BREVE ESTUDIO ACERCA DE LOS DONES ESPIRITUALES

INTRODUCCION

1.- El hombre antes de la caída

El primer libro de la Biblia, Génesis, nos revela al Creador como principal artífice en todo el
proceso de la creación incluyendo en esta, al ser humano, quien fue creado a la imagen y semejanza de
Dios.

"Entonces dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza...
Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó" (Gn.1:26-27)

Esto devela que el hombre en su composición física, y pneumatológica (Esto no significa que
el hombre sea una dualidad, sino, una unidad que se compone de dos elementos: Cuerpo y Alma-
espíritu) es el único entre toda la creación, que tuvo un valioso privilegio y una estrecha relación y
comunicación con Dios.

"Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre..."
(Gn.2:22)

La perfección del hombre fue tal, que Dios le asigno la responsabilidad de administrar su
creación. Solo un ser perfecto, en este caso el hombre, podía administrar de acuerdo a la voluntad de
Dios una creación perfecta.

"Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la
tierra..." (Gn.1:28)

Esta perfección significa, que no era necesario, luego de ser creado el hombre, que este
recibiera algún tipo de don a modo del Nuevo Testamento para ser edificado, perfeccionado, guiado o
guiar, ayudar o poner en ejercicio alguna gracia o carisma otorgada por Dios. No era necesario algún
tipo de don divino por que el hombre era perfecto.

Al hacer mención que el hombre era perfecto, lo era en cuanto a creación, más no en
igualdad, atributo o naturaleza de Dios. La perfección del hombre significa que él fue poseído (no por
sí mismo) desde su creación, desde su formación en la matriz, por la voluntad creadora de Dios de
tales dones, pero en ese contexto de modo particular. Lo que hoy a la luz de las Escrituras llamamos
dones era algo congénito tanto espiritual como físicamente inherente en el hombre antes de su caída
en el pecado.

2.- El hombre su caída y sus consecuencias

El capítulo tres de Génesis pone de manifiesto una horrenda tragedia. El hombre desde y a
partir de su propia voluntad, fue gestor de una ruptura Psicobiológica ante Dios; la criatura se ha
rebelado contra su creador, tal rebeldía ha traído como resultado el ingreso del pecado al mundo y a la
vida integral del hombre, le ha hecho conocer al hombre que es solo un ser mortal y pecador a la vez.
La secuela del pecado deprava la totalidad de la vida del hombre y de ahora en adelante, los que
estábamos en los genes espirituales de Adán, nos uníamos a un nuevo pero terrible estado, el del
pecado. No podíamos huir de esta terrible realidad:

"Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios" (Ro 3.23)

Por lo tanto, la calidad perfecta y primigenia Psicobiológica del hombre se ve afectada tanto
dones naturales como las innatas cualidades espirituales otorgadas por Dios. La permanencia y la
duración de esta perfección estaban condicionadas por la obediencia del hombre a Dios.
"Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; más del árbol de
la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás..."
(Gn.2:16-17).

Las cualidades espirituales le son quitadas al hombre, solo queda en él aquellos dones
naturales que solo le sirvieron para reconocer a Dios a través de la creación: ""Porque las cosas
invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo,
siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa" (Ro.1:20). Este Tipo
de revelación, por su carácter y limitado alcance espiritual no son suficientes para ver la perfecta y
completa manifestación de Dios por medio de Jesucristo (He.1:1-3).

Desde entonces el estado ha entrado a su total depravación esto significa que: (1) La
corrupción se extiende a cada parte de la naturaleza humana, incluyendo todas las facultades de su ser
y (2) que no existe en el hombre ninguna cosa que pueda recomendarle delante de Dios Justo: "Y él os
dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis
en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el
espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros
vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los
pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás" (Ef.2:1-3).

3.- La Provisión de Dios para el hombre caído

La provisión para la salvación del hombre caído es Cristo, quien a través de su obra vicaria
en la cruz del calvario redimió a los cautivos del diablo. La Salvación obrada por Cristo, determina,
por las promesas de Dios, la presencia viva de su Santo Espíritu en nosotros, pero tal presencia trae
consigo dones espirituales que empiezan a repartirse y a operar según la voluntad de Dios en cada
creyente, tales evidencias y operatividad de dones ya estaban proféticamente anunciadas:

"Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y
vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. 29Y también sobre
los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días" (Jl. 2:26-27).

Los dones entonces se constituyen (aparte de ser una promesa de Dios) en las capacidades
que Dios nos otorga para uso y provecho de nosotros mismos (En cuanto a perfeccionamiento y
crecimiento espiritual) y para la iglesia militante; la importancia es tal, que Dios por medio de la
Salvación en Cristo busca restaurar aquella perfección original en el hombre caído (Pero con el
hombre arrepentido), esto, sin embargo no inhibe que aunque seamos nuevas criaturas, la vieja
naturaleza, la caída, todavía permanezca en nosotros, pero esto no significa que esta esté operativa
potencialmente en los renacidos de nuevo. Por lo tanto debe ser vencida por la docilidad del creyente
al Espíritu Santo y por aquellas donaciones recibidas de parte de Dios, es allí donde radica la
pertinencia de conocer de ellas, es decir de los dones, tanto en su uso, así como su servicio a favor del
creyente y de toda la iglesia de Jesucristo.

DONES MINISTERIALES

Principalmente el presente estudio abordara los dones ministeriales otorgados por Dios a
algunos miembros de la iglesia del Señor, la cual también es su Cuerpo, dones que están revelados en
varias epístolas del Nuevo Testamento sobre todo en la Epístola escrita por el Apóstol Pablo a la
iglesia de Éfeso "...Y el mismo constituyó a unos apóstoles; a otros profetas; a otros, evangelistas; a
otros pastores y maestros..." (Ef.4:11). Tales dones son otorgados por la gracia de Dios, y deben de
contribuir a la armoniosa unidad del Cuerpo de Cristo (Ef.4:3), hasta que esta alcance su meta final
(Ef.4:13).

