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ria della letteratura italiana, identificou no pensa- vel para a relação entre príncipe e povo e o apa-
mento maquiaveliano o nascimento de uma pers- recimento implícito, neste jogo de referências, do
pectiva revolucionária e democrática moderna, em escritor, “o próprio Maquiavel”. Em uma chave de
particular na apresentação do Estado como única leitura inspirada nas reflexões carcerárias de Anto-
força capaz de destruir o particularismo jurídico e nio Gramsci, Frosini apresenta Maquiavel como
territorial, e unificar cidade e campo sob um poder um intelectual cujos estatutos científico e político,
soberano. Aqui, ao lado da análise das relações de de reflexão e luta, são indissociáveis (p. 27). Essa
força, era valorizada em Maquiavel a reflexão sobre unidade contraditória é o que desautoriza a leitura
o fenômeno religioso como fundamento do poder de Maquiavel como um autor “realista” ou “ético”,
(p. 21). Na interpretação recuperada por Frosini, o “liberal” ou “republicano”, intepretações canôni-
pensamento do secretário florentino se destaca pela cas que pressupõem sempre a separação entre “ser”
fusão do elemento político e popular na problemá- (ciência ou real politik) e o “dever ser” (política ou
tica da fundação de um novo Estado. utopia) na análise da “realidade efetiva”. Em muitos
Apesar da inspiração desanctiana, Frosini não intérpretes, essa dicotomia teria levado o secretá-
deixa de notar que o conflito no pensamento de rio florentino a considerar a conquista do Estado
Maquiavel também se revela “nas desarmonias e livre tanto em repúblicas como em monarquias ou,
aparentes incongruências” de seus escritos, que ainda, a estabelecer uma oposição entre individuo
intrigam críticos e pesquisadores nas pesquisas ético e egoísta, em alguns casos sinalizando para as
mais recentes: “é possível afirmar O príncipe como vantagens de considerar este último na análise da
obra de um escritor republicano?” (p. 21); ou, política, dado seu senso de oportunidade e sobre-
ainda, “em que lugar Maquiavel exprime o que vivência. Assim, aponta Frosini, entre intérpretes
realmente pensa, nos Discorsi ou em O príncipe?”. tanto republicanos como liberais, o pensamento
Sem pretender alcançar uma homogeneidade abs- de Maquiavel foi por vezes assumido de maneira
trata no pensamento de Maquiavel, Frosini está cindida. Isso explicaria as diferenças aparentes entre
atento ao fato de que seus escritos seriam o re- duas vertentes de analistas, mas, ao mesmo tempo,
sultado “das tentativas, por vezes desesperadas, uma semelhança fundamental no “uso” que fazem
de pensar concretamente a política do ponto de das ideias do secretário florentino.
vista do povo em conjunto, em uma situação na Uma leitura atenta dos escritos de Maquiavel,
qual o povo não possuía uma iniciativa política desafia Frosini, desautoriza as interpretações pre-
autônoma” (p. 21). Os ensaios de Frosini reuni- dominantes. Para o filósofo, quando Maquiavel
dos no livro mostram que as contradições do pen- escreve sobre a importância de o príncipe buscar
samento do secretário florentino se devem ao fato o “apoio” do povo não se refere apenas à conquista
de que este “assume uma perspectiva” e, por isso, do Estado, mas também à sua consolidação e so-
“realiza” seus textos. É interessante notar, aqui, a brevivência. “Seu olhar se dirige ao Estado como
reverberação da ideia do historiador inglês Quen- organismo coletivo, como corpo complexo feito de
tin Skinner (1972) a respeito das palavras como partes não necessariamente harmonizadas entre si,
atos, fundamental para o movimento de renova- mas que é possível harmonizar graças a uma poli-
ção da pesquisa sobre as ideias Maquiavel nas úl- tica bem articulada” (p. 56). Em outras palavras,
timas décadas. Frosini não se vincula à iniciativa Maquiavel pensa a restauração da vida civil livre de
ou reflexões de Skinner e da chamada Escola de um ponto de vista legislativo e não como o “im-
Cambridge, mas seu trabalho de reconstrução fi- perativo” de algum arbítrio individual ou jurídico
lológica dos escritos maquiavelianos demonstra abstrato (p. 57). Justamente por isso “a oposição
grande familiaridade com as preocupações pró- não se localiza entre o indivíduo egoísta e o indiví-
prias da historiografia anglófona contemporânea. duo ético, mas entre aquele que procura adequar-se
Para compreender o ponto de vista Frosini em às metamorfoses da realidade e aquele que obedece
seus ensaios, é importante notar a atenção dada ao a um esquema de comportamento fixo, não adapta-
o caráter problemático desenvolvido por Maquia- do à realidade” (p. 60).
