Comentario texto Orestiada Lecturas Filosóficas

 Lectura astronómica, mítica y literaria.

 Doble venganza la madre mata al padre, los hijos matan a la madre. El asesinato de
Agamenón y el asesinato por parte de los hijos de la madre.
 El vigía muestra el miedo al cambio y el miedo al no cambia. El espera algo que puede
o no llegar.
 Las mujeres para que sean valiosas tienen que poseer características varoniles.
 El vigía sabe que su tarea es anunciar el fin del pasado. El pasado perdió su valor solo
el presente importa.
 Los olímpicos son nobles y por nobles hospitalarios.
 El coro habla en metáforas. Las metáforas ayudan a la comprensión.
 La metáfora es un método de pedagogía.
 Lo clásico se caracteriza por la simplicidad.
 La venganza del padre está pasando de der un mito a un ritual. Esto quiere decir que
ahora ya no es simplemente un mito sino una práctica.
 La venganza del padre simboliza el mito de la muerte y la resurrección.
 El cambio de época también está presente ya que el hijo es el renacimiento del padre.
 Ya el tiempo ha cambiado las mujeres y los hombres son iguales. Se lleva a cabo la
justicia por justicia.
 La veneración de Zeus representa que estamos en otra época, estamos en el tiempo
de los olímpicos. Sin embargo la conducta de Clitemnestra son de la época antigua.
 Los orgullosos siempre pecan. Justo es aquel que siempre está en armonía.
 La armonía en justo medio es lo que te lleva a tener una buena vida.
 En la historia de la humanidad hay 2 justicias, la justicia de un dios. El areópago es la
primera institución que vela por la justicia pero ya no es dios.
 Lo peor de un hombre es dar injusticias, lo mejor de un hombre es recibir injusticias. El
que comete la injusticia lo hace porque no sabe, el que la recibe aprende, la siente y
conoce que toda injusticia se la hace por un ignorante.
 Clitemnestra: es posible que Troya no haya sido destruida: porque ella dice esto.
Clitemnestra dentro de poco va a asesinar a Agamenón. Necesita asesinar a Agamenón
para que quede completo el objetivo.
 Clitemnestra es mucho más varón que el resto de las mujeres.
 No es una mujer convencional, se burla de la convencionalidad.
 Toda convencionalidad de la mujer no es más que una hipocresía.
 Erinis: son las tres mujeres que hacen justicia, de la época de los titanes. Van a
defender a los asesinos. Clitemestra, Orestes, electra. Ellas defienden a clitemestra
porque es la justicia de las mujeres.
 Zeus defiende a los hombres. Los dioses olímpicos defienden a los hombres.
 Helena: bella eternamente
 Se trata en el mito Hamlet de una pelea entre hombre y mujeres o hay algo más.

No es un conflicto entre hombres y mujeres sino de dos épocas. Fin de una época, comienzo
de nuevas costumbres. Las mujeres es el pasado y los hombres lo nuevo.

Todas las relaciones del hijo con el padre simbolizan una conexión entre dos épocas.
Simbolizan un lenguaje cifrado el cual es el cambio de época. El mito es una creencia que
explica el origen porque todos los orígenes son inexplicables. El mito surge de la necesidad de
explicar un origen que es inexplicable. El mito es pura fantasia.

Que es lo mítico de la venganza del padre: que explica cómo se originó el presente. El mito de
Hamlet esconde un lenguaje cifrado: esconde el mito de un inicio de una nueva época, explica
cómo se originó nuestro presente.

Discurso astronómico:

Los antiguos astrónomos conocían la precesión equinoccial. Este es el cambio más importante
que se da en la mitología, es antiquísimo.

Cada 26000 años el centro de la tierra cambia esa es la precesión equinoccial. Hay un cambio
de rueda la cual visita todos los astros. Así los antiguos astrónomos median el inicio de los
tiempos y el fin de los tiempos. Hamlet es un mito relacionado a la precesión equinoccial. La
precesión equinoccial es el fin y el comienzo de una nueva época. Cada cambio de época
estaba simbolizado en la precesión equinoccial.

Leer libro: La mujer justa

Discurso mítico y discurso astronómico confluyen en Hamlet como literatura.

Discurso mítico: la explicación fantasiosa de un origen.

Literatura: discurso mítico y discurso astronómico.