Los dones ministeriales antes mencionados no son la totalidad de los dones concedidos por
Dios, sino que estos son algunos de los dones de gracia que Él ha dado a la iglesia (Mas adelante se
verá un estudio con los dones espirituales, esto es en cuanto a cualidad, su uso y práctica).
 El apóstol Pablo al referirse a los dones ministeriales no se refiere a ellos como dones
espirituales, sino como dones de la gracia (Ef.4:7), la importancia no radica en que uno sea apóstol,
profeta, evangelista, pastor o maestro, sino que cada uno de los hombres que poseen por gracia divina
alguno de los dones en mención, ha de ser considerado como parte de la gracia de Dios concedida a la
iglesia.

Todo cristiano con alguno de estos dones ha de ser considerado como un don de la gracia de
Dios para la iglesia. Tales dones son especiales, puesto que su función práctica en la iglesia es
permanente. Los donados ministerialmente son aquellos dirigentes espirituales talentosos llenos de la
gracia de Dios.

I.- DONES MINISTERIALES

1.1.- Don Ministerial de Apóstol (1Co.12:28; Ef.4:11)

1.1.1.- Apóstol: Es la transliteración del término griego αποστολως palabra que se deriva de
αποστωλλειν, enviar, delegar, es el enviado, emisario, delegado oficial encargado de una misiσn. Es
enviar a alguien en una misión especial como mensajero y representante personal del que lo envía.

1.1.2.- El Ministerio de apóstol se caracteriza esencialmente por que en este ministerio fluyen
los demás dones ministeriales,(Profeta, evangelista, Pastor, Maestro) Los demás ministerios juntos con
el de apóstol conforman el Ministerio de apóstol.

1.1.3 El Apóstol es un profeta que trae la voz de Dios a los impíos, es aquel que señala al
pecado y le comunica la salida que Dios le da. (Hch.2; 15:7).

1.1.4.- El apóstol es un evangelista, que disuade con la palabra de Dios y la potencia del
Espíritu Santo a los perdidos (Hch.16:14-15).

1.1.5.- El apóstol es un pastor que se encarga de pastorear las primeras ovejas que entran al
rebaño de Cristo (Hch.4:32-37).

1.1.6.- El apóstol es un maestro que da la leche espiritual a los nuevos creyentes y doctrina a
la nueva iglesia (Hch.20:25-27).

1.1.7.- Podemos finalmente concluir diciendo que, el apóstol es el hombre de Dios que bajo
la gracia divina funda, establece, y edifica iglesias. Cuando las iglesias fundadas desarrollan al cabo
de un tiempo, estas son dejadas bajo la responsabilidad de pastores y maestros (1Cor.15:9).

1.1.8.- Cabe hacer algunas precisiones:

a.- El ministerio de los doce apóstoles de Cristo es único (Ef.2:20; Gá.3:5).

b.- Aunque se menciona en otros pasajes de otros apóstoles (Gá.1:19; 1Co.15:5-8;

Hch.14:4,14; Hch.9:27; Gá.2:9; Ro.16:7; 1Ts.2:6; 1Co.9:5,15:7) estos tienen probablemente un
sentido restrictivo, esto es, como aquel enviado de la iglesia de Antioquía, a la cual están obligado a
informar cuando su misión era cumplida (Hch.14:27)

c.- No hay base bíblica para hacer del termino apóstol un equivalente al de misionero. Esto
no implica que un misionero por la gracia de Dios sea un apóstol.

1.2.- Don Ministerial de Profeta

1.2.1.- Profeta viene del termino griego προφετες (πηεμι = "Decir" y πρω "delante de", en
vez de, de antemano, en público).
 1.2.2.-El inicio del don ministerial de profeta en el contexto del Nuevo Testamento tiene
como punto de partida la ascensión de Jesús a los cielos (Ef.4:7,10), y así elimina a los profetas del
Antiguo Testamento, pero no deja de tener ciertas características de estos últimos puesto que se
precisa de la base de los profetas del Antiguo Pacto para comprender el ministerio profético en la
iglesia primitiva.

1.2.3.- Este rol profético tiene que ver con aquellos que dieron las revelaciones recibidas por
los apóstoles y de este modo beneficiaron a cada uno que las oyó.

1.2.4.- Los profetas son los que proclaman la Palabra de Dios (Biblia).

1.2.5.- Los profetas hablan bajo el impulso directo del Espíritu Santo (1Cor.14:30ss.
Ap.21:6)

1.2.6.- Los profetas no tienen un cargo eclesiástico de la palabra sino una cierta posición de
prestigio en el seno de la iglesia.

1.2.7.- Algunos ejemplos de profetas en el Nuevo Testamento. Hch.15:30-32; 21:10-11)

1.3.- Don Ministerial de evangelista (Ef.4:11)

1.3.1.- El término Evangelista deriva del griego ευαγγελλιστες, significando un portador del
evangelio, es decir, uno que anuncia las buenas nuevas. Esta es la misma raíz de ευαγγελλιον, que
significa evangelio y ευγγελιζομαι, que significa proclamar las buenas nuevas, estas aparecen tres
veces en el Nuevo Testamento:

a.- Para referirse a Felipe el evangelista (Hch.21.8)

b.- Evangelistas como dones a al iglesia (Ef.4:11)

c.- Timoteo el pastor que fue llamado a hacer la obra de evangelista (2Ttim.4:5)

1.3.2.- El evangelista es uno que lleva las buenas nuevas a nuevos lugares y predica a los
inconversos. Un ejemplo de tal ministerio lo personifica Felipe, quien empezó a evangelizar por la
región de Samaria, luego en el desierto de Gaza y luego de tres décadas lo hallamos como evangelista
en Cesarea (Hch. 8: 21).

