SEMINARIO CONCILIAR DE ANCUD

Asignatura: Lenguaje y Comunicación

Nivel de logro:

Profesora: Dpto de Lenguaje y Comunicación

Prueba de diagnóstico: 4° Enseñanza Media

Nombre Estudiante: Curso: Fecha:

Puntaje: % de exigencia: 60 Tiempo: 45 min Unidades: I-II-III-IV

Objetivos* Preguntas % Preguntas % Nivel

correctas logrado de
logro**
OA 1:Analizar obras literarias que aborden temas relevantes de la vida 3 9 11 15
personal y social
OA 2: Interpretar obras literarias que aborden temas relevantes de la vida 1 8 12 14
personal y social
OA 3:Inferir las ideas principales y el trasfondo de los distintos párrafos de 2 4 5 10
textos literarios.
OA 4: Evaluar personajes de obras dramáticas, considerando, entre otros 6 7 16 13
aspectos, su estructura psicológica, sus relaciones con otros personajes,
su situación vital y su evolución.
Totales 16 100

*conocimiento, comprensión, aplicación, análisis, evaluación y creación.

** 0-25% = NL 26%-75 % = ML 76% -100% = L

I. Lea cada enunciado y luego seleccione la alternativa correcta, marcando con una
circunferencia.

Texto 1

"SAGREDO (duda de aproximarse al anteojo): siento algo así como un temor, Galilei.
GALILEI: Ahora te mostraré una de las nebulosas de la Vía Láctea, brillante, blanca como la leche.
¿Sabes tú en qué consiste?
SAGREDO: Son estrellas. Incontables.
GALILEI: Solo en la constelación de Orión hay quinientas estrellas fijas. Esos son los otros
innumerables mundos, los más lejanos astros de los que habló aquel que mandaron a la hoguera.
No los vio, pero los esperaba.
SAGREDO: En el caso mismo que esta Tierra fuese una estrella, no queda comprobado por eso que
se mueva alrededor del Sol, como sostiene Copérnico. No existe ningún astro en el ciclo que se
mueva alrededor de otro. Pero, en cambio, alrededor de la Tierra se mueve siempre la Luna.
GALILEI: Yo me pregunto... Desde anteayer me pregunto: ¿dónde está Júpiter? (Lo enfoca). Cerca
de él hay cuatro estrellas que se captan con el anteojo. Las vi el lunes pero no les dediqué mayor
atención. Ayer miré de nuevo y hubiera jurado que habían cambiado de posición... ¿Y ahora qué es
esto? Se han movido de nuevo. (Dejando el sitio). Mira, mira tú.
SAGREDO: Solo veo tres.
GALILEI: Y la cuarta, ¿dónde está? Aquí tengo las tablas. Tenemos que calcular los movimientos
que han podido haber realizado. (Excitados, comienzan a trabajar. El escenario se vuelve oscuro
pero siempre se ven en el horizonte Júpiter y sus satélites. Cuando comienza a aclarar, se hallan
todavía sentados, cubiertos con abrigos de invierno). Está demostrado. El cuarto solo pudo
haberse ido detrás de Júpiter, donde no se lo puede ver. Ahí tienes un sol en torno al cual giran las
estrellas pequeñas.
SAGREDO: Pero, ¿y la esfera de cristal a la que está ligado Júpiter? ¡Si es una estrella fija!
GALILEI: Sí, ¿dónde está ahora? ¿Cómo puede Júpiter estar sujeto si hay otras estrellas que dan
vueltas en torno a él? Ahí no hay ningún parante, en el universo no hay ningún apoyo. ¡No es nada
menos que otro sol!
SAGREDO: Tranquilízate. Piensas con demasiada prisa.
GALILEI: ¿Qué? ¿Prisa? ¡Hombre, no te quedes así! Lo que tú estás viendo no lo ha visto nadie
hasta ahora. ¡Tenían razón!
SAGREDO: ¿Quién, los discípulos de Copérnico?
GALILEI: Y el otro. ¡El mundo entero estaba contra ellos y ellos tenían razón! ¡Esto sí que es algo
para Andrea! (Corre hasta la puerta y llama). ¡Señora Sarti! ¡Señora Sarti!
SAGREDO: ¡Galilei, tranquilízate!
GALILEI: ¡Sagredo, muévete!
SAGREDO (desmonta el anteojo): ¿quieres terminar de una vez de gritar como un loco?
GALILEI: ¡Quieres terminar de estarte ahí como un bacalao seco en la hora del descubrimiento de
la verdad!
SAGREDO: No me quedo como un bacalao seco... Tiemblo de pensar que podría ser la verdad.
GALILEI: ¿qué?
SAGREDO: ¿has perdido el juicio? ¿Sabes acaso realmente en lo que te metes si eso que tú ves es
la verdad? ¿Y más si lo gritas en todos los mercados? ¡Que existe un nuevo sol y nuevas tierras que
giran alrededor de él!
GALILEI: Sí, sí. ¡Y no que todo el gigantesco universo con todos los astros es el que da vueltas en
torno a nuestra pequeñísima tierra, como todos piensan!
SAGREDO: Entonces solo hay astros. ¿Y dónde está Dios?
GALILEI: ¿Qué quieres decir?
SAGREDO: ¡Dios! ¡Dónde está Dios!
GALILEI (colérico): ¡Allí no! De la misma manera como no lo encontrarán si lo buscan los de allá, si
allá hay seres vivientes.
SAGREDO: ¿Y dónde está entonces Dios?
GALILEI: No soy teólogo. Soy matemático.
SAGREDO: Ante todo eres un hombre y yo te pregunto: ¿dónde está Dios en tu sistema universal?
GALILEI: ¡En nosotros mismos o en ningún lado!".

