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Varinia Oros Rodríguez
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sea digital, analógico, magnético u óptico, de cualquiera de sus páginas sin permiso del titular de los derechos.
Los contenidos del presente texto es responsabilidad de los autores.
Agradezco también a Primo Alanoca, Conservador; a Percy Poma, ayudante de Bodegas del
Departamento de Museología y a las voluntarias Zarina Aguilar y Naomi Maya Rattunde, quienes se
encargaron de la limpieza y restauración de cada una de las muñecas.
A Freddy Taboada, jefe del Departamento de Museología, por las lecturas; al Curador y arqueólogo
Gustavo Suñavi por los aportes y datos arqueológicos realizados; y a Freddy Maidana, Curador, por
proporcionarme piezas que apoyan en gran medida este trabajo.
También al Arquitecto Yuri Veizaga y Percy Poma por las sesiones fotográficas de las muñecas que
hicimos para este catálogo, al Diseñador Eugenio Chávez por su guía en las sesiones fotográficas, por
sus sugerencias y recomendaciones para la diagramación; y a Eloísa Vargas por su colaboración en el
registro legal del texto.
Un agradecimiento especial para Eva Carvajal quien con mucha paciencia se encargó de la
corrección de la redacción y estilo del texto.
A mi compañero Guillermo Pérez por las lecturas a los escritos iniciales, por sus comentarios y
recomendaciones. A mis padres por guiarme con sus conocimientos en costura y tipos de tela.
El catálogo “MUÑECAS: Personajes del tiempo” presenta cien muñecas de tela elaboradas en
la década de los setenta. El trabajo se aproxima a los objetos para captar su esencia; en consecuencia El Museo Nacional de Etnografía y Folklore (MUSEF) posee aproximadamente 30.000 bienes
el contenido no se limita a una descripción de las muñecas, sino que explora en sus antecedentes culturales de diversa naturaleza, destacan entre ellos la muñequería. Comprendemos a las muñecas
prehispánicos y desde ahí reconoce la capacidad que tienen estos objetos para captar diversos momentos como piezas de pequeño formato y con semejanza humana. Las muñecas de nuestra colección están
sociales. elaboradas en distintos materiales: yeso, tela, madera, cerámica, panes en forma de muñecas –las de
Todos Santos-, entre otros.
La colección fue creada con fines didácticos, por ello están presentes personajes de las distintas
regiones del país. En cada muñeca se distingue: la selección especial de los materiales que intervienen La importancia de la muñequería radica en la capacidad particular que tienen estos objetos de captar
en su creación; las vestimentas elaboradas a medida y sus formas de uso según la ocasión; algunas y expresar momentos de la vida social, por ejemplo la colección de “Muñequería en Yeso” refleja la vida
presentan herramientas de trabajo, instrumentos de caza y recolección; otras se desatacan por los trajes cotidiana del campo y la ciudad; los quehaceres en los mercados, tambos y puestos callejeros; incluso
festivos, máscaras e instrumentos musicales. presentan algunos personajes del paisaje urbano.
El catálogo organiza las muñecas en cuatro grupos: personajes por región; matrimonio y familia; En la misma lógica, la colección de “Muñequería
actividad laboral, este grupo tiene a personajes aprovisionados con vestimentas e instrumentos y Bailes” nos permite recorrer las distintas regiones
especializados para ejecutar determinados trabajos; finalmente el cuarto grupo música y fiesta presenta del país a través de los diversos momentos festivos,
a bailarines y músicos de distintas danzas del país. están presentes en la colección personajes de los bailes
de: la Morenada y Diablada; los Quena Quenas y
El MUSEF con este trabajo también reconoce el esmero de los creadores de esta colección y la Mokolulos del Altiplano rural; los Tobas de Tarija,
importancia de estos objetos museológicos para futuras investigaciones acerca de: los usos sociales de la por mencionar algunos, destacándose sus trajes por
vestimenta, la confección y función de cada prenda, las actividades laborales, las festividades y la vida su confección y bordado a escala
en pareja de las distintas regiones del país en la década de los setenta.
Todas las muñecas están manufacturadas artesanalmente, se caracterizan por sus finos acabados,
abundantes detalles en su vestimenta y por la intervención de ciertos materiales en su hechura. Estos
elementos nos dan a entender que su elaboración tiene una tradición mucho más antigua, nos referimos
a la época prehispánica donde no sólo se las elaboraba con forma humana, incluso se les asignaba cierto
tipo de divinidad.
Antecedentes prehispánicos
Los datos más antiguos que tenemos (Haces y Brugnoli, 2006) sobre representaciones humanas
datan de hace cuatro mil años en la Costa Sur del Perú, allí se hallaron las primeras figurillas humanas
de cerámica vestidas. En este mismo contexto se encontraron y registraron noventa pequeñas piezas de
textiles, en un cementerio de la cultura de Parakas (alrededor de 500 a. C).
Estas muñecas tenían una estructura elaborada a partir de fibras vegetales rígidas o flexibles,
dobladas y luego entorchadas con hilados o cubiertas con tela; las había también elaboradas con
En estos hallazgos se destaca un conjunto de tres figurillas humanas tejidas, pertenecientes a la
madera para darle fuerza a la estructura6; en muchos casos esta estructura solía ser alguna herramienta
primera época de Nasca, la más pequeña y la más grande de las figurillas correspondían a representaciones
como las bobinas textiles, encontradas en las figurillas femeninas, reforzando la idea que los textiles
masculinas, en tanto la de tamaño mediano era femenina. Por la fragilidad de su hechura, hace
estuvieron probablemente más ligados a las mujeres en estas épocas (Haces y Brugnoli, 2006:83), para
suponer que no fueron creadas para ser juguetes u objetos de uso cotidiano y más bien fueron ofrendas
más detalles sobre estas pieza se puede consultar los trabajos de Fardoulis (1983) y Hodnett (2004).
ceremoniales. Llama además la atención las frondosas cabelleras, hechas con plumas y cabello humano
trenzado, algunas están perfectamente vestidas, lo que ha contribuido mucho a comprender el modo
Las características del rostro de las muñecas Chancay es singular: están tejidas en técnica de tapiz;
de uso de algunas prendas (Haces y Brugnoli, 2006: 83).
el tamaño de la cara se aproxima a la palma de un adulto; tienen la forma de un pentágono irregular
dividido en dos secciones para los hombres y en tres para las mujeres; el color es importante en el
1 Dato obtenido del inventario valorado correspondiente al documento inédito titulado “Cultura. Organismo transferido del diseño, porque define las diferentes áreas, la cara del hombre en la parte superior es carmín y la inferior
Ministerio de Informaciones al Ministerio de Educación” Tomo III Contraloría General de la República La Paz, septiembre 8, es amarillo, y el rostro de la mujer tiene dos áreas superiores de colores amarillo y carmín y una inferior
1970.
