CONTROL DE LECTURA

Lenguaje y Comunicación
Tercer año medio
Lunes 2 de noviembre de 2015
tiempo estimado: 90 minutos
Contenido: Un Mundo Feliz, Aldous Auxley
Objetivos: Comprender los elementos narrativos presentes en el texto.
Sintetizar los contenidos y valores obtenidos a través de la lectura

NOMBRE: _________________________________________________________ PUNTAJE: ___________

PUNTAJE IDEAL: 69 PUNTOS
Nota 40, 60% exigencia 42 PUNTOS

Instrucciones: Lea atentamente toda la prueba y contéstela en completo silencio, presentándola ordenada y
limpia. LETRA POCO CLARA NO SE CORREGIRÁ. No converse ni solicite implementos, tales como: lápiz, goma,
hoja, etc. Escriba sus respuestas con lápiz indeleble. No se revisarán respuestas con enmendaduras ni borrones

I. SELECCIÓN MÚLTIPLE Encierre en un círculo la alternativa correcta.

(1 punto cada respuesta correcta, total 25 puntos)
A) I, II y III
1. Eran los individuos de clase más baja en la B) I, II y V
sociedad que presenta el libro: C) I, III y V
A) Alfas D) I, II, IV
B) Betas E) II, III y V
C) Deltas
D) Gammas 4. Es correcto decir de los ejercicios maltusianos
E) Epsilones que:
A) Es un juego erótico.
2. El método Bokanovsky es B) Son juegos de Malpaís.
I. Método anticonceptivo. C) Son ejercicios anticonceptivos.
II. El óvulo da brotes y se multiplica. D) Son ejercicios solo para Alfas.
III. El condicionamiento ante la muerte. E) Era la especialidad de Bernard.
IV. Se obtienen varios seres humanos de un solo
óvulo. 5. La relaciones sexuales en esta sociedad debían
V. Método para la fabricación en serie de seres ser:
humanos. A) Virtuales.
B) Suprimidas.
A) I, III y IV C) Fieles a una sola pareja.
B) I, III y V D) Censuradas por obscenas.
C) II, IV y V E) Promiscuas, varias parejas a la vez.
D) II, III y IV
E) III, IV y V 6. ¿Qué sucedía con las personas que morían?
A) Se lanzaban al espacio.
3. ¿Cómo se condicionaba a los niños para B) Se enterraban normalmente.
enfrentar la muerte? C) Servían para fines científicos.
I. Con el soma. D) Se gravaban para el sensorama.
II. Con frases hipnopédicas. E) Se incineraban y se ocupaba su fósforo.
III. Jugando entre los moribundos.
IV. Viendo películas en el sensorama. 7. ¿Qué es una reserva para salvajes?
V. Visitando a los moribundos y comiendo chocolate A) Es un lugar que debido a sus condiciones
mientras los ven. climáticas o geológicas desfavorables, o por su
pobreza en recursos naturales, no ha sido civilizado.
B) Es un lugar que debido a sus condiciones
climáticas o geológicas favorables, o por su riqueza
en recursos naturales, ha sido civilizado.
C) Es un lugar que debido a sus condiciones
aislantes, o por su riqueza en recursos naturales, no
ha sido civilizado.
D) Es un lugar que debido a sus condiciones de
población, o por su pobreza en recursos naturales,
ha sido civilizado.
E) Ninguna de las anteriores.
8. Es correcto señalar en cuanto al soma que.
A) Una religión.
B) Un método de clonación.
C) Era una divisa hipnopédica.
D) El nombre salvaje de Malpaís.
E) Una droga para la felicidad.
9. ¿Por qué Bernard empezó a sentir celos de
John y Helmaoltz?
A) A veces lo ignoraban.
B) Ambos disfrutaban del soma.
C) John quería a Helmaolz como un padre.
D) Ambos tenían toda la atención de Lenina.
E) Porque se entendieron bien desde la primera vez
que se conocieron.
10. El experimento de Chipre fue:
A) Una isla de Betas.
B) Una isla solo de Alfas.
C) Una isla solo de Epsilones.
D) Un modo de civilizar a los “salvajes”.
E) Un modo para obtener más individuos de un solo
óvulo.
11. John no acepta a Lenina realmente porque:
A) No se la merece.
B) Le recordaba a su madre.
C) Piensa que es una ramera.
D) Estaba enamorado de una “salvaje”.
E) No comprende las costumbres civilizadas.
12. Los individuos de clase más alta en la
sociedad eran:
A) Los Betas Menos.
B) Los Alfa Menos.
C) Los Betas Más.
D) Los Alfa Más.
E) Epsilones.
13. Bernard se aprovecha de John porque:
I. Se quería vengar del Director que lo iba a enviar a
Islandia.
II. Podría tener todas las mujeres que quisiera.
III. Podía ser aceptado en la sociedad.
IV. Quería una amistad sincera con él.
V. Deseaba conquistar a Lenina.
A) I, II y V
B) I, II y III
C) I, III y V
D) I, II y III
E) IV y V
14. ¿Qué ventaja presentaba para Helmaoltz ser
trasladado a una isla como castigo?
A) Se encontraría con personas como él, conscientes
de su individualidad.
B) Podría hacer toda la poesía que quisiera.
C) Podría llegar a ser Interventor.
D) Podría probar el sufrimiento.
E) Podría probar la soledad.
15. Finalmente John se suicida:
A) Ahorcándose.
B) Ahogándose en el mar.
C) Lo mata Bernard por celos.
D) Disparándose en la cabeza.
E) Por una sobredosis de soma.
16. La bokanowskificación corresponde a:
A) Una atmósfera fría propia de los laboratorios
donde se fecundan decenas de óvulos para luego
condicionarlos mediante la aplicación de
electroshock.
B) Una serie de detenimientos del desarrollo del
crecimiento normal del óvulo, con el fin de
incrementar sus brotes y así generar más seres
