LA PERUANIDAD EN LA

DIÁSPORA
La identidad peruana tiene que ver con nuestra
Identificaciones regionales, razas, etnias e
historia individual y la historia colectiva, con
identidad constituyen espacios simbólicos
nuestro pasado ancestral y las tradiciones
susceptibles de ser modelados en sus
culturales que son partes inseparables de la
dimensiones y fronteras.
peruanidad. El ser peruano en la diáspora
adquiere dimensiones simbólicas en un proceso
La tradición del indígena del antiguo mundo
de transculturación. La diáspora peruana redefine
andino como la tradición española y
el concepto de peruanidad e identidad y
occidental son partes inseparables de la
reincorporan la tradición cultural con un elemento
peruanidad. En este contexto se pone en juego
de nostalgia de identidad colectiva, incorporando
expectativas que tiene el emigrante peruano
lo andino, lo afro-peruano, las tradiciones
sobre la sociedad de acogida, los Estados Unidos
religiosas de la colonia, la gastronomía peruana
moviéndose las personas de un sentido al nuevo
como símbolo de la peruanidad colectiva, la
contexto social. En la reconstrucción del concepto
tradición africana, la tradición china-cantonesa,
“peruanidad” e “identidad nacional” en la diáspora
como la tradición española y occidental. La
se presenta como una red de identidades posibles
revalorización de las tradiciones culturales
y “virtuales”. La “identidad peruana” pierde su
retroalimentan la construcción de peruanidad
centralidad y se des-localiza. Entonces
como identidad de la diáspora. Esto se visualiza
encontramos que las categorías identidad étnica
claramente en los estereotipos: ser “indio”, ser
nacionales relacionadas con componentes: “afro-
“cholo”, ser “blanco, ser “negro”, ser “mestizo,
peruano” “indio.” “andino”, “amazónico” “mestizo”
son estereotipos propios de la sociedad peruana
y la raza “cobriza” se diluye. Tanto el componente
que se diluyen; y lo mestizo se convierte en
“andino” como el componente “afro-peruano”
realmente en una etiqueta cultural. La peruanidad
trascienden los límites nacionales peruanos,
como identidad colectiva se revaloriza y se
extendiéndose simbólicamente a un proceso de
convierte en nosotros: Lo peruano.
transculturación y el concepto peruanidad se
redefine. La peruanidad en la diáspora revaloriza
La identidad es una necesidad básica de todo
la tradicional “andina” “afro-peruana” con la
individuo. La peruanidad tiene que ver con
tradición española y occidental como parte
nuestra historia de vida y es influida por el
indispensable a de la identidad peruana y de la
concepto de mundo que manejamos y por el
peruanidad. A su vez, los diversos géneros de
concepto de mundo que predomina en la época y
música producen múltiples efectos y
lugar en que vivimos. La identidad peruana
retroalimentan las construcciones de identidad de
está vinculada a la tradición del indígena del
la diáspora peruana. Estas expresiones se reflejan
antiguo mundo andino, de las comunidades
en la diversidad de las asociaciones étnico-
amazónicas, la tradición africana, la
culturales, organizaciones deportivas,
tradición china-cantonesa, como la tradición
organizaciones culturales, grupos de folklor,
española y occidental son partes
música afro-peruana, organizaciones religiosas,
inseparables de la peruanidad. El asunto de la
asociaciones departamentales- regionales,
identidad y la peruanidad ha sido sumamente
asociaciones de solidaridad y asistenciales crean
conflictivo en la historia social del Perú.
identidades fluidas y múltiples, profundamente
Ciertamente desde la “independencia” del Perú
apoyadas tanto en la sociedad de origen como en
una de las características constantes del
la de destino. Los flujos migratorios de la
pensamiento y de los proyectos políticos peruanos
comunidad peruana se caracterizan por la
fue la negación del pasado y de las tradiciones de
configuración de redes sociales, así como
Perú como una nación multiétnica en vistas a
actividades y patrones que vinculan la sociedad
instaurar nuevos modelos de sociedad. Sostener
de origen con la receptora. El transnacionalismo
que el incario resume la historia del antiguo Perú.
es uno de estos marcos, herederos de la
Es reducir siglos de ricas culturas y sociedades
globalización, que nos permite explicar las
pre incas, (cimientos básicos de nuestra identidad
características de la redefinición del concepto
nacional) a su último período, es una idealización
peruanidad en el entorno de la globalización de la
arbitraria, deforma la propia valía del incario
cultura: el ser peruano en la diáspora, que no es
como gran sociedad avanzada y es asimismo
lo mismo que ser peruano en el Perú.
