10. Capitalismo en plural y “marxismo plural”.

Se explica que Marx desarrolló una “teoría pura” del capitalismo, así como lograr
considera las etapas y secuencias históricas que implicaron en el desarrollo y la
diversidad de las culturas y tradiciones que desembocarían en las naciones
capitalistas.

De esta manera, Marx, en su estudio habla sobre la separación que sufre el

productor con los medios de producción, originalmente de ellos, es decir, la base de
la evolución del capitalismo radica en la expropiación de los cultivadores, lo que se
origina de un proceso histórico en Inglaterra y en el resto de Europa.

Sin embargo, los aspectos teóricos se sobreponen a cualquier determinismo

histórico y abren espacio para la práctica y formas de reproducción social.

Marx mantenía un rigor de desarrollo conceptual tanto en su desarrollo del marco

histórico, proyectando un tipo de leyes capitalistas de movimientos, como resultado,
de una tendencia apoyada de datos empíricos, la forma de un ciclo compuesto de
coyunturas y crisis.

Marx aseguraba que existía un curso de desarrollo dominante del modo de

reproducción capitalista, mismo que seguirían, a destiempo, todas las naciones.

Dicha aseveración tiene como origen las mismas leyes antes mencionadas, de
forma que un país industrialmente más desarrollado sólo demuestra al menos
desarrollo, su propio futuro.

Por ello todas las sociedades siguen un curso de evolución que es trazado por los
capitalismos más desarrollados.

La existencia de diferentes tipos y medios para desarrollar el capitalismo expone su

capacidad flexiva, y sus condiciones de choque manifiesta su naturaleza antagónica
entre las clases sociales.
 11. La teoría marxiana del Estado y para lo que puede servir hoy
en día.

La manera en la que el desarrollo de la tesis de Marx se desarrolla no puede separar

la política, economía, el Estado y la violencia en la que se desarrolla el capitalismo,
expuesta sobre todo en su parte de “la acumulación originaria”.

“La violencia es la partera de toda sociedad vieja preñada de una nueva”, también
la sociedad capitalista, misma que potencializa a la economía.

Marx y Engels conciben a la economía como economía política, por tanto, incluyen
reflexiones que relacionan el capital y al Estado, o la regulación entre el trabajo
asalariado y el capital en las instituciones estatales.

La riqueza puede disfrutarse en la forma del valor de uso que adoptan las
mercancías y puede aumentarse en la forma de valor de cambio, lo social se puede
manifestar en forma de dinero.

El Estado y el banco central son los responsables de mantener el valor del dinero.
Cada operación de intercambio es un contrato, en la que sólo en la teoría el Estado
es aquel que garantiza el orden.

Una vez que el dinero es transformado en títulos protegidos por el Estado, la

comercialización de estos va a costa del empleo y los ingresos por sueldos y salarios
cuando sobreviene la crisis. El Estado funciona dentro del proceso de acumulación
y reproducción capitalista.

El Estado no es un “contenedor de poder” que espera que algún “pasado de listo”

lo aproveche para sus fines y pueda servirse de él para intervenir en la sociedad y
la economía; el Estado e sin lugar y un centro de ejercicio del poder.

El Estado y las estructuras internacionales de gobernanza tienen la facultad de

tomar medidas sociopolíticas de las que dependen los grupos de población.
Dicha labor puede verse obstaculizada a partir de la existencia de contratos, los
cuales son resultado de luchas entre clases.

La globalización funcia, entonces, como un mapa de Estados-nación con diferentes

versiones y desarrollos del capitalismo que están en competencia perpetua.