Ley y Gracia

Por Rabino Dr. Hillel ben David (Greg Killian)

En este estudio me gustaría explorar la relación entre la ley y la gracia. En primer lugar vamos a
encontrar la definición de "gracia". La palabra, gracia, se utilizó por primera vez en Génesis 6: 8:
Génesis 6: 8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de HaShem.
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H2580 kjen de H2603; gracia, i.e. subjetivamente (bondad, favor) u objetivamente
(belleza):- agraciada, agradar, favor, gracia, graciosa, misericordia, precioso.
----------------- Diccionario Traza --------------
2603 Chanan, Khaw-nan '; una prim. raíz [comp. 2.583]; prop. doblar o agacharse en bondad
a un inferior; favorecer, otorgar; causat. para implorar (es decir, se mueven a favorecer a
petición): - beseech, X justo, (ser, saber, los exhibió) a favor (-able), ser (mucho), dar,
subvención (graciosa [-ly]), que oréis, (ya sea ), tienen (los exhibió) piedad misericordiosa (en
adelante, a), tened compasión de, orar, suplicar, X muy.
El Midrash Rabá contiene algunas ideas sobre este versículo:
Midrash Rabá - Génesis XXVIII: 8 8. R. 'Azarías dijo en nombre de R. Judá: Todos
actuaron corruptamente en la generación del diluvio: el perro [copulaba] con el lobo, el ave
con el pavo real; Por eso se dice, porque toda carne había corrompido su camino, etc. (Gen.
VI, 12). R. Julian [Lulianus] b. Tiberio dijo en nombre de R. Isaac: Incluso la tierra actuó
lascivamente; se sembró trigo y produjo pseudo-trigo, ahora encontramos que el pseudo-
trigo viene de la edad del diluvio. R. Johanan dijo: Aprendimos: La sentencia de la
generación del diluvio duró doce meses: después de haber recibido su castigo, ¿deben
disfrutar de una parte en el Mundo por Venir? -Dijo R. Johanan: El Santo, bendito sea,
acumulara en Gehena cada gota que derramó en ellos, la producida y derramara sobre
ellos. Así está escrito, “que en el tiempo caluroso se deshace, y a los primeros calores
desaparece. (Job VI, 17), lo que significa, que serán destruidos totalmente por agua
hirviendo. Además de su amor (. Ecl IX, 6) -es decir que amaban la idolatría; Como su odio
(ib.): Odiaban el Santo, bendito sea, y provocaron su celo; Se hace mucho tiempo muerto, ni
tienen más parte en el mundo [venidero] a causa de todo lo que se hizo [por ellos] bajo
el sol (ib.). Porque me arrepentí, etc. R. Abba b. Kahana observó: porque me arrepentí de
hacerlos y ha noah ciertamente no! Incluso Noé, sin embargo, no fue porque se lo merecía,
pero porque encontró la gracia: de ahí, Pero Noé halló gracia ante los ojos del Señor.
Génesis 6: 5-9 HaShem. YAHWEH vio que la gente en la tierra era demasiado perversa, y
todas las imaginaciones de sus corazones eran siempre solamente de maldad.
YAHWEH lo llevó al corazón que El había hecho al hombre sobre la tierra; y lo ponderó
profundamente.
Y YAHWEH dijo: "Raeré de la faz de la tierra al hombre, la cual Yo he hecho; desde hombres
a ganado, y desde cosas que se arrastran a las criaturas que vuelan en el cielo; porque estoy
exasperado que Yo jamás los hice."
Pero Noaj encontró gracia a los ojos de YAHWEH
.
Y éstas son las generaciones de Noaj. Noaj era un hombre recto y siendo perfecto en su
generación, Noaj era bien placentero a Elohim.
Aviso, en Génesis 6: 5-9, Noé halló gracia de HaShem, pero, él era un hombre justo. Esto es lo
contrario de los que no encontraron la gracia de HaShem: eran malos todo el tiempo. Así, la gracia
está asociada a un comportamiento justo.
Todos los siguientes versículos de la Torá utilizan esta palabra hebrea, la gracia. Veamos cada uno
de ellos para que podamos obtener una idea de cómo se utiliza esta palabra:
Génesis 17: 27- 18: 5 y todos los hombres de su casa, nacidos en casa o comprados con
dinero a un extranjero, fueron circuncidados con él. Después se le apareció YHVH en el
encinar de Mamre estando él sentado a la puerta de la tienda en el mayor calor del día. Y
alzando sus ojos, miró, y he aquí tres varones erguidos frente a él. En cuanto los vio, corrió a
su encuentro desde la puerta de su tienda y se postró a tierra, y exclamó: Señor mío, si he
hallado gracia ante tus ojos, te ruego que no pases de largo junto a tu siervo. Tráigase ya un
poco de agua, y lavad vuestros pies y recostaos bajo el árbol, mientras tomo un trozo de pan
para que sustentéis vuestro corazón. Luego seguiréis adelante, pues por eso habéis pasado
junto a vuestro siervo. Contestaron: Haz como has dicho.

