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RESÚMENES ARGUMENTATIVOS

¿Qué es la ilustración?
Para Kant, en primer lugar, la ilustración es la salida de la minoría de edad. La
minoría de edad es el estado en que se encuentran hombres que no pueden
pensar por sí mismos, a pesar que todos los hombre tenemos las condiciones
naturales para ello, y necesitan de otro (persona, institución) que piensen por
ellos. Por lo cual, se deduce implícitamente, que la minoría de edad es un
estado causado por condiciones sociales (estas causas pueden ser por una
institución, gobierno, grupo o por la costumbre imperante en una sociedad); y
de estas la más importante es la costumbre, ya que el hombre por miedo a
pensar por si solo prefiere la comodidad de la minoría de edad y no se atreve
pensar por sí mismo ( Sapere Aude). Por otro lado, también se puede deducir
que es una condición necesaria para la ilustración: la “voluntad”; Kant
antepone la voluntad a la razón, ya que para salir de esa minoría de edad,
primero, es necesario tener la voluntad de hacerlo (La voluntad es anterior a la
razón).

En segundo lugar, Kant, expresa la forma de libertad que la ilustración exige.


La primera es el uso público de la razón (no está condicionado por ninguna
institución o grupo); la segunda es el uso privado de la razón (esta forma de
libertad está condicionada por algún grupo o institución, y por ello esta forma
de libertad es muy restringida o limitada). De esta clasificación deducimos
claramente que Kant aboga, lo que llamaríamos hoy en día, por la libertad de
pensamiento, crítica, expresión sin ninguna restricción; pero al mismo tiempo
con lleva un contradicción esta forma de libertad con el estado. Al final del
texto, Kant se da cuenta de la paradoja (contradicción) que implica una libertad
ilimitada para el estado (monárquico o republicano). Para cualquier estado es
peligroso que haya personas que critiquen la forma de gobierno, peor si esa
crítica apunta a un cambio social radical (revolución), por ello restringir la
libertad es conveniente para defender la forma social imperante; Por otro lado,
poner límites a la forma de libertad que la ilustración pide es ir en contra del
progreso de la sociedad, es poner trabas para que el hombre se desarrolle
completamente como una persona mayor de edad ( esto implica ir contra la
ilustración).
Las antinomias de Kant
Para Kant el yo pensante al intentar rebasar los fragmentos de la experiencia
sensible y tratar de formular enunciados objetivos sobre una totalidad
fenoménica que nunca podremos tener como experiencia demuestra la
imposibilidad de una metafísica especulativa. Las antinomias son pues “leyes
contrarias”; la razón incurre en antinomias, se enfrenta a dos formas de leyes
opuestas: la ley de reducir todo lo condicionado a algo incondicionado y la ley
pensar que todo condicionado está condicionado también. Dado que estos
problemas nacen por el atrevimiento de la razón pura de salirse de los lindes
de las experiencias sensibles, estas contradicciones no pueden eliminarse en
la experiencia.
Kant menciona que hay cuatro antinomias y cada antinomia tiene tesis y
antítesis.
En la primera antinomia entra en contradicción: la finitud e infinitud del
mundo. Para probar la Infinitud, generalmente, lo hacen negando la infinitud
del mundo de dos formas. La primera y la segunda forma (sucesión y
simultaneidad respectivamente) se basan en imaginarse que el mundo es
infinito (sea en sucesión de hechos o simultaneidad de hechos); pero al pensar
en un mundo infinito estamos limitando con el pensamiento lo infinito,
queremos sintetizar algo que no se puede sintetizar. Para probar la infinitud del
mundo Kant menciona que si nos imaginamos un mundo finito (sea en el
tiempo o en el espacio) necesariamente tenemos que imaginarnos un tiempo o
espacio vacío; pero esto implica contradicción porque estamos aseverando una
existencia de algo que al mismo momento se supone que es vacío.
En la segunda antinomia entra en contradicción: la simplicidad de lo
compuesto y la no simplicidad de lo compuesto. Para probar la simplicidad de
lo compuesto se hace por medio del pensamiento; para probar la no
simplicidad de lo compuesto se hace por medio de la sensibilidad, ya que por
medio de la experiencia nunca nos imaginamos algo simple, solamente
tenemos nociones de lo dado.
En la tercera antinomia entra en contradicción: la libertad y la necesidad. La
libertad es necesaria ya que si pensamos solamente en causas naturales no
habría ninguna integridad; pero, por otro lado, nosotros nunca hemos tenido
experiencia sensible de alguna causa incausada.
En la cuarta antinomia entra en contradicción: la existencia de un ente
necesario y la no existencia de ningún ente necesario. Para fundamentar al
existencia de un ente absoluto se menciona que es necesario un ente que rija
las mudanzas en el mundo (los cambios); para fundamentar la no existencia de
un ente absoluto se hace hincapié en que sería absurdo pensar en un ente
incausado (no mutable) ya que por experiencia todo es mudable.

Como vemos las antinomias es la contradicción entre dos formas de pensar el


racionalismo y el empirismo.