von Her mes :l. ls 'himmcli<;che krart,
kraft der kruitcr, kraft dcr stei nc': (aber ,Iu ch lInd gall'l, be<;ondc rs alo.;)
'k rafr der worre' in den Predigten Mc isler Eckhar rs wiede rspicgclt: ' L:I
parola magica di Ermcte e AI-Kindi, o il Verbo divino, o cntrambi ?'-'

-o L3CI:I.n,iu~, Di"úlilrum desrrt/lliQ 111I~{lIDtIj¡e "'I')lim: (.·Irullllr~ ,·,·dr,iu'l,rr, 1\1ll1U~


"'$I,I"liolll"""· 6, 9 (<.:~rL., (hanHurI , Th, '-ril~dl, \', RutIl ...• IÓ,!, n. ()n4'
1\),29'): Ikrmeliw, cd " t-O!,lo~f) auf die BehJtu.I- I'I}"") al, 'bl~.ph"·I11I1" ulld
SCOII &.".s h:·rgu.on (" i,' lung [.dh3r1~ \enidllen. 'h:l'rc~iarC"h;¡' <'in, d<'f ~rin<,
355
I\nm 11). "., le,. \\('illllm nur fragmentui- 'crrurl.'i t(l'db~tIllOS', 'hlas-
'" s,·" der Reh;¡hihllerung ~,he TC\t,· I.ug .. nglich \\ aren l}h .... miJ~ hnrridas·ltn.l'pla-
.!e~ 1o..'·lIerbcgri((~ durch ('Culll aUleot fragmenu dun, ne inf~nda, h:l'rc~ .... s· in
Guufrie'! \rn<lld (1691'i) und laXJI de 1'(1 "u¡>crsilll'); er Dcul~chl3ml .crbreill'I'·
,pjtC~"'n, n3ch dcr Definí- z.. hlte I d:hart dentlUCh 10 ':.lllchc 1\~"chi11lI'f\lng~n
tinn de. I UrcliLer. dureh den Lcu lcn , '<¡ui mimme hidl~n JIt"rdin!!, JiclJo-
Delio Cantimori (")18) gil! (um Papalu e"mp.. r;¡ri ddx.'- minibncr 1, QUl.'lilund
fur d"n Ilí'lurtk.. r ¡kr Sal/· an l ' \\'a~ die Ikurtl'tlung J. Echan.l (.srr'¡'lOrrJ or,lruis
KClzer i~t, "c1dwrdun:h die 1' ()¡haT1~ durch L:Jlhoh~,he ¡rra:./iwlor"""I';¡ris I~ry.
'Io..N7\'rm;¡ch,'r' der l\m l ~Lir, Theolog('n 3I1g<'lIl .... ' be- '>1)-1) (ur "etl ubl.'rtrlcben
chcn f.u cinl'nl ~"khcn er- feichnc¡en ihn!.\\Jrim 1, Di., 'L(r(>rc' [brdi· \\erdcn
LI"rt wurd,'. Oh die \erur, )3hrhunderr ~cit1<' Orden~­ dellnoch wcilcrhin in all<,n
,eilung mn Ed,h~r" sieh- hrudeT Geor¡: l:.Pl'er als '<,:r<. '\u .. gabcn ,"(111 DClnigcr.
fI;hn ')¡clf... ri"hen' und elr I'l'JilU' uO<:tnr [.nll-,i;l- 'tl\' I Ilr/urj,/jull1.l"'1Ij)¡¡lvrlllll (fU-
'da I laresi,' , "nl;tduigcn' temporl.' ml'"mIMr;¡hili,' 1"'11t 199(,) ;¡h¡!,-druckl lll>l'r
I\rtikdn dureh r"hannes und )"hallll r-kn-r ah 'hmll" dlc \erllrlcilnng F.l·L:hart,
\"'1 ;w Rt·clu udcr /u Un- JUltu' ,'t ~a'Kt 1'" .\h~·r 'gl. \\ Tru'l'n.D.-rPro:nJ
reeht gcschah. i~t, /lltig ull- IIJhrcnd ,¡(h 1I0"h ITlthe, ¡!Cllerr fofrislrr E,kllllr/ \ 'orile·
crhehlich. U1l1 ~",ch\\ t'r- nliu, \/)" ),ri/Jlor,/JIj.' cwJ.- .II'/)i"lIo', lálmifl/ltll ro/Wn.
"iegender w:uen :,ber die ,jll)ljl'i.• , n\ \ \ ~"" 11) fur ci,w 1'J.dcrhnrn r~i!M; D<,r~ .. 'Zum
F'l,lge!l: 1·:ddlaTIS S,hri(ll'n lcil\\ciw Rchabj lilierung Pr<lles~ gcgen \ Ici\lcr EcL-
,\urd,'n h/\dhll'n_ al_ F rkhart. <'in'N!.tc ("\ir in hart', in: ¡'dwrd"j T!1l'r,IQ"i
~lT"UgUI in fr('mdcn \\'<'rh-n dtlln;~ ~crip t mis erudilU'. CII.\, /wmo ,lO<. 1rr5 "/ Jmrel1r5,
und ~l'llT hJufi~ ,1n<\mm tra- l·t in philo'0l'hia Ari,turtoH- (\\ ". "nm 69) :-'-1<': T ':>UJ-
dlCrI, "l'cLhan" '-lame 'er- La 1'1 Onll1i"lII ."u tcnlp"rt· rCI '.mi, ·Philu'"'l'hil·- und
~dlw~nd au~ den lland- do"ti~.i'IlU~, ;I\gcn;n 'U hit ¡¡, Ihe\llo¡!,,'hi'''lfi,ch''lmcr-
schr¡ften', \gl. L Slurle'C, et dJru, ,,·IO'juin•• e.1 dllm prclat;<lIlel\ Jer in dcr lIull.-
'f('isla EckIJ/II'IJ Ilól,', ... ,r- nim,~ Jlhil""~jlhjJII1 'I\W- \I)n Ihignon ten"uri ..'rtcn
kt'u. I áJl/dr (in,-r ¡jilmr:. in 4111.'n" no, n;Uem (~nmtl()­ S,tl/C' (\\ ic .o\n11l. (,9): \ gl
16<) -8). \ 11m t l' hi~ zur 1\1 i,- rum "mIra Iheuln!turulll Ju,h d¡;'n I"pilog ,un H. Stir-
le des t9.)ahrhunderls ~ind cotl.u,,·ludin cm Uhl'jU'" curi- nimann, cbcnll.! z(''J 1111,
nur zwei ¡!) Drllekwcrh' mil "~l' 1I1t11l,CIIII, \ ;¡rnh crrorc~ he' !1S
dem !\amen Edh;¡rh JU( tnduuI. inH'r ljuo .. C-.\ I~tI! 71 l, Stur¡"~I.', ' I' roclo rd
dem Titelhl;tl[ er"htenen den'm el ~cl'lelll arliculi ~ l:.rml'f(· in Germania d'l
(Sl3urit~, \ar/I/i11lf""I¡, ~Um nl(ll..... miti,c dalllllali \Ibl'r'" Magn(l a I\crtuldo
Stra~sbur¡;: 1618, und '1auler, l. 1- nihil,,,ninu, ubi (Jlholi- di M"o~h\lr!!· ("le Anlll. 4).
/,h,,,UlI,llambllrg t(':I) 'l' '\ rip,il, )ól.li, IIWfuruJJ el
~dh"'l Gml(rie.! .'\rnuld uliJi.! d'lgIIIJI~ deuu'), rciht.·
mussle 111 seinc r ¡ Imori'l r' ihn (lü"ric!!. R~\ 1I.1ldu,
Eckh :m s berech ti gte Z urli ckhaltllng bei der Preisgabc seiner hcrmc-
LÍ <;:chen Qllcllcn wurde von seincm Nachfolger allf dl'm Kolner Oomi -
nikaner-Lchrsruhl kci neswcgs gClcilt. ga l1 i'. im GegcllIcil. 111 se iner
Exposi/io super demell/atiOllcm //¡ coloaicam des Proklos liess Berrhold
nm Moosburg alle Schranken fall el1 und zilicne ganz unbcklimlllert
aus dem Buch des ' Trismegi stu s ad Aselepilltl! Oc He/lera, id eSI, dc Deo
dcorlllll'; au" ei ncl11 Buch . da s :wfgrund d er Sehw ierigkcil ('d ifficilli-
mu,> eli:lm eSI') einen gÓl d ichen und aufmerksa men Mcnschen 30wo hl
al .. Vu nragend cn wie auch ab Zllh ó rer erforderc ('oponcl no n WIll
rrael:l1U c m. qu:t1l1 audientclll cssc divinum hominem el at l e mulll' ),~1
356 De nn be i diese r 'vcra philosophia' - so ku nd igl Berrhold mit ei nCIll
Z irat alls Prok los sehon im Prolog an - handle sich doch um ci nc
gonlichc \\Ii .. senschafr ('sap ientia divina lis'), die de m Menschcn nichl
.lIs solchen ('non in qllantum humanum') . sondern vielmehr :lIs gün li -
chc lll Menschc n ('sed magis in quantum di vinum ') eróffnef wird ,
\\Iie llllt erschicdlich der Asclepills vor uncl I\;"h Mcisrer Eckhan gcle-
se n wurde, w ird :lIn deut li chsren aus t'ben diesc m Pro log ersichtlich,
wo Berth o ld 7,ucrst in voller Unge die Beschrciblln g des M ikrokosmos
o:l(h clc r M e/llpll)'sica Albens des Grosse n 'l iriert llnd we nige Seiten
d:lrau( die (.'igene InterprelalÍoll Zlllll AU'idrllCk bringt. \Va: brcnd
Albcrt Il och mil grosscr ZllrÍlck hallllllg den Aselepius 6- 10, wie fo lgl,
Zll s:Il11il1 Cnfass l:

Il omo C!IoI n('xlI" Dei el nmndi super IllUndUIll per dupliccm indag;nioncll1
c'l: isll.'n..... ph),ical11 videliccl et doclrinalc ll1 . quorul11 ulfumquc vin mc
rat ionis human:c p"rficitur, el hoc modo nlundi gubernaror pro pric
\ocal ur. S ubll cxu, 3Ulcm Deo, pu1chril udines eiu:. non immersas mundo,
huc "\1 cOIlIinuo el lempo ri. accipicll.'> p"r ,imilirudincm d¡vinam. qu.c 1.'0;1
lumen ,impliris intcllec tus. quod ¡¡ Dco cleorum parricip,I['~

13 Ikrdwld '''11 1\1()(I~burg, .r - .¡8; "gl. aul!ll "'Ulrll.'w, N lI<,nhold \0/1 ~hw,burg,
I' .. /w~uio 'JlI'''' /'I"m(',Hlllio- '- 1lomo d i \·mu~ - D ... r I-'ro· l:xpomio i U¡WT [/('I/I('II/Ullo·
.rcm rllr"I,,/!iwml'mdl Idoslomml.'nlar nCrlh,.ld, lI('m ¡}¡roll18icllm Proe/¡ (" IC
l'ro/o¡¡U1 l'ffll,()U!umc5 /. /j. \'on I\looshurg lIud die Pro· \orige Anlll.), 21;' 81. Ju ch
hr~g \ \U{ . Paglloni·SlUr. hleme der naclll'ckhansdwn Albcrlu~ I\ la gnu~. Mi.'''II'")·-
le~ .. und I Slurle~l.'. mil 1.';. Zci¡', in: ,\ h.'mfllllllJ,srllc S; CIl I i 1. cd. B. Gl',"r. in:
n ... r linleinlllg "011 h. Fb"ch MVSlik 1m ,\ hud"lltr. hr~g. Of!(T11 0 """ ,1. fdi/,o Ca/u"i
{C'lrru,l'hll.. ,(lphorutIl ,(m K. Ruh ..... ultgan 1986, "/lJis, ,'u l. 16. l. Ml1n~'cr
TCUlUnicoru ml\ ledii .iol'i. '4;-61 (I.il . I ~"). 196 0,2.
Bd. \ l. 1). 1t.ullburg 19X ...
iSI bei dcr Intcrprclalion Benholds der Einflu ss \'on Oietrich von Frci·
bcrg und allch "on Mcislcr Eckhart ganz ull\'crkcnnbar:

Sic ergo hom o s ubn<:xu s Deo vero el indicibiJ¡ uni per su 11m IInUnl. huc
eSI pcr divinam <¡imilil udinc01 - uno enim s uo. quod C.'>I in¡;¡go Dei. qua
ho01o e<;1 capa.>.; ipsiu.'> Dl'i l'\ conex us Deo - eSI accipil'ns ,>t'c undllm
Tri"lllegislum pukhril udines no n immcrsas mundo. hoc e.'>1 continuo
el tempori:"

Für wdlere Ellllehnungen Benhnlds aus dem Asdepius se i hi er auf die


übrigcll bcrcits im Oruck cr<¡chienCllen Propnsi rioncs s('ines Prok/os· 357
kOllllllellll¡rS verwicscn.-~ Unrer den noch un gedrllcklcn Propositiones
<;c heim d ie 13 1U in un serem Z usa mmcnhang sehr wichtig 7.. lI sein, clenn
hi er serz re Benho ld den 'spiritlls' des hcrmeli schen Asclepius mir dem
Heil igcn Gcisl der C hris lcn gleich:- Oies 5011te cigemlich nic1u tibc r-
raschen. denn s{)wohl BerrhoJd - wie auch früher Mcislt'r Eckhan -
habcn <lU<; dem erslen Spruch des Liber XXII philosop/lOrlllll über die
Monade di e $chlu ssfolgerung ge7..0gen, der Heide Hermcs h;lbc doch
'die propia Gones', d.h. die Trinitüt erkanm.
i\lIch für Tauler stand fe..,l. dass 'die grosscn mciste r als Proc ulus lInd
P!aw [... ] den undcr'icheit \'on dcr hc iligcn driv¡¡ltigkci¡' gefunden hanen
(Predigt 61):s und cr cmpfand es aJs grosse Sclund c, dass im Gegen -
S<lI1. 1.U den C hrisrc n 'ein heidenschcr mcisrer Proculus [ ... J dis "e rstllnt

und darzlIO kam·. das Bild Goltes im Menschen. di e Lehrc des ¡¡lIIml i/l
/l o/lis und den \Vcg zur Vcre ini gung der Vcrnunft mit Gott Z lI he·
<;chreibcn, da ss nur 'ei ne stillc sw igcndc sloffendc g6ttclichc un sinni ge
dunslcrnissc' iibrig blcibt (Predigt 6od)'-~ In dcr Prcdigt 69 wicderhoh e

~5 Btrlh"ld mn I\ I 'h,~burg. I\ loo,burg. E"I'U5I11U [ .•. J (w'e \nm. 4). 115-!"


