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I.
II. ¿Qué es avodá Zarah
III. El final de la unidad a la
IV. Astrología como Avoda
V.
I. Introducción
En este estudio me gustaría examinar la Avodá Zara (idolatría).
¿Que es la Avodá Zara?
El diccionario define la idolatría como la adoración de un objeto físico como Di-s. Obviamente, esta
no es la perspectiva de la Torá, sin embargo, sirve a la gran mayoría de la humanidad como una
definición de trabajo.
Así que, ¿cuál es la avodá zará de acuerdo a la Torá?
De acuerdo a la Torá, la idolatría se puede definir mejor como la deificación de cualquier cosa
creada, ya sea un objeto, concepto, filosofía, o individuo. El objeto de la deificación, por lo tanto, se
convierte en el punto focal de lo único en la vida. Al centrarse en lo falsamente deificado, uno pierde
el foco de la verdadera fuente de todo - HaShem. Nunca menos, Avodá Zara es una pasión muy
seductora, y uno se pregunta por qué HaShem no la elimina.
Avodá Zarah 4 Se les preguntó a los sabios en Roma: "Si [Dios] no quiere la avodah
zarah ¿Por qué no la abolió?" Ellos respondieron: "Si ellos [los idólatras] están adorando a
cosas que el mundo no necesita Él lo habría hecho. Ellos, sin embargo, están adorando
al sol, luna, estrellas y signos [zodiaco]. Debería el mundo ser destruido a causa de los
tontos? "Ellos [los interrogadores] dijeron:" Deja que destruya las cosas [adorados] que no
son necesarias para el mundo dejando las que son. "Ellos le respondieron:" Eso fortalecería
aún más sus adoradores. Eso sería fortalecer aún más la legitimidad de los que no fueron
destruidos, como Dioses".
Un aspecto interesante de la Avodá Zara, que se discute en el Masejet Sanedrín, es el hecho de que
la Avodá Zara está prohibida no sólo a Judíos, sino a todos los pueblos del mundo, ya que es una de
las siete leyes noajidas. Esto afecta a los judíos, ya que se ha mandado a destruir el culto a los
ídolos de la tierra de Israel y, en teoría, en todo el mundo. Incluso si no está dentro del poder del
pueblo judío lograr esto, sin embargo los judíos no apoyan a aquellos que quieren adorar ídolos ni
menos ayudarles a hacerlo.
Del mismo modo, la participación en fiestas paganas y festivales está prohibida.
Pero, me estoy adelantando a mí mismo; Sin embargo, es importante que al menos tengamos una
definición en este punto. Más tarde lo profundizaremos y veremos más de cerca.
Como todos sabemos, hay prohibiciones de la Torá específicas contra la idolatría. Uno de los pasajes
más reconocidos, en contra de la idolatría, es en la entrega de la Torá en el Sinaí:
Shemot 20: 1-6 Y Elohim habló todas estas palabras, diciendo:
Yo Yahweh soy tu Elohim que te sacó de la tierra de Mitsráyim, la casa de servidumbre:
No tendrás otros elohim aparte de mí.
No te harás escultura, ni figura alguna de lo que hay en el cielo arriba, ni en la tierra abajo, ni
en las aguas debajo de la tierra. No te postrarás ante ellas ni les servirás. Porque yo Yahweh
tu Elohim soy un Elohim celoso, que castigo la culpa de los padres sobre los hijos, sobre la
tercera y la cuarta generación de los que me rechazan, pero que muestro bondad por mil
generaciones a los que me aman y observan mis mandamientos.
Cabalísticamente, el segundo mandamiento, que prohíbe la idolatría, es la raíz de todos
los mandamientos negativos; al igual que el primer mandamiento es la raíz de todos
los mandamientos positivos. Esto se entiende en el hecho de que HaShem los enumero primero antes
de cualquier otro mandamiento positivo o negativo.
El Nazareno codicilo También condena la idolatría:
I Corintios 10:14 Por tanto, amados míos, huid de la idolatría.