En los versículos anteriores, encontramos que Abraham recibe la gracia de HaShem justo después
de que había obedecido a HaShem y se circuncidó a sí mismo y a toda su casa. Los siguientes
versículos indican que Abraham obedeció la ley:
Génesis 26: 1-6 Una hambruna vino sobre La Tierra, no la misma que la primera hambruna,
que tuvo lugar cuando Avraham estaba vivo. Yitzjak fue a Gerar, a Avimelej rey de los
Plishtim. YAHWEH se le apareció, y dijo: "No desciendas a Mitzrayim, sino habita donde Yo
te digo. Quédate en esta tierra, y Yo estaré contigo y te bendeciré, porque Yo daré todas estas
tierras a ti y a tu zera. Yo cumpliré mi juramento que hice a Avraham tu padre –
Yo haré tu zera tan numerosa como las estrellas en el firmamento, Yo daré todas estas tierras
a tu zera, y por tu zera todas las naciones de la tierra se bendecirán a sí. Todo esto porque
Avraham tu padre escuchó lo que Yo dije e hizo todo lo que Yo le dije que hiciera – él
obedeció mis mitzvot, mis regulaciones y mis enseñanzas Así que Yitzjak se asentó en Gerar
Aquí, vemos que Abraham fue justificado por la fe a través de la gracia, pero, todavía obedeció los
requisitos de HaShem. mandamientos, decretos, y la Torá. HaShem parece dar gracia a los que son
obedientes a la Torá, sin embargo, incluso el observador de la Torá, como Abraham, no merece la
gracia. La gracia viene por la fe, pero la fe se demuestra con acciones rectas.
Génesis 19: 15-21 Al despuntar el alba, los ángeles apremiaban a Lot, diciendo: ¡Levántate,
toma a tu mujer y a tus dos hijas presentes para que no seas barrido por el pecado de la
ciudad! Pero como él no se decidía, los varones lo agarraron de la mano a él, a su mujer y a
sus dos hijas, gracias a la misericordia de YHVH hacia él, y lo sacaron poniéndolo fuera de
la ciudad. Cuando los hubieron sacado fuera, se le dijo: ¡Huye por tu vida! No mires tras de
ti, ni te detengas en toda la llanura hasta la montaña. ¡Huye o serás barrido! Lot le dijo:
¡Por favor, no, señor mío! Mira, te ruego, tu siervo ha hallado gracia ante tus ojos, y has
engrandecido la misericordia que hiciste conmigo preservando mi alma, pero no puedo
escapar hasta la montaña, pues el mal me alcanzará, y moriré. He aquí, te ruego, esa aldea
está cerca para huir allá y es pequeña, ¿no es insignificante? Permíteme que huya allá y
conserve mi vida. Y le respondió: He aquí, también sobre esto he aceptado tu ruego. No
derrumbaré la ciudad de la cual has hablado.

Génesis 30: 25-30 Y aconteció que cuando Raquel hubo dado a luz a José, Jacob dijo a
Labán: Despídeme, para que pueda irme a mi lugar y a mi tierra. Dame mis mujeres y mis
 hijos por los cuales te he servido, y me marcharé, pues tú bien sabes cuál es el servicio con
que te he servido. Pero Labán le respondió: Si he hallado gracia a tus ojos… He percibido
que YHVH me ha bendecido por tu causa. Y añadió: Señálame tu salario, y te lo daré. Pero él
dijo: Tú mismo sabes lo que te he servido, y cómo ha estado tu ganado conmigo, pues poco
tenías antes de mi llegada, y ha aumentado mucho, y YHVH te ha bendecido con mi
presencia. Así que, ¿cuándo podré trabajar también por mi propia casa?

