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Philosophie der Mathematik


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Die Philosophie der Mathematik ist ein Bereich der theoretischen Philosophie, der anstrebt, Voraussetzungen, Gegenstand, Methode und Natur der Mathematik
zu verstehen und zu erklären.

Inhaltsverzeichnis
1 Ausgangspunkt
2 Realismus, Platonismus
3 Logizismus
4 Formalismus, Deduktivismus
5 Strukturalismus
6 Andere Theorien
7 Siehe auch
8 Einzelnachweise
9 Literatur
10 Weblinks

Ausgangspunkt
Systematisch grundlegend sind dabei Fragen nach

1. der Seinsweise der mathematischen Objekte: Existieren diese „wirklich“ und unabhängig von einer konkreten Verwendung, und wenn ja in welchem
Sinne? Was heißt es überhaupt, sich auf ein mathematisches Objekt zu beziehen? Welchen Charakter haben mathematische Sätze? Welche Beziehungen
bestehen zwischen Logik und Mathematik? – Es handelt sich hierbei um ontologische Fragen.
2. dem Ursprung des mathematischen Wissens: Was ist Quelle und Wesen der mathematischen Wahrheit? Welches sind die Bedingungen der
mathematischen Wissenschaft? Welches sind grundsätzlich ihre Forschungsmethoden? Welche Rolle spielt dabei die Natur des Menschen? – Dies sind
epistemologische Fragen.
3. dem Verhältnis von Mathematik und Realität: Welche Beziehung besteht zwischen der abstrakten Welt der Mathematik und dem materiellen
Universum? Ist Mathematik in der Erfahrung verankert, und wenn ja, wie? Wie kommt es, dass Mathematik „auf die Gegenstände der Wirklichkeit so
vortrefflich passt“ (Albert Einstein)? In welcher Weise erlangen Konzepte wie Zahl, Punkt, Unendlichkeit ihre über den innermathematischen Bereich
hinaus reichende Bedeutung?

Ausgangspunkt ist fast durchgehend die Auffassung, dass mathematische Sätze apodiktisch gewiss, zeitlos und exakt sind und ihre Richtigkeit weder von
empirischen Ergebnissen noch von persönlichen Ansichten abhängt. Aufgabe ist es, die Bedingungen der Möglichkeit solcher Erkenntnis zu ermitteln, wie auch
diesen Ausgangspunkt zu hinterfragen.

Realismus, Platonismus
Eine unter Mathematikern verbreitete Position ist der Realismus, vertreten u. a. durch Kurt Gödel und Paul Erdős. Mathematische Gegenstände (Zahlen,
geometrische Figuren, Strukturen) und Gesetze sind keine Konzepte, die im Kopf des Mathematikers entstehen, sondern es wird ihnen eine vom menschlichen
Denken unabhängige Existenz zugesprochen. Mathematik wird folglich nicht erfunden, sondern entdeckt. Durch diese Auffassung wird dem objektiven, also
interpersonellen Charakter der Mathematik entsprochen. Dieser ontologische Realismus ist unvereinbar mit allen Spielarten der materialistischen Philosophie.

Die klassische Form des Realismus ist der Platonismus, dem zufolge die mathematischen Gegenstände und Sätze losgelöst von der materiellen Welt und
unabhängig von Raum und Zeit existieren, zusammen mit den anderen Ideen wie dem „Guten“, dem „Schönen“, oder dem „Göttlichen“. Das Hauptproblem des
Platonismus in der Philosophie der Mathematik ist die Frage, auf welche Weise wir als begrenzte Wesen die mathematischen Objekte und Wahrheiten erkennen
können, wenn sie in diesem „Ideenhimmel“ beheimatet sind. Laut Gödel leistet dies eine mathematische Intuition, die, ähnlich einem Sinnesorgan, uns Menschen
Teile dieser anderen Welt wahrnehmen lässt. Derartige rationale Intuitionen werden auch von den meisten Klassikern des Rationalismus und in jüngeren Debatten
um Rechtfertigung oder Wissen a priori u. a. von Laurence Bonjour verteidigt.[1]

Aristoteles behandelt seine Philosophie der Mathematik in den Büchern XIII und XIV der Metaphysik. Er kritisiert hier und vielerorts den Platonismus.

Logizismus
Der Logizismus wurde unter anderem von Gottlob Frege, Bertrand Russell und Rudolf Carnap begründet. Nach dieser These lässt sich die Mathematik
vollständig auf die formale Logik zurückführen und ist folglich auch als ein Teil der Logik zu verstehen. Logizisten vertreten die Ansicht, dass mathematische
Erkenntnis a priori gültig ist. Mathematische Konzepte sind abgeleitet von logischen Konzepten, mathematische Sätze folgen direkt aus den Axiomen der reinen
Logik.