Hechos 15:19-20 Por lo tanto, mi opinión es que no debemos poner obstáculos en el camino de
los Goyim que se están volviendo a YAHWEH, más bien, debemos escribirles una carta
diciéndoles que se abstengan de cosas contaminadas por ídolos, de fornicación, de lo
estrangulado y de sangre
Rabino Tatz explica la idolatría de la siguiente manera: "Si la idolatría no es más que la adoración
de, ideas imaginarias o delirios humanos entonces ¿por qué nos lleva la Torá a prohibir esos
dolores? La Torá podría haber dicho simplemente: "No creas en la mentira" o "No seas un
tonto". Obviamente, la Torá nos advierte sobre la existencia de un peligro muy real.
La Torá se refiere a la idolatría como si fuera real. ¿Por qué la Torá tolera incluso falsos dioses si no
existen?
Además, el Tanaj se ocupa de falsos dioses utilizando los mismos nombres que atribuimos
a HaShem! Como HaShem usa el nombre de Elohim cuando Él está ejerciendo el atributo de estricta
justicia, por lo que también los falsos dioses los llamados "Elohim". De hecho cualquier
otro nombre que se utilize para referirse a HaShem también se utiliza para referirse a los
falsos dioses, excepto el nombre de HaShem. El único nombre que nunca esta asociado con la
idolatría es la Yod-Hey-Vav-hey el nombre de HaShem.
Por otro lado, el Tanaj con la idolatría como si fuera una insensatez y cantidades de nada.
Isaías 44: 13-19 Un artesano toma sus medidas, traza la forma con una aguja, cepilla la
madera, la verifica con el compás de calibres, y la talla en la forma de un hombre; y, puesto
que es honrado como un hombre, por supuesto tiene que vivir en una casa.
El va y corta madera del bosque; cual YAHWEH plantó, aun un ciprés y un roble; que la lluvia
los hizo crecer. Al tiempo, cuando está listo para ser usado como combustible, coge parte de
ello para calentarse y quema parte para hornear pan. Entonces hace un dios y lo adora, lo
talla, hace un ídolo y cae ante él. Por tanto, la mitad la quema en el fuego; con esa mitad asa
una carne y come hasta saciarse; se calienta a sí; dice: "¡Se siente tan bien, calentándome
mientras mira las llamas!" Con el resto del leño se hace un dios, una imagen tallada y le ora
"¡Sálvame," dice, "porque tú eres mi dios!" Tal gente no sabe nada, no entiende nada Sus ojos
están sellados, para que no puedan ver; sus corazones también, para que no puedan percibir
Ni uno sólo piensa para sí ni tiene el entendimiento ni el discernimiento para decir: "Yo quemé
la mitad en el fuego horneé pan sobre sus carbones, asé carne y me la comí. ¿Haré ahora con
el resto una abominación? ¿Me postraría ante un tronco de árbol? "
Yoma 69b Él respondió: Uno no pronuncia el Nombre Inefable fuera [de los límites
del Templo]. ¿Pero no puede uno? ¿No está escrito?: Y el escriba Esdras estaba sobre un
púlpito de madera, que habían hecho para ello. [. . . y Esdras alabó al gran Di-s]. Y R. Giddal
[comentando acto seguido] dijo: Él lo magnifico [pronunciando] su Inefable Nombre -¿Eso
fue una decisión en caso de emergencia? Y [ellos] clamaban a gran voz [en voz alta] para el
Señor, su Dios. ¿Qué hicieron llorar? - ¡Ay, ay, es el que ha destruido el Santuario, quemado
el templo, mataron a todos los justos, impulsando a todo Israel al exilio, y sigue bailando
alrededor entre nosotros! Tú seguramente nos lo has dado para que recibamos recompensa a
través de él. No lo queremos ni a él, ni recompensa a través de él! Entonces una tableta cayó
del cielo para ellos, con lo cual la palabra "verdad" fue inscrita. (R. Hanina dijo: Uno puede
aprender de ello que el sello del Espíritu del, bendito sea, es verdad). Ordenaron un ayuno
de tres días y tres noches, con lo cual él se entregó a ellos. Él salió del Santo de los Santos
como un león joven ardiente.
El Sefer Devarim está repleto de advertencias contra la idolatría, como muestra el siguiente ejemplo:
Deuteronomio 04:16 No sea que os corrompáis y hagáis por sí mismos una imagen tallada.
A decir verdad, nuestro desinterés absoluto en la idolatría no es un crédito a nuestra avanzada,
inteligencia o nuestra fe más pura en HaShem. Los Hombres de la Gran Asamblea determinaron
que la inclinación a servir Avodá Zara era demasiado fuerte para que la humanidad la
resistiera. El Talmud relata cómo los Hombres de la Gran Asamblea capturaron el ietzer hará para
la idolatría y la destruyeron.
