Este material, de distribución gratuita, no contiene necesariamente las modificaciones

que se hayan incorporado durante la realización de las evaluaciones.

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ

ESTUDIOS GENERALES CIENCIAS

PRIMER EXAMEN DE CULTURA Y CRISTIANISMO CDR122 - HOR: 267-268-274

Semestre académico 2016-2

Profesora: Adelaida Sueiro C.

NOTA PRELIMINAR

Antes de comenzar a escribir, reflexione sobre la pregunta planteada y ordene sus ideas. Luego
trate de expresarlas con claridad. Cuide la ortografía y escriba, por favor, con letra clara.
Las respuestas a los temas propuestos deben tomar en cuenta todo lo trabajado hasta ahora
en el curso (clases), así como el conjunto de lecturas propuestas y sus propias reflexiones.
Se valora la diversidad y pertinencia de los temas tratados, así como la claridad de los
conceptos y de la argumentación desarrollada.

A) PREGUNTA QUE TODOS DEBEN RESPONDER (12 puntos)

El proceso de modernidad ha cambiado profundamente la experiencia de vida y la manera de

pensar de las personas. Ese cambio ha conllevado también cuestionamientos profundos a la
manera de vivir y entender la religión en general y el cristianismo.
a. Exponga brevemente los rasgos fundamentales del proceso y alguna de las
formulaciones de la crítica a la religión, con sus raíces históricas.
b. ¿Qué aportes encuentra en el relato del libro del Génesis cap. 2, para comentar y
responder a esa crítica a la religión?
c. ¿Cuál es su apreciación personal? (fundamentar)
Extensión máxima una carilla

B) RESPONDER A UNA DE ESTAS PREGUNTAS ( 8 puntos)

1. ¿Cuáles son los cambios fundamentales en el proceso de comprensión del concepto:

Cultura? Elija cuatro elementos relevantes en este concepto, trabajado en clase, y explique
porque son esenciales.

2. De los desafíos que el tiempo contemporáneo plantea a las culturas y las religiones,
explique uno de ellos, el contexto histórico en que se desarrolla y las notas más acuciantes
que los caracterizan.

Extensión máxima una carilla

Horario: 17:15 – 19:15

Lima, 7 de Octubre del 2016
 Este material, de distribución gratuita, no contiene necesariamente las modificaciones
que se hayan incorporado durante la realización de las evaluaciones.

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU

ESTUDIOS GENERALES CIENCIAS

PRIMER EXAMEN DE CULTURA Y CRISTIANISMO (CDR 122 H-265 / 266)

Semestre académico 2016-2

Profesor: Raschid Rabi

Pregunta obligatoria (desarrolle sus respuestas con tinta):
Lea el siguiente texto y responda a continuación las preguntas respectivas (2.5 ptos. por c/u.):

“Con raíces en los siglos XV y XVI la mentalidad que se comenzará a designar como moderna
impacta en la vida de las iglesias cristianas del siglo XVIII en adelante. Sus características son:
la afirmación del individuo como punto de partida de la actividad económica, la convivencia
social y el conocimiento humano; la razón crítica que no acepta sino aquello que ha sido
sometido a su examen y juicio; y el derecho a la libertad en diversos campos… De allí la
desconfianza de… (la mentalidad moderna) …frente a la autoridad, tanto en el plano social
como en el religioso. La fe cristiana, vecina de la superstición y de sesgo autoritario – según
este pensamiento – estaría destinada a la desaparición y, en el mejor de los casos, a ser recluida
al ámbito privado. La sociedad entra de este modo en un acelerado proceso de secularización y
le hace perder a la fe cristiana el peso social y la influencia en las personas que tenía en otros
tiempos.” (Gutiérrez, 2013: pp. 54-55)

Texto tomado de:

-) Müller, Gerhard Ludwig y Gustavo Gutiérrez (2013). Del lado de los pobres. Teología de la
liberación. Lima: IBC - CEP.

