Sobre el amor y sus venturas

Ibn Hazm de Córdoba, El collar de la paloma, Madrid, 3ª edición. 1971, versión de

Emilio García Gómez, Alianza Editorial, pp. 99-327.

Ibn Hazm fue un erudito que redactó escritos filosóficos, jurídicos, históricos, teológicos
y una historia crítica de las ideas religiosas. No obstante, su obra de mayor renombre es
aquella a la que me dispongo a reseñar. Esta obra es un estudio realista, elegantemente
escrito, acerca del amor y las costumbres en torno a los usos amorosos hispano-árabes del
siglo XI; por ello, constituye un fiel retrato de su época. En ella, se alude a sucesos y a
personas de su entorno, y se incluyen ejemplos, basados en recuerdos, juicios, consejos y
en las propias experiencias del autor y de personas que conoció. Asimismo, no se centra
únicamente en el sentimiento amoroso, sino que también analiza diferentes situaciones
que el amor suele llevar de la mano (como los celos, la infidelidad, los instintos humanos,
etc.). Esta risāla la escribió, a instancias de un amigo, para retratar “el amor, sus aspectos,
causas y accidentes y cuanto en él o por él acaece”.

En lo que concierne a su forma, la obra está organizada en treinta capítulos en los que se
observa una clara evolución que comienza con una delimitación del concepto de amor,
continúa con el nacimiento de este sentimiento, para adentrarse en aspectos que rodean a
la unión amorosa y, finalmente, tratar el fin o disolución de esta unión. Asimismo,
encontramos dos capítulos finales referentes al pecado y a la castidad, de mayor longitud
que el resto, que abarcan aspectos más apegados a la religión. Otras trazas que merecen
consideración son: el tipo de narración, escrita en prosa en primera persona con poesías
intercaladas (tanto del propio autor como de otros poetas conocidos por este); el modo de
introducir los ejemplos, con una estructura semejante a la de los hadices, citando a los
“garantes”; y la manera de enlazar los capítulos entre sí, que dota al texto de cohesión (no
son capítulos independientes) y permite entender los mismos temas desde diferentes
perspectivas.

En el libro, se alude frecuentemente a Dios (Creador, Providencia, etc.) alabándole,

invocándole o solicitando su perdón. El hecho de referirse a Dios con continuidad es algo
muy usual en la vida de un árabe musulmán. Por otro lado, más allá de la influencia
coránica, bíblica o judía, se perciben otras huellas culturales, principalmente del mundo
griego. Recurre, por ejemplo, a ideas platónicas como la Verdad o la concepción del amor
según este filósofo. Del mismo modo, incluye alusiones a otros autores como Hipócrates.
Podría considerarse todo un teórico del amor, pues a partir de casos propios y de personas
que conoce, propone una serie de teorías, condiciones (como en el capítulo sobre el amigo
favorable), nombra aspectos jurídicos (como la denuncia de un caso de adulterio) y,
además, transmite su acuerdo/desacuerdo con opiniones procedentes de otros poetas,
filósofos o escuelas jurídicas.

En cuanto al estilo, es una obra muy rica y compleja, en la que destaca el uso de metáforas,
comparaciones (amante como imán y amado como hierro), hipérboles, enumeraciones y
otros recursos estilísticos que, en ocasiones, dificultan la lectura o provocan confusiones
en lo que se refiere al contenido. En ella se incluyen todo tipo de poesías a parte de las de
tema amoroso, como son las elegías, los panegíricos, las sátiras, etc.

Este libro trata una temática muy recurrente en la literatura universal, pero lo hace de un
modo completamente innovador: el autor plantea un tratado basado en hechos reales,
incluyendo en él juicios tanto objetivos como subjetivos. Cabe destacar que resulta
primordial que el lector de esta obra lo haga teniendo en cuenta la época y la cultura en
las que se inscribe. Es obvio que aquel que tenga un ligero conocimiento sobre la sociedad
árabe, comprenderá con mayor facilidad ciertos aspectos de esta. Por ello, uno de los
contras es la dificultad para entender algunas partes del libro causada por el lenguaje y
los temas extraños a nuestra sociedad actual. El autor plantea temas como la inferioridad
de la mujer, considerada como un objeto para el disfrute del hombre – que se refleja en la
multitud de ejemplos de esclavitud femenina o en la idea de que la mujer tiene el
pensamiento desocupado de todo menos de la unión amorosa- y la homosexualidad -tema
tabú en la sociedad árabe, pero presente en esta obra de gran influencia griega-, entre
otros. Algunos de los aspectos más innovadores de El collar de la paloma son el estudio
de la fisionomía característica de los amantes, observando, por ejemplo, lo que transmiten
con sus ojos, así como la diferenciación entre amante y amado, que hace patente una
jerarquía entre los enamorados, en la que el amante es la parte activa de la relación (quien
confiesa sus sentimientos y es responsable de que la relación funcione) y el amado la
pasiva (quien acepta o rechaza el amor del amante). No obstante, encontramos también
rasgos del amor ahistóricos, como el flechazo, la historia de Romeo y Julieta o la idea de
la “media naranja”, además de antecedentes de personajes de la literatura castellana, como
el de la alcahueta.

El autor expone en esta obra su teoría psicológica acerca del amor de manera muy
razonada e inteligente. Pese a que la lectura sea difícil de seguir a veces, resulta llamativo
el modo en el que describe un sentimiento que siempre ha existido y, sobre todo, que lo
haga desde un punto de vista propio del Al-Ándalus de esa época. Aunque nos separen
casi mil años de ella, es completamente recomendable para estudiantes del idioma y la
cultura árabes, debido a que es un magnífico retrato de la sociedad, la cultura y las
dificultades que se experimentaron en ese período. Asimismo, demuestra que la esencia
del sentimiento amoroso ha sido la misma en todas las épocas, siendo los
comportamientos y usos amorosos lo único que varía.

Reseñado por Inés Torronteras Calmaestra

Universidad de Córdoba