ESTUDANTE.

- ISRAEL MYRKO AGUIRRE VILLCA

CONOCIMIENTO Y SUJETO SOCIAL

Hugo Zemelman

(RESUMEN)

En este libre Hugo Zemelman muestra la importancia que tiene el

conocimiento y el pensamiento en la construcción de los sujetos
sociales que interactúan día a día con la sociedad, con estructuras
bien definidas, pero que al mismo tiempo es cambiante y versátil.

Debemos tener en cuenta que nadie un sujeto no nace de la nada,

todo sujeto tiene una historia detrás de el, pero en la actualidad, eso
es cambiante día a día , mostrando nuevos sujetos sociales, que
cambian a través de las influencias recibidas.

El concepto que tiene Zemelman es que las razones del cambio de

pensamiento y conocimiento en el sujeto, son producto de la
globalización, el cual también influye en la vida cotidiana, además
de lo político y cultural.

Asimismo, Zemelman nos dice que la construcción de estos nuevos

sujetos sociales tiene que ver con las nuevas formas en que las
ideologías dominantes han estado imponiendo, a través de su
capital y manejo de los diferentes recursos políticos con los que
cuentan los dueños del capital.

El autor define a la globalización como la expresión superior del

capital que se caracteriza por un predominio absoluto del capital
financiero, también hace ejemplos de como se vive en los países
europeos, pero principalmente en Sudamérica, donde la
globalización tiene mucha trascendencia
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Zemelman también nos dice que El capital tiene una lógica de lucro
y nos dice que uno de los principales errores del pasado de los
países fue haberles pedido demasiado a los campesinos y los
obreros y ahora ellos aparecen como responsables del fracaso, sin
embargo, no es así, ya que se impuso a ello hacer más de lo que
estaba en sus manos

A través de la lectura de este libro podemos constatar que Hugo

Zemelman nos da una propuesta clara de mirar de otra manera al
sujeto, ya que no considera al sujeto alguien totalmente construido,
sino lo considera como alguien aun en proceso e construcción, es
decir que todos somos productos de las circunstancias, pero al
mismo tiempo influimos en los demás, nos trata de decir que nos
somos sujetos puros, sino sujetos construidos socialmente

Hugo Zemelman en este libro trata de describir un método de

observación de la realidad de un momento, su propósito es
contribuir a reconocer opciones que permitan al individuo la
transformación de la realidad.

Según el autor el propósito de esto es captar a la realidad como

presente nos permite potenciar una situación mediante proyectos
capaces de anticipar en términos de posibilidad objetiva, el curso
que seguirá, de ahí esta operación deba realizarse sin perder de
vista el carácter dinámico y con cuidado de no reducir el recorte de
observación de la realidad de las exigencias planteadas por una
meta preestablecida.

En esta lectura también se manifiesta la gran dificultad que tiene el

conocimiento del presente debido a que este no puede ser
organizado de acuerdo a las exigencias de un proyecto en
particular, sino en uno verdaderamente colectivo, ya que estas
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exigencias le son dadas por diversos sujetos sociales que participan

en una sociedad.

También nos muestra las exigencias epistemológicas del presente,

de las cuales la más relevante es la que dice que la realidad debe
ser problematizada, es decir, no restringirse a lo empírico-
morfológico, por lo tanto debe contextualizarse de tal forma que al
analizar un problema considerado real e importante sea posible
avanzar en la reformulación de políticas mediante la identificación
de problemáticas y necesidades.

Entre otros aspectos interesantes toma el texto, una afirma que es

difícil describir a la realidad porque se deben tres puntos en el
análisis: La realidad tiene movimiento constante, existe articulación
en sus procesos y la realidad siempre tiene un sentido, es decir una
direccionalidad.

En el otro capitulo del libro, sobre metodología señala que los

criterios tratan de propiciar la apertura del pensamiento a l realidad
para reconocer el campo de opciones posibles con base en una
exigencia de objetividad la cual es un requisito epistemológico, para
captar diferentes modalidades a través de las cuales la realidad
objetiva se concreta.