Seder Da Páscoa

31/03/2018 Seder da Páscoa - Wikipedia
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Sésamo da Páscoa
O Seder / s eɪ d ər / ( Hebrew : ‫[סֵ ֶדר‬sedeʁ] 'ordem, arranjo'; iídiche : ‫סדר‬
seyder ) é um judaica festa ritual que marca o início do feriado judaica de
Páscoa . É conduzido em todo o mundo na noite do dia 15 de Nisan no
calendário hebraico (com um dia de calendário previsto para começar ao
pôr do sol). O dia cai no final de março ou em abril do calendário
gregorianoe a Páscoa dura sete dias em Israel e oito dias fora de Israel. Os
judeus geralmente observam um ou dois sedutores: em Israel, um seder é
observado na primeira noite da Páscoa; Muitas comunidades da diáspora
também realizam um seder na segunda noite. O Seder é um ritual realizado
por uma comunidade ou por múltiplas gerações de uma família,
envolvendo uma releitura da história da libertação dos israelitas da
escravidão no antigo Egito . Esta história está no Livro do Êxodo ( Shemot )
na Bíblia Hebraica . O Seder em si é baseada na Bíblia verso comandando
judeus para recontar a história do Êxodo deEgito : "Você deve dizer a seu
filho naquele dia, dizendo: 'É por causa do que o SENHOR fez por mim
Conjunto de mesa para o Seder de
quando eu saí do Egito'" (Êxodo 13: 8). Tradicionalmente, famílias e
Páscoa
amigos se reúnem à noite para leia o texto da Hagadá , uma obra antiga
derivada da Mishná ( Pesaim 10). [1] [2] A Hagadá contém a narrativa do
êxodo israelita do Egito, bênçãos e rituais especiais, comentários do Talmud e canções especiais da Páscoa .
Os costumes do Sêder incluem contar a história, discutir a história, beber quatro xícaras de vinho, comer matzá ,
participar de comidas simbólicas colocadas na placa de Sêder da Páscoa e recostar-se em comemoração à liberdade. [3]
O Seder é realizado da mesma forma pelos judeus de todo o mundo. O Seder é o mais comumente celebrado dos
rituais judaicos. [4]
Conteúdo
Visão Geral
Temas do Seder
Escravidão e liberdade
https://en.wikipedia.org/wiki/Passover_Seder 1/16
As Quatro Taças
prato Seder
Concentre-se nas crianças
Ordem do Seder
Kadeish (bênçãos e a primeira taça de vinho)
Urchatz (lavar as mãos)
Karpas (aperitivo)
Yachatz (quebra da matzá do meio)
Magid (relacionando o Êxodo)
Ha Lachma Anya (convite para o Seder)
Mah Nishtanah (As Quatro Perguntas)
Os Quatro Filhos
"Ir e aprender"
Rohtzah (ritual de lavagem das mãos)
Motzi (bênçãos sobre a Matzá)
Matzah
Maror (ervas amargas)
Korech (sanduíche)
Shulchan Orech (a refeição)
Tzafun (comendo o afikoman )
Bareich (graça após as refeições)
Kos Shlishi (a terceira taça de vinho)
Kos shel Eliyahu ha-Navi (taça de Elias, o Profeta); Copa de Miriam
Hallel (canções de louvor)
Nirtzah
Seders não tradicionais
Seders Feministas
Seders Públicos
Seders judeus messiânicos
Christian Seders
Seders interconfessionais
Seder da Páscoa da Casa Branca
Veja também
referências
Bibliografia
ligações externas
Visão geral
1. Kadeish ‫ קדש‬- recital de Kiddush abençoando e bebendo a primeira taça de vinho
2. Urchatz ‫ ורחץ‬- a lavagem das mãos
3. Karpas ‫ פסרפס‬- mergulhando dos karpas em água salgada
4. Yachatz ‫ יחץ‬- quebrando o matzo médio; a peça maior se torna o afikoman
5. Maggid ‫ מגיד‬- recontando a história da Páscoa, incluindo o recital das " quatro perguntas " e bebendo a segunda
xícara de vinho
6. Rachtzah ‫ רחצה‬- segunda lavagem das mãos
7. Motzi ‫מוציא‬, Matzo ‫ מצה‬- abençoando antes de comer matzo
8. Maror ‫ מרור‬- comer do maror
9. Koreich ‫ ךורך‬- comer um sanduíche feito de matzo e maror
10. Shulchan oreich ‫ שלחן עורך‬- lit. "set table" - a porção da refeição do feriado
11. Tzafun ‫ צפון‬- comer do afikoman
12. Bareich ‫ ברך‬- bênção após a refeição e beber da terceira taça de vinho
13. Hallel ‫ הלל‬- recital do Hallel, tradicionalmente recitado em festivais; beber do quarto copo de vinho
14. Nirtzah ‫ נירצה‬- diga " Próximo Ano em Jerusalém !"
Enquanto muitos feriados judaicos giram em torno da sinagoga, o Seder é realizado na casa da família, embora os
Seders comunais também sejam organizados por sinagogas, escolas e centros comunitários, alguns abertos ao público
em geral. É costume convidar convidados, especialmente estranhos e necessitados. O Seder é parte integrante da fé e
da identidade judaica: conforme explicado na Hagadá, se não fosse pela intervenção divina e pelo Êxodo, o povo judeu
ainda seria escravo no Egito. Portanto, o Seder é uma ocasião para louvor e ação de graças e para a dedicação à idéia
de libertação. Além disso, as palavras e rituais do Seder são um veículo primário para a transmissão da fé judaicade
avô para filho e de uma geração para a seguinte. Assistir a um Seder e comer matzá na Páscoa é um costume comum
na comunidade judaica, mesmo entre aqueles que não são religiosos observadores.
A mesa do Seder é tradicionalmente preparada com os melhores

