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99 vouspiving, svumexansnEn el momento no poseemos absolutamente ningtn dato sobre
la cultura andoke anterior a este. siglo. En el transcurso del presente
siglo se encuentran y& una serie de datos muy sumarios sobre.
andokes. Estos datos suelen limitarse a constatar la existencia dk
grupo Andoke y, algunas veces, a localizarlos y a dar diferentes
fras sobre su nimero. Ademés, la mayorla'de las veces queda en la
penumbra el saber si estos datos son de observacién directa 0 né.
Para localizar a los andokes a comienzos del siglo, cuando em-
jezan a organizarse a gran escala las cavcherias, se tuvieron en
ta las referencias bibliogréficas de los primeros 15 afios de este
lo y, sobre todo, los relatos de fos ancianos andokes que nos permi=
tieron, en base a la toponimia, establecer el antiguo territorio,
De la primera fuente, tenemos que hacer dos grupos: el prime-
10 esta formado por todos aquellos que se preocuparon por hacer it
vestigaciones en el Caqueté y Putumayo a raiz de los escdindales del
caucho. En su gran mayoria solo nombran a los andokes sin dar
mayores detalles. Es el caso, en primer lugar, de Sir Roger Casement,
quien en su investigacién para el gobierno inglés constata su existen~
cia y los sitéa entre el R. Igaré-parand-y el R.-Yapurd-o Caquetd(
Luego, en ese mismo afio de 1912, Hardenburg escribe sobre ellos
diciendo que es la tribu més grande de la regién, segén lo que le
formaran los huitotos (9]. El primero en dar cifras més exactas es
Whiffen, quien publica su obra en 1915 y que, segtin Paul Rivet, es
"el primer viajero cientifico que parece haber estaclo en contacto con
representantes de la tribu"’ (10). Estima la ‘poblacién Andoke en
10.000 y nos dice que su territorio se extiende al sur de! Caqueté 0
Yopurd, desde la desembocadura de un afluente sin nombre de la
ribera derecha de este rio, més abajo del rio Tauahuri © Yari, hasta
la desembocadura del ro Kuemani (1
‘Mas tarde se publicaron numerosas obras sobre la explotacién
del caucho y sobre la guerra con el Per; en su: mayoria se basan
sobre Casement o Whiffen o sobre el Libro Rojo (12). Por lo demas
muchos llegaron cuando ya los sucesos mas importantes habjan sido
cocultados. Es interesante, sinembargo, y a pesar de su tono. polémico
y emotivo, el testimonio directo de Ricardo Gémez quien como cau-
hero fue testigo personal de los sucesos. En su libro: desfilan los di-
ferentes jefes de seccién de la Casa Arana y los grupos indigenas
sometidos a la explotacién y @ a tortura. Menciona a los andokes
como una de las fribus més temidas de la regién debide a su arro-
gancia y belicosidad (13),«no soBso1 soye!> op ugipo/B080 p| UBU;WOPeid jDND Jo Ue ol|cWO jos
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6 ‘ouspevaeny S¥aseUAKKNconocimiento de los mecanismos de aculturacién y contacto intertri-
bal.
Es. seguro que entre los huitotos, muinanes, boras, mirafias, ka-
y muy posible
Como vesti
tumbre de
itoto, muinane, ete. para hacer honor a los huéspedes.
Es posible que sus intercambios Ilegaran hasta tribus selvéticas
muy alejadas: Ellos poseen palabras propias para designar a. los tu-
kuna, makuna, tukano, rezigaro, kubeo, etc.
Algunos aspectos de organizacién social antes del caucho
1 — Habitat, vestido y lengua.
Su habitat y su vestido eran los que tradicionalmente se en-
euentran en los grupos s
yuco, Cada grupo poseia,
La lengua, que ain hoy hablan, no corresponde a ningin dia-
lecto de las lenguas vecinas. Se puede observar, a través de Ia len-
Los andokes se encuentran divididos en grupos (corporaciones 0
corporate groups) basados en la consanguinidad y que se reclutan
por descendencia, La descendencia en este caso es pati
que no sea muy claro, es casi seguro que se trataba de
mentarios. Aén hoy, los grupos son exégamos; cada uno de
ne el nombre, por lo general, de un animal. Con respecto a este ani
mal hay un tabé alimenticio segin el cual ninguno de los integrantes
del grupo puede comerlo.said ep souaiq ‘so[pyucuyour soayolqo
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bre los cuales los ancianos harian sus manipulaciones. para guardar
siempre el control sobre las mujeres. Esto es, sinembargo, imposible
de constatar en el caso de los andokes. Cuando los viejos actuales
se casaron, tuvieron que readaptar todo ‘sistema rh
‘que no recordaban estas tra
teriormente, ni siqui
nes que nunca habi
a tenian mujeres andokes en edad de casarse,
trol econémico.
EI dorado del caucho
rado del caucho -para los blancos fue el comienzo de la
chos que surgieron con el espejismo del caucho fueron noticia
nacional en los primeros 15 afios de este
cuerda los 50.000 0 mas hombres que perdieron la vida en estos
aos. Primero la guerra del 14 y, luego, la guerra con el Peri
ron que se olvidara todo lo ocurrido. Es més de lamentar’el olvido
por la famosa guerra con el Perd, pues, en cierto modo, ella tuvo sus
ntecedentes directs en los problemas del caucho. Sinembargo, con
Wu chauvinisia todo se aglutind en el hecho. de |
No existe en la actuolidad ningin estudio histérico serio que
nos muestre en detalle lo sucedido y menos atin que nos
la suerte de cada una de las tribus de esa regién. Es una de las ta-
reas de investigacién para la etno-historia,
Las fuentes que hemos utilizado ya han sido en parte criticadas;
sus verdaderas dimensiones aparécen dentro de la misma relacién
de los hechos, ya que todos aquellos que dieron cuenta’ de lo stice:
dido tenfan en ese momento implicaciones politicas claras y directas.