RESENHAS 3
Não por acaso, neste ponto Frosini busca se ta por Frosini é fértil pois permite pensar em ter-
distanciar da interpretação de Pocock da diferen- mos concretos o pensamento maquiaveliano como
ciação entre a figura do legislador e do príncipe, na anúncio do momento “soberano” que no século
interpretação dos capítulos VI e VII de O príncipe, XVII encontraria, por exemplo, no pensamento
para propor a noção de “vínculo entre inovação e de Thomas Hobbes uma elaboração propriamente
consenso” (p. 155). A chave para compreensão do moderna e sintética da política e do Estado, inclu-
argumento de Frosini está na ideia de vínculo, na sive no que diz respeito ao conceito de liberdade
reflexão que Maquiavel promove nos Discorsi sobre (Skinner, 2010). Mas permite, também, notar, na
a natureza da atividade política popular romana raiz indeterminada dessa elaboração moderna, o
antiga, nos tumultos, na religião e na instituição lugar do conflito social e a centralidade da relação
das magistraturas (p. 148). Uma atividade que não entre o líder político e a vida popular (que o pen-
pode ser assumida de maneira “substancialista” ou samento político liberal subsequente, em particular
“ontológica”, mas investigada nas relações concretas a partir do século XIX, abandonaria em nome da
em que se manifestam os interesses em situações de utilidade egoísta).
“desproporção entre desejo e poder” e que se refor- O revolucionarismo de Maquiavel, como
mula, permitindo ao analista estabelecer os pontos propõe Frosini, também pode ser percebido na dis-
de contato entre os tumultos e a emergência do posição do secretário florentino em pensar criativa-
príncipe (pp. 149-150). mente e subversivamente a relação entre consenso e
O leitor que realizar uma leitura cuidadosa do coerção (as leis e as armas) e entre virtù e fortuna.
livro de Frosini não poderá deixar de notar o enun- Tanto em O príncipe como nos Discorsi, afirma o
ciado do argumento que ajuda a explicar a escolha autor, Maquiavel “entrega ao interlocutor um ob-
de seu título. Frosini sustenta que Maquiavel teria jeto”, as relações políticas, para ser interpretado,
realizado, por volta de 1513 em seu exílio de Alber- propõe formas de fazê-lo e especifica elementos a
gaccio, uma descoberta original que consistiu “em serem considerados nesse exercício. Mas a combi-
ter compreendido que, na política, a inovação pre- nação entre esses elementos e as formas que as re-
cede epistemologicamente a conservação” (p. 74). lações políticas assumem permanecem em aberto.
A inovação seria “o gesto com o qual se reordena Os escritos de Maquiavel, nesse sentido, possuem
uma matéria”, “o ato de fundar ou refundar uma uma dimensão imediatamente pedagógica, insti-
ordem política”, e estaria em nexo orgânico com a gam o pensamento a procurar soluções insuspei-
ideia de redenção, ou seja, com uma dimensão mi- tas e a questionar conceitos, teorias e intérpretes.
tológica ou religiosa da política. A inovação, como Em sua elaboração, o secretário florentino explora
gesto ou ato, repele todo esforço de interpretação as formas institucionais de seu tempo e as relações
definitiva e se afirma como o imponderável, a no- de forças que nelas se desenvolvem entre popolo e
vidade imprevisível. Em O príncipe esse nexo ino- grandi. Entre as formas institucionais e as relações
vação-redenção seria a base do nascimento de uma políticas estão os nexos do consenso (leis) e da força
“teoria da liberdade na forma de sua supressão”, ou (armas) e, ainda que Maquiavel afirme a necessida-
seja, “uma teoria da relação príncipe-povo na forma de das boas leis acompanharem as boas armas, em
do poder absoluto do príncipe, uma teoria do con- equilíbrio, reconhece a situação na qual este não se
senso na forma da obediência” (p. 83). Maquiavel realiza e a força se sobrepõe ao consenso.