talheres e talheres, e os membros da família vêm à mesa vestidos
com suas roupas de festa. Existe uma tradição para a pessoa que
lidera o Seder usar uma túnica branca chamada kittel . [5] [6] Para a
primeira metade do Seder, cada participante precisará apenas de
um prato e um copo de vinho. Na cabeceira da mesa há uma placa
de Seder contendo vários alimentos simbólicos que serão comidos
ou apontados durante o curso do Seder. Colocado nas
proximidades é um prato com três matzot e pratos de água salgada
para mergulhar. Um lubok ucraniano do século XIX
representando a mesa do Seder
Cada participante recebe uma cópia da Hagadá, que geralmente é
uma versão tradicional: um texto antigo que contém o serviço
completo da Seder. Homens e mulheres são igualmente obrigados e qualificados a participar do Seder. [7] Em muitos
lares, cada participante da mesa do Seder recitará pelo menos partes críticas da Hagadá no original hebraico e
aramaico. A Halachá exige que certas partes sejam ditas em linguagem que os participantes possam entender, e partes
críticas são freqüentemente ditas em hebraico e na língua nativa. O líder freqüentemente interromperá a leitura para
discutir diferentes pontos com seus filhos, ou para oferecer uma visão da Torá sobre o significado ou a interpretação
das palavras.
Em algumas casas, os participantes se revezam recitando o texto da Hagadá, no original hebraico ou na tradução. É
tradicional que o chefe da família e outros participantes tenham almofadas colocadas atrás deles para maior conforto.
Em vários pontos durante o Seder, os participantes se inclinam para a esquerda - quando bebem as quatro xícaras de
vinho, comem o Afikoman e comem o sanduíche de korech. [6]
Os judeus geralmente observam um ou dois sedutores: em Israel, um seder é observado na primeira noite da Páscoa;
Muitas comunidades da diáspora , às vezes excluindo os judeus reformistas e reconstrucionistas , realizam um seder
também na segunda noite. Seders foram observados em todo o mundo, incluindo em lugares remotos, como no alto
das montanhas do Himalaia, em Katmandu, Nepal . [8] [9]
Temas do Seder
Escravidão e liberdade
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Os rituais e alimentos simbólicos evocam os temas gêmeos da noite:

escravidão e liberdade. Afirma-se no Hagaddah que "em toda geração todos
são obrigados a ver a si mesmos como se saíssem do Egito" - isto é, da
escravidão.
A prestação de tempo para os hebreus era que um dia começava ao pôr do sol
e terminava ao pôr do sol. Historicamente, no início do dia 15 de Nisan, no
antigo Egito, o povo judeu foi escravizado pelo faraó. Após a décima praga
atingir o Egito à meia-noite, matando todos os primogênitos do primogênito
do Faraó ao primogênito do mais baixo egípcio a todos os primogênitos do
Matzo feito à máquina
rebanho na terra (Êxodo 12:29) Faraó deixou ir a nação hebraica, tornando-os
efetivamente livres para a segunda metade da noite.
Assim, os participantes do Seder lembram a escravidão que reinou durante a primeira metade da noite comendo pão
ázimo (o "pão do pobre"), maror (ervas amargas que simbolizam o amargor da escravidão) e charoset (uma pasta doce
representando a argamassa que os escravos judeus costumavam cimentar tijolos). Recordando a liberdade da segunda
metade da noite, eles comem o matzo (o "pão da liberdade", bem como o "pão da aflição") e " afikoman ", e bebem as
quatro xícaras de vinho, em uma posição reclinada, e mergulhe legumes em água salgada (a imersão é um sinal de
realeza e liberdade).
As quatro taças
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Há uma obrigação de beber quatro xícaras de vinho durante o Seder. A Mishná diz ( Pes.10 : 1) que até os pobres são
obrigados a beber as quatro xícaras. Cada xícara é embebida em um ponto específico no Seder. A primeira é para
Kiddush (‫)קידוש‬, a segunda é para ' Maggid ' (‫)מגיד‬, a terceira é para Birkat Hamazon (‫ )ברכת המזון‬e a quarta é para Hallel
(‫)הלל‬. [10] [11]
As Quatro Taças representam as quatro expressões de libertação prometidas por Deus Êxodo 6: 6–7 (http://www.mec
hon-mamre.org/p/pt/pt0206.htm#6) : "Eu vou trazer", "Eu vou libertar", "Eu vou redimir", e "eu vou tomar". [10]
O Vilna Gaon relaciona as Quatro Taças a quatro mundos: este mundo, a era messiânica , o mundo no renascimento
dos mortos e o mundo por vir . O MaHaRaL os conecta às quatro Matriarcas: Sarah , Rebeccah , Rachel e Leah . (Os
três matzot , por sua vez, estão ligados aos três patriarcas: Abraão, Isaque e Jacó.) Abarbanel relaciona as taças às
quatro redenções históricas do povo judeu: a escolha de Abraão, o Êxodo do Egito, a sobrevivência de o povo judeu
durante todo o exílio e o quarto que acontecerá no final dos dias.
As quatro xícaras também podem refletir o costume romano de beber tantas xícaras quantas as cartas em nome do
convidado principal em uma refeição, que no caso do Seder é o próprio Deus cujo nome hebraico tem quatro letras. [12]
Prato seder
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A placa especial do Seder da Páscoa ( ke'are ) é uma placa especial

que contém alimentos simbólicos usados durante o Seder da Páscoa.
Cada um dos seis itens dispostos na placa tem um significado especial
para a recontagem da história do Êxodo do Egito. O sétimo item
simbólico usado durante a refeição - uma pilha de três matzot - é
colocado em sua própria chapa na mesa do Seder.
Mesa de Páscoa Seder
Os seis itens na placa do Seder são:
Maror : Ervas amargas, simbolizando a amargura e aspereza da

