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;■' 'i • TR ATADO * :- . **>
sDE P^RGATO-MO
CONTRA LVTHERO
Y OT ROS'HEREjGES, S E.G,V ^ fi.L -
DECRETA DEL S.C.TRIDENT.C ON
singular docrína de SS. DD. Griegos,
Latin.y Hebreos.
• C 0<N S ETENTA C 0 'N S I D £ \A C / 0 *Y M S
ÂítÍo.
Pag.t.li'n.ii.diseipulojdiga.raaestro.p.í.l.y.cogroscete.d.cognosccre.p.j. I iS.
acceputi n nc, d. icccpt ion:, p. u. I.J. h [ d.ha.p.li. i.».díipcr3te,d. defperare. lbi-
dem.l. 11 Spiritus sancti.d. Spiritu sancto, p.?«.l t». uperedificate.d. superedi-
ficati.p.«4.l.!«-Pedre,d.Papa.ibidem.l.îi.eIlj d.alla.p.8 i.l.8. tst d.este p.84.
I.j(S.Gcnlei,d.Gena!ss p 91 1.9 iuuenilem,d. j'uuenilem. Ibidem, l.ii.du, d. de,
p.?» l if.i)le,d.illa.p.»9 l i l°s 1°J d.Ios,p.io8.1.io.viuienres d.viuientes.p.uj.
l,]7.qai m d. qui n p.iis.l.u.uiilitiç d.mohtiac.p. .4 4.1./ltima,plena,d.pelea, p.
i46.l.a9.hoii,d-l]ombres,p. 147. l.i.mdmus dmisiD0s.lbid.l-U. Domiuus d.
í>omÌDUs,p.i«o.ln.nos d.non p.1641 *7-judico d.judicio.p.iéj.l.j+.obijt.d.
abijt,p-i6 6.I n.sa'os d.ialnas.p.i* 7.1. 18 .îleriaiter d.aleriuite.p i7 0.1.|4.cor-
respodere,d.corrcspond«rc,p.i7'-l.vltima,tayciones d. trayciones.p. '7j. 1. 1a.
Bujuentura.d. Baeoaiientura. lbi.l.ji.micigator,d.initigatur,p.i7^.d.i7í.p.i77
l.n.terrlbilissimo.d. ternbilissimos,pi8».I.ti. vigiaei.d. virginei, p. 18^.1.4.
pidieilen.d.prendielîèn. lbi.l'i9.sacaitsd.sçculis,p.i8«.l.to.encisndia,d. enten
dra. lbl.l.i8.purgrtorio,d purgatorio, p. ï%9. 1. 16. considéra. d considerarj,p.
20i.l.a^.torcular,d.torculari,p.ao4.1.4.Ydezir d>Y dezir esto. Ibidem.l.io.pc-
cador,d.pecados,p.i»4.l.j}.s'jlutes,d.soloti»,p.*}8.l.}. deíFendat,!. dessedat.p.
*4» ).i.raptemur,d.rapiemur,p.i ji.|.i4.iudie,d.iudc,p.ií 7.1. 16 Ii.istj d. bâfra p.
»7a.l.i).conianuante, d.continuante, 1. vlt.exitentibus.d. existentibus.p. » ? 7. 1. j .
fine,d.sice-lbi.l.?i.podriaiuo,d.podrnmos>p.»J>o.l.ji.iilo vl!o,p. 1 -I-ij ira-
possibilidadid.impassibllidad. Ibl.l.iJ.raedelma.d.inc j hm,p.»9 3.l.i6.conotra-
íiirar,d.contrahitor,d.ioi.l.ii.putgatori),d.purgatorií. lbi.1 Jj.assiendo.d. assis.
tie»do,p.ïoi.l.io.onoî,d.afios p.ioí.l.jí. babitar d.hablar.p.jop.l.*} matons, d.
rnaions,p.Jii.l.iJ amerte,d.aiDuerteip. JH.I.jo. peccatoron.d. peccatcrum, p,
3i7.I.i$.fuycion,d.fruycion.p i>*.1.9.bara,d.para,p.lbidem.vaerrado.Ël folio,
hafla //í.p.ja{.I.iî.peccado,d.pcccador,p.Mi.I.2i.donde,d.dexe,p. jts.l 7 pe.
ta,d.peroip.M7 l'í lcr'ficiíid.sacrificij,p.M,'''»'«ffsnsionibus,d. offcnsiombui
p.4ii.l.5i.caydados,d.eaj'dos,p.4Jj.l.}j.viuo,d.viro,p.4jo.l.i-potuis d.potius,
p. 4 «z. I.3. Apoítol d. Apostoll.
I ■
ERRATA S DEÍvJRATADO ESPIRITVAL.
APROBACION.
É I
SVMA DE IOS PRIVILEGIOS.
L Taire Fray DymatSerpi de U Orden de sanFrà'rfí
cisco de la regular observancia. Vadrè de la Trouincia
de Sardena,Theologoy Tredicador.Tiene priuilegios del
Rey nuestro Señor ,p*ra imprimir este libro en los Rey-
nos de Castilla y jíragón per díctanos. Y que ningún»
persona, fino el,o quienfu poder tuuiere lopueda Imprii
mir,ni meter de otras partes, ni vender dentro los dichos Reynos,(o las pe
nas en dichos priuilegios contenidas. Lafecha de los quales , es en Denia, a
los 2 Henero. 1 604. E/ de Castilla refrendadopor luán de ^ímafque-
ta,y despachado por el Secretario Miguel Ondarpa Caitala. El de jíragon
refrendado en la Cancbilleria, y despachadopor el TrotonotarioHierony-
moGaJsol. . - j • ■ • «
'APROBACION DE LA ORDEN.
Y)0 Ríos superiores de la Orden y fu authoridad F. Narsis Ca-
JL samijana Lector de Theologia en el cóuento de Iesus en Bar
celona,/ Cófulcor Calificador del S. Officio ', he visto el libro y
fus dos tratados,a saber es de Purgatorio, Sec. Y de cósideracio-
nes espirituales sobre las liciones de lob q reames en el officio
de los Airados q ha cópuesto el M. P.F.Dim 1» SerpiP.de la Prouió
cia de Cerdena.en los quales no solo no he hallado cosi,*siño muy
conforme a la sana y orthodoxa dotrina q tiene y ensi ña la S. ma
dre Yglesia, y oportuna a la edificació de los fie!es,antes me pa-
resce obra de mucha erudició,como sacada de tanta variedad de
Doctores auténticos, y graues.cj por ser lo tato, recibe su autho
ridad y lustre , en la qual se echa tanto de ver la discreción y pre-
dad del autor, q con ser la materia tan delicada, y en q tanto han
querido morder los hereges de nuestros tiépos, (y assi ocasiona-
daadeíir dellos)norefiere.fus error¿s ni remata, mas de propo
niendo la dotnna del Purgatorio tan cernida y apurada como lo
manda el S . Cócilio Tridentino en fu Decreto. Por lo qual ha de
ser de mucha edificación a los simpks, a los dotos contentamiéto
y gusto, y alas almas detenidas en el Purgatorio mayor vtilidad
y prouecho.Afsi que desta diligécia y trabajo, auia me parefee tá-
ta»necessidaden la República Christiana como de la explicita sé
y diftincto conocimiento delPurgatorio y fu estado, qual el S.' à
cilio tanto encarga a los prelados. En Iesus de Barcelona a. i¿*
de Octubre. 1600.
v .-. f^arsts Ca[ami)¡tna}Calificador déla S. inquisición.
?3 Licencia.
Licencia Rcuereniifsìmi.'P. M.G~.
F Rater Francisais a Sofa Minister General is totius ordinis S.
Francisci R.P.F.Dimae Serpijnostrar Prouincja: Sardinar Patri
salutem.Cum doctos yiros semper habuerimusin animo ,illos
precipue, qui sacras Theologiç doctrîham,facrorum conciliorum
dogmata.fanctorumq;doctorú erudicioné proprio laborc adutu
ta,& in vnú collecta, in Ecclesia: sanctar obsequiú , populnrú edi-
ficationem,& vtilitaté, & maxime adhereticorû p-rfidiá cófria-
gé.táin lucéedere curât, fouédos,& dignis fauorbusprosequë-
dos duximus.Quararcú nobis prefencaueris hbrú Hispano sermo-
ncconsectú,(cuititulusest:Tratadodel Purgatorio , &c.&Tra-
tado Espiritual, &c.)examinatú per P.Narfisum Casamijana fan-
cta» Thxologia: Lectorc in nostro conuenru S. Maria: de Iefu ciui-
tátis Barcinonaejhoius nostra: Prouincia? Cathalonia::cum tot pro
uentus, & vtilitates populo Christiano indeeuéturaconfidimus.
Praefentiú tenore facultaté tus Paternitaticócedimus, vt scruato
in cajterìs ordine sacri concilijTridentini,pra-dictú librum feu tra
ctatusde purgatorio, & Efpirituali: Imprimire valeas.Etne mé
rite quod tam piomhonestum laboriosum, & vtile opus postulat
cateasún virtute fancta: obediencia: prçcipimus D«t Barcinonae:
In nostro conuenru S. Maria: de Icfu die xxvj Nouembris. Annq
Domini Millesimo Sexcentifsimo.
frater Francistmà Sofa
0>iiJìirGenerali*.
V r**
^IT ROB^ÍCIONES.
PO R comission del Illustre y muyReuerendo Senor Miguel
Palmerola doctor en ambos drechos, Abad y perperuo corné-
datario del Monasterio de nuestraSenora de la Iau,alias de Cla-
riana,de la orden de Cistel.CanonigcUie la S. Ygksia de Gerona
Enloefpiritualy remporal. Vicario gênerai y official porelmuy
Illustre y Reuerendiísimo seúor Dó Raphaël de Ruuirola,Obis-
po de Barcelona , he visto yo Fray Francisco Diago de la Orden
de Predtcadores Prefentado en fanra Theologia y Lector délia,
en el Conuento de S.Carherina martyr de la mefma ciudad, y ca-
lificador del Santo Tribunal de la Inquisition de U propria ciu
dad , estos dos tratados que del purgatorio y de las liciones de
lob en el officio de los fìnados compuso y aora de nueuo ha asia-
dido el muy R. P. fray Dimas , Serpi : De la feraphica orden del
Bienauenturado Padre S.Francifco:y en ellos no he hallado cofa
que
que seá contra la santa fe,o buenas costumbres, hì que pùeda of~
fender en algo a los piadosos y chriftianos oydos: sino xnuehifsi-
mas que los edifiquen grandemente , y varia licion assi de sagra-
dos concilios y Padres antiguos de laYglesia>como Escolasticos
y doctores modernos : y toda ella tambien puesta y trayda can al
proposito , con tanto orden y coticierto, que los tengo por muy
pcouechosos y dignos de que se impriman. Yassi lo 'firmo de mi
isanoenelconuentodeS.Catherinamartyr de Barcelona :a.4.
deMayo.1604.
£/ Tresentado F. Francisco Diago Cdificadordeh SJ.nquistmiù
LICENCIA ORDINARII.
1 v MichaelPalmerolaVicGene:
1
"/ 5 4 DEL
VBL ?.T.%OKAVEHTV&A MACHADO;
- i;- . Tbeologode la Ordendd P.fan Francisco* ,3
f :.ia."í .K. -:i , '.
f wJiîfc j-lou;.'»^, ■. SONETO.. .'; • .
'ïrt»j! ■»•.•; m .. t.
QVJLììD 0 fe <fcfî/ûro» w¿j y wtfcr.'e
la muerte dio mortal muerte a la vida:
y la vida como era immortal vida . ' ;:¿ .
con su muerte mato !a immortal muerte.' r.y,.\. f>
Co»rr* c/pescado vida de la muerte. ' ■. . »
el qualdenueuo da muerte ala vida¿
la vida nos cftxo y aca en la vida
Sacramentos que dan muerte a la mucrcêv ' . : - rj
Y como en la immortal y eterna vida
no entra ni puede entrar sombra de muertes
ay purgatorio entre esta y !a otra vida • ...
Dojesuthn purgar dçspues de muerte ■., ,;].••; .
: las culpas perdonadas en la, vida 1
y no purgadas antes dela muertc^ .
DE VN DEVOTO ÈN AL AVANZA
r-..' * : ., .. del Autor.
f,
SONETO...
SONETO.
; TABLA
Tabla de los Capítulos. J
Cap. r.T-v Equan casta y limpiamente han de cfcriuir los dotores enlo
queesdotrinadefe. i.
Cap. 2. Como es proposition de fe Catholicajque ay purgatorio. 10.
Cap.j.Como de las diuinas letras fe faca que ay purgatorio. 24. ".«
Cap. 4. Como de la dotrina del Apóstol S.Pablo, fe verifica que ay purga
torio. ^4. •
Cap. 5. De otros lugares de las diuinas letras, de que sy purgatorios di
chos de Santos que lo afirman. 45.
Cap. 6.De quan docta y píamente han escrito los Santos y Doctores en la
doctrina del purgatorio. 5 3.
Cap. 7. Como ay quatro lugares señalados por Diosjpara las animas. 6 r.
Cap. 8. Como los quatro receptaailos,arribanombrados>fonneceslarios,
y fuficientissimos. 66.
Cap. 9. Como en muriendo el hombre, ha de yr a vno de los quatro luga-
res,£¡rriba dichos. 73.. ;
Cap. lo. Como los Gentiles no alcanzaron el purgatorio con sola luz natu
ral. 76.
Cap.j /.Si fue conueniente señalar lugar ala anima separada. 8 8.
Cap. 1?. Si las animas Caben adonde handeyr,osi las lleuan. 97.
Cap. i¡. Declarase, Sicut fagittsin manu potentis.- lou
Cap. 74. El lugar y descripción del purgatorio. 114.
Cap. 1 5. En que lugar esta el infierno. 1 20.
Cap.id.Siks animas van todas al purgatorio comun,&c. 128.
C1p.17.Como dende q espiro Iefu Christo los Sitos Vá drecho al cielo.157
Cap. 18. Para yr al cielo,et purgatorio no es medio y necefiario. 142.
Cap.ip. Como el fuego del purgatorio es corporal. 14?.
Cap. 20. Como demonios y animas fon atormentados con fuego. 148.
Cap. 21. Como el fuego no consumirá los demonios ni animas. 15 j.
Cap z 2!. Como demonios ni Angeles atormentan los del purgatorio. 1 50,
Cap. 2j. De quan grande fon las penas del purgatorio. 16$.
Cap. 24. Como en el purgatorio ay dos penas, &c.¡6?.
Cap. 25. Porque castiga Dios con dos penas a la anima. 171.
Cap.:<5.Del purgatorio espantoso de san Patricio.í7d.
Cap. 27. De santa Christina,y lo que hizo por las animas. 1 80.
