Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Escuela De Derecho
DOCENTE:
INTEGRANTES:
GALVEZ VILLALOBOS ANA YSABEL
MEDINA MEJIA VICTOR SMITH
MENDO CESPEDES RONALD OMAR
RAMIREZ VASQUEZ PORFIRIO
REATEGUI ALEGRIA CARMEN MELIDA
RIMACHI BECERRIL LUCIOLA
ROMERO GONZALES JOSELITO
SALAZAR CARO EYNER
OLANO GARCIA RICHAR
PORTOCARRERO JAIME
TOCAS RIOS ENRIQUE
CHAFLOQUE WAGNER
ASIGNATURA:
ADMINISTRACION
CICLO: IV CICLO
1
ULADECH_SEDE CHICLAYO, 16 DE SEPTIEMBRE DEL 2016.
2
ÍNDICE
3
1. ADMINISTRACIÓN DE LA IGLESIA CRISTIANA.
4
Segundo, que los misterios de Dios es decir, la iglesia con todos sus
factores divinos y humanos es un cuerpo administrable.
Tercero, que el requisito por excelencia para participar en la
administración es la fidelidad.
5
Las iglesias bautistas, las iglesias cristianas, las congregacionales e
independientes se rigen por este tipo de gobierno. Strong, uno de los
teólogos bautistas dice: cada iglesia local está sujeta directamente a
Cristo, no hay jurisdicción de una iglesia sobre otra sino que todas están
aún mismo nivel y son independientes unas de otras.
Esta posición es citada por Ernest S. Williams que fue superintendente
de las Asambleas de Dios y agrega que las iglesias de gobierno
congregacional pueden creer en la cooperación entre iglesias pero que
ninguna iglesia, ni oficina fuera de sí misma debe gobernar las iglesias
locales la base neo testamentaria para un gobierno local se dan en la
citas siguientes:
Juntas de negocios y reuniones de adoración.
Elecciones y reconocimientos de líderes.
Autoridad local.
Cartas de recomendación.
Provisión para las viudas.
Gobierno Episcopal.
6
Este gobierno difiere con el gobierno episcopal también difiere, con los
gobiernos democráticos. El tipo presbiteral elige ancianos gobernantes,
los cuales forman el consistorio para el gobierno de la iglesia local.
Para asuntos regionales, las iglesias presbiterianas cuentan con
presbiterios y sínodos que también son grupos representativos de
autoridad superior.
7
El sistema de gobierno eclesiástico de la IDU tiene características de los tres
modelos históricos, particularmente el episcopal y el presbiteriano. En el
sistema de la IDU, los líderes de la iglesia son nombrados por y son
responsables directamente a su supervisor eclesiástico inmediato. Por
ejemplo, el pastor principal es nombrado por la denominación y es supervisado
por el director regional. Como otro ejemplo, los líderes ministeriales que sirven
en una congregación son nombrados y supervisados por el pastor principal de
esa congregación.
Esta responsabilidad ante un supervisor eclesiástico es ampliada y equilibrada
en la IDU, por medio de estructuras y políticas que establecen, facilitan y
animan a los que son liderados a dar sugerencias. Por ejemplo, el consejo
directivo de una congregación aconseja al pastor en sus decisiones de
liderazgo de la congregación.
Para tratar con los conflictos que puedan surgir en estas relaciones de
liderazgo, el sistema de administración eclesiástica de la IDU provee
procedimientos para presentar quejas, administrar disciplina eclesiástica y
escuchar apelaciones concernientes a dicha disciplina.
8
todo en orden para ser un motivo de buen testimonio, pero también para lograr
excensiones en O.S.N., I. V.A., impuestos municipales, etcétera.
9
miembros de la comunidad cristiana, ayuden, apoyen, opinen, dentro del
margen de lo permitido, pero sabiendo canalizar también a quienes quieran
usar de su poder y autoridad para controlar la administración, aun cuando
no es parte de sus dominios.
10
asuntos de las finanzas de la iglesia, cuando realmente no debieron haberlo
hecho, y finalmente, hicieron cosas que no tenían que haber hecho.
11
De cualquier forma, la estructura de la organización eclesiástica sirvió para
incorporar una infinidad de principios y normas administrativas utilizadas en la
Iglesia Católica.