escravidão que os judeus sofreram no antigo Egito. Para o maror
, muitas pessoas usam rábano ralado fresco ou raiz de rabanete
inteira. Chazeret é tipicamente alface romana, cujas raízes são
amargas. Além da alface-rabanete e alface romana, outras
formas de alface amarga, como a endívia , podem ser
consumidas em cumprimento da mitsvá , assim como cebolinha,
dente de leão, folhas de aipo ou salsa crespa (mas a salsa e o
aipo são mais comuns). usado como o karpas ou elemento
vegetal). Muito depende da tradição de Ashkenazi, sefardita,
Mizrahi, persa ou uma das muitas outras tradições étnico-
culturais judaicas. Arranjo tradicional de alimentos
Charoset : Uma pasta de frutas e nozes, doce e marrom, simbólicos em uma placa de Páscoa
representando a argamassa usada pelos escravos judeus para Seder
construir os armazéns do Egito. A receita real depende em parte
da tradição étnico-cultural e em parte dos acordos disponíveis
localmente. Os judeus asquenazes, por exemplo,
tradicionalmente fabricam charoset à base de passas de maçã, enquanto os judeus sefarditas costumam fazer
receitas baseadas em datas que podem apresentar laranja ou limão e / ou banana.
Karpas : Um vegetal que não seja ervas amargas, geralmente salsa, mas às vezes algo como aipo ou batata
cozida, que é mergulhada em água salgada (costume Ashkenazi), vinagre (costume sefardita) ou charoset
(costume mais antigo, ainda comum entre os judeus iemenitas ) no começo do Seder.
Zeroa : Um cordeiro assado ou osso de cabra, simbolizando o korban Pesach (sacrifício de Pessach), que era
um cordeiro oferecido no Templo em Jerusalém e depois foi assado e comido como parte da refeição na noite do
Sêder.
Beitzah : Um ovo assado - geralmente um ovo cozido que foi assado em uma assadeira com um pouco de óleo,
ou com um pernil de cordeiro - simbolizando o korban chagigah (sacrifício de festival) que foi oferecido no
Templo em Jerusalém e foi então comido como parte da refeição na noite de Seder.
Concentre-se nos filhos

Uma vez que a releitura do Êxodo para o filho é o objeto da experiência do Seder, muito esforço é feito para despertar
o interesse e a curiosidade das crianças e mantê-las acordadas durante a refeição. Para esse fim, perguntas e respostas
são um dispositivo central no ritual do Seder. Ao incentivar as crianças a fazer perguntas, elas estarão mais abertas a
ouvir as respostas.
A pergunta mais famosa que o filho mais novo pergunta no Seder é o " Ma Nishtana " - "Por que essa noite é diferente
de todas as outras noites?" Após a solicitação dessas perguntas, a parte principal do Seder, Magid , discute as
respostas na forma de uma revisão histórica. Além disso, em diferentes pontos do Seder, o líder do Seder cobrirá o
matzot e levantará sua taça de vinho; em seguida, abaixe a taça de vinho e descubra o matzot - tudo para tirar dúvidas
das crianças. [13]
Na tradição sefardita, as perguntas são feitas pela companhia reunida em coro e não por uma criança, e são colocadas
para o líder do seder, que responde a pergunta ou pode direcionar a atenção da empresa montada para alguém que
está agindo fora. essa parte particular do Êxodo. A reencenação física do Êxodo durante o sêder da Páscoa é comum
em muitas famílias e comunidades, especialmente entre os sefarditas. [14]
As famílias seguirão o exemplo da Hagadá fazendo suas próprias perguntas em vários pontos da Hagadá e oferecendo
prêmios como nozes e doces para respostas corretas. O afikoman , que é escondido para a "sobremesa" após a
refeição, é outro dispositivo usado para incentivar a participação das crianças. Em algumas famílias, o líder do Seder
esconde o afikoman e as crianças devem encontrá-lo, após o que recebem um prêmio ou recompensa. Em outras
casas, as crianças escondem o afikoman e os pais devem procurá-lo; quando os pais desistem, os filhos exigem um
prêmio (geralmente dinheiro) para revelar sua localização.
Ordem do Seder
A ordem e os procedimentos do Seder são declarados e impressos no texto da Hagadá da Páscoa , uma cópia do qual
está à frente de todos os participantes. As seguintes palavras, denotando a ordem do Seder, são tradicionalmente
recitadas antes que qualquer outra coisa seja dita . Muitas vezes, as crianças judias aprendem isso com uma rima e
sintonizam suas escolas judaicas:
Kaddesh . Urchatz . Karpas . Yachatz . Maguid . Rachtzah . Motzi . Matzá . Maror . Korech . Shulchan
Orech . Tzafun . Barech . Hallel . Nirtzah . [15]
Em hebraico:
.‫ נרצה‬.‫ הלל‬.‫ ברך‬.‫ ןון‬.‫ שלחן עורך‬.‫ כורך‬.‫ מרור‬.‫ מוציא מצה‬.‫ רחצה‬.‫ מגיד‬.‫ יחץ‬.‫ פסרפס‬.‫ ורחץ‬.‫ש‬
Kadeish (bênçãos e a primeira taça de vinho)

Kadeish ‫ קדש‬é o hebraico imperativo para Kiddush . Deve ser recitado assim que os serviços da sinagoga terminarem,
mas não antes do anoitecer. [15] Este Kiddush é semelhante ao que é recitado em todos os Três Festivais de
Peregrinação , mas também se refere a matzot e ao êxodo do Egito. Agindo de uma forma que demonstra liberdade e
majestade, muitos judeus têm o costume de encher os copos uns dos outros na mesa do Seder. O Kiddush é
tradicionalmente dito pelo pai da casa, mas todos os participantes do Seder podem participar recitando o Kidush e
bebendo pelo menos a maioria da primeira taça de vinho.
Urchatz (lavar as mãos)

