TOTEM Y TABÚ

Las antiguas familias consideran a un animal, una planta o un objeto natural (lluvia,
sol, agua, aire) como la insignia de ese clan o familia, denominándose dicha insignia
como "tótem". Para ser un tótem esa insignia debe tener una relación característica
con ese clan en particular para que pueda representarlo, pues para ellos es un espíritu
protector y por ende se ven sumergidos a una sagrada obligación ante él.

La palabra tabú designa a una conducta moralmente inaceptable por una sociedad,
grupo humano o religión. Es la prohibición de algo supuestamente extraño (en algunas
sociedades), de contenido religioso, económico, político, social o cultural por una
razón no justificada basada en prejuicios

COMENTARIO.

EL HORROR AL INCESTO
El ensayo de Sigmund Freud, nos hace reflexionar, pues evidencia que Cada tribu o
clan se identifican con un tótem y lo consideran como su padre y su
protector. Creían que los lazos de unión que mostraban con su tótem eran más fuertes
que los lasos de sangre. Aquí se hablaba mucho de la exogámia, la cual era una regla
que prohíbe relaciones sexuales entre sujetos de un mismo clan/tribu totémico. Al
romper esta regla son castigados con la muerte de tal forma el incesto
grupal podía ser prevenido pero si lograban escaparse, después un tiempo podía ser
perdona y olvidada esta falta

El Autor toma el ejemplo de los actuales salvajes de Australia. Ellos se rigen por el
totemismo: cada clan tiene su tótem, un antepasado benefactor y protector que une a
los miembros más que los mismos lazos de sangre. En cada tótem está siempre la
norma de la exogamia, no estando permitido el vínculo sexual entre miembros del
mismo clan totémico. Totemismo y exogamia aparecen muy unidos. Si alguien viola la
norma, toda la tribu lo castiga enérgicamente como si estuviese defendiéndose de una
seria amenaza, aunque la violación implique un amorío pasajero que engendra hijos.
Si el tótem se hereda de la madre, entonces los hijos no podrán tener comercio sexual
ni con su madre ni sus hermanas, ya que son del mismo tótem. Todos los
descendientes del mismo tótem son considerados parientes consanguíneos (de la
misma sangre), aun cuando sean de distintas familias. Tienen horror al incesto.
Finalmente, la estirpe totémica reemplaza a la familia realmente consanguínea, tanto
que un hijo llama 'padre' no sólo a quien lo engendró, sino a cualquier otro hombre que
pudiera haberse casado con su madre. Tal parece ser la herencia del viejo sistema del
matrimonio grupal, donde un cierto número de hombres pueden fecundar otro cierto
número de mujeres. La rigidez de la prohibición del incesto se podría entender como
forma de prevenir el incesto grupal.

EL TABÚ Y LA AMBIVALENCIA DE LAS MOCIONES DE SENTIMIENTO

El tabú tiene como fin proteger a la persona o a la propiedad. Cualquier lugar, persona,
objeto o estados que implican algo misterioso son considerados Tabú. El tabú es
ambivalente ya que a dichas prohibiciones el sujeto inconscientemente le gustaría
violarlas sin embargo temen hacerlo.
Con el tiempo el tabú pasó poco a poco a prohibir por sí solo, pasando lo demoníaco a
un segundo plano. Sin embargo Wundt no llega a las raíces últimas del tabú, que son
raíces psicológicas y no demoníacas.

El psicoanálisis nos muestra el tabú en los enfermos obsesivos, llenos de tabúes a los
que obedecen tanto como los salvajes. Hay concordancias entre las prohibiciones
obsesivas neuróticas y los tabúes, como por ejemplo que son igualmente inmotivadas
y de enigmático origen, y además impuestas desde dentro del sujeto. Además, no sólo
prohíben cierta acción sino también el mismo pensar en hacerla. Los enfermos
obsesivos se portan como si las personas tabúes fueran portadoras de una
enfermedad contagiosa, y mediante ceremoniales buscan anular la nefasta influencia
de lo prohibido. En suma, las concordancias son 4: carácter inmotivado,
convencimiento interno, desplazabilidad (contagio) y acciones ceremoniales.