1.4.- Don Ministerial de Pastor Ef. 4:11

El pastor (ποιμεν) es el hombre capacitado por la gracia de Divina, que tiene el encargo de
Dios de velar por la iglesia, ir en busca de la oveja perdida, proteger al rebaño contra los lobos, guía,
protege con amor y dedicación la "Iglesia del Señor" (1P.5:1-4; Hch.20:17,28; Jn.21:15-16)

Entre las tareas primordiales del pastor destacan:

1.4.1.- Proclamar la sana doctrina y refutar todo tipo de herejías (Tito1:9-10)

1.4.2.- Enseñar la Palabra de Dios y ejercer el liderazgo en la iglesia local (1Ts.5:12; 1Ti.3:1-
5).

1.4.3.- Ser ejemplo de pureza y sana doctrina (Tito 2:7,8)

1.4.4.- Velar que todos los creyentes permanezcan en la gracia divina

(He.12:15;13:17;1P.5:2)

1.5.- Don Ministerial de Maestro

 La labor ministerial del maestro es consagrarse a la enseñanza de la Palabra de Dios, con la
intención de lograr un eficiente discipulado y perfeccionamiento de la iglesia, hasta que sus miembros
lleguen a " La medida y la estatura de la plenitud de Cristo" (Ef.4:13) otros ejemplos: Hch.13:1-4.

II.- Propósitos de los Dones Ministeriales

2.1.- Capacitar al Pueblo de Dios para la obra del ministerio

El propósito de los dones en el verso 11 es equipar a todos para este ministerio, esto implica
que todos los obreros no pueden hacer esta tarea por sí mismos, sino que han de ser preparados y
enlistados en el Cuerpo de Cristo. Tal equipamiento consiste en que los santos, los apóstoles hasta los
maestros sean capaces de predicar o administrar la Palabra de Dios, estos han de predicar y predicarse
a ellos mismos, tanto a los posibles convertidos y por tanto, prepararse ellos mismos, y preparar a
otros más y más.

El fin es ser capacitado para la obra del ministerio, y todos debemos de estar involucrado en
una obra del ministerio, en este caso (Así lo indica el texto original) no es el ministerio cristiano,
como algunos han pensado. Es una tarea de servir a otros, porque ministrar significa "un servicio
prestado en beneficio de otro". Esta es una labor ineludible de todos los santos, así es que necesitamos
ser preparados por aquellos donados ministerialmente.

2.2.- Edificar el Cuerpo de Cristo

Esta edificación tiene como propósito de proveer la preparación necesaria para que todos
trabajen en la bendita tarea de servirse unos a otros, y así construir o edificar el Cuerpo de Cristo que
es la iglesia. Este edificar tiene que ver con el desarrollo de nuestra vida espiritual.

DONES ESPIRITUALES

A.- Nombre y naturaleza

La expresión "dones espirituales" (tw`n pneumatikw`n)[2] es la interpretación común en

castellano del sustantivo neutro plural gr. jarismata, que se forma del vocablo jarizesthai (mostrar
favor, dar libremente), que está relacionado con el sustantivo jaris (gracia); son la expresión concreta
de jaris, el efecto visible de la gracia en palabras o en hechos.

"La forma plural se utiliza principalmente en sentido técnico para describir los dones
extraordinarios del Espíritu Santo concedidos a los cristianos para un servicio especial, y en unos
cuantos casos la forma singular se utiliza igualmente en sentido distributivo o semicolectivo (1 Ti.
4.14; 2 Ti. 1.6; 1 P. 4.10).

Una difusión general de los dones del Espíritu Santo, que caracterizaría a la nueva
dispensación, fue predicha por el profeta Joel (2.28), y confirmada por las promesas de Cristo a sus
discípulos (Mr. 13.11; Lc. 12.11s; Jn. 14.12; Hch. 1.8; cf. Mt. 10.1, 8 y pasajes paralelos; Mr. 16.17s).
Estas profecías y promesas se cumplieron el día de Pentecostés (Hch. 2.1–21, 33). Mas tarde, Lucas
menciona frecuentemente numerosos dones espirituales (Hch. 3.6ss; 5.12–16; 8.13, 18; 9.33–41;
10.45s, etc.), como también Pedro (1 P. 4.10) y Pablo (Ro. 12.6–8; 1 Co. 12–14), quien también los
describe como "cosas espirituales" (gr. pneumatika, 1 Co. 12.1; 14.1), y "espíritus", vale decir,
distintas manifestaciones del Espíritu (gr. pneumata, 1 Co. 14.12). Los dones son distribuidos por el
Espíritu Santo de acuerdo a su voluntad soberana (1 Co. 12.11) y el creyente puede recibir uno o más
dones (1 Co. 12.8s; 14.5, 13)" [3].

B. PROPÓSITO Y DURACIÓN

El propósito de estos dones carismáticos es, en primer término:

1.- La edificación de toda la iglesia (1 Co. 12.4–7; 14.12)

 2.- En segundo término, el convencimiento y la conversión de los incrédulos (1 Co. 14.21–
25; cf. Ro. 15.18s)

3.- No existe pasaje bíblico alguno que limite la vigencia de los dones o mencione su
fenecimiento del uso y la practica de estos en la iglesia, por lo tanto son vigentes, estos acompañan al
pueblo de Dios hasta el día de hoy.