Tecnicamente, de acordo com a lei judaica , sempre que alguém come frutas ou vegetais mergulhados em líquido
enquanto permanece molhado, deve-se lavar as mãos se a fruta ou o legume permanecer molhado. No entanto, em
outras épocas do ano, alguém já lavou as mãos antes de comer pão ou secou a fruta ou o vegetal, caso em que não é
necessário lavar as mãos antes de comer a fruta ou o vegetal.
De acordo com a maioria das tradições, nenhuma bênção é recitada neste ponto no Seder, ao contrário da bênção
recitada sobre a lavagem das mãos antes de comer pão. No entanto, os seguidores de Rambam ou o Gaon de Vilna
recitam uma bênção.
Karpas (aperitivo)
Cada participante mergulha um vegetal em água salgada (costume Ashkenazi; dizem servir como um lembrete das
lágrimas derramadas por seus ancestrais escravizados), vinagre (costume sefardita) ou charoset (costume mais antigo
dos sefarditas; ainda comum entre os judeus iemenitas). Outro costume mencionado em algumas fontes Ashkenazi e,
provavelmente, de origem com Meir de Rothenburg , Era para mergulhar os karpas em vinho .
Yachatz (quebra da matzá do meio)

Três matzot são empilhados na mesa do seder; Nesse estágio, a matzah intermediária dos três é quebrada ao meio. A
peça maior está escondida, para ser usada mais tarde como afikoman , a "sobremesa" após a refeição. A peça menor é
retornada ao seu lugar entre os outros dois matzot.
Magid (relacionando o Êxodo)

A história da Páscoa e a mudança da escravidão para a liberdade é contada. Neste ponto do Seder, os judeus
marroquinos têm o costume de elevar o prato do Seder sobre as cabeças de todos os presentes, enquanto cantam
"Bivhilu yatzanu mimitzrayim, halahma anya b'nei horin" (Na pressa saímos do Egito [com nossos] pão de aflição,
[agora somos] pessoas livres).
Ha Lachma Anya (convite para o Seder)

Os matzot são descobertos e referidos como o "pão da aflição". Os
participantes declaram (em aramaico ) um convite para todos os que
estão com fome ou necessitados para participar do Seder. Halakha
exige que este convite seja repetido na língua nativa do país.
Mah Nishtanah (As Quatro Perguntas)

O Mishna detalha as perguntas que alguém é obrigado a perguntar na
noite do seder. É costume que a criança mais nova presente recite as
quatro perguntas. [16] Alguns costumes dizem que os outros
participantes os recitam silenciosamente para si mesmos também.
Em algumas famílias, isso significa que a exigência permanece em um
Uma placa de matzo de bronze
"filho" adulto até que um neto da família receba educação judaica desenhada por Maurice Ascalon , inscrita
suficiente para assumir a responsabilidade. Se uma pessoa não tem com as palavras iniciais de Ha Lachma
filhos capazes de perguntar, a responsabilidade recai sobre o cônjuge Anya
ou outro participante. [17] A necessidade de pedir é tão grande que,
mesmo que uma pessoa esteja sozinha no seder, é obrigada a se
perguntar e a responder suas próprias perguntas. [17]
Ma nishtana ha lyla ja zeh mikkol hallaylot?