Sanedrín 64a Ven y escucha: Y clamaron a gran voz al Señor su Dios. Ahora, ¿qué te
dijeron? - Rab Judah, o como otros mantienen R. Jonathan dijo: [Clamaron esto:] "¡Ay, ay, es
que [idolatría] se destruyó el santuario, quemó el templo, mataron a los justos, y se exilió a
Israel de su tierra; y todavía se divierte entre nosotros! ¿No lo has puesto delante de nosotros
para que podamos ser recompensados [resistiendo sus tentaciones]? Pero nosotros no
deseamos ni tentación ni recompensa! ' - Eso también fue después de que fueron seducidos
por ella. [Declaración Continua de Rab Judá:] Ellos ayunaron durante tres días, rogando por
misericordia; a partir de entonces su condena se redujo de los Cielos, la palabra emeth [verdad]
escrito sobre ella. (R. Hanina dijo: Esto demuestra que el sello del Espíritu del Bendito sea, es
emeth) La forma de cachorro de león de fuego expedida desde el Santo de los Santos, y el
Profeta dijo a Israel, que es el Tentador de La idolatría. Mientras lo sostenían de forma rápida,
un cabello [su cuerpo] se cayó, y su rugido de dolor se escuchó durante cuatro cientos
parasangas. [En la perplejidad] clamaron: "¿Qué vamos a hacer? Tal vez el cielo lo
compadezca! ' El profeta contestó: lánzalo en un caldero de plomo, y cúbrelo con plomo para
absorber su voz, como está escrito, Y él dijo: Esta es la maldad; y él la echó en medio del efa, y
echó la masa de plomo en la boca del mismo. Entonces ellos dijeron: 'Ya que el tiempo es
propicio, a oremos para que el Tentador de pecado [así mismo pueda ser entregado en
nuestras manos].' Así que ellos oraron y se les entregó en sus manos. Ellos lo encarcelaron
durante tres días; después de eso buscaron un nuevo huevo para un inválido en toda Palestina y
no encontraron uno solo. Entonces ellos dijeron: "¿Qué vamos a hacer? ¿Debemos orar que su
poder sea parcialmente destruido? El cielo no lo concederá”. Así que lo cegó con rojo. Esto es
hasta ahora tan eficaz que no desea la lujuria por sus relaciones prohibidas.
Este mismo incidente se reitera en Yoma 69b:
Yoma 69b Y [ellos] clamaban a gran voz [en voz alta] para el Señor, su Dios. ¿Qué
hicieron llorar? - ¡Ay, ay, es que se ha destruido el Santuario, quemado el templo, mataron a
todos los justos, llevado todo Israel al exilio y sigue bailando alrededor entre nosotros! Tú
seguramente le has dado a nosotros para que podamos recibir la recompensa a través de él.
No lo Queremos ni a él, ni recompensa a través de él! Entonces una tableta cayó del cielo para
ellos, con lo cual la palabra "verdad" fue inscrita. (R. Hanina dijo: Uno puede aprender de
ello que el sello del Espíritu Uno, bendito sea, es verdad). Ordenaron un ayuno de tres días
y tres noches, con lo cual él se entregó a ellos. Él salió del Santo de los Santos como un león
joven ardiente. Entonces el Profeta dijo a Israel: Este es el mal deseo de idolatría, como se
dice: Y él dijo: Esta es la maldad. A medida que se apoderó de él un pelo de su barba se cayó,
se levantó la voz y se fue [era] audible a los cuatro cientos parasangas. Entonces ellos
dijeron: ¿Cómo hemos de actuar? Tal vez, Di-s libre, que para tener misericordia de él
desde el cielo! - El profeta le dijo a ellos: lo echaron en una olla de plomo, cerrando su
apertura con el plomo. Debido a que el plomo absorbe la voz, como se dice: Y él dijo: Esta
es la maldad. Y él la echó por en medio de la medida, y echó la masa de plomo en la boca del
mismo. Ellos dijeron: Ya que este es un tiempo de gracia, vamos a orar por la misericordia
para el Tentador al mal. Ellos oraron por misericordia, y fue entregado a ellos. Él les dijo:
Dense cuenta de que si lo matas, el mundo va hacia abajo. Lo encarcelaron durante tres días,
y luego buscaron en toda la tierra de Israel para un huevo fresco y no pudieron
encontrarlo. Entonces ellos dijeron: ¿Qué haremos ahora? ¿Vamos a
matarlo? El mundo sería luego bajar. ¿Vamos a pedir medio-misericordia? Ellos no
conceden 'mitades' en el cielo. Le sacaron sus ojos y lo dejaron ir. Ayudó en la medida en que
no más atrae a los hombres a cometer incesto.