2 Para mayores detalles sobre la historia del MUSEF ver el Catálogo “50 años del MUSEF”. rosa. Asimismo el género está bien marcado, por el tipo de vestimenta que llevan: camisas – unkus en
3 Revisando a detalle el documento inédito titulado “Cultura. Organismo transferido del Ministerio de Informaciones al Ministerio los hombres y vestidos y paños como tocados, en las mujeres (Hodnett, 2004:9-13).
de Educación” Tomo III Contraloría General de la República La Paz, septiembre 8, 1970, se llega a esta conclusión.
4 En aquellos años la incipiente Antropología ligada al museo, intentaba mostrar la diversidad cultural del país a través de los objetos
–en este caso las muñecas- todo esto dentro de un marco teórico denominado “cultura popular”, tan cuestionado ahora no sólo por 6 Con similares características se tiene en el MUSEF una figurilla de madera que por su forma podría tratarse de una muñeca, su
las nuevas corrientes en ciencias sociales, sino también por los nuevos pensamientos políticos. estructura es de madera y está envuelta con paja entrelazada como con los brazos abiertos, pero sin un rostro definido; esta figurilla
5 Muñequería popular del siglo XX. Las colecciones del Museo Nacional de la Cultura Peruana. Para mayores detalles consultar: forma parte del ajuar de un enterramiento que probablemente sea del Intermedio Tardío (1000 al 1420 d.C.), por las características
http://www.mcultura.gob.pe/noticia/las-munecas-del-museo-nacional-de-la-cultura-peruana-se-exponen-en-el-ministerio-de- de las piezas podrían pertenecer al Señorío Pacajes (Datos proporcionados por Gustavo Suñavi, Arqueólogo y Curador y Freddy
cultura. Taboada, jefe de Museología del MUSEF).
En el catálogo partimos del significado y las equivalencias de la palabra muñeca. Según el Este trabajo es un acercamiento al estudio de la muñequería, entendemos que hubo una diversidad
Diccionario de la Lengua Española (DLE, 2001) etimológicamente la palabra “muñeca” es de origen de factorías en el país, pero la colección de muñecas que presentamos corresponde sólo a dos: Sucre y
prerromano y estaba relacionada a “moño” como parte anatómica del cuerpo. No será hasta 1400 La Paz. Estas se diferencian por el material que emplean, predomina el tocuyo y la fibra de oveja en
que se le dio la acepción de juguete de trapo con figura femenina con la que juegan las niñas como lo las telas de bayeta y en los tejidos en telar8 de las muñecas de la factoría paceña. En cambio la de Sucre,
demuestra el estudio realizado por Naón y Alvarado (2007). además de los anteriores materiales, emplea más variedad como las telas sintéticas: raso, crinolina,
“En la Roma clásica se la relacionaba con la grafía pupa, aplicada a la muñeca de 7 Es importante señalar que el término aymara t’ixitas, no sólo hace referencia a las muñecas con rasgos humanos, sino principalmente
trapo que chupaba el niño pequeño y a toda muñeca con la que jugaban las niñas hasta la a ciertos animales, además tiene otra definición, por esta razón no es equivalente al término muñeca. “T’ixita (aym) muñeco o
ídolo de ‘titi’ en la cosmovisión andina. Es utilizado dentro del hogar o a veces en las danzas, fiestas y rituales en vez del animal
pubertad. En el castellano se ha perdido esta grafía, no así en el francés que sigue nombrando disecado para asegurar el efecto beneficioso del animal. Se relaciona con t’ixita = ‘disecar animales’” (Szabó, 2008:684).
poupée (muñeca), el alemán puppe (muñeca) y el inglés puppet (títere-marioneta)” Naón y 8 El estudio realizado por Arnold, Espejo y Maidana muestra de manera clara toda la cadena productiva del textil desde la obtención
Alvarado 2007: 2-3. de los recursos, hasta la vida social del tejido (Arnold, Espejo y Maidana, 2013).
En relación a las técnicas de elaboración de las muñecas y de sus vestimentas, realizamos sólo La colección está organizada en cuatro grupos: el primero presenta los distintos tipos y características
un resumen, en ella encontramos que las estructuras de los cuerpos fueron costuradas en máquina de la indumentaria de distintas regiones del país; el segundo grupo tiene parejas y niños que de alguna
y rellenadas con vellón de oveja y paja, aunque la gran mayoría sólo está rellena de la primera. Las manera expresan la vida familiar; el tercer grupo refleja la vida laboral, sobre todo en el campo; un
muñecas de la factoría de La Paz presentan los rostros bordados a mano, salvo las que son de yeso o último grupo muestra momentos especiales como la música, el baile y la fiesta, actividades importantes
papel maché que fueron pintados; las de Sucre tienen un moldeado más trabajado en sus rostros, para también dentro de la vida del ser humano.
darles una semejanza próxima a la humana fueron forradas con medias nailon y los rasgos de la cara
pintados, muchas de ellas presentan cabellos naturales, recurso repetido en algunas muñecas de La Paz,
sobre todo en las de tierras bajas.
En la colección hay una gran cantidad de prendas tejidas en telar: ponchos, axu, llijlla, awayu y
otros. También se emplea esta técnica en los accesorios y prendas menores como el chumpi, destacándose
los personajes de Norte Potosí porque tienen todas las prendas tejidas en telar.
En las vestimentas de tierras bajas encontramos túnicas tipo uncos elaborados de corteza de árbol
machacado; los taparrabos y tocados cefálicos con engarces de plumas y sus accesorios como tobilleras,
vinchas y bolsas anudadas en fibra de algodón.
Es importante también resaltar las prendas, técnicas y estilos que intervienen en la vestimenta
sobre todo de las cholas del sur del país: las chaquetillas o matinés de las cholas chuquisaqueñas
cuentan con: el canesú, las mangas campana, las aplicaciones de encajes y los delicados bordados; la
pollera es otra prenda que diferencia a la cholas de cada región de acuerdo a la cantidad y ancho de las
alforzas, la paceña presenta varias y más anchas, la potosina solo tiene una, la cochala más numerosas y
finas, y la chuquisaqueña carece de estas; lo mismo sucede con los sombreros que no sólo se diferencian
por el color, sino también por la forma de la copa.