1.1. Cuando el texto señala “las raíces en los siglos XV y XVI”, ¿a qué hechos históricos se
refiere? Desarrolle dos hechos que dan inicio a la Edad Moderna de los vistos en clase que
considere que contribuyen más al desarrollo de la modernidad. Explique el porqué de su
elección.
1.2 Explique la frase “la afirmación del individuo como punto de partida de la actividad
económica” a partir de una característica de la modernidad, su expectativa y derivación
relacionadas con ella.
1.3 Relacione su respuesta anterior (1.2) con el video de “El perfume” o “Tiempos modernos”
vistos en clase. ¿Por qué, en este video, aparece la característica de la modernidad antes
explicada y su expectativa o derivación? Sustente su respuesta.
1.4 ¿A qué se refiere el texto en las dos frases finales? Explique su respuesta con la
característica, expectativa y derivación de la modernidad vistas en clase relacionadas con ellas.

Elija solo un grupo de preguntas (2 ó 3) y responda todas sus partes (c/u vale 2.5 ptos.):

2. Sobre la cultura, el cristianismo, el proceso de humanización y H. Arendt:

2.1 Desarrolle dos definiciones limitadas de cultura vistas en el inicio del curso y explíquelas.
Explique también cómo se relaciona el problema del sentido de la vida con la definición de
cultura que estamos usando en el curso.
2.2 En el texto de la primera práctica de Luis Fernando Crespo, ¿qué significa que “la historia
humana sea historia de la salvación”? Sustente su respuesta con las dos características del
cristianismo vistas en el curso.
2.3 A partir del video visto en clase sobre la joven ciega y sorda Helen Keller o “Blade Runner”
(conflicto entre el cazarecompensas y el androide), explique la importancia de la relación con el
“otro” para el proceso de humanización. Desarrolle su respuesta con lo visto en clase y la
lectura de C. Del Mastro (segunda práctica).
1 de 2
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que se hayan incorporado durante la realización de las evaluaciones.

2.4 Explique la noción de “trabajo” para Hannah Arendt vista en clase y sustente qué
característica de esta actividad se mantiene en el mundo actual y por qué.

3. Sobre la cultura, el problema del sentido de la vida, la modernidad y la fe:

3.1 A partir de la noción de Luis Fernando Crespo de “la historia humana como historia de la
salvación” (primera práctica), explíquela y sustente cómo es posible que el cristianismo pueda
aún estar vigente hoy en día.
3.2 Desarrolle el proceso de constitución de sentido vida explicando cada una de sus partes y
sustente por qué la relación entre el obrero Lorenzo y Primo Levi en el campo de concentración
de Auschwitz vista en el curso expresa este proceso fundamental para la persona.
3.3 Explique dos características de la “vivencia religiosa” y dos de la “experiencia religiosa”
desarrolladas en clase. Sustente por qué la presentación en video de la Prof. Jill Bolte vista en
clase incluye ambos momentos.
3.4 Explique la noción de “labor” para Hannah Arendt vista en clase y sustente qué
característica de esta actividad se mantiene en el mundo actual y por qué.

Hora del examen: 05:15 pm.

Lima, 07 de octubre del 2016

2 de 2
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que se hayan incorporado durante la realización de las evaluaciones.

ESTUDIOS
GENERALES
CIENCIAS

Cultura y cristianismo
Examen parcial
Semestre académico 2016-2
CDR 121
Horario 270
Enrique Vega Dávila

Leer las indicaciones

- La calificación del examen es sobre 15. Los otros 5 puntos se han obtenido
mediante el trabajo realizado en clase.
- Pueden emplear material.
- Les ruego no “florear”, la concisión y precisión en las respuestas ayudará en la
calificación.

A) Teniendo en cuenta las dimensiones de la cultura, comente la novedad establecida por

el cristianismo. (8 puntos)

B) Elija una (7 puntos):

a. Dios en la historia es un tema recurrente, establezca y explique cuál es la novedad
teniendo en cuenta por lo menos dos textos bíblicos tanto del Primer
testamento como del Segundo testamento.

b. Explique la importancia tener en cuenta el ambiente geográfico, político, social

y económico del siglo I en relación al Reino de Dios.

San Miguel, 7 de octubre de 2016

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que se hayan incorporado durante la realización de las evaluaciones.