Bertolt Brecht, Galileo Galilei (fragmento)

 1) ¿Qué implica que Sagredo le diga a
Galilei que piensa "con demasiada
prisa"?:
A) Está haciendo relaciones erróneas.
B) No hay apuro para descubrir la
verdad.
C) Sería aconsejable que se diera un
descanso.
D) Debería ser más prudente con sus
afirmaciones.
E) No le está explicando bien lo que
sucede con Júpiter.
2) Del fragmento se puede inferir
que Galilei:
A) Piensa que el Universo no tiene
cielo.
B) Desea cuestionar la existencia de
Dios.
C) Desmiente lo que había señalado
Copérnico.
D) Ha descubierto algo esperado por
toda la sociedad.
E) Tendría problemas con la Iglesia a
raíz de su descubrimiento.

3) ¿Por qué Sagredo se resiste a

aceptar el descubrimiento de
Galilei?

A) Como teólogo no confía en la

ciencia.
B) Galilei se muestra intranquilo y
poco confiable.
C) No ve lo mismo que Galilei a través
del telescopio.
D) Le parece que las pruebas de
Galilei no son suficientes.
E) Eso significa que Dios no está en el
cielo, como se creía.

Texto 2

Ana María Matute, escritora y académica:

"El escritor es un ser solitario acompañado de sus fantasmas y obsesiones"

Ana María Matute (Barcelona, 1926) refleja en su rostro la multitud de historias "con sentimiento"
que ha contado y que le gustaría seguir narrando mientras pueda. La escritora es la única mujer
miembro de la Real Academia de la Lengua (le corresponde el sillón de la letra "k"), y la tercera
que, en los tres siglos de vida de la institución, ha merecido tan alto reconocimiento.

¿Por qué escribe Ana María Matute?

Porque es una actividad solitaria. El escritor es un ser solitario que vive acompañado de sus
fantasmas y de sus obsesiones. Escribir es una aventura que se realiza en solitario, como la del
lector. En mi caso, cuando escribo me enfrento con el libro: o acabo con el libro o acaba él
conmigo. Mientras dura esa titánica lucha cuerpo a cuerpo, yo no pienso cuántos lectores voy a
tener. Sólo pienso en el libro, en lo que quiero contar o explicar. Mis libros se resumen en una
pregunta o en una duda. Con que haya una persona que te lea y que dude contigo, ya es
suficiente. Lo que me interesa es que alguien recoja mi llamada, aunque reconozco que lo bonito
de escribir es que puedes llegar a infinidad de personas.

¿Qué papel juega la imaginación en la tarea y en la vida de una escritora?

La imaginación es fundamental, pero no sólo para escribir. Lo es también para vivir. Hay que tener
en cuenta que no es necesaria la misma clase de imaginación para cada libro, y cada escritor es un
mundo diferente. Por otra parte, la palabra es lo más bello que se ha creado, es lo más importante
que tenemos los seres humanos.

¿Va mejorando, en su opinión, la posición de las mujeres en nuestra sociedad?

Ser mujer a la hora de escribir o de trabajar siempre es difícil. Por desgracia, la posición normal es
que nos encontremos debajo del hombre. Bien es verdad que la situación está cambiando
muchísimo, yo no me quejo; sin embargo, siempre hay cosillas, en una misma circunstancia, por
ejemplo laboral, normalmente se inclinará la balanza hacia el hombre. Lo triste es que todavía
ocurra esto. Me duelen este tipo de cosas. Aunque también pienso que los jóvenes están
cambiando a mejor.