Cap. a 8. Como los del purgatorio saben que no son condenados. 1 80,
Cap. 2 O;
Cap 2*. Si las animas de purgatorio ruegân por nosotros. \66l
Cap. 30 Como en purgatorio no se rriíresce ni defmerefcc. 205.
Cap.^/.Si dexádo la penitëcia para satisfazer en purgatorio es licito. 20s.
Cap. 32. Peligroso es dexar la penitencia para el fin de la vida. 218.
Cap.a j.Como el Atti ito se haze Contritto. 223.
Cap.34.Si por solos peccados veniales fe va al purgatorio. 230.
C âp. j 5 . De que manera saben los dtl purgatorio lo deste mundo. 231!
Cap. 3<5.Si los difuntos pueden aparescer a los viuos.24 r.
Cap. 37 .De quantohade estar vno en purgatorio. Y dclos campos Elysiosü
AL
A L ILLV S TRI S S I-
MO SEnOR DON DI EGO CO-
VARRVVIAS VICICANCILLER EN
cl supremo de Aragon , del Coníèjo del
Rey nuestroSefíorjyConaea-
dador deMontesa.
L
V I E N D O el Clementifrmo Dìos,
Illustrissimo Senor,criado al hombre pa
ra que gozasse de su glorioía vista y diui-
na preíènciai acordando que era de flaca
mateûì(Recordat;{s est quotìiam pitluisfa-
mus.Psaimo 102 ) quilo que conorieflc
dos particuJares cííòctosde su admirable
prouidencia; el vnoen darpremio deglorìaeflenciala los
Santos ,y elocroenauercriado vn bafíoy encendidafra-
gua para banar y àbriíolar a los que(aunque predestinados
para la gloria) tenian empero ciercas manchas de las qua-
les necdîàriamenceauian deíerpurificados para q puíìes-
se Dios en ellos el lumen %lori*,y pudieflen gozar dci úcu-
Jo de BienauenturadosrOeífeando pues , J Uustrissimo Se-
nor,el Sacro Concilio Tridemino que doctrina tâ imporr
tante, y propoficion defè Cacholica, opugnada enestos
misérables tiempos,por los mentecaptos hereges , fueíîe
entendida de todos , exorta a los hijos de la YgJesia, a
que la prediquen , enscnen , y escriuan limpia y casta-
niente, con lascircustancias,puncualidade$ y terminos q
a ra fana y Cacholica doctrina se deuen. Por lo qual,siendo
yo vno deellos,aunq el menor; en la primera impression q
dediqueàV.S.escriuidos tracados en esta docrina,para có
■ fundir
fundir a los que la niegan ,y afïìcionar juntamente a los Ci
tholicos a que hagan mucho|bien a los del Purgatorio. Y
como con la merced que V. S. me hizo en accepcarla por
suya, aya sido también recebida de todos, he tenido animo
para acrecentarla en esta quarta y vltima impression, aña
diendo cofas muy curiólas, de mucha erudición, pias y de
mucho gusto para agudos ingenios : declarando muchos
hebrayímos del libro deIob,y dando mas clara noticia de-
stenuestro Purgatorio y fus circunstancias. Y como es do-
trina arrimada a la sobre natural prouidencia de Dir s, re
quiere aqui vna sirmifsima columna a quien apoyarla quai
iV.S.cuyo gouierno reípectiuè,depëde de aquel Soberano
del cielo. Yfuera de muchas razones por las quales fe deuc
fu dedicación a V.S.a ninguno con mas propriedad y justi
cia : pues nadie tuuo mas merefeimientos en los ojos del
Rey nuestroSeñor para confiarle tan grande cargo, ni en
los mios,a cuyos pies pueda esta obra estar, ni mas honra
da ni mas defendida: hauiendo dado el cielo a V. S. tantas
gracias para el empleo presente y otros mayores. Con cu
ya sombra amparado, los Jotos lo estimaran, y los embidio
sos perseguidores de ocupaciones honestas , sino fueren
muy atreuidos, temerán de le acometer, por no ofender a
laauthoridadde V. S. Aquien suplico la acepte por suyo,
no mirando el pequeño seruicio, sino la voluntad con que
se offrece.Cuya lllustrissima nuestro Señor,&c.
CABELLAN DE V.S.
PRO.
PROLOG o- : :
Al Lector. • r
DE QVAN CASTA
<>Y L 1 M F I A M E N T E HAN
de escriuir los Dotores,en lo que es
Dotrina def'è.
CAPITVLO II
SESSIO. XXV.
Sacri Concilij Tridcntíni.
DECRETVM DE PVRGATORIO.
*UM Catholica Ecclefta Spirim SanBo edo-
Ioan. I4.
$a3ex Jhcris htteris g) antiqua Patrutradi
s. úone,infacris Concilias f$) nouissime in bac
a Macb. 1».
Heb.cap.r. acumenicafynodo docuerit, Purgatorm esse,
animaff ibi detentasfideliuJkffragiy:potissirnîl ajero ac-
ceptabilt altarisfacrificio iuuari Pr&cipit Jancîa Synodus
Epijcopis ostfana de PwrgatoYio doElrina àjanïïis Pa-
tribus,f£) facrisCodlìjs traditâiàChníiifìdelibus crédite
neri,doceri,&
""" wbiq.prœdicari ddigeter ÌUtdeant.
- çy4pud
rudem
PVK.G ATO-BJQ. u
A y
pv\q AT0\10,
no parezcâ que vas à hazer combite de tegalo y de plazerj
sino suffragio para diffuntos.Desta mariera decíaran losDo
tores este lugar:en particular Belarmino dize. Huiusloci no Jfîjj^^9
poteftejje aliussensus ;instrue conuiuium&'vocafideles poupe-
res,vt ipfi postaccepíam eleemojtnam orent pro anima dejsuncJi.
Dedonde ha quedado aquella tan satna y ioable costum-
bre en mâchas partes del mundo,que los deudos y parien-
tes del diffunto hazen combites à pobres, y offrecen pan y
vino à los Sacerdotes en Iimoíha sobre la sepultura, hazien
do dezir reípósos y oraciones,por aquella almn. En lo quai
conoscio el íanto viejo Tobias que auia Purgatorio;y à es-
to alude aquello de fan Iuan Chrysostomo en la homylia so °0" ,t 2p.
bre/ân Mateo.Quedize.Cw^y? mortem tuortim pauperes uauh.«.j.
conuocaiìcur presbytères %>t pro eis velint orare, cbsecrasì nonne
quia Purgatorium ejfe credtsl Que es la causa que das de eo
merálospobres,y les vistes quando muere alguno de tus
deudos,y ruegas à los elerigosque rueguen por su aima?
110 es por otro reípeto, sino porque crees que ay Purgaco-
rio.
Eipadresan Aguftinen eldeCurapro mortuif>prvie\iaq $• Ir«
ay Purgatorio, y lo saca de las diuinas letras.En eî libro se '•Mach' "«
gundo de los Macabeos.dizcfo»^ &falubris est cogitatio o.áugu. m
pro deffunclis exorare,vt à peccatis soluantur. Y porque se en de car. pro.
tienda su parecer,porne lo que sobre esto dize. Nosunt prf 1raort.c.i.
termittendtesupplicationes prospiritibusmortuorum,quasJade
daspro animabusin chrìstiana& catholicasocietate deffunclis,
etiam tacitis nominibus quorumcunq-sub gênerait commémora -
tionesujlepit ecclejta,vt quibus ad ijta défunt parentes autjiïij*
aut quicunq.cognali vel amici,ab vna ab eis exhibeaturpia ma
ter communi.'No se han de dexar de hazer oraciones por los
espiritus de los que murieron.Y es tâ piadosa la Iglesia ma
dre nuestra.que suple la falta de los padrcsjhijosjdcudos y
amigos, hazien do comemoracion gênerai por todos los
del Purgatorio,Ios quales murieron confeíTando la fè que
ella les ha ensenado. Y donde dize, pro peccatis mortuorum,
. déclara: Propœnis debitispro peccatis. Yeste lu gar haze grá^
B de
TRATAD O DEL
de fuerça para creer que ayPurgatorio.Porque fi en el otro
mundo se perdonau penas, no serán de los niños del lim-2
bo, que no las padefeen ni sientenfNo serán de los damna-
dos, porque son eternas , y sin remedio. Y si alguno dize,
que por las oraciones de san Gregorio fue librado Trayano
ííeg qPj- de' iofierno.Digo con los Dotores.que enlas obras de San
sóto in v Gregorio no se halla tal. Y como el Sanio auiendo escrito
d.41, <ju. en los Diálogos de muchos diíFuntos resucitados, no eferi
m,t' uio de Trayano;ay gran duda si ello fue afsi. Y si fue,lean al
Abulense lo que dize deste cafo. Y à santo Tomas, y i So-
to,y à otros Dotores,y hallarán cofas que por no ser deste
lugar las dexo.Y concluyendo digo,que no fe puede rogar
ni offrecer sacrificios por los damnados que están en el in
fierno. Y el que rogare por ellos pecara mortalmente. Sa
biendo q el por quien ruega está allá. Y afsi no de es creer
que fe entiendan por ellos las palabras. Sánela ¿rsalubris
est cogitais o pro deffunftis exorare ,vt a peccatisfiluatur. Que
da pues, que solo fe ha de rogar por los del Purgatorio. Y
con esto también es manifiesto, que ay Purgatorio. Este lu-}
gar haze ranta fuerça al entendimiento catolico,quc de nc
cefsidad ha de confefíàr que le ay. Y á los hereges fuerça k
confessarlo,pues,d Sufficienti diuistone. Hemos prouado q
de solo el purgatorio habla quando dize, Santia &salubris,
&c.Vt à peccatissoluantur,&c.
* n> En el derecho canónico hallamos esta verdad determi
né eonscc. nada,confirmada por los sumos Pontífices, y en el Conci-
d.».canb. v¡ \iQ Gabilonensc decretada: y la Iglesia lo ha siempre acof-
sn-' CGab'i íumbrado, de rogar por los desuntos. Y es de tanta efica-
^oc' ' 1 ' cia el ser esta la costumbre de la Iglesia vniueríâl , que co
mo dize san Agustín feria defuergonçadifsima locura con*,
tradezira1 loqueellahazey mandad los fieles que crean:
cuyas palabras fon estas./»solentisnma insania effet diputa
re contra id quodvniuersa EcdeJtafacit.Y fundafu razón co
vnfirmifsimo fundamento del Apóstol que dize. Ecdtfia
S. Aug.so. Deiviui ,efl columna ¿rfirmamentumveritatis. De lo qual
í'idSí', se sigue, que pues ella nos predica, queay Purgatorio,
•• que
PV KJ3 ATO ZJ 0.
que lo hemos de creer que lo ay.
En el Concilio Bracarenfe primero fe manda que las §. 13;
oblaciones y limosnas offrecidas por los fíeles viuos, para cócí. bhc.
los fieles diffuntos, que fe repartan entre los clérigos ,co- lcaP-54- &
mo limosnas offrecidas, y que rueguen por los dichos dis- cap,î>*
funtos. Exceptando que no rueguen por aquellos diffus
tos que fe mataron, ahorcandose,ò que de qualquier otra
manera, fe procuraron la muerte con fus manos.Teniendo
en esto por cierto, como lo es, que á estos no Ies aprouecha
los suffragiosisinoá los del Purgatorio, y por ellos ordenó
querogaílen.
CAPITVLO III.
nìtencia , «o niegue por el. Pero si sabe que fue gra peca-
dor,pero vio que acabo con señales de Chrisliano, rueguc
si facer"''* ' Por e''^ e^C no ?çco>Peaatu"J ad mortem fternam.Ño mu-
Potest etíí "° cn pecado mortal,y assi Ieaprouecharan las oraciones
y suíFragios paraq Dios le de la vida eterna y fu gloria Lia
Cano-si fa- ma san laìxì,peccatum admnrtcm^ la final impenuécia, que
"'d û''* arr'Da diximos que era el pecado contra el Espiricu santo.
S.Tbo. q'î. Y los cañones de la Yglesia santa Cano.yí'sacerdosde P¿ni
ie malo ar. tentia d. t. y íànto TomaSjdizen que por el peccatum ad mor
Sot in /íWjfe entiende la final ímpenitencia.Y fan Agustin da vna
d! if. <p. /. buena razón referida por Soto que dize en el capiculo 9.de
art.i. fus retractaciones. De quocunq.p ssimo iv bac •vita cor fl tuto*
lf ifewa c" mneft vnquaM defperandum. Sigúese pues, que quâdo dize
9'/ ' san luanjiccatum ad mortem.No habla del pecador por ma
lo que sea.Sino del que ha muerto có el pecado de la final
impenitencia. Por el qual hemos de dexar de rogar. Pero
por los otros que mueren con señales deChristianos.pode
mos y auemos de rogar.De lo quai íè sigue q ay lugar don
de están purgado y les aprouechá nuestras oraciones y suf-
fragios. Y este es el purgatorio.
C A PI T V L O. II II.
*
4o T T^ATjTD 0 'DE u
muy grades}vno en parcicular.en cl quai cíluuo ocho dias
continjosconsusnochcslìiicomcrni bjucr eleaado. Es
tança su laniidad,qmuch.os queleinuocá alcançan lo que
piden.Defpues de mucrco en Ko ma apareício vo dia a vn
deuotosuyo qauia oydomifla eolacapilla delaglorioíà
sancaEulaliadelaSeudeBarccIooa. Yen memoria deíii
gransancidad en la Ciudad de Máreza cl O oispo de Vich,
. de cuya Dioceíîs es,llamado dó luan Bapcilta Cardona , hi
zo poner vna pyramide,ocoIucnna(delanïedel Oípitaldc
sanra Lucia,donde cl íànto varon cltuuo haziendo penieen
ciamuchilsimociempo vestido de aquel face) con vn lecre
ro q dize.AdH. Luette,priu s hoípi tium paupe rum , %>bi auftor
Jòcit tatis JE SV Ignatiui c<eptt p>* m te rt .Te nia cô la aspera pc
nicencia cl rostro muy reíplandeciêce y honeslissimo. Este
piadoíàmente creemos que edifico oro.plata.y piedras pre
cioíàs sobre el fundamento Chnsto. No fera juílo callar lo
fbHlrta°r bien que edifico sobre esta piedra Christo, cl bienauentu-
* rado padre fray Saluadorde Horca, demisagrada rcligio,
quecomo negoci» passade» por mis manos,yde los íènores
Arçobispo de Caller, Arçobispo de Tarragona Obispos de
Barcelona,Gerona,y Torcofa,y de las villas de Horca, Ga-
deza, VillalbajBaceajyMaella^n proceísos recebidos juri
dicamente conforme la session 2^.del Conci.Tridenti. De-
xados a parce los milagros que se han prouado de 1 24. cul-
lidos,mas de cien ciegos a naciuitate:mas de otros cien sor
dos y mudos ànaciuicate.inflnicos de llagas , lamparones,
quebrados: y muercos refucicados. Y lo que mas se ha de
estimar es,su gran penicencia, y su oracion seruorosa.eleua
ctones, estando su cuerpo quatro horas en alto : cl ayunar
concinuo, el confessar y comulgar perpetuaméte cada diat
/u gran caridad con las pobres y enfermos que venta a fer
curados de fus enfermedades,el consolar a los q no queda
uancurados.diziendo aalgunos dellossqucaquella era la
voluncad de Dios.Yaocros significandolesla graueza de
fus pecados,y el impedimenco que auia para no curar. L as
rnuchasreuelacionesdiuinas,elespiricu Prosctico.El an-
dar
PVHG ATOT^IO. 4~r
' dar siempre descaîço.EI gran temor que le tenían los de-
1 monios,quenoofauanestarenfu presencia.Sus ásperas di
6 cipiinas,y el estar fu cuerpo eiuero,dizé fu gran santidad.