Por último, en el catálogo usaremos términos en quechua (qu.) y aymara (ay.) para nombrar Muñecas. Fuente: Colección MUSEF.
algunas prendas por ejemplo: llijlla (qu.), awayu (ay.); tari (qu.), inkuña (ay.); también emplearemos
palabras que por su uso generalizado fueron adaptados al español este es el caso de: ujut’a (ojota),
chumpi, ch’ullu (chullo), unco, chuspa 10.
9 Los agentes británicos en Arica, estiman que del total de manufacturas extranjeras importadas, dos tercios son británicos y que el
tercio restantes está compuesto de francesas, alemanas y holandesas, nos referimos a mediados del siglo XIX, por lo que la figura
debió ahondarse más en los años venideros (Pentland, 1826:121).
10 El significado de cada uno de estos términos y sus equivalencias en aymara, quechua, guaraní, ayoreo y español, están detallados en
el glosario.
La muñeca está vestida con una enagua de cintura de dril celeste, una camisa de tocuyo blanca con
figuras onduladas de color azul y rojo en el cuello; encima tiene una allmilla violeta con el cuello en
V, mangas cortas y terminada en pollera larga, los bordes de las mangas y la pollera están bordados en
máquina con líneas onduladas; alrededor del talle presenta un chumpi del que cuelga una qullqi wayaqa
o bolsita de lana roja tejida a palillo, además cuenta con lentejuelas y mostacillas costuradas; sobre el
pecho, de forma cruzada, le cuelga una chuspa roja con borlas en las puntas.
Cubriéndole la espalda y sujeta a uno de los hombros tiene una llijlla colorida; anudado al cuello
un pañuelo celeste; en la frente presenta una vincha, con mostacillas polícromas en los bordes e hileras
de mostacillas negras a los costados; usa un sombrero de paño negro triangular, con lentejuelas y
mostacillas en el borde; y calza ojotas de cuero fino de vaca repujado con figuras onduladas.
La muñeca está vestida con un traje de chola de los valles chuquisaqueños. En el interior viste
una bombacha con encajes, un corpiño tipo corsé de tocuyo blanco y un par de enaguas blancas de
crinolina con encajes al tambor; encima tiene una pollera rosada de raso confeccionada con presillas
ceñidas, hilera celeste y tres finas alforzas en la parte media.
En el torso usa una chaquetilla de raso celeste con mangas abullonadas y vuelos con terminación en
punta en la parte inferior, la chaquetilla presenta bordados finos y detalles de mostacillas y lentejuelas;
le cubre el pecho en forma diagonal una manta de paño guindo con flecadura de seda y tejida en
macramé; en las orejas usa un par de aretes de perlas en tonos rosados y calza unas ojotas de cuero
negro.
El muñeco presenta una vestimenta propia de los hombres de la zona rural del valle de Cochabamba.
Viste una camisa de tocuyo blanca con mangas abullonadas, el cuello redondo tiene bordadas unas
figuras onduladas en colores amarillo y fucsia; un pantalón y chaleco de bayeta gris, este último tiene
un botón de plástico negro.
Un chumpi o faja, tejido en telar, sujeta el pantalón y la camisa a la cintura; porta una chuspa,
también tejida en telar; tiene un sombrero de fieltro blanco con toquilla de wiphala y calza unas ojotas
de cuero café.
La muñeca está ataviada como una chola de los valles cochabambinos. Viste una combinación
de tocuyo blanco con una abertura en V en el cuello; encima tiene puestas tres polleras de bayeta,
voluminosas, de color verde, naranja y rojo, todas están confeccionadas con una sola alforza, ceñidas
con presillas y largas hileras. Usa una chaquetilla de raso rosado y celeste con broches a los costados,
de mangas bordadas y abullonadas con vuelos y encajes al igual que la pechera; y calza unas ojotas de
goma negra.
Muñeca vestida de chola chuquisaqueña. Tiene tres prendas interiores: una bombacha de tocuyo
blanco, una combinación y una enagua de crinolina blanca, las dos últimas con encajes al tambor;
encima usa una pollera de cretona verde con presillas bien ceñidas a la cintura y sin alforzas.
En el torso viste una chaquetilla de raso plisada en la parte central, con encajes y cinta rosada en el
pecho; sujeta en la mano un rebozo de paño rosado bordado, con rebordes de seda de color rosado más
claro, encima tiene prendido un topo de plomo, con la misma mano agarra una llijlla guinda anudada
en forma de q’ipi; usa un sombrero de fieltro de copa baja, con pompones de lana colorida a manera de
toquilla; y calza unas ojotas de cuero entrelazadas.
El muñeco está ataviado para la ocasión con un traje de casimir negro; tiene tres prendas interiores:
un calzoncillo, una camisa blanca de cuello en punta, ambos son de dril blanco, y calcetines blancos;
viste un pantalón planchado con una raya en medio, confeccionado con pinzas, con bolsillos laterales
y dobleces hacia afuera en los botapies. Encima de la camisa usa un chaleco negro con forro también
de casimir, atrás presenta un lazo con una hebilla; tiene un saco cerrado con un par de botones negros,
bolsillos laterales con solapas y bolsillo tipo ojal en la parte superior.
La muñeca está ataviada para la ocasión con prendas blancas muy delicadas. Viste tres ropas
interiores: una bombacha almidonada con encajes hasta las rodillas, una combinación y encima una
enagua de cintura con bordados y encajes al tambor, ambas son de crinolina blanca; sobre las prendas
interiores usa una pollera de cretona blanca con unas delgadas presillas que terminan en finos plisados.
En el torso viste una matiné de raso blanco con corsé incorporado, en el cuello tiene un canesú con
terminaciones en punta y encajes en la parte baja y puños, en el pecho presenta una flor de la misma
tela; en la cabeza porta un largo velo de encaje; en la mano derecha sostiene un ramo de flores como
buqué; en los pies usa medias blancas largas y calza unas botas de badana ajustadas por unas largas
agujetas.
El muñeco está ataviado con un traje confeccionado en bayeta blanca compuesto por: un pantalón
que parece pequeño porque va debajo de las nalgas y a manera de riñonera usa una llijlla amarrada, este
es un estilo propio de la zona; una camisa de forma cuadrada con el cuello en V, en las mangas están
costuradas unas franjas azules; sobre la llijlla, ajustada a la cintura tiene una faja o chumpi multicolor.
Sobre el pecho de forma cruzada tiene un poncho multicolor y acomodado encima una especie
de faja llena de cintas multicolores; usa un sombrero de fieltro con borlas coloridas y calza unas ojotas
de cuero.