E."IlI/5;rl(/ supe. /://'1111'<,1111;0' '4 ".H. hrsg ,·on I . Slllr1c~c. (tllll~ u he~_ c!s Anm S).
!lrm r/rI'O/I'tjlcum Prvrli ( W1c ,\ I.R. l'agnoni ·Sc IITlc~" IIml ~8 F. \-('cc<'r ( 1I r~g). DÍ/'

'·origl.' \nm.). l~; l. "rllrle~c. B. "Iojsi<,h (Corpll~ Philo- rr-...liHlt'n r.",ln'1.l)ublin-


' 1Imnodi' I11U" (w ". Anm ~ophnrllm '1{'IIICmllOrum Zurich H)6S.3_,1
";).1,"" 1\ Icdii ¡f,i. I\d_ \ l. l). Ham- 79 Ehemb. ;00-01
76 1~l' rlOldo di "Ioo~bllrg. hurg 1986.
I'XI'MUiU lupa Elemeullllio· 77 1\ 1 R.I':cgnoni-SlurlcM:.
'U' ' IIl1'n/o¡Jiwm !'.ocl, 'Fil",,,tía della nalura .. fi lo-
184 - ~"· D,' ,mill/abus. ól ,ura ~Utí3 ddl'irn('lI('lto;n Teodo·
di Loris Sl llrlc'~{' ( rl'mi., ricodi Fr('ibl'rg l' UUC\lld(.
res!i a cura di r I\la~~a. 18). di I\ Ioosbllrg·. in: \'011 Meu-
Roma I'J"~: Ikrrh"ld \'1m rf'r Diclrid,;u ~lrj$rr. J,'ckl,il.r
T.1.u[cr da s Zitat, abcr hier i51 Ilidu mchr vo n Prok[os, sondcrn von
cinem hcidnischen Kónig, namlich von Hcrmcs Trismegistus die Rede,
lInd es h¡lIldelt sich obcndrcin UIll cinc Verdeurschung der Sarze 21 und
24 <tus dem Liver ,\ \1\ ' pl,ifoso/JllOrllm:

Dannan ab .. chribcl ein heidcnscher ¡"unig: 'GOl ist ein dtinSle r ni~.\.e in
der ..clcn nach allcm liechlc, und man hckcnnel in mil unbckenrnissl.' des
gCllluotes'. Dis iq Un'> t'in gro~ ];¡<;Ier. da.; dis ('in heidl'll und dar ¿un ein
kunig verSluonl. \\'0 mir gon wir arrll volk umbe?st)
(1lin e gl'mili~ <[uidam rex ail. I)CUIU ICllcbras es~c pOSI omlle lumell,
ip'allllll\Lc IllcllIis ignoranri~c cognoscir. Iloe vero nobis. qui christiani
dicimur. non parum dcdecori el probro CSI. pOllLis~c hoe gcnrilcm. ee
imupcr regcm. intelligere. ("um no!. tal11 nihil inde sciamus, Heu quid
agimus miseri? qua~ :'Iud ia Ct occupaliorlc<; nOMT;C sum?)~1

Dcr glcichc 5:1[1. sleht übrigens in der Predigt 56 aber hier wird der
'heidnische kunig' Hcrmcs geradczu l.U cincm Il ci li gen gemacht!

('in 11I:ilig <;chribct: 'GOI iSI ein vinSlcrnis<;(' n .. eh allcm liechte. sllnder dem
\in~tcrni.,se .,iner unbekanlheil',llI

Nur der lall.'inisehc Überserzer Laurelllius Surius scheim diese merk-


wi.i rdigc Slell e bemerkl Zl1 haben, soda ss cr in seine r Version da s \Von
'cin Hciliger' stillsehwcigend du reh die \Vone 'gelltilis quidam philo-
<;ophl1s' e rserzt har.~ !
\V;I1Hcnd Eekhans Nachfolgcr al1f dem Kolner Dominikancr-Lchr,
sllI h1. Bcrthold von Moosburg. 'durch die antikcn Ocnker Proklos und
Hcrmes Trismegistus das ausspreehen Iicss, was Eckhan auch wichlig
w:lr. ohne dass cr je den Namc n des Vcrurtci hell nal1llle·,~· so \Vahhc
I h.'inrich Sellsc, gcnau \Vil' frühcr Tauler, den umgckchncn \Vcg: Alteh
naeh del' Verurtcilung des Meislcrs durch die pjpsdiche Kurie sprach
cr ofl illl<;dnicklich von Eckhan, \'c rmied es aber ste rs, den Name n des
Ilcrmco¡ Tri<;megistlls ZlI cr\Vahncn. $0 zum Beispicl im 56. Kapircl
seincr Vira, als cr auf den Satz 'cines mcblers' hinwics: ;GOI isr ein cir-
kellieher ring, des ringes mide punel allcmhalbist und sin utl1bswank
niellc',\\ oclcr aueh. als er in seincm BI/dl der \\Iallrlleil. K:tpitcl 2, aus
dem Asdepjlls den San Liticrte: 'und sp richer [ ... J 6ch ancler lcrer. d"z
dal. ei nvellig, von dem gesei r iSI, lllit allen namen blibe alzemale unge-
ncmml· t' .~" Hei dem kleinem 13ue/1 der \Vahr/,eit (Da: blle/lfi tler II'lIr/leit)
vo n /330-1331 handelt es sich um cine mUlige Vcrteidigung Eckharts
gegen d ie 1329 in der Bulle 111 awo dominico verh angre Verurte ilun g,
und 1..ugleich UIll cine kon1..enrriert e Darsrellllng \ ' 011 Seu ses ('igener
philosophischcr Lehre über GOII. lIber di e \Velt und über den S inll des
menschlichen Lcbcns. \Vegen soviet Couragc \Vurde Seu se \'om Prov in-
zia lbpitcl aus dem Lekto ra11l1 :lbgesctz l llnd ¿\Var mil der BcgrOn -
dung, 'c r ha be Bücher mil f¡¡l seher Lehre verfasst. die das g¡¡ n1.,c Land
mil II :tres ie (kc!Cr/ic/¡clI mif/m) beflecken wü r den',~ - Man hat Das BI/e/I
der \V{//¡rlleil 'das sc hwicrigsre Blichlein der deurschen Mysliker ' ge- 359
nanm (Dcnine), aber vide Schw ier igkeircn \'erschwinde n von sel bsl.
wenn man es nichl als m)'stísch-fromlll cs, sondcrn als hóch sr pl1iloso-
phisches Buch auffasst, wie dies in der IlCllCsten kritbchen Edition
Illusrerhaft geschehen ¡sr.
1m g lcichen Jahri'chnt al s SClI se da s BUc/1 der \Va/¡rhcil schrieb. se heu-
te man sich in England ¡cdoch kcill cl>wcgs, den Namcn des Hermes
Trislllegi¡.,rus offc n aU5Z.usprechcn lllld den Asclepills na/llcml ich "l. U
l.i!icrcn. Ein Excm plar des Asclepills bcfand sich in der Bibl iOfhek des
Bíschof'i von Durham, Richard de Bur)', wíe aus dcsscn P/¡i1obiblofl
(\'11110) zu crsc hcn isr: 'lE.g)'ptiOfUIll rcl igio qua m liber LOlJostilios .. ic
co mlllenda¡ cg reg i c·.\~ Da di ese Bibliorhck sowohl dCIll Dominikaner
Roben 1101e0! wie auch dcm Domh errn und Hofgeisrlichcn Tho ll1a s

