IMMANUEL KANT

Nació 22 de abril de 1724 y muere el 12 de febrero de 1804 en Prusia.

Fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Fue el primero y más importante representante del criticismo y
precursor del idealismo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa
moderna y de la filosofía universal. Además se trata del último pensador de la modernidad, anterior a la
filosofía contemporánea que comienza con el pensador Hegel.
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La ética que propone Kant es para personas ilustradas en la obra de Kant ¿Que es la ilustración?, Él nos dice
que la ilustración es el escape del hombre de la minoría de edad que él mismo se ha provocado. Dicha minoría
de edad es la incapacidad del propio ser humano de razonar o desarrollar su entendimiento por él mismo y
esto lleva directamente a una dependencia que sugiere la intervención de otra persona para la toma de
decisiones.
Para poder ser ilustrado, lo único que se necesita es la libertad (libre albedrio); mediante la libertad se pude
preservar la tranquilidad y bienestar; de esta forma, la libertad no es sin la razón. Hay dos tipos de usos de la
razón: la pública y la privada. La que es totalmente libre es la pública, debe ejercerse en todos los ámbito de la
vida y es llevada a cabo por un intelectual; en cambio, la privada es limitada pues solamente implica la
obediencia sobre todo si se pertenece a alguna institución. Así, cuando uno ejerce un cargo y tiene que
cumplir con él, no ejerce el poder libre sino que “hace las cosas en nombre de otro”.

La ética kantiana se expresa en obra como fundamentación metafísica de las costumbres y crítica de la razón
práctica.
La ética kantiana debe seguir estas características.
1- Kant nos diferencia dos tipos de ética, pero su pensamiento se basa en la ética formal.

ETICA FORMAL ETICA MATERIAL

La ética de Kant es meramente formal, es
decir, se limita a señalar cómo debemos
obrar siempre. Un hombre actúa
moralmente, según Kant, cuando actúa
por deber. El deber es, según Kant, “la
necesidad de una acción por respeto a la
ley” es decir, el sometimiento a una ley, no
por la utilidad o la satisfacción que su
cumplimiento pueda proporcionarnos,
sino por respeto a la misma.
Las éticas materiales suponen que hay
unos reconocimientos o un premio al yo
cumplir la ley, es decir yo hago las cosas
esperando algo a cambio (el placer para
Epicuro, la felicidad virtuosa para
Aristóteles, etc.) Según cuál sea el bien
supremo, la ética establece normas o
preceptos con el fin de alcanzarlo.

2- Para él una ética y una moral no se debe fundamentar en la experiencia sino en un principio a priori, es
decir, son aquellos que no tienen su fundamento en la experiencia sino en el ejercicio de la razón pura.

 Para el filósofo no obra bien quien actúa de acuerdo a situaciones o circunstancias contingentes de la
experiencia, es decir por conveniencia, no es a priori pues se tiene conocimiento de qué se va a ganar
si hago las cosas bien.
  Si obra bien quien actúa de acuerdo a principios prácticos que se encuentran en nuestra razón a priori,
o sea independientemente de la experiencia, ejemplo yo no debo matar, simplemente porque en mi
criterio y a forma de razonar eso está mal hecho, y no es necesario que yo mate para sentir que hice
algo malo.
3- el principio de universalidad, la máxima aspiración de Kant es formular una ética cuya validez sea de un
alcance universal, requiere que, para que una acción sea permisible, debe ser posible aplicarla a todas las
personas sin resultar contradictoria.
4- Otra característica de su ética es la racionalidad, esta razón está presente en todos los hombres sin
distinciones, y por ello es que Kant descarta de plano de la ética a los intereses y a los sentimientos ya que
para él son inclinaciones, es decir que ambos son altamente subjetivos, cambiantes y relativos, y por ello
contrarios a la razón, y en ellos no es posible basarse para una ética universal, porque si es por un
pensamiento propio cada quien haría lo que dictasen sus sentimientos y puede que estos no lleven a actuar de
una forma correcta
5- La buena voluntad
De acuerdo a la ética de Kant, La buena voluntad es buena en sí misma con independencia de la consecución o
no de los fines que se propone.
"La buena voluntad no es buena por lo que se efectúe o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar
algún fin que nos hayamos propuesto, es buena solo por el querer, es decir, es buena en sí misma"
Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Kant.
La buena voluntad es buena cuando obra no por inclinación, es decir, siguiendo alguna tendencia de nuestra
sensibilidad, sino cuando obra por deber, Kant nos dice que hay muchas cosas buenas como el valor, la
decisión, la perseverancia y otras muchas cualidades, pero ninguna de ellas puede ser llamada buena sin
restricción porque cualquiera de estas cualidades puede llegar a ser mala y dañina si la voluntad que ha de
hacer uso de ellas no es buena
Analicemos el pasaje citado:
1. Imaginemos que una persona se ahogando en el río, hago todo lo posible por salvarla pero no lo logro. La
persona muere, de todas formas.
2. Imaginemos ahora que hago todo lo posible por salvarla y que tengo éxito, salvando su vida.
3. Imaginemos la tercera posibilidad: la persona se está ahogando y yo la atrapo por casualidad mientras
pesco con una gran red.
¿Cuál es el valor moral de cada uno de estos posibles actos imaginados? La tercera posibilidad carecería de
valor moral porque ocurre sin intencionalidad. Moralmente no es ni buena ni mala, simplemente neutra. Los
otros dos actos son moralmente buenos y tienen el mismo valor, en tanto que la buena voluntad es buena en
sí misma.
6- El deber.
El deber refiere a que la 'buena voluntad', bajo ciertas limitaciones, no puede manifestarse por sí sola.
Kant nos dice que el deber se evidencia cuando ciertas inclinaciones innatas del hombre aparecen ejemplo los
sentimientos de amor, odio, avaricia, etc. Entonces, la buena voluntad, se manifiesta en cierta tensión o lucha
con estas inclinaciones, como una fuerza que parece oponerse. En la medida que el conflicto (como conflicto
entendemos algo fuera de lo netamente racional) se hace presente, la buena voluntad se llama deber.