Hamlet

 La venganza se puede transformar en representación teatral.

 Hamlet y Ofelia se enamoran. Eran hermanos.
 Ofelia no sabe que Hamlet es su hermano. Hamlet le dice a Ofelia sálvate y no vivas la
vida de cualquier mujer. En alguna medida el tener hijos entre hermanos es
complicado.
 El rechazo a tener relaciones con un hermano es un rechazo cultural.
 Es bastante probable que se Ofelia se haya suicidado porque estaba embarazada.

El trasfondo de Agamenón es el pecado de helena. Clitemnestra dice no está totalmente

destruida Troya esto se refiere a que ella todavía no halla justicia. 396-397 La verdadera Troya
destruida es cuando ella cobre venganza de su marido. La verdadera Troya es la venganza de
las mujeres.

La contradicción entre 396 y 404. Viva helena y viva Clitemnestra. Viva Agamenón y Menelao.
Hay dos modelos de justicia los titanes la justicia femenina y la justicia de los olímpicos justicia
de los varones.

Cuando a una mujer le tocan el corazón ella va a cobrar venganza, Clitemnestra dice a mí me
tocaron el corazón por lo tanto tiene la razón de vengarse.

Helena se le acusa de ser destructora de poder y destructora del hombre. Agamenón hizo lo
que hizo en función de hacer cumplir la justicia varonil. Agamenón destruyo Troya porque
Troya era la representación de la mujer.

Es la contradicción entre dos justicias que genera asesinato. Ni Clitemnestra ni Agamenón son
asesinos son simplemente dos posiciones encontradas. Ambas justicias representan épocas
distintas. La justicia de los titanes es muy antigua, la de los olímpicos es lo nuevo. Troya por así
decirlo es el primer resultado de la contradicción.

La reivindicación del padre significa que algo del antiguo tiene que permanecer en el presente.
El mito Hamlet es la recuperación del pasado. La única forma de romper con el pasado seria la
confianza. No juzguemos esta obra con los ojos de la modernidad.

El mito Hamlet es el ritual de la venganza del hijo.

Lo moderno es siempre revolucionario por lo cual para lo moderno no existe el pasado.

El único rasgo de la modernidad es que la belleza se manifieste en el presente inmediato.

Será posible que en la modernidad ya no tenga sentido el mito Hamlet.

Sera posible que en el mundo moderno ya no se venga del padre.

El pecado de lo moderno es y la culpa es el parricidio.

Los dioses ya no patrocinan ningún modelo de justicia ese es el paso a la modernidad.

Las Euménides es el nombre del final de la trilogía, Euménides significa parcas y parcas es el
nombre de las tres mujeres que hacen cumplir la justicia de las mujeres.

La conciliación no significa nada más que el principio de algo nuevo.

Los hijos son el padre y la madre superados.

El areópago no es ni justicia femenina ni justicia masculina sino algo que lo supera.

El mito Hamlet busca sintetizar dos tradiciones. El hombre nuevo no es como los humanos
anteriores.

El areópago es el hijo de ambas justicias.

Dos grandes revoluciones el exilio y el divorcio.

Clitemnestra tan hipócrita que Agamenón le pide que no le trate como si fuera mujer.

409: Agamenón vuelve a manifestar que Clitemnestra su mujer es muy varonil.

La indeterminación de caracteres de la mujer muestra una indeterminación de la época del

momento en relación a los códigos. Las épocas de transición son bastante ambiguas en cuanto
a los valores.

Casandra es un botín de guerra que Agamenón gano en Troya. Casandra tiene un extraño
pacto con apolo. Casandra tuve un romance con apolo, pero ella no acepto su amor, por lo
cual apolo le dio el don de la profecía pero con la condición de que nadie le creería. Casandra
era hija de Príamo, era de la alta realeza de Troya.

415 a 427: dura conversación entre corifeo o Casandra: es la profecía de Casandra, ella
profetiza lo que va a suceder en la misma casa. Esta profecía es increíble para el coro puesto
que están en la casa donde eso va a suceder. Casandra se manifiesta ante el coro más bien
como una loca no como una profetiza.