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ

ESTUDIOS GENERALES CIENCIAS

EXAMEN FINAL DE CULTURA Y CRISTIANISMO CDR122 - HOR: 267-268-274

Semestre académico 2016-2

Profesora: Adelaida Sueiro C.

NOTA PRELIMINAR

Antes de comenzar a escribir, reflexione sobre la pregunta planteada y ordene sus ideas. Luego
trate de expresarlas con claridad. Cuide la ortografía y escriba, por favor, con letra clara.
Las respuestas a los temas propuestos deben tomar en cuenta todo lo trabajado hasta ahora en el
curso (clases), así como el conjunto de lecturas propuestas y sus propias reflexiones.
Se valora la diversidad y pertinencia de los temas tratados, así como la claridad de los conceptos y
de la argumentación desarrollada.

A) TODOS DEBEN RESPONDER (12 puntos)

Como trabajo previo al examen se le pidió trabajar una problemática de la realidad socio-
cultural del Perú y un hecho (caso) concreto que la exprese.

a. ¿Qué problemática y caso específico decidió analizar?

b. Presente y analice una de las causas de esa problemática y por qué resulta
especialmente desafiante (juicio ético) para la construcción de una cultura de paz y
para la práctica de fe cristiana.
c. Presente y fundamente bíblicamente una o dos pistas de acción para responder a dicho
desafío.
Extensión máxima una carilla

B) RESPONDER A UNA DE ESTAS PREGUNTAS ( 8 puntos)

1. Desde el anuncio del Reino de Dios por Jesucristo (trabajado en clase).

Comentar:
- Dos características del Reino de Dios y como Jesús se relaciona con las personas en su
contexto histórico.
- ¿Qué aportes tiene para nuestra realidad?

2. ¿Por qué la fraternidad es fundamento y camino para la paz?

Extensión máxima 20 líneas

Horario: 17:15 – 19:15

Lima, 25 de noviembre de 2016
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que se hayan incorporado durante la realización de las evaluaciones.

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU

ESTUDIOS GENERALES CIENCIAS

SEGUNDO EXAMEN DE CULTURA Y CRISTIANISMO (CDR 122 H-265 / 266)

Semestre académico 2016-2

Profesor: Raschid Rabi

Pregunta obligatoria (desarrolle sus respuestas con tinta):
Lea el siguiente texto y responda a continuación las preguntas respectivas (2.5 ptos. por c/u.):

“El horizonte de la fraternidad prevé el desarrollo integral de todo hombre y mujer. Las
justas ambiciones de una persona, sobre todo si es joven, no se pueden frustrar y
ultrajar, no se puede defraudar la esperanza de poder realizarlas. Sin embargo, no
podemos confundir la ambición con la prevaricación*. Al contrario, debemos competir
en la estima mutua (cf. Rm 12,10). También en las disputas, que constituyen un aspecto
ineludible de la vida, es necesario recordar que somos hermanos y, por eso mismo,
educar y educarse en no considerar al prójimo un enemigo o un adversario al que
eliminar.

La fraternidad genera paz social, porque crea un equilibrio entre libertad y justicia, entre
responsabilidad personal y solidaridad, entre el bien de los individuos y el bien común.
Y una comunidad política debe favorecer todo esto con trasparencia y responsabilidad.
Los ciudadanos deben sentirse representados por los poderes públicos sin menoscabo de
su libertad. En cambio, a menudo, entre ciudadano e instituciones, se infiltran intereses
de parte que deforman su relación, propiciando la creación de un clima perenne de
conflicto.” (Texto tomado del mensaje del Papa Francisco para la celebración de la XLVII
Jornada Mundial de la Paz 01.01.2014)

*: Delito consistente en que una autoridad, un juez o un funcionario dicte a sabiendas una
resolución injusta (tomado del Diccionario de la Real Academia Española).