Por que esta noite é diferente de todas as outras noites?
1. Shebb'khol hallelot anu okh'lin ḥamets umatsa, vehallayla hazze kullo matsa.
Por que é que em todas as outras noites durante o ano comemos pão levedado ou matzá, mas nesta noite só
comemos matza?
2. Shebb'khol aleluu anu ok'lin sh'ar y'rakot, vehallayla hazze maror.
Por que é que em todas as outras noites comemos todos os tipos de vegetais, mas nesta noite comemos ervas
amargas?
3. Shebb'khol hallelot en anu matbillin afillu pa'am eḥat, vehallayla hazze sh'tei fe'amim.
Por que é que em todas as outras noites não mergulhamos [nossa comida] sequer uma vez, mas nesta noite nós
as mergulhamos duas vezes?
4. Shebb'khol hallelot anu ok'lin ben yosh'vin uven m'subbin, vehallayla hazé kullanu m'subbin.
Por que é que em todas as outras noites nós jantamos sentados ou reclinados, mas nesta noite todos
reclinamos?
A segunda pergunta substitui uma questão diferente, presente na mishná mas removida por autoridades posteriores
devido à sua inaplicabilidade após a destruição do templo :
5. Shebb'khol hallelot anu okh'lin, basar, tsali, shaluk, umvushal, vehallayla, hazze, kullo, tsali.
Por que é que em todas as outras noites comemos carne assada, marinada ou cozida, mas nesta noite é
totalmente assada?
Sacrifícios torrados não eram mais possíveis após a destruição, e a carne assada era, portanto, proibida na noite do
sêder, para evitar ambigüidade.
As perguntas são respondidas com o seguinte:
1. Comemos apenas matsá porque nossos ancestrais não podiam esperar que seus pães se levantassem quando
fugiam da escravidão no Egito, e por isso ficaram chapados quando saíram do forno.
2. Nós comemos apenas Maror, uma erva amarga, para nos lembrar da amargura da escravidão que nossos
ancestrais sofreram enquanto estavam no Egito.
3. O primeiro mergulho, vegetais verdes em água salgada, simboliza a substituição de nossas lágrimas de gratidão,
e o segundo mergulho, Maror in Charoses, simboliza o adoecimento de nosso fardo de amargura e sofrimento.
4. Nós reclinamos na mesa do Sêder porque, nos tempos antigos, uma pessoa que reclinava em uma refeição era
uma pessoa livre, enquanto escravos e servos permaneciam em pé.
5. Comemos apenas carne assada porque é assim que o cordeiro de Pesach / Passover é preparado durante o
sacrifício no Templo de Jerusalém.
As quatro perguntas foram traduzidas para mais de 300 idiomas. [18]
Os quatro filhos
A tradicional Hagadá fala de "quatro filhos" - um que é sábio, um que é mau, um que é simples e um que não sabe
perguntar. Isto é baseado nos rabinos do Talmud de Jerusalém, encontrando quatro referências na Torá para
responder ao seu filho que faz uma pergunta. [19] Cada um desses filhos formula sua pergunta sobre o seder de uma
maneira diferente. A Hagadá recomenda responder a cada filho de acordo com sua pergunta, usando um dos três
versículos da Torá que se referem a essa troca.
O filho sábio pergunta: "Quais são os estatutos, os testemunhos e as leis que Deus lhe ordenou que fizessem?" Uma
explicação para o porquê dessa questão muito detalhada ser categorizada como sábia é que o filho sábio está tentando
aprender a realizar o seder, em vez de pedir a compreensão do significado de outra pessoa. Ele responde plenamente:
"Você deve responder a ele com [todas] as leis de pesach: não se pode comer sobremesa depois do sacrifício pascal".
O filho perverso, que pergunta: "O que é esse serviço para você?", É caracterizado pela Hagadá como se isolar do povo
judeu, observando objetivamente e observando seu comportamento em vez de participar. Portanto, ele é repreendido
pela explicação de que "É porque Deus agiu para o meu amor quando eu sair do Egito." (Isto implica que o Seder não é
para o filho perverso porque o filho perverso não teria merecido ser libertado da escravidão egípcia.) Onde os quatro
filhos são ilustrados na Hagadá, este filho tem sido frequentemente descrito como portador de armas ou usando
roupas estilosas. modas contemporâneas.
O filho simples, que pergunta: "O que é isso?" é respondido com "Com mão forte o Todo-Poderoso nos tirou do Egito,
da casa da servidão".
E quem não sabe perguntar é dito: "É por causa do que o Todo Poderoso fez por mim quando saí do Egito".
Algumas Hagadá modernas mencionam "crianças" em vez de "filhos", e algumas acrescentaram um quinto filho. A
quinta criança pode representar os filhos da Shoah que não sobreviveram a fazer uma pergunta [20] ou representam
judeus que se afastaram tanto da vida judaica que não participam de um Seder. [21]
Para o primeiro, a tradição é dizer que, para aquela criança, perguntamos "Por quê?" e, como a criança simples, não
temos resposta.
"Vá e aprenda"
Quatro versos em Deuteronômio (26: 5-8) são então expostos, com um comentário elaborado e tradicional. ("5. E tu
falarás e dirás perante o Senhor teu Deus: 'Um Arameu errante era meu pai, e eles desceram ao Egito, e lá
peregrinaram, poucos em número; e lá se tornaram uma nação grande, poderosa e 6. E os egípcios nos maltrataram e
nos afligiram, e nos impuseram uma dura escravidão.7 E clamamos ao Senhor, o Deus de nossos pais, e o Senhor
ouviu nossa voz e viu nossa aflição. e o nosso trabalho e a nossa opressão 8 E o Senhor nos tirou do Egito com mão
forte e braço estendido , com grande espanto, e com sinais e maravilhas .
A Hagadá explora o significado desses versos e embeleza a história. Esse relato descreve a escravidão do povo judeu e
sua salvação milagrosa por Deus. Isso culmina em uma enumeração das Dez Pragas :
1. Barragem (sangue) - Toda a água foi mudada para sangue

2. Tzefardeyah (sapos) - Uma infestação de sapos surgiu no Egito
3. Kinim (piolhos) - os egípcios foram afligidos por piolhos
4. Arov (animais selvagens) - Uma infestação de animais selvagens (alguns dizem que moscas) surgiu no Egito
5. Dever (pestilência) - uma praga matou o rebanho egípcio
6. Sh'chin (furúnculos) - Uma epidemia de furúnculos afligiu os egípcios
7. Barad (granizo) - A chuva choveu do céu
8. Arbeh (gafanhotos) —Locustos invadiram o Egito
9. Choshech (escuridão) - o Egito estava coberto de escuridão
10. Makkat Bechorot (morte do primogênito) - Todos os primogênitos dos egípcios foram mortos por Deus
Com o recital das Dez Pragas, cada participante remove uma gota de vinho do seu copo usando a ponta do dedo.
Embora esta noite seja de salvação, Don Isaac Abravanel explica que não se pode ser completamente feliz quando
algumas das criaturas de Deus sofrem. [22] Um acrônimo mnemônico para as pragas também é introduzido: "D'tzach
Adash B'achav", enquanto da mesma forma derramando uma gota de vinho para cada palavra.
Nesta parte do Seder, canções de louvor são cantadas, incluindo a canção Dayenu , que proclama que se Deus tivesse
realizado qualquer um dos muitos atos realizados para o povo judeu, teria sido suficiente para nos obrigar a dar
graças. Alguns cantam em vez disso The Women's Dayenu , uma variante feminista de Dayenu , de Michele Landsberg
. [23] [24]
Depois de Dayenu é uma declaração (mandatada por Rabban Gamliel) das razões dos mandamentos do cordeiro
pascal , Matzah e Maror , com fontes escriturísticas. Em seguida, segue uma breve oração e o recital dos dois primeiros
salmos de Hallel (que será concluído após a refeição). Uma longa bênção é recitada e a segunda taça de vinho é bebida.
Rohtzah (lavagem ritual das mãos)

O ritual de lavar as mãos é repetido, desta vez com todos os costumes, incluindo uma bênção.
Motzi (bênçãos sobre a Matzah)