80 Lbcnda. pI!: \R! auch 82 F. Vetter( H r,g.) ,Vif 86 Ikin,ich S~u~e, Dns llud,
" 1 La ne ['ord. C/rrj$l,l'lato. Prrdi¡j"'u To1ul"'$ d,., \\ '''¡,II .. II I /)tlZ bij"rlr tic ,
1·11-.1111'$ 1',isrrrf'ilrJ/r¡j Tlr .. (wi.- " 11111 . ~8), ;41;4 ",,,rhril, ¡·d. L. Stu rk"., & R
Dm"1I "¡I',,,,rIll8. C~IfI IOI¡ru' 8J ,\ftl,silio HClrlo l ' ji rII O"'O nlumri ch, 1Lunburg 199,.·
o(r/u' 111(1"'1'1".1" 'u r/", di Ermcr¡' TrlJmr¡j1J1O I 87 Fh"nd3, "1-XIII.
BiIJlwrlr.. r,rl'llIl()Il)l'lricu ,\ fu' $ilio !'in"" uml/lrr " '/U'II
I kmu'riw,,\nblcr¡l,ml o¡ f-Il.'rmrs T,umrrll5lu$ 88 Corpus f-IrrmrriculII,
1990,1' :,'·1 \·"ndCfediliu (l\ieAnm. 8). :56 ('d. -':ocl. Fe~t ugitn:. I t. :.;;
princ<'ps \'on Talllcr~ 8;4 \'gl, K. Fb.sch· hnleilung 11 ,A. OlK>rman, S/wscholll-
-",-'mmrell (Lclp/ig 1;4<)S) Ix:-. 1:\1 Bnthotd Ion \Ioosbllrg, suk l/mi Rrfo,murioll, Bd. 1:
Sil1 1 die III'tI clJs I'xelllpb r. E..:pont io iUI'''~ Flnflrnlllfr()- Oc, I lrrbsl d~~ ""Irr/ul/rrl;.
d~, Ch~r1e5 Schmidl fur ,ci- flrl7l rllrolOfJlwm rro.::l, chrr! Tllro/ogll:', Zuri.:h '96-'j,
ne bahnhre{helldclI Sludien "'oloR"'· /'rol>Oj,/l(Jnr$ I 11. 1:2'!;4
uber \lei~I<'r FdhJfI lB}!} (wi,·. Anlll. --'3), ~i,
und 18;4- "·f\\ .. nd~l" Ss I leinrich S('u'(',l)flllsrllr
81 lohmmis Trllllrrr /Iomrlúf' S(h'!f¡,m, IIrsg K, Blhlnh." '-
01'.-rm/lIf riuJ.l/rm ¡¡lúI, er, SllllIgarlI 91l"" n8;
I"Ó Laun:'mius ~urill', Kl'!ln, ~Iahnh. L'n,'mllkllr Sl'illlrj'
l· QucllId' I· , hen. lí.l.}, ~í' (w ic Anm, :5). 'S9.
Bradwardine z ur Vcrfügllng st and, ist es nicln "erwundcrlich, das~
beide englischcl1 Gclehrten tror/. ihrcm entgegengcserztcn Standpunkt
über die Grenz.!.:Tl \'011 VCrIlllnft lIncl Offenbarung auf den Asclepills
zu rlickgriffen, Wahrend aber Holcot in sc inclll Kommcntar l.um Buch
der \Veishei[ des S:tlomOIl das Dankgcbct des !-Iermes Tri smegist us
(Asclcpills 4J) ,.I s Bcwcis für se inc Thcsc der Unz ulanglichkeit cines
natürlichen Wissc lls "o n Gon alleil1 .Hl S cler Philosophie in beinahc
vollcr Lingc wicdcrg:II},x" bcricf sich Bradwardinc in sc inem De causa
Dei gegen die Pelagiancr auf cben dassclbe Kapitel (und noch allf vicie
",dIere) des AsclcpiJls, um sei n Vertraucn in die natürliche Vcrnunft
360 ulld die Zuverlassigkcit eiller n.nürlichen Theologie zu bekrafrigen, ~'
Wie Ileiko A, Obcrmann eindrlicklich dargclegt hat, haben Hermes
und die grossen !-leiden nach Ilolcors Mcinung ihr \Vissen "on Gon
nicht dureh eigene rarionalc Argumentation, sondcrn vielmehr aus der
Erleuehtung erh:t!ten, die Gon ¡hnen gab, \\'eil s ie il1re natlirlichen
Fahigkeiten ansrrcngren ('fccerllnt qllod in se esr'), Flir Bradwardinc
hingegen ze igen die zahlreichcn Zitat(' .. nwoh l allS dem 'De \'erho reter+
110' odcr Asc/epills des 'paler philosophorum' Hcrmcs wic auch aus

dern '24 defmi/iolles lolidem plli/osopllOrllm', 'dass d ie Philosophic cinc


zu\'erlassige n:lIür1ichc Thcologie >IUfl).Ulen k:mn', allch wenn er. in den
Fussstapfen des Allgu~tinll s, diese natürliche T heologie des Hermes
lIncl andercr hcidnischer Philoso phen Ictztlich als 'das Gcschenk der
Offenbarllng an Seth, Ilenoch, Noah, Ab rah am lllld Salomo' betrach-
tet,9
1

