INTRODUCCIÓN

A continuación se trabajaran 5 asuntos hermenéuticos que se

consideran importantes para el entendimiento de la carta a los
romanos.

1. El CONTEXTO CULTURAL

Para una correcta comprensión del libro es importante entender

quien era Pablo, los judíos, los gentiles y la iglesia en Roma.

1.1 PABLO

Pablo fue el escritor de esta carta. "De la tribu de Benjamín, y miembro

celoso del partido de los fariseos (Ro. 11.1; Fil. 3.5; Hch. 23.6), había nacido en
Tarso como ciudadano romano (Hch. 16.37; 21.39; 22.25ss). Perseguidor de la iglesia (Hch
26:10), poseía dos nombres; uno Judío "Saulo" y el helenista " Pablo" (Hch. 13:9)1 [1] ,
es llamado por revelación en Damasco (Hch. 9:1-19) donde inicia su ministerio. Discípulo
de Gamaliel, buen conocedor del A.T. y de las enseñanzas rabínicas. Pablo puede
beneficiarse de la cultura griega en el sentido de poder citar a autores clásicos (Hch. 17:28;
1Co. 15:33) y de elaborar argumentos en diatriba, Cínico - Estoico [2] . Esto permite
entender que se identifique como judío y que conozca acerca de los gentiles.

1.2 LA IGLESIA EN ROMA.

Roma era una ciudad portuaria y capital del imperio Romano. En la

época del NT Roma se encontraba en pleno apogeo de su
crecimiento con una población de más de un millón de personas
procedentes de todas partes.

No se sabe como inicio la iglesia en Roma, ni cuales eran sus

características [3] . Aunque parece que muchos de los fundadores de la
iglesia en Roma eran judíos Cristianos (Hch. 2:10). En el tiempo de Pablo, estaba
formada por judíos y gentiles. La expulsión de los judíos de Roma (que seguramente había
incluido a judíos cristianos, Lc.18:2) muestra que ser cristiano en Roma significaba
persecución y luchar con la idea de una liberación del yugo de los romanos. Al respecto
Pablo habla en 13:1-7 de la importancia de someterse a las autoridades ya que ellas han
sido establecidas por Dios en un contexto de que esa es la voluntad de Dios (12:2b) y que
se debe hacer lo bueno delante de los hombres (12:17b).
1.3 JUDÍOS Y GENTILES

Las tensiones que se presentaban entre judíos y gentiles son una

de las razones por las cuales esta carta fue escrita.

· Judíos. (VIoudai/oj aparece 11 veces en Romanos): Pablo

se refiere a los judíos como grupo étnico al cual ha sido
revelada la Palabra de Dios (Rom. 2:17-20), los presenta como la
primicia histórica (1:16-17) por medio de los cuales llega a todo hombre
la acción salvadora de Dios en el Evangelio, testificado por las
Escrituras (3:1-8 y Cap. 9-11). Pertenecientes al pueblo de Israel, ahora
con iguales derechos que los gentiles.

· Gentiles (e;qnosj, aparece 26 veces en Romanos: pueblo,

nación, gentiles). Los gentiles son considerados por Pablo
como todos aquellos hombres que no hacen parte del
pueblo Judío.

Pablo usa estos términos en un sentido universal, para conciliar las

diferencias que se estaban dando en la iglesia en Roma; dejando
claro que ya no hay diferencia entre judíos y gentiles (10:12)
2. EL ESTILO ARGUMENTATIVO EN EL LIBRO DE ROMANOS

Pablo escribió la epístola a los romanos con estilo lógico en donde se presenta una tesis y luego
se desarrollan diferentes argumentos que apoyan dicha tesis.

2.1 LA TESIS

La tesis se encuentra en 1:16,17 (junto con 1:2-4): el evangelio trata

acerca del Hijo de Dios; es el poder de Dios el que trae salvación a los
judíos y a los gentiles por igual; es la revelación de la justicia de Dios,
disponible para todos sobre la misma base; es decir, la fe en Jesucristo.

2.2 LA DIATRIBA

Al leer la epístola parece que en algunos momentos Pablo está atacando a una persona en
particular de la iglesia en Roma. Aquí es importante entender que la argumentación que Pablo
emplea tiene una forma de retórica antigua denominada la diatriba, “en la cual un maestro
trataba de persuadir a los estudiantes de la verdad de una filosofía mediante un diálogo
imaginario, usualmente en la forma de preguntas y respuestas.

Muy a menudo, un debatiente imaginario (interlocutor) levantaría objeciones o falsas

conclusiones que después de un vigoroso: “¡De ninguna manera!”, el maestro se afanaría por
corregir” [4] . El lector imaginario aparece en varios lugares clave (2:1-5, 17-24; 8:2; 9:19-21;
11:17-24; 14:4,10). Pablo la mayor parte dialoga con un judío y en 11:13-24 lo hace con un
gentil, iniciando siempre por atacar el orgullo étnico que cada cual defendería (2:17-20; 11:18).
Por ejemplo en 2:1-5 Pablo, se anticipa al orgullo que podían mostrar los judíos de la iglesia de
Roma respecto a los gentiles, muestra que la ley no resulta en ventaja para los judíos para que
juzguen a otros, ya que algunos judíos que no conocen la ley hacen lo que ella demanda (2:12-
16) y algunos judíos que si tienen la ley todavía la quebrantan (2:17-27).