DONES ESPIRITUALES

I.- LOS DONES DE REVELACIÓN

Definición: Son aquellos que imparten poder para SABER en forma sobrenatural; que
nosotros veamos como Dios ve las cosas y verdades

Los tres (03) Dones

1.- Palabra de Sabiduría

2.- Palabra de Ciencia

3.- Discernimiento de espíritus

A.- Palabra de Sabiduría [4]: (1Cor.12:8) Este don comunica la habilidad de poder recibir y
explicar las cosas profundas de Dios (Ro.11:33)

1.- Lo que no es:

No es la sabiduría de este mundo:

"...pues está escrito: «Destruiré la sabiduría de los sabios y frustraré la inteligencia de los
inteligentes». 20¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el que discute asuntos de
este mundo? ¿Acaso no ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? 21Puesto que el mundo, mediante
su sabiduría, no reconoció a Dios a través de las obras que manifiestan su sabiduría, agradó a Dios
salvar a los creyentes por la locura de la predicación" (1Cor.1:19-21 comparar 1Cor. 2:6-16; 1Co.3:19-
23)

No es sabiduría humana:

"Nuestro motivo de orgullo es este: el testimonio de nuestra conciencia, de que con sencillez
y sinceridad de Dios (no con sabiduría humana, sino con la gracia de Dios), nos hemos conducido en
el mundo, y mucho más con vosotros" (2Cor.2:12)

2.- Lo que es: La palabra de Sabiduría es una revelación y manifestación espiritual que solo
esta a disposición del verdadero cristiano, la misma que opera cuando se presenta una necesidad
especial y concreta.

Es la palabra que fluye en el momento determinado y especifico dando acertadamente

consejo, dirección, motivación, consolación u exhortación de Dios.

Esta es una revelación sobrenatural del Trino Dios en cuanto lo que debemos de hacer o no
hacer en determinadas situaciones de nuestra vida.

La Palabra de Sabiduría es la habilidad de aplicar la ciencia recibida de Dios a situaciones

específicas que demandan de una palabra sabia.
 "Cuando os trajeren a las sinagogas, y ante los magistrados y las autoridades, no os
preocupéis por cómo o qué habréis de responder, o qué habréis de decir; 12porque el Espíritu Santo os
enseñará en la misma hora lo que debáis decir..." (Lc.12:11-12 comp. Mt.10:19-20; Mr.13:11)

" Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura[5], después pacífica[6], amable,
benigna[7], llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre[8]e ni hipocresía[9]..."
(Stgo.3:13)

3.- Comparación del Don de Sabiduría y de la Promesa de "Sabiduría"

Existe en las Escrituras una promesa de Sabiduría para todos:

"Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le será dada" (Sant.1:5)

"...porque yo os daré palabra y sabiduría, la cual no podrán resistir ni contradecir todos los
que se opongan..." (Luc.21:15)

Como promesa, la sabiduría que viene de Dios esta disponible para todos los creyentes a fin
de llevar una vida normal, santa y equilibrada.

En Primer verso nos revela la sabiduría como capacidad espiritual para tener presente y
evaluar la vida y la conducta desde el punto de vista de Dios.

Comprende el tomar decisiones correctas y hacer lo debido de acuerdo a la voluntad de Dios

revelada en la Biblia con la guía del Espíritu Santo.

Mientras que el contexto del segundo versículo nos revela el "que decir en momentos de
apremio y persecución, para que nuestra defensa no sea nuestra sino la defensa de Dios a favor de
nosotros".

La Palabra de Sabiduría es dada a uno para edificar a todos. Es para el Cuerpo de Jesucristo y
para los miembros que conforman su Cuerpo. La Sabiduría de Dios es Jesucristo.

Ejemplo: Son las oportunas y acertadas palabras dadas por Jacobo en el primer concilio
cristiano en Jerusalén, palabras sabias que pusieron fin a las dificultades sucedidas entre los judíos y
los creyentes gentiles:

"Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, 20sino que se
les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de
sangre"(Hch.15:19:20)

4.- El uso de la palabra "Sabiduría en el NT."

4.1.-Interpretar sueños y dar consejos sabios (Hch.7:10)

4.2.- Declarar el significado de una visión (Ap.13:18; 17:9)

4.3.- Gobierno de la Iglesia (Hch.6.3)

4.4.- Impartiendo la verdad divina (Col.1:28) etc.

B.- Palabra de Ciencia: (1Cor.12:8)

1.- Lo que no es: No es la ciencia que se adquiere a través de largos y tediosos años de
estudios. No es una ciencia más del currículo de la ciencia humana.
 2.- Lo que es: De acuerdo al contexto y al tema en estudio, es un Don sobrenatural, que
revela parte de la Ciencia de Dios. Dios que es Omnisciente (Sabe todas las cosas), nos revela algo de
su Ciencia. Este fragmento es parte del total. Es la habilidad de recibir algo de Dios por medio de
revelación sobrenatural, verdades que por otros medios serían imposibles de saber.

Esta capacidad lleva a algunos creyentes a conocer a personas, circunstancias o verdades

bíblicas

Algunos Ejemplos Bíblicos:

a.- José, podía conocer adecuadamente los sueños del Faraón (Gen.41)

b.- Daniel podía saber los sueños del rey Nabucodonosor (Dn.2:4-5,23)

c.- El conocimiento que tenía Pedro del engaño tramado por los esposos Ananías y Safira
(Hch.5:1-11)

3.- El uso y el ejercicio de La Palabra de Ciencia son para edificar a la iglesia, su fin también
es restaurativo.

4.-La diferencia entre la Palabra de Ciencia y la Palabra de Sabiduría.

Tomemos como ejemplo la vida de Daniel

a.- Por la Palabra de Ciencia Daniel conoció los sueños de Nabucodonosor. Notemos que es
una revelación sobrenatural de lo que era imposible humanamente conocer.

b.- Por la Palabra de Sabiduría, Daniel podía decir (Saber) cual era el significado o
interpretación de estos sueños. Daniel podía aplicar la ciencia de Dios que había recibido. Todo esto
en forma sobrenatural.