El actual imperio de lo audiovisual y de las nuevas tecnologías de la información ¿está

cambiando la literatura, el proceso de creación del escritor?
La literatura va transformándose ligeramente, pero el fondo sigue igual. Cojamos, por ejemplo, la
novela Los hermanos Karamazov, de Dostoievski. Lo que importa en ella son los sentimientos, de
lo que se habla es del ser humano, y por eso engancha la historia que se cuenta. La televisión e
Internet juegan un relevante papel en nuestro mundo, pero si quieren situarse a la altura de la
mejor literatura tendrán que trasmitir de modo más auténtico la vida y relaciones humanas. Lo
que importa a las personas es el sentimiento: el odio, el amor, el ansia de poder, la envidia, eso
todavía no ha cambiado y de ahí nacen las buenas historias. Yo escribí "Pequeño teatro" con 17
años, y la gente decía: "pero cómo una niña (porque entonces todavía se llevaban calcetines a esa
edad) tiene ese desengaño de la vida, ese escepticismo ante el ser humano", y era porque yo
había leído mucho a Shakespeare, Cervantes, Dostoievski, los clásicos griegos.

¿Algún consejo para empezar a disfrutar con la lectura, para leer?

¡Qué lean! Sobre todo, los jóvenes. Yo empecé a leer porque era tartamuda y se reían de mí las
otras niñas, que eran muy malas, y también porque mi padre, que era un buen lector, tenía una
biblioteca muy completa. Y mi madre también leía, con lo cual los libros constituían para mí algo
natural, no los veía como algo raro.

¿El lenguaje oral es más importante que el escrito?

El lenguaje escrito es lo que queda. Pero es fundamental contar cuentos a los niños, mi tata vasco
me narraba historias y más tarde me las leía, ahí empecé a descubrir el maravilloso mundo de los
cuentos. Luego, yo me los volví a leer y me decía: cuando sea mayor quiero escribir, escribiré para
vengarme de las personas mayores que nos amargan la vida.

¿Su discurso de entrada en la Academia de la Lengua lo tituló En el bosque, por qué?

De pequeña, en Mansilla de la Sierra, me escapaba al bosque y descubrí que era fascinante, que
allí la oscuridad resplandece y que el vuelo de los pájaros escribe antiguas palabras donde han
brotado todos los libros del mundo. Jamás había experimentado, ni volvería a experimentar en
toda mi vida, una realidad más cercana, más viva. En el bosque puede ocurrir todo, lo más
espantoso y lo más maravilloso, allí la vida se llena de espiritualidad, allí está el contraste entre la
ferocidad y las figuras relucientes.

¿La fantasía se opone a la realidad?

La fantasía forma parte de la realidad, porque nuestros sueños, nuestros deseos y nuestra
memoria son parte de la realidad. Por eso me resulta tan difícil desentrañar, separar la
imaginación y la fantasía de las historias más realistas, porque el realismo no está exento de
sueños y fabulaciones.

http://revista.consumer.es/web/es/20000401/entrevista/30511.php

4) ¿Qué significa para la autora que 5) ¿Cuál es el propósito que tiene el

“la fantasía forma parte de la entrevistador al preguntar a Ana
realidad”? María Matute?

A) Que el hombre no puede vivir sin A) Informar acerca de datos

sueños.
B) Que la realidad es inabordable para
entenderla en sí misma.
C) Que fantasía y realidad son las dos
caras de la misma moneda.
D) Que el hombre necesita inventar
cosas para evadirse de sus
problemas.
E) Que la realidad está conformada
por la fantasía.
relevantes de la vida de la autora.
B) Exponer puntos de vista de Ana
María en torno a temas
contingentes.
C) Presentar la visión de la señora
Matute acerca de la literatura.
D) Opinar en torno al trabajo de Ana
María Matute.
E) Educar en torno al valor de las
letras.
 6) ¿Cuál de las siguientes maneras de 7) ¿Cuál de las siguientes alternativas
preguntar no se aplica a esta permite precisar el texto anterior
entrevista? como entrevista y NO como
conversación?
A) Preguntas concretas.
B) Preguntas abiertas. A) No se intercambian los roles de los
C) Preguntas cortas. hablantes.
D) Variación de formulación. B) El trato respetuoso entre los
E) Preguntas manipuladoras. interlocutores.
C) Desarrollo de un único tema.
D) La existencia de turnos para hablar.
E) La presencia de elementos
paraverbales.