En Génesis 19 vemos que la gracia de HaShem se le otorgó a Lot. Esto es interesante porque los
últimos versículos del capítulo 18 indican que HaShem va a proteger a los justos de Sodoma:
Génesis 18: 20-33 Entonces YAHWEH dijo: "El grito de clamor contra Sedom y Amora es
tan grande y el pecado de ellos tan serio que yo descenderé ahora y veré si sus obras
merecen el clamor que ha llegado hasta mí; si no, Yo lo sabré." Los hombres se volvieron de
allí y fueron hacia Sedom, pero Avraham permaneció parado delante de YAHWEH. Avraham
se acercó, y dijo: ¿Destruirás tú a los justos con los perversos? ¿Y serán los justos como los
perversos? Quizás haya cincuenta justos en la ciudad; ¿en verdad barrerás la ciudad, y no la
perdonarás por amor a los cincuenta justos que están allí? ¡Lejos esté de ti hacer tal cosa –
matar a los justos junto con los perversos, así los justos y los perversos son tratados por
igual! ¡Lejos esté de ti! ¿No debe el juez de toda la tierra hacer lo que es justo? “YAHWEH
dijo: "Si Yo encuentro en Sedom cincuenta que son justos, entonces perdonaré a todo el lugar
por amor a ellos." Avraham dijo: "Ahora bien, yo, que soy sólo polvo y cenizas, lo he tomado
sobre mi persona hablar a YAHWEH. ¿Qué si hay cinco menos que cincuenta justos? “El
dijo: "No la destruiré si encuentro cuarenta y cinco allí." El le habló aun de nuevo: "¿Qué si
cuarenta son encontrados allí? El dijo: "Por amor a los cuarenta no lo haré." Y él dijo:
"¿Habrá algo contra mí, YAHWEH si yo hablo? ¿Qué si treinta son encontrados allí? El
dijo: "No la destruiré si encuentro treinta allí." El dijo: "Ahora bien, lo he tomado sobre mi
persona hablar a YAHWEH. ¿Qué si veinte son encontrados allí? “El dijo: "Por amor a los
veinte no la destruiré." El dijo: "¿Habrá algo contra mí, YAHWEH si hablo sólo una vez
más. ¿Qué si diez son encontrados allí? “El dijo: "Por amor a los diez no la destruiré."
YAHWEH siguió por su camino después de acabar de hablar con Avraham, y Avraham
regresó a su lugar.
Por lo tanto, Lot se considera justo, por lo tanto, recibe la gracia.
Génesis 32: 3-6 Ya'akov envió mensajeros delante de él a Esav su hermano hacia la tierra de
Seir, el país de Edom, con estas instrucciones: "Aquí está lo que tienen que decir a mi señor
Esav: 'Tu sirviente Ya'akov dice: 'Yo he estado viviendo con Lavan y me he quedado hasta
ahora. Tengo ganado, asnos y rebaños, y esclavos y esclavas. Estoy enviando a decir esta
noticia a mi señor, para poder ganar tu favor. Los mensajeros regresaron a Ya'akov
diciendo: "Fuimos a tu hermano Esav, él está viniendo a recibirte; con él hay cuatrocientos
hombres."
Todos recordamos la historia del malvado Esaú tratando de matar a su hermano justo, Jacob. Una
vez más, en los versículos anteriores, vemos que los justos encuentran gracia.
Génesis 33: 1-11 Ya'akov levantó sus ojos y miró; y allí estaba Esav viniendo, y cuatrocientos
hombres con él. Así que Ya'akov dividió los niños entre Leah, Rajel y las dos esclavas,
poniendo a las esclavas y sus hijos primero, Leah y sus hijos segundos, y a Rajel y Yosef
últimos. Entonces él mismo pasó delante de ellos y se postró en la tierra siete veces antes de
acercarse a su hermano. Esav corrió a encontrarse con él, lo abrazó, se echó sobre su cuello
y lo besó; y ellos lloraron. Esav levantó la vista; al ver las mujeres y los niños, preguntó:
 "¿Quiénes son estos contigo? "Ya'akov respondió: “Los hijos que Elohim con gracia ha dado
a tu sirviente." Entonces las esclavas se acercaron con sus hijos, y ellas se postraron;
Leah y sus hijos también se acercaron y se postraron; y por último vinieron Yosef y Rajel, y
ellos se postraron. Esav preguntó: "¿Cuál fue el significado de está procesión de manadas
que encontré?" Y él respondió: "Fue para ganar el favor de mi señor." Esav respondió: "Ya
yo tengo suficiente, mi hermano, quédate con tus posesiones para ti." Ya'akov dijo: "¡No, por
favor! Si ahora he ganado tu favor, entonces acepta las bendiciones. Solo ver tu rostro ha
sido como ver el rostro de Elohim, ahora que me has recibido. Así que por favor acepta el
regalo que te he traído, pues Elohim ha tratado bondadosamente conmigo y tengo suficiente."
Así que él le insistió, hasta que lo aceptó.