humanos.
C) La compleja sensación que producía el soma en
los individuos de las castas Gama, Delta y Epsilon
cuando se sentían deprimidos.
D) El placer que producía el soma en los ciudadanos,
caracterizado por una agradable sensación física y
psicológica. Con un gramo de soma se podían
eliminar hasta diez sentimientos tristes o
desagradables.
E) El proceso de división en castas de todos los
ciudadanos, desde que son bebés. Unos
pertenecientes a los Alfa, otros a los Beta, Gama,
Delta y Épsilon.
17. ¿De qué color vestían los miembros de las
castas Delta y Gama, respectivamente?
A) Color azul y gris
B) Color caqui y marrón
C) Color caqui y gris
D) Color caqui y negro
E) Color gris y negro
18. Respecto de la reproducción vivípara, en la
obra leída esta se consideraba por parte de las y
los personajes
A) Como digna de estudio en los más especializados
laboratorios, a fin de conocer y replicar la
reproducción humana a gran escala.
B) Como un vestigio del pasado de la era de Ford,
que era necesario recuperar con el objetivo de
perpetuar la existencia de la especie humana. Por ello
había que replicar tal proceso en los sofisticados
laboratorios existentes en dicha sociedad.
C) Como algo negativo, por cuanto era foco de
múltiples enfermedades contagiosas.
D) Como algo normal, debido a que no era posible
escapar del determinismo de la naturaleza animal del
ser humano.
E) Como algo despreciable, inmoral, vergonzante y
obseno, pues implicaba un pasado humano natural
19. ¿Por qué a los miembros de la casta Delta se
los condicionaba psicológicamente para que no
pudieran amar las flores y la naturaleza?
A) Porque no era necesario, en virtud de su carácter
de casta condicionada exclusivamente para el trabajo
físico.
B) Debido a que, de amar la naturaleza y las flores,
podrían acceder a la reflexión filosófica respecto de la
naturaleza y su relación con el hombre.
C) Porque los ciudadanos Alfa y Beta consideraban
que sólo ellos eran dignos de disfrutar de la
naturaleza en cuanto seres superiores
intelectualmente.
D) Porque era una imposición del Estado en la Era de
Ford para ese tipo de seres humanos.
E) Porque el amor a la naturaleza era gratuito, es
decir, no daba quehacer a las fábricas ni generaba
ganancias. También se hacía para que consumieran
aparatos complicados para hacer deporte campestre,
a la vez que odiaban el campo y la naturaleza.
20. ¿Qué es la hipnopedia?
A) Es el principio a través del cual se puede procrear
seres humanos mientras están hipnotizados.
B) Es el principio de enseñanza-aprendizaje durante
la vigilia.
C) La capacidad de memorizar mientras se está
hipnotizado.
D) El principio de enseñanza-aprendizaje durante el
sueño.
E) La capacidad de hipnotizar a los estudiantes
mientras estudian.
21. ¿En qué lugar y tiempo se desarrolla el relato?
A) En Marte, en la era posterior a Ford.
B) En Londres, en la era anterior a Ford.
C) En Londres, en la era que vivió Ford
D) En Londres, en la era después de Ford.
E) En Londres, durante la Guerra de los Nueve Años
que empezó el año 141 después de Ford.
22. ¿Cómo eran las relaciones entre los niños y
niñas descritas en el relato?
A) Se caracterizaban por usar tecnología avanzada
en los juegos entre niños y niñas.
B) Eran extrañas por cuanto no conocían juegos ni
entretenciones como para poder relacionarse
sanamente.
C) Eran relaciones virtuales, es decir, no se veían en
persona, sólo a través de unas especies de
computadores.
D) Se caracterizaban por la frialdad e indiferencia,
puesto que, como nacían a partir de tubos de ensayo,
no eran capaces de expresar y recibir afectos.
E) Tenían un alto contenido erótico y sexual
23. ¿En qué oficina trabajaba Bernard Marx?
A) En la de predestinación social
B) En la de educación hipnopédica
C) En la de psicología
D) En la de condicionamiento neo-pavloviano
E) En la escuela de ingeniería emocional
24. ¿Quién era Mustafá Mond?
A) Era el interventor mundial residente de Europa
Occidental, uno de los diez interventores mundiales.
B) Era el DIC.
C) Era el ministro de relaciones económicas de la era
de Ford posterior a la Guerra de los Nueve Años.
D) Era el Predestinador principal de Londres.
E) Era el tío del salvaje.
25. ¿Cómo era Bernard Marx física y
psicológicamente?
A) Se caracterizaba por poseer una gran estatura,
corpulencia y elegancia, junto a una personalidad
excéntrica.
B) Era alto, pelo negro rizado. Poseía una gran
inteligencia, sobre todo emocional
C) Tenía una baja estatura, debido al supuesto
accidente con alcohol durante su gestación artificial.
Era alegre a pesar de todo.
D) Era bajo, pero su corporalidad transmitía respeto.
A pesar de su estatura, de igual forma era feliz por su
gran capacidad intelectual.
E) Era bajo de estatura, pelo negro rizado. Además
era tímido, huraño, solitario y crítico respecto de su
sociedad.
II. COMPRENSIÓN DE LECTURA. De acuerdo al fragmento que se presenta a continuación y su lectura personal
del texto, responda usted las preguntas. (3 puntos cada respuesta correcta, total 24 puntos)