Es por esto que Kant nos dice que el deber es la necesidad de realizar una acción por respeto a la ley o se hacen
porque la conciencia moral nos dicta que deben ser hechas.

Kant distingue unos tipos de acto en relación con el deber.

a. Actos contrarios al deber: En el ejemplo de la persona que se está ahogando en el río. Supongamos que
disponiendo de todos los medios necesarios para salvarlo, decido no hacerlo, porque le debo dinero a esa
persona y su muerte me librará de la deuda. He obrado por inclinación, esto es, no siguiendo mi deber sino mi
deseo de no saldar mi deuda y atesorar el dinero.

b. Actos de acuerdo al deber y por inclinación mediata: El que se ahora en el río es mi deudor, si muere, no
podré recuperar el dinero prestado. Lo salvo. En este caso, el deber coincide con la inclinación. En este caso se
trata de una inclinación mediata porque el hombre que salva es un medio a través del cual conseguiré un fin
(recuperar el dinero prestado). Desde un punto de vista ético, es un acto neutro (ni bueno ni malo).

c. Actos de acuerdo al deber y por inclinación inmediata: Quien se está ahogando es alguien a quien amo y
por lo tanto, trato de salvarlo. También el el deber coincide con la inclinación. Pero en este caso, es una
inclinación inmediata porque la persona salvada no es un medio sino un fin en sí misma (la amo). Pero para
Kant, este es también un acto moralmente neutro.

d. Actos cumplidos por deber: El que ahora se ahoga es un ser que me es indiferente... no es deudor ni
acreedor, no lo amo, simplemente, un desconocido. O pero aún, es un enemigo, alguien que aborrezco y mi
inclinación es desear su muerte. Pero mi deber es salvarlo y lo hago, contrariando mi inclinación. Este es el
único caso en que Kant considera que se trata de un acto moralmente bueno, actos en los que se procede
conforme al deber y no se sigue inclinación alguna.

El problema que se presenta ahora es averiguar cuál es esta famosa ley que hace que, si la respetamos
podamos decir que nuestra voluntad es buena en forma absoluta y sin restricciones.
Iniciamos diciendo que para Kant esta ley moral siempre se expresa en forma de imperativo, es decir, por
obligación u orden.
Kant plantea dos tipos de imperativos.
1- el imperativo hipotético: son mandatos que nos obligan a hacer algo solo si admitimos una previa
condición. Ejemplo: Si me devuelves el libro, te pago la deuda.
2- El imperativo categórico es el más importante pues en este se basa la ley moral universal de la cual nos
habla Kant, Estos son mandatos incondicionales que se derivan de nuestra razón, o sea no tienen condiciones
y se deben cumplir.
La primera formulación del imperativo categórico nos dice.

 «Obra sólo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley
universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal
de la naturaleza»
Ejemplo: Una chica está en la biblioteca de la universidad tú la conoces y ella deja el celular en la mesa y se
va; Tienes dos opciones tomarlo y no devolverlo o decirle a la chica que dejo su celular. Lo que se debe
pensar es: ¿Quiero yo que el hecho de robar se convierta en una acción universal?, ¿quiero que las personas
en todo el mundo se encuentren frustrados e inseguros todo el tiempo? O quiero todo lo contrario.
Máxima: es el principio por el cual se realiza un acto
La otra formulación nos dice.
«Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro,
siempre al mismo tiempo como fin y nunca simplemente como medio»
Quiere decir algo muy simple, que tus acciones estén dedicadas a la humanidad, que actúes para la
humanidad, no utilizar a nadie para un propósito y no instrumentalizar bajo ninguna circunstancia. Por
ejemplo, un chico le regala una rosa a una chica. Si usa a la chica como un fin, le regala la rosa porque cree
que la chica merece ese regalo. Si la usa como un medio, se la regala para que la chica le deba algo a él y él
pueda cobrarle después.