! Y en conclnsion,los muchos milagros que haze agora ca-
ì da dia con los que le llaman con fè y deuocion.Todas estas
ï obras y otras muchas que calIo,dizen quan bien edifico fo-
k bre el fundamenta Iefu Christo,pues tanto oro y plata , y
i piedras preciosas parecen de fu vidajy tan claras y manisie
{ stas al mundo^que presentándolas a la Católica y Real Ma
i gestad del Rey Philipo nuestro señor mouido con fu chri-
i ílianífsimo pecho,a la deuocion deste santo Religiolb , es-
• criueafu Santidad íüplicandole^ue mande fe entienda en
: tratar de caconizalle,y a fu embaxador eferiue y manda q
; fe io suplique de (uparte.y que el inste la dicha canoniza
ción ce -n grande diligencia, porq fe salga con ella. Y de to
do, afsi de los milagros y vida,como destas cartas de fuMa
gestad puedo dar fiel testimonio,pues voy co ellas, y có los
processus de los sobredichos milagros a Roma,para dicho
efecto.Este pues y otros que callo.por no ser prolixo al Le
tor fueron los edificadores y arquitectos, los quales sobre
la piedra Christo edificaron oro,placa,y piedras preciosas,
cuya vida era san ta, limpia y llena de obras buenas.
Otros arquitectos y edificadores edifica sobre este mis
mo fundamento Christo:heno,leña,paja,y çarandajas.Por
estos que afsi edifican, fe entiende la misma doctrina catoli
ca y verdadera, q predican los predicadores, predicádo,no
por apreuechar ni hazer fruto en las almas, sino con curio
sidades y puntos delicados. De los quales deziaS, Pablo 5
cran.Vclut otsfjtians,aut cimbalum íinnies. Que ion como la t .Ctorinj.
campana que llama a los otros a missa y fermon,y ella nun*
ca entra en la Yglesia. Afsi fon estos,predicadores de bue
na dotrina y no de exemplarvida,predican solo porq diga
que lo hazen bien,que tienen buena gracia en el pulpito,y
que fon grandes letrados. Y afsi estos aunque edifica sobre
el fundamento Christo,como losprimeros,predicá doctri
"v na catolica:pero edifican sobre este fundamento, leña, pa-
Ç J y '•
i
4i TT^ATADO DEL
jas y çarandajas:y assise sigueque los primeros tuuteron
grande merito.y estosfegundos no se puedcn escufar de
pecado,el quai han de purgar.
S 3- La tercera es,quese encicnde por Dies domini, por ei dia
Gayet. sep^eDios. Avdiuersasopiniones, pero dezimos con algunos
hunclocani.-^ n ' i_ li st I j I • r i
Doaores,quehabIaeneítcIugardeJ juyzio particular de
cada vno quando muere. Porque los que mueren con obli
gaciones de satisfacion y en gracia.van al fuego dcJ Purga
torio,para satisfazer a D105 la deuda.
La quarta que se enciende.qúâdo JizeÇ^-ie el fuego ha
§. 4. deprouar las obrasde todos.Dexâdo a parce lasopiniones
diuersas acerca deste fuego. Digo que habla el Apostol ea
este lugardel fuego rigurosodeijulto juyztode Djos.quc
D. Amb.su a joS buenos cxaminara.y prouara.Desta mancra se entier*
per p al. 6,, ^ quan(j0 à\zc,Ërgoomnesigne exami nab. mur.Todos paf-
íaremos por fuego. Como íì dixeíTe. Assi quedaran apura-
dos los buenos por el examen queDiosharadeíùs obras,
D. Amb.sa- como si paflaran por fuego.Deste parecer lòn muchos Do
p.hûc locú. tores:yían Ambrosio dedarando estelugar, sobre aquel
tÏ^XJi . verfo.Ptde humiiitatem meam&c.Dcì Plalm.nií dize. Om-
iio.cunci*. 2- nés nosfoMAX probabit^qiva
.... exami nandit. Ju>nus,ftc
r y. ms agimus
vt iudíào mereamur prohari diuino- Teneamus hic poftti humi-
litatem)'vt cum vnujquisq.nojìrum vetierit ad iudtaum Dcíì di
cat,vìde humiiitatem neam,& ■ ripe me.Idefl quia edijìcauie
aurum & argemum,& lapides pr<eciofos,eripe me Deus, ne cm
S-dulius su ùerìnignefurgatori'h
per Epfílo! Sedulio autor grauissimo es deste mismo parecer, y de-
Pauii ad c]ara que quando dize el Apostol fan Pablo , Vniufcuiufq.
Çkotia. 0pu$ probabit igms^ Que el fuego prouara las obras de los
buenos, y de los malos : que los buenos que son los que há
edifícado sobre elfundamentoChristo.oro, plata y pic-
dras preciofas , que no las tocara ni llegara el fuego : íino
quequiere dezir. Sera Dios tan justo y riguròfo juez de
las obras de los justos: y quedaran can bien examinados y
s , r purificados paíTando por fus manos, como si paflaran por
voluit
?v\q ATO^IO. 4Ì
vdutt compararcjccttnctum consuetudinem scripturarum , &c.
Ha de fer tan rigurosoel examen, que lo quifo comparar
al fuego. Y esta declaracion es muy llegada a la verdad ca -
tolica, queconfiessa quelosfantos Apostoles , Martyres,
Confeflores.y Virgines,que son losque edificaronoro,pla
ta,y piedras preciofas3entraron en el cielo,sin entrar en el
fuego de! purgatorio.
Laquintay vltimadificultades,quefeenticndcquando g -
dizeJpfe autemsalim erit,Jtctamen quasi perignem. Dexan % }'on ,* 4;
do las exposiciones diueríasque sobre este faego en este s.Tboào4.
lugar dan algunos: digo,que toda la efcuela de los Docto - Socc.in 4.
resdcclaranque.hablael Apostol del fuego del purgato- Soto ,n 4*
rio, al quai van scntenciados los que edisicaro sobre el fun
damenco Christo,lena,pajas , y çarandajas. Desta explica-
cion sacan los lantos ,que el Apostol S. Pablo predico la do
trina del purgatorio ,y es la que claramente lo dize; y ellos
la declaran dela maneraqhemosdicho.San Ambrosiode-
cla.rando este lugar dize.Cww PaulmdicitCsic tame quasiper s. Amh.fa.
ignem)ostendit qutdemillumsaluumfuturum,sed pfnas ignis EPlsi- *3aL,
. paffuram, vt per ignem purgatmsiatfiluus:& nonfìcutperfidi a Chor*
ttcrnç ignecrucientur-Ladiïïcreacia que ay entre los del
purgatorio y los del infierno,es,queestosarderan perpe-
tuamente alla. Y aquellos aunqueíèntiran penas y tormen
tos de fuego:fe faluaran,y gozaran de Dios.
San Hteronymo declarando aquel îugar del Proféra §. *fm
Amos. pacri csiissicut torris r*put$ de incendio. Dize. Hoc est s Hier.ióp.
illad quod legimus in Apojlolo, ipft autemsaluas e; it q iafi per All;0S * *>
íg em. Qui ergo saluâtur per ignem: quasi torris de incendia
rapitur. El profeta Amos , yel Apostol San Pablo hablan
( dize fan Hieronymo j del fuego del Purgatorio , del
quai salen las aimas , o son arrebatadas : como acostum-
brays apartar vn tizon del fuego : porque no fe queme
mas. Yelloes afsi,quehauiendo acabaclo de purgar, la
manda Dios sacar de aquel fuego : porque no padezca
mas.Desta autoridad del Apostol declarada cô tan firmes
fundúmen tos, queda bien CEcendido,que la Efcrítura diui
nanos
44- TT^ATADO DEL
CAP.
KGATO ^10. 4*
CAPITVLO V.
L
TT^ATJDO DEL
CAPITVLO. VII.
Cowo ay qnatro lugaresfenalados por Dios , para
las aimas.
CAPITVLO VIII.
tAP.
PVKG AT0 7J0. 7j
V ;
CAPITVLO. IX.
^5 ? ^3.^$ ì&ïï ?â ^3
> C A P I T V L O X.
C A P I T V L O. XII.
Sisue cofa conueniente } determinar yfenaiar Dios lugar
a la animafparada dtl cnerpot
C A PIT V L O. XII.
r
^rxq'ATotJóÌK îS
CAPITVLO XIHL
Jilas y están
estascon el. calidades (dize Soto) que IosDocto res ^
Por diuersas . .
ponen dnuerfos receptáculos. Pero que a la verdad , legun ^j.q.i.ar.».
opinion del Angélico Doctor,el infierno de los dañados, el
purgatorios entrambos los limbos fon vn mismo lugar , y
vn lololugar.y no muchos. Y no es dificultóla esta opinio .....
deentender, porque ninguna dificultad le hazs a Diosel ."
conferuar a vno en medio de vn fuego sin tener pena algu
na. Como lo vemos en los tres niños 'de Babilonia, de los
quales dize la santa Escritura: Et viris fortifsimi* de exercitu Dlni' v '
Jlio insu't,vt ligatis pedibus Sidrach Híifach & Abden'ago imi
tèrent: eos insornacem iguis ardentts,& copflim viri iUì vinpi
cum braccisfuis & ¡iris & calceamenth&'oestìbut , mìssi funt
*n
ñosmédiumfornacis ignis íWíWí's.Estauan
en médiò del fuego pues, los
vestidos r, 'calcados Satos los
y atados ni- an" cap'î'
zer que los vnos sientan las penas de vna raanera, y los o-
trosdeotra,yotrosningunadelcntido,como estos hinos
que en medio del fuegu,la diuina Efcntura á'izc.tí ambu-
Oin.câp. j. labantinmcdioflammxlaudantesDeumJyb-.ncdicentcj Oo-
mino.PaíTczum poraquel gran tu ego y encendidas Hamas,
$ Exépium alabando a Dios,y bendiziendo ai î>cnor.
Luegonodizemalcl Angclico Doctorq es vn mifmo
lugar el infierno y cl purgatorio.y que íolo airicrë en las ca
Jidadts sijbredichas.Exemplostencmoscn Jas coías nacu-
ra'e ; y vemos cida dia a lus que llaman JsJudadores , a los
quales ha dad > Dios vna gracia gratis daca-.yes , q entraa
en hornosencendidos:en los quaies si entrasse alguicn có
el.qno tuuieírcaquella gracia, fe quemaria,y hanaceniza.
Y vemos q vn miímo ru ego al vno abraza.y al ocro no cha
mufca:Iuego no es impolsible lo q dize S. ïomas, de q vn
mifmo lugar sca el insierno,v el purgatorio con las calida-
desdiferentes fobredichas?Y si es vnmifmofu'ïgo el que
atormenca a los vnos, y purga a los otros:que dincultad ay
Diffíc. en Jezir jq es vn mifmo lugaríninguna : sioo es por los Pa-
dres q alla estuuierort,y por los ninos no bapeizados : pero
a esto eíta ya refpondid>:q Oios bien pudo hazer con los
Solut. vnos y con otros |o q hizo con los tres ninos de Baby-
Jonia.Para declarar esta dificultad Soco,y dexarnos con in
teligencia dclte>dizç. Qvw'odo aute mhìcinfcriorum & supe
Sot.in 4. d. rìorumord) locorum1diJhn%uaturcomecrurisexpl/ran'iu>)ì est.
4j.g.i.ar.7 Para entender bien el orden y distincion destos lugares , y
de como estan:quan aparcados del infierno.o ellos enrre í»>
y vnos deotros:no lopodemos fabersino por còjecturas.
Y si hablamos del limbo de los Padres.digo.L/w^ Patru
fupremus erat inter ommasubterranea recepta .ula.Etprobatur,
°''v 1 u' quiaiUtcmïmmiï tenebrarïi ex'Jlit,r.eq.enimilluc ignis'nfcrni
crucíansimpertingebat.neqspes çlori<e to.lebatur-. sed fidefir-
ma&spe ill5prceJlolaba,'itur. El lugar o rccepcaculos debs
santosPadresestaramas alto y íuperioratas demas.Porcj
ailielfuego delinfierno atormentador.no ténia materiaq
gastar ni a quien acormcncar,ni purgar.Posque estauan co
: . * cfperança
csperança de la gloría y cotí firmífsirnafè Pedían a Dios q
embiassc al Redemptor. Y afsi aquel mal rico quando dixo
a Abraham: Pater Abraham mitte Lazarump>t intingat eX- tocçe.i*^
tremumâ-gni fui inaquamwt refrigeres linguammeam^uiá
eructar in hacfUmma.Émbh a L-izaro,a que bañe el estremo
de fu dedo,y me venga a refrigerar y aiiuiar esta pena, dize ^ 1
cl Tcxto.Eteua'*!toculofa loge, Que alço los ojos haziaarri uc"v 1 ***
ba,y miro a Abraham y a Lazaro:Luego fi leuanco los ojos,
cierto es que el iicnbo estaría en lugar alto y superior al
lugar del infierno,donde estaua aquel rico. Y el sonto Abra
ham lo declaro mas có fu respuesta diziendole. Inter nosty
<&a.t chaos magnum firmatum f/Sí-Entrelos dos lugares ay grau
distancia del qual lugar faca el Maestro Soto , qué pues el ü>i¿cm\
rico para, ver a Abraham alço los ojos , que el limbo deuia
íer lugar íuperior aunque fucile en el mismo infierno. Y
por elfo dize que el limbo de Jos padres es íuperior a los
demás receptáculos.
De los dos otros receptáculos que fon el Purgatorio, y sot.in4.,í.
el limbo de los niños que mueren sin baptii'mo. Dize este 4$-í.i^r.«.
