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Hebreos:
Su derecho estaba íntimamente ligado con la religión. Sólo admitieron el monoteísmo y
apreciaron el sentido humano y moral de la vida. Subordinaron todo el régimen político
a la moral religiosa y a la justicia. La legislación mosaica fue el Pentateuco, que era su
legislación positiva. Su expresión fundamental es el decálogo, que tiene una triple
función: religiosa, jurídica y moral. También se encuentran los libros morales y los
poéticos. La ley mosaica servía de regla jurídica, religiosa y moral pero presentaba
puntos oscuros que posteriormente fueron aclarados por el Talmud, extraordinaria
compilación de preceptos consuetudinarios, fallos, doctrinas e interpretaciones bíblicas.
Se destacaron además por:
- Código deutoronómico que establecía pautas que admitían una mayor liberalidad con
los pobres y extranjeros, liberación del esclavo hebreo a los 6 años. Los jueces y
funcionarios del estado eran elegidos por el pueblo. Se condenó la hechicería porque se
la consideraba contraria a los fines religiosos. A su vez, se estableció el principio de la
libertad persona. Y se prohibió el cobro de interese entre judíos consolación de deudas
cada 7 años.
- Responsabilidad: el derecho de Moisés consagraba la ley del talión. Se estableció una
obligación de resarcir el daño sin atender a la causa del mismo.
En un principio se admitió la poligamia y el matrimonio consistía en una compra. La
patria potestad era muy amplia. Luego de Moisés, en muchos aspectos se impuso un
aspecto más moral y riguroso: la monogamia prevaleció desde entonces y desapareció
por completo la compra de la mujer.
China:
En China el derecho se basaba en las costumbres y por ello era importante el culto por
el pasado y la tradición asentada sobre la familia. Al principio la monarquía fue
patriarcal, pero luego fue variando y terminó en absolutismo. El orden social de China
está calculado para la vida terrenal.
Se desataca en esta civilización la escuela de los Legistas (VII a.C.) que proclaman la
necesidad de un derecho escrito, en lugar de un derecho consuetudinario y ritual. Se
miden las sanciones, aunque también se aceptó la composición.
India:
Tenían primordial importancia las VEDAS, que eran una colección de libros sagrados,
que equivalían a una revelación divina que les permitía organizarse.
- Las leyes de Manú: reglan todo lo que tiene que ver con la vida civil y religiosa de los
hombres. Contiene un régimen de todo el orden ético, religioso, moral y jurídico de la
vida. Es la base y punto de partida de una rica literatura jurídica escrita. El derecho
aparece aquí, determinando concesiones y limitaciones. Divide a la sociedad en Castas
que eran: Brahamanes (representan la divinidad, atienden los asuntos religiosos),
Chatrias (ejercen el gobierno, la administración y las funciones militares), Vaisas (eran
agricultores y artesanos), Sudras (clase servil). La superioridad de los brahamanes
concierne a lo religioso y a lo moral. El matrimonio originariamente era monógamo y el
varón de las castas inferiores no podía fijarse nunca en una mujer de las castas
superiores. Las mujeres jamás eran independientes. Todas las castas podían adquirir
propiedad.
Consideraron que solo el miedo a ser castigado y sufrir llevaba al hombre a cumplir sus
deberes.
- Budismo (V a.C.): cansados de ser discriminados por su posición en las castas, los que
ocupaban los lugares más bajos, desarrollaron el Budismo que implicaba una
concepción humana totalmente distinta a la de las castas, era más humana e intenta
disolver el cerrado sistema de castas. Se establecía una nueva nivelación social, y una
responsabilidad objetiva.
Grecia:
Es una civilización relativamente moderna. (700 AC) (época mitológica, guerra de
Troya, etc.). Se diferenciaron del resto porque no tomaron reyes distantes de los
hombres que hacían pagar las culpas sino que los dibujaron con los mismos defectos y
virtudes que los seres humanos, que habitaban el Olimpo tenían hijos, se peleaban, eran
parecidos a los hombres en su aspecto físico y en sus actitudes.
Fueron observadores, buscaron la verdad, estudiaron los fenómenos naturales como
relaciones fueron especulativos, querían resumirlos problemas a postulados o
principios teóricos o científicos.
Los griegos no son importantes para el derecho práctico pero si para la filosofía del
derecho. Fueron muy distintos a los romanos, quienes fueron prácticos y resolvieron los
problemas a medida que se les iban presentando pero igualmente tomaron algo de los
griegos.
Los griegos tenían aptitudes para descubrir el orden la belleza, actitud contemplativa de
la naturaleza, búsqueda de una ley que rigiera al futuro, un orden cósmico (que luego
llamaron logos). Conciben al hombre como persona y conciben a la sociedad, en
ciudades estados con participación de los ciudadanos (democracia).
La monarquía, la aristocracia y la democracia se manifiestan en sus diversas especies.
En los tiempos primitivos existía la monarquía heroica de jefes hereditarios que mas
tarde se llamaron reyes y eran juez de paz y y capitán de guerra. A su lado había un
Consejo de nombres. Al propio tiempo, había también asambleas publicas que solo
tenían voto consultivo. Luego, el número de esclavos fue aumentando y el ciudadano
vivía solo para el Estado y para las ocupaciones propias del hombre libre. Así se
desenvolvió la antigua aristocracia, una verdadera oligarquía de familias.
Diversas razones condujeron a la democracia antigua: el progreso, prosperidad, las
guerras que desagarraban a la nobleza, la opresión de las clases inferiores, etc. SE
estableció así la igualdad de derecho de todos los miembros de Estado para participar
con voto decisivo en las diversas funciones esenciales de poder político.
Las personas se dividían en ciudadanos (sólo ellos tenían plena capacidad jurídica),
periecos y metecos (no eran ciudadanos ni esclavos, solo una clase intermedia),
extranjeros carecían de derecho, pero gozaban de protección) y los esclavos (no podían
ser matados ni vendidos fuera del país).
El matrimonio fue monógamo y el concubinato era siempre lícito. El poder paterno fue
mucho mas suave que en Roma. El derecho real, se caracterizaba por la
intransmisibilidad de la propiedad territorial heredada. El derecho de obligaciones no se
desarrollo en Grecia porque faltaba allí el sentido formal conveniente para ello y el
Derecho penal, muestra progreso.
Pitágoras. En el siglo VI a.C., redujo las cosas a las matemáticas, afirmando que los
números son la esencia de las cosas y que la justicia se fundamentaba en la igualdad
1=1.
Platón. Idealismo: existencia de dos mundos, uno perfecto que es el de las ideas y otro
imperfecto que es el de las cosas materiales. El hombre es un ser dentro de un caverna
donde ve la sombra de las cosas (analogía).
Con respecto a la justicia y el derecho, decía: que el alma tiene tres apetitos y cada uno
de ellos está manejados por una virtud, y por una clase de la sociedad.
-material templanza artesanos.
-sentimental fortaleza soldados.
-conocimiento sabiduría gobernantes.
Hay justicia cuando los sabios gobiernan, los soldados defienden la ciudad y los
artesanos alimentan a la sociedad. Cuando cada uno cumple su deber.