1.1. Lea la primera línea del texto y explique la noción de “desarrollo integral” de la Iglesia
vista en clase al tratar el Concilio Vaticano II.
1.2 Con la respuesta anterior, relacione el concepto de “desarrollo integral” con la frase “la
fraternidad genera paz social” del texto. ¿Por qué la fraternidad se vuelve fundamental para este
desarrollo?
1.3 A partir del texto de C. Iván Degregori (cuarta práctica) sobre la violencia terrorista,
explique una “desigualdad persistente” durante el conflicto armado interno que aún tengamos
presente en el Perú de hoy que afecte el “equilibrio entre libertad y justicia” señalado por el
Papa Francisco en el texto de este examen.
1.4 Explique la última frase del texto del Papa Francisco con el video “Choleando” sobre el
racismo en el Perú visto en clase. Su respuesta debe explicar por qué el racismo crea “un clima
perenne de conflicto” y afecta la relación entre “ciudadano e instituciones”.

Elija solo un grupo de preguntas (2 ó 3) y responda todas sus partes (c/u vale 2.5 ptos.):
2. Sobre la cultura, el cristianismo, el proceso de humanización y H. Arendt:

2.1 Explique dos características de la postmodernidad vistas en clase que la cultura juvenil
contemporánea haya desarrollado. Debe explicar el porqué de su elección.
2.2 A partir del video “Adiós a mi concubina” visto en clase, explique qué significó la
“revolución cultural” en China para las relaciones entre las personas y por qué el conflicto
armado interno tuvo un significado similar para las poblaciones más vulnerables en nuestro país.

1 de 2
 Este material, de distribución gratuita, no contiene necesariamente las modificaciones
que se hayan incorporado durante la realización de las evaluaciones.

2.3 Explique la “narrativa de la idea crítica” planteada por G. Portocarrero y vista en clase.
Responda por qué no desarrolla una memoria integrada y “feliz” de nuestra cultura.
2.4 A partir de la historia de Jesús de E. Johnson vista en clase, desarrolle la relación que Jesús
establece con Dios y explique por qué se trata de un vínculo distinto al de la cultura de su época
y su importancia para la relación entre las personas.

3. Sobre el racismo en nuestra cultura, el Concilio Vaticano II, la Conferencia de Medellín

y la postmodernidad:

3.1 Explique un hecho histórico relacionado con el racismo en nuestra sociedad a partir de los
acontecimientos expuestos por Flores Galindo vistos en clase y vincule este hecho con la
“narrativa criolla” (de Portocarrero). Explique esta relación.
3.2 ¿Cuál es el significado de la “paz” de acuerdo a la encíclica “Pacem In Terris” de Juan
XXIII (visto como antecedente del Concilio Vaticano II)? Explíquela y responda por qué
expresa un compromiso de la Iglesia con este mundo.
3.3 Explique cómo la Conferencia de Medellín (1968) contribuyó a la Iglesia católica que había
concluido el Concilio Vaticano II. Desarrolle el aporte brindado y su importancia.
3.4 ¿Cuál es la última consecuencia de la postmodernidad vista en clase? Explíquela y responda
por qué el uso de dispositivos electrónicos (smartphone, tablet, etc.), las redes sociales, etc.
pueden incrementar su desarrollo.

Hora del examen: 05:15 pm.

Lima, 25 de noviembre del 2016

2 de 2
 Este material, de distribución gratuita, no contiene necesariamente las modificaciones
que se hayan incorporado durante la realización de las evaluaciones.

ESTUDIOS
GENERALES
CIENCIAS

Cultura y cristianismo
Examen final

CÓDIGO: CDR122
PROFESOR: ENRIQUE VEGA DÁVILA
HORARIO: 270
DURACIÓN DE LA PRUEBA: 120 MINUTOS
SEMESTRE: 2016-2

• Conteste en el cuadernillo.
• Considere la redacción y la ortografía en sus respuestas, puesto que
serán tomadas en cuenta para la calificación.
• Está permitido el uso de material de consulta durante el desarrollo de la prueba,
lo que no está permitido es florear.
• No está permitido el uso de ningún dispositivo electrónico (celulares, tablets,
laptops, iPods, etc.).
• Cada desestimación de alguna indicación tendrá puntaje en contra.
• Puntaje: VEINTE PUNTOS

1) Realice un comentario del texto abajo citado. En su respuesta deben

considerar dos de los elementos enumerados debajo y deberá, además,
citar de modo coherente por lo menos 2 lecturas de prácticas. La
extensión debe ser entre 20 y 25 líneas. (7 puntos)