Doctor que no esta aun aueriguado éntrelos Doctores,de
-que manera,o con que orden están aila. Porque no han la
.Ygksia determinado algo sobre esto. Y como cofas tan
o cultas a nuestro faber,hemosde andar por conjecturas,?
philofophando para poder entender de que manera estén
estos dos receptáculos alia. Porque si elPurgato rio es el
mismo lugar del infierno, como arriba hemos dicho, o si
esta encima del infierno, como también hemos enseña
do , fácil cofa sera imaginar de que manera están y con
cjue orden estos dos lugares Y podríamos dezir (a mi Lj^Bn, ^
parefeer ) que si el lugar del limbo de los Padres santos, Rnm¿&?
es el superior , y mas alto de los otros , por no auer alli
eofaenqueel fuego tenga juridicion, para atromentar,
o purgar, dándoles la pena del íentidojpodriamos también
dezir q baxo deste limbo,y junto a e!. estará el limbo de ios . •
niños no bautizados.y en tiépo de la ley vieja de los no cir roíala»
cuncidadosipor la misma razon,de que a eít osno ha de lie
M 4 gar.
120 TRATADO DEL
CAPITVLO. XV.
GAPITVLO. XVI.
I í> ;slr. •■ t f; j.t ' y.vi-tciV-' ! fM
Si todas <-uan d purgatorio comm » o jì ay al.z,
guno parttculaK' > : " • ' "a
s
130 T^ATADO DEL
oficioccn los Religiosos ,'y porquc no me inclinaua al glo-
ria Pacri , & Filio , & Spiricui fanco , ni hazia la rcuercncia
quealPadrey alHijo,yal Efpiricu íanco sedeue ,delance
cuyo acatamienco los Serasines mas lcuancados inclina Cas
cabeças.Porparticular priuilegio me ha concedidoDios
que purgue eítando en esta filla , donde no le hizc la reue-
rencia,quecomocriatura íuya ledcuia. Ruegapor mi a
Dios , y haz que se osi csca el fanco sacnricio del alcar por
mi,q Dios me librara delta pena v tormcnco en q estoy. Hi
Zolo el religioío. Y boluiendo al Choro no lo vio mas. No»
Nata §. ccn este* los religiosos. q ccncmoslasantay loable costum-.
brc tan recebi Ja de la Yglesia.Loada por los Coocilios. Ala
bada por los Santos,y tan accepta aDios.de rezar el orìcio
diuino en comunidad , y vean quan rigurosamente caftiga
Dios al qucalliseesta iìninclinarsequando sepronuncian
aquellas tan deuidas alabançana Dios en cl vetfo del glo-
riaPatri,&c.Y haganlainclinacióprofundiÍMma.sino quie
ren purgarlo por r*ego,cpmo aquel religiosoen el miímo
lugar.Ocros muchos exemplos podriamos tracr: pero por-
que no enfademos al Lector los dexamos , y si los quiíìere
4 Dulog vcr>'ea a ^an Gregorio.y a fan Antonino en los lugarcs ci-
lt D. Ant. tados,que hallara muchifsimos que por parcicular priui/e
j.p. bistor. giohanpurgadosus aimas en îugares particulares suera
Uàtutt* purgatorio, y no todosen los lugarcs que pecaron, co
Dion, u'i? mo 1° anrslîaBclíarmino y los Doctores. Y particuhrmêce
dc.4.nonís. Dionysio Carcusiano tratando del purgatorio de ían Patrí
cioenel Itb. de quatuor nouiísimis,dize que lo hazeDios,
porquc reuelandoíe , sean mas presto ayudados con suffra-
gios, o porquc los viuos viendolos hagan penicencia y vi-
uan mejor q hasta alli.Porq quádo vno q mal viue vee a v-
na aima del purgatorio cargada de fuegos,y atormentada,
es de creer q dexa su ma la vida y haze penitécia. Y si el q
I)ion. in H. -a vce CS amigo de Dios, se mueue cô mayor aficiô a hazer
de 4. n oui. lemuchos sufragios,paralibrarla presto de aquellos tor-
foi.87.^ mentosxomo leemosen las reuelaciones deíànta Brigida?
Brígi4«. Vl" y *° escrioe Diony .Carw.en el lib. quatuor nouissia>is:que
- •- ' 1 por
FV \q ATO X-I CT. 13Ì
l 4 Porque
/3s TRATAD O DEL
Porque di el voto para Papa a Laurencio y fauoreci su
partc,contra Symacojmc tiene Dios puesto en este lugar,
y aqui me da las penas del purgatoriosd qutso té pro mede
fricare D o/ni num, atqueinhxcognosces quia exaudí tus esJt
buc redienume nonimenerii &c.Yo te ruego q intercedas
con Dios por mi, y si quado bol uieres.no me hallares aqui:
sera señal que Dios te ha oydo.Y boluiendo el Obiípo des
pues de auer celebrado por la anima del dicho Paseasio,
no lo hallo en el baño.Cofa por cierto marauiliofa,y de mu
cha consideración, que castigaste Diosa la anima de Pasca
fio con Fuego,del qual dize el misino padre Íaa Gregorio.
Qui non mi titue, jèd ignorants* errare peccaueratyQue no pe
co por malicia,sino por presumir que mejor eraLauren-;
ció para Papa , que Symaco.Y con todo , permite que los
vestidos dePaícasio muerto, hagan milagros, y la anima es
té purgando por fuego,aquel delcuydo de ignorancias ca
purgatorio particular.Y dize S.Gregorie que fe lo conec-
dioDioSjlo vno y lo otro, por hauer sido muy amigo de ha
Zer limosna a los pobres. Qvodtamcncrcdendum est,quia ex
illaeleerrtofi'narumsuarumUrgitate obtinuit .Dcsto bien po
dríamos aduertir a los hombres que viuen siempre carga
dos de viciosjque si Dios castiga con fuego del purgatorio
los descuydos del que hazia fu cuerpo difunto milagros;
Como castigara las cargas de tantos pecados morta
les? Haga Dios con nosotros misericordia , y
nos de gracia de ser tan buenos aqui,quc
no tengamos necessidad de purgar
nos en el purgatorio común,
ni en el particular.
Amen.
pv.tjj atoxjo: • .rit
C A PI T V L O. XVII.
Como parayr al Cielo , el Purgatorio no es lugar medio>
y necesario.
iArist.S.Phi- L Principe délos Philosofos nos hazc mo
fi. duc. M s. u
uer esta dificultad por lo q dizt^en el quin
to de la Physica, y décimo de la Mctaphi-
sica.que para paíTar de vn estremo a otro,
es neceffario palsir por el lugar medio q
esta entre los dosestremos. Y como la vi«
da de acá, y la queseviue en el cielo son
dos estremos, ta cstremados y apartados el vno del otro , y
ayamos dicho , que quando mueren algunos fon lleuados
al purgatorio, y de allí al cielo , sera bi en que sepamos este
lugar de purgatorio si es medio neceísario para yr dcsta vi
Nota. §.
daalaeterna?Paraío qualaduercimos lo primero.que los
del purgatorío,assi como míe puede dczir que fon total
mente in via ni extra viam , asii también dezimos, que ni
Gaietj.in f°n ín termino, ni extra terminum.Segun doctamente eníe
opi.fc. qu.i. ña el Cardenal Gayetano en el lugar citado. Y cô este fun
tract »¡. damento responde a la dificultad que buscamos.y dize. El
purgatorio absolutamente, no es lugar medio y neceísario
a todos los que van desta vida con certeza de fu predesti
nación y han de gozar del cielo. Sino para solos aquelloses
lugar medio y neccssario,que muriendo en gracia , no han
acabado de purgarse de las fuziedades y maculas que les
••':»• . quedaron
WFJ3 atoujo: uï
CAPITVLO. XIX.
capitvlo xx:
corpore ,cur non post mortemitiavt corp-) reo iffte ttmatuti T<~
neri aute ^rignemípiritu d'ui-nui; vt inttrrrvtii tg >iisJît vh
dindoatq;fimiedo Qvod aut? nonslrívdï'tiet'a'ir'-iOirìedo
anima ignis tormeta paiiaiurvx euagclio collig'tur>&c. Si U
anima miécras viue eJJiòbre esta cerrada demro dd cuer-
po'porque no podra estar cerrada despues deapartada dcl
en otro cuerpo defuego? Esta razon es u clara que no ay
entendimiento q noquede sansfecha. Scoto déclara esta
§• disicultad y dize. Ignis tnfcrni crucial malignes fp'Situt vt ha-
Scot. m 4. beturin EuangHio.lte malidicli in igne œicrníd.Sviritus au-
mu.+lj?' * temeruciaturigne in quantum tum apprtbendit f«b rations
d'Jïonuenientis.Yacs cosa cierta que el fuegoatormentaà
los espiricus malos.comolodize Christ j.Peroel modo es
cste.EIfuego encierra dentro de si al demonio , y le haze
mal que le pèse estar ceriido y rodeado dentro de aquel
m cuerpo de fuego.que es cuerpo que 00 le conuienc. Y aun
EI0âllge,^ro que ningun cuerpo le conuiene al Angel bueno ,0 malo.
potíenc na ^ero dize Escoto,que si Dios mandastea vn Angel bueno,
turai conue que estuuiesse dentro de alguna cosa-corporea, perpetua-
ìy'eacia. menre durante la voliïrad deDios.nopodria salir de aquel
cuerpo(aun :jue le es defeonueniente , porque con ningun
cuerpo ticnenatural conuenienciajassial demonio espirí-
_ tu maIo,aunque no tiene natural conueniencia, con ninga
cuerpo,haze Dios que este cerrado dentro de vn cuerpo,
y globo defuego perperuamence durante su voluntad, y
eltá alJiel demonio atado de tal mariera, que aunque no
cieneotro cuerpo alguno que naturalmente leconuenga,
ò puedaapetecer:contodo viendose priuado de la liber-
tad para poder discurrir por otras partes, dóde no tuuieíîe
«1 tormento terrible defuego quealli siente, está continua
mente cô aquel doior y pena de fuego que jamas se le aca-
bará.íègun la ley pueíta por Dios. Y con esto se enrendera
facilmeníedetodoSjComo estando dentro de aquel cuer
po siente pena y cormento de fuego,y lo déclara maiauillo
lamente cl miímo Doclor. ángdusmalu! babet ndle detine-
Scot. ibidé.w perpetuoabigne-.&specialiterjub ijla rations ,exsententia
dminat
PV HJ3 A TO T^IO: ûs
diuina,,velv:lutate dirtùna Ulicdeùnente effeffìuhfa ad 'Jìud
ttd'c inclinât effeffU c»mmodi,secundum quam appétit lihem
*vsum pote vtice , vtficut naturasua tfi i ndiffen ks ad au odcum q\
£orpu$,fìc pifo defideratfacere se cuicunq; corpori prœseiuem.
Elangelmalo tiene vn acto,cont:rario al deDios y es »^LU§
Dios quiere que esté dencro dçaquel fuego., y el iìempre
quiere iocomrario. Y aestenoquerer, le inclina su descan - ■«•u ■
lò,y no querer íentir Ja pena perpétua. Y querrla tcner Ji*
bertad para yr aotro qualqìiier cuerpo,y lugar (aunque na
turalmentecon ninguno ticneconuenicncia»ci defconue^
niencia)dedonde no pudiendô salir de aque.lglobo igneo,
o cuerpo igneo,ò cuerpo de fuego , adondé Dios Je ha der
íïinâdp perpetuamentede haze íéntlr aqueï ardor y tormê
io,eJ,quaisiíguneJ^gangeliohadéíèrfuegoetèrno,comô .... : a
lo dize Ch-riílo por S^fylaiheo. íte mahdiÙi in igmm <etèfi
num qui paratu s est Diabcl, fa angclis eius. tàiuh. *^
\Lo que hemos dicho de los demonios y daííados en que s<
son atormentados con fuego ; dezimos tambien de las al- ^
mas que estanen el pugatofio.excepro que en eíìosesfue- ; ■> .
go temporal y que iè acabajy en aquellos es ecerno.y nîíca
le acabara. Y no ay razoaporque dudarlo , porfj es mu y a-
ueriguado. Porque como vn'a aima en razon de. lu natura-
Jeza, no feamas qocra, dezimos que la,que esta en purga-
torio es tambien atormentàda confuego. Lo quai parelce
que quiso significar el Proseta Malachias quando dixo que
alimpiaria Oios aloshijos deljjsui, y que los acnsolaria
con fuego,cpmp oro y pla ta, y en estar limpios 5podrian ala
bar a D Los y ofrecerle íaprisicip en estado de juítos.y como
yaglorisos, fî//e'^^ cpn§an$&smpnda*s argemu fa purga Malach. /.
bitfilins Liuhfa cdablt eos qnafi aurum fa qua/i argentu , fa
\erunt Domino ojferentd sacrifiât a in tuflisia. De íuerte que au
raaIlafuegoqp.urificaraJos.hijos de los sacerdotes .para
que de aílií'algan purificados parael cielo,en elquallugâr
han deofrecer aDios íacrificiode perpétua alabança.
SanBucnauenturareftere enestadoctrinaalosíantosy D Boum?.
Doctoresde su tiempo que assi lo tuuicron , y afirma que 1
' K 5 es fuego
Til TRATADO DEL
CAPITV LO XXI.
*
i/7 TRATADO DEL
es vno mismo (diueríàs operaciones en los vnos que en los
ocros | por ser assi la voluntad del que es señor de aquellas
carceles,que quiere a los vnos purgar, y a los otros perpe-
' tuamente afligir y castigar. Y esto es tan llano que con va
exemplo se nos hará fácil de entender. Tiene vn hombre
encendido fuego en vna mano , y porq no le passe al braço
manda el medico que le corten la mano , y el enfermo enr;
bia a llamar el cirujano y le ruega q le coree aquella mano,
y da voluntariamente la mano que le han de cortar ; por-,
que pastado aquel tormento , elpera terna entera salud.