La desaparición de la idolatría en el mundo se correlaciona con el final de la profecía (la unidad
de Di-s). Esto no es casualidad. Una capacidad de relacionarse con HaShem en un nivel elevado
empuja al hombre a buscar la cercanía a HaShem, pero no hay garantía de que su esfuerzo dará sus
frutos. Una ligera distorsión posible su servicio, lo que resulta en una avodá (servicio) que es 'zarah',
ajeno a las necesidades precisas del Beit HaMikdash.
Los hombres de la Gran Asamblea decidieron echar fuera el ietzer hará de todo Israel. Luego se
encontraron, después de un tiempo, que "no había un huevo que encontrar" en toda la tierra. Lo que
esto significa es que, sin la necesidad de gratificación egoísta, no se produjo la reproducción. Otras
versiones de este incidente, dicen que ninguna empresa se hizo, tampoco. La vida no puede seguir
sin el ietzer hará; nuestra tarea es vivir con ella y someterla, a actuar de acuerdo a los dictados de la
Torá, incluso cuando nuestro egoísmo nos lleve a actuar de otra manera.
Cuando la unidad, o impulso, por la idolatría se retiró del mundo, ¿que quedaba en la psique
humana?
Chazal nos enseña que lo que quedaba, cuando se eliminó esta inclinación, era... ¡NADA! En el
lugar donde vivía esta inclinación, que ahora tenía ganas de hacer nada. Esto tiene profundas
ramificaciones que afectan a todos hoy.
Antes de que los hombres de la Gran Asamblea extirparan la unidad a la idolatría, los hombres
valoraban su tiempo y trataban de hacer uso de cada momento. Sólo un animal perdería o mataría el
tiempo. Un ser humano nunca perdería el tiempo.
Después que la idolatría se escindió del mundo, los hombres tenían ahora un impulso muy
fuerte para no hacer nada. Ahora podemos encontrar un gran placer en los juegos que nos llevan a
ninguna parte y no logran nada. Podemos participar en una conversación incoherente sobre temas sin
sentido, por horas, y se siente tan bien. Esto es lo que tenemos en vez de una unidad a la idolatría.
Para que no lleguemos demasiado impresionados con nosotros mismos, el Talmud nos recuerda que
la idolatría era una fuerza increíblemente seductora en el momento del primer Templo. Uno de los
idólatras más prolíficos era el rey Menashe. Según el Talmud, el sabio Rav Ashi cuestionó a
Menashe: "Si usted es tan sabio, ¿por qué adora ídolos?" el Rey Menashe respondido al gran
rabino: "Si hubieras estado allí habrías levantado la falda de tu vestido y corrido detrás de mí!"
Sanedrín 102b En la universidad de R. Ashi la conferencia [una día] termino
en 'Tres Reyes'. «Mañana, dijo," vamos a comenzar con nuestros colegas. ' [Esa noche]
Manasés llegó y se le apareció en un sueño. "Tú nos has llamado tus colegas y los colegas de
tu padre; Ahora, a partir de qué parte [del pan] es [la pieza para recitar] la ha-mozi ¿ser
tomado?' -No Lo sé -respondió. ‘No has aprendido esto,' exclamo, 'sin embargo, tú nos llamas
a tus colegas! enséñame", le rogó, "y mañana voy a enseñar en tu nombre en la sesión." Él
respondió: "De la parte que se cuece en una costra. Luego le preguntó: "Ya que tú eres tan
sabio, ¿por qué has adorado ídolos? Él respondió: " si hubieras estado allí, habrías subido la
orilla de tu ropa y corrido después de mí. Al día siguiente se observa a los estudiantes: Vamos
a comenzar con nuestros maestros [de modo que se refieren a los Tres Reyes]. Acab denota
que era un ah [hermano] al cielo, y un ab [padre] a la idolatría. Una ah al cielo, como está
escrito, un hermano [ah] nace de problemas, y ab [padre] a la idolatría, como está escrito,
Como un padre ama a sus hijos.
