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Tema del día lunes 7 de mayo del 2018

Historia Entrevista

Fred Rohner
Filólogo

“La música sirve para


combatir por otros
espacios sociales”
Bajo el título de “La guardia vieja”, el estudioso peruano revela en este libro
el lado oculto del vals criollo como vehículo de ascenso social.

C
Maribel de paz

onfundido en más
de una ocasión
como “un gringo
peruanista”, el
investigador peruano Fred
Rohner supo levantar el me-
lancólico velo del vals criollo
para descubrir acordes aun
más hondos en su historia.
En su última publicación, él
indaga alrededor de la cons-
trucción sonora de la ciuda-
danía y el vals como estrate-
gia de negociación y ascenso
social de las clases popula-
res. Veamos.

— En resumidas cuentas,
¿de qué hablamos cuando
hablamos de guardia vieja?
Es difícil decirlo en breve, pe-
ro en principio suele identifi- El músico Faustino Vargas (derecha), de la guardia vieja, con amigos en Amancaes a inicios del siglo pasado.
carse a la guardia vieja como
la generación que consolidó permitió a los sectores popu- — ¿A qué le canta principal- ta construcción de ciudada- — Has dicho también que
el vals como el género local lares salir del lugar donde es- mente el vals criollo? nía, de cómo ser ciudadanos a la élite le quedan los con-
criollo, folclórico, el género taban asociados para repre- Al amor, y por épocas hay como los otros. ciertos de música clásica
de los limeños. Es la genera- sentarse fuera del espacio de otras temáticas, como la en el colegio Santa Úrsula,
ción que dio partida de naci- la marginalidad del callejón guerra. Pero la pregunta que — ¿Y en qué medida la mú- en San Isidro, pero que los
miento al vals como un géne- o del barrio obrero. estaba en el fondo para mí sica sirve hoy para generar músicos peruanos que to-
ro local. Pero es problemáti- era por qué el vals, que es un ciudadanía? can ahí no son precisamen-
co hablar de música criolla — Dices en el libro que el género que había llegado a Sin duda. Con la cumbia fue te nacidos en ese distrito.
solamente sobre aquello que aspecto de la música como todos los lugares de Améri- muy claro. Tenías a Dina Sí, es una cosa muy clara, y
parte con ellos desde inicios generador de ciudadanía ca Latina, se había instala- Páucar apareciendo en co- cada vez estas diferencia-
del siglo XX, y que no haya- no ha sido suficientemente do como el género folclórico merciales de Movistar, y la ciones son más difíciles de
mos reservado el término entendido por sus propios propio de los limeños. Suele manera como comenzaron sostener. Las élites han ido
para lo que en el siglo XIX protagonistas, salvo por pensarse que fue por cuestio- a vestirse los hermanos Yai- perdiendo aquello que las
se llamaba música criolla, y Manuel Acosta Ojeda. nes de moda, pero detrás de pén, con terno, más allá de distingue. En ese momento
que no eran valses, sino za- No es que la reflexión no eso hay una estrategia cons- las quejas que luego hubo de (de la guardia vieja) la cosa
macuecas, música mestiza, exista del todo, pero a di- ciente para representarse. una tienda de ropa, que son está recién en pleno proceso
de la que no tenemos tantas ferencia de muchos de los En el propio vals, o la mane- los reclamos de la élite que Título: La guardia vieja. El de ebullición, todavía hay
muestras. músicos de su generación, ra como lo enuncia, hay una va perdiendo aquello que la vals criollo y la formación marcas muy fuertes sobre
lo que tenía Manuel Acos- cosa muy clara de estar con- distingue, porque en el siglo de la ciudadanía en las estas poblaciones, como
— ¿Y cuál fue el rol de las ta Ojeda sobre todo es que quistando ciertos lugares so- XX ya no necesitas linaje para clases populares ( 1885- la marca de racialidad. La
mujeres en este universo podía articular un discurso ciales. No es necesario que distinguirte. Lo que te distin- 1930 ) mayor parte de estos seño-
aparentemente masculi- mucho más claro y lúcido lo digan en la letra del vals, gue hoy es tener dinero, y los Autor: Fred Rohner res son afrodescendientes,
no? sobre por qué se practicaba sino que muchas veces se di- hermanos Yaipén o Corazón Editorial: Instituto de y lo afro sigue siendo mar-
Es un universo efectivamen- cierta música, qué implica- ce en la estructura del vals, Serrano cobran 45 mil soles Etnomusicología PUCP cado como algo negativo y
te masculino porque son los ba y qué relaciones socia- en los poemas que utilizan, por cinco horas de concierto. Páginas: 464 subordinado a la sociedad,
que tienen la posibilidad de les había detrás. Me parece en cómo demostrar que son Con el mestizaje, y una vez pero el afro de ese momento
tener representación pú- que Acosta Ojeda es uno de letrados, en aludir constan- que hemos perdido todos los que ya comienza a vestirse
blica. Pero así cómo ciertas los músicos que más clara- temente a la modernidad, y anclajes coloniales que nos y actuar de cierto modo, a
prácticas musicales sirvie- mente se dio cuenta de que eso se refleja luego en otros dan identidad y lugar en la cantar ciertas canciones, co-
ron a las mujeres para repre- la música no solo servía para rasgos culturales, como la sociedad, cualquiera puede mienza a reposicionarse so-
sentarse públicamente fuera entretener, sino también pa- manera como se visten. La ascender socialmente. Nues- cialmente. Claro, el peldaño
del salón de la casa, de ese ra luchar por otros espacios idea es la de poder integrar- tras élites económicas no son que ha subido todavía es un
mismo modo tocar valses les sociales. se, y por eso hablamos de es- élites con linaje. peldaño muy pequeño, pe-

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