desconocer que hay otros pueblos, como las
El espíritu del hombre peruano, modelado por el
comunidades amazónicas que no se reconocen
arte y la religiosidad, ha dado lugar a una gran
como sus herederos y que tienen otra génesis, es
creatividad que se manifiesta en infinidad de
pensar con mente imperial o tratar de entubar la
formas, ritmos y rituales. Más de 3000 fiestas
historia, a la doctrina. Ahora bien, en el contexto
populares, 1500 géneros musicales e infinidad de
de las migraciones y la globalización estas
oficios artesanales confirman al Perú como uno de mismas y la atribución de nuestra identidad como
los países con más variado folclore en el mundo. individuos por parte de los demás. La
Con estas expresiones, los peruanos se nutren de representación de lo peruano se articula a las
profundas raíces para proyectar una alianza contradicciones entre el país de entrada con el
inmemorial con la naturaleza y expandir a través país de origen. Esto se visualiza claramente en los
de ritmos y colores su compromiso con la vida. estereotipos: ser “indio”, ser “cholo”, ser “blanco,
Hoy, en ellas se mezclan los sonidos de ser “negro”, ser “mestizo, son estereotipos
instrumentos de viento y percusión que provienen propios de la sociedad peruana que se diluyen; y
de tiempos pre-incas con otros de más reciente lo mestizo se convierte en realmente en una
creación, y las danzas más tradicionales, como la etiqueta cultural. La peruanidad es la identidad
marinera y el huayno, con ritmos más modernos, imaginaria, simbólica y se presenta como una red
como el vals criollo y últimamente la chicha. Esta de identidades posibles y virtuales, transciende
capacidad para la fusión musical es la los límites nacionales extendiéndose
constatación más contundente de una cultura que simbólicamente a un proceso de transculturación,
no admite purismos excluyentes, que va forjando la peruanidad redefine su dinámica social y está
una identidad colectiva partir de una marcada por la historia colectiva y sujeta a un
multiculturalidad plena de diferencias de la cambio permanente.
diáspora peruana. La diáspora peruana Reflexiones finales El ser peruano en la diáspora
redefine los conceptos de peruanidad e adquiere dimensiones simbólicas y nostálgicas en
identidad y reincorporan la tradición cultural un proceso de transculturación. La diáspora
en la diáspora con un elemento de nostalgia peruana redefine el concepto de peruanidad e
de identidad colectiva, incorporando lo identidad y reincorporan la tradición cultural con
andino, lo afro-peruano, las tradiciones un elemento de nostalgia de identidad colectiva,
religiosas de la colonia, la gastronomía incorporando lo andino, lo afro-peruano, las
peruana como símbolo de la peruanidad tradiciones religiosas de la colonia, la tradición
colectiva. Lo “mestizo” se ha convertido africana, la tradición china-cantonesa, como la
realmente en una etiqueta cultural. En la comida tradición española, occidental y la gastronomía
peruana se encuentran al menos 5000 años de peruana como símbolo de la peruanidad colectiva.
historia pre-inca, inca, colonial y republicana. Y se La revalorización de las tradiciones culturales
consideran casi tres siglos de aporte culinario retroalimentan la construcción de peruanidad
español; influenciado inicialmente por 762 años como identidad de la diáspora. Lo mestizo se
de presencia musulmana en la Península Ibérica, convierte en realmente en una etiqueta
las costumbres gastronómicas traídas por los cultural y la peruanidad como identidad
esclavos de la costa atlántica africana y la fuerte colectiva se revaloriza y se convierte en
influencia de los usos y costumbres culinarios de nosotros: Lo peruano.
los chefs franceses. Igualmente transcendental es
la influencia de los chinos-cantoneses, japoneses,
italianos desde el siglo XIX y otros europeos. El
resultado una excepcional diversidad marcado por
la confrontación y el encuentro de múltiples
tradiciones culturales.
Por lo tanto, hay en este concepto de
peruanidad un cruce individuo-grupo-
sociedad, por un lado y de la historia personal
con la historia social, por otro. Los individuos, los
grupos y las culturas tienen conflictos de
identidad. Hay una identidad personal y varias
identidades colectivas. No hay un solo “nosotros”,
sino varios, no excluyentes, sino superpuestos en
la unicidad de la persona. La identidad distingue
nuestro colectivo de otros, así como la identidad
individual distingue a nuestra individualidad de
hoy de los peruanos en la diáspora. La identidad
colectiva es a la vez común y diferente
según el contexto. En la diáspora es
“nosotros los peruanos”, y actúa como un
móvil contextual de solidaridad y son
muchas las identidades colectivas y algunas
incluyen otras, pero hablamos de nosotros
los peruanos. El sentimiento de peruanidad en
la diáspora es producto de la reconstrucción
imaginaria con hondo contenido emocional,
juegan un rol preponderante las determinaciones
estructurales, la percepción que se tienen de las