Parque de Los reyes: Espacios, lugares y

territorios conjugados en el paisaje urbano.

Patricia González Cuevas

2 de mayo de 2018

Prof: Francisca Marquez

Ayudante: Valentina Perez

Durante la tarde del Martes 1 de mayo de este año, visité el parque de “Los Reyes” ubicado
en Santiago centro, espacio rodeado de distintos tipos de árboles, atravesado por caminos
transitados por peatones y ciclistas, que contiene algunos puntos clave como canchas
deportivas, un skatepark, distintas planicies ocupadas por vecinos del sector para diversión,
juegos para niños, una laguna artificial de no más de 80 pasos de longitud y una gran
cantidad de puestos de comercio informal que conforman la feria libre del parque. En estos
distintos lugares que conforman el parque se realizan diversas actividades, entre ellas pude
identificar partidos de voleibol femenino y mixto, partidos de fútbol masculino en algunos
sectores con pasto, niños jugando en columpios, subibajas, juegos inflables, camas
elásticas y carritos de carreras a pedal, además de personas leyendo libros, otras sentadas
conversando, cocinando asados de carne en parrillas metálicas, además de quienes
paseaban a sus mascotas (por lo general perros) y finalmente quienes se dedicaban al
comercio formal e informal de artículos usados (libros, zapatos, ropa usada, juegos de
video, juguetes, bolsos, mochilas, electrodomésticos, herramientas para bicicletas y
películas) y otros manufacturados (comida, bufandas y gorros de lana e hilo, ropa, collares,
aros e imanes para refrigerador con imágenes prediseñadas). La observación se centró
primordialmente en las personas y actividades de la feria libre.

Los árboles que habitan el parque son diversos, pero los que se encuentran a la orilla de
los caminos donde se ubica la feria en su mayoría eran del tipo liquidámbar, de hojas
estrelladas que varían, por estas fechas, entre colores café, verde y rojizo, estos árboles
son de troncos sin corteza expuesta que cada pasar del viento botaban algunos de sus
frutos con forma de esférica y hojas que caían sobre los productos de los vendedores. Otros
eran del tipo pino, más cercanos por su forma a abetos, un tipo de árbol que mantiene su
verdor perenne. Ambos tipos de planta estaban ordenados en hileras que se distribuían a
lo largo de la primera etapa del parque en paralelo con luminarias, basureros y bancas,
todos estos elementos crean un efecto de pasillo hasta llegar a los espacios más abiertos,
por ejemplo, el lugar de juegos para niños.

La observación comenzó a las 13:20 y había pocos puestos instalados, más adelante,
llegaron más personas con variados artículos a la venta, había aproximadamente 401
puestos hasta antes de irme a las 15:35. Para llegar al parque se puede tomar micro y
bajarse a la altura de la pasarela de metal que se ubica al final de la feria o tomar metro
hasta Metro Cal y Canto, salir por el centro cultural Estación Mapocho y luego caminar
aproximadamente 900 metros con dirección al noroeste siguiendo la calle Presidente
Balmaceda o por el lado derecho del centro cultural donde continúa una ciclovía que bordea
el río Mapocho. Tomé la segunda alternativa, para encontrar el punto exacto del inicio de la
feria del día de hoy (el cual varía según la cantidad de gente que haya y de elecciones
personales de los feriantes), además de reconocer los distintos espacios y la distribución
del mismo.

1Alhablar con algunos feriantes indicaron que los domingos llega una mayor cantidad de gente tanto
a mirar artículos en la feria como a vender, dado que se trataba de un día feriado había menor
cantidad de personas en el parque que lo usual de los fines de semana.
La feria comenzó a operar a raíz de que otra feria menguó su actividad a partir de la
apropiación del espacio por parte de la Municipalidad de Santiago ubicada en Parque
Almagro, estableciendo requisitos económicos y materiales en los que se debía pagar cuota
dominical de inscripción a un (o una) encargado (a), además de la instalación de un mesón
y un toldo con medidas exactas de máximo un metro2 de longitud. Muchas personas se
transportaron e instalaron en el parque de Los Reyes producto de la fuerte presencia de
efectivos policiales enviados por encargo de la Municipalidad de Santiago quienes multan
a las personas que se instalan a practicar la venta informal de artículos variados sin cumplir
los requisitos mentados con anterioridad y a detener a quienes se resisten. Por lo que el
parque se convirtió, para muchos, en una oportunidad de continuar con sus actividades
comerciales sin necesidad de requisito alguno, entonces, esta feria puntual figuraría como
una alternativa de resistencia frente a la prohibición o restricción del uso del espacio por
parte de las instituciones que ostentan el poder sobre los espacios urbanos y la “vía
pública”.