“Estamos llamados a hacer que crezca una cultura de la misericordia, basada en el

redescubrimiento del encuentro con los demás: una cultura en la que ninguno mire
al otro con indiferencia ni aparte la mirada cuando vea el sufrimiento de los
hermanos. Las obras de misericordia son «artesanales»: ninguna de ellas es igual a
otra; nuestras manos las pueden modelar de mil modos, y aunque sea único el Dios
que las inspira y única la «materia» de la que están hechas, es decir la misericordia
misma, cada una adquiere una forma diversa.” (Francisco, Carta apostólica Misera
et misericordia, n. 20)

a) Cultura activa
b) Resurrección
c) Reino

2) Elija una de las dos:

a. Escoja entre Posmodernidad y pobreza y analice a partir de lo
presentado en clase acerca de la Encarnación. Considere en su
respuesta las dimensiones de la cultura y textos bíblicos; y como
extensión máxima prepare su respuesta en el intervalo de 20 y 30
líneas. (8 puntos)

1 de 2
 Este material, de distribución gratuita, no contiene necesariamente las modificaciones
que se hayan incorporado durante la realización de las evaluaciones.

b. Comente el reto del pluralismo religioso a partir de lo presentado en

clase acerca del Reino. Tenga en cuenta al momento de redactar su
respuesta los textos empleados en clase y una extensión entre 20 y 30
líneas. (8 puntos)

c. Teniendo en cuenta las dimensiones de la cultura, comente a modo

de síntesis la novedad establecida por el cristianismo, considere
todos los elementos examinados durante el curso. Su respuesta debe
considerar un máximo de 30 y un mínimo de 20 líneas. (8 puntos)

3) Trabajos en clase (5 puntos)

San Miguel, 25 de noviembre de 2016

2 de 2
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que se hayan incorporado durante la realización de las evaluaciones.

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU

ESTUDIOS GENERALES CIENCIAS

EXAMEN ESPECIAL DE CULTURA Y CRISTIANISMO

(CDR122 – HORARIO: 0267 - 268 - 274)
Semestre académico 2016 2

Profesora: Adelaida Sueiro C.

Nota preliminar
Antes de comenzar a escribir, reflexione sobre la pregunta planteada y ordene sus ideas. Luego trate de
expresarlas con claridad. Escriba, por favor, con letra clara.
Las respuestas a los temas propuestos deben tomar en cuenta todo lo trabajado hasta ahora en el curso
(clases), así como el conjunto de lecturas obligatorias propuestas y sus propias reflexiones.
Se valora la diversidad y pertinencia de los temas tratados, así como la claridad de los conceptos y de
la argumentación desarrollada.

PAR A QUIENES FALTARON AL PRIMER EXAMEN

A. Preguntas que todos deben responder (valor 10 puntos)

En clase se comentó el texto de D. Bonhoeffer , ¿Cuál es el contexto histórico al que hace referencia
y que idea de Dios se cuestiona? ¿Qué pistas de respuestas, desde la fe cristiana, plantea el autor a ese
desafío? ¿Cuál es su opinión personal?

Veo de nuevo con toda claridad que no debemos utilizar a Dios como tapa agujeros de nuestro conocimiento imperfecto.
Porque entonces, si los límites del conocimiento van retrocediendo cada vez más –lo cual es, objetivamente, inevitable-,
Dios se hallará, con ellos, en su misma línea de constante retroceso. Hemos de hallar a Dios en las cosas que conocemos,
y no en las que ignoramos. Dios quiere ser comprendido por nosotros en las cuestiones resueltas, y no en las que aún
están por resolver. Esto es válido para la relación entre Dios y el conocimiento científico. Pero lo es asimismo para las
cuestiones simplemente humanas de la muerte, el dolor y la culpa. Hoy hemos llegado a un punto en que, para estas
cuestiones, existen respuestas humanas que pueden prescindir por completo de Dios. En realidad –y así ha sido en todas
las épocas-, el hombre llega a resolver estas cuestiones incluso sin Dios, y es pura falsedad pretender que sólo el
cristianismo nos dé su solución. Por lo que al concepto de “solución” se refiere, las respuestas cristianas son tan
escasamente –o tan magníficamente- concluyentes como las demás soluciones posibles.
Tampoco aquí Dios es un tapa agujeros, Dios ha de ser reconocido en medio de nuestra vida, y no sólo en el límite
de nuestras posibilidades. Dios quiere ser reconocido en la vida y no sólo en la muerte, en la salud y la fuerza y no sólo en
el sufrimiento, en la acción y no sólo en el pecado. La razón de ello se halla en la revelación de Dios en Jesucristo. Él es
el centro de nuestra vida, y no ha “venido” en modo alguno para resolvernos cuestiones aún sin solución. (Resistencia y
sumisión pp. 185–186) 29.
Extensión máxima una carilla