Génesis 34: 1-12 Una vez Dinah la hija de Leah, quien ella había dado a luz a Ya'akov, salió
a visitar las muchachas locales; y Shejem el hijo de Hamor el Hivi, el gobernante local, la
vio, la agarró, la violó y la humilló. Pero realmente él estaba fuertemente atraído al alma de
Dinah la hija de Ya'akov; y se enamoró de la muchacha y trató de ganar su afecto.
Shejem habló con su padre Hamor, y dijo: "Toma esta muchacha para mí; yo quiero que sea
mi esposa." Cuando Ya'akov oyó que él había deshonrado a su hija, sus hijos estaban con su
ganado en el campo; así que Ya'akov se restringió hasta que ellos llegaron. Hamor el padre
de Shejem salió para ver a Ya'akov para hablar con él justo cuando los hijos de Ya'akov
estaban regresando del campo. Cuando ellos oyeron lo que había sucedido, los hombres se
entristecieron y estaban muy enfurecidos con la vileza que este hombre había cometido
contra Yisra'el, por violar a la hija de Ya'akov, algo que sencillamente no se hace. Pero
Hamor les dijo a ellos: "El corazón de mi hijo Shejem está apegado a tu hija. Por favor
dásela como su esposa; y únanse en matrimonio con nosotros, dennos sus hijas a nosotros, y
tomen nuestras hijas para ustedes. Ustedes vivirán con nosotros, y la tierra estará disponible
para ustedes – ustedes vivirán, negociarán y adquirirán posesiones aquí." Entonces Shejem
dijo al padre y hermanos de ella: "Sólo acéptenme, y yo daré lo que sea que me digan.
Pidan tan grande dote como ustedes gusten, pagaré lo que ustedes me digan. Sólo déjenme
casarme con la muchacha."
En esta historia, tenemos un hombre malvado que quiere la gracia de la familia de Dina. Él no
encuentra gracia, sino la muerte. Una vez más, vemos una relación entre la justicia y la gracia, o
más bien lo contrario: los malvados no encuentran gracia.
Génesis 39: 2-5 YAHWEH estaba con Yosef, y él se enriqueció mientras estuvo en la casa de
su amo el Mitzrayimi. Su amo vio como YAHWEH estaba con él, que YAHWEH prosperaba
todo lo que él hacía. Yosef le complacía mientras le servía, y su amo lo nombró
administrador de su casa; él confió todas sus posesiones a Yosef.
Desde el tiempo que lo nombró administrador de su casa y de todas sus posesiones,
YAHWEH bendijo la casa del Mitzrayimi por amor a Yosef; la bendición de YAHWEH estaba
sobre todo lo que él poseía, ya fuera en la casa o en el campo.
Aquí, José el justo encuentra gracia.
Génesis 39: 19-23 Cuando su señor escuchó la historia de su esposa le dijo, diciendo: "Así es
como tu esclavo me trató," quemó con furia. Amo de José lo tomó y lo puso en la cárcel, el
lugar donde estaban los presos del rey. Pero mientras que José estaba allí en la cárcel,
HaShem estaba con él; le mostró amabilidad y le concedió la gracia en los ojos del director
de la prisión. Así que el director puso a José a cargo de todos los detenidos en la prisión, y se
le hizo responsable de todo lo que había pasado allí. El alcaide no prestaba atención a nada
 bajo el cuidado de José, porque HaShem estaba con José y le dio el éxito en todo lo que
hacía.
José el justo vuelve a encontrar la gracia.
Génesis 47: 23-30 Entonces Yosef dijo al pueblo: "Desde hoy yo los he adquirido a ustedes y
su tierra para Faraón. Aquí esta la zera para que siembren la tierra.
Cuando llegue el tiempo de cosecha, ustedes darán veinte por ciento a Faraón, ochenta por
ciento será de ustedes para quedárselo para zera para plantar en los campos, como también
para su alimento y para el de sus casas y sus pequeños." "¡Tú has salvado nuestras vidas! Así
que si le place a mi señor, nosotros seremos los esclavos de Faraón." Yosef lo hizo ley para el
país de Mitzrayim, válida hasta este día, que Faraón habría de tener veinte por ciento.
Solamente la propiedad que pertenecía a los sacerdotes no pasó a ser de Faraón. Yisra'el
vivió en la tierra de Mitzrayim diecisiete años. Ellos adquirieron posesiones en ella y fueron
productivos, y sus números se multiplicaron grandemente. Ya'akov vivó en la tierra de
Mitzrayim por diecisiete años; por tanto Ya'akov vivió 147 años. El tiempo llegó cuando
Yisra'el se acercaba a la muerte; así que mandó a llamar a su hijo Yosef y le dijo: "Si tú en
verdad me amas, por favor pon tu mano debajo de mi muslo y que ejecutarás misericordia
hacia mí y no me sepultarás en Mitzrayim. Más bien, cuando duerma con mis padres, me
llevarás fuera de Mitzrayim y me sepultas donde ellos están sepultados." El respondió: "Yo
haré como tú has dicho."

En la historia anterior, todas las personas que pasan hambre encuentran la gracia, y Jacob el justo
encontró gracia.
Génesis 49:33 - 50: 6 Cuando Ya'akov había terminado ordenando a sus hijos, recogió sus
pies en la cama, respiró por última vez y fue reunido con su pueblo. Yosef cayó sobre el
rostro de su padre, lloró sobre él y lo besó. Entonces Yosef ordenó a sus sirvientes que
embalsamaran a su padre. Así que los embalsamadores embalsamaron a Yisra'el.
Esto tomó cuarenta días, el tiempo normal para embalsamar. Entonces los Mitzrayimim
hicieron luto por setenta días. Cuando el período de luto había terminado, Yosef se dirigió a
los príncipes de Faraón: "Si yo he encontrado favor a su vista, hablen referente a mí en los
oídos de Faraón, diciendo: Mi padre me hizo hacer un juramento. El dijo: "Yo voy a morir.
Tú me sepultarás en mi sepultura, la cual yo cavé por mí mismo en la tierra de Kenaan." 'Por
lo tanto, te imploro, déjame subir y sepultar a mi padre; yo regresaré.'"
Faraón respondió: "Sube y sepulta a tu padre, como él te hizo jurar."

Éxodo 3: 20-22 Pero Yo extenderé mi mano y golpearé a Mitzrayim con todas mis maravillas
que haré allí. Después de eso, él los dejará ir. Además, Yo haré que los Mitzrayimim estén
tan bien dispuestos hacia este pueblo que cuando se vayan, no se irán con las manos vacías.
Más bien, todas las mujeres pedirán a sus vecinos y a sus huéspedes joyas de plata y oro, y
ropa, la cual vestirán sus propios hijos e hijas. De esta forma saquearán a los Mitzrayimim."
Éxodo 11: 1-4 YAHWEH dijo a Moshe: "Aún Yo traeré una plaga más sobre Faraón y
Mitzrayim, y después de eso él los dejará irse de aquí. Cuando él los deje salir, ¡él los echará
completamente! Ahora di al pueblo que todo hombre pedirá a su vecino y toda mujer a su
vecina joyas de oro y plata." YAHWEH hizo que los Mitzrayimim estuvieran dispuestos
favorablemente hacia el pueblo. Además, Moshe era respetado por los sirvientes de Faraón y
el pueblo como un gran hombre en la tierra de Mitzrayim. Moshe dijo: "Aquí está lo que
YAHWEH dice: 'Cerca de la medianoche Yo saldré en Mitzrayim
Aquí, todo el pueblo de HaShem encuentra gracia.
Éxodo 12: 35-36 Los hijos de Yisra'el habían hecho lo que Moshe había dicho – ellos habían
pedido a los Mitzrayimim darles joyas de oro y plata; y YAHWEH había vuelto a los
Mitzrayimim tan favorablemente dispuestos hacia los hijos de Yisra'el que ellos les dieron lo
que habían pedido. Así ellos saquearon a los Mitzrayimim
Éxodo 33: 12-17 Moshe dijo a YAHWEH: "Mira, Tú me dices: '¡Haz que este pueblo se
mueva adelante!' Pero Tú no me has dicho a quién mandarás conmigo. Sin embargo, Tú has
dicho: 'Yo te conozco por nombre', y también: 'Has encontrado favor a mi vista.'Ahora, por
favor, si es en realidad el caso que yo he encontrado favor a tu vista, muéstrame tus caminos;
para que yo te entienda a ti y continúe encontrando favor a tu vista. Además, sigue mirando a
esta gran nación como tu pueblo." El respondió: "Pon tu mente en reposo – mi presencia irá
contigo, después de todo." Moshe respondió: "Si tu presencia no va con nosotros, no nos
hagas seguir de aquí. Porque ¿de qué otra forma se conocerá que yo he encontrado favor a
tu vista, yo y tu pueblo, sino por Tú yendo con nosotros? Eso es lo que nos distingue a
nosotros, a mí y a tu pueblo, de todos los otros pueblos de la tierra."
YAHWEH dijo a Moshe: "Yo también haré lo que tú me has pedido que haga, porque tú has
encontrado favor a mi vista, y Yo te conozco por nombre."