La muñeca está ataviada con una camisa larga de tocuyo blanco cuenta con aplicaciones de cintas
coloridas en el pecho y encajes en el cuello, las mangas de la camisa son abullonadas producto del
plisado en puños y hombros; encima tiene una enagua de cintura o centro de crinolina con rebordes
rosados en la parte baja; sobre la enagua viste una pollera de bayeta naranja confeccionadas con presillas
bien ceñidas y una hilera verde.
En el torso usa un chaleco de tocuyo blanco con las mismas características de la camisa; le cubre la
espalda un rebozo fucsia de reborde verde; porta un sombrero bicolor: rojo en la parte interna y la parte
superior es de terciopelo negro con aplicaciones de lentejuelas; calza ojotas de cuero.
La muñeca está vestida con una camisa larga de tocuyo blanco resaltan los encajes coloridos en
la parte del pecho, encima tiene una enagua de cintura o centro de crinolina blanca con encajes al
tambor; tiene tres polleras de cretona confeccionadas con presillas bien fruncidas e hilera en la cintura.
Sobre la camisa usa un chaleco de tocuyo blanco que presenta acabados finos de lentejuelas y encajes;
cubriéndole el torso en forma diagonal tiene un rebozo de paño guindo; porta un sombrero negro de
copa baja con toquilla negra; calza ojotas cafés; y sujeta en las manos un jarro y un cántaro de leche.
El muñeco está ataviado con una camisa amplia de tocuyo blanco de cuello redondo, las mangas son
abullonadas y presenta tablas o plisados en la parte delantera; usa un calzón de crinolina blanca, amplio y
largo con encajes en los bordes; encima tiene un pantalón de bayeta blanca con la misma forma del calzón y
está ajustado con un chumpi multicolor a la cintura.
Sobre la camisa viste tres prendas sobrepuestas pero combinadas: un chaleco de corderoy verde
con tres botones, con terminaciones de lentejuelas y mostacillas en el cuello; una chaqueta de corderoy,
con puños y cuello de terciopelo negro; y encima un poncho multicolor con flecaduras, acomodado
sobre el hombro derecho. Anudada al cuello tiene una pañoleta de raso roja; usa un sombrero de fieltro
blanco de copa baja con toquilla naranja y calza unas ojotas de cuero café.
La muñeca está ataviada con la vestimenta de chola. Usa una combinación y una enagua de
crinolina blanca con encajes al tambor; encima viste una pollera de cretona naranja con presilla, hilera
de la misma tela y tres alforzas delgadas.
Se distingue de la vestimenta la chaquetilla de muselina blanca que está bordada con pequeñas
hojas, presenta encajes costurados de forma ondulada, también los bordes de los puños y la parte
inferior tienen terminaciones onduladas de encajes, complementa la prenda una cinta en el talle que
termina en rosón en la parte trasera; usa una manta de muselina celeste con flecaduras de la misma tela;
en las orejas y el cuello presenta un par aretes dorados con perlas blancas y un collar triple de perlas
blancas; sujeta en la mano un pañuelo celeste; en la cabeza porta un sombrero blanco de copa alta con
toquilla de cinta negra y calza unas ojotas cafés.
La muñeca está vestida con dos ropas interiores de dril blanco: una bombacha con encajes y
una enagua con encajes al tambor; encima tiene una pollera de cretona café estampada con flores,
confeccionada con presillas medianas e hilera del mismo color, sin alforzas.
Bien ceñida al cuerpo usa una chaquetilla fucsia de cretona estampada con flores, con unas líneas
blancas ondulas costuradas a los costado y en los puños; en el cuello presenta un canesú de dril blanco
con encajes; en el antebrazo derecho una manta de raso fucsia con flecadura de color rosa pálido; tiene
un par de aretes de mostacillas, usa un sombrero de fieltro negro de copa baja y con toquilla; y calza
unos zapatos blancos de cuerina.
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Hombre Chuquisaqueño
El muñeco está vestido con una camisa sin mangas de tocuyo blanco, el cuello es redondo y tiene
botones en el centro; con un pantalón negro de corderoy, ambas prendas están ceñidas a la cintura con
una faja o chumpi colorido.
Usa un chaleco de casimir negro con dos botones y terminaciones en punta en la parte delantera;
encima tiene una chaqueta de corderoy negro, los puños y solapas son aplicaciones de tela blanca con
detalles de lentejuelas y delgadas cintas; sobre el hombro un poncho policromo con rebordes verdes;
con una mano sujeta un pequeño q’ipi; presenta un sombrero de copa baja de fieltro blanco, con
toquilla en blanco y negro; y calza ojotas de cuero.
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Chola Potosina
La muñeca está ataviada con un traje de chola potosina; viste una combinación y una enagua
de crinolina blanca, la última con encajes al tambor; encima tiene una pollera de cretona naranja
confeccionada con amplias presillas y una hilera de la misma tela donde está amarrada una colorida
qullqi wayaqa tejida a palillo y con borlas a los costados.
Viste también una matiné amplia de raso rosado, con encajes blancos en el cuello, puños y bordes
inferiores, bordada con flores multicolores, a un costado se abrocha la prenda lleva una flor hecha de la
misma tela y en la parte superior de la matiné tiene un canesú; en las orejas aretes de perlas coloridas;
en la cabeza porta un sombrero blanco de copa alta con toquilla negra en diseño mariposa y calza unas
ojotas de cuero.
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Hombre de Tinquipaya
El muñeco está vestido con un calzón largo de cutí blanco con encajes; una camisa blanca de
tocuyo y cutí, de cuello redondo y con botones en la parte central; un pantalón amplio de bayeta
blanca; en la cintura usa un chumpi o faja multicolor para ceñir las primeras prendas.
Viste un chaleco negro de bayeta con botones blancos en la parte central, el cuello y los bolsillos
son de raso rosado, tiene bordadas unas pequeñas hojas delgadas en toda la prenda; un par de pañuelos
de raso, uno de color rosado en el cuello y otro rojo colgado de la cintura; porta un sombrero de fieltro
blanco y calza unas ojotas.
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Viuda Camba
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Viuda Camba
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Viuda Camba
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Actividad Laboral
Los personajes de este grupo tienen vestimenta y
herramientas que expresan las actividades laborales del área
rural del Altiplano, los Valles y la Amazonía. Las labores que
se destacan en este grupo son: las lecheras, una actividad
muy esforzada desempeñada por las mujeres del campo, ellas
salían a las ciudades más próximas a vender su producto,
la medida que usaban era el jarro, en la ciudad de La Paz
todavía se las podía ver hasta los años noventa, esta actividad
a la fecha desapareció; el siringuero quien extrae la goma
presenta una herramienta particular el machadiño que sirve
para abrir surcos en el árbol; los recolectores de semillas y
frutos silvestre del Oriente y los cazadores de tierras bajas
presentan flechas y lanzas para tal efecto. Este grupo cuenta
con 18 piezas.