\Vas schliesslich die Prasellz des Ibclepills in den Schriflcn \'on Nico-
bus \'on Cusa berrifft. so befinden s ich die Forscher in ciner do ppelr
gllicklichcn Lage: Erslens sta mlll[ da s allesle erhahcne Manmkript des
Asdepills :l.US sc inem I~c sitz (Bruxellcnsio; 10054- (0056) und 'l.we itcns
vcrfügt man heme über cinc beinahe ferrige kritische GcsanHausgabe
se iner Schriftcn, \\'0 sa mrlichc Vcrweisc auf den Asc/epills nachgeprüft
Llnd indizicrt wurden.'"
Bcreils in seiner crstcn erhahcnen Predigt hat C usanus den Asc/epills
:.uf Gricchisch lInd Lateiniseh zitiert , Diese crSle Predigt \'om !S'
Dezembcr l.p8 odcr 1430 über den Anfang des lohanncse"angeliums
¡'it sehr aufschlussreich, weil der damals !7/!9 jahrigc C us;mus die
Erkenmnb Gortes als Logos oder Verbum durch die alten Philosophen
nichl nm dmch den Asc/epius Zll beweiscn versucht, sondern auch
89 Rohl'rt ! !nIOH, Irr lilmmr /lrIIl;1I Imlllml/lmr"'J .I/I"JUS qui me \'idcnd:t> dl\'initam
Sapi"lIIlIl' rr'fji$ SIIIOUlmri, wfjlrilir>lllscoIJ.k·rrrri \lmlh'lr Itlminasli IUUll'II. Er ¡nfra
I'rrl'lenrmr,'.' I( \rrl. ctl J $II/JC/lmr1/1/1//1 <,sr IIC/lIOrml' vhimo: Grmills, inquil. livl
RUI,·r. [Basr:'1, I lenric!,clri [ "1"", Nmut'u IIIIUI/J, ,/lIod w- srlmm ... r·,'(III I<'fillllinml<'.lim
':'iIH'.rur(" Il'lIl(O XI \10); IIH OCIIJ ,'H bCIIt',heI'IIrllu rdi_ ('uim grallll fII}I!uru SIUlIIl5 e{)-
'\'nJc J 1l"r111C' Tri"l1l'¡:i'lI" Hi""I·/mII'TJlu· Illm llilllll 0111- W,,¡iillüs/rl/t' Iumrrl (/JIurnm,
lib. II "11> DI' Irmur" drormlJ mb"s 1>!Ilcm/ml ¡¡ichllt'm, e/ ,/rrouhlm (I<",,;II,,¡ /1/11<"'111'"
un~u~ finl'lll narral. Ilualllcr rrl'/lim".,,", ,'1 "mon'", el IllUe- pie/mem, et .rlillimlrm, mu-
¡Xl" ]ong~rn ¡Jio,cusinnl'm ("/<111,/111' rsr .Iuldur ,ffiC/ld" rel/l, er I/WCCllfUq/ll' eSI ¡/"Irio.
rl'rum diuinuum ,'1 humJ- ,mr-¡'ur "i/illllru (0/1110/111'1.1 ("ffimeirl¡mrbrr.· dllJlwris'
nafum. olm ad\l(O'I>I.·'I"":'·I. 'WI <r·/UII. mli"'Il'. rrrldli,r¡rll- 91 II.A, Obcrman. !;I,II15r1lo·
Tri,mcgi\II". A,dl'f'iU~ 1'1 /itl 1¡CIISII, rn (o/J"u.I<trmr,s 1<'; ¡'Ist,l wrr! /{!1o.mmi')1I (wic
laciu~ (laraul'ruru SI' ad COI'- .aliQue, u/le 5us/liriQuilms ill' Anm SS), 11~-!4: DeT'"
name I'riu~ aUlcm uulcbaru ,¡IIIJ"I/IIIS; 1"(I/IIllIiulI ... rrr ", C(l- ArrhbislllJl' T/IOlJl<li Ilrml"'lIr
Dcul11 OI,lmOlrc Q'(undurn tilluS<.'l'urn H'WII"dlllrlJ. ,1( ,IIJ- "iJlr: A FOlrrlr'/"rrlt·Crlllllfl'
modulll philo~0f'hurum mm .. .<II/II/IIi IIHl Hall//rllllu. AU!J'IHilliml A ,¡¡uly o!Ili;
l:..wum,'\ trgu !>oklJ<;údru- IJIII/jlu ,,,,b,s Ojlr.,,/rns. 10- ¡¡!!'Ololi" irr lIS lli'sroriClII (1)'1-
Ir. ad 'I .. sr ... ", ','l/'C\I'.unl- I unl ¡':J.udenms IIIIud /lOS 1/1 fl'-'1. Utrl'chr 1<)57,2": \'gl.
," p,c,c~ 'UOl~ dixcrunl. Si, ,¡/liS tr'1C.1I;/lI/i !"triS
eclf/l<lr'C aueh ."lIrsilio Fir;lr o l' J/ rilur-
I'nim \i(ll,' II,um,· ad Itlurrn. rm/$"f7i1rt' ,li8"trllls.lltr'f l'SI "O "i l,mlrl .. 7i-ismrfj<SlfI I
,/ui ,/inwr JubJoIIIIU/J. St' cv- rlllm Irl/llhlllll wlu llr,¡r!fiwli/J. Marsi/jo Firi,1IJ 'lI/iI rll,' '"',,'''
nUl'rh'baru ador;lIIdunl.llJ. '-O{jUIIIO mme$f,IIU WIl' 1'0- o! /-frrmn TrlmJl'fjiml$ (WLI'
SIlI" (I«i".'<II" ~C (UIlUCrt", ¡¡rIOIIJIIU/,' le 1111111'">1 IJIII.\"i"'''/II. Anlll. 8), 8<;-S· Fur die
banl ad auslrum \cu,ntlum wlll IUld/co" srmi/Jili in¡elli. Zilare lIU~ dem l.ib<-r \ \/\
,'urUIII antiquant "'I)(:r"""" /1"'1115 Ir'. O urUl' m'N "illl. o p/li/orop/lorum in Br~d"ar­
nem. Die;1 I'rg" A .. del,ill, ad u'lII,raIl>II>Jium!«'Clllllla dine's De ea/mI Dei" ~II
-];rcium ql",d rugJrl'1 rri .. · prll'WllIlru: cO!lflourmus It' 10' Iludry (wil' Anlll. 6), 116.
Illcgi..r um. '111\,,1 diglurclu, rms 1IIIIItrrl' /umllllllX rOllc ..plll 9l ;"\,ieolaus de Cu~ ... , 0l'em
;11'1'"n<.·,<.' Ihu':1 1'1 pignll'I1!J ¡¡1<'lliUI/II(', CO¡jIIOWI/!/I5 1.. Olllllla IIInrr rf <lIIC/Qrrr,lIr
aJ pr<.'ce~ e"rum: '111<'1/1 inlu' Il'll'r,U! ¡¡cru"u,mtia.lu hura t\r,I/I..,,,ill' 1.llIrrarum ¡kill!'1
cn~ Tr;sIIIl'lliSIUJ rO"I/BOI"! ... rr", iSI" mf,lrmllcSt.'. bon.e bC'llensis ad r/}l/irmu fidrm
11;1: ¡\Jdws hnminum naril", .. uulunt:nb I",l'. 11¡>e 1'l1lturu ..tI'/'I, \'\ll~. ¡'XI\', >011 1- \ ' UI
al'l)(llIc rl', t\KkJli: h(lr r ,lim ¡/.'/lrl'<'fI>uur. 111 uos obsururrr L<,ipt.ig-lIamburg 19,F-'J9
SIlf7ilr'wr similr .. '!, nWI di¡;llcrb pt'rsrrl<,r.rllles iu (wird rorrg<'St'Il!.I). hir den
0,'/11/1 rowu //rrI5, (Irlr'rdl/lw 1!IIIOr<' ro¿¡rriliouis I/Ul', I'III/{//' illlclld.:luell .. n W... rdegan¡¡
/l/amlr'f. ,'\;rlrrll'lrrlll rlr't'n ,'i ,/U{//U IIb lroe grali.e !!JIU' !Je- d.'s Cusanus vgl. die LUrl-
l:.! 'Iuia '1m: ''S! r",mlll. el m 1'<1 Irarsr'/mr"ri. Quibus diclis lieh erschkncn.' Biugraphic
mm "'IIIlill ...," um "EtClur's inicrunr ad C(t'UIIIII • \'tlll K. FIa$ch, N,kolmu ....m

flrrU'1lI "'/OtC",u5.//'l'r SI"" 90 Thnmas Buu\\arJinc. K",'5. Gt'sr!ric!rr,' eillH