“Un hombre envejece; siente en sí mismo esa sensación radical de debilidad, de fatiga, de malestar, que
acompaña a la edad avanzada; y, sintiendo esto, imagina que, simplemente, está enfermo, engaña sus temores
con la idea de que su desagradable estado obedece a alguna causa particular, de la cual, como de una
enfermedad, espera rehacerse. ¡Vaya imaginaciones! Esta enfermedad es la vejez; y es una enfermedad terrible.
Dicen que el temor a la muerte y a lo que sigue a la muerte es lo que induce a los hombres a entregarse a la
religión cuando envejecen. Pero mi propia experiencia me ha convencido de que, aparte tales terrores e
imaginaciones, el sentimiento religioso tiende a desarrollarse a medida que la imaginación y los sentidos se
excitan menos y son menos excitables, nuestra razón halla menos obstáculos en su labor, se ve menos ofuscada
por las lágrimas; los deseos y las distracciones en que solía absorberse; por lo cual Dios emerge como desde
detrás de una nube; nuestra alma siente, ve, se vuelve hacia el manantial de toda luz; se vuelve, natural e
inevitablemente, hacia ella; porque ahora que todo lo que daba al mundo de las sensaciones su vida y su encanto
ha empezado a alejarse de nosotros, ahora que la existencia fenoménica ha dejado de apoyarse en impresiones
interiores o exteriores, sentimos la necesidad de apoyarnos en algo permanente, en algo que nunca pueda
fallarnos, en una realidad, en una verdad absoluta e imperecedera. Sí, inevitablemente nos volvemos hacia Dios;
porque este sentimiento religioso es por naturaleza tan puro, tan delicioso para el alma que lo experimenta, que
nos compensa de todas las demás pérdidas. —Mustafá Mond cerró el libro y se arrellanó en su asiento—. Una de
tantas cosas del cielo y de la tierra en las que esos filósofos no soñaron fue esto —e hizo un amplio ademán con
la mano—: nosotros, el mundo moderno. Sólo podéis ser independientes de Dios mientras conservéis la juventud
y la prosperidad; la independencia no os llevará a salvo hasta el final. Bien, el caso es que actualmente podemos
conservar y conservarnos la juventud y la prosperidad hasta el final. ¿Qué se sigue de ello? Evidentemente, que
podemos ser independientes de Dios. El sentimiento religioso nos compensa de todas las demás pérdidas. Pero
es que nosotros no sufrimos pérdida alguna que debamos compensar; por tanto, el sentimiento religioso resulta
superfluo. ¿Por qué deberíamos correr en busca de un sucedáneo para los deseos juveniles, si los deseos
juveniles nunca cejan? ¿Para qué un sucedáneo para las diversiones, si seguimos gozando de las viejas tonterías
hasta el último momento? ¿Qué necesidad tenemos de reposo cuando nuestras mentes y nuestros cuerpos
siguen deleitándose en la actividad? ¿Qué consuelo necesitamos, puesto que tenemos soma? ¿Para qué buscar
algo inamovible, si ya tenemos el orden social?
—Entonces, ¿usted cree que Dios no existe? —preguntó el Salvaje.
—No, yo creo que probablemente existe un dios.
—Entonces, ¿por qué ... ?
Mustafá Mond le interrumpió.
—Pero un dios que se manifiesta de manera diferente a hombres diferentes. En los tiempos premodernos se
manifestó como el ser descrito en estos libros. Actualmente...
— ¿Cómo se manifiesta actualmente? —preguntó el Salvaje.
—Bueno, se manifiesta como una ausencia; como si no existiera en absoluto.
—Esto es culpa de ustedes.
—Llámelo culpa de la civilización. Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina científica y la felicidad
universal. Es preciso elegir. Nuestra civilización ha elegido el maquinismo, la medicina y la felicidad. Por esto
tengo que guardar estos libros encerrados en el arca de seguridad. Resultan indecentes. La gente quedaría
asqueada si...
El Salvaje le interrumpió.
—Pero, ¿no es natural sentir que hay un Dios?
—Pero la gente ahora nunca está sola —dijo Mustafá Mond—. La inducimos a odiar la soledad; disponemos sus
vidas de modo que casi les es imposible estar solos alguna vez.”