Hilandera del Altiplano
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Lechera Chuquisaqueña
La muñeca es una lechera y está vestida con una enagua de crinolina blanca con bordado celeste
en la parte inferior y una camisa de tocuyo blanco de mangas abullonadas y cuello recto, en el pecho y
puños destacan los bordados con líneas rojas y azules, intercaladas por puntos amarillos; usa una pollera
de bayeta roja confeccionada con unas presillas muy fruncidas y una hilera a la que está amarrada la
qullqi wayaqa tejida en lana blanca con flecaduras coloridas alrededor; acomodado en forma diagonal,
sobre el pecho, presenta un rebozo verde con bordes rosados; en la orejas artes de perlas; en la cabeza
tiene un sombrero de fieltro blanco de copa baja, con toquilla negra y con pompones verdes y rojos; en
las manos sostiene una tinaja verde y un jarro de hojalata; y calza unas ojotas .
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Agricultora de Charazani
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Agricultor de Cochabamba
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Agricultor Chuquisaqueño
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Agricultor Chuquisaqueño
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Arriero Chaqueño
El muñeco está ataviado de chaqueño adecuada para montar a caballo. Está vestido con una camisa
blanca; encima tiene una chaqueta de cutí a cuadros con vivos rojos y cafés y botones en la parte
central; usa un pantalón de dril beis tipo bombacha con pespuntes naranjas a los costados y con los
botapies metidos debajo de las botas; el apero de cuero de badana le cubre el cuerpo por delante y está
sujeto por lazos de cuero en la parte trasera.
En la cabeza usa un sombrero de fieltro café tipo chaqueño con el ala delantera levantada con una
especie de flor del mismo material, tiene unos lazos largos que van amarrados por debajo del mentón
y terminan con bolas plásticas a la altura del pecho; calza unas botas con agujetas del mismo cuero y
espuelas en la parte trasera.
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Siringuero de la Amazonía
El muñeco está ataviado para ejecutar las labores de siringuero, viste una camisa de tocuyo blanca
con botones en la parte central y puños, y un pantalón amplio de dril azul, ligeramente fruncido en
la cintura, los botapies están doblados hacia afuera; en la pretina del pantalón tiene pasadores para el
cinturón tejido de lana; en la espalda carga una cesta de mimbre que está sujeta a los hombros con
lazos azules; usa un sombrero blanco de lana tejido a crochet; calza unos zapatos elaborados en caucho
negro; y en la mano sostiene una cuchilla llamada machadiño, esta herramienta sirve para abrir surcos
en el árbol para recolectar la goma.
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Lechera Camba
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Agricultor del Oriente
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Agricultora del Oriente
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Agricultor del Oriente
138 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 139
Recolectora de la Amazonía
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Cazador de la Amazonía
142 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 143
Agricultor del Oriente
El muñeco es un agricultor del Oriente, está vestido con un pantalón de cutí blanco con rayas
azules; una camisa de dril roja a cuadros, de manga corta y con botones en la parte central; y un
cinturón de cuero café sujeta ambas prendas.
Sobre los hombros tiene una especie de poncho o unco elaborado de corteza de árbol; atrás, en la
espalda carga una canasta que está sujeta sobre la frente, la canasta contiene mazorcas de maíz, cueros
y una tutuma; también tiene una bolsita de cuero curtido colgada en forma diagonal sobre el pecho y
calza unas abarcas.
144 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 145
Agricultora del Oriente
La muñeca viste una combinación de crinolina blanca con encajes al tambor; encima tiene un
tipoy de dril con estampados de flores coloridas en azul, celeste y rojo, cuenta con cintas de colores en
el pecho, los hombros y el borde del vestido, presenta además volados en los hombros.
Carga una pieza en forma de hamaca tejida en algodón blanco con líneas azules y rojas; el cabello
está peinado en un par de trenzas anudadas con cintas de colores y también porta aretes, brazaletes y
collares, todos estos elaborados con mostacillas.
146 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 147
Cazador de la Amazonía
148 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 149
Cazador de la Amazonía
150 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 151
Música y Fiesta
Este grupo refleja los momentos festivos de las distintas
regiones del país, los personajes no sólo son bailarines, sino
también músicos. Se destaca por ejemplo: la danza del
“Loco Palla Palla” practicada en la zona de Sud Yungas para
espantar los males, en la colección está presente, la totalidad
de los protagonistas músicos y bailarines: zampoñeros,
el Cura, los Diablos, el Monte jaqi y el Condenado. Otra
danza significativa es “Los Santos Inocentes” de San Ignacio
de Moxos, los bailarines: Herodes y los Graciosos cada 28 de
diciembre recuerdan el episodio bíblico de la decapitación
de niños por orden de Herodes quien buscaba matar al “hijo
de Dios”. Este grupo suma un total de 34 piezas.
Matador Kaisilla
154 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 155
Kusillo
156 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 157
Kusillo
158 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 159
Kallawaya
El muñeco es un kallawaya, del baile del mismo nombre, personifica a un médico herbolario de la
región de Charazani, conocidos también como kallawayas. Está vestido con una camisa blanca de dril,
un pantalón con una ligera forma de bombacha de paño blanco, presenta vivos en rosado y beis a los
costados y bordados en la parte frontal con hilos dorados y mostacillas.
En el torso viste un ponchillo de terciopelo azul, con bordados, al igual que el pantalón, y con
flecaduras a los costados; cuelga del cuello un collar con cruz de hojalata y un par de pequeñas bolsas que
presentan terminaciones de mostacillas y lentejuelas; en las manos sostiene un bastón y un paraguas; le
cubre la cabeza un pañuelo de dril blanco anudado, encima tiene un sombrero de paño negro de copa
alta; y calza botas de cuero en tonos naranja y rosa.
160 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 161
Charanguero Chuquisaqueño
El muñeco charanguero viste una camisa de tocuyo blanca con botones; un pantalón de bayeta
blanco que llega hasta debajo de las rodillas; en la cintura usa un chumpi para sujetar ambas prendas;
tiene una pequeña chuspa adherida a la faja.
En el torso usa un chaleco de bayeta negra con vivos rosados de raso en el cuello y bolsillos, toda la
prenda está bordada en máquina con líneas onduladas; en el cuello tiene un pañuelo anudado de raso
rojo; carga de forma cruzada, sobre el pecho, un poncho multicolor; en la cabeza porta un sombrero
de fieltro blanco con borlas multicolores; en una mano sostiene un pequeño charango y calza unas
ojotas de cuero.