Duas bênçãos são recitadas.
Primeiro, recita a bênção padrão antes de comer pão, que inclui as palavras "quem produz" (motzi em hebraico). [25]
Matzá
Então, alguém recita a bênção sobre o mandamento de comer matsá.
Um pedaço de azeitona (alguns dizem dois) é então comido enquanto reclinado para a esquerda.
Maror (ervas amargas)

A bênção para comer o maror (ervas amargas) é recitada e depois deve ser comida. [25]
Korech (sanduíche)
O maror (erva amarga) é colocado entre dois pequenos pedaços de pão ázimo, da mesma forma como o conteúdo de
um sanduíche é colocado entre duas fatias de pão e comido. Isso segue a tradição de Hillel , que fez o mesmo em sua
mesa de Seder há 2000 anos (exceto que nos dias de Hillel o sacrifício pascal, o matzo e o maror eram comidos
juntos).
Shulchan Orech (a refeição)

A refeição festiva é comida. Tradicionalmente, começa com o
ovo cozido no prato do Seder. [26] Em iídiche, há um ditado
que diz: "Pomos a mesa e comemos o peixe".
Tzafun (comendo o afikoman )

O afikoman , que estava oculto no início do Seder, é
tradicionalmente o último pedaço de comida ingerido pelos
participantes do Seder.
Cada participante recebe uma porção de matzo do tamanho

de uma azeitona para ser comido como afikoman . Depois do
Uma configuração de mesa Seder
consumo do afikoman , tradicionalmente, nenhum outro
alimento pode ser comido pelo resto da noite. Além disso,
nenhuma bebida intoxicante pode ser consumida, com exceção das duas xícaras restantes de vinho.
Bareich (Grace after Meals)

O recital de Birkat Hamazon .
Kos Shlishi (a terceira taça de vinho)

O beber da terceira taça de vinho.
Nota: A Terceira Taça é habitualmente servida antes da graça após as Refeições serem recitadas, porque a Terceira
Copa também serve como uma Taça de Bênção associada à Graça após as Refeições em ocasiões especiais.
Kos shel Eliyahu ha-Navi (taça de Elias, o Profeta); Copa de Miriam

Em muitas tradições, a porta da frente da casa é aberta neste momento. Salmos 79: 6–7 é recitado nas tradições
asquenazes e sefarditas, além de Lamentações 3:66 entre os asquenazitas.
A maioria dos Ashkenazim tem o costume de preencher um quinto copo neste momento. Isso se relaciona com uma
discussão talmúdica que diz respeito ao número de xícaras que devem ser consumidas. Dado que as quatro taças são
referentes às quatro expressões da redenção em Êxodo 6: 6–7, alguns rabis sentiam que era importante incluir uma
quinta taça para a quinta expressão da redenção em Êxodo 6: 8. Todos concordaram que cinco copos deveriam ser
servidos, mas a questão era se o quinto deveria ou não ser bebido, dado que a quinta expressão da redenção dizia
respeito à entrada na Terra de Israel, que - nesta altura - já não possuía uma comunidade judaica autônoma,
permaneceu insolúvel. Os rabinos determinaram que o assunto deveria ser deixado até Elias(em referência à noção de
que a chegada de Elias precipitaria a vinda do Messias, momento em que todas as questões haláquicas serão
resolvidas) e a quinta taça passou a ser conhecida como o Kos shel shel Eliyahu ("Taça de Elias"). Com o tempo, as
pessoas chegaram a relatar esta taça à noção de que Elias visitará cada lar na noite do Sêder, como prenúncio de sua
futura chegada no final dos dias, quando virá anunciar a vinda do Messias judaico .
Alguns seders (incluindo o Seder feminino original, mas não limitado a sedadores só para mulheres) agora
prepararam uma xícara para o profeta Miriam, assim como a xícara tradicional para o profeta Elias, às vezes
acompanhada de um ritual para homenagear Miriam. [27] O copo de Miriam originou-se nos anos 80 em um grupo de
Boston Rosh Chodesh ; foi inventada por Stephanie Loo, que a preencheu com mayim hayim (águas vivas) e a usou em
uma cerimônia feminista de meditação guiada . [28] A taça de Miriam está ligada ao midrash do poço de Miriam , que
"é uma lenda rabínica que fala de um poço milagroso que acompanhou os israelitas durante seus 40 anos no deserto
no Êxodo do Egito". [29][30]
Hallel (canções de louvor)