1. La tesis u opinión de Mustafa Mond respecto del origen de la religión y de la creencia en Dios
A) Está basada en la necesidad de reflexión filosófica por parte de los seres humanos y la civilización.
B) Tiene su fundamento en la compatibilidad con el maquinismo, la medicina y la felicidad universal.
C) Es culpa de la civilización
D) Está relacionada con la necesidad de apoyarnos en algo permanente, en una realidad que nunca nos falle,
porque el sentimiento religioso es puro, delicioso y, por tanto, compensa todas las pérdidas.
E) Ninguna de las anteriores
2. Respecto de la relación entre Dios y el maquinismo, se sostiene que
A) Dios es compatible con el desarrollo tecnológico, el maquinismo y la felicidad universal.
B) Es una relación compleja desde el punto de vista ético, ya que el maquinismo implica sufrimiento y dolor.
C) provoca una sensación de vacío la idea de tener que optar entre uno y otro
D) no es necesaria tal relación, puesto que con el soma todos los ciudadanos son felices espiritualmente.
E) Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina científica y la felicidad universal. Es preciso elegir

3. El texto trata fundamentalmente sobre

A) Los aspectos vinculados con la creencia y existencia o no de Dios, sus orígenes y relación con la civilización.
B) Las opiniones de la vida de los seres humanos al momento de envejecer.
C) La fe y los sentimientos nobles que tienen quienes creen en Dios y quienes no creen.
D) Los problemas entre la civilización y Dios
E) La imposibilidad de la soledad mientras se viva en una civilización.