162 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 163
Chola Chuquisaqueña
164 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 165
Guitarrero Chuquisaqueño
166 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 167
Músico de Norte Potosí
El muñeco viste una camisa recta amplia de cutí azul, con pespuntes blancos en los puños y líneas
onduladas rojas en el pecho; encima tiene un unco tejido en guindo y rojo, con vivos en colores verdes
y fucsias en los flancos y costurado a los costados; usa un pantalón de bayeta que llega sólo hasta las
rodillas, con rebordes rojos en punta; a manera de medias un par de polainas de lana blancas tejidas a
palillo con fajillas azules a su alrededor.
En el busto presenta tres ponchos, un par acomodado en forma diagonal y el otro rodea la cintura;
cuelga de los hombros un par de chuspas multicolores con borlas a los costados; tiene un sombrero
de fieltro negro y toquilla del mismo color; calza ojotas de cuero en punta; y metido en el poncho
delantero un pinquillo.
168 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 169
Bailarina de Norte Potosí
La muñeca viste una allmilla de cutí de color azul, amplia y recta, tiene pespuntes blancos con
líneas onduladas rojas en los bordes de los puños y de la falda; un axu negro le cubre parte del cuerpo
que está ceñido a la cintura con un chumpi, este axu está tejido en telar con motivos coloridos a los
costados, presenta un reborde rojo con líneas onduladas blancas.
Sobre los hombros, acomodado en forma diagonal, tiene una llijlla guinda con reborde celeste,
tejida en los costados con motivos coloridos, presenta un par de topos de plata de alpaca, uno en
forma de cuchara; de esta llijlla cuelgan en la espalda tres rebozos de color verde, rosado y guindo, con
rebordes coloridos; en una mano sostiene una bandera blanca; en la cabeza porta un sombrero café y
calza ojotas de cuero café en punta en la parte delantera.
170 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 171
Músico de Norte Potosí
El muñeco viste una camisa recta y amplia de cutí azul, con pespuntes de líneas onduladas blancas
en los puños; encima usa un unco tejido en guindo y rojo con vivos de color verde y fucsia en los flancos
y costurado en los costados; tiene un pantalón de bayeta que llega sólo hasta las rodillas con rebordes
rojos en punta; presenta un par de polainas de lana blanca tejidas a palillo con fajillas azules alrededor.
El torso está rodeado por dos ponchos cruzados, uno es rojo y el otro es blanco con listas azules;
de los hombros cuelga un par de chuspas multicolores con borlas a los costados; en la cabeza tiene un
sombrero de fieltro blanco y toquilla del mismo color; carga un bombo blanco con bordes en zigzag
rojos y calza ojotas de cuero en punta.
172 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 173
Guitarrero de Tinquipaya
El muñeco viste un calzón largo de crinolina blanca con encajes en los botapies; encima tiene un
pantalón amplio de bayeta blanca y una camisa de tocuyo blanca con botones en la parte central; sujeta
las prendas un chumpi multicolor; con un chaleco y chaqueta de bayeta negra, bordados en máquina
con líneas onduladas, con lentejuelas y mostacillas, ambos presentan botones en la parte central,
los puños de la chaqueta y los bolsillos del chaleco están forrados con raso rosado. Sobre el pecho,
acomodado en forma diagonal, un poncho multicolor; anudada a la cintura carga una pequeña chuspa;
usa un sombrero de fieltro blanco; calza unas ojotas plomas; y en las manos sostiene una guitarra.
174 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 175
Chola Potosina
Objeto ID: 10515
La muñeca está ataviada con una camisa larga de tocuyo blanco, bordada y con encajes en la parte del
pecho y los puños; una enagua o centro del mismo material con encajes al tambor; encima viste una pollera
de bayeta guinda hecha sin alforzas y con presillas bien ceñidas.
Viste un chaleco confeccionado con cutí adelante y bayeta en la espalda, la parte de adelante
es colorida y presenta encajes, lentejuelas y mostacillas; encima lleva un rebozo de paño rosado con
rebordes de raso azul que tiene prendidos unos topos de plomo y uno en forma de cuchara; cuelga de
la cintura una pequeña bolsa o qullqui wayaqa tejida y costurada con terminaciones de lentejuelas; usa
un sombrero de fieltro blanco y toquilla café y calza ojotas de cuero entrelazadas.
176 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 177
Músico Cochabambino
178 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 179
Músico Tupiceño
El muñeco está vestido con una camisa de tocuyo blanco, con botones en la parte central y
puños arremangados; un pantalón de casimir azul con pinzas a los costados, lo que le da un aspecto
abullonado, presenta dobleces hacia afuera en los botapies.
Tiene un chaleco de paño delgado matizado en beis y blanco; encima, acomodado en forma
diagonal, con un poncho blanco tejido con vivos rojos; usa un sombrero de fieltro negro; calza un
par de zapatos de charol café con agujetas del mismo color; además, el personaje cuenta con dos
instrumentos musicales: un bombo y una quena.
180 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 181
Músico Tarijeño
182 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 183
Chola Chapaca
La muñeca está vestida con un calzón o bombacha de crinolina blanca con encajes, un par de enaguas
también de crinolina blanca con encajes al tambor; usa una pollera de cretona azul confeccionada con una
sola alforza, con presillas bien ceñidas e hilera en la cintura.
En el torso viste una fina blusa de gasa rosada de cuello en V y mangas tres cuartos, con vivos
negros y encajes blancos; en forma diagonal tiene una manta de raso rosada bordada con motivos
florales y con larga flecadura; presenta un collar y aretes de perlas de fantasía; utiliza un sombrero
de fieltro amarillo de copa baja, ala ligeramente suspendida, con toquilla del mismo color y con un
rosetón en un costado, muy propio de la zona, y calza unas ojotas negras.
184 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 185
Músico Tarijeño
186 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 187
Lacero
188 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 189
Afroboliviana
Está vestida con una blusa de dril blanca confeccionada con encajes y pedrería de fantasía en el
pecho y los fruncidos a la altura del pecho y los hombros le dan a la blusa una forma abullonada; tiene
una enagua de crinolina blanca con encajes al tambor, encima viste una pollera de bayeta blanca que
presenta varias cintas coloridas, dispuestas en zigzag, líneas rectas y triangulares; con aretes y collares de
perlas y mostacillas coloridas y brillantes; el cabello está peinado con lanas de vivos colores que anudan
las diminutas trenzas y los pies están descalzos.