Gottlob Frege, der als einer der großen Denker des 20. Jahrhunderts gilt, führte in seinen Grundgesetzen der Arithmetik das Gesetzesgebäude des Zahlenrechnens
auf logische Prinzipien zurück. Freges Konstruktion erwies sich aber noch vor seiner vollständigen Veröffentlichung als brüchig, nachdem Russell mit seiner
berühmten Antinomie zeigte, dass Zirkelschlüsse und Widersprüche seinem auf formale Logik gegründeten mathematischen Gebäude das Fundament nahmen.
Russell teilte dies Frege in einem Brief mit, worauf dieser in eine tiefe persönliche Krise geriet. Später konnten mit komplizierteren Axiomensystemen die
Widersprüche vermieden werden, so dass die Mengenlehre und insbesondere die Theorie der Natürlichen Zahlen widerspruchslos begründet werden konnten.

Kritisiert wird am Logizismus vor allem, dass er die Grundprobleme der Mathematik nicht löst, sondern lediglich auf Grundlagenprobleme der Logik schiebt und
somit keine befriedigenden Antworten gibt.

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Formalismus, Deduktivismus
Der Formalismus versteht die Mathematik ähnlich einem Spiel, das auf einem gewissen Regelwerk beruht, mit dem Zeichenketten (engl. strings) manipuliert
werden. Zum Beispiel wird in dem Spiel „Euklidische Geometrie“ der Satz des Pythagoras gewonnen, indem gewisse Zeichenfolgen (die Axiome) mit gewissen
Regeln (denen des logischen Schlussfolgerns) wie Bausteine zusammengefügt werden. Mathematische Aussagen verlieren damit den Charakter von Wahrheiten
(etwa über geometrische Figuren oder Zahlen), sie sind letztlich gar keine Aussagen mehr „über irgendetwas“.

Als Deduktivismus wird oft eine Variante des Formalismus bezeichnet, in der z. B. der Satz des Pythagoras keine absolute Wahrheit mehr darstellt, sondern nur
eine relative: Wenn man den Zeichenfolgen in einer Weise Bedeutungen zuweist, so dass die Axiome und die Schlussregeln wahr sind, dann muss man die
Folgerungen, z. B. den Satz des Pythagoras, als wahr ansehen. So gesehen muss der Formalismus kein bedeutungsloses symbolisches Spiel bleiben. Der
Mathematiker darf vielmehr hoffen, dass es eine Interpretation der Zeichenfolgen gibt, die ihm z. B. die Physik oder andere Naturwissenschaften vorgeben, so
dass die Regeln zu wahren Aussagen führen. Ein deduktivistischer Mathematiker kann sich also sowohl von der Verantwortung für die Interpretationen als auch
von den ontologischen Schwierigkeiten der Philosophen freihalten.

David Hilbert gilt als bedeutender früher Vertreter des Formalismus. Er strebt einen konsistenten axiomatischen Aufbau der gesamten Mathematik an, wobei er
wiederum die natürlichen Zahlen als Ausgangspunkt wählt, in der Annahme, damit ein vollständiges und widerspruchsloses System zu besitzen. Dieser
Auffassung hat kurze Zeit später Kurt Gödel mit seinem Unvollständigkeitssatz den Boden entzogen. Damit war für jedes Axiomensystem, das die natürlichen
Zahlen umfasst, bewiesen, dass es entweder unvollständig oder in sich widersprüchlich ist.

Strukturalismus
Der Strukturalismus betrachtet die Mathematik in erster Linie als eine Wissenschaft, die sich mit allgemeinen Strukturen beschäftigt, d. h. mit den Relationen von
Elementen innerhalb eines Systems. Um dies zu illustrieren, kann man als Beispiel-System etwa die Verwaltung eines Sportvereins[2] betrachten. Die
verschiedenen Ämter (etwa Vorstand, Kassenprüfer, Kassenwart usw.) lassen sich unterscheiden von den Personen, die diese Aufgaben übernehmen. Wenn man
nur das Gerüst der Ämter betrachtet (und somit die konkreten Personen, die sie ausfüllen, weglässt), dann erhält man die allgemeine Struktur eines Vereins. Der
Verein selbst mit den Personen, die die Ämter übernommen haben, exemplifiziert diese Struktur.