Freud da el ejemplo de la persona que reprimió su placer al contacto, creándose así

un conflicto (deseo tocar pero está prohibido hacerlo, es tabú). Las prohibiciones tabú
son ambivalentes: en lo inconsciente les gustaría violarlas, pero al mismo tiempo
temen hacerlo. Las más antiguas e importantes prohibiciones-tabú son las dos leyes
fundamentales del totemismo: no matar al animal totémico, y evitar el comercio sexual
con los miembros del sexo opuesto del mismo clan totémico. Consiguientemente,
estas debieron ser las apetencias más fuertes del hombre, ya que el fundamento del
tabú es un obrar prohibido para el cual hay una intensa inclinación inconsciente.
 ANIMISMO, MAGIA Y OMNIPOTENCIA DE LOS PENSAMIENTOS

El animismo es un sistema de pensamiento; no sólo proporciona la explicación de un

fenómeno singular, sino que permite concebir la totalidad del universo como una
trabazón única, a partir de un solo punto. Si hemos de seguir a los autores, la
humanidad ha producido tres de estos sistemas de pensamiento, tres grandes
cosmovisiones en el curso de las épocas: la animista (mitológica), la religiosa y la
científica. Entre ellas, la creada primero, la del animismo fue acaso la más rica en
consecuencias y la más exhaustiva, pues explicaba acabadamente la esencia del
universo. Ahora bien, esta primera cosmovisión de la humanidad es una teoría
psicológica. No forma parte de nuestros propósitos mostrar cuánto de ella se puede
pesquisar todavía en la vida del presente, ya sea desvalorizado en la forma de la
superstición, o vivo como base de nuestro hablar, creer y filosofar.

Para el animismo, el universo está poblado de seres espirituales y demonios que

animan y generan animales, plantas y cosas inertes. Los primitivos creen además que
los hombres poseen almas que moran en ellos mismos, y que en cierta forma son
independientes de sus cuerpos. El sistema animista gira en torno a estos seres
autónomos: es una forma de explicar el universo, reemplazada luego por los sistemas
religiosos y más tarde por las teorías científicas.

Pero además de ser una forma de explicar el universo, es también una forma de
dominarlo, mediante las técnicas del ensalmo (brujería) y la magia. Son técnicas que
movilizan a los espíritus para que estos cumplan la voluntad del hombre: proteger,
dañar, etc. Entre estos procedimientos está el daño hecho a un muñeco que
representa al enemigo (similitud), o también actuar sobre algo perteneciente al
enemigo como un cabello, o comer su carne, etc (contigüidad). Tanto la similitud como
la contigüidad implican contacto. Son relaciones entre cosas, pero en el animismo las
relaciones existentes entre las representaciones (palabras o pensamientos) se
presuponen también entre las cosas, de forma tal que lo que hagamos con nuestras
representaciones se supone que ocurrirá también con las cosas. Esto se llama
'omnipotencia de los pensamientos', como el neurótico que cree que al pensar en la
muerte de alguien, esta muerte ocurrirá realmente. Los enfermos obsesivos son así
supersticiosos, aún cuando reconozcan ellos mismos lo absurdo de su actitud.
 EL RETORNO DEL TOTEMISMO EN LA INFANCIA
El totemismo es religioso porque hay respeto y protección entre el hombre y su tótem y
es social porque regula relaciones.-Freud creía que el totemismo y la exogamia no
estaba ni juntas ni que eran independientes

Los niños quieren y se relacionan más con los animales que con los adultos sin
embargo son zoo fóbicos, y según Freud esta fobia se da solo en los hijos varones.
Aquí se presenta las prohibiciones principales del totemismo, no matar al animal
totémico que representa al padre y no cometer incesto que sería el amor a su madre
dándose claramente aquí el complejo de Edipo. El complejo de Edipo está presente en
toda religión e institución social al igual que en el origen de la neurosis ya que se
reprime inconscientemente la culpa que siente a cerca de sus sentimientos.

Según la teoría sociológica (Spencer y Guillen), el tótem representa a la sociedad en

su conjunto, corporiza a la comunidad que es el genuino objeto de veneración. La
sociedad es venerable porque permite unirse armónicamente a los hombres y
cooperar entre sí para poder subsistir.

En cuanto a las teorías psicológicas, hay varias, como las de Wilken, Boas, Wundt y
Frazer. Este último, en un primer momento sostuvo como teoría que el tótem es
sentido como un refugio seguro del alma del primitivo para protegerla de los peligros.
Después adhirió a la teoría sociológica antes indicada, y por último, Frazer buscó
identificar la fuente última del totemismo en la ignorancia de los salvajes acerca del
proceso de la reproducción sexual, especialmente respecto del papel del macho. El
totemismo resulta ser así una creación de la mujer, quien cree que algo (el tótem) la
fecunda y le da hijos. Freud critica esto, diciendo que los salvajes no son tan
ignorantes como para creer en una concepción sexual mágica.

Finalmente respecto de las relaciones entre totemismo y exogamia, hay quienes dicen
que ambas instituciones están juntas por azar y que en realidad son independientes,
mientras otros sostienen que la exogamia es una consecuencia lógica del totemismo.
Freud no estará de acuerdo con ninguna de las teorías expuestas para explicar el
origen de la exogamia (es decir, el origen del horror al incesto).