ITL “SAN LUCAS” MSP

MATERIA: METODOLOGÍA BÍBLICA

TEMA: EL ENCUENTRO DE UNAS MUJERES CON JESÚS: UNA
EXPERIENCIA DE SALVACIÓN Y DISCIPULADO, por Petrona López
Toledo. Reporte de Lectura.
IMPARTE: PBRO. MOISÉS VIVAR.
REDACTÓ: MARTHA MEDINA ZAMORA
FECHA: AGOSTO, 2017.

Reflexión desde la teología bíblica de tres textos del Evangelio según Marcos:
Mc 1, 29-31; 5, 21-43 y 7, 24-31.

Esta investigación intenta mostrar que aquellas mujeres del evangelio de Marcos al encontrarse
con Jesús, vivieron una experiencia liberadora, discipular y salvífica; y una vez sanadas se
despertó en ellas un dinamismo y que de modo semejante, las mujeres de hoy podemos vivir
dicha experiencia.
Que el mensaje evangélico sea una oportunidad para suscitar en las mujeres un acontecimiento
renovador, que propicie en nosotras una experiencia de discipulado que nos siga impulsando a
ser agentes de transformación personal, familiar, social y eclesial.
El método a utilizar diacronía y sincronía: En la diacronía se desarrollan algunos elementos de
los métodos histórico- críticos:
Crítica literaria, crítica de las tradiciones, crítica de la redacción: En la primera se hace un
acercamiento a la teología de Marcos, mediante el análisis de lenguaje, el estilo y la intención
teológica de los textos. En la crítica de las tradiciones se buscan las fuentes donde se recopilaron
los contenidos de los tres pasajes evangélicos en cuestión. La crítica de la redacción investiga el
aporte que hizo el autor para darle una composición articulada a su obra.
En la sincronía se aborda, en clave narrativa los relatos de las mujeres que tuvieron un encuentro
con Jesús.
Se presentan algunos elementos hermenéuticos desde la perspectiva de género para enriquecer
al lector.
PERICOPA: LA CURACIÓN DE LA
SUEGRA DE SIMÓN. (Mc 1, 29-
31)
•DELIMITACIÓN: Versa sobre
una sanación. Personajes:
Discípulos, Jesús y la suegra de
Simón.Texto anterior:
exorcismo. Seguido de un
pasaje que narra curaciones y
exorcismos.
•CRITICA LITERARIA: El autor
incorporó ésta tradición de
curación, en una jornada don
dos criterios: geográfico y
cronológico. La situó al
comienzo del evangelio con
finalidad paradigmática.
•CRÍTICA DE LAS TRADICIONES Y
DE LA REDACCIÓN: Triple
tradición: Oral. Existencia
atestiguada por escritores del
cristianismo.(Lc. 1,1-4; Jn
21,25). Tradición de la casa,
subyace en el valor de la casa y
de la familia como tradición de
la fundación de la comunidad
de Cafarnaúm. Tradición del
milagro. transmisión popular y
un claro transfondo discipular
PERICOPA: LA HEMORROISA Y PERÍCOPA: LA MUJER
LA HIJA DE JAIRO (Mc 5, 21-43) SIROFENICIA (Mc 7, 24-31)
•DELIMITACIÓN: Se narran dos •DELIMITACIÓN.
historias entrelazadas de Desplazamiento geográfico
milagros.Bien delimitadas. Se grande. Nuevo escenario una
complementan. Referencia a casa. contenido versa sobre el
pasajes anteriores y diálogo entre Jesús y una
posteriores: Milagros, mujer. Texto posterior:
autoridad de Jesús. Milagro a un sorde y
•CRITICA LITERARIA:Tema tartamudo. contexto
común "la fe".Abundancia de
verbos relacionados con los
sentidos: ver, escuchar, tocar,
mirar, tocar,observar,
agarrar,comer. Encuadre de
vocabulario y las actitudes
comunes, así como por los
factores sintácticos ella guarda
unidad textual, cohesión e
independencia respecto de las
perìcopas fronterizas. La
perícopa se caracteriza por la
fe, la cercanía de Jesús, la
salvación y la docilidad de los
que creen en él. Abarca dos
narraciones de milagros, al
igual que la perícopa que le
antecede: "El endemoniado de
Gerasa".
•CRÍTICA DE LAS TRADICIONES Y
DE LA REDACCIÓN:Testimonio
personal de la historia de un
milagro. El enccuadre es n
estilo de redacción
composicional.Resalta el tema
de la fe. Beneficiarias mujeres.
El número doce esá presente
en los dos relatos, la fe y el
verbo salvar, el vocablo hija,
ambas se encuentran
necesitadas de ayuda y son
atendidas por alguien que
tiene autoridad.La
intercalación del relato de la
hemorroísa es fundamental
para interpretar con mayor
claridad el significado del
milagro de la vuelta a la vida
de la niña.Se concluye que no
se transmitieron intrelazadas
sino intercaladas por el autor
para resaltar el elemento de la
fé en Jesús