Manda el Key que corten la mano a vn traydor y salteador
y matador.Y deude la hora que le leen la (entcncia,gime,
llora, y no oye entrar en íú aposento, que no fe le árnica el
alma de dolor y sentimiento. Al proposito desto es lo que
passa entre los del purgatorio.y entre los del infierno. Con
vn mismo fuego son atormêtados.con vnos mismos instra-
mentos les cortan lamano.Pero los del purgatorio se huel
gan con aquel tormento, y pastan aquella pena sentidifsima
con muy grande paciencia , sabiendo que después han de
tener salud entera , y han de gozar de la gloria y bicnauéi
turança.Pero aquellos malauenturados , q les valiera mas
no hauernascido como dixo lesu Christo nuestro Señor a
MitK. »«• ludas. Meliusilli cratfi naius nonfwjsct hmoiüe.J Como sa-
ben que se les corta la mano por orden de justit ia , y que
después los han de colgar y hazer quartos como (alteado-;
res de caminos, los han de sentenciar a perpetuo tormento
de fuego, en conpañia de los demonios. Gimen , lloran, fe
afligen, blasfeman de Dios, maldizen la hora en q nascieró
en el mundo,estanen perpetua impenitencia,y tan hazidosr
D Bona in a c^a ^ue no ^c *cs Puec*e desapegar vn punto. Y este es el
4[ B ' parescer común de los Doctores . Y el P. fan B uenauentu-;
ra dize que la razón porque el fuego del infierno entriste
ce y aflige a los dañados,es porque alia todo lo que ay orde
nado por Dios para tormento dellos , es para pena? vna de
dé las quales es estar con tanta abundancia de fuego , y no
tener luz alguna. Pero en el Purgatorio aunque tienen el
misino*
?V"K.q ATOKJO. 1,9
misino fucgo,y padefcen en el , hasta acabar de fàtisfazer
Jo que dcuen:dizen con la firme efperança , que la gracia
en que estan les haze conoscer : Es tanto el bien que efpe»
ro3que en las penas me deleyto. Lean a fan B uenauentura
en este lugar,que reíponde largamente a todas lasobjee-
ciones en contrario. De lo que hemos dicho queda proua-
do también como las almas que estan en el ruego del pur-
gacorio,aunque estén alli quemandose,y abrazándose , no
fe consumen,ni se acaban,ni pueden , por ser de fu natura
leza immortales. Y como la Salamandria, estan en aquel
fuego del purgatorio sin consumirse. Lo que se consume
en ellas,es la escoria de los pecados que cometieron. L os
quales acabados de purgar,faldran para yr al cielo , como
hemos di cho,y diremos adelante.
r.
\
CAPITVLO XXII.
ti
CAPITVLO XXIII.
' De qttan grandes sean las penas del Purgatorio,
á: :
\ 1 ■ •
»■■•• . CAP.
PVfJjA TO "Rj 0. ï*9
CAPITVLO XXILII.
Como en el Purgatorio ay dos penas , la runa cjue llaman
los Theologos Pena damni,y la otra Penafèrtjùs.
CAPITVLO XX.V.V- :
Porque castigo Dios a la anima con aquellas dos penas, y
qual de lasados es mayor¡damni rveljhtfes?
*
n§ TRATADO DEL
contra su JiiiinaMagestad.y assi en qualquicr pecado mor
•cVr. vbi tal sehallan juntas entrambas. La vna es.porque por el pe-
sup. cap. 4- cado nos aparcamos del fummo bien que es Dios. Y assi
como Dios vec que nos hemos apartado del, nos condena
por esto a la pena damni , que no le veamos.Como si dixe-
ra. Apartaste ce hombre del fummo Bien que soy yo: pues
poreíFonome veras.Siguesela otra aleuosia que comete
el,hombrepecando,es conuertirse desordenadamente a la
criatura. Y assi viendo Dios queseconuertio todo a amar
y querer a la criatüra-.diole la pena senfus.que es la del Ten
tidoy tormenco de fuego corporal en el purgatorio tem
poral, y en el infierno perpetuamente. Y esta es lacausa
porque a vn solo pecado, le señala Dios dos penas.Corres-
pondientes ádos aleuoilas quehaze elhombre quando
peca.Algunòs-curiofosdessearan'siberyaYcjualde las dos
penas es mayor en las 3nimas de los finados, la pena damni
ò la pena seníus.pues dezimos, que assi en los del infierno,
como en los del purgatorio están juntas , aunque en los
vnos perpetua.y en los otros ad tempus? Y la Tazón de da
dar es, porque ¿orno la pena damni solo sea priuacion de
bien, y la pena sensus,sea dolor intcnsisiirao de fuego abra
zance,con el qual la anima es atormentada, ay razón de lo
desiear saber,y que el curioso Lector lo entienda.
B.Thom ¡n El Angélico Doctor santo Tomas en el lugar citado tic-
4-<J.ío. q.,, ne por cierto, que la pena damni,es la mayor , y la que mas
artl:*- sienten las almas en el purgìtoúo.Poevadamxi maxima efl
CoikIu. yœnarum,qu<e inpurgatorio reperiri pyjjúnt- Porque assi co
mo la possession del fummo Bien, engendra alegría, assi ta-
bien el no poder alean çar el bien que esperays,os da gran
de aflicción y descontento. Qmen duda que la alma en el
purgatorio.desnuda ya del cuerpo,que no puede ser impe
didi del peso de la carne.ni de sus deleyces,no tenga el en
cendimiento mas claro, mas viuo.y mas leuantado,para co
noscer quan bueno es ver v gozar de Dios? Y el apetito at
sinacural.comoel que porlagracia yeharidad infusa tie-
nc,'e hazemas veloz y enciende mas el deslio de ver y go
zar a
2V\GAT0\10. Tn:
zar a Dios f Yassi coocluye ; que end Purgatorio es ma
y or lapenadamni.quelapenasensus. ■> £.3.
El seráfico Doctor san Buenauen cura dizede otrama S -9on3-
ñera , y cieñe por cierto que en el purgatorio la pena dam 4qd",*°',rt'
ni no es la mayor, porque aunque eílies la mayor en los
dañados en el infierno, porque esta cójunraala desespera
cion ecernâ.Pero a la pena dani que fe padesee en el purga
torio , esta côjucta la certifsima efperança de que han de
gozar de Dios.y que fe Ies ha de acabar aquel destierro .Y
como veen que les van aliuiado los tormentos, recibe nue
uo contento,porque fe les acerca el dia en q han de ver a
Dios. Y como la pena dani la tengan hasta el vltimo qua
drante q se le acaba la pena fensus , seguirseha según santo
Thomas,que hasta aquella hora estuuieíîèn las almas con
tan grandiísma pena, y parefce que no puede ser assi.Por-
que afsi como la pena fensus y de fuego fe les va mitigando
yaliuiádo,parce por la propriafatisíació y tormêcos q pada .
cen, parte por losfuffragios de la Y glesia: afsi tabienpor
grados les crefce la alegria de que fe les acerca el dia en q
verán a Dios. Y afsi como fe le* acaba la pena fenfus.fe les
acaba también la pena damni 5 y esta razón de san Bunaué
tura conuence.
El doctifsimo Bellarmino tratando estas dos opiniones Bdiar.ts i.
destos can fanctiísimos varones y Doctores de la Yglesia ^ p«-
santa que viuiendo fueron condiscípulos , y muy amigos 83'cilp'14"
dize,queesta vltimadesan Buenauenrurale parefce mas
probable, y que la tiene por mas razonable.y mas verdade
ra. Cuyas palabras en el lugar citado fon estas.
Sentent! a D.'Bonauentut"<¿ mihi places , nam licet abfemia
summi boni ex se, generes in ama ntesumma trijtitiam,tamen '
in purgatorio mitigator h¿c tri/íitia,& leuatur magna ex
parte propter certam ./pem UU»t boni adquirendi. IJiaenim cer.
tifiimaJpSi ajfert tncredtbile gaudium . Et quomagis propiti
quât fini i iÚim exilij, tanto magis gaudium crefiit.ltaque; so
lum in inferno p<ena damni est summa%quia efi anexa de /pera d. chr«£
tiôfii certifimtt&c, Y el bienauentnrado íàn Chrysortomo çúf M.ufe.
sobre san Matheo lo sien-ce de la misma manera, y dize:que ao».
lapena
174 TRATADO DEL
Ja pena damni de los dañados, es mayor en ellos , que sise
les doblara mil vezes la pena del tormento,y Ccmido.Mille
August. in gebenrue nihil sunt>st conftrantur cumamissione diuini çonfpe-
encbi. ejp. ffUS)£. priuationejumm boni inperpetunm.El Aurelio Agu-}
slino fue deste mismo parecer , y dize , que la pena damni
eterna,es la mayor de todas las penas que tienen los daña
dos. Mínima pana di ni (i ¿terna est,maior est omnibus pœnit.
De donde quedara íabido.que en el purgatorio la pena da
ni,q alia padeícé las almas, no es la mayor de las de aquel i a
gai ¡por las razones dichas.Pero al côtrario,la pena dani ca
los dañados es la mayor, como lo aueiros prouado arriba.
Boluiendo pues a nuestro proposito dczimo$,que las pe
ñas del sentido en el Purgatorio, ion de tan gran je dolor y
aflicción, y atormentan tan fuertemente a Ja alma.que aun
queíc halle algo eícricoen la doctrina de los Santos, no fe
podra explicar ad plénum, toda la verdad de aquel seoti-
^ miento y dolor. San Aguítin sobre aquel lugar del Profeta.
Isilm.'}". ®omifiS r'e tnftt.-qtv tuo arguas me,dize : Aunque fea verdad
que los que pallia por los fuegos del purgacorio,íèran íàl-
uos,y yran ai cielo, pero yo les aílèguro que les ha de que
mar y atormentar mas que si les dieran todas las penas del
mundo juntas. Qywittissaluiper ignem : tat?¡en grawor frit
Ule ignis,quam qutdquid homo patt pntefiin h.,c v:ta. San Gre
D. Grego. gorio sobreel Plàlmo tercero penitcncial,que es el mismo
sap. VM ». p^jmo treynta y sierejdjze que tiene por muy cierto , que
el fuego del purgatorio es el roas penoíb y de mayor tor
mento, que la mayor arheion y tribulación de la vidapre-
fcntcjtlu'/i tranjííorium igmm exijítrr.o, omni. tribulations
Beda fiip. pr'ffixtü viiceefle intcleraiiliorem. Beda lobre el mismo lu-
psalm. J7. gar dize.Qne comparado el dolor y sentimiento del raegd
del purgatorio, con los tormentos que dieron a los marty
res, y aun con los que dan a los malhechores: quea vnosar
rastran, a otros aíaetean,a otros attnaícan.ya otros les cor
tan de miembro en miembro, que ño comparación es ma-
s ftnsi so. y°r^ pena del purgatorio que todas a judias juntas San
i. Cüo.ca.j. Anselmo es del miímo parecer. Y S. Bernardo en el fermo
deHum>
PVRJj ATOT^IO. tu
de Humberto.Y el doctifsimo Bellarmino da !a razon por
quesea de raneo sentimiento la pena a la aima, y dize. Para Be,,âi'-
recebir dolor, o contento han de concurrir tres coíàs. La jjj p^rg"
potencia,el objecìo,y laconjunccion del vno con el otro.
En quanto a la potencia , mas capaz es de recebir dolor la
potencia raciona!,que la potencia animal. Quanto al obje Msg.in*.
cto,sielfuego es verdadero fuego (como muchos santos lo d-4*.
tienen) y hemos prouado. Sera vn terribilisiimo objecto y
horrendo,verse vna alma en medio del,abrazar,y quemar.
Y si no es fuego materia! (como otros dizen)fera mas eípa-
toso y mas horrendo:porque sera vn fuego en el quai aura
querido Dios mostrar fu poder para quemar y abrazar y
purgar con el las almas.En quato a la conjunecion, que es
ayuntar el fuego a la alma : no sera como la de acá , que se
ayunta tocando vn extremo có otro extremoxomo el aço
te con'las espaldas, el palo con el cuerpo en quien da,o co
mo la superficie que toca al cuerpo , como la redoma a la •
agua,que tiene dentro de si:no hade ser desta manera.Por
^ que la conjunecion de la pena con la alma.no le tocará a la
alma por Jos extremos , que ya hemos dicho que no tiene
partes que ocupen lugar.-sino que intimamente la penetra
rá,que no aura cofa en ella que no tenga dolor,y pena sen-
tidiísima,y grandissime tormento. De todo lo quai íaca->
mos,quc las penas de daño , y de sentido fon las que ator
mentan juntamente a las animas : y que la pena damnien
los dañados por ser eterna y sin remedio es la mayor en
ellos.Pero en los del purgatorio , por fer ad tempus es Ja
menor,porque la mitiga la eíperafiça cierta que tienen de
que fe ha de acabar aquel fu destierro , y han de yr a
gozar de Dios a la bienauenturança a la qual * 1. - ;
. por fu misericordia nos lleuç< \> a.. . il ai
Dios. Amen. u,r':l
.( <?• ) •■ • ^* >
n9 TT^ATAD 0 DEL
CAPITVLO XXVI.
CAPITVLO XXVII.
De lo macho cfue hizjyfanta Chriftina Admirabilis ,por
&\ las animas del Purgatori*.
CAPITVLO XXIII,
■
CAPITVLO XXIX.
J
'PVXG AT0\10. m
te Oniàsaludas Macabeo,y mostraipfe la'alma del hoto
Propheta Hieremias,ledixo,f//í' est (fui muUu^ orat prapo 1 Mjdl-
pulo^vniuersasanii-fi'CÌuitateHierHs^em.Qn& Hieremias v
Prophecaestando su aima en el limbe , fin ver" ni gozar cíe
Dios,rogaua mucho por el pueblode Israël, y por la íanca
ciudad de Hieruíalem.Y segun esto las aimas del Purgato
rio,aunque no vean a Dios,podran empero rogarle por no
socros.La íegunda séria porque son los cormencos del pur- z Cauíà.
gacorio canruerces,queno les da lugar de rogar por ocro,
tino de lacisfazer por si misms. Y esto menosks impide:
porejueen rnayores cormencos estaua el rico en cl infier-
no,y rogo por fus hermanos. Y afsi los del purgatorio, que
estan en menorcs cormentos que aqueîlos del infierno , po Lac.«.
dran rogar por noíbtros.La cercera seria por fer inferiores
anosocros.Nimenos esto les impide. Porqile nosocros ro-
gamos por el Papa y por el Rey,y por los O bifpos,q son íù
perieres a nosocros: y cambieapor los que son mas San-
tos que nosocros, como rogauanlosCbristianospor fan Astuo.cu.
Pedro quando estaua preCo.Oratio autëfiebat abEcclsJìa ad
Vfeum proeo, Y anade mas y dize, q aunque las aimas son in
feriores a nosocros por las penas en q estan, pero son fupe-
riores a nosocros en quanco estan en gracia ycaridadyno
pueden ya câer.Y afsi dtze que es coía muy prouable, q las Anior.opc-
animas enelpurgarorio pueden rogar por nosocros. Bien ru'
podra alguno cener este vkimo parefeer si quisiere : aû que
las razoncs que dize , no son funciences para dexar la opi
nion de fanco Tomas.cuya doctrina ciene laYg'esia can au
thorizada y rccebiáa,y quiero q vea que no ay razon q có . .