..,lIm "'n'UJrOllrs, (11111
~Imlllltr' Oc e¡IUSII Dri ({)Ulfll ¡'<'IlllIrlml Erllwickllluí!. Frankflln a/I:I[
81,IIIIl' 01'0 1I/III/IIIIr '1 IUnrlalr [,.]I.llIrl Tre~, opera el 51 tI- '998.
bUJ, II.ce Ilcrnw~. Quandn din J-I<.'n.id Sa,'ilii. London,
J.llrcm diel! Ihu ~ D('o mc .. n- I Blllius. 1618. ISlA: 'Cui er
d... rct:~'1' ,~crill.'g") simil c. Ilcrll1r~ eoncordanter Or
inrt'lligl!" fiar "uf'c"lIcio~1' ,'("rho Il'lrrtlO 9. inquil. roga-
(um ;o,~lIma llun ... qund mus" Iribuat nobis (a(uIlJ-
Del" '" (nrl'0ulihu\ odori- 'em redd enda.' ,allon;s IStl-
hu, dclcudlur. qllod omnino U~ . LI in rra "Jtimo inquil.lo-
rJlsum eS! \ ndt: ~u l}{lil 'Iucns ~II '1....,lreclllllllr. "IIIOS
(IUml ,umma.' in(cn~i<.)nc~ ,'r'/II st'rrw,,' f't"tS<'Ut'rdJllrS 111
~unr graliarunl a(li"'ll'~. l".r "/llore rO!lmt'OIIU IlUe, <,1 ulm-
id .... rt'rlllinando lihrulll. ,k ,//llIm "b hoc "il'" B<'Ul'rt' st'.
IJ .." rc¡¡.aliJltlr. 4u.III1l,is jlllfttrf; I S~~: 'l'IIIl'rmt's " ..
g<,nrili" Gm/lllS /lbi <mullir ''frm' IClrrllO 35: Tibi. inquil,
".'·U/II·WIIIUSWIl': 11"1 I'lIIm ]),·u~ ,umme. gralia~ ago.
durch die magbchen Búcher des 'Abel iU$tus' (in der 2. Predigt nennt
er sic 'Iibri in bpidibus insculpri per Ilerm erem invcmi') und sogar
dureh das bcrühmr-berüchtigle magischc Buch 'Scpllcr na:ic/'; ci n
Bueh allerdings. so sagt l'r, da!' 11m \\'egcn der ul1\'ersrlindlichen Spra-
che "crboten und \'erniehret "'mde ('hodie autCIll libri [Raziclis] SUlH
dcstructi, '1uia per non imclligentes linguas scr ipri. el ¡liste "preti el
damnari'. \Vas Herlllcs bctrifft, so habc dieser, 'nescio quo modo', faSI
die ganze Wahrhcit ('rf:tsscnd, {\'lacht und Majeslat des g61t1ichcn Ver-
bum beschriebcn. Dcr A sdcl'ills wird übrigens in dic'ier Predigt nur
noch na eh Lacramius wicdcrgegcben. \Vas die Anwese nhcil des grie-
chischcn San.es aus dem 'Lo[IOS 8e/;os' erk l arr. ~l
Die cr<¡te n direkten Zilatc aus dem btein ischcn Asdepius slchen in
Cusanll<¡' berühnHeSlem Buch, Dc doc/(I i[jIlOrtlfllia \'on 1440, wodureh
wir einen rerminu<¡ ante qucm fur den Er\Verb scines Asclcpius-
Manuskriprs crh.tltc n. Die 7jricncn Stcllcn betreffcn die Omnino-
meirar Gotles, die Bisexllalit:it alter \Vesen, das malcrieUe Chaos lInd
den llngeformren Geist. die anima mundi. In diesem Buch z iliert
C usanus :llIch in lInterschicdlichcn Variationen den zweilen SalZ au~
dCIll UIIC}¡ ller 14 Philosop}¡ell: so bezeichnct er z.B. Gott als Millel-
punkl deT Erd e, der Sphárcn und aU dessen. "'as in deT \Veh isl. Und
:l.lIglcich ¡sr er aller Dinge ullcndl icher Umfa ng ('qui est silllul omnium
circ umferentia infinita),.q· In der Apoloaia doctre iB'lOrtllltire, die ClIsa-
nlls 1449 gegcn seinen Kricikcr Joh:tllncs Wcnck schrieb, er",iihnte er
den Namen ¡lermes nUT noch ein Mal. clíes abeTo um den proyokaliven
Vcrgleich aufzustcllen:

Sic Ilcrmctcm Trismegisl u1l1 AcscuJapio atque Ar iopagitam Dionysium


Timodleo pr:l!cipissc legimus. quod el ChrblUIIl nostrum docllisse ~cimus:

inhibuir cnim margariram. qua m rcgnum Dei figurar. ante porco!'> proiei.
in quibus non Cq imcllenus,9s
(\\'as Trio;-megisfll~ den AscJcpius unel der Areopagita den Timotheus
lehncn, das hJt auch unser Chrislu'i gelehn, da er verbot, die Perle,
die ein Gleichnis fur da:. Rckh Gones isl. den $!luen \'or'lll\\'erfcn.
die kcinen \"crsland haben.)

Dies "'iIr demlich genug, den n \Venck h"tte Cusanus vorgeworfen, er


kümmcrc sich nichl um ArislOrelcs, sonde rn be1.iehc scinc Wcishcir
chcr von dem ·Kerl.c r\'arcr' I lcnnes Trismegisrus. delll 7llfolge es kei -
nen Ume fsehicd gcbc l.w isc hell GOtl lInd \Vch. Für Hermes und flir
C usanu s sei GOlt die 'uni\'ersÍlas rcrllm·. 96
Auf die zahlreiehcn I lcrmcs-Z itate in dctll lImfangreichcn \Verk des
ClIsanus (De IlIdo filo/Ji. Idiofu de sap iellfia. de m C/lle, De Berylfo, De
cOllieclIlris usw.) kan n hicr ni chr cingcgangcn \\'crden und ieh \'crwcise
auf da s bercirs 1,iricrtc I~u c h \'on K. Fla sch über die Gcsehiehre seincr
phi10sophisehcn Emwickhmg. Doch ein hermcrisehes Thema müehre
ich noeh anspreehcn. n:i m1ich da s des 'homo divinu s' von Meistcr Eek-
han.
Cusa nu <, hat in seine n Sehrifren dcn von ihm bc"'underre n Meistcr 363
ni c namenrlieh crw;¡11Ilr. -;0 dass unweigcrlich dcr Verdaeht allllwmmt.
er habe den Ascfepius gclege m1ich ab Zifafcnliefcrilnt für die cckhan-
sehe Ilauptlchrc in~trllmentalisiert. Dies harre übrigens auch Iknhold
von Moosbllrg gc tan. al., cr allf dcm Kó lncr Dominikancr-Lehrstuhl
durch Z irat c \'on Proklo.!> und I-Icrmes das Gedankengut Eekharts vo r-
trug. So srelh C usa nus in De CQ/lieclllris \'on 144 2 den Sat7.. auf: ' 1lomo
enim dCll s cst, sed non absolute, <¡lIoniam homo: humanllS est igitur
deus. HOlllo {'tiam Illundus ese. sed no n eonr rac lc omnia. <¡lIoniam
hOl11o. ESI igitur hOl11o microeosl11u s aUf humanus 'luid:lm Illundus'.
da s hci ""r: Der Men <;ch isr also cin Gon, abcr kein absolUter. da er
Mensch iSI: er ist nllr ein Illcn"chlicher GOIt; de r Mensch ist aueh die
\VeI!. aber nich , alles in ko nkrerer \Vc ise. weil cr Mensch ist. El' iSI also
ein MikrokO'illlllS oder cinc mcnschliche \Ve l t. ~· In sc incm Idi ota de
menfe \'on 1450 Ichn cr mit Hermes und Proklos: die 'men s' oder G eisl
des Men\chen i,,1 mit deT 'mens' Gones verbunden. S ic erfassl in sieh
ihr Urbild. ind CIll sic sich selbsl als Bild begreift, und sic fungicn als
Urbild. imh.'!1l sic rationa1" Bcstimmllngcn lInd sinnli ehe Manifesratio·
K
nen als ihrc eigene AlIsfalrung erkennt (Fla seh).9 Al! dic-s wird noeh