6. IGLESIA CATÓLICA
6.1- Características
La Iglesia católica se concibe a sí misma como la única Iglesia fundada por Cristo,
y por tanto, la única auténtica frente a las demás iglesias y denominaciones
cristianas que han surgido históricamente después de ella.
12
La autoridad para enseñar el Magisterio de la Iglesia basa sus enseñanzas en la
Revelación, que está expresada tanto en las Sagradas Escrituras como en la
Sagrada Tradición.
13
llamados vicariatos (o exarcados) apostólicos; actualmente existen 88 vicariatos
apostólicos (sobre todo en América; pero también en África y Asia) y 18 exarcados
apostólicos (sobre todo en Europa y América; pero también en Asia y África). Si la
organización es muy incipiente, se erigen prefecturas apostólicas (actualmente
existen 39, casi las tres cuartas partes en China). Por razones graves, se erigen
administraciones apostólicas estables (actualmente existen 8, en Europa y Asia);
además, existe la Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney,
en Brasil (diócesis de Campos), para los fieles que se adhieren al "rito romano
extraordinario" o Misa tridentina. En los territorios en que la Iglesia aún no ha
penetrado oficialmente, se organizan misiones independientes sui iuris
(actualmente existen 8).
14
4 Sínodos Archi episcopales Mayores, 1 por cada Iglesia Archi episcopal
Mayor (aquellas iglesias orientales presididas por una Archi eparquía
Mayor).
3 Concilios de Iglesias, 1 por cada Iglesia Metropolitana (aquellas iglesias
orientales presididas por un arzobispo metropolitano).
13 Conferencias Internacionales diversas.
15
Situación actual
Según los datos del Anuario Pontificio de 2014 referentes al año 2012, habría en
el mundo 1 229 millones de bautizados, el 17,5 % de la población mundial.
De entre los católicos según los registros, no todos se reconocen como tales, y
entre quienes se declaran católicos hay quienes participan poco a las ceremonias
religiosas. Por ejemplo, en España, un país tradicionalmente católico en la que la
mayoría de las personas son bautizadas al poco tiempo de nacer, según la libre
elección de sus padres, se desprende de la encuesta realizada por el Centro de
Investigaciones Sociológicas (CIS) en mayo de 2010 que el número de personas
que se declara católica es del 73,7 %, y de este porcentaje el 56,8 % declara que
no asiste a las celebraciones religiosas.
En casi todas las diócesis del mundo, en los países donde le es permitido, la
Iglesia católica lleva a cabo algún tipo de obra social. Cuenta con numerosas
16
fundaciones o pastorales parroquiales de ayuda tales como escuelas,
dispensarios, centros de acogida para niños y ancianos, hospitales, centros de
rehabilitación de toda índole, leproserías, etc.
Los últimos papas han mostrado un marcado interés por los crecientes problemas
sociales. Así, Juan Pablo II en una ocasión destinó 1,72 millones de dólares a
poblaciones afectadas por calamidades y para proyectos de promoción cristiana;
1,3 millones a comunidades indígenas, mestizas, afroamericanas y campesinos
pobres de América Latina; 1,8 millones para la lucha contra la desertificación y la
carencia de agua en el Sahel. Esto entre otras ayudas menores de cientos de
miles de dólares dirigidas a solucionar situaciones humanas críticas y estimular la
solidaridad.
Según datos del Anuario Pontificio dados a la luz en 2008, «las instituciones de
asistencia y de beneficencia de identidad católica, en todo el mundo, son más de
114 738; de éstas, 5246 son hospitales; 17 530 son dispensarios; 577 son
leproserías; 15 208 son residencias de ancianos, enfermos incurables y
discapacitados».
Por deseo de Juan Pablo II, desde 1984 exista una Fundación para la ayuda del
Sahel, que promueve proyectos de desarrollo en países del norte de África
afectados por la desertificación. Entre los años 2001 y 2004, la Fundación había
invertido más de 9 millones de euros en distintos proyectos.
La ONG católica Manos Unidas ha invertido (entre 2007 y 2009), 2,37 millones de
euros en 68 proyectos orientados al desarrollo de Haití.