Ebenso exemplifiziert jedes System, dessen Elemente einen eindeutigen Nachfolger haben, die Struktur der natürlichen Zahlen: Analoges gilt für andere
mathematische Objekte. Da der Strukturalismus Objekte wie Zahlen nicht losgelöst von ihrer Gesamtheit oder Struktur betrachtet, sondern sie mehr als Plätze in
einer Struktur sieht, weicht er der Frage nach der Existenz von mathematischen Objekten aus bzw. klärt sie als Kategorienfehler. So ist etwa die Zwei als
natürliche Zahl nicht mehr losgelöst von der Struktur der natürlichen Zahlen zu betrachten, sondern ein Bezeichner für den zweiten Platz in der Struktur der
natürlichen Zahlen: weder hat sie interne Eigenschaften noch eine eigene Struktur. Dementsprechend gibt es sowohl Varianten des Strukturalismus, die
mathematische Objekte als existent annehmen, als auch solche, die ihre Existenz ablehnen.

Probleme ergeben sich bei dieser Strömung insbesondere aus der Frage nach den Eigenschaften und dem Sein der Strukturen. Ähnlich wie im Universalienstreit
handelt es sich bei Strukturen offenbar um etwas, das gleichzeitig vielen Systemen zukommen kann. So wird die Struktur einer Fußballmannschaft sicher von
Tausenden Mannschaften exemplifiziert. Es stellt sich also die Frage, ob und wie Strukturen existieren, ob sie etwa unabhängig von Systemen existieren. Andere
offene Fragen betreffen den Zugang zu Strukturen; wie können wir etwas über Strukturen lernen?

Aktuelle Vertreter des Strukturalismus sind Stewart Shapiro, Michael Resnik und Geoffrey Hellman.

Andere Theorien
Der von Luitzen Brouwer begründete Intuitionismus verneint die Existenz mathematischer Begriffe außerhalb des menschlichen Geistes, verwendet deshalb
konstruktive Beweise und nicht solche, die Existenzaussagen ohne Angabe einer Konstruktion machen, weshalb in der verwendeten intuitionistischen formalen
Logik der Satz vom ausgeschlossenen Dritten nicht verwendet wird. Eine Verallgemeinerung des Intuitionismus ist der Konstruktivismus.

Der Konventionalismus wurde von Henri Poincaré entwickelt und teilweise von logischen Empiristen (Rudolf Carnap, Alfred Jules Ayer, Carl Hempel)
weiterentwickelt.

Ein anderes bedeutendes Thema ist die Rechtfertigung einer mathematischen Theorie. Da die Mathematik (anders als die Naturwissenschaften) nicht
experimentell überprüft werden kann, sucht man nach Gründen, eine bestimmte mathematische Theorie für richtig zu halten (siehe auch Erkenntnistheorie).

Von der Perspektive des Mathematikers ausgehend und zugleich auf die Erkenntniskritik Immanuel Kants zurückgreifend, ergibt sich die Frage nach der
kategorialen Verfassung des Menschen, aus welcher sich die mathematischen Disziplinen ableiten lassen (vgl. Ernst Kleinert).

Auch in populärwissenschaftlicher Literatur werden Fragen der Philosophie der Mathematik vorgestellt. So wird u. a. von John D. Barrow und Roger Penrose
diskutiert, wieso die Mathematik überhaupt nützlich ist und warum sie so gut auf die Welt passt.

Siehe auch
Ästhetik
Geschichte der Mathematik
Grundlagenkrise der Mathematik

Einzelnachweise
1. Vgl. In Defense of Pure Reason, A Rationalist Account of A Priori Justification, 1998, ISBN 978-0-521-59236-9 und mit direktem Bezug zur
Philosophie der Mathematik beispielsweise Hartry Field: Recent Debates About the A Priori (http://as.nyu.edu/docs/IO/1158/RecentDebates.pdf) (mit
weiterer Literatur; PDF; 128 kB).
2. Stewart Shapiro, „Thinking About Mathematics“, Oxford 2000, S. 263

Literatur
Einführendes für Laien

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Philip J. Davis; Reuben Hersh: The Mathematical Experience. Study Edition. Birkhäuser (2011). ISBN 0-817-68294-5. Deutsch (Übers. d. 1. Aufl.):
Erfahrung Mathematik. Birkhäuser (1985). ISBN 3-764-32996-3.
John D. Barrow: Pi in the Sky: Counting, Thinking, and Being. Back Bay Books (1992). ISBN 0-316-08259-7. Deutsch: Ein Himmel voller Zahlen.
Spektrum (1994). ISBN 3-860-25090-6.
Donald M. Davis: The Nature and Power of Mathematics (1993). ISBN 0-691-02562-2.
Reuben Hersh: What is Mathematics, really?, Oxford University Press (1999). ISBN 0-195-13087-1.
Stewart Shapiro: Thinking About Mathematics, Oxford: Oxford University Press (2000). ISBN 0-192-89306-8.
Stewart Shapiro: The Oxford Handbook of Philosophy of Mathematics and Logic, Oxford: Oxford University Press (2007). ISBN 0-195-32592-3.
Ted Honderich: The Oxford Companion to Philosophy. Oxford: Oxford University Press (Neuauflage 2005). ISBN 0-199-26479-1.
Wilhelm Büttemeyer: Philosophie der Mathematik. Karl Alber (3. Aufl., 2003). ISBN 3-495-48013-7.
Thomas Bedürftig, Roman Murawski: Philosophie der Mathematik, De Gruyter (2. Auflage, 2012). ISBN 3-110-26291-6.