93 O/"'ra X\' 1. .\.-rUlUII<"J I 94 0p,·r<1. l ... 8. ;¡!. 8(,. ')8. I ¡di 6). \Iun)!", 19Io.:'¡
(/4IU -'4~'1. 6; v~l d:17U 101. 97 01'""I.III.I'¡J
K. Flaseh (wi.. \'tlri¡.:\· Anlll.). 95 0 per'I. II .). 98 (l/" ...... \.103 115:
:1. IW: "h.. r d;¡~ Bueh lta '/id 96 E. \'an5teenbnghc.I.¡· "-. Fla)~ h . \ 'iko/<lIli I'ml Kllr5
Igl. ¡"In ,\1,mi!Jo Fkwu (il 'De iW'Ollllill"rdW'''' de J,·,m Gt'scln,lir( finrr LllIlI'iekllllltl
rilorlW ,11 Ermnc 1'ri¡""'B,5/0 ,¡" WCII(k IIe H"'n'lIb"'/l ro,"" (WI<" Anm 91).191-98
I \/<1,ii/io hWI"",ullllt' ,,' Niro/us ¡j,. ÜISII (Brilr,tíl" ~lI r
/"TI! 01 J/rrUlrs T,UlflflJil'lllf (;,'scJuclu¡' ,k, J'Id/oso"Jur ,h-j
(wi<"Anm, S). z;o ..¡uunJ IIhnr!¡¡/rrrJ.l¡'xr,·lwd
pa~)1I11 ( 'rIIrrslldwlI/l"ll. 3d. \·!II.
dClItli cher in der Schrift über die Brille. De Bery llo. von 1458. mil
c in elll weil eren Z ir al aus dem A sclepills: 'Quarro ad verte Hermete m
Trismegistum dicere ho mine m esse sec und um deum . N:1Il1 sic m deus
esr crca to r entiulll realiulll e l naturaliulll formarum . ir a ho mo ralion a-
liulll e nlium el n:ltllralium fo rmarulll anificialiulll . qu a' non sunt nisi
inrellec rus s imilillldines s icm crearura.- dc i di" ini illl cllec rus similirudi -
lle<;. rdeo ho mo habet intellCCIUIll. qui es s imilirudo di"ini int cllectu s
in c rea nd o'. ~9 \Va s übersetz.t lH.'issl: An " ien er Slelle beachrc den Aus-
spru ch des Il erm es Tris megistu <¡ zu: de l" Mensch isr c in zwe irc r GOlt.
Denn so wie G o n der Schó pfer der wirkli chen Seiende n und dcr
natürl ichcn Formen ist, ist det Mc nsch der Schó pfcr der Versrand es-
din ge und der künstlichc n Formen. Di ese s ind nichl s and eres al s Alm -
lichkdl e n scin es Dcnkens. so wie di e G escho pfe Gottes Ahn lichkeirc n
des gónlichcn Dcnkens sind . Demgelll¿¡ss hal .1150 der Mensc h sein
Ve rnlln fr-De nken. da s cin c Ahnlichkeir des gó tllichen ist. in schó pferi -
.. che n Din gen.
Es gehiln Z lI den grosse n Ironi en in der G eschichre der Phil osophi e.
dass ausgerechn ct der Ma nn . der z wi schen 1440 und 14 60 Hermcs
Trislllegistus und se ine Schriften am hallfi gs ten erwahme und sogar
dll s ti lresle Ma nuskript des A sc/epills besa ss. \,on der Exislen z des Co r-
pus I ferm efi Cl/m niclu gcwuSSt ZlI haben scheint : und dies. ob"'ohl er
die Ferrigsrellun g \,on Fi cino's Überserz lIll g des PimOlz de ,. gell all UTll
ein ga nzes Jahr in Ro m Oberlcbl c. Auch sc in IClz ler Sekrelar. Giovanni
Andrea:: dei Buss i. crw;¡hntc den Pimtlluler nichl. als e r 1469 die cdirio
prin ceps des Asclcpius in Ro m druckcnli ess. w "

99 0/1<,,11.10.11.9 of Hamcs Tr iSfliCf/iSfUS


100 ,"<1,.'¡lio ¡:¡ciIlU .· ,/ ,j . <wicAIlIll. í! ). I!I.
!orrw di I: Tm(' /(' Trismef/, sllJ /
\I,usilio l'icill o ,wd lile rFlllm
Anhan g (cf. A nm .33)
Vencdig. Biblioteca Nazionale M;lrci.ln:l, codo man:.1ar.1I1 6 . .¡.¡r-'¡5\': 'Primll
pllrs. H({'rcsis 64. Q/lod crt'mor ct ('rcmllrtl sit rllla res: 'Alia eSI hercsis AtMAR lc:I ,
hereli ei combllsli Pari~ius, de qllo fit Illencio ex. de srmrma Irini/mis: tlamlJIIIl-
mlls 1'" Corpus iuri .. Canu niei , X. l. 2.] in fine, quod cre3lOr et crea tu re sunt
una res, sicul cause primordiales que VOC;lIl1Ur ydee, quod est diceTl:', forma el
exempl:tr eral el crea, ~c in menle divina. que sub,ilis heresis l.lngilllr el eX lir-
palllr xxiI', If. iii. 1Il1i¡Jllm le, 24 '1, J C.39 ] vers. Hcrmogeniani: nam creator CI
creatura ~i ereatma el dis~imilcs sunl, non tanta <;imi litudo imer ere:ltorcm el
ncaturam pOll'SI esse, quin ¡nler cos maior sil dissimilitudo notanda, VI ex, de
su, Iri. c..! § ellm croo Ix. l . 2.]. Unus eliam ereator eSI omniutll crcalurarurn
"bibilium ex. de SIlI1l, Iri,C. I Ix. l. 1.[ in principio, Il cm nulla crcatura ere:tl
semclip~am, quia differenci.l debe! ('<;se inler crcatorem et ¡llud quod ereal lIr
ab en, ar.cx.//e i/lSlil/lcimribIlS e./l/I. el de i/l./mlro. per /loslras [x . .; . .;8. 26] et ex. {I/,
baptismo. debilllm Ix.". 42. 4]. el nemo odlUr a se ipsoxxiiii q./ didisci"ws
[C. 24 q. 1. e.3 1]' Unus deu" crealor nun crea,'ir nee creal se. quia quod creatur
principium habcl, crcalOr aUlem qui crerllus esl. f:x. 11"511111. tri, e. 'Ix. l. I.J,
princ ipio (arct et finc,/o/¡. ,. Undc diClc ydee sic notate a philosophis que SUIlI
forma et excmplar, non \'ero diCUrHur crcad in mcme di, ina, quia si e;>.. deo
SUIll, lieel primordiales cause dicatur id quod deus sun t. Nam quidquid de dco
dicitur d('u~ est, Ill'C"l' c uiquam compat it ur cre.lt ure, nee pOstquarn crcalu ra
eral, aliu~ \'d aliud 1:'51 C]u<lm eral, qui;¡ ante creJtionem mundi ipse idell1 esl.
qui C. unus ]1s. l l's, 101, 2S]'TlI aU lelll idem ipse es et anni rui non defieien l '.
Quid eni m aJi ud pote.;;t ('s"e ]1rim(JrdiJli~ cau~a si\'e ydea, nisi ipse deus. causa
omniulll creaturarul1l e(líeien~ el línalis, a quo er ad C]uem omnia (aeca sun!.
T.lee:u ergo hl'reliea ~lIb lilit ;l'" elleneatur \'erüatis amica <; i mplic i ta~, ex, dI'