B. Responder una de las siguientes preguntas (valor 10 puntos)

1. Teniendo en cuenta el concepto de cultura que hemos trabajado en el clase, señale tres elementos
fundamentales y explique su importancia en la construcción de las culturas.

2. En la revelación bíblica, ¿Cómo se plantea la relación entre Dios y la historia? ¿Cuál es el eje del
mensaje fundamental que ella comunica? (Hacer referencia explícita a alguno de los textos
bíblicos trabajados en clase y en las prácticas)
Extensión máxima una carilla

1 de 2
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que se hayan incorporado durante la realización de las evaluaciones.

PARA QUIENES FALTARON AL EXAMEN FINAL

A. Responder una de las siguientes preguntas (valor 10 puntos)

1. En clase se presentó y analizó la obra de teatro Rosa Cuchillo.

- Presente brevemente el contexto histórico en el que se desarrolla, señale tres notas
características.
- ¿Qué tipo de relaciones que se establecen entre los personajes? ¿Cuál es el más
desafiante?
- Comente una de las pistas de acción que se plantea y que usted encuentra especialmente
relevante.

2. Presente y explique tres de las “brechas” más importantes en la sociedad peruana y ¿qué
desafíos plantean a la construcción de ciudadanía en un país pluricultural como el Perú

B. Pregunta que todos deben responder (valor 10 puntos)

A partir de las enseñanzas de Jesús en el texto evangélico de Lucas, comentar dos aspectos
centrales para la vida cristiana -actitudes y comportamientos- que son aportes en la construcción
de una sociedad más justa y fraterna.
Lc 10, 25-37
25 Se levantó un legista y dijo, para ponerle a prueba: «Maestro, ¿qué he de hacer para tener en
herencia vida eterna?» 26 Él le dijo: «¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees?» 27 Respondió:
«Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu
mente; y a tu prójimo como a ti mismo.» 28 Le dijo entonces: «Bien has respondido. Haz eso y
vivirás.»
29 Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: «Y ¿quién es mi prójimo?»
30 Jesús respondió:
«Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de salteadores que, después de
despojarle y darle una paliza, se fueron, dejándole medio muerto. 31 Casualmente, bajaba por
aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo. 32 De igual modo, un levita que pasaba por
aquel sitio le vio y dio un rodeo. 33 Pero un samaritano que iba de camino llegó junto a él, y al
verle tuvo compasión. 34 Acercándose, vendó sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y le
montó luego sobre su propia cabalgadura, le llevó a una posada y cuidó de él. 35 Al día
siguiente, sacó dos denarios y se los dio al posadero, diciendo: `Cuida de él y, si gastas algo
más, te lo pagaré cuando vuelva.'
36 ¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?» 37 Él
dijo: «El que practicó la misericordia con él.» Dijo Jesús: «Vete y haz tú lo mismo.»

Hora del examen: 8.00 a 10 a.m.