Imagen 1. Distancia entre Cal y canto y el Parque de los reyes.

Fuente: Elaboración propia desde Google Earth.

Hablando con distintos feriantes me comentaron que el horario fuerte, donde llegaba una
mayor cantidad de gente a instalar sus puestos, era desde las 14:00 hrs. al preguntar por
qué no lo hacían antes, la totalidad de personas consultadas (5) indicaba directamente
hacia el riesgo que implicaba establecerse en un sitio con artículos y productos antes por
la represión policial a la venta informal, por las multas. Decían no estar dispuestos a pagar

2 Dato obtenido por medio de etnografía.

un parte por vender sus cosas. No obstante, llegaban a las 9:00 de la mañana a “tirar paño”
sin poner nada sobre él, así reservaban un lugar para sus cosas sin el riesgo de sufrir algún
tipo de consecuencia por vender, ya que sólo se quedan ahí hasta que los carabineros se
vayan. Muchas veces los obligan a moverse de lugar hacia el sureste (acercándolos al inicio
del parque) y los “molestan”3, algunas veces hasta las 10:00 hrs y otras veces hasta las
16:00 hrs. varía según fin de semana.

El parque se transforma en un territorio, se disputa el espacio, tanto con fines explícitamente

económicos, como simbólicos, hacer caso omiso al orden que las instituciones buscan
establecer a partir de las dificultades propias de cada feriante o emprendedor.

Entonces, a causa de las circunstancias políticas, se merma el campo de acción de un

emprendedor, se disminuye el escenario laboral en el que se puede mover, la venta informal
no es solo una respuesta contestataria a las ordenanzas municipales, sino que constituye
un espacio de trabajo sustancial para quienes se arriesgan a comerciar los elementos que
confeccionan y las pertenencias que intercambian entre ellos y el público de las ferias.

En relación con esto último, a lo largo del relato se pueden identificar diferentes conceptos,
explícitos o implícitos en cada párrafo, tales como espacio, lugar, territorio y paisaje. Éstos
términos no son causales ni gratuitos, ya que cada cual tiene sentido ya sea simbólico o
geográfico en lo cotidiano, tanto para mí como observadora, como para quienes
rutinariamente visitan el parque, como espacio con árboles y pasto, como lugar de
descanso, juegos o trabajo, como territorio de disputa por el derecho a utilizar y la
apropiación de los terrenos más allá de los delimitados (y permitidos) por las instituciones
para el comercio y finalmente un paisaje que conjuga todo aquello, incluyendo sentimientos,
arraigo, significados y símbolos diferentes para cada cual en sus prácticas cotidianas.

Pero, ¿de qué se trata cada término? ¿con qué base se distinguen y contienen unos a
otros? ¿cómo superan su categoría conceptual y se manifiestan en la realidad?. Para
responder a estos cuestionamientos, que surgen desde una aparente simpleza, se debe
acoger la complejidad de cada término, que muchas veces, de acuerdo con el autor que se
lea, se pueden convertir en sinónimos o al menos confundir las barreras de las distinciones
propuestas por unos y otros entreverándose sus características centrales, porque, como se
indica en el título, estos se conjugan e intrincan entre sí.