d% el COlllrI . \'l'rillllis 1'. 2. 14 . 8}. [l;te ('[iam error coneCfitur illi errori Arisro-
teli~, qui mundllnt posuil ab cierno el deo cocn:rnum et cocvum, ut sie non
e~sel imer crealOrem et Illlllldum discrctio, el cr('atura: el s ic non esset quid-
nam (ll1od essel prima causa el primllll1 l'ns et IInum omn ium principiurn,
quod eSI CUnlr:t sacram scr iplllram, Gellcsis " Eec/I's..\'\'iii [t]: 'Qui vi"il in
t'tNlHlm creavil olllnia sinml ', el eomra lidem catholicam, ex. dl' sumo tri. c, vi
lA, L 6.]: '1:.1 tu domine in principio terram fund.lsti, el opera manuum luanlm
SUIll cel i' [1 tt-br.1, lO]. Que I'crba aeeepit aposrolus a prophcra in ps, [ps. 101, 261.
Que cd<lm hercs i ~ lollitur per magislrum ij. sentcntiarum \l'nia principium',
- HCrI'sis 65, Qllod IJOs/fill("1IJ lIJ1wdi COlliUII8e/JI se l'iri el/m 1Il11lil'ribus: 'Idcm
hcr(,licu~ ALM¡\fUCU~ lenuiL C]uod post consumacioncm mundi coniungerel1l
se vi ri c um mulicribm. l'Ira "ciam eSI heres is machomcrica. que lenel (Iuod in
alia vit¡¡ serraceni habcbunt virgines cum quibus iocan!. Que heresis deSl rui-
tur Gell esis Illl]: cresd[c cr mulliplicamini ct replelc terram l... )'. Ebcnda:
55\'-56r: Seclllula pars. I-Ieresis !8. QIIOlI q/!idom iltlrod'lClIIll ma/criam lIon
III1/11ra[lfI]m rila/amI el tleo 11011111110 ealll cOIIIIJOrlllll: '111 RMO(,I '1"'" I inlro-
ducunr mareriall1 non n¡Ham [n.lluraram I el d('o non naro eam COn1p:lr.rrll
[\'gl. e :;4. q.j. (.39]: Ermog{'n;ani ah Ermoge ne quodam vocal ;. ' lu í m:lIeri;¡m
non n:llam inlroduct'n~, Deo non muo eam comp¡)favit. m,nrcmquc clcmcn-
[orUIll ('[ Deam asseruit].lsri her('!ici in sua .. e heres; s ublili z.an[c~. quiol
dya leclica d isputacio ad here,im se Ir¡¡hi[ XXXI·ji di. Oll",elll \'im [D.37 c. 6]
366 <Iue eSI palea naluram llegan!. quod C~I crroneulll. quia esr natura naturans
iuvisibilis ~ UIllIl1C boua. de qua ex. dl'sU/II.lrill.c. ¡[x, L l.] el supra coclcm
e [heresi .. ] \'. G nostid ' e[ cr{'al ri ;\. omníu m eSI natura divina. ESI 'Ilía nalUr:l,
t¡w.' eSI in crcaluris. nam qudibcI crc,nu ra suam naturam participal, und(' CI
Augu5tinus fedt Iibrul11 d{' natura del110llUI11, XXI'¡ q. iji el iiii § 'o I/llibllS' el §
'qm'rilllr' le 16 q.j e, I Gr. a.und c. I Gr. p} cllm c. sequemi. (Iue sic a ~ap i ('n.
libu~ dcffinitur: Natura CSI \'i~ rebus insila dc ~im;1ibus simili" preparans, hec
nalura imitarri, \'ic iorum e~1. xx q. vi [e 10 (I.J c. 2] et de pe. di. iii c. inler lu:.
ircum i [e.JJ. q. 3. d. 3 c. H I \'icium I l'l ol1lnes homines partici pi 'UlllllS uniu!.
llalurc de I'e. ¡ji. ij c. Ctlri/eH in wr,u proxi !l10S i1utem ]C. 33. q. j. d. 1 c. 21.
NCg;HC amcm natur;lIn creat:tm a natura incrcala. (Iue eSI deus, herericum eSl,
ltem iMi Ermogl'nianí compa ralll \llateriam non nJtura[talm deo non nalO;
,i ir~i imelligunt m:Heriam, i.e. idea .. i.e. exemplar er forma vel e>:cmplar.
herelicum esl: quía quicqu id in <.,,"0 {'SI. et de 1"0 prcdicalur. dcu~ est, licel
prl'dica nlenta in deo propri{' non 'UI11 er de hoc supra proxim{' dixi in alia Ixiii
in prima parte here~i h{'r{'lici Al \IAR IC! cOlllbusti Parisius. Si '1Iltcm i~ta

materi,. aliud c~se diclIllI quam dcul1l l'l ipsam dicunt crcal ur:lI11 el lamen
ll1atrelll l'I{'Ill('lllorum et deam. el per cons{'quens creatrtccm. herclicutn esl.
quia apud c:lI h o[ico~ non ~unt dii !lec (]('(' s('d unlls dell~ qui redl CclUIll e[
Icrr:lm {~I ('k'mema Geu.l. Ps, 195. 5] E[ omnes ,Jii gcmiul11 demona. dominus
aUIl'1lI cdu1ll fedl. xXI·j q. ii I/ui sille [e. ~6 q.l c. 7]. ('1 qU()U is[i her{'tici
'-cr\'iulll cI{'lllelll;S improbal aposlOlus ad Gala!. iiii. xxvi q. \'ii c. pellultimo
]e.16 q. ¡ c. 10]. - Ebcnda. 46r- v: Secullda pars.l-lcrcsisS:GNOSTKI propler
l'xccllenci;un ~cienc;e se ira appdarri \,()JuerulU. animam {'sse n¡l!uram dei
dicunt. I kc {'st hcresi ... : natura nalurata dci nativa ('st incr('ata el infinit ...
anima ,'cro creara et finita. quía in loco t'~r: et non eSI ex traduce. sed infun·
dendo crcata, el crcando infunditur s('cundum th{'ologum. el principium
habet l... 1bOIl UIll ct m31um dcum su is d ogmatibus fingulU. Cll m sir lInLlS solu <;
.. 13Iiu s error est q uia ponunt unum l'orU1l1 n1alull1 IlCC intelliganr de dyabolo.
qui e<;1 dcu<; huiu s seculi [ ... 1d)'aholu<; eC¡3 m per natu r¡\Ill malus non esl. sed
per condi cionem. id esl. pcr libcrum arbitrium, xxI'i di. '1,1i cl'¡scoprrs [D . 2:; c. 2J,
ex. tle Slmr.,,;' c. I § diaboIlIs l .