UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA – FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL

LICENCIATURA EN FONOAUDIOLOGÍA
Teorías de la cultura y antropologías de las sociedades contemporáneas
Comisión 1

Profesora: Evangelina Manzur

Alumna: Silvia Censi
UNIDAD 2
ACTIVIDAD 2 – Trabajo con imágenes.

En cada imagen se manifiesta la cultura. Toda manifestación de la cultura implica que

se pone en juego la esencia del hombre como ser social e inevitablemente cultural.
La cultura permite al hombre adaptarse a su medio sino que también permite adaptar
el medio a sí mediante la transformación de la naturaleza (i. 6 y 8).
Todas las poblaciones poseen representaciones y elecciones culturales que los
diferencian.
La cultura desde un análisis evolucionista, es la suma de saberes transmitidos,
resaltando la educación, la instrucción que colabora en el progreso (i 3, 5 y 7).
Se establece una diferenciación entre civilizaciónprogreso, y salvajismoretraso.
Cuando se cuestiona el haber dejado la espiritualidad y el cultivo del pensamiento
fuera de la ecuación, entra en juego otra oposición: el enriquecimiento intelectual y
espiritual como sinónimo de evolución y progreso en contraposición a la superficialidad
o lejanía de lo incivilizado (i. 2, 6).
El particularismo entiende que es necesario el reconocimiento de las raíces o los lazos
internos de la sociedad que generan una noción colectiva de cultura.
Entonces desde las elecciones particulares, se genera un destino cultural colectivo,
como conjunto de conquistas conformantes del patrimonio propio de esa comunidad (i.
1, 2).
La concentración de cada visión en ciertos aspectos de la cultura y la conformación
colectiva puede entenderse como limitada a diferenciar lo primitivo de lo evolucionado
(i. 4, 5 y 7), o a juzgar el nivel de evolución por la colección de elementos comunes
que representen la cultura sin permitir el entrecruzamiento de conceptos para lograr
una visión más global de la conformación y construcción de cultura. La cultura no es
algo dado, ni es un fragmento heredado. Es una construcción que se alimenta de
varios elementos y se modifica por variables que el mismo hombre puede generar.
Entonces, no habrá a mi entender una visión acabada del término cultura, puesto que
el hombre es un ser que vive cambios intra e intergeneracionales, por lo tanto influirá
en todo momento histórico para la conceptualización del término. Estas son las
visiones de un contexto histórico determinado, pero podemos inclusive estar viviendo
un momento de cambio de paradigmas y concepciones respecto al concepto o la
misma construcción de la palabra. No considero que exista la posibilidad de signar
como correcto o incorrecto un constructo. Sólo visualizo la posibilidad de
contextualizar su análisis para entenderlo y así establecer paralelismos o distinguir
tensiones entre aquellos conceptos y los actuales.

Bibliografía
Cuche, Denys. La noción de cultura en las ciencias sociales. Ed. Nueva visión, 2002