11 “La palabra Saya deriva de la expresión kikongo nsaya que significa ‘trabajo en común’ y que se estaría refiriendo a la actividad de un grupo de personas
quienes, ‘bajo el mando de un cantante principal trabajan cantando’” (Sigl y Mendoza, 2012:490).
190 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 191
Afroboliviano
192 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 193
Afroboliviana
La muñeca es una bailarina de la Saya Afroboliviana de los Yungas de La Paz. Está vestida con un
calzón de crinolina blanca con encajes tipo bombacha; y una media enagua de franela celeste con ribete
bordado en color verde y amarillo; presenta un par de polleras, una es de cretona azul, y la de encima
es de franela blanca con un par de alforzas sin presillas, con hileras de telas en azul y rojo aplicadas en
el borde.
También viste una chaquetilla rosada de raso llena de encajes y adornos coloridos, la pechera es de
terciopelo azul con reborde de encajes; tiene prendido, en un costado, una pequeña bolsa de la misma
tela y con las mismas características de la chaquetilla; en la mano agarra un pañuelo de raso violeta,
bordado con hilos coloridos; con collares y aretes coloridos; y calza unas botas de caña alta y taco bajo,
de cuero blanco.
194 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 195
Zampoñero del Loco Palla Palla
El muñeco es un músico zampoñero del baile Loco Palla Palla. Esta es una danza nocturna, antigua
que sólo era acompañada por zampoñas, se bailaba en Coroico, Coripata y Chulumani en la región de
los Yungas de La Paz y causaba terror.
El personaje está vestido con una media camisa de dril blanco, media camisa porque sólo está
confeccionada la parte delantera, cuello y pechera; el pantalón y el frac son de casimir azul, presentan
pegatinas de papel estañado con serpientes y distintas figuras, los botapies están doblados hacia arriba.
El frac adelante llega a la cintura y tiene un par de botones; en cambio en la espalda es más largo hasta la
altura de las rodillas y termina en dos puntas; en una mano sostiene un bastón retorcido con una cinta
negra ondulada y en la otra agarra una zampoña; porta un sombrero triangular de hojalata pintado en
negro y con vivos plateados; y calza unas abarcas de goma.
196 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 197
Cura del Loco Palla Palla
198 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 199
Condenado Loco Palla Palla
200 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 201
Diablo del Loco Palla Palla
202 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 203
Koka Jak’e o Monte Jaqi del
Loco Palla Palla
204 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 205
Zampoñero del Loco Palla Palla
El muñeco es un músico zampoñero del baile Loco Palla Palla de la región de los Yungas de La
Paz. Está vestido con una media camisa de dril blanco, media camisa porque sólo está confeccionada
la parte delantera, cuello y pechera; el pantalón y el frac son de casimir azul, ambos tienen encima
pegatinas de papel estañado de distintas figuras como: serpientes, calaveras y hombrecillos; los botapies
del pantalón están doblados hacia arriba.
El frac en la parte delantera llega hasta la cintura a diferencia de la espalda que termina en dos
puntas largas; en una mano sostiene un bastón retorcido envuelto con una cinta negra ondulada y en
la otra una zampoña; lleva puesto un sombrero triangular de hojalata pintado en negro y con vivos
plateados; y calza unas abarcas de goma.
206 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 207
Herodes
El muñeco personifica al bailarín llamado Herodes en la danza que escenifica la degollación de los
niños inocentes el 28 de diciembre, día de los Santos Inocentes.
Viste una camisa de dril blanca con botones en la parte central, encima tiene un traje de raso negro
compuesto por: un pantalón con los botapies doblados hacia afuera, un saco con un par de botones
forrados y solapas en los bolsillos laterales; en el cuello presenta una cinta rosada a manera de corbata;
calza unos zapatos negros costurados.
El personaje tiene un extraño sombrero tipo turbante de calabaza colorida; y en la mano sujeta una
espada de madera café.
208 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 209
Gracioso
210 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 211
Gracioso
212 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 213
Angelito
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Bailarín del Oriente
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Bailarina con tipoy
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Machetero
Está vestido con una especie de camisa larga de cutí blanco, el cuello en V está bordado con verde
y rojo, en los costados tiene franjas coloridas; un pantalón de cutí azul doblado en los botapies que deja
ver las pantorrillas; en la cabeza porta un tocado cefálico de cañahueca con plumas de varios colores
engarzadas; y en una de las manos sujeta una espada de madera color café.
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GLOSARIO
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Gasa (Del ár. clás. hazz o qazz, y este del persa gaz o kaž, seda Nailon (Del ing. Nylon) Tela de material sintética resistente a la
cruda). Tela fina y transparente hecha de seda tejida muy abrasión y acción de químicos. Es elástica, fácil de lavar,
suelta, con caída, algunos hilos forman ondulaciones. Se de aspecto lustroso. Recupera su forma con facilidad, no es
usa con frecuencia para hacer vestidos y faldas drapeados, absorbente, seca rápido y admite algunos tipos de teñido.
volados y chales. Se emplea en la fabricación de géneros de punto y tejidos
Hilera Esp. Cinta gruesa donde se sujeta la presilla y sostiene diversos. Medias, pantimedias, ropa interior para damas y
propiamente la pollera. calcetines.
Ira Chip. Vestimenta masculina precolombina, tipo manta. Se Paño (Del lat. pannus). Tejido denso y de textura suave. Se usa
utiliza entre los Chipayas; es el antecesor del unku aymara. para hacer abrigos, mesas de pool o de póker.
Inkuña Aym. (qu. Tari) Vestimenta precolombina andina; pequeño Papel Maché (Del francés papier mâché papel masticado o machacado).
textil de forma cuadrangular colorido, sirve para guardar Es el nombre de una técnica artesanal antigua, originaria
hojas de coca y a veces se usa como mantita para cubrir la de la China, India y Persia, consiste en la elaboración de
cabeza. La prenda se usa solo para atados. objetos, generalmente decorativos y artísticos, usando
Jubei Ayo. Bolsa de malla para mujer, de fibra de caraguata, para pasta de papel.
cargar los enseres en los traslados de campamento en la Pinquillo (Aym. Delgado). Flauta de pico que lleva insertado un
estación seca. Para estas bolsas, la mujer elabora el cargador tarugo de madera o de cera de abeja en un aeroducto
y el hombre el tirante. Después de llenar la bolsa se cose la por donde pasa el aire. Puede tener hasta seis orificios,
boca con un hilo para que no caigan las cosas, quedándose construido en cañahueca, madera o metal.
de forma abultada, y la mujer la lleva sujetada por la frente. Poncho Esp. Es una creación criolla nacida en tiempos virreinales.