Lima 7 de Diciembre del 2016

2 de 2
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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU

ESTUDIOS GENERALES CIENCIAS

EXAMEN ESPECIAL DE CULTURA Y CRISTIANISMO

(CDR122 – HORARIOS: 0265 / 0266)
Semestre académico 2016-2

Profesor: Raschid Rabi

Primer grupo obligatorio de preguntas:

1. Sobre el problema del sentido de la vida, la modernidad y el Concilio Vaticano II
(2.5 ptos. por pregunta):
1.1 Desarrolle la constitución de un “falso yo” a través del proceso del sentido de la
vida y agregue un ejemplo visto en el curso para este proceso.
1.2 A partir de las tres características de la modernidad vistas en clase, explique cada
una de las dos últimas.
1.3 Elija y desarrolle solo dos de los hechos históricos del contexto del Concilio
Vaticano II y explique la relación de estos hechos con el objetivo principal del Concilio.
1.4 Explique dos aportes a la relación entre la Iglesia y el mundo a partir del Concilio
Vaticano II vistos en clase.

Responda solo uno de los siguientes grupos de preguntas (2.5 ptos. por pregunta):
2. Sobre la postmodernidad y el Concilio Vaticano II:
2.1 A partir de las tres consecuencias de la postmodernidad vistas en clase, explique
cada una de las dos primeras.
2.2 Utilice las dos consecuencias de la pregunta anterior para explicar la caída de los
“Grandes Relatos” en el contexto postmoderno.
2.3 ¿Cómo afectan las dos consecuencias desarrolladas en la pregunta 2.1 a los dos
últimos niveles del “desarrollo integral” (llamados también “humanismo cristiano”)
propuesto por la Iglesia católica después del Concilio Vaticano II y visto en clase?
2.4. ¿En qué consiste el ecumenismo y cuál es su relación con el Concilio Vaticano II?

3. Sobre la modernidad y la historia de Jesús:

3.1 Desarrolle las dos últimas expectativas generadas por la modernidad vistas en el
curso.
3.2 A partir de la última característica de la modernidad, explique qué ocurre con la
relación con el “otro” o con los demás en este contexto moderno.
3.3 A partir de la historia de Jesús de E. Johnson vista en clase, ¿qué representan los
encuentros y las comidas de Jesús?
3.4 En base a la historia de Jesús de E. Johnson vista en clase, explique las causas de la
muerte de Jesús y, a continuación, desarrolle su significado.

Hora del examen: 8.00 a.m.

Lima, 7 de diciembre del 2016
 Este material, de distribución gratuita, no contiene necesariamente las modificaciones
que se hayan incorporado durante la realización de las evaluaciones.

ESTUDIOS
GENERALES
CIENCIAS

Cultura y cristianismo
Examen especial

CÓDIGO: CDR122
PROFESOR: ENRIQUE VEGA DÁVILA
HORARIO: 270
FECHA: 7 de diciembre de 2016
DURACIÓN DE LA PRUEBA: 90 MINUTOS
SEMESTRE: 2016-2

• Conteste en el cuadernillo.
• Considere la redacción y la ortografía en sus respuestas, puesto que
serán tomadas en cuenta para la calificación.
• NO está permitido el uso de material de consulta durante el desarrollo de la
prueba.
• No está permitido el uso de ningún dispositivo electrónico (celulares, tablets,
laptops, iPods, etc.).
• Cada desestimación de la indicación tendrá puntaje en contra.
• Puntaje: VEINTE PUNTOS

A) Teniendo en cuenta las nociones planteadas por la UNESCO o por el Concilio

Vaticano II, establezca tres problemáticas en relación a la cultura y al cristianismo.
La extensión de su respuesta debe oscilar entre 30 y 35 líneas. (8 puntos)

B) Elija 1 y considere como extensión máxima de cada respuesta debe ser de 30 líneas.
1) Realice un comentario en el que relacione los textos de prácticas con al
menos 3 puntos aprendidos en el curso. (7 puntos)

2) A partir de pasajes del Primer testamento y del Segundo testamento

explique la discontinuidad en relación al tema de los pobres. (7 puntos)

3) Analice a partir de las dimensiones de cultura, 2 críticas realizadas por el

cristianismo al judaísmo. (7 puntos)

4) Presente en 3 frases sintéticas la importancia de la relación entre judaísmo y

cristianismo. (7 puntos)

C) Trabajos en clase (5 puntos): Este puntaje se ha obtenido mediante el trabajo

realizado en clase. Teniendo en cuenta a cuál examen falto se le considerarán los
puntos.