«eoça(qeslo que cl dizcdelAngeÌicoDoctor.)La primera, A(1
que ciene q ver la aima que estaua en el Iimbo que no ténia
cosa que purgar ,ni deuda q pagar ,ni pena qu e le aBigiesse,
ni cosa que leimpiJiera el cielo , si estuuiera abierco : con
laanimadelpurgatorio.queeíta purgando, y pagando au
lo que deue de la sàtisfàcion propria , y con vna pena can
graue que leaflige? y con estar el cielo ya abierco por la >
passion de Iesu Christo , no puede encrar en el , hasta que
N 3 acabc
US TRATADO DEL
acabe de limpiarf«<de las penas que por los pecados peÑ
lbnales dcue.y aquel del limbo>oinguna cofa pèríbnal ac
tual deuia.sino solo el impedimento que por via de la natu.
raleza de Ada le veniaj<eóh el pecado original ? Y assi esta
razón primera( salud ruejos pareíèer ) no conuence para q
digamos, q assi como los del limbo denlos Padres rogauan;
^ que assi pueden los del purgatorio. Ala 2. dezimos que no
Buscamos si ruegan.sino si ruegan , y fon oydas de Dios. Yj
si el simile que trae del rico auariento fe mira bié; hallamos
que na fue oy do î y assi 1c valió tanto como si no huuiera
rogado.Y si la oración de las animas ha de tener el misino
fin que la del rico:tanto vale dezir que no ruegan. Quanto
mas que la de! rico no tuuolas parces necessirias que re
quiere laoracion.para que Dios la ovga:y as¡i la cotnpara-
Ad. 3. cion es ninguna. La tercera razones la que menos conuen
ce-.por que si rogamos a Dios por el Papa,Reyes,y Monarr
cas del muudo,y por los cj ion mas fantos.quc nofotr»s:es,
porque estado en esta vida,codos estamos sugetos a la cay
da,y a perder la gracia diuina. Doctrina es de ían Pablo ef-
1. Corin.10 criuiendo a los Corinthios.Q^///a/^/¿&vw «e.cadat.Ei que
está oy en gracia, sépala guardar bié,y mire q no la pierda.
Porque nadie está en esta vida leguro. Y aisi , rogamos 4
' . Dios por aquellos, como miembros dala Yglesia,y vfaidos
por el vinculo de la cafidad-.que Dios no permita q caygan
en error y pecado,sino que Jés'de fu gracia : y no rogamos
porque fon- supcriores,o inferiores ,q poco va en ello:pues
la caridad haze lá oración común como dezia el Apóstol
ïmoK c. j. 'Orate prffinuheñi <VtjatuertfinLLos vnos Catholiços ¿ rogà-
.1 K: 'reys por los otros Cathol«;oS.Pôrque).viendo,-d qíi^,os ha
"rederìiidò con fu fáBgt^^la^awdad.yaslior que el tanto
'os ha encomendado íá exsrcIcBy* entre irpfotros, rogando
le q os salue a todos:lo haga do lamanera q.íe lo fuphcays.
Rogad pues los vaos fíeles por los otros:porque ia caridad
es vinculo de la perfección, como díze el ApostoL Chantas
AdColosj. eft vincttlumftrfeftionisì Yporque desseaua el Apóstol Saa -,
' ciago q estuuieíTemos todos vnidos, y atados con este vin-
- •* rr culo
XÌPVZJjs A TO T^lOl i99
culo y cadena fortifsima del oro del cielo: dízeque rogue-
rhos vnos por los otros5porque nos salue Dios a todos , sin
respetar filos vnos fon superiores y los otros infèuores.por
que los vnos y los otros tenemos necessidad déla diuina "
gracia,y estamos sugetos a vna miserable cayda. Yo tengo
por cierto,que este Doctor deuio conoscer que no era afti
como io eseriuia:porque dize a la postre,que aunque tiene
por verdadera esta opinion,c5 todo, que es cofa íuperflua
pedir a las almas del purgatorio que ruegué por nosotros. Bell ... -¿
Cuyas paládras fon cñáS.None/t incredibüe amtxas purgato-. de pargr.c
rij pro nobis orares impetrare. Et quxmquaD. Thomas con- «f.
trariumdoeet.Tarne-nratioeiíisnunconuìncityfiatnfi animée il- s- TH»ú.»
ù non orant pro nob¿s,vel causa e/i,quia non "vident Deum , vel ar",î
quiasunt inmaximu tormentis,ve( quiasuntnobis inferiores,
Jldnichii horum dici poteft. Non pñmum , quia tempore veteris
tejìatnenti orabantfancli\ deffuncii pr>>vim's ,vt patet.Non'Jècu *,Macî,,f-
dum.quta di ue s in inferno orabat profratri busfuis. Luc. c. i6. J .t.-,.
'Montertium,qu:ain hòc'mudónos oramuspro Ep'fcopis &fum uc" 1 *
mis Po'fittficibus , qmfiint nobis sancliores ,Jtcut orabant olim
Christiani pro Ap (tolo Paulo. Sed quanquam h*c verafunt:ta-
menfuperflaum videtur abéis petere,vtpro nobis orent,quia no
pojfunt irdinartecognopereinparticulari quidagamusvelpe- c' **'
tamus,&c. Y pues este mismo Doctor,dize que no pueden
saber nuestras necesidades y oraciones particulares , por
que no son aun bienauenturadas(las quales fon las que veé
en el Verbo lo que pedimos a Dios) y pues conofeia esto:
no deuia dezir que las razones de santo Thomas no conué
cianjas quales en fi bien consideradas son muy llegadasa
razón y doctrina,y afsi la tengo por mas verdadera. Sotó ín 4,
El maestro Soto en el lugar citado dize,que dada que la d> 4S* 1' *
gran pena y tormento no impida a !a? almas de q no rue- ar"c' u
guen por nosotros ,q para poder certificarnos de ejes ver-
dadque ru^gin por nosotros, es menester andar con chi-
meras y queltiones mecaphisicas.y conjecturas para ente-'
derlo: y afsi dezimos que la opinion del Angélico Doctor
S.Tomas es la mas verdadeta,y q las animas estando en pur.
gatorio,no ruegan por nosotros. Sino q nosotros heimqs
N 4 dero-
200 T^A T AD O DEL
de rogar por ellas, y ellas quando estaran en cl cíelo roga
ran por nosotros a Dios, en agradeícimiento de lo q huuic
ramos hecho por ellas en este mundo. ■ ' ■
Durl. in 4. Doctiísimamente prueua Durando có doct.inaeícolasti
' +M,'< ca q las animas del purgatorio no pueden rogar por noso
tros. Para lo qualesde notar bien lo que dize. Lo quaJ bié?
entédido quedaremos ciertos de que la doctrina de S. Ta**
mas en este lugar , es la que particularmente hemos de se-
guir.Dize pues.Los sufragios que hazemos por los diffua-
tos no lesaprouechan para perdón déla culpa, la quai si es
mortal lleua a lanimaalinfierno. Y si es venial.no nene nc-
cessidad de ser ayudada , para q-fe le perdone la tal culpa.
Porque con el proprio acto de la voluntad, q complaziédo'
se peco venialmente, con el mismo acto desplaziendole de
auer ofendid o a Dios fe le perdona aquella cuípa. Y diz©
Duran in Durando,qus como estos mueren en gracia, luego en íaliér
4.h«.dc do el almadel cuerpo fubordena fu voluntada lade Dios.
Y q fe le perdona aquella culpa. Y queda sola la pena. De;
suerte que los sufragios aprouecha para librarlos.o en par
te, o en todo , de la pena a los que están en purgatorio. Su
puesto esto.de que k>s ayudamos para ser librados de Jape
na.dize Durando, que aunque nosotros podemos hazeries
bien, y sufragios, y rogar por ellos.que ellos no puedenro-
gar por nosotros , porque nosotros alcançamos de Dios el
Jibramento délias, por viade mérito, el qual acepta Dios,y
por el haze lo que le rogamos : pero las almas están fuera
de estado de merefeer , ligúese que no pueden rogar por
nosotros. Lo segundo si Dios oye a los ionios quado le rua
gan.es porque ion ya bienauenturados,y veenen elVerbo
nuestras necefsidades,y ruegan por nosotros. Pero las al-
fc .. masnolas veen-.porq no veen aun al Verbo hasta q estén
en lagloria,siguesepues q no ruegan los del purgatoria
por nosotros. Y mas dize : q vn difunto no ruega" por otro.
Forq no esta en estado q pueda merefeer de cógruo, ni de
condigno. Y afsi no puede ser oydo de Dios rogando por
otri.El quai modo de merefeer, solo es de los justos y ami
gos de
VV%G ATOT^JO. 201
gos de Dioï(scgun en el cap.de merito dezimos)guardao-
do las condiciones alli pueltas , que por no repetirlas dos
vezes,las podra ver alli,y el como puedé los pecadores de
congruo lo vcraen el dicho capitule. Tábien es de aduer-
tiraqui,q^ vn difuntodcl purgatorio noruega porotro 0urânfn
(fegû dize Durando)q campoco podra la anima del purga- ^""j'" £
torio rogar por los q íbmos viuo«.Y porque lopodr5me-
jprcolíegir.referire lo q Durapdo djize,y es assi. Suffragia vbi supra.
•vtuorum profit nt dejJUncJis,quantu ad'diminution? pœnœ , vel
totale sdutiowm}nonaute ad remiJsiopemculpA , certum çnim
quod vtui profint deffutiìis permodum rncrhi>quale meritum
ppteft esie Ijominii ad Ûe'um juppefita diuina acceptations, &Jtf>.
pofiuntviuiiprodeffè dsffuníìis,non autemdeffuníìi uiuii.Nfi
Jiwbcati.Necvwt dcjfíinclus^alteri. Quiastatus msrenii de
£ongruo,Víl de condigno solumejt in bac <uita.Dc lo quai que-
damos ensenados que los difuntosnoruegá por nosocros.
£1 R.P.Angles es deste parescer y dize q no hazen bien *'
losquemuocana las aimas de purgatonojen lus tr&bajas, fR1 de ar.
porque ellas no pueden rogar por nosotros,cuyas palabras nug. difl.
l'on eitas./í/Ac qui insuis neussitatibus/perant & petunt pré «•c«o.j.
Jï dìum ammurum exstsnúûih purgatorio non rcl'gìufefaciût.
Neq ; enim pro alij s oran p ^«/.Muchos conrìan en las ora
ciones de las aimas del purgatorio y se encomiendá a ellas,
y ellas no puedé rogar por los talcs eílâdo en aqllas penas
y tormêto de fuego. kilos a mi pareícer son como aqlla mu
ger q estâdo la ciudad dcSamaria co indczible h5bi e y tra-
bajo íè sue aIRey y Je dixo.5^«.a me Démine mi Rt .v.Rey y íe 4. Reg.
normio focorredmequemuero de hambre.Y el le reípon
dìo.Vnde te p'jffumfaluareyCte area,Víl de to^cular.ì De q cra
te pueio dar el trigo.ó de que lagar te puedo dar vino? yo
necessitado mas q tu,y mepides que te de corner? Assi paf
íara entre las bendius aimas del purgatorio.y los q les rçza
y se les cncomiendan.Que les responderanìq nos pedis? po
démos poruentura ayuaarde area del pa de trigo ( esto es)
recibiendoelsàcramêto delaltarjpadelciçlo ,y apiicando
os a vosotros la satiisaciô q por ello se nos concederia ? ve;I
N 5 de
202 TRATADO DEL
de torculari? o podemos nosotros aplicaros por alguflj
buena obra nuestra q agamosagora,estando en este lugar
el merescimiento de la sangre de íesuChristo estrujado en
el lagar déla Cruzf Vnde pfijfum te iuuarek De donde te puc
do ayudarfPor venrura me pides que te haga parte de Jos
regalos q yo gozo?fuego,pena,torméto,y gemidosfEsso q
tu me pides (podra dezir las benditas almas) elfo misino te
pedimos nosotras, q nos ayudes con los sufragios q la santa
iglesia tiene ordenados, paraq podamos salir deste fuego,
y entrar en aquel felicissimo regalo déla g'oria que efpe-
ramos.Y estando alia te prometemos q te r agaremos muy
bien lo q por nosotras hizieres agora. Todo lo qual no so
lo ha de desengañar a los simples a que no fe encomiende
a las almas, como hazen a los Santos, pue están desengaña
dos q no Iospueden a-yudar:pero tambiélcs ha de animar a
ser deuotos de rugar por ellas, pues quâdo estaran ellas en
el cielo bienauenturadas ,y con descanso .rogaran por el
que lasfau'ireseio y las ayudo con suffragios ,paraquese
les mkigassenlas penas del purgatorio , y acabalsen- pre
sto de purgar.y en tralTen en el ciclo. Y" gozaíTen de Dios.
En este lugar me ha parefeido por ser al proposito de ad
ljJeuertir lo que vn autor escriuien io desta doctrina en Cali'
I"," bro dize assi Qw dixerit contra Sp ritum Sat¡£fum non remit
SuiJ.hb. tetttr «,¿k.Math.i2.Del qual lugar dize colíigen los sagra
dos Doctores, que ay pecados que fe perdonan en el otro
siglo, por las oraciones y sustragios de los viuos. A lo qual
respondiendo dezimos.que los Doctores declarado aquel
lugar:bien es verdad que dizen q en el otro mundo fe per
donan pecados:pero no dizen que fe perdonan por los suf
fragios de la Ygîesia : qeflos Lio fon para aliuiar en todo,
o en pi rte la pena que por los pecados cometido* acá (cu-,
ya culpa es ya perdonada) deua la anima.Porquesies peca
do mortal el con que vno fe parte de acá : ya hemos dicho,
que este va al infierno,y de ninguna manera fe Je perdona
ra jamas. Si es pecado venial el con que muere:a este, base
le de perdonar Ja culpa, por acto propio,que según arriba
hemos
P V\g ATO XJ 0. Yoi
hemos dicho en este capiculo los sufragios no aprouechan
para perdón de la culpa : como es manifiesto en doctrina
de Jas escuelas. Y el sentir lo contrario es ignorancia muy
grande.El doctissimo Soto nos dira la verdad ; como muy Sot. in 4. d.
versado en cQto.Peccatum veníale remittitur per displicentiâ 41
virtualem.ììX pecado venial se perdona por aquel acto pro
prio de displicencia que tiene el penitente. Y en el mismo
Jugar dize.Vtrumq; autem,fi'Uicet monde & veníale per p¡eni
temiam remitti tur'.Entrambos pecados , el mortal , y el ve
nial, fe perdonan por penitencia : esta penitencia ha de ser
Hecha por Jos mismos que los cometieron, luego no fe per
donaran estos pecados por fuffragios de la Ygiesia santa:
como dize el Ductor Carrillo. Deuiose engañar este Do
ctor en el termino,que par penas dixo pecados, o deuio
sçr errata de la corrección.