Aquí no sólo encuentran la gracia, sino que HaShem indica que él "los conoce" por su nombre.
Éxodo 34: 8-14 A una Moshe inclinó su cabeza a tierra, se postró,
y dijo: "Si yo ahora he encontrado favor a tu vista, YAHWEH, entonces deja que YAHWEH
vaya con nosotros, aun si ellos son un pueblo de dura cerviz; y perdona nuestras ofensas y
nuestro pecado; y tómanos como tu posesión." El dijo: "Aquí está, Yo estoy haciendo un
Pacto delante de todo tu pueblo. Yo haré maravillas cuales no han sido creadas en ningún
sitio en la tierra ni en ninguna nación. Todo el pueblo alrededor de ti verá la obra de
YAHWEH. ¡Lo que Yo voy a hacer a través de ti será imponente! Observa lo que Yo te estoy
ordenando hacer hoy. Aquí está! Estoy echando delante de ti al Emori, Hitti, Perizi, y Yevusi.
Ten cuidado de no hacer un pacto con la gente que vive en la tierra a donde tú vas, para que
ellos no se conviertan en trampa entre las propias fronteras de ustedes. Más bien, demolerás
sus altares, destroza sus imágenes de piedra y corta sus postes sagrados; Porque no te
inclinarás a ningún otro dios; puesto que YAHWEH– cuyo mismo Nombre es Celoso – es un
Elohim celoso.
Números 11: 10-15 Moshe oyó los lloros del pueblo, familia por familia, cada persona a la
entrada de su tienda; la furia de YAHWEH se encendió violentamente; y Moshe también
estaba des complacido. Moshe preguntó a YAHWEH: "¿Por qué estás tratando a tu siervo
tan mal? ¿Por qué no he encontrado favor a tu vista, puesto que pones la carga de este
pueblo completo sobre mí? ¿Fui yo quien concibió a este pueblo? ¿Soy yo su padre, para que
Tú me digas: 'Cárgalos en tus brazos, como una nodriza carga a una criatura, hacia la tierra
que Tú juraste a sus padres? ¿Dónde voy yo a conseguir carne para darle a todo este
pueblo? – porque ellos siguen molestando con su lloradera, y diciendo: '¡Danos un poco de
carne!' ¡Yo solo no puedo cargar a este pueblo completo por mi cuenta – es mucho para mí!
¡Si me vas a tratar de esta forma, entonces sólo mátame! – ¡por favor, si tienes alguna
misericordia hacia mí! – ¡y no me dejes seguir siendo tan miserable!"

El justo Moisés, de nuevo, encuentra la gracia.

 Números 32: 4-7 en el país que YAHWEH conquistó delante de la congregación de los hijos
de Yisra'el, es país de ganado; y tus sirvientes tienen ganado. Si tu nos consideras
favorablemente," ellos siguieron, "deja que esta tierra sea dada a tus sirvientes los hijos de
Gad y de Reuven; y no nos hagas cruzar el Yarden." Moshe respondió a los hijos de Gad y de
Reuven: "¿Irán a la guerra sus hermanos mientras ustedes se quedan aquí? Además, ¿por
qué están tratando de desanimar a los hijos de Yisra'el cruzar a La Tierra que YAHWEH les
dio?