La palabra de conocimiento también tiene que ver con la enseñanza de la Escritura, la

exhortación y la amonestación (Ro.15:14), por lo expuesto debe de estar vinculada a las labores del
pastor.

c.- Discernimiento de espíritus: (1Cor.12:10)

1.- Lo que no es: No es el pensamiento prejuicioso de una persona, no es un espíritu de

crítica, no es un don dado con el propósito de saber lo que hay dentro de la persona, como su carácter,
motivos etc.

2.- Lo que es: Es la capacidad que reciben algunos creyentes para discernir conocer y
diferenciar el comportamiento de ciertos poderes que afirman ser divinos. Es para hacer justicia a la
individualidad de cada cual. Suele suceder, que algunos pueden proceder de Dios así como no, es
decir de procedencia satánica. Este mismo don es útil para ver si una doctrina proviene de Dios o no.
Es un recurso divino para ayudarnos a cumplir el mandato de 1Jn. 4:1 «Amados, no creáis a todo
espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios»

3.- Su importancia radica en que nos sirve de protección a fin de no ser engañados y nos
capacita para discernir en el corazón del hombre aquello que esta oculto a los ojos naturales.

4.- Propósito del don de Discernimiento de espíritus:

4.1.- Poner al descubierto a los siervos del mismo diablo (Hch.13:6-12)

 4.2.- Identificar los planes del diablo y la verdadera identidad del espíritu (Hch.16:16-18;
Hch.8:23)

4.3.- Exponer espíritus malignos en personas 1Jn.4:3; Ro.8:15; 2Ti.2:1.7; Ro.11:8; 1R.22:22;
Nm.5:14; Os.4:12)

4.4.- Exponiendo un espíritu en una persona debe de ser para liberación.

5.- Actividades de Satanás que son impedidas por el pueblo de Dios:

1.1.- Opresión: La presión que el diablo ejerce sobre una persona es cuando este le acusa de
pecados del pasado o fracasos personales. Por esta causa existen creyentes deprimidos.

1.2.- Obsesión: Es cuando el diablo intenta constantemente abusar de la mente de uno.

Recordemos que la obsesión son las ideas persistentes de lo que uno no puede deshacerse.

1.3 Posesión: Es cuando el diablo habita el cuerpo de una persona, ejerciendo muchas veces
el control total de esta persona.

6.- Otras pruebas de espíritus malignos:

6.1.- Por las Escrituras (1Jn.4:1-4; 1Cor.12:1-3)

6.2.- Por el fruto (Mt.7:15-20)

6.3.- Por el Don del Discernimiento

Ejemplo: El apóstol Pablo discernió que un espíritu inmundo de adivinación usaba a una
muchacha (Hch.16:16-18).

7.- Desde esta perspectiva tenemos que tener presente que existe una notable diferencia entre
la obra de la carne y la obra de los espíritus malignos. Uno es para ser crucificado mientras que el otro
para echar fuera.

II.- LOS DONES DE PODER

Definición: Son aquellos que imparten poder para ACTUAR de forma sobrenatural. Para que
hagamos (por gracia de Dios) la obra como Dios personalmente lo hiciera.

Los tres (03) Dones

1.- El don de Fe

2.- Dones de Sanidades

3.- Operación de Milagros

A.- El Don de Fe: (1Cor.12:9) Es la confianza ferviente en Dios, es la fe que "Traslada

Montañas" y da valor para emprender y vencer cosas difíciles que exceden las fuerzas humanas. No es
la fe que salva, sino una medida mayor de fe por medio de la cual se realizan hazañas especiales y
maravillosas (Mt. 18.19s; 1 Co. 13.2; He. 11.33–40)

1.- Lo que no es: No es el poder de pensar o confesar positivamente; No es visualizar algo o a

alguien. No es una habilidad humana.
 2.- Lo que es: Es un Don peculiar por lo tanto no puede referirse a la fe salvífica. Es la fe
necesaria para operar milagros. Es una fe superior a la fe que es ejercida por otros creyentes. Es una
capacidad sobrenatural, dada por Dios, para poder creer lo imposible y para provocar fe en otros.

3.- Enseñanza en la Biblia sobre la fe:

1.- La fe necesaria para agradar a Dios. He.11:6 (Fe que salva)

2.- Fe como fruto (Gá..5:22-23) (Fe que crece), este tipo de fe se aumenta y crece. Crece en
la medida que confiamos en El cada día de nuestra vida. La fe es por el oír (Ro.10:17)

3.- Cada creyente tiene una medida de fe (Ro.12.3), esta misma fe puede llegar a madurar
(1Ts.3:10)

4.- EL DON DE FE (1Cor.12:9) es un don especial

- Este don es espontáneo e inmediato.

- Es don de fe es dado para ministerio en especial.

- Es una operación sobrenatural que sostiene una confianza en Dios en situaciones

imposibles en cuanto a lo natural. Para protección y provisión personal y para la iglesia.

5.- ¿Cuál es la diferencia entre Don de fe y el Fruto de la fe?

Una se madura y el otro es dado, a veces aun cuando hay fracasos personales como en la vida
de Sansón.

6.- Algunos ejemplos del Don de fe: 1R.18:33-35; Hch.3:4; 6:8; 8:40

7.- La Fe del que hace mención hebreos 11, es general e incluye todos los aspectos de la fe
salvadora y el don de fe.

A.- Dones de Sanidades: (1Co.12:9) Don que permite actuar en el nombre y el poder de Dios
para la curación de enfermedades. Es un don para el bienestar del pueblo de Dios y la proclamación
del evangelio. Se dan para llevar a cabo milagros de restauración de la salud.

1.- Lo que no es: No es una experiencia emocional; no es solo la desaparición de algún tipo
de molestia o dolor.

2.- Lo que es: Las sanidades divinas se dan para llevar a cabo milagros, enfáticamente para la
restauración de la salud.

3.- El término dones significa que este don tiene varias operaciones.