“Un hombre civilizado no tiene ninguna necesidad de soportar nada que sea seriamente desagradable. En cuanto
a realizar cosas, Ford no quiere que tal idea penetre en la mente del hombre civilizado. Si los hombres empezaran
a obrar por su cuenta, todo el orden social sería trastornado.
—¿Y en qué queda, entonces, la autonegación? Si ustedes tuvieran un Dios, tendrían una razón para la
autonegación.
—Pero la civilización industrial sólo es posible cuando no existe autonegación. Es precisa la autosatisfacción
hasta los límites impuestos por la higiene y la economía. De otro modo las ruedas dejarían de girar.
—¡Tendrían ustedes una razón para la castidad! —dijo el Salvaje, sonrojándose ligeramente al pronunciar estas
palabras.
—Pero la castidad entraña la pasión, la castidad entraña la neurastenia. Y la pasión y la neurastenia entrañan la
inestabilidad. Y la inestabilidad, a su vez, el fin de la civilización. Una civilización no puede ser duradera sin gran
cantidad de vicios agradables.
—Pero Dios es la razón que justifica todo lo que es noble, bello y heroico. Si ustedes tuvieran un Dios...
—Mi joven y querido amigo —dijo Mustafá Mond—, la civilización no tiene ninguna necesidad de nobleza ni de
heroísmo. Ambas cosas son síntomas de ineficacia política. En una sociedad debidamente organizada como la
nuestra, nadie tiene la menor oportunidad de comportarse noble y heroicamente. Las condiciones deben hacerse
del todo inestables antes de que surja tal oportunidad. Donde hay guerras, donde hay una dualidad de lealtades,
donde hay tentaciones que resistir, objetos de amor por los cuales luchar o que defender, allá, es evidente, la
nobleza y el heroísmo tienen algún sentido. Pero actualmente no hay guerras. Se toman todas las precauciones
posibles para evitar que cualquiera pueda amar demasiado a otra persona.
No existe la posibilidad de elegir entre dos lealtades o fidelidades; todos están condicionados de modo que no
pueden hacer otra cosa más que lo que deben hacer. Y lo que uno debe hacer resulta tan agradable, se permite el
libre juego de tantos impulsos naturales, que realmente no existen tentaciones que uno deba resistir. Y si alguna
vez, por algún desafortunado azar, ocurriera algo desagradable, bueno, siempre hay el soma, que puede
ofrecernos unas vacaciones de la realidad. Y siempre hay el soma para calmar nuestra ira, para reconciliarnos con
nuestros enemigos, para hacernos pacientes y sufridos. En el pasado, tales cosas sólo podían conseguirse
haciendo un gran esfuerzo y al cabo de muchos años de duro entrenamiento moral. Ahora, usted se zampa dos o
tres tabletas de medio gramo, y listo. Actualmente, cualquiera puede ser virtuoso. Uno puede llevar al menos la
mitad de su moralidad en el bolsillo, dentro de un frasco. El cristianismo sin lágrimas: esto es el soma.”

4. En el texto se afirma que

A) la autosatisfacción está determinada no tanto por la higiene, sino por la economía.
B) el equilibrio de la sociedad industrial necesita de paz y armonía para subsistir.
C) la inestabilidad es inherente a la civilización.
D) La neurastenia es la esencia de la civilización industrial equilibrada.
E) la civilización industrial es plausible sólo en cuanto no exista la autonegación.

5. Respecto del soma se dice que

A) Es un sustituto de la moralidad que sirve para ser feliz de una vez para siempre junto al cristianismo.
B) El único efecto es curar la depresión.
C) Calma la ira y reconcilia a los enemigos.
D) Ofrece unas vacaciones de la realidad y calma la ira. Se le define como cristianismo sin lágrimas.
E) Todas las anteriores

6. En síntesis, el texto trata

A) sobre los distintos proyectos de vida que tiene cada personaje en el contexto de la civilización industrial.
B) acerca de la problemática entre la existencia o inexistencia de Dios y sus implicancias para la civilización.
C) sobre los problemas existenciales y filosóficos de la sociedad contemporánea y la primitiva
D) el diálogo entre dos personajes respecto de lo que es y debería ser y hacer una determinada sociedad y sus
ciudadanos.
E) A y B

—¡Quema, lujuria, quema!