Toda a ordem de Hallel, que geralmente é recitada na sinagoga nos feriados judaicos, também é recitada na mesa do
Sêder, embora esteja sentada. Os dois primeiros salmos, 113 e 114 , foram recitados antes da refeição. Os restantes
salmos 115 - 118 são recitados neste momento. O Salmo 136 (o Grande Hallel) é então recitado, seguido por Nishmat ,
uma parte do culto da manhã para o Shabat e festivais.
Há uma série de opiniões sobre o parágrafo Yehalelukha, que normalmente segue Hallel, e Yishtabakh , que
normalmente segue Nishmat . A maioria dos Ashkenazim recita Yehalelukha imediatamente após o Hallel
propriamente dito, ou seja, no final do Salmo 118, exceto para as palavras finais. Depois de Nishmat, eles recitam
Yishtabakh em sua totalidade. Sephardim recitar "Yehalelukha sozinho após Nishmat.
Posteriormente, a quarta taça de vinho é bebida e uma breve graça para o "fruto da videira" é dito.
Nirtzah
O Seder conclui com uma oração que o serviço da noite seja aceito. Uma esperança para o Messias é expressa: "
L'shanah haba'ah b'Yerushalayim! - Próximo ano em Jerusalém !" Judeus em Israel , e especialmente aqueles em
Jerusalém , recitam " L'shanah haba'ah b'Yerushalayim hab'nuyah!- No próximo ano, na Jerusalém reconstruída!
"Jerusalém é a cidade mais sagrada da Bíblia; tornou-se simbólica da idéia de perfeição espiritual. A tradição de dizer"
no ano que vem em Jerusalém "é semelhante à tradição de abrir a porta para Elias. : reconhece que "este ano" vivemos
em um mundo imperfeito fora de "Jerusalém", mas esperamos pacientemente por um momento, esperançosamente
"no próximo ano", no qual vivemos em perfeição espiritual. [31]
Embora as 15 ordens do Seder tenham sido completas, a Hagadá conclui com canções adicionais que contam ainda
mais os milagres que ocorreram nesta noite no Egito Antigo, assim como ao longo da história. Algumas canções
expressam uma oração para que o Beit Hamikdash seja reconstruído em breve. A última música a ser cantada é Chad
Gadya ("One Kid Goat"). Esta canção aparentemente infantil sobre diferentes animais e pessoas que tentaram punir
os outros por seus crimes e que por sua vez foram punidos, foi interpretada pelo Vilna Gaon como uma alegoria à
retribuição que Deus levará sobre os inimigos do povo judeu no final de dias.
Seguindo o Seder, aqueles que ainda estão acordados podem recitar o Cântico dos Cânticos , se envolver no
aprendizado da Torá, ou continuar falando sobre os eventos do Êxodo até que o sono os ultrapasse.
Seders não tradicionais
Seders feministas
Em 1976, o primeiro sêder da Páscoa só para mulheres foi realizado no apartamento de Esther M. Broner em Nova
York e conduzido por ela, com 13 mulheres presentes, incluindo Gloria Steinem , Letty Cottin Pogrebin e Phyllis
Chesler . [32] Esther Broner e Naomi Nimrod criaram uma Hagadá feminina para uso neste seder. [33] Na primavera de
1976, Esther Broner publicou esta "Hagadá Feminina" na revista Ms., publicando-a posteriormente como um livro em
1994; Essa Hagadá deve incluir mulheres em que apenas homens foram mencionados na Hagadá tradicional, e
apresenta as Mulheres Sábias, as Quatro Filhas, as Perguntas das Mulheres, as Pragas Femininas e um " Dayenu "
centrado nas mulheres .[34] [35] O Seder das mulheres originais tem sido realizado com a Hagadá das Mulheres todos os
anos desde 1976, e seders só para mulheres agora são mantidos por algumas congregações também. [36] [37] [38] Alguns
seders (incluindo o Seder feminino original, mas não limitado a seders somente para mulheres) agora colocam uma
xícara para o profeta Miriam, bem como a xícara tradicional para o profeta Elias, acompanhada de uma ritual para
homenagear Miriam. [27] O copo de Miriam originou-se nos anos 80 em umgrupo deBoston Rosh Chodesh ; foi
inventada por Stephanie Loo, que a preencheu com mayim hayim (águas vivas) e a usou em uma cerimônia feminista
de meditação guiada . [28] A taça de Miriam está ligada aomidrash do poço de Miriam , que "é uma lenda rabínica que
fala de um poço milagroso que acompanhou os israelitas durante seus 40 anos no deserto no Êxodo do Egito". [29] [30]
Além disso, alguns judeus incluem uma laranja no prato do seder. A laranja representa a fecundidade para todos os
judeus quando todos os povos marginalizados estão incluídos, especialmente mulheres e gays. [39] Um rumor
incorreto, mas comum diz que esta tradição começou quando um homem disse a Susannah Heschelque uma mulher
pertence à bimah como uma laranja no prato do seder; no entanto, na verdade começou quando no início dos anos 80,
quando falando no Oberlin College Hillel, Susannah Heschel foi apresentada a uma das primeiras feministas Hagadá
que sugeriu adicionar uma crosta de pão no prato do seder, como um sinal de solidariedade às lésbicas judias. alguns
diriam que há tanto espaço para uma lésbica no judaísmo quanto para um pedaço de pão no prato do seder). [40]
Heschel sentiu que colocar pão no prato do seder seria aceitar que lésbicas e homens gays judeus violam o judaísmo
como o chametz viola a Páscoa. [40] Então, em seu próximo seder, ela escolheu uma laranja como um símbolo de
inclusão de gays e lésbicas e outros que são marginalizados dentro da comunidade judaica.[40] Além disso, cada
segmento de laranja tinha algumas sementes que tinham que ser cuspidas - um gesto de cuspir e repudiar a homofobia
do judaísmo tradicional. [40]
Além disso, muitos Hagadá (mesmo o mais amplamente utilizado, o famoso Maxwell House Hagadá ) agora usam
traduções inglesas de gênero neutro. [41]
Seders Públicos
O grupo de pessoas que possuem um Seder de Pessach juntos é referido no Talmud (tratado de Pesachim) como um
chavurah (grupo). No Extremo Oriente , por exemplo, os emissários Chabad-Lubavitch conduzem regularmente
Seders para centenas de estudantes visitantes, empresários e viajantes judeus. O Seder de Chabad em Katmandu atrai
regularmente mais de 1.200 participantes. [42] Em 2006, a Federação de Comunidades Judaicas da CEI e Países
Bálticos organizou mais de 500 Seders públicos em toda a antiga União Soviética , liderados por rabinos locais e
estudantes rabínicos de Chabad, atraindo mais de 150.000 participantes no total. [43]
Em Israel , onde os residentes permanentes observam apenas um Seder, os estudantes estrangeiros que aprendem em
yeshivas e seminários de mulheres são freqüentemente convidados em grupos de até 100 pessoas para os "Seders do
segundo dia", organizados por organizações de assistência e indivíduos particulares.
Seders judeus messiânicos