‘Més que levantar una obra de
su mis
Para el control y ratificacién de los hechos centrales hemos cont
tado, como anotames més arriba, con el testimonio personal de Joe
Brown, antiguo cauchero que trabajé con la Casa Arana del Perd, y
quien de contacto y de guia a Casement y a Whiffen (22). Por
estas razones utilizamos fundamentalmente para’ nuestra reconstruc:
cién, apartes de una entrevista grabada con Joe Brown.piqey ‘0881 epsep opuologosy myYaA enb ‘9483 “BHYoUO] YWolUsg
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solo puede ser entendida en Ia medida en que se la mire como un
proceso dinémico y de reestructuracién.
2. Dentro de este proceso de Ia cultura andoke puede notarse
cémo.una cultura no muere, ni se destruye tan facilmente como se
atreven a pensar los antropélogos. Desde luego, todo dependeré de
su capacidad de adaptacién y de otras circunstancias, més dificiles
de analizar, como pueden ser, por ejemplo, la existencia de jefes 0
lideres méis 0 menos carisméticos.
3. Para el caso de los andokes nos parece jirrelevante toda
discusién en tomo al hecho de que sean o no una etnia, En ningtin
momento se trata de un grupo en anpmia o en desorganizacién,
no, muy por el contrario, de un grupo que esté dado a la.tarea de
e, desde Ivego, reacap-
taciones y su intent no es el de una simple repeticién..Como suele
suceder en todo cambio social, este se presenta, en primer lugar, co-
jenes y a los tiempos més antiguos de
la verdadera tradicién, pero su objetivo es, ante todo, lograr en el
presente una mayor adaptacién. Es un ponerse al dia bajo la segu-
4, No creemos que se pueda identificar simple y
la identidad étnica de los andokes con una conciencia hi
rembargo, existe una conciencia
El grupo ha reconstruido su identidad gracias.a, un rechazo de
lo blanco, que se manifiesta como garantia para un retorno al pasado
que les pertnita una sobrevivencia en la actualidad. Pero:lo ambigua
y dramético esté en el hecho de que el presente contiene en su inte-
rior, y con una gran fuerza, al mundo blanco. De esta manera sos
tienen una doble actitud ante el mundo blanco: por una parte existe
un rechazo que les permite un repliegue sobre si mismos; esta es la
actitud serena y sin fanatismos de la mayoria de los ancianos; pero,
por otra parte, tienen que estructurar y vivir su cultura teniendo en
cuenta al mundo blanco, més all de todo rechazo simplista
5. Para quiehes es més dificil la ombigedad de! mundo blan-
co es para los jévenes. Su contacto con las tradiciones no ha tenido
esta coracterfstica aguda de reconstruccién consciente a través del[5yjsoid ajduys un 498 ep olep A sojoo4 spur ssuorsuowip sns
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6 vonaspevnngs svasesannJ. curlosamente va a ser el mismo caucho, que los habia lan-
zado al exodo, lo que ahora les sirve de factor de unificacién. Es un
trabajo en po se ocupa y que, ain siendo para. los,
blancos y di les permite el aislamiento durante la
mayor parte del afio precisamente de todo contacto con el mundo
blanco. Esto hace que mientras trabajan el caucho, vivan en depen-
dencia muy grande, para la mayoria de sus necesidades, de una eco-
nomia de “auto-subsi ‘Asi, el caucho que introduce el valor
de cambio, impone también el que un sector de la economia sea de
“auto-subsistencia”;
4) Ia lengua jvega un papel de gran importancia y esta se
expresa en una serie de hechos socio-ling
—x pesar de que dentro de! grupo ha habido momentos en que
los extran] lares en némero, Ia lengua comén ha sido
siempre el andoke; la medida de integracién de un individuo ex-
tranjero al grupo se mide en relacién a su aprendizaje de la lengua;
—los andokes no se avergienzan de hablar en su lengua ante
Jos blancos: todas las conversaciones familiares son hechas en andoke
‘a pesar de Ia presencia de extranjeros;
—l proceso de dialectizacién, que era grande cuando se jun-
taron, puesto que venian de grupos distintos, esté casi resvelto en su
totalidlad.
7. El papel de lo econémico en la cultura andoke es deter-
minante. Fue un camino econémico el que trastorné su demogratia
y el que modified toda la organizocién social. Sinembargo, la nue-
rganizacién soci ismo nivel econémico, no puede
mico no se pueden sacar deducciones Iégi
dentro de una racionalidad econémica capitalista. Esto no
que para explicar su economia 0 algunos aspectos de organ
social se deba recurrir a Io irracional o a conceptos de
sospechosos de ‘etnocentrismo. Por el contrario, es necesario acudir
@ Ia cultura global para buscar la cohi de algo que, solo o
aislado como determinante nico, es una pieza suelta.
8. Por
el localizar a
10, planteamos el interés investigative que tendria
les sobrevivientes andokes que fueron captu-jtoo sopipaute au} go wun0o7e
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