, Eldoctifsimo Durando haze clara esta doctrina que en- 9***'*"**
señamos con aquella conclusion arriba referida. Suffragia 45
viuorumprosiiiìt deffautììs quantum ad dimmttionem pœvœ»
•veltotakmjülutionem , non autemad rtmissionem culp^.L os
fuffragios delosviuos aprouechan a los deffunctos para
remitírteles o parte,o toda la pena. No empero para que
fe les pejjdoae la culpa.Y si leemos a los Doctores, hallare
mos q ay diueríbs parefeeres sobre en q manera se perdo
nad pecado venial alla en ci 01ro mundo , y ninguno dize
q fe perdona por las oraciones y í'uffragios de los viuos. Yo
pienso q fe engaña el D.Carrillo en el termino, que por pe
ñas dixo pecados. y tengo por cierto q afsi lo deuio enten
der este Doctor.Porque en dezir que ay pecados que fe
perdonan en el otro íiglo,por las oraciones' y fuffragios de
los viuos.No encédera pecados morca!es:q ello es llano , q
feria heregia manifiesta. Y si entiende de los pecados venia
lesmiesto esasi.Porqla misma anima q có acto propriose
complazio, (dize san Buenauentura) es menester que por ^ .
acto proprio de displicencia fuya,fe le perdone.De q mane 4^(1.45.
ra en el lugar q tratamos de proposito esta doctrina , del q
muere con pecados veniales lo podra largamente ver. De
donde
204 TRATAD O DEL
CAPITVLO. XXX.
j
PVK.G ÁTOKJO. zn
lo díze. N:.» prrderur.t d uttt\t t'y die vltiôttis. Nada le apro -
uecharan e! dia de su muerte '. por ser mal auidas , que las proucr. v.
abomina Dios y no las quiere recebir ofrecidas a su tem- M
plo:comodixoalosdeífrael,i^'W?wf/rí,¿//¿//í ijicretñtii IC " c'u
congregatasuní\r.s<¡\ ad rfiercedvtn merttricis reuerîentur. Co
mo si dixera. Permitiré que ni os acordeys los ricos malos,
de hazer parte a mis sacerdotes,para que diga Mislas por
vosotros. Porque vuestras riquezas son ganadas como ga
na la ramera con fu malauet.curado cuerpo. Y aunque los
juyzios de Dios fon ocultos , pero por cójeéturas sacamos
muchas vezes la verdad , quando vemos que hombres de
treynra mil ducados de hazienda mueren sin dexaríe Vna
Miífa por fu a'ma,y sin hazer testamento y otros con mues
te fubiranea.Quc podemos pensar desto , sino que Dios les
quira el juyzio,y les ataja y acorta el úzmvo-.Ne off'erretttur
in Eccltfiáfua,quie congrégalafant de mefcedibm nieretricist
Sabeysdeque les íiruen los theioros y riquezus destemün
do, a estos? Digalo el bienauenturado Aposto! Santiago. fJcot,i ct.
Tb'.zaiirizaftisV'Mi iram ln mwsiimis diebin, Aueys hecho
vn thesoro de la yra deDios para vofotros.Lo que digo de
Josricos.entienda qualquier Christiano quema! viue. No
piense escaparse el que es biasremo.eladukcfo, el matador
y vicioío,que dexa la penitencia, para el sin de tu vida, y co
mo correo que va a la posta, recioe los Sacramentos de la
Yglesia santa, llamando como he dicho al cura alameda
noche.Confcífando mal lo que la pnelfide íu mal y enfer 1
medad no le da verdaderamente !ugar:yafsi como maleó
fefiado,afsi mal arrepentido de fu vida.y como mal arrepé
tidb.mal perdonados por mejor dezir , no perdonado de
Dios, y como no perdonado, condenado a los eternos fue
gos del infierno. Y siendo esto afsi.nadie.se œaráuiîíè de lo
que dize el Padre san Cypriano.de que a los rales.que arre n. cypnía.
bañadamente y sitl disposición y aparejo piden losSacramê vbituPr' •
tos mas forçados por verse cercanos a la muerte , que por
proposito firme de bolueríè a Dios : y detestar de fu mala
vida pastada,que a los tales , no fe les han de dar y admini-
O 5 ' strar
zTi TT^ATáDO DEL
strar los Sacramencos.Pues segun su raala di'posicioD, nin»
gun fruto obran en cllos como hemos v.stoen loscxt-ra*
plot arriba referidos.Todo lo quai ha de dar nueuos pen-
fatnientos a los Chriftianos , a }ue mienrras viucn hagaa
penitencia de fus pecados , y no la dcxen para el fin y vlti-
mo de la vida,porque no sab?n si la magcstad de Dios les
darà lugar y ticmpo de la hazerrquc muchos cstaran oy cn
el Infiernojlos qualesabra iconfeiHtio v comulgado,y les
deuio parefcer,quecon hazer excenormenre aquellosac
tos de Christiano yuan feguro'ì.y se hall ai on burîados.-por
quellegand > al salis de su anima los diablus, y lleuandolos
a los tormencos eternos,rliran quando aí^i se vean. O qua
enganados viuiamos a la los que dexamos a lo vlcimo de la
vida cl hazer penitencia? ^
Pkgue a Dios darnos gracia para que la hagarnos,y re-
ciba nueílras obras hechas en íìi gracia para que le mcreÊ
ca nos ver y gozar en la eterna bienauenturança para siem
pre.Amen.
CAPITVLO XXXII.
GAPITVLO XXXIII.
En quefe prosigue la doBrina del Capitulo pajfado ;yfe
declara como fe entiende, Attritus pee Sacra -
mentum fit contritus.
Vchos defcuydados de fu conciencia, q
dexan (según hemos dicho en el otro
Capitulóla penitencia para el fin déla
vida,comofeveen frios ,sin deuocion,
fio verdadero proposito de dexar Ja ma
la vida.y muchos con Jas obligaciones
de la hazienda agenarotros cm la man
ceba en caso,y otros ieste jaez.pienfan luego que si no es
tán contritosjes bastara la attricion , y conf ffandofe , por £D
virtud del Sacramento aquella attricion les valdrá por có-
tricion.y fe faluaran como el que mas contrito y confeflar
do fe aura partido desta vida.
A esto refpó deremos co la doctrina de losDoctores efeo
lasticos,el Maestro en el4.d.i?. y otros en el paifmo lugar.
iU TT^ATJDO ?>EL
Y para entrar con I« que vulgarm ente se dizeeátrarémos
con vna conclusion del Maestro Soto,y proíeguiremoseí-
ca dodnna.
CAPITVJLO XXXIIIf.
CAPITVLO XXXV.
De que manerasai?en las aimas del Purgatorio las cofas
de fie fnuudo.
CAP IT V LO XXXVI..
' í
fucgo para aflàrla.El Conde 1c boluia a preguntar.Po^/
ne voiisdiquissuccuìfrere tVoàta. alguno ayudaros?El hom
hrc le reípon dio. Poffettfi vas in ve/lris congregationibus ora-
refecerìttspro nobis,& à pnesbytcris mijfas celebrari , & psai-
mcisàtlericisdcçantari-Bictipodreys ayudarnos,si en Jas co
gregacionesque vosotros hazeysen vuestras Yglesias , hi-
zieredes rogar a Dios por nosocros, y. a los Clerigos hazer
que ceîebrcn missas.Y que canten oficios y fufragios por
nofocros.En este caso vemos como por particular priuile-
gio hizo Dios,que este Cauallero aparesciefle íbbre vn ca
uallo negro:y la dama deínuda , y que aquel por quien ella
macò a iu proprio marido,la mataílè cada noche.y la pusies
íèaquemaren aquel can ardienjce fuego.Lo quai podra
íèruir de exemplo para las adultéras , y podran considerar
como pagan fus sccrecos adulcerios:pcrmiuendo Dios que
aquellos por quica ellas mueren : en agradescimiento de
su mala vidajas maten y quemen aila,y fean el instrumen-
tp.de los cormencos que íe le han de dar.Deste caíb esAu -
tor íàn Ancpoino deFlorencia en el lugar citado. Y pues. vbiío».niB'
çp rouchos lugares hemos prouado y traydo exemplos de
artfmas que han venido delpurgacoriojora íèa del comun:
or,a dcl parcieular , Jas quales hanaparescidoamuchos, y
les han manifestado íu estado , y les han pedido socorro y
sufragios.no ay para que canfar al lector con otros.
Resta agora dezir de las animas de los dafíados,fí puedë
íàlir dcaquel lugar y aparescernos? A lo quai si pregunta-
mps.siXalea parano boluer alla? Dczimos que segun la Iey
guesta, pueden salir parano boluenporque la pena es ecer
na,ellutzque dio la scncencia esDios.y assi si íalen han de
boluer aì infierno.Si empero queremos íàber si pueden sa
lir delinfierno y aparefcernos.rlespondemosque por diui
na díspcnlàci'jn y licencia pueden selir y aparekernos. Do
ctrinaesesta de los Doctores en el4d.11. yelDoct. Soto DD^.d.
pone esta conclusion en el lugar cirado in 4. Animae ininfir »s-
noex'/tente <:nequc de.infesm.possibilisejì egrcffus qui nonfit Sot,in 4*d*
regnjjum babiturus.Y en remato dize el mismo Soto , q de (* I,"r* 1
codqs los recepcaculos puedé salir las animas y apareícerr
0^ nos,riv
nos,oo de léy ordinaria y absoluta,sino por prsoisegio con-
cedido a las tàles,por el misino Dios , para que puedan sa
lir y ap'aresceraosjcuya conclusion es esta. Qu.%muh secun^
dum legem ordwariam animabusscparatis congn.entèm, neq;
L\°Wfap. ' *d noS exeanttJìêqtte vllum nobifcum habt ant commerciumria^
menfècundumpernrsHônim , aut difperfaionem diuinam i&
extraordinariamlegem>nichilvetàï . quominus in quocunquè
Jtnt receptaculo ad ms rcuertantur.Con. exemplos se podra'
estadoctrinaverificar,vnos de los quales permice Dios q;
antes que vayan al insierno , ellos mismos lo manisiéstén y
íèan pregoneros de su etérna condenacion. Y otros bóluie
do de alla manifieítan a losviuos,su malauentur'ada íueiîceV
D ritTìt c y. ^e *os P"merOS dirernos lo que cuenca Tan Antonino1
§.4. de Florencia,de vnCondeMasticonense,y citaporsuau-^
v.Abb.ciu. tor aPedroAbadCluniacense,el quai dize q estàndo vn dia1
m.in Ikmí je folênissima fiesta en la Giadad llamadaMatisconia , vn
ra Côdeensupropriopalacio ycaía,acompanado de mucha
gente y famiIia.Vio venir y llegar a lapuerradesucasavn
Caualíerocon mucha gente de acaualio, Mult $ rnilittèur1
diuerjï ordinis constipants. Y vno dellos no conoscido ,y dft
terrible aspecto , baxando del cauallo encro en el palàciò'
deste Conde , y le dixo en presencia de todos loS que pre>
D. Antoni. sentes se hallaron.FWo teçìi colloqui surge & sequere me .qui
ybi supra. non valent inwjtbilipoterìtiœ refisteresurrextt,&vsque ados'
tium domusprocefsii.vbi equum paratum inuenit , quem iujsit
siatimascendere.Yo tequiero hablar (le dixo) leuátate y
sigueme,el quai Conde no pudiendo resistir a la potencia
inuisible del demonio,se Ieuaco de la silla y sue co el hasta
Ja puerta del paIacio,en donde hallo vn cauallo aparejado
y mandole que subiefle en el. Yen el punto qtomo las rien
das en lamano,dierontodosacorrer,yelcó ellos por los
ayres,con tanta velocidad y furia,que en breue espacio de
saparescieró. Y aquel misérable Code assentado sobre vn
... 4enîouio en forma de cauallo,daua vozes y dezia. Çucurri
• .. . te ciuet /««*m7f.Ciudadanos ayudadme , ayudadme q me
lieu an. Y estado toda la Ciudad alborotada deaquellavi
sio'n y gricos del Conde,en vn punco ddàparcscio:y nuaca
ïfrTçgoíToitjo.v ^47
massue visto cl désdichado.Y dize el padre íanAntoriino.
Sieut tandemsubtraclus •oifibus hominum,faftus est <eternu$\
soeius demomorum.Qmúdole Dios de la vista y copania de
los hocnbreSjfuehecho perpetuo companero de los demo
nios.Gaíò estraiio por cierco y de grande efpaoco para los
que mal viuén,aunque fean perfonas de esta do.Pôgan los
ojos en este defdichado para no venir en tara malauécura.
De los que apareícen deípues de difucos fus animas, las.'
quales eítan yaardieodo en el infierno , diremos aqui de
vno que cuenca el padre fan Gregorio.ò caso espancoso. ^^ifolu
Auiaen estaciudad vn rintorero de panos y fedas (dize fan i '
Gregoriojal quai siëdo ya difuncto enterrai' on en laYgle- <,.'..
ga de fan lanuario marcy r,que esta junto a la puerca de fan
Laurencio.Siedo yaencerrado, Ianoche siguiêre vino su
maldica anìma,Ia quai estaua ya ardiédo en los infíernos,y
daua vozes por aquella Yglesia.y dezia Ardeo,Ardeo.Ay
que me quemo , ay que me quemo.El Sacristan sue a aui-
íar a fù muger de lo que auía oydo diziêdole , q aquella
voz salia de 7a fepulcijra de su marido,y q ella vinieslè a le
feíjjondcrporqeIno osaua.La muger del difuncto vino
cóoítros hombresdelarcedesumaridoala Yglesia,sincie
ion q dezia vna voz qUe ialia de íu sepulcura.Ay que me q ibidew.
mo.Truxeron assadones y abrie'ró la fepultura, y dize;san;
(jT&gavï^.Et aperientes sepulcramvestimentaqu âe npperie\
rttnt tntatta:corpui verbiliius omninono inutnerun?. Q»je»ha>
Uarô los vestidos y mortaja pero el cuerporio estaiMalli.,
: Dize pues el bi-nauëncurado padre fan Gregorio. Qj;# blJcra«
exre cdligendumtst-qiia'vltione anima èiui•■deìmnaMJìt eutu$
^•caroestab Ecclefía proiecfaJUxì el quai exebplo hemosi
de coniìderar,como fu anima deste era condenada a los in
ficrnos'.cuya carne y huessos mandoDios que mess n echa1
dos deaquelJa Yglesia dondeleauian encerrado.Veysco-
mo la mifmaani na deste malauenturado vino a pregonar
suco idenaeionalos viuosfs, • *i -'- ^ « ' ^ " » '■'-»•» -.,
Noesde menosefpancoloqueel mifmo S.Gregoniò en- ry-^rfR li-
ellugar cirado.cuenca que acontefçio en fa (Jiu.dadvà,eG3 4* w 4
çoaa;en luîqital .àiirtô Yifcdtf&ûbf d J la Y &.-Mjí*"í{aï>
id* , Q_4 q 1
24f TT^ATAD 0 Tf EL
quai llama cl santo.defFensor Ecclcsise Mediolarìeníìs) Isa*
mado Valencino bombrcmuy triste de condkió raaJëcoîi
co,y dado a muchas liuiandade^.Cuyo caerpo tdc Icpaira*
do en la Ygleúad- íànSiro martyr.Vcmda la média ooche
íìncteró vozes como de vn hombre q lequexaua y renia,
porque le queriaa echar de Ja Ygteíì i,y con i tndo los cle
rigos sacriitanesaaquella parte dunie senaan lasvozej
vierô dos grau Jiísimos y efpanrosos demonios que auiaa
abierto la lepulcura de Valencino.y auianaiado vrucuer-
da a fus pies, y lo tirauaa para echarie fuera.y Valécinod*
ua vozesdizienda que no \o íàcauen deaquel lagar. M.v.t
D.Grego- autefaïïoaperientes sepulchrû i >i quj'fMemmits Vìfitu; faer<*t
Vbi supra corpus no inuencriït.Cûq, extra ecc efií quœrere t t>biproieèiu
ejfèt.inueneruni iìl'^d l gatispedibus pro'eftum ficut ab eede-
^/«rnïífAr/7ct//«.Venidalamanana,abrieron Ja lepulcura,
y no hallaron el cuerpo de Valêtino.y buscandoie £ber*
dela Yglesia.lo hallaron acado, lospiesafsi como losde
monios lo auian aili cchado de la Ygleíìa. Y dize S. G rego
rio que es castigo con que Dios manifesta, que no quiere
en su Yglefía los cuerpos de Jos q estana los fuegos ecer»
nos condenados.y hazequeellos mifmos apareícan dado
vozes y manifestando esta sencëcia de su cô ienacion etec
na que les esta dada por Dios.Oe codo lo quai queda por
muy cierco,que por voluntad y permission diuina apares-
cen las animas de los Sancos a sus deuotos, y las de íos del
purgacorio a lus amigos y alos Catholicos pidiendolesíò-
corros. Y las de los danados para manifestas su malauentu •
rada suerte,y sepan todos como estan en el inâerno perpe
cuamenceardiendo.