—¡Oh, la carne!
El Salvaje rechinó los dientes. Esta vez el látigo cayó sobre sus propios hombros.
—¡Mátala! ¡Mátala!
Arrastrados por la fascinación del horror que produce el espectáculo del dolor, e impelidos íntimamente por el
hábito de cooperación, por el deseo de unanimidad y comunión que su condicionamiento había hecho arraigar en
ellos, los curiosos
empezaron a imitar el frenesí de los gestos del Salvaje, golpeándose unos a otros cada vez que éste azotaba su
propia carne rebelde o aquella regordeta encarnación de la torpeza carnal que se retorcía sobre la maleza, a sus
pies.
—¡Mátala, mátala, mátala! —seguía gritando el Salvaje.
Después, de pronto, alguien empezó a cantar: Orgía-Porfía, y al cabo de un instante todos repetían el estribillo y,
cantando, habían empezado a bailar. Orgía-Porfía, vueltas y más vueltas, pegándose unos a otros al compás de
seis por ocho. Orgía-Porfía... Era más de medianoche cuando el último helicóptero despegó. Obnubilado por el
soma, y agotado por el prolongado frenesí de sensualidad, el Salvaje yacía durmiendo sobre los brezos. El sol
estaba muy alto cuando despertó. Permaneció echado un momento, parpadeando a la luz, como un mochuelo, sin
comprender; después, de pronto, lo recordó todo.
Se cubrió los ojos con una mano.
Aquella tarde el enjambre de helicópteros que llegó zumbando a través de Hog's Back formaba una densa nube
de diez kilómetros de longitud.
—¡Salvaje! —llamaron los primeros en llegar—. ¡Mr. Salvaje!
No hubo respuesta.
La puerta del faro estaba abierta. La empujaron y penetraron en la penumbra del interior. A través de un arco que
se abría en el otro extremo de la estancia podían ver el arranque de la escalera que conducía a las plantas
superiores. Exactamente bajo la clave del arco se balanceaban unos pies.
—¡Mr. Salvaje!
Lentamente, muy lentamente, como dos agujas de brújula, los pies giraban hacia la derecha: Norte, Nordeste,
Este, Sudeste, Sur, Sudsudoeste; después se detuvieron, y, al cabo de pocos segundos, giraron, con idéntica
calma, hacia la izquierda: Sudsudoeste, Sur, Sudeste, Este...

7. Del texto es posible inferir que

A) El Salvaje terminó asesinando a Lenina cuando la volvió a ver, dándole latigazos.
B) Toda la gente, junto al Salvaje, terminó participando en una orgía.
C) cuando la gente llegó al lugar la primera vez, luego de llamar al Salvaje no lo encontraron despierto.
D) Toda la gente se retiró del lugar antes de la medianoche, porque debían trabajar al día siguiente.
E) La gente le pedía a gritos al Salvaje que matara a Lenina.

8. Se deduce del texto que

A) El Salvaje terminó ahorcándose.
B) Toda la gente se retiró del lugar después de la medianoche.
C) El Salvaje terminó asesinando a Lenina cuando la volvió a ver, dándole latigazos.
D) El salvaje, a partir de su conducta, realmente se encontraba en estado primitivo, sin capacidad de razonar.
E) El salvaje, luego de participar en la orgía, se sintió realizado, lleno de gozo.

III. DESARROLLO. De acuerdo a su lectura personal de Un Mundo Feliz de Aldous Auxley, responda usted las
siguiente preguntas. No se revisarán pruebas con letras ilegibles. Se descontará un punto por cada falta de
ortografía, con un máximo de diez según Reglamento de Evaluación. (5 puntos cada respuesta correcta, total 20
puntos)
1. ¿Cómo se trataba la individualidad en esta sociedad?

2. ¿Por qué la sociedad civilizada no soportaba ver la vejez?

3. ¿Por qué John se oponía a utilizar el soma?

4. A partir de la lectura del libro ¿Cuál es el propósito que crees tuvo el escritor de la obra al crear un
mundo como el que se muestra en el relato? Ejemplifica aludiendo al menos a dos ejemplos concretos que
aparezcan en la novela.