En esta sección, las tribus de Gad y Rubén encuentran gracia. Recuerde que estos son los hijos
justos de los que salieron de Egipto.
Deuteronomio 24: 1-4 "Supón que un hombre se case con una mujer y ejecute el matrimonio
pero después la encuentra desagradable, porque él la ha encontrado ofensiva de alguna
forma. El le escribe un documento de divorcio, se lo da a ella y la envía fuera de su casa.
Ella se va de la casa de él, va y se hace la esposa de otro hombre;
pero al segundo hombre ella le desagrada y él le escribe un documento de divorcio, se lo da a
ella y la envía fuera de su casa; o el segundo esposo con el cual ella se casó muere.
En tal caso su primer esposo, quien la envió fuera, no puede tomarla otra vez como su
esposa, porque ahora ella está profanada. Sería detestable para YAHWEH, y no traerás
pecado en La Tierra que YAHWEH tu Elohim te está dando como tu herencia.
En este pasaje, la gracia se le niega a la malvada.
Después de buscar en cada uno de estos pasajes, parece que la gracia encuentra al justo, no porque
se lo merece, sino más bien porque HaShem está dispuesto favorablemente hacia los que obedecen
la Torá.
He enumerado el resto de los versos en el Tanak que contienen nuestra palabra "gracia":
RUT 2: 2, RUT 2:10, RUT 2:13, 1 Sam 1:18,
1 Sam 16:22, 1 Sam 20: 3, 1 Sam 20:29, 1 Sam 25: 8, 1 Sam 27: 5, 2SA 14:22, 2SA 15:25 2SA 16:
4,
1 Rey 11:19, 02:15 EST, EST 02:17, hora del Este 5: 2,
EST 5: 8, EST 7: 3, EST 8: 5, PRO 3: 4, PRO 05:19, 11:16 PRO, PRO 13:15 PRO 17: 8, PRO 22:
1, PRO 28:23, PRO 31:30, PRO 1: 9, PRO 03:22, 03:34 PRO, PRO 4: 9, PRO 22:11, 09:11 ECC,
ECC 10:12, JUD 6:17, PSA 45: 2, PSA 84:11: JER 31: 2, ZEC 4: 7, ZEC 12:10, NAH 3: 4
Bien, ahora vamos a examinar el codicilo Nazareno para ver cómo se utiliza la gracia. El primer
uso de la "gracia", en el codicilo Nazareno, se encuentra en:
Lucas 1:30 Entonces el ángel le dijo: No temas, María, porque has hallado gracia delante de
Dios.
Define Strong 'gracia', como:
G5485 járis de G5463; gracia (como gratificante), de manera o acción (abstractamente o
concretamente; literalmente, figurativamente o espiritual; específicamente la influencia divina
sobre el corazón, y su reflejo en la vida; incluido gratitud):- merecer aprobación, aprobar,
congraciarte, donativo, favor, gozo, gracia, gratitud, mérito.
---------------- Diccionario Traza -------------
5463 chairo, khah'-ee-ro; una prim. verbo; ser "animar" ful, es decir con calma feliz o
acomodada; impers. espec. como salutación (en satisfacer o separación), estar bien: -
Despedida, espera, la velocidad de Dios, saludo, el granizo, la alegría (-Totalmente), se
regocijan.
En este versículo, la justa María recibe la gracia de HaShem. No fue a causa de lo que había hecho,
sino porque HaShem la eligió. Ella no abandonó la Torá, porque de esta gracia, sino que se lo
enseñó a su hijo, y le animó a caminar en los caminos de la Torá.
Veamos algunos versículos más que se ocupan de la gracia:
Hechos 2: 42-3: 1 Y perseveraban firmes en la doctrina de los apóstoles, en la comunión
unos con otros, en el partimiento del pan, y en la oración. El temor se apoderó de todos, a
causa de los muchos prodigios y señales que realizaban los apóstoles. Y todos los creyentes
estaban unidos, y tenían todas las cosas en común.
Vendían sus posesiones y bienes, y los repartían a todos, según la necesidad de cada uno.
Seguían reuniéndose cada día en el templo. Y en las casas partían el pan y comían juntos con
alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y disfrutando la simpatía de todo el pueblo.
Y el Señor agregaba cada día a la iglesia a los que iban siendo salvos. Un día Pedro y Juan
subieron al templo a la oración de la hora novena (3 de la Tarde).
Juan 1: 15-23 Juan testificó de él, y lo proclamó diciendo: "Este es Aquel de quien dije: 'El
que viene después de mí, es superior a mí; porque existía antes que yo"
Porque de su plenitud todos hemos recibido gracia sobre gracia.
Porque la Ley fue dada por medio de Moisés, y la gracia y la verdad por medio de Jesucristo.
A Dios nadie lo vio jamás. El Hijo único, que es Dios, que está en el seno del Padre, él lo dio
a conocer. Una voz en el desierto Cuando los judíos de Jerusalén enviaron sacerdotes y
levitas, a preguntar a Juan: "¿Quién eres tú?", éste fue el testimonio de Juan:
El confesó, y no lo negó. Declaró: "Yo no soy el Cristo".
Le preguntaron: "¿Quién, pues? ¿Eres Elías?" Dijo: "No soy". "¿Eres el profeta?" Y
respondió: "No". Entonces le dijeron: "¿Quién eres, pues?, para que demos respuesta a los
que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo?" Juan respondió con las palabras del profeta
Isaías: "Yo soy la voz que clama en el desierto. Enderezad el camino del Señor".
Aviso, en los versículos anteriores, que la ley y la gracia están juntas en la oración, no como
opuestos, sino como complemento de la otra. Aquel que nos trajo la gracia era él mismo, por
completa, obediencia a la Torá.
Hechos 13: 42-44 Cuando Pablo y Bernabé salían de la sinagoga, los gentiles les rogaron
que el sábado siguiente les hablasen más de estas cosas.
Despedida la congregación, muchos judíos y muchos prosélitos piadosos siguieron a Pablo y
a Bernabé; quienes les hablaron y persuadieron a permanecer en la gracia de Dios.
El sábado siguiente se juntó casi toda la ciudad a oír la palabra de Dios.

