Representantes del Estructuralismo

Antecedentes:
Todo comenzó en Rusia en la década de 1910, principalmente con los trabajos
del lingüista Ferdinand de Saussure quien relacionaba las estructuras con los
elementos de la lingüística
Pero es hasta la década de 1960 que el estructuralismo empezó a ser un
movimiento como tal y fue en Praga cuando en una reunión de pensadores se
decidió separar el término de Estructuralismo de todo lo que tuviera que ver con
Lingüística.

Y es ahí cuando todo empieza a girar en torno al término estructura, que

podemos definir como un conjunto de elementos interconectados e
interdependientes que se dan sentido y significado entre sí.

Representantes:

1. Ferdinand De Saussure Ginebra, Suiza, (1857-1913)

Lingüista suizo, considerado el fundador de la lingüística

moderna. Destaca la obra "Curso de lingüística general"
(1915) El estructuralismo surge de la lingüística.
Introduce el uso del "método estructural" en el campo de
los fenómenos lingüísticos.

Concebía a la lengua como un conjunto de signos y su

metodología de estudio se basaba en una serie de dualidades, es decir
que nada puede existir sin la presencia de otra cosa.

Significante y Significado
Lengua y Habla
Sincronía y Diacronía
Relación sintagmática y relación paradigmática

2. Claude Lévis Strauss

El iniciador y más prominente representante de la

corriente fue el antropólogo y etnógrafo Claude Levi-
Strauss (década de 1940), quien analiza fenómenos
culturales como la mitología, los sistemas de
parentesco y la preparación de la comida.

Veía a las cosas y fenómenos como una sucesión

regulada de un determinado número de operaciones
mentales y como consecuencia implicaba en un mundo en donde no había
individuales sino un mundo de reglas donde todo tenía un fin específico y
orden.
3. Jacques Lacan

Estudia al yo desde su relectura estructuralista

del psicoanálisis de Freud. La realidad del yo
como doble: el Yo (yo-consciente) y el [yo] (yo-
inconsciente). Tanto el Yo como el [yo] poseen
lenguajes distintos y autónomos: el /lenguaje
del Yo es socio-cultural, simbólico y aprendido,
y consta de significantes y significados (según
explicó Saussure); el del [yo], es universal, metafórico e innato, y sólo
contiene significantes (según explica Lacan).

Cuando accedimos al lenguaje del Yo (cuando aprendimos a hablar), nos

integramos socialmente y reprimimos nuestro lenguaje universal e innato,
escindiendo el yo y formando el Yo y él [yo]. Nosotros somos él [yo], de
ahí que por culpa del otro Yo, o, en el fondo, del impuesto lenguaje
simbólico, malvivamos alienados, a la búsqueda infructuosa de la
identidad perdida.

4. Louis Althusser

Estudia al marxismo desde su relectura

estructuralista de las obras de Marx. La realidad
del marxismo es doble: el marxismo ideológico
(obra del joven Marx, 1840-1845) y el marxismo
científico (surgido del Marx maduro, 1846-1883).
Entre el ideológico y el científico se acusa una
«ruptura epistemológica»: El ideológico -al
fundamentarse en las filosofías de Hegel y
Feuerbach- es una teoría idealista, historicista y
humanista, casi una religión; el científico -al enfrentarse a los problemas
sociales de la explotación obrera- es una práctica científica, ahistórica y
anti humanista, toda una revolución.

Aunque lecturas inocentes (imposibles de hecho) o esencialistas

(«religiosas») han tratado o de identificar ambos Marx (por la identidad de
la evolución diacrónica), o de ensalzar al Marx joven, lo cierto es que el
auténtico marxismo es el científico, siendo el ideológico un marxismo
burgués.