Os judeus messiânicos celebram uma forma de Páscoa, observando algumas ou todas as observâncias tradicionais,
mas acrescentando leituras ou sacramentos adicionais encontrados no cristianismo e no judaísmo messiânico.
Leituras adicionais podem ser do Novo Testamento , profecias messiânicas como as encontradas em Isaías , ou
orações contendo elementos messiânicos. [44] Além disso, o Tzafun e a terceira taça de vinho são às vezes feitas em
conjunto com a comunhão , citando que Jesus instituiu a comunhão logo após o jantar, que é onde o comer do
afikoman e beber da terceira taça ocorre em um Seder tradicional. . [45] Existem várias Hagadás Messiânicas usadas
para realizar um Seder no ambiente familiar tradicional, em uma igreja para explicar a Páscoa aos gentios, ou em um
ambiente público para todos.
Christian Seders
Alguns cristãos , especialmente, mas não apenas os protestantes evangélicos , recentemente demonstraram grande
interesse em realizar seders de acordo com a antiga rubrica. Muitas igrejas abrigam Seders, geralmente acrescentando
uma mensagem de Páscoa cristã messiânica, e muitas vezes convidando judeus messiânicos a liderar e ensinar sobre
ela. Muitos cristãos citam a refeição como uma maneira de se conectar com a herança de sua própria religião e ver
como as práticas do mundo antigo ainda são relevantes para o cristianismo de hoje. [46]
Seders Interconfessionais
Várias igrejas mantêm Seders interconfessionais, onde judeus e não-judeus são convidados a compartilhar a história e
discutir temas comuns de paz, liberdade e tolerância religiosa. Esses temas são apenas referenciados perifericamente
em um Seder judaico tradicional. Durante o movimento americano de direitos civis da década de 1960, seders
intercomissionais energizaram e inspiraram líderes de várias comunidades que se uniram para marchar em busca de
proteção igual para todos. O primeiro deles, o Freedom Seder, foi escrito por Arthur Waskow , publicado em
Ramparts.revista e em um livreto pequeno pelo Micah Press e em uma edição posterior (1970) por Holt-Rinehart-
Winston, e foi realmente realizada em 4 de abril de 1969, o primeiro aniversário da morte do Dr. Martin Luther King,
Jr. e a terceira noite da Páscoa, no Lincoln Memorial Temple, em Washington, DC. Celebrava a luta de libertação da
América Negra ao lado da antiga Israel do Faraó, e foi a primeira Hagadá a ir além da história bíblica original.
Despertou um grande número de Hagadás celebrando várias outras formas de libertação - feminismo, vegetarianismo,
os movimentos de libertação na América Latina nos anos 70, cura ecológica, etc. Hoje, muitas congregações unitistas
Universalistas (uma religião liberal que abrange muitas tradições religiosas) mantenha seders comunidade anual
inter-religiosa.[47] Um número de Hagadá do Seder da Páscoa Inter- Religiosa foi escrito especialmente para este
propósito.
Casa Branca Pessach Seder

Em 2009, o presidente Barack Obama começou a conduzir um seder anual de
Páscoa no Old Family Dining Room, da Casa Branca , marcando a primeira vez
que um presidente dos Estados Unidos recebeu um Seder na Casa Branca.
[48] [49] O jantar privado para cerca de 20 convidados, [50] judeus e não-judeus -
incluindo o Presidente e sua família, membros da equipe do Presidente e da
Primeira Dama e amigos e suas famílias [51] - características a leitura da
Hagadá, rituais tradicionais como o esconderijo do afikoman e a taça de Elias,
e a leitura da Proclamação da Emancipação . [48] Os Obamas recebem o primeiro
Seder da Páscoa da Casa
Veja também Branca em 2009 (foto da Casa
Branca).
Feriados judaicos
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0595313698 .
Links externos
Meu aprendizado judaico: o seder da Páscoa (Pessach) (http://www.myjewishlearning.com/article/the-passover-p
esach-seder/)
Chabad.org: O Seder da Páscoa (http://www.chabad.org/holidays/passover/pesach_cdo/aid/1980/jewish/passove
r-seder.htm/)
Obtido em " https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Passover_Seder&oldid=833305629 "
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Seder Da Páscoa

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31/03/2018 Seder da Páscoa - Wikipedia

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A mesa do Seder é tradicionalmente preparada com os melhores

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Os rituais e alimentos simbólicos evocam os temas gêmeos da noite:

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A placa especial do Seder da Páscoa ( ke'are ) é uma placa especial

Maror : Ervas amargas, simbolizando a amargura e aspereza da

Concentre-se nos filhos

Kadeish (bênçãos e a primeira taça de vinho)

Urchatz (lavar as mãos)

Yachatz (quebra da matzá do meio)

Magid (relacionando o Êxodo)

Ha Lachma Anya (convite para o Seder)

Mah Nishtanah (As Quatro Perguntas)

Ma nishtana ha lyla ja zeh mikkol hallaylot?

As perguntas são respondidas com o seguinte:

1. Barragem (sangue) - Toda a água foi mudada para sangue

Rohtzah (lavagem ritual das mãos)

Motzi (bênçãos sobre a Matzah)

Maror (ervas amargas)

Shulchan Orech (a refeição)

Tzafun (comendo o afikoman )

Cada participante recebe uma porção de matzo do tamanho

Bareich (Grace after Meals)

Kos Shlishi (a terceira taça de vinho)

Kos shel Eliyahu ha-Navi (taça de Elias, o Profeta); Copa de Miriam

Hallel (canções de louvor)

Seders não tradicionais

Seders judeus messiânicos

Casa Branca Pessach Seder

2. "Mishna, Pesahim, Capítulo 10" (http://www.sacred-texts.com/jud/etm/etm068.htm). Retirado 2009-06-17 .

26. "Chabad.org: 11. Shulchan Orech - ponha a mesa" (http://www.chabad.org/library/howto/wizard.asp?AID=11712

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