Texto 3

1. "Temístocles Nazario, el sanmiguelino más ilustre que tenemos junto con los ilustres sudamerican
rockers, nos ha dejado de a poquito; como los cientos de personajes que se nos guardaron en la
memoria y aparecen, de pronto, en flashbacks inesperados. En una disco puede aparecer un baile
del robot Ferrilo, cientos de Ogús de guata al sol en el verano y miles (o millones) de Alaracos pululan
por nuestro larguirucho país.

2. “Mampato” fue el primer libro de historia universal que leí. Allí aprendí que los vikingos llegaron
antes que Colón a América, leí mis primeras frases filosóficas en los globitos de un griego idiota con
cabeza cuadrada, conocí a los caballeros de la mesa redonda y anoté sus nombres en un papelito. Y
también conocí el futuro, porque todos sabemos que en el año 3.000 va a haber una guerra que
devastará el mundo y dejará en pie a puros mutantes. Mutantes excelentes, sí; caballos gigantes,
hombres ñandú, telépatas albinos y los amables hombres gato.

3. Hay dos historias que recuerdo con especial cariño: “El arbol gigante”, célebre por haberse
considerado como una crítica a la Dictadura de Pinochet, y la de los mutantes de seis dedos. Ambas
historias tienen en común un tema político: la rebelión contra una casta opresora. La primera trata
sobre unos tipos amarillos. que, desde su árbol en el que cabe una ciudad, esclavizan a todo el resto
de mutantes que viven alrededor. Finalmente todos se unen, toman hachas y lo derriban, imagen
majestuosa que ocupaba toda una página y que me sirvió de sinónimo gráfico de libertad durante
mi infancia.

4. La otra se trata sobre un pueblo de mutantes de seis dedos que le deben dar casi todo lo que
producen a su Dios, un tótem que habla con un megáfono. Cuando llegan Mampato y Rena,
descubren que bajo el ídolo hay un pasadizo que lleva a un pueblo vecino donde todos son gorditos.
Ellos hacían hablar al tótem y se quedaban con la comida de los flaquísimos devotos. Todo termina
en que los dos pueblos se unen y ponen a los guatones a trabajar, también, para que la comida
pueda alcanzar para todos.
5. Ha muerto aquel que me ha dado los primeros alimentos para mi imaginación y las primeras ganas
de crear mundos como quien prepara un almuerzo. Ha muerto, pero lentamente, de a poco, como
una vela que se consume en paz. Y termino con este mensaje de su parte, reposado también, como
buen dibujante, y sabio, como buen viejo.

6. <<Si la muerte es cosa de este mundo. La gente se viene muriendo desde hace tiempo; hace
tiempo la vienen matando también. La muerte es costumbre; lo demás es superstición, puro miedo
al infierno. Todos creen que por cualquier pecadillo van a ir al infierno, ¡y no! Las maldades hechas
con sinceridad, las maldades chicas, como las de la gula y el sexo, serán todas perdonadas. El único
pecado real es arrebatarle la vida al prójimo y vivir de la muerte de los demás>>".

Frida Kafka, Epitafio: Themo Lobos (adaptación).

8) ¿Cuál es el propósito del párrafo 9 ) ¿Qué enunciado expresa mejor el

6?
A) Mostrar conocimiento sobre el
pensamiento del autor.
B) Concluir las ideas desarrolladas a lo
largo del texto.
C) Citar al autor fallecido para
demostrar, por medio de sus
palabras, su grandeza.
D) Mostrar que Themo Lobos más que
a un dibujante de comics, era todo
un intelectual.
E) Citar lo que un importante
pensador dijo sobre el bien, el mal
y los tipos de pecados.
reconocimiento íntimo que el autor del
texto da sobre Themo Lobos?
A) Haberle enseñado distintos
períodos de la historia humana.
B) Haber presentado a los niños los
ideales de la libertad y la igualdad.
C) Haber imaginado de qué manera
iba a ser el futuro de la humanidad.
D) Haber enseñado a muchos niños
aprendizajes que, de otra forma,
no hubiesen tenido.
E) Haber sido el primero en alimentar
su capacidad de imaginación y de
creatividad.