17
6.9.- Financiación
También puede darse que los países eximan a la Iglesia del pago de cierto tipo de
impuestos o tasas, así como que otorguen subvenciones para restaurar o
mantener el patrimonio artístico, para fomentar el mecenazgo, o para financiar
instituciones católicas de carácter benéfico, de enseñanza o asistencial; entre
otros.
18
pueblo. Su suegro Jetro le recomienda seleccionar hombres de virtud para
delegarles y compartir con ellos las responsabilidades en medio de una agitada
comunidad.
Hoy, Moisés recibe la visita de Jetró, su suegro. No habla mucho con él, pues
desde la mañana hasta la tarde recibe a las personas del pueblo, que hacen una
fila aparentemente interminable. Moisés casi no tiene tiempo para nada más. Jetró
observa que Moisés resuelve todos los problemas que las personas le llevan.
Al terminar la tarde, Jetró lleva a Moisés hasta lo alto de la colina, donde pueden
conversar sin interrupciones.
Moisés —pregunta Jetró—, ¿por qué tienes que juzgar personalmente todos esos
casos que te traen? ¿Qué quieren todas esas personas?
Pero así ya no te queda tiempo para cuidar de los asuntos realmente importantes.
¿Por qué no mandas a otros a hacer ese servicio? ¿Has pensado qué pasaría si
todo el mundo quisiera hablar contigo?
Pues ése es mi deber, Jetró. Imagina qué pasaría si otros hicieran algo mal.
Forma grupos de 10 asistentes para que hablen directamente con el pueblo. Para
cada 10 grupos de 10 asistentes, designa a un jefe de grupo, que será
responsable de analizar los casos que los asistentes no supieron resolver. Para
19
cada grupo de 10 jefes de grupo, designa a un supervisor, que será el jefe de 100
y resolverá los problemas que los jefes de grupo no supieron resolver. Finalmente,
para cada grupo de 10 supervisores, nombra a un jefe, que será el jefe de 1,000 y
resolverá los problemas que los supervisores no supieron resolver. De este modo,
tú sólo tendrás que ocuparte de los problemas que los jefes de 1,000 no logren
solucionar. Eso te va a dejar tiempo para que te dediques a lo que es realmente el
trabajo de un líder.
Moisés, capacita a ese personal. Enséñales la ley y dales las directrices para
aplicarla.
Busca a la gente que sabes que es más competente. Pide al pueblo que elija a
otros y de esta manera forma un equipo.
Jetró, seguiré tu consejo, pero todavía tengo mis miedos. ¿Y si ellos no aceptaran
esa responsabilidad?
Bueno, Moisés, tú conversas con Dios de vez en cuando, o por lo menos es lo que
tú dices. Él sabrá aconsejarte mejor.
Preguntas
20
2. ¿Cuáles son las condiciones para que las recomendaciones de Jetró
funcionen?
Formar grupos y capacitarlos y así el solo se encargara de los jefes de cada grupo
y no de la población.
Totalmente de acuerdo.
No creo que las personas rechazarían este puesto debido a la confianza que le
tienen a Moisés, de ser así buscaría más personas que si estuvieran en la
disposición de servir.
6. Ya han pasado 33 siglos desde aquella tarde en la colina del desierto. Muchos
ejecutivos todavía no saben, no logran o no quieren delegar. ¿Por qué?
7.1 - Análisis del caso jetro paso por paso más entendible.
2.-Entonces Jetro fue a donde estaba Moisés y llevó con él a Séfora, la esposa de
Moisés. Séfora no estaba con Moisés porque Jetro la había recibido después de
que ella había sido enviada a casa.
21
3.-Jetro también llevó con él a los dos hijos de Séfora. El nombre de uno de ellos
era Guersón porque Moisés dijo: «Yo era un inmigrante en tierra extranjera».
4.-El otro hijo se llamaba Eliezer porque Moisés dijo: «El Dios de mi papá me
ayuda y me salvó de la espada del faraón».
5.-Jetro, la esposa y los hijos de Moisés fueron al monte de Dios [c], en el desierto,
donde estaba acampando Moisés.