Fachliteratur

Paul Benacerraf; Hilary Putnam (Hgg.): Philosophy of Mathematics. Cambridge University Press (1964, 2. Aufl. 1984). ISBN 0-521-29648-X.
Ernst Kleinert: Mathematik für Philosophen, Leipzig: Leipziger Universitätsverlag, 2004, ISBN 978-3-86583-016-6
Hartry Field: Realism, Mathematics and Modality, Oxford: Blackwell (1989). ISBN 0-631-16303-4.
Hartry Field: Science Without Numbers: A Defence of Nominalism, Princeton Univ. Pr. (1980), ISBN 0-691-07260-4
Wilbur Dyre Hart (Hg.): The Philosophy of Mathematics, Oxford: Oxford University (1996). ISBN 0-198-75120-6.
Philip Kitcher: The Nature of Mathematical Knowledge, Oxford: Oxford University (1983). ISBN 0-195-03149-0.
Penelope Maddy: Realism in Mathematics, Oxford: Clarendon Press (1990). ISBN 0-198-24035-X.
Penelope Maddy: Naturalism in Mathematics, Oxford: Clarendon Press (2000). ISBN 0-198-25075-4.
Charles Parsons: Mathematics in Philosophy: Selected Essays, Ithaca: Cornell University Press (1983). ISBN 0-801-48981-4.
Stewart Shapiro: Philosophy of Mathematics: Structure and Ontology, Oxford: Oxford University Press (1997). ISBN 0-195-13930-5.
Dale Jacquette: Philosophy of Mathematics: An Anthology. Wiley-Blackwell (2001). ISBN 0-631-21870-X.

Spezielleres

Hermann Weyl: Philosophie der Mathematik und Naturwissenschaft, 6. Auflage, Oldenbourg Verlag 1990 (englisch Princeton University Press 1949)
(aus dem Handbuch der Philosophie 1927).
Eugene Wigner: The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences, in: Communications on Pure and Applied Mathematics, vol.
13, No. I (1960), doi:10.1002/cpa.3160130102 (https://dx.doi.org/10.1002%2Fcpa.3160130102).
Christian Thiel: Philosophie und Mathematik: eine Einführung in ihre Wechselwirkungen und in die Philosophie der Mathematik, Darmstadt :
Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1995
John R. Lucas: The Conceptual Roots of Mathematics. Routledge London/New York (2000). ISBN 0-415-20738-X.
Saunders Mac Lane: Mathematics: Form and Function. Springer, New York (1986). ISBN 0-387-96217-4.

Weblinks
Mark Colyvan: Indispensability Arguments in the Philosophy of Mathematics. (http://plato.stanford.edu/entries/mathphil-indis/). In: Edward N. Zalta
(Hrsg.): Stanford Encyclopedia of Philosophy
Leon Horsten: Philosophy of Mathematics. (http://plato.stanford.edu/entries/philosophy-mathematics/). In: Edward N. Zalta (Hrsg.): Stanford
Encyclopedia of Philosophy
Øystein Linnebo: Platonism in the Philosophy of Mathematics. (http://plato.stanford.edu/entries/platonism-mathematics/). In: Edward N. Zalta (Hrsg.):
Stanford Encyclopedia of Philosophy
Øystein Linnebo: The Nature of Mathematical Objects (https://web.archive.org/web/20070824130923/http://seis.bris.ac.uk/~plxol/NMO.pdf)
(Memento vom 24. August 2007 im Internet Archive) (PDF; 206 kB), erscheint in: B. Gold (Hg.): Current Issues in the Philosophy of Mathematics
from the Perspective of Mathematicians, Mathematics Association of America 2008.
Michael Otte: Der Charakter der Mathematik zwischen Philosophie und Wissenschaft (http://logica.ugent.be/philosophica/fulltexts/43-5.pdf) (PDF;
3,0 MB)
Alexander Paseau: Naturalism in the Philosophy of Mathematics. (http://plato.stanford.edu/entries/naturalism-mathematics/). In: Edward N. Zalta
(Hrsg.): Stanford Encyclopedia of Philosophy

Übersicht zu Artikeln (http://www.iep.utm.edu/category/s-l-m/math/) zur Philosophie der Mathematik in der Internet Encyclopedia of Philosophy

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Kategorie: Philosophie der Mathematik

Diese Seite wurde zuletzt am 27. September 2015 um 13:12 Uhr geändert.
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