En los versículos anteriores, vemos a Pablo y Bernabé instando a los santos a "continuar" en la
gracia de HaShem. Observe lo que están haciendo, que deberían seguir haciendo: Ellos están
estudiando la palabra de HaShem en la sinagoga en sábado. Ellos no están cumpliendo con el
domingo, ellos están en repetidas ocasiones, reuniéndose en el día de reposo.
Hechos 14: 1-3 Como acostumbran, Pablo y Bernabé entraron en Iconio en la sinagoga de
los judíos, y hablaron de tal manera, que creyó una gran multitud de judíos y de griegos.
Pero los judíos incrédulos, incitaron y corrompieron el ánimo de los gentiles contra los
hermanos. Con todo, se detuvieron allí bastante tiempo, hablando con valentía acerca del
Señor, que confirmaba el mensaje de su gracia, dotándolos para realizar señales y milagros
Aquí vemos la gracia asociada con los que suelen ir a la sinagoga judía.
Hechos 15: 1-22 Entonces vinieron de Judea algunos que enseñaban a los hermanos: "Si no
os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos".
 Como Pablo y Bernabé tuvieron una severa discusión y contienda con ellos, se dispuso que
Pablo, Bernabé y algunos otros fueran a Jerusalén, a los apóstoles y a los ancianos, para
tratar esta cuestión. Ellos, pues, enviados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria,
contando la conversión de los gentiles. Y causaban gran alegría a todos los hermanos. Al
llegar a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y por los apóstoles y los ancianos. Y
contaron todas las cosas que Dios había hecho por medio de ellos. Algunos de los creyentes
que habían sido de la secta de los fariseos, se levantaron, diciendo que era necesario
circuncidarlos y mandarles que guarden la Ley de Moisés. Entonces se reunieron los
apóstoles y los ancianos para tratar este asunto. Después de mucha discusión, se levantó
Pedro, y dijo: "Hermanos, vosotros sabéis que hace algún tiempo Dios me eligió para que los
gentiles oyesen de mi boca la palabra del evangelio, y creyesen. Y Dios, que conoce los
corazones, los reconoció dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros. Ninguna
diferencia hizo entre nosotros y ellos, pues por la fe purificó sus corazones. Ahora, pues, ¿por
qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo, que ni nuestros
padres, ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús
seremos salvos, igual que ellos". Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a
Pablo, que contaron las grandes maravillas y señales que Dios había hecho por medio de
ellos entre los gentiles. Cuando ellos terminaron de hablar, Santiago dijo: "Hermanos,
oídme. “Simón ha contado cómo Dios intervino por primera vez para procurar entre los
gentiles un pueblo para su Nombre. "Con esto concuerdan las palabras de los profetas, como
está escrito: Después de esto volveré y restauraré la tienda caída de David. Repararé sus
ruinas y la volveré a levantar. Para que el resto de los hombres busque al Señor, y aun todos
los gentiles sobre los cuales es invocado mi Nombre. Así dice el Señor que hace estas cosas,
conocidas desde la antigüedad'. Por eso juzgo, que no se inquiete a los gentiles que se
convierten a Dios; sino que se les escriba que se abstengan de las cosas contaminadas por
ídolos, de fornicación, de animales estrangulados y de sangre. Porque desde los tiempos
antiguos, Moisés tiene en cada ciudad quienes lo predican en las sinagogas, donde es leído
cada sábado". Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia,
elegir algunos hombres entre ellos, y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé. Y eligieron
a Judas, llamado Barsabás, y a Silas, que eran principales entre los hermanos.