era revolucionário, afirma Frosini, ao pensar, pela A consciência desse “momento” da força na
primeira vez, o lugar da inovação na política. política – ou, mais precisamente, no momento
Nessa interpretação, Maquiavel possui uma vi- mesmo de fundação de um novo Estado – se tor-
são da liberdade que nasce da ideia da fusão entre nou o ponto-chave da crítica comum de muitos in-
povo e príncipe, ou seja, da realização prática do térpretes da existência de um elogio ao poder tirâ-
princípio inovação-redenção, na qual uma nova li- nico no pensamento maquiaveliano. Apesar disso,
berdade se realiza por meio da supressão de uma essa elaboração carrega em si a noção do que viria
liberdade anterior (p. 91). Essa elaboração propos- mais tarde a ser concebido como “revolução”, mais
4 REVISTA BRASILEIRA DE CIÊNCIAS SOCIAIS - VOL. 32 N° 93
precisamente a partir das experiências inglesa no sé- cabo nos últimos quarenta anos foram responsá-
culo XVII e norte-americana e francesa no final do veis por uma verdadeira reviravolta nas interpre-
século XVIII, assim como no mundo das letras e tações de Gramsci como um “marxista ocidental”,
da propaganda política que antecedeu e sucedeu es- no sentido de valorizar sua crítica institucional ra-
ses eventos. O que Frosini destaca é que Maquiavel dical e o esforço por pensar a revolução no mundo
notou, contrastando as diversas experiências de sua capitalista tardio. Não por acaso, uma importante
época e da antiguidade clássica, que o momento da contribuição recente nesse sentido foi intitulada
força – que suprime liberdades para que outras pos- The Gramscian moment (Thomas, 2009). Na obra,
sam se estabelecer – sempre ocupou um lugar de Peter Thomas mostra que a recepção das ideias
grande importância no desenvolvimento político, gramscianas na segunda metade do século XX
lugar em certa medida incontornável. revela o nascimento de um “momento” no qual
Também aqui a interpretação oferecida por conceitos como hegemonia e revolução passiva
Frosini segue as pistas indicadas por Antonio Gra- adquirem significados bastante diferentes dos ori-
msci (1975), para quem o problema da relação en- ginais. As pesquisas rigorosas da segunda metade
tre força e consenso ocupa um lugar de destaque do século XX evidenciam que Maquiavel foi, in-
nos Quaderni del carcere e está no coração da elabo- justamente, convertido em um conselheiro de ti-
ração conceitual sobre a hegemonia. Também em ranos; pesquisas igualmente rigorosas das últimas
Gramsci – ao contrário da interpretação que o po- décadas fazem o mesmo com Gramsci, mostrando
pulariza como um “marxista ocidental”, um teórico a distorção contida em sua representação como
do consenso e do reformismo político, em meio às um político reformista.
fortes polêmicas ao redor das alianças políticas co- De maneira discreta, o livro de Frosini dialoga
munistas nos países europeus e do acirramento da com o ciclo de pesquisas e reflexões inovadoras so-
crise da experiência soviética na segunda metade do bre os primórdios do pensamento político moderno
século XX (Anderson, 1976) – a relação entre os nascido dos escombros da Segunda Guerra Mun-
dois nexos que articulam as relações políticas não dial. Apesar disso, de forma alternativa ao que se
é pensada de maneira fechada e definitiva. Como tornou predominante nesse ciclo – cujos principais
“marxista ocidental”, a figura do “moderno prín- representantes ignoram quase que por completo as
cipe” elaborada por Gramsci nos escritos da prisão reflexões de Antonio Gramsci sobre o secretário flo-
parece à primeira vista se apresentar como uma es- rentino – Frosini retorna às reflexões e pistas dos
pécie de anti-príncipe, uma forma política na qual Quaderni del cárcere, renovadas pela agenda mais
o primado da força é subvertido pelo primado da recente de investigação filológica para conduzir seu
luta política cultural moderna, em que a guerra de argumento. Com isso, oferece uma interpretação
posição adquire valor absoluto. duplamente herética. A tradução de Maquiavel, o
Essa interpretação possui alguma verdade, as- revolucionário para o português é uma excelente
sim como possui alguma verdade a afirmação de oportunidade para o público brasileiro interessado
que Maquiavel confere dignidade à atuação do conhecer e absorver os resultados criativos que esse
príncipe absoluto que poderia unificar a Itália por esforço de interpretação tem para oferecer.
meio das armas no século XVI. Mas ambas são
meias verdades se as ideias de Maquiavel e de Gra-
msci forem investigadas com rigor em seu contex- Nota
to. No caso do secretario florentino, a volumosa e
diversificada investigação de ponta realizada desde 1 Fabio Frosini é professor de filosofia na Universida-
a iniciativa pioneira do historiador inglês Hans de de Urbino (Itália). É especialista no pensamento
Baron nos anos de 1950 evidenciam as simpatias político e filosófico do período do Renascimento (cf.
republicanas e o elogio do Estado livre nos escri- Frosini, 2001; 2011) e tem sido responsável por uma
importante contribuição em um contexto de reno-
tos maquiavelianos. Para o caso do prisioneiro do
vação dos estudos sobre o pensamento de Antonio
fascismo italiano, as pesquisas filológicas levadas a
RESENHAS 5
BIBLIOGRAFIA