10) De la lectura del texto se puede inferir 11) ¿Qué hacía el pueblo de los gorditos
que: con el pueblo de los flaquísimos?
I. Themo Lobos es el seudónimo que
utilizaba Temístocles Nazario. A) Intercambiaban bienes.
II. Robot Ferrilo, Ogú y Alaraco son B) Los tenían bajo amenaza.
personajes creados por Temístocles C) Estaban en permanente guerra.
Nazario. D) Los engañaban para obtener sus
III. Temístocles pensaba que los pecados alimentos.
eran una invención para regular a las E) Los discriminaban por ser mutantes
personas. de seis dedos.
A) Solo I
B) Solo III
C) Solo I y II
D) Solo II y III
E) I, II y III
11) ¿Qué hacía el pueblo de los gorditos
con el pueblo de los flaquísimos?
A) Intercambiaban bienes.
B) Los tenían bajo amenaza.
C) Estaban en permanente guerra.
D) Los engañaban para obtener sus
alimentos.
E) Los discriminaban por ser mutantes
de seis dedos.
12) ¿Qué valoración del comic
"Mampato" hace el autor,
implícitamente, en el párrafo segundo?
A) No existe diferencia entre
mampato y un libro de historia
universal.
B) "Mampato" es un comic de
innegable importancia para la
historia mundial.
C) "Mampato" es un comic que
además de atraer como historieta,
introduce al conocimiento de la
historia.
D) "Mampato" hace sentir
identificado a un niño que recién
empieza a introducirse al mundo
de la lectura.
E) Debería considerarse más este
comic que no ha tenido la
suficiente repercursión desde el
punto de vista editorial.

13) De acuerdo a la lectura, el fragmento

anterior corresponde a un texto:

A) descriptivo, donde se da una

valoración amplia de la obra de
Themo Lobos.
B) biográfico, donde se entregan
detalles de la vida de un
importante autor de comics
chileno.
C) de opinión, donde el autor aboga
por una mayor valoración de la
obra del autor.
D) ensayístico, donde el autor valora
al personaje fallecido y lo remite a
sus vivencias.
E) informativo, que nos entrega las
claves principales para entender la
obra de Themo Lobos.
 Texto 4

"Como todo movimiento que llega desde afuera, la versión del hipismo local, no fue calcada de lo
que sucedía en Estados Unidos. A diferencia del país norteamericano donde la coyuntura de
Vietnam hacía tomar una postura más políticamente activa, en Chile el movimiento se quedó,
muchas veces, en una esquina más pasiva. Varios de estos jóvenes que se enganchaban con los
nuevos aires venían de familias de derecha y burguesas, pero no se encontraban a gusto en ese
ambiente, Y si bien algunos flirtearon con la izquierda, la gran mayoría permaneció ajena a la Unidad
Popular. ¿La razón?: escuchar bandas de rock desde Estados Unidos era considerado un
acto imperialista".

Antonio Díaz Oliva, Piedra Roja. El mito del Woodstock chileno (fragmento)

14) De acuerdo al texto, el movimiento
del hipismo chileno:
A) era una corriente que estaba
fuertemente influenciada por los
principios de la Unidad Popular.
B) era una corriente más bien
indiferente, integrada por jóvenes
que en su mayoría despreciaba sus
orígenes familiares de tipo
adinerado.
C) era una corriente políticamente
activa, ya que solían apoyar y
solidarizar con causas
internacionales bélicas como el
conflicto de Vietnam.
D) era una corriente que en su
mayoría, los integrantes
pertenecían a sectores marginales,
como minorías étnicas y diversidad
de tipo sexual.
E) era una corriente que se
caracterizaba por tener jóvenes de
familias adineradas, que solían
ayudar a sus pares provenientes de
sectores más económicamente
marginales de la sociedad.
15) ¿Por qué algunos de los jóvenes
chilenos que practicaban el hipismo local,
no establecía una relación de fraternidad
con la propuesta política de la Unidad
Popular?
A) Porque eran partidarios de la
extrema derecha.
B) Porque sus padres se oponían a
que militaran en partidos políticos.
C) Porque solían escuchar bandas de
rock de origen estadounidense.
D) Porque solían emborracharse
constantemente y no asistir a las
concentraciones que convocaba la
Izquierda.
E) Porque su propuesta de hipismo se
daba solo en círculos más bien
burgueses y con individuos
pertenecientes al mismo sector.
16) ¿Por qué se afirma que la versión local del hipismo no fue similar a la acontecida en Estados
Unidos?

A) Porque en Chile no tuvo lugar el festival de Woodstock.

B) Porque en Chile el hipismo se asociaba al rock más violento.

C) Porque en Chile el hipismo era un acto propio de la Unidad Popular.

D) Porque en Estados Unidos el hipismo estaba en proceso de extinción.

E)Porque en Estados Unidos estaba más influenciada por hechos políticos, como la guerra de
Vietnam, a diferencia de Chile que no acontecía lo mismo.