En el pasaje anterior, vemos que la salvación viene por medio de la gracia, pero todavía tenemos
que obedecer a las partes de la ley de inmediato, y vamos a aprender el resto de la ley de Moisés
cuando vamos a la sinagoga en sábado.
Hechos 18: 24-28 Mientras Entonces llegó a Efeso cierto judío, llamado Apolo, natural de
Alejandría, varón elocuente, poderoso en las Escrituras.
Este había sido instruido en el camino de Señor, y siendo de espíritu fervoroso, hablaba y
enseñaba con esmero acerca de Jesús, aunque sólo conocía el bautismo de Juan.
Empezó a hablar con valentía en la sinagoga. Cuando Priscila y Aquila lo oyeron, lo llevaron
consigo, y le explicaron más exactamente el camino de Dios.
Cuando Apolo quiso ir a Acaya, los hermanos lo animaron, y escribieron a los discípulos
para que lo recibieran. Al llegar fue de gran provecho a los que, por la gracia de Dios,
habían creído. Porque con gran vehemencia refutaba públicamente a los judíos, demostrando
por las Escrituras que Jesús era el Cristo.
Aquí vemos la gracia asociada con los que habló en la sinagoga, Apolo; y los que asistieron a la
sinagoga, Priscila y Áquila. Priscila y Áquila están asistiendo a la sinagoga, incluso después de que
conocían el camino de HaShem más adecuadamente que Apolo. El sábado y la sinagoga eran
importantes para los que fueron salvados por la gracia.
Romanos 3: 21-24 Pero Rom 3:21 Pero ahora, aparte de toda ley, la justicia de Dios se ha
manifestado respaldada por la Ley y los Profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en
Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia, por cuanto todos
pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, y son justificados gratuitamente por su
gracia, mediante la redención realizada por Cristo Jesús;
Aviso, en los versículos anteriores, la gracia está relacionada con la justificación, NO
santificación. Recibimos la gracia de HaShem para ser justificados, no para la santificación. Desde
que pecamos, necesitamos la gracia con el fin de escapar de la condena que nuestros pecados traen
sobre nosotros. Esta gracia no excluye la observancia de la Torá para la santificación. La ley y los
profetas dan testimonio de esta justicia. Si queremos "escuchar" este testimonio tenemos que mirar
a la Torá y los Profetas.
Romanos 4: 1-10 Entonces, ¿qué diremos que halló Abrahán nuestro padre según la carne?
Si Abrahán fue justificado por las obras, tiene de qué jactarse, pero no ante Dios.
Pero, ¿qué dice la Escritura? "Abrahán creyó a Dios, y le fue contado por justicia".
Al que obra, no se le cuenta el salario como favor, sino como deuda.
En cambio, al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por
justicia. David habla también de la dicha del hombre a quien Dios atribuye justicia aparte de
las obras. Dice: "Dichoso aquel a quien Dios perdona sus maldades, y cubre sus pecados.
"Dichoso el hombre a quien el Señor no cuenta sus pecados contra él".
¿Es esta dicha sólo para los de la circuncisión, o también para los incircuncisos? Decimos
que a Abrahán le fue contada la fe por justicia. ¿Cómo le fue contada? ¿Después que
Abrahán fue circuncidado, o antes? No fue después, sino antes de ser circuncidado.
Ahora, podemos ver que Abraham fue justificado por la gracia antes de ser circuncidado, PERO,
todavía circuncidó a todo su hogar. Incluso circuncidó a Isaac, un tiempo después, en el octavo día,
al igual que la ley lo exige.
Romanos 4: 13-16 No fue a través de la ley que Abraham y su descendencia recibieron la
promesa de que sería heredero del mundo, sino por la justicia que viene por la fe. Porque si
los que viven por la ley son los herederos, la fe no tiene ningún valor y la promesa no vale
nada, porque la ley produce ira. Y donde no hay ley, tampoco hay transgresión. Por lo tanto,
la promesa viene por la fe, por lo que puede ser por la gracia y puede ser garantizado a la
descendencia toda de Abraham - [no sólo a los] que son de la ley [pero] también [a los] que
son [de la fe] de Abraham. Él es el padre de todos nosotros.
Observe que las palabras entre corchetes no son parte del texto. Estas palabras reflejan la teología
del traductor. Los versículos anteriores también comparan la ley y la gracia. La ley produce
ira. Nunca somos justificados por la Torá, la justificación siempre viene por gracia mediante la
fe. La gracia de HaShem está claramente vinculada a la fe y la justificación. Pero, que no le parezca
que Abraham no obedeció la Torah, tenga en cuenta:
Romanos 5: 1-2 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la
cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.
Aquí vemos que la gracia está claramente asociada con la justificación. La ley nunca se utiliza para
la justificación.
Romanos 5: 12-18 Por eso, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el
pecado vino la muerte, así también la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos
 pecaron. Antes de darse la Torah había ya pecado en el mundo (aunque donde no hay ley no
se inculpa de pecado), por eso la muerte reinó desde Adam hasta Mosheh, aun sobre los que
no pecaron con una ofensa semejante a la de Adam, quien es figura del que había de venir.
Pero el don no ha sido proporcional al delito: pues si por el delito de uno solo murieron
muchos, cuánto más resultó abundante para muchos el favor de Elohim, el don [que se
otorga] por la bondad de un hombre, Yahoshúa el Mashíaj.
Tampoco el don es proporcional al pecado de aquel uno: porque el juicio por un solo delito
resultó en condenación; en cambio el favor que cubre muchos delitos resultó en justificación.
Así que si por el delito de uno solo reinó la muerte por culpa de aquel, con más razón
reinarán en vida los que reciben la abundancia de su favor y el don de la justificación
mediante uno solo: Yahoshúa el Mashíaj. Así que, como por el delito de uno vino la
condenación a todos los hombres, así también por la vida justa de uno vino para todos los
hombres la justificación que da vida.
Los que necesitan la gracia, son los que violan la ley de HaShem, y sabemos que no debemos pecar
para que la gracia abunde .:
Santiago 2: 14-24 Hermanos míos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras, ¿de qué
sirve? ¿Puede acaso su fe salvarlo?
Si un hermano o una hermana están desnudos y les falta la comida diaria,
y alguno de ustedes les dice: “Vayan en paz, caliéntense y aliméntense bien”, pero no les da
lo necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve?
Así también la fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma.
Sin embargo, alguno dirá que tú tienes fe, y yo tengo obras. ¡Pues muéstrame tu fe sin tus
obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras!
Tú crees que hay un Elohim. Haces bien. Pero también los demonios lo creen y tiemblan.
Pero, ¿no quieres reconocer, hombre vano, que la fe sin obras está muerta?
¿No se justificó por las obras a nuestro padre Avraham, cuando ofreció a su hijo Yitzhak
sobre el altar?
Ves que la fe actuaba juntamente con sus obras y que la fe quedó completa por las obras.
Y se cumplió la Escritura que dice: “Avraham le creyó a Yahweh, y se le contó por justicia; y
lo llamaron amigo de Elohim.
Ya ven ustedes que al hombre se lo justifica por las obras y no solamente por la fe.

James indica que los que obedecen la palabra de HaShem, que se encuentra en la Biblia, son
justificados por su fe.
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