Casandra profetiza todo desde que llegaron los aqueos a Troya y porque se va a producir esta
desgracia.
421: apolo me dio ese don y apolo me encomendó el cumplimiento de este servicio. Apolo
está a favor del asesinato. Una hembra es la asesina del macho. Esta forma de hablar nos
muestra que aquí hay venganza, venganza es reivindicar un tipo de justicia. Apolo y Zeus a
favor de los machos, Clitemnestra y ates (erinis) están a favor de que se cobre la venganza
mediante el asesinato del macho.

424: Casandra llama a Clitemnestra leona de dos pies. La doble venganza es la reivindicación
de algún tipo de justicia. Esta doble venganza es una doble reivindicación de un mismo
propósito.

425: Casandra cumple el rol de que antes de que suceda el hecho ya lo vivimos. No importa los
que mueran lo importante es la venganza.

La justicia es cuando la institución manda preso al asesino por el resto de su vida, cuando pasa
esto la familia siente que la justicia si se cumplió.

La sangre en una familia era el resultado de una venganza infinita. Agamenón mata a Ifigenia,
Clitemnestra a agánennos, Orestes y Electra a Clitemnestra.

426: Casandra pide que los que quedan vivos atestigüen esta venganza infinita de las
generaciones.

429:Clitemnestra habla de que ella no siente vergüenza de lo que ha hecho, eso es lo que yo
ha querido, nadie le impuso a hacer lo que hizo sino fue decisión de ella, ella quiso realizar lo
que realizo, lo hizo de tal manera que Agamenón no pudiera evitar la muerte ni tampoco
pudiera defenderse.

431: Clitemnestra da un veredicto: por justicia por ate y erinis. (Son las parkas)

La vengadora no fue ella fue la fuerza divina que esta atrás. Clitemnestra defiende un tipo de
justicia la justicia de las parkas. La propia asesina considera que lo que a hecho no es un
asesinato sino un acto autorizado por las diosas.

Orestes va a asesinar a Clitemnestra en honor a apolo.

432: el coro se lamenta de que Agamenón murió por la mano de una mujer.

436: habla Egisto. Los vengadores son los dioses, la venganza es la venganza de los dioses, hay
una profecía en esa afirmación, que los dioses se tienen que poner de acuerdo.

Egisto es el primo de Agamenón.

Todo lo divino es una emoción personificada de emociones y sentimientos.

Cuando Ulises o un héroe matan no mata por él, mata por la diosa.

Qué hay del mito Hamlet dentro de Agamenón.

Un cambio de época a través de una reivindicación.

Se ve un conflicto interno del pasado con el presente.

La venganza por la venganza no funciona.

Que se necesita para acabar con la venganza infinita:

Conflicto y conciencia de un conflicto.

Hay que acabar con el conflicto.

Conciliación o reconciliación.

La conciliación debe estar encarnada en algo nuevo.

El verdadero Hamlet es la nueva venganza. Es la venganza del pasado.

La fórmula de la conciliación es la aceptación del pasado. Reivindicar a mi padre siendo yo

mismo.

Porque en el ecuador todavía la venganza es justicia.

Porque somos inmaduros e ignorntes y cerrados ante toda evolución.

En el género del teatro tanto antiguo como moderna cada autor toma la obra y la adapta a su
tiempo.

Originalmente Egisto y Clitemnestra mataban juntos a Agamenón. Lo que quiere decir es que
cada autor toma aspectos de la obra y lo transforma a su antojo.

El tema central de la Orestíada es la conciliación de dos etapas.

La ley del mito Hamlet no es la eliminación de sus contrarios sino su incorporación.

La innovación teatral está al servicio de un destacar el mito como incorporación del pasado.

Cuál es el rol que cumple la innovación

El mito Hamlet necesita una constante innovación pero para incorporar el mito en el presente.

El pasado de venganzas es lo que ayuda a reivindicar y a incorporarlos en el presente.

Hay dos niveles de la vendetta el de los ejecutores y el de los promotores. Erinis en contra de
apolo, Zeus.

Las Euménides el tercer nombre de erinis.

El areópago es ahora la única institución que decidirá si hacer justicia o no. Los titanes y los
olímpicos están incorporados en el areópago.

Toda nueva época incorpora algo del pasado pero lo incorpora para manifestarlo en el
presente.

Somos una de las sociedades más avanzadas en el racionalismo instrumental pero ese
racionalismo no se puede utilizar para vivir.

La conciliación del pasado sucede cuando te das cuenta que tu padre es igual que yo, yo soy mi
padre pero también soy yo y esa es la originalidad de mí.