4.- Ejemplos bíblicos de este don:

4.1.- El ministerio de Jesucristo: Hch.2:22; Jn.14:10-12; Mt.8:16-17. Comparar Hch.10:38

4.2.- El ministerio de los apóstoles: He.2:24; Hch.4:29-30; Hch.5:16; 19:11-12

5.- Otros métodos de Sanidad divina

5.1.- Creyentes: Imposición de manos: Mr.16:10; 16:17-18

 5.2.- Unción con aceite efectuados por los ancianos de la iglesia Stgo.5:14-15

5.3.- La Santa Cena 1Cor.11:30-31

5.4.- Orando por si mismo

6.- Existen varios grados de sanidades:

6.1.- Hay sanidades progresivas: Cuando la sanidad ocurre progresivamente: Mr.16:18;

Lc.4:40; Jn.4:52

6.2.- Hay sanidades completas: Ej. Hch.3:18,16

La imposición de manos por los creyentes en los creyentes, el ungimiento con aceite son dos
formas en las que operan los dones de sanidades. Los dones actúan única y exclusivamente por
imperativo divino.

A.- Las operaciones de Milagros: (Co.12:10) Poder sobrenatural para efectuar acciones
milagrosas. A través de este don las leyes naturales son alteradas, suspendidas o controladas de modo
milagroso.

1.- Lo que no es: No es una acción que se limita a lo Psicosomático. No es la simple

desaparición de molestias o pequeños dolores en cualquier área del cuerpo.

2.- Lo que es: Son grande sobras de poder que tiene un doble significado: (1) Para darle la
gloria a Dios. (2) Para convencer a los incrédulos (Jn.2:11)

3.- Algunos milagros en la Biblia:

3.1.- La vara de Moisés (Ex.14:16,21) al cruzar el mar rojo

3.2.- Los milagros ejecutados por Josué (Jos. 6, 10) en los muros de Jericó y la detención del
Sol.

3.3.- Bernabé y Pablo (Hch.15:12)

3.4.- Jesucristo resucita a Lázaro (Jn.11)

4.- Los Milagros se manifiestan de muchas veces de la siguiente manera:

4.1.- Protección del peligro

4.2.- Sostenimiento en situaciones criticas.

4.3.- Castigo de los enemigos

4.4.- Victoria para el pueblo de Dios en un conflicto.

4.5.- Levanta a los muertos.

4.6.- Expulsión de demonios.

5.- Los milagros confirman la Palabra de Dios y el poder de Dios:

 5.1.- Para librar enfermos y destruir la obra del diablo en cuerpos humanos (Mt.8:3,7;
Hch.10:38)

5.2.- Para probar que Jesús es el Cristo, el Mesías (Jn.10:36-38)

5.3Para confirmar el evangelio (Hch.4:29-30; Hch.5:12; Mr.16:16-20)

5.4.- Probar la verdad de la resurrección de Cristo (Hch.3:15,18)

5.5.- Para atraer a la gente al evangelio (Jn.6:2)

5.6.- Para volver la gente a Dios (Hch.9:5,42; Hch.28:1-6)

5.7.- Para dar gloria a Dios (Mr.2:2; Lc.13:17)

5.8.- Para la obediencia de los gentiles (Ro.15:18-19)

6.- Los milagros son evidentes ante los demás:

6.1.- El Ciego de Nacimiento (Jn.9:8-11)

6.2.- La resurrección de Lázaro (Jn.11:44-45)

6.3.- El paralítico en el templo la hermosa (Hch.3:6-10)

III. LOS DONES DE INSPIRACIÓN

Son aquellos Dones entregados por el Espíritu Santo que imparten poder para hablar en
forma sobrenatural, como Dios mismo hablaría.

Los tres dones:

1.- El don de Profecía

2.- El don de Lenguas

3.- El don de interpretación de Lenguas

A.- El Don de Profecía (1Cor.12:10). Es el don del Espíritu Santo por el cual se imparte
poder de Hablar. Este hablar es de forma sobrenatural según la abundancia del corazón de Dios.

1.- Lo que no es: No es exclusivamente un simple sermón o tener la habilidad de predicarlo,

no es el arte de adivinar. No es una mera intuición interna. No es una disertación basada en las
experiencias

2.- Lo que es: Es la capacidad dada por Dios para recibir y comunicar un mensaje inmediato
de Dios. La profecía puede ser dada también a través de Lenguas desconocida para lo que se hace
imperioso el don de Interpretación de Lenguas. Su desempeño es de edificar, exhortar y consolar.

3.- Enseñanza bíblica acerca de la profecía

3.1.- La profecía debe de ser juzgada por otros profetas (1Cor.14.29). Esta está sometida a la
Palabra de Dios. La profecía no tiene la contundencia y autoridad que las Escrituras.

3.2.- Los elementos de la profecía son tres (3).

 3.2.1.- Edificación (1Cor.14:5) oijkodom denota: (a) el acto de construir (oikos, hogar, y
demo, construir) Expresa el efecto fortalecedor de la enseñanza.

El amor es una cualidad inherente a la edificación, se edifica con amor (1Co.8:1). La profecía
edifica con amor.

3.2.2.- Exhortación (1Cor.14:3). Amonestar, exhortar, apremiar a alguien para que siga un
curso de conducta; siempre en anticipación, mirando al futuro. (1Co.14:24-25;Ro.12:8; 1Cor.14:31)

3.2.3.- Consolación, es la cualidad donada por Dios a algunos creyentes con el propósito de
persuadir, o de despertar y estimular, o de calmar y consolar (Jn.14:16,26 1Ts.4:16-18). La
consolación se hace presente luego de las pruebas ya experimentas

3.3.- Diferencia entre la profecía de las Escrituras y el Don de Profecía.

3.3.1.- La Profecía de las Escrituras es infalible (Lc.18:31)

3.3.2.- El don de Profecía se somete a prueba para connotar si realmente viene de Dios o no
viene de Dios (1Cor.14:29)

A. - El Don de Diversos Géneros de Lenguas (1Co.12:10). Es el poder de Dios impartiendo a

algunos creyentes el poder hablar en forma sobrenatural.

