CAPITULO 1

LA CIENCIA DE LA CULTURA

Cultura o civilización – Sus fenómenos relacionados con el acuerdo con leyes definidas –
Métodos de clasificación y discusión de la evidencia- Conexión de sucesivos periodos de
cultura por permanencia, modificación y sobrevivencia – Principales temas examinados en este
trabajo.

CULTURA o Civilización, tomados en su amplio sentido etnográfico, es ese todo complejo que
incluye conocimiento, creencia, arte, moral, leyes, costumbres y cualquier otra capacidad y
hábito adquirido por el hombre como miembro de una sociedad. La condición de cultura entre
varias sociedades de la humanidad, en la medida que es capaz de empezar una investigación
de los principios generales, es un tema apto para el estudio de las leyes del pensamiento
humano y la acción. Por otro lado, la uniformidad que en tan gran medida impregna la
civilización podrá atribuirse, en gran medida, a la acción uniforme de causas uniformes:

Que en otro lado esta variación de grados puede ser considerado como periodos de desarrollo
de la evolución, cada resultado de antecedentes de la historia previa, y a hacer su parte
correctamente en la configuración de la historia del futuro. A La investigación de estos dos
grandes principios en varios departamentos de etnografía, con especial consideración de las
civilizaciones de tribus inferiores en relación con las civilizaciones de las grandes naciones, el
presente volumen fue dedicado.

Nuestros modernos investigadores en las ciencias inorgánicas de la naturaleza son más

importantes para reconocer, tanto dentro como fuera de sus campos especiales de trabajo, la
unidad de la naturaleza, la fijeza de sus leyes, la secuencia definitiva de causa y efecto a través
del cual cada hecho depende de lo que ha ido antes de él y actúa sobre lo que está por venir
después de él. Agarre firmemente la doctrina pitagórica del orden dominante en el cosmos
universal. La afirmación, con Aristóteles, que la naturaleza no está llena de episodios
incoherentes, como una mala tragedia. Están de acuerdo con Leibniz en lo que él llama “Mi
axioma”, que la naturaleza nunca actúa por saltos (la nature n´agit jamais par saut), así como
en su “gran principio, comúnmente poco empleada, que nada sucede sin razón suficiente “

Ni una vez más, en el estudio de la estructura y hábitos de las plantas y animales, o en

investigaciones de las funciones más bajas incluso de hombre, son las principales ideas sin
acuse de recibo y arte, aparece un cambio en el tono predominante de la opinión. El mundo en
general esta apenas dispuesto a aceptar el estudio general de la vida humana como una rama
de las ciencias naturales y para llevar a cabo, en un sentido amplio, contestataria del poeta a
"cuenta moral en cuanto a cosas naturales"