En primer lugar, el espacio refiere a

La racionalidad del espacio no resulta, tras este análisis, de una cualidad o

propiedad de la acción humana en general, del trabajo humano como tal, del
«hombre» o de la organización social. Al contrario: ella es el origen y la
fuente (no lejana sino inmediata o más bien inherente) de la racionalidad de

3Así se expresó J, una señora, de aproximadamente 50 años que vende ropa usada y también,
chalecos y bufandas fabricados por ella.
la actividad, origen oculto y sin embargo implicado por el inevitable
empirismo de los que se sirven de sus manos y de sus útiles, que componen o
combinan sus gestos al emplear sus energías en tareas específicas. (Lefebvre,
año:128).

Lugar

Territorio: en este caso particular tiene mayor relación con los territorios normados, la
disciplina y la soberanía de la que habla Foucault (2005) en su texto sobre seguridad,
territorio y población. De hecho, el ejemplo que el autor utiliza es, justamente, la constitución
de la ciudad, como espacios de control militar y productivo

Podría decirse lo siguiente, a primera vista y de manera un tanto esquemática: la soberanía

se ejerce en los límites de un territorio, la disciplina se ejerce sobre el cuerpo de los
individuos y la seguridad, para terminar, se ejerce sobre el conjunto de una población. (p.
27)

Si es cierto que la soberanía se inscribe y actúa esencialmente en un territorio, y la idea de

la soberanía sobre un territorio no poblado no sólo es aceptable desde un punto de vista
jurídico y político, sino perfectamente aceptada y primordial, de hecho el ejercicio de esa
soberanía en su desenvolvimiento efectivo, real y cotidiano siempre indica, desde luego,
cierta multiplicidad, pero que será tratada, justamente, sea como la multiplicidad de
subditos, sea [como] la multiplicidad de un pueblo (p.27)

las ciudades. Aún en el siglo XVII y también a principios del siglo XVIII, la ciudad se
caracterizaba en esencia por una especificidad jurídica y administrativa que la aislaba o la
marcaba de una manera muy singular con respecto a las demás extensiones y espacios
del territorio. En segundo lugar, la ciudad se destacaba por el encierro dentro de un espacio
amurallado y estrecho, en el cual la función militar distaba de ser la única. Y para terminar,
se caracterizaba por una heterogeneidad económica y social muy pronunciada en
comparación con el campo. (p.28)

Paisaje:

el paisaje debe ser considerado, ante todo, como un producto cultural, por lo que,
la lectura se realiza a partir del paisaje cultura, el cual refiere a una construcción
social “resultado de una transformación colectiva [y en algunos casos individual] de
la naturaleza y como una proyección cultural de una sociedad en un espacio
determinado” (Nogué, AÑO: 11-12). De acuerdo con lo anterior, se debe entender
el paisaje como la conjugación de dos factores primordiales, la materialidad
(naturaleza ya transformada, por ejemplo, tipos de construcciones, formas de
cultivar y modos de distribución de distintos elementos dentro del espacio) y los
valores, sentimientos, ideologías, aspiraciones, experiencias, sentidos y
significados impresos en la materialidad. Nogué, indica que ninguno de estos
factores es casual ni gratuito, sino que se emparentan muy de cerca con formas de
ver el mundo y de presentarlo, según el autor, estas concepciones “son construídas
y responden a una ideología que busca transmitir una determinada formad e
apropiación del espacio” (Nogué, AÑO:12)
La topofilia, terminología emparentada con la noción de paisaje expresada en el punto
anterior se manifiesta a partir de las emociones, las percepciones, las sensaciones y los
valores en torno al mundo vivido, refiere a adscripción ante lugares, territorios, paisajes,
todos englobados en este concepto que, frente a esto es total.
Anexo 1: Fotografías4

Fotografía 1. Liquidámbar

(Fuente: Elaboración propia).

4La intención de las fotografías presentadas a continuación es referencial para conectar con el relato
al inicio del documento. Por respeto a los feriantes y evitar ser invasiva me limité a fotos distantes.
Imagen 2. Inicio de la feria (13:20 hrs).

(Fuente: elaboración propia).

Imagen 3. Inicio de la feria (13:20).

(Fuente: elaboración propia).
Imagen 4: Inicio de la feria (13:20).

(Fuente: elaboración propia).