1.- Lo que no es: No es un idioma terrenal aprendido. No es una gesticulación de palabras de

modo o manera incoherente, no es la imitación de otro género de lenguas habladas por otro creyente,
no es la imitación de algún idioma.

2.- Lo que es: Es el poder de hablar en forma sobrenatural en un idioma jamás aprendido por
el que habla.

3.- Siete razones de las lenguas:

3.1.- Hablamos a Dios (1Co.14:2)

3.2.- Hablamos misterios en el Espíritu (1Co.14:2)

3.3.- Se edifica a sí mismo (1Co.14:4)

3.4.- Nuestro espíritu ora (1Co.14:14 con Ro.8:26)

3.5.- Cuando es interpretado edifica a toda la iglesia (1Co.14:5)

3.6.- Si no hay intérprete presente en la iglesia, no debe de hablar en lengua públicamente

(1Cor.14:28). "...Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y
uno interprete..." (1Co.14:27)

A.- El Don de Interpretación de Lenguas (1Co.12:10). Es el poder de Dios impartido a

algunos creyentes para entender (juzgar) y explicar el significante de los diversos géneros de Lenguas,
todo esto se da en forma sobrenatural.

1.-Lo que no es: No es una traducción, parecer o intuición.

2.-Lo que es: Un mensaje sobrenatural para la iglesia y exhortación para el pecador.

3.-Enseñanza en la Biblia acerca de la interpretación de diversos géneros de Lenguas:

 3.1.-Es un don que uno puede recibirlo pidiéndolo en oración (1Co.14:13)

3.2.-Es un don visible y evidente a los demás y Ud. también

3.3.-Este don solo es útil al lado del don de Lenguas.

LOS DONES DE SERVICIO

Se les llama así por que a través de ellos, el creyente o los creyentes prestan servicio a la
humanidad, ayudando a suplir una diversidad de necesidades. Estos son: Servicio, exhortación,
administración, generosidad, misericordia, y ayuda.

1.- Servicio o administración (διακονια)

Es la aptitud espiritual útil para servir, con el fin de ayudar a satisfacer las necesidades de la
iglesia, y por intermedio de ella, proyectarse a la sociedad en general, Ejemplo: Gayo sirviendo a los
hermanos en la fe (3 Jn.5-8) Los corintios prestaron servicio para los santos de Jerusalén; la costurera
Dorcas sirviendo a las viudas de Jope (Ro.12:7; 2Co.8:4;9:1;Hch.9:36-41).

Ahora bien, este servicio no debe de limitarse únicamente a los cuidados materiales y
financieros de una iglesia, pues la voz o término (en el idioma original) se aplica a diversos
ministerios en el texto del Nuevo Testamento. Sin duda abarca el servicio material, pero puede incluir
también los mas elevados ejercicios del ministerio espiritual.[10]

2. Exhortación: (Ro.12:8)

El que exhorta, es aquel hombre de Dios que excita a la práctica las virtudes cristianas. Quien
tenga el don de la exhortación, que exhorte, que sus palabras traigan al ánimo, el consejo y el aliento

Es la capacidad espiritual de confortar al abatido, influir espiritualmente y moralmente en la

vida de la persona para que esta haga o deje hacer algo.

Este mismo don al aplicarse a los creyentes, sirve para alentarlos a vivir en comunión con
Dios, y comprometidos con su obra. Para esto es necesario que el que exhorta aplique los principios
de la palabra de Dios a las necesidades de los creyentes en las circunstancias que les toca vivir en el
presente.

El que exhorta debe de conocer las profundas necesidades espirituales que en efecto existen y
que han de remediarse con la medicina de la Palabra de Dios. Este don requiere simpatía, firmeza,
corazón y claridad de expresión.

Ejemplos: Pablo exhortando a los creyentes a permanecer fieles a Dios (Hch.14:22); Pablo
exhortando a los tesalonicenses a ganar su propio pan (2Ts.3:12), el mismo apóstol, exhortando a
Timoteo y a los creyentes de Efeso a orar y rogar por la salvación de todos los hombres (1Ti.2:1).

3.- Administración o "del que preside": ó προσταιμενος Literalmente "estar de pie delante
de", "cualquiera que tenga el carisma de guía" (Ro.12:8; 1Co.12:28).

Este tipo de don tiene que ver con el ejercicio de la autoridad en la iglesia, autoridad que
debe de estar llena de gracia y humildad.

Esta Administración debe de realizarse con solicitud (εν σπουδε, esto es con mucha
sinceridad o con mucho entusiasmo) no en forma perezosa ni a medias.

Este don permite dirigir a la grey en la obra de Dios. Ejemplo: Los dirigentes de la iglesia o
ancianos, autorizados de velar para que la misma logre sus objetivos ganando seguidores y
protegiendo a la grey; ante los cuales la iglesia debe de sujetarse (He.13:17)
 4.- Generosidad: (Ro. 12:8)

Es la capacidad espiritual que reciben algunos creyentes, de aportar con recursos materiales
para el avance de la obra de Dios. Este don capacita para invertir dinero, tiempo, fuerzas y talentos
para la causa del evangelio.

Tenemos varios ejemplos: La actitud del Señor Jesús de empobrecerse a sí mismo para
enriquecer a muchos (2Co. 8:9); los macedonios se dieron al Señor y luego a los santos (2Cor.8:5); la
sunamita asistiendo al profeta Eliseo (2 R.4:8-10).

5.- Hacer misericordia (Ro. 12:8)

Es la capacidad que otorga el Espíritu Santo para socorrer a las personas personalmente, a los
pobres, a los enfermos etc. Esta ayuda o socorro ha de hacerse con alegría (ξιλαροτετι, es decir "en
alegrνa").