Yo, Jetro, tu suegro, vengo a verte, junto con tu esposa y sus dos hijos.
8.- Moisés le contó a su suegro todo lo que el SEÑOR les había hecho al faraón y
a los egipcios con el fin de ayudar a Israel. También le contó sobre todas las
dificultades que habían tenido en el camino y cómo el SEÑOR los había salvado.
Jetro se alegró mucho por todo el bien que el SEÑOR le había hecho a Israel al
salvarlo del poder de Egipto y dijo:
9.-Bendito sea el SEÑOR que los salvó del poder de Egipto y del faraón.
Ahora sé que el SEÑOR es más grande que todos los dioses, porque salvó al
pueblo del poder de Egipto cuando los egipcios los estaban tratando muy mal.
¿Qué es lo que estás haciendo con este pueblo? ¿Por qué estás sentado ahí tú
solo, mientras el pueblo se queda de pie a tu alrededor todo el día?
Cuando tienen algún problema entre ellos, vienen y yo decido quién tiene la razón.
Yo doy a conocer las leyes y normas de Dios.
Tú y el pueblo que está contigo se van a cansar. Este trabajo es muy difícil para ti,
no puedes hacerlo solo.
14.-Ahora escúchame, te voy a dar un consejo para que Dios esté contigo. Tú
serás el representante de Dios ante el pueblo y llevarás los problemas de ellos
ante él. Enséñales las leyes y las normas y hazles saber de qué manera deben
vivir y qué deben hacer.
14.-Pero elige hombres buenos, dignos de confianza, que respeten a Dios, que no
se dejen sobornar y haz que ellos manden sobre el pueblo. Coloca a unos de ellos
a cargo de mil personas, a otros a cargo de cien, a otros a cargo de cincuenta, e
incluso otros a cargo de diez.
16.- Si haces todo esto y lo ordena Dios, vas a poder sobrellevar tu trabajo y todo
el pueblo se irá en paz a sus hogares.
Nombró hombres capaces de entre todo Israel e hizo que ellos gobernaran al
pueblo. Nombró quienes estuvieran a cargo de grupos de mil, cien, cincuenta e
incluso diez personas.
25
Claramente la Biblia enseña otra cosa. Ahora bien, a pesar de que estas
tablas eran las "del pacto", los diez mandamientos no eran toda la ley.
Según Éxodo 24:1-8, aun antes de darles las tablas de piedra, Dios le
dictó a Moisés el "libro del pacto" y en el verso 12, habla de "las tablas
de piedra, y la ley, y mandamientos” que Dios escribió para la
enseñanza de ellos.
Estos mandamientos del "libro del pacto", tenían como propósito servir
de instructor social y religioso para Israel. Del capítulo 24:1-18,
nuevamente se destaca la aceptación voluntaria de la ley por parte de
Israel. El pacto es ratificado.
Ahora bien, ese libro del pacto fue rociado con sangre, la sangre del
pacto que Dios hizo con el pueblo judío. Esto lo confirma la Palabra de
Dios en Hebreos 9:18-22, en otras palabras, la ley mosaica no se
componía sólo de los diez manda-mientos sino de una serie o conjunto
de leyes, ordenanzas y estatutos dados por Dios para regir todos los
aspectos de la vida del pueblo judío. En el Nuevo Testamento podemos
encontrar un hermoso antitipo con el libro del pacto judío.
Los mandamientos de nuestro "nuevo libro del pacto" tienen el propósito
de servir como guías a nuestras vidas en lo moral, social y religioso.
También se desprende de este Nuevo Pacto, que al igual que en el
Antiguo Pacto, la aceptación de someterse a la voluntad perfecta de
Dios voluntariamente, Dios lo deja al libre albedrío de los seres
humanos. Dios ya hizo su parte, enviar a Su Hijo unigénito a morir en la
cruz por nuestros pecados; ya Cristo hizo su parte, murió en la cruz por
la humanidad.
26
9. C O N C L U S I O N:
27
10. REFERENCIAS BIBLIOGRAFIA:
Dei Verbum, n. º4: "La economía cristiana, por tanto, como alianza
nueva y definitiva, nunca cesará, y no hay que esperar ya ninguna
revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro
Señor Jesucristo".
28