Rav Ashi fue uno de los más grandes de los Amoraim! ¿Cómo podría este gran amoraim ir
corriendo detrás de la idolatría? ¿Cuál fue la Avodá Zara, y cómo esos grandes hombres fueron
víctimas de ella? En los días de los amoraim, la gente vivía en diferentes niveles. Sus cabezas
estaban más en los cielos que en la tierra, aferrándose a HaShem y conociendo sus caminos y la
forma en que el mundo funciona. Lo que encontraron fue un sistema donde HaShem controla
el mundo a través de mensajeros cada uno con una tarea diferente. Por supuesto, HaShem controla
todos estos mensajeros que son meras extensiones de su voluntad. Creer lo contrario es herejía.
Nuestros Sabios nos dicen que Avodá Zara era un método para forzar a estos mensajeros ha hacer lo
que queramos. Se utilizó este impulso para la idolatría para encontrar el mensajero encargado de la
lluvia y obligarle a dar lluvia. Ahora, por supuesto, esto no podría haber sucedido en contra de la
voluntad de HaShem, pero HaShem permitió que sea. Aunque sus intenciones iniciales eran puras,
una vez que tenían estas "claves" en sus manos la tentación de manipular por buenas razones se hizo
irresistible.
La tentación de adorar ídolos es incomprensible para los que no viven en vida de Menashe. Fue sólo
después de la muerte de estos reyes que los Hombres de la Gran Asamblea oraron por este terrible
ietzer hará para desterrarlo del mundo. HaShem aceptó sus oraciones, y la unidad de adorar a la
idolatría se extinguió.
Así vemos que la urgencia de la idolatría era similar a las ganas de sexo. De hecho, es por eso que
la Guemará conecta la unidad a la idolatría con la unidad para el sexo en Yoma 69b, como vimos
anteriormente en este estudio. Eso es lo fuerte que era este impulso. De la misma manera que el sexo
licencioso hace que muchos pequemos, por lo que también la idolatría causa muchas caídas.
Sanedrín 63b Rav Yehuda dijo en nombre de Rav: Israel sabía que la idolatría no tenía
sentido, que sólo servía para permitirse a sí mismos el libertinaje sexual en público.
IV. Astrología como Avoda Zara
Mazal está mal traducido como suerte, pero es cualquier cosa menos suerte. Mazal comparte la
misma raíz que la palabra nozel que significa "flujo". Los flujos espirituales de energía desde el
mundo interior a nuestro mundo por medio del Mazzaroth (AKA zodíaco). No hay suerte o
azar; todo está dirigido por HaShem Quién se 'esconde' detrás de todo. (Cuando le deseamos a
alguien un mazal-tov definitivamente no le estamos diciendo que su éxito fue una casualidad. Más
bien, estamos invocando un flujo de energía y la bendición para ellos. Que su éxito puede ser una
fuente de más bendición en sus vidas. )
Los elementos Mazzaroth dividen la energética espiritual unificada en varios canales o tuberías que
energizan la naturaleza, dando la impresión de la separación y la división. Siempre
hay doce canales (o trece entidades). Es por eso que
existen doce constelaciones del Mazzaroth . Estos doce años se reflejan en
las doce tribus, los doce hijos de Yaacov (las trece entidades son las tribus más Yaacov). Es
esta conexión que estos trece años son lo que los une en uno solo. Como ya sabemos, el
trece significa siempre un solo. (Véase el estudio titulado: trece años.)
Considere la cabeza. En el interior nos vemos a nosotros mismos de una manera unificada
singular. En el exterior, los demás siempre nos perciben de manera diferenciada. Ellos ven a un
padre, un hijo, un marido, un médico, etc. Esta visión diferenciada del exterior se refleja en
el pelo en la cabeza. El pelo representaría las constelaciones y la cabeza sería la esfera que contiene
el Mazzaroth.
La idolatría, no está relacionada con la Fuente de la energía unificada, sino con las tuberías, con los
mensajeros encargados de las tuberías. El adorador de ídolos se centra en el Mazzaroth o elementos
naturales. Sus ídolos son las representaciones tangibles de las energías, el les reza pensando que
ellos tienen un poder independiente, y hace caso omiso de HaShem, el verdadero origen de esa
energía y potencia.
