Maiarota Adrián Ignacio

Modulo V

Voy a tratar de hacer un recorrido de las diferentes posturas y nociones que se trataron en
el modulo V, donde el tema principal es las nociones de “colonialidad”, “colonialismo”,
“modernidad”, que fueron estudiadas principalmente por el sociólogo Aníbal Quijano, para
entender como se construye el eurocentrista mundo moderno/colonial/capitalista y qué
función cumple y cumplió América.

Como primera instancia, la tesis principal es que no existe mundo moderno o el sistema
mundial Eurocentrista sin América: “Quijano se propone exponer cómo es que a partir de
la conquista de América se instituyó un nuevo patrón de poder, por primera vez de
alcance mundial, bajo la hegemonía eurocentrada” (clase 1). Fue necesaria la conquista
de América, (luego presentada solo como descubrimiento (ampliaremos esta aclaración
en el modulo VI)) para posibilitar que el pensamiento europeo y el poder capitalista se
hagan hegemónicos, conformándose a través de los criterios de colonialidad y
modernidad.

La “modernidad”, es un discurso que funciona como “un universo específico de relaciones

intersubjetivas bajo la hegemonía eurocentrada”, que a través de prácticas pedagógicas
difunde una racionalidad especifica que consiste en considerar la experiencia europea
como universal, que implica univocidad y validez. También, el sociólogo peruano describe
dos mitos que constituyen la racionalidad moderna: el dualismo, clasificación binaria de
los seres humanos (mente/cuerpo - desarrollado/no-desarrollado, etc); y el evolucionismo,
que considera el tiempo histórico como unidireccional, ubicando a la experiencia europea
al frente del devenir histórico, como un modelo de pensamiento superior.

Por otro lado, Quijano entiende que la colonialidad es uno de los componentes principales
a través del cual se erige una nueva forma de poder mundial en el capitalismo. Describe
esta noción como “una tecnología específica de clasificación social, organizada por la
codificación de las diferencias entre conquistadores y conquistados en torno del
constructo mental denominado ´raza´; esta clasificación supone una naturalización y
jerarquización de esas diferencias” (Clase 1, Aguer). La colonialidad vendría a ser el
soporte que posibilita la Modernidad; y a su vez el discurso de la modernidad es el que
encubre o invisibiliza la colonialidad.

Maldonado Torres, establece una diferencia entre colonialismo y colonialidad. El termino

colonialismo refiere mas a una relación político-economico, que denota el sistema de
dominación. La colonialidad, junto con el capitalismo, es la estructura “metafísica” a partir
de la cual el colonialismo se hace posible, es el uno de los ejes que hace posible a la
matriz del colonialismo y la dominación pasada y presente. Por ello se afirma que la
“colonialidad persiste al colonialismo.

Otro de los temas que recorre el modulo, esta relacionado al tema de la corporalidad.
Como dijimos mas arriba, uno de los mitos de la racionalidad moderna que distingue
Quijano, es el mito del dualismo. La racionalidad moderna, que se construyó a partir del
modelo cartesiano, separa alma y cuerpo, espíritu y carne. Descartes en sus
“Meditaciones Metafisicas”, se lanza a la búsqueda de la forma de conocimiento y para
ello en su interpretación, separa la posibilidad de conocer mediante la corporalidad, o
mejor dicho, propone que la única vía valida del conocimiento es la “razón”. De esta
forma, la racionalidad moderna queda anclada en el ser racional y, desde esta
perspectiva, lo real solo puede ser producto de la razón.