Liwi Aym. Boleador. Arma prehispánica que generalmente se Vestimenta masculina andina; tejido rectangular de dos
empleaba para la guerra y la caza. Entre los Chipayas se piezas, unidos por una costura en la parte central, abierto
utilizaba especialmente para cazar patos. en el centro para la cabeza y a los costados para dejar libres
Llijlla Qu. (var. lliklla, lliclla). Vestimenta femenina precolombina los brazos. Los más comunes en el área andina son de fibra
andina, ‘manta de mujeres’. Mantilla ancha de tejido de oveja y su versión corta se llama ponchillo.
cuadrangular de dos piezas idénticas, con diseños o pallai a Presilla Esp. Se llama así al plisado, muy ceñido, que sirve para dar
los extremos y costuradas en el centro. vuelo a la pollera.
Machadiño Esp. Término gomero, instrumento, hacha pequeña, que se Quena (Qu. Ay. De quena quena) Cosa muy agujereada. Agujeros
utilizaba por los gomeros para picar el árbol del caucho y aplicados a un tubo. También llamada kena kena, khina,
extraer el líquido elástico. Con el tiempo fue reemplazado keuna, kjena, q’uena. Flauta preincaica, originaria de la zona
por la cuchilla. andina. Se caracteriza por tener en su boquilla un escote o
Macramé (Del fr. macramé). Tejido hecho con nudos más o menos ventanilla que puede ser en U, rectangular o cuadrada y por
complicados, que se asemeja al encaje de bolillos. carecer de pico o canal de insuflación, lo que la diferencia
Matiné (Del francés matinée). Es una especie de bata corta de de los demás. Lleva hasta siete orificios para modular los
mujer, generalmente de tela blanca, con adornos o sin ellos. sonidos.
Prenda usada por las cholas vallunas, confeccionada con Q’ipi Aym. qu. Bulto o carga llevada sobre la espalda. En la
telas livianas y vaporosas, y adornada con encajes y cintas. actualidad denomina al awayu que se carga en la espalda.
Mimbre Esp. (De vimbre). Mimbrera (arbusto salicáceo). Es común Qullqui Wayaqha Qu. Qullqui que significa plata y Wayaqha bolsa. (Ay.
en las orillas de los ríos y sus ramas se emplean en obras de Wallquipu) Es una bolsa para guardar dinero o plata, se
cestería. cuelga de la cintura y está tejida a palillo y adornada con
Montera Esp. Sombrero andino femenino y masculino que lleva su monedas en toda la parte frontal externa.
nombre debido a la base dura y levantada en varios puntos. Raso Esp. Tela de seda lustrosa de más cuerpo que el tafetán y
Existen dos tipos distintos, una con cuatro puntas; y la menos que el terciopelo. Se suele elaborar a base de acetato
redonda u oval de Tarabuco. para lograr el raso cristal. Tiene cuerpo y mucho brillo.
Muselina (Del árabe muceli de Mussul, ciudad de Irak). Es un tejido Rebozo Esp. Vestimenta femenina de origen español. Manta
en algodón, poco tupido, ligero, traslúcido y de tacto suave rectangular con pequeñas cintas coloridas y, a veces,
que se emplea para hacer vestidos. bordada.
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Ribete (Del fr. rivet, y este del lat. ripa). Cinta o cosa análoga con Wayruru Qu. Aym. Especie de amuleto, se compone de las semillas
que se guarnece y refuerza la orilla del vestido, calzado, etc. de un árbol, son rojas, pequeñas y cada una tiene una
Saxra Ay. Qu. Denominación genérica de los seres malignos o del manchita negra. El nombre se le asigna por la combinación
Diablo, por la influencia cristiana en la cosmovisión andina de sus colores y no por su género botánico ya que los colores
pertenece a la manqha pacha. Está presente en varios lugares son característicos de varias especies.
que son considerados peligrosos y sagrados. Tiene poderes Zampoña Esp. (ay. Sicu, qu. Antaro) Instrumento precolombino,
fuertes y peligrosos. conformado por hileras de flautillas ordenadas de menores
Terciopelo Esp. Tela de seda velluda y tupida, formada por dos a mayores. Las tradicionales generalmente tienen una
urdimbres y una trama. afinación tritónica, tetratónica, pentatónica (cinco notas
Terno (Del lat. ternus). Conjunto de pantalón, chaleco y chaqueta que son repetidas a los extremos) o diatónica (siete notas
u otra prenda semejante, hechos de una misma tela. que son repetidas a los extremos. Las modernas han tomado
Tipoy Gua. Vestimenta tradicional femenina indígena: consta la escala cromática universal.
de una larga pieza escotada. Fue usada en las tierras bajas
desde la época prehispánica hasta hoy. En la actualidad,
está un poco modificada, pero siguen utilizándola en las
áreas rurales y es muy popular en las danzas de la región.
Tocuyo Esp. Tela burda de algodón.
Toquilla Esp. Adorno de gasa, cinta, etc., que se ponía alrededor de
la copa del sombrero.
Topo o tupo Qu. Término genérico del prendedor prehispánico andino.
Prendedor tradicional indígena, en forma de alfiler grande,
rematada en una cuchara o disco con grabados regionales.
Tullmas Qu. Ay. Cordelillo en las trenzas de las cholas, que las une.
Se prepara de hilo de lana gruesa y termina con unas borlas
al final. Se utiliza como parte de la vestimenta típica de la
chola, y también en los atuendos de los bailes. Su tono es
oscuro, en general de color negro o café, pero varía según
las regiones.
Tutuma Esp. Árbol de calabaza. Planta tropical, probablemente
autóctona. Es cultivado en la parte amazónica de Bolivia.
Su fruta de cáscara dura se utiliza para preparar utensilios
domésticos, vasos, vasijas.
Unco Es. (Qu. Unku, Ay. qhawa) Prenda tejida en telar formada
por una sola pieza rectangular, tiene un gran ojal para el
paso de la cabeza. La pieza se dobla sobre sí misma y está
costurada a los costados formando una túnica, dejando
aberturas para los brazos. Se diferencia del poncho porque
este último está constituido por dos piezas cosidas en el
centro.
Vellón (Del lat. vellus). Conjunto de fibra de un carnero u oveja
que se esquila.
Vincha Esp. (Ay. y qu. Wincha). Banda para la cabeza.
Vuelo o volado Esp. Se llama así a la parte inferior de la chaquetilla, la que
va alrededor de la cintura formando un volado o faldilla
corta. Amplitud de otros tejidos como cortinas, ropajes,
etc.
228 • Museo Nacional de Etnografía y Folklore Museo Nacional de Etnografía y Folklore • 229
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