Cuando uno adora a la Fuente, está preocupado por lo que son sus obligaciones. Pero uno que sirve
a los intermediarios está preocupado por lo que pueden hacer por él. Los intermediarios representan
las necesidades humanas y él no tiene que buscar más. Es interesante notar que los ídolos son a
menudo formas humanas ya que la idolatría es realmente el culto del yo, y la eliminación de la
responsabilidad de servir a un Poder Superior. ¿Quién necesita al propietario cuando puede sobornar
al empleado para obtener los bienes.
Así que la idolatría es un asunto serio, los elementos de este culto no son construidos o tontos, ellos
se ponen de pie para transmitir la energía de la Fuente. Es por eso que
comparten nombres con HaShem Mismo. El vacío en la idolatría es la creencia de que los
intermediarios son una fuente de poder en sí mismos.
V. Conclusión
Hay vestigios de la idolatría en el mundo. Se encuentran en los niños pequeños (que son demasiado
jóvenes para hablar), perros y personas que están tan locos que no son capaces de hablar.
El idólatra es el único que sabe que hay una fuente, pero él no va a la fuente. Él va al único que
puede entregar la mercancía. Él no está interesado en la fuente. Se interesa por la mercancía.
La idolatría va a la fuente correcta, pero deteniéndose cuando llegan a los intermediarios, las
tuberías. Es por eso que los falsos dioses tienen los diferentes nombres de HaShem (excepto el
nombre Yod-Hay-Vav-hay ). Estos son los nombres que traen los nombres de HaShem la unidad,
como entidades diferenciadas, en el mundo.
En el principio, el hombre adoraba solamente a HaShem. Con el tiempo se dieron cuenta de
que HaShem usó sus siervos para transmitir su voluntad al mundo. Ellos notaron que HaShem tenía
sirvientes que se llamaban el sol, el viento, la luna, el fuego, etc. Ellos razonaron que estos
funcionarios deben ser honrados. Con el tiempo, se olvidaron de la fuente y adoraron y sirvieron
solamente a los sirvientes.
Esto explica por qué el Mesías Yeshua es adorado por los cristianos como si Él fuera HaShem. Han
visto que Yeshua puede ofrecer la salvación, que es de HaShem, y han decidido mirar hacia el
empleado que puede entregar la mercancía en lugar de mirar al propietario, La Fuente - HaShem.
Juan capítulo uno, es evidente que Yeshua es la Palabra. También deja claro que tiene que haber un
representante de La Palabra. Eso habla de HaShem. La Palabra es el siervo que hace bajar lo que
HaShem ha decretado. La Palabra no es la fuente! Adorar a Yeshua es una forma de Avodá Zara, la
adoración de un falso Dios. Nos miramos ampliamente en el Nazareno codicilo de entender el culto
que se aplica a Yeshua en un estudio titulado: YESHUA.
El adorador de ídolos utiliza el ídolo, la imagen de talla, para centrarse en la energía que
se viene abajo. No ve el ídolo como la fuente del poder. Ni Qué aspecto de la fuente última -
HaShem. En su lugar, ve a una fuente intermedia que puede ofrecerle lo que él quiere. El ídolo es el
foco de esta energía intermedia. El ídolo representa la fuerza que puede ofrecer lo que quiere!
Las esculturas son casi siempre la imagen de un hombre. ¿Por qué es esto? Un adorador de ídolos se
adora a sí mismo. Él no ve ninguna necesidad de ninguna otra persona, ya que puede conseguir lo
que quiere para sí mismo. En consecuencia su ídolo, su escultura se asemeja a sí mismo.
Un tzadik tiene a HaShem de pie sobre él, mientras que un idólatra destaca por encima de su
Dios. Un tzadik sirve a HaShem mientras que un idólatra se sirve a sí mismo y tiene sus dioses que
le sirven. Él se ha hecho a sí mismo como HaShem.
Midrash Rabá - Génesis LXIX: 3 Los malvados se paran sobre sus dioses, como se dice, el
faraón soñó, y he aquí, él se puso de pie sobre el río (Génesis XLI, 1); pero el Dios de los
justos se alza por encima de ellos, como está dicho, y he aquí que el Señor estaba sobre él,
etc.