6.- El don de ayuda (1Cor.12:28)

ó μεταδιδους, es aquel que da de lo suyo, tanto en el orden espiritual como en el material. La

donación puede distribuirse en caso de ser material personalmente o por medio de otros.

Este don es la capacidad de ayudar, cooperar para el avance de la obra de Dios. Consiste en
cierta disponibilidad para colaborar al avance de algunos de los ministerios.

Ejemplos: Cuando el apóstol Pablo exhorta a los ancianos de Efeso a trabajar y ayudar a los
necesitados (o: "débiles"), y nos recuerda constantemente que "más bienaventurado es dar
que recibir". Aristarco y Marcos, fueron ayudantes del apóstol pablo (Col.4:10-12;
2Tim.4:11). Evodia y Síntique fueron colaboradoras del mismo apóstol (Fil.4:3)

El que ayuda bajo el contexto de este don debe de dar desinteresadamente, sin buscar el
aprecio o la notoriedad; que no busque figurar en una lista de generosos.

EL FRUTO DEL ESPÍRITU

El Fruto del Espíritu se produce en los hijos de Dios, en la medida que permitan que el
Espíritu Santo dirija y ejerza tal influencia en su vida que destruyan el poder del pecado, sobre todo
las obras de la naturaleza pecaminosa. Este fruto viene y camina junto a aquellos que están en plena
comunión con Dios.

Un creyente lleno del Espíritu Santo, puede ser llamado "espiritual", esto a diferencia de otro
creyente que no es lleno del Espíritu Santo y la Biblia hace referencia de ellos como "cristiano carnal".
El carnal es dominado aun por sus bajas pasiones o deseos de la Vieja Naturaleza, mientras que el
"espiritual" es influenciado completamente por el Espíritu, su vida será conocida por los frutos y los
dones del Espíritu.

El Fruto es palpable a través del carácter y personalidad del creyente, mientras que los dones
se manifiestan en el servicio activo como miembro del "Cuerpo de Cristo".

El Fruto es descrito en Gálatas 5:22-23, y en completa oposición a la obra de la carne, la

misma que se describe en el mismo capítulo.

1.- Naturaleza del Fruto

La naturaleza del fruto es espiritual, ningún ser humano natural, aunque posea una moral
irreprensible, podrá proyectar a través de su vida el Fruto del Espíritu. Por tanto, la naturaleza del
Fruto del Espíritu tiene origen Divino, la misma que es proyectada a través de los hombres y mujeres
regenerados por el Poder de Dios. (Ef.5:8-14 comp. Mt.7:15-20).
 Cabe decir que no existe un fruto intermedio, nuestras vidas producen el "Fruto Malo" o bien
el "Fruto Bueno" (Gal.5:16-24). A continuación veamos la lista y significante de los frutos del Espíritu
Santo.

1.1.- Amor (αγαπε)

Es el interés y búsqueda del mayor bien de otra persona sin móviles de ganancia personal
(Ro..5:5; 1Cor.13:4-8; Ef.5:2; Col.3:14). Este amor no es impuro ni se contamina con el pecado. Halla
su satisfacción en amar a su prójimo (Jn.15:12). Este amor se manifiesta hacia Dios y hacia el prójimo
(Mr.12:30-31).

1.2.- Gozo (ξαρα)

2Co. 6:4-10, nos revela una notable combinación del amor con el gozo. El gozo es lo opuesto
al pesimismo, el gozo es la sensación de alegría con el amor (Sal.119:16; 2Cor.6:10; Fil.1:4; 1Pe.1:8)

1.3.- Paz (ειρενε)

Es la tranquilidad segura del alma, la paz es lo opuesto al miedo y al terror. Los que caminan
en paz sin remordimientos, son los que conocen de que no tiene nada de que avergonzarse.

Esta paz no debe ser espantada por nada ni por nadie. Es la paz que el mundo no ofrece, es la
paz que ofrece el Señor (Jn.14:27: Is.53:5)

1.4.- Paciencia (μακροτυμια. μακρο: Largo o grande; τυμια: Temperamento, disposición)

Es la constancia, conformidad; es ser lento para el enojo o la desesperación. Es la capacidad

de resistir ante la prueba sin enojarse, resentirse o desalentarse (Lc.7:37-50 comp. Col.1:9-11)

1.5.- Benignidad (κρεστοτες)

Este término significa ternura, compasión, dulzura (Total no parcial). Es no querer ni buscar
ofender a nadie ni causarle dolor (Ef.4.31-32)

1.6.- Bondad: (αγατοσυνε)

Este término significa hacer lo bueno, también en la corrección. Es la benignidad en obras

(Ro.15:14; Ef.5:9).

Tanto la bondad con la benignidad son características parecidas del carácter de una persona,
en la forma de tratar y actuar con los demás.

1.7.- Fe (πιστις)

Es la fe que brota y crece en el corazón, no aparentando confianza en Dios, por lo contrario

demostrando entera confianza en Dios. Es la fe que va creciendo

1.8.- Mansedumbre (πραοτες)

El significado de este término es apacible, sumiso. Es un fruto nacido en el corazón y esto no

significa cobardía. Esto también implica que cuando se nos haga daño o se abusa de nosotros, no
debemos guardar ni mostrar resentimiento o amenazar vengarnos.

1.9.-Templanza (κρατος)
 Cuyo significado es fuerza, poder y domino de sí mismo, Es la auto negación ante el
ofrecimiento de los placeres y pasiones de la carne. En los casos donde aparece este término es para
indicar el dominio propio frente a las inclinaciones pecaminosas de la naturaleza caída.

Pedro el apóstol incluye este fruto como una importante virtud para el perfeccionamiento del
cristiano (2Pe.1:5-7). El domino propio como fruto del Espíritu es la dependencia del Espíritu Santo.

Tomado de www.monografias.com