Volumen 1, nº 1 15 DE DICIEMBRE DE 1494

LA HISTORIA
H O M E N A J E
DEL DIA
A : G I O V A N N I P I C O
D E L L A M I R A N D O L A

VIDA Y OBRAS
P U N T O S D E
I N T E R É S
E S P E C I A L :
 SU PENSAMIEN-
TO Y FILOSOFIA.
 OBRAS DESTA-
CADAS.
Giovanni Pico Della Mirandola nace en
Ferrara Italia el 24 de febrero de
 HUMANISMO 1463, sexto hijo de Gianfrancesco I,
Giulia Bioardo, tomara los títulos de
conde de Concordia y príncipe de Mi-
randolla. A los 4 años queda huérfano
 SU MUERTE de padre.
Estudio derecho canonico en Bolonia
y humanidades en Ferrara.
Pico Della Mirandola es el prototipo
de hombre del renacimiento en una
“hay quienes-como
época de cambios profundos, una
esos perros que época en la que la historia corría mas
siempre ladran a los de prisa que los hombres, una época
extraños-condenan y marcada por lo nuevo donde hacia
falta un joven audaz y valiente capaz
detestan siempre lo
de interiorizar, no sin esfuerzo, el
que ignoran”
tiempo que le quedo vivir.
Por sus tesis sobre la superioridad y
el protagonismo del hombre en el
universo y sobre la voluntad de la
conciencia además de la voluntad
humana es considerado una de las
principales figuras del humanismo.
En pico se entrecruzan la escolástica
y la modernidad, la religión y la filoso-
fía, la retorica y la ciencia, la nostal-
gia caballeresca y el honor nobiliario.
Pero es un “cupidus explorator”, co-
mo el mismo se denomina, un aman-
te de la verdad, un incansable defen-
sor de la concordia y los saberes.
Dotado de una inteligencia precoz y
memoria extraordinaria, pudo hacer-
se de amplia cultura que incluía el
conocimiento de lenguas como la;
hebrea, árabe, griega y caldea.
A la edad de 23 años tuvo la osadía
de presentar en Roma “900 tesis
para ser disputadas”. Por que con la
Oratio que debía introducir las tesis
fue capaz de trasladar el humanismo
filosófico y retorica al plano metafísi-
co del hombre creador.
Pico Della Mirandola murió envene-
nado por su propio secretario.
 P á g i n a 2 L A H I S T O R I A

SU PENSAMIENTO Y FILOSOFIA

Pico Della Mirandola se ca- me en todos los maestros de

racterizo por su sincretismo,
es decir que trataba de con-
ciliar las doctrinas diferentes
dijo “ quienes siguen alguna
escuela filosófica, ya sea la
de Tomas o la de Escoto que
son las que están actualmen-
te en boca, pueden exponer
su doctrina discutiendo un
numero reducido de cuestio-
nes. En cuanto a mi, tengo
por principio no jurar por la
palabra de nadie: me he
preparado para poder basar-
la filosofía”.
Pico no desprecio al pensa-
miento escolástico , despres-
tigiado ahora por los huma-
nistas. El creía que también
tenían “pensamientos soli-
dos dignos de ser valorados”.
Creía que todas las escuelas,
pensadores y filósofos apor-
taban conocimientos validos
dignos de ser “reafirmados y
defendidos”

Obr as destacadas
Conclusiones básicas y cabalísticas (1486) Diputaciones contra la astrología (1493) uno de los principa-
les es el asegurar que los filósofos han condenado siempre la
Se trata de 900 proposiciones recogidas de las mas diferen-
astrología, que tampoco encuentra apoyo en la opinión co-
tes fuentes culturales, tanto de filósofos y teólogos, latinos y
rriente por que carece de coherencia lógica y por que a menu-
árabes, los peripatéticos y platónicos, la obra iba precedida
do degenera en absurdos y en discusiones inútiles. Además la
de una introducción que titulo discursos sobre la dignidad del
iglesia y la religión no pueden tampoco estar de acuerdo con
hombre, texto que se ha convertido en clásico y donde Pico
los prejuicios de la astrología, razón por la cual la autoridad
formula 3 de las ideas del renacimiento.
religiosa además de la civil la han condenado siempre. El ar-
Heptaplus (1489) comentarios sobre libro de génesis. gumento mas fuerte es uno predilecto del actor; el de la digni-
dad del hombre, libre arbitro de su propio destino. Repugna
Del ser y de la unidad (1492) quiere demostrar el acuerdo
pensar que el hombre, ser espiritual, este fatalmente determi-
que entre Aristóteles y Platón existe sobre el problema del
nado por los astros que son seres materiales.
ser.
El tratado de ente et uno (1490) dedicado a su amigo Poli-
El procedimiento es de carácter netamente filosófico y el
ziano, este documento pretendía conciliar las teóricas de Pla-
presupuesto fundamental es que el deber del filosofo es la
tón defensoras de una sola entidad y los argumentos de Aris-
búsqueda de la unidad y de la concordia. Se puede decir que
tóteles sobre la convergencia de todo el cuerpo y uno.
la verdadera importancia de esta obra consiste no tanto en la
tentativa, común por otra parte atado a una corriente, de
conciliación entre Platón y Aristóteles.
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HUMANISMO

La tradición de un Pico humanista la discusión sobre el humanismo

mas que un Pico teólogo, emerge
en Italia a finales del siglo XIX, con
el Risorgimento (Brian Copenha-
ver, pico doppo il Risorgimento:
cabala e dignita unama in Italia
dopo il 1860) y llega a México ,
pasada la segunda mitad del siglo,
con la aparición de las primeras
traducciones modernas de la oratio
hechas en España y Argentina, es
entonces cuando pico se integra a
alrededor de tres grandes ejes: el
pensamiento heterodoxo, que
vuelve los ojos sobre tradiciones
alternativas como el hermetismo y
la cábala; el de la interpretación
del humanismo de los pensadores
novohispanos donde importa la
dignidad del hombre y la bioética
donde es una fuente argumental
para defender cierta idea del hom-
bre en ese campo.

SU MISTERIOSA MUERTE

La tragedia de pico Della Mirando- chas de los médicos que examina-

la , así como la memoria de su bre- ron los cuerpos en 1494 (veneno
ve e incandescente vida, se ha fue el arma homicida elegida, la
reavivado en los últimos años. En bala digerible, en la Florencia re-
2007 sus restos, junto con los del nacentista).
hombre que pudo haber sido su
Su muerte se ha convertido en un
amante, el erudito y poeta Angelo
asesinato misterioso: un caso sin
Poliziano, fueron desterrados del
resolver de quinientos y veinte
convento dominico de San Marco,
años de edad.
en Florencia Italia. Ambos contenían
niveles tóxicos de arsénico. Los
resultados confirmaron las sospe-

A TITULO PERSONAL: No fue tan difícil la adaptación, para un amante de la sabiduría, un filosofo permeado
y centrado en cuanto a la situación de crisis filosófica en su época, el pudo sacar avante ese problema en su
momento pero su corta vida le impidió construir un nuevo orden. Deja un legado de nuevos planteamientos
llenos de posibilidades y es recordado como eje central del humanismo.

EDITORES: IDALIA TELLO-CHRISTIAN AVENDAÑO-OMAR RODRIGUEZ