2.3 LAS APARÉNTES CONTRADICCIONES

Algunas veces esta forma de argumentación en diatriba puede ser vertiginosa, especialmente
cuando en el curso de ella Pablo hace alguna declaración arrolladora que puede parecer
contradictoria. Pero al fin, todas las declaraciones individuales tienen que mantenerse en el
contexto total.

Por ejemplo la pregunta de ¿Cómo es que puede decir Pablo por un lado “yo soy carnal, vendido
como esclavo al pecado (7:14, 23); y luego: “Por medio de Cristo Jesús la Ley del Espíritu de
vida (8:2) me ha hecho libre de la ley del pecado y de la muerte? ¿Cómo alguien que es esclavo
y prisionero puede ser también una persona libre? La respuesta es que en 7:14,23 Pablo está
enfatizando la incapacidad del hombre de agradar a Dios debido a la ley del pecado y en 8:2
afirma que es sólo por la ley del Espíritu que el cristiano puede vivir agrando a Dios.

TIPOLOGÍA, ANALOGÍAS

· La tipología (impresión de sello, imagen, sombra) "es un modo de dar a

conocer la historia bíblica de la salvación de manera que algunas de sus
primeras fases se vean como anticipos de fases posteriores"2 [8] . Por
ejemplo Abraham es tipo de los creyentes que serán
justificados por la fe, .El siguiente cuadro resume la
tipología en Romanos 5: 12-21 en donde por un hombre (Adán) entra
el pecado al mundo y por un hombre (Cristo) se da la salvación a la
humanidad.

ADÁN
12-14 Entra el pecado y la muerte.
15 Por su transgresión murieron los muchos.
16 El juicio surgió a causa de una
transgresión, resultando en condenación.
17-19 Por su transgresión reinó la muerte, la
condenación y el pecado.
20 Donde el pecado abundó.
21 El pecado reinó en la muerte.
CRISTO
18 Entra la justificación y la vida.
15 La gracia de Dios abunda para todos.
16 La dádiva surgió a causa de muchas
transgresiones resultando en justificación.
17 Por su obediencia y acto de justicia resultó la
justificación para los hombres.
19 Sobreabundó la gracia
21 La gracia reine en justicia para vida eterna.

Adán fue cabeza de la humanidad caída. Cristo es cabeza de la humanidad redimida por
su obediencia.
 · La Analogía es la relación de semejanza entre dos o más cosas distintas.

· En Romanos 6:1-14 Pablo usa la analogía del bautismo para

mostrar que el creyente en Cristo no está bajo el dominio del
pecado, y usa el bautismo en Cristo Jesús como un comparación
de la muerte en la cual somos sepultados con Él por medio del
bautismo. Los que han muerto al pecado ya no están bajo
esclavitud, el pecado ya no tiene poder sobre ellos, pues no están
bajo la ley sino bajo la gracia.

· En Romanos 6:15-23, Pablo usa la analogía de la esclavitud y la

libertad para mostrar a los creyentes que ya no estamos bajo la
ley sino bajo el favor de Dios y explica que los que se entregan a
un amo para obedecerlo, entonces tienen que obedecerlo y los
que obedecen al pecado como su amo, les trae la muerte, cuando
se es esclavo del pecado, no se puede servir a Dios, y lo único
que el pecado da como pago es la muerte. Y hace un llamado a
los que antes eran esclavos del pecado, a los que obedecen de
corazón a la forma de enseñanza a la cuál fueron entregados, una
vez libres de la esclavitud del pecado, han entrado al servicio de
una vida en rectitud. Esto si les trae provecho pues el resultado es
una vida consagrada a Dios, finalmente la vida eterna que es la
unión en Cristo Jesús.

· Romanos 7:1-6 Pablo usa la analogía del matrimonio para

explicar como la ley tiene poder sobre una persona mientras vive,
y la compara con una mujer casada esta ligada a su esposo
mientras vive y cuando su esposo muere ella queda libre.

Así habla Pablo a los creyentes que pertenecen al cuerpo de Cristo, a

los que han muerto en cuanto a la ley, y así estamos libres para
servir a Dios en la nueva vida del Espíritu y no bajo la vieja ley
escrita.

BIBLIOGRAFÍA

DOUGLAS, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza.

Barcelona : Certeza 2000.

FEE, Gordon. Como leer la Biblia libro por Libro. Colombia : Mundo Hispano,
2005.

HENDRIKSEN, Guillermo. Comentario del Nuevo Testamento. Exposición de

Romanos. Gran Rapids : Libros Desafío, 1994.

LA BIBLIA DE LAS AMERICAS. Copyright. 1997.Lockman Foundation.

MARTÍNEZ, José M. Hermenéutica Bíblica. Barcelona : Clie. 1984.

ROBERTSON, A. El Antiguo Testamento en el Nuevo. Grand Rapids: Nueva

Creación. 1996.

VIDAL, Senén. Las cartas originales de Pablo. Madrid : Trotta, 1996.