peruanas.

Estas prácticas de control del mercado no sólo se rigen en formas de

control férreo de los espacios comerciales urbanos sino también en la articula-
ción, por medio de redes territoriales extensas, de una serie de actores claves
y diversos en las fronteras, las ciudades intermedias, los puertos chilenos y
chinos. Esto ha transformado un país enclaustrado como Bolivia en el centro
de un intenso tráfico de tipologías variadas de productos que, después de llegar
a los puertos del norte chileno e ingresarlos de contrabando a Bolivia, se los
redistribuye a lo largo de toda la región.
Este tipo de comercio, fuertemente controlado por redes sociales aymaras,
se encuentra fundamentado en una serie de acuerdos económicos informales,
“a voz”, que muy raramente se traducen en contratos escritos y legalizados.
Redes de matriz local y étnica parecen haberse transformado en verdaderas
redes translocales que, actuando por debajo del radar de la ley (Matthews y
Yang, 2012) y pasando por encima reglas y estándares económicos estableci-
dos, consolidan espacios sociales transfronterizos y vinculan espacios globales
fragmentados (cfr. Ribeiro, 2009). Por medio de estas alianzas translocales, co-
merciantes y productores aymaras han logrado consolidar su control de mer-
cados estratégicos de frontera como Pisiga y Challapata (frontera con Chile),
Cobija (Brasil) y Yacuiba (Argentina). Además, han empezado a mandar sus
hijos e hijas a estudiar en Guangzhou y Shanghái y a instalar empresas en los
centros neurálgicos del país de ultramar. Hoy en día, los comerciantes aymaras
han creado sus propias marcas de televisiones y refrigeradores producidos en
China de acuerdo a las exigencias de los mercados regionales. De repente, el
inesperado éxito comercial aymara delinea y revela tanto formas económicas
translocales e intersticiales como la emergencia de conocimientos y prácticas
subalternas tradicionalmente reprimidas, descalificadas e invisibilizadas por los
poderes convencionales.
Una de las contradicciones aparentes de estas dinámicas es que el éxito glo-
bal de algunos productores y comerciantes aymaras –tan relevante como para
producir ciertas re-estructuraciones socio-económicas a nivel urbano y rural–
ha venido acompañado por un fortalecimiento de su identidad étnica, lazos y
redes, así como por la intensificación de actividades rituales y religiosas funda-
mentales en la reproducción y expansión de la estructura de poder local. O sea,
lo que parece ocurrir es la incursión de mercaderías chinas, producidas a gran
escala, en circuitos étnicos locales y en dinámicas de intercambio preexistentes
y arraigadas en lazos de parentesco reproducidos a partir de actividades rituales
y fiestas religiosas.
En este capítulo intentaremos entender el proceso de expansión económica
de los comerciantes aymaras. Empezaremos, primero, por delinear sus propias

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N I C O TA S S I

tecnología de los márgenes.indb 44 12/06/15 12:13