Es mueno de aduertir en esto de apariciones de animas,
que los demonios hazen machos enganos? diziendo algu-
nas vczes,yo foy la anima de cal perlona que esto y en el in
fiernojocras vezes.yo foy la anima de cal perfona que estoy
enel cielo,y codo es rneatira:porquecomo vee que feb-a*
Nota val<k. 2eo fufragios por vna anima y que saldra prestodel purga
corio. P orque no los hagao,y esté elia mas cietnpo pcnSdo,
dize que el es aquella anima,porque no le hagâ furragios: y
j asii
PV%GAT01^IO. *4*
afsi ôo sc han de crecr sus mentiroíàs razones.Ni menos se
ha d.: creer lo que d zen los endemoDÍados, que saelê des-
cubrir secr«ol,y dezir rtientìras>y porque fe las crean di-
zen vna ver. lad encre ellas.Muchos de los quales endemo
mados sueleo dezir.yo lby la anima de folano.Io quai no sé
dcue creer.Esta doctnna traran los Doctoies en ei i.d.n. y
cl Ooctor Angles in z.d.n.q. vnica de arte magica arc.z.dif-
fí.í.dize reíoluiendo lo que desto se ha de tener. Ht ne etia g^, ,„
nonsuntcredendtC apparitions! animarum^u^vidgoferutituri d.i t <\- »ni.
qui a maiori ex parte fa 'lue stmt. Hwc dent que fi aliqua vera* dc'art l"a8'
Cr jya móveant dtcenttsp i ,\>.rnai>en<re,nôn est tllisJides adhi
benda:qu>a deemwes fréquentersimula vtfi ejjl animai dejfun-
clo. û. Ad confirmandum géra lium en orem,qui hoc afferebant-
De lo quai quedasabido de quemanera las animas de
los difunîos,aísi de los que estan en cl Cielo , como de los
que estan en el purgatorio.yen eliofierao.puedenaparef-
cer.Y tasnbien quedamosauiíados de vna coíà muy digna
de fer sabida en elmundo.paradesengano de algunosnc-
cios y maliciosos.que quando ay algun endemoniado.y di-
ze coíàs,hazen yralla afusmugerespor íâbersi les guardi
fidelidad,eíperando que dira, si fe laguarda.o no.Otros les
preguncan fi íâben quien hurto tal cosa.Otros van por oyr
las infamias que dize de personas que son cenidat por vir-
tuosas.Acodoslosquales , delengana Icsu Christopoí-fed
Iuan,y les dize que no crean al demonio , porque no dize Ï0,B*
jamas verdad.í/fc homicidaerat ab initia , & in •vetitatc non
Jietit.qmanoneJtveritastneQ.Cumtoquitur mendacium , ex
froprij s loquitur* qutamendax ejl,& pater eiut.Si el demo
nio quando hablamiente.y su costumbre es no dezir ver-
dad.y es padre de la mentira,quc verdad puede dezir quá*
do entra en algun hóbrc.o mugerf Y assino se ha de creer
cosa alguna de quanto el dixere>ponieodo macula en per-
sonas honradas.y aun de las que no lo fòn * el quai lo haze
porquclosyoos sean tenidosen malacuenta , y los otros
cn pcor de la que son tenidos. Esta se noce para quando se
osrcciere porque no aya alguro tan necio que de credito
H demonio padre de nwliad y mentira.
ft.î CAP.
; .
Tío TRATADO DEL
CAPITVLO XXXVII.
De qtianto tiempo ha de ejiar ^vna anima en el Purgato-
rio:yJi el Purgatorio es eterno:y de los
campos Elyfios. 1
* - -\ . , ;
O N mucha razón hemos de deísear íà«
ber quanto tiempo ha de estar vnaalma
purgando, pues sabemos que alia se pade
ce tanto. Y cofa es de amigos preguntar
de fu amigo que esta preíorquando le ha
de librar de la carcelfPara bien dezir es
to hemos de leer la distincio zz.dcl Mae-
. . stro cuyas palabras son estas./» tilo igne purgatorij , dy tar-
d.ai. ' dius,aly citius purgant e*fecundum quod ijia pereuntia magh
D. Bonaué. vel minus amauerunt.^n el fuego del purgatorio vnos está
icot ibid mas»y otros menos,segun que cada vno ha amado mas , ò
s. Thom.& menos estas cofas perefcederas. De íuerte que las obras
alii dd. de cada vnelieua hazidasasi.no solo el grado,o grados de
las penas que han de tener en el purgacorio:pero también
la duración del tiêpo que la alma ha de estar alli purgado,y
no ay imaginar q alguno salga de alli sin ser primero alim-
piado del todo:que esto declaran los santos Doctores so-
Anibrós. bre aquellas palabras de Christo. Tradidit eum tortortbus
stbEua"g. quoaditsqirekderet'uniuersum debitum. Que hasta que pa-
Orige.scb. gue coda la deuida pena por sus pecados,la estará arormé-
Ell•n• tando los atormentadores , que ionios varios modos de
tormentos que ay en purgatorio. Y afsi , si el alma deue mil
grados.o vn solo grado de pena:ha de estar en el purgato
rio aquel tiempo que para purgar aquellos , o a aqtel gra*
do,es necelTarioiy no le ha ie faltar vu punto hasta que se
cumpla.Ni acabando de purgar , la ha de tener mas Dios
aíli:porquecomo es justifcimo:no dará a la alma mas pena
i;néíìua,de la que merefeia por respecto de las culpas que
Ies leron perdonadas. •; . . ;„ „; ¡, ■: .xn-vte
ni
■ • t
■
gan esto los que dizcn que son lleuadas alli las animas, y q
eítan como en carcel honroía) y en auerlo Dios cerrado,
quiíodezir,queoo auia de seruir mas en tiempo alguno.
Afsi cambien fácando Dios las aimas del purgaiorio , para
que alsistan en el juyzio vniuersal , quedara el purgacorio
vazio y no le habra: porque como no habra va de alli adela
te nombres que comccan pecados.y que esten obligados a
sárisfàz-nna habra para que aya mas purgacorio: cuyas pa .
láoras son estas. Qyniam iìmbus Patrùm clausttsfuit eduèln Sot' v
iridié Patribus,atq; purgatorium cefsabit in die iadicy&c.
!Está verdadse colige de la doctrina del diuino Agusti-- r> Aogu.ii.
no en ellibro deCmuate Dei.que dize assi.P argatorias p% n.díciui. j
nas nuìlassuturas opinor,ntfi ante dlud vltimum tremenduq; caP- "s
iudicium, Y o tengo por cierco que no habra penas q acor-
naencen aninias,en el purgacorio.sino hasta el dia deJ vlci-
rao y crèmédo juyzio de' Dios. De lo quai claramence colli
gimos:que del dia de la refurreccion gênerai en adelance,
rto aura mas purgacorio. De ocro lugar del meímo Sanco
se colige mas claramente.q dize sSûAndie tudici) erút duo D Au<r0.je
fitusiudicandoru ndieeme Oomino alius ad dextera:aiïuí ad tïde.ad P*-
Jinìfim. Ali) mittsntu/ún igne n œternum , ait ) vero mittentuv trum •
inregnum Patris El dia del juyzio vniuersal, senalara Dios
tìuestroS~nor dos iugares.para dar la difiniciua sencencia ExMatt t»
a los hombres. Mandara reparcirlos en dos lugares-.vnos a X
• CAP.
-,
art TT^ATAD 0 T> E L
CAPITVLO XXXVMI.
r
•- T^ATAD 0 ÙEL
nos ha
. I
PVXGATO\JO: • ïti
C ATITV L O XXXI X.
De cptanta penase ha de dar d U animapor cadapecado:
. y qtMWiftier^ofadefjìaren -j- .1,, .,ul
CAPITVLO. XXXX.
i
z?g TRATADO DEL
sarycomulgar con intención de ayudar y socorrer alas
benditas almas del purgatorios dello le quedaría para el,
el merescimiento,y haría limosna alas almas de Jaíacisfa-
cion.Pero ay algunos que con ningún genero de obra bue
na fe acuerdan de fauorescer alas almas del purgatorio,
délos quales no osaría yo afirmar.que son verdaderosChri
stianos.Plegue a Dios que con esto les mueua Dios la volíí
cad a que hagan muchos sufragios a las almas del purgato
rio las quales sabemos quan terriblemente fon atormenta
das en aquel terrible fuego de aquel lugar.
CAPÍTVLO XXXXÍ
Delsufragio déla bulla de lasantta Cruzada concedida
para los del Purgatorio.
CAPiTVLO XXXXII.
CAP
PVRjG ATO HJO
CAPITVLO XXXXIII.
C APITVLO XXXXIIII.
CAPITVLO XXXXV.
■ ■ . ■
11 • * _ a.
yVKJj ATOUJO. w
eredenâum est En la quai conclusion cncierra la causa por
que se les habre la puerta del cielo, y es porque no les que
da cuípa.niaquelia macula que suele quedar de las culpas D °-«-4»
perdonadas en losadulcos, (quellamá los Theologos:rea
tus ad penam)yassino auiendo impedimenco a!guno,co-
mo no Je ay en los ninos , es muy cierco que se les abre el
cielo.muriendo en aquclla edad.
El venerableBedadecIaradoaquel Iugardelcap.3.deS. v.Beáa fa.
Lucas Apercum est ccdum , dize estas palabras. Declaro Lae.cip.$.
el SácoEuangelista la virtud y efficacia de! baptismo.Que
esabrirel cieloal que muerenino auiendole recebido,y
al adulto , si se coníeruare en la gracia baptismal. Hie ap-
paret virtus bubtifini . de quo qnifq; cum egredietur > regnì ce
lejïis ei iama apperirur&c . Y es verdad q a vnos y a otroS,
ninos y ad u Itos , se les abre la puerta del cielo enelíanto
baptistno.Y qtae sino se babtizaran, no se les abriera. Y aria „
âc.Vnde etiam paruulot babtizatos.it statim poil mortui sue- „„ , ,,
rintidenuntiamusjaluou Esciertoquelos mnosq mueren fUp.
con el babtisrao,íbn saluados y van al cielo.
El diuino Agustino hablando dcstos ninos que mueren O-Aog.lib.
en laninez,que van al ùcìo.Si'sacramenta médiat oris acce- «-deciui.
perit,& inillisinjantiœ atiwsvitamfiniat, nonsolum pcnisno Q'7'
preperatur et'terni s, sed ne vila quidem pojt mortem putgatori)
tormenta patietur. Eíquerecibe el íacramento deïsanto
babtismo y muriere en los aííos de la infancia sin auer per-
dido la gracia babtismal 5no solamente dcxara de yr a las
penas eternas del iofierno:pero aun ninguna pena del pur
gatorio sentira.Y es por lo que hemos dicho arriba que
los ninos son gratos a Dios en auiëdosc baucizado , segua
dize el sacro Concilio Trid-íefCj en cl decreto de Peeca-
to original.num.5.habládodestoï.Co»/?p»/í/ sunt cumQbri
Jlù.Perbaptismainmortem&c. Y los llama innocentes,/»?.
maculttti<puri,innoxï],ac Deodilec7isunt.Heredes quidem Oeì
coheredesautem Cbrifti.Itaì'vt nichil prorfuseos abingrejjuce
li remoretur.No podiael Concilio congregado y aísicndo
en el elEspiritulanto.Dezir masclarala entradaquelos
ninos baucizados que mueren hazen en el cielo. Porque
estan
302 TJ^ATADO DEL
estan fin cufpa,innoccnte$,sin rr ázilla, íìn coíà que les pue
da impedir,o setardar la encrada.
Vn grauiísimoDoctor dize que la íantaYgîcfia siempre
R.ob.B:îh. ha cenido cstaccrtcza de q los r>inos,que muerê con cl fan
par* e'íf cobaptiímo vâderecho al cielo. Y assi quedaclarolo que
J'á u ' hemos dicho arriba al principiodcste capitulo,v dezimos:
i
SOS TJ^ATADO DEL
muere a'gun níno que ya s. be bíblar ,si qciera pcr !os pe-
cados vei iales , lìno los ha comeiidu mortales, hazeldc íi
quitra cxortar a queíe cor fícíïc si es de edad para elJo. Y;
fibo por los pecactos vfniales que habracometido, hazel-
dc ( fícios y nniîas por la aiiima,que esto es Io iras seguro y
cieuo y cqnuícan que niho ya de diez afí >s , no se puede
bien creher.q jc sca can bueno.que íèje saïga el aima y va-
ya Jereoho alcielo .aunque podra auer muchos , pero no
todos.Y dcxcnle Je dezir queera mno. (^ue ya en estos
tïempos ,de menor edad vernes mu y gtandes vellacos , en
cuyos publicosacl >s conosceiios queav pecado mortaî.
Y alsi ie gale diligenciaen hazerlos confessas para morir.
íY hjzerles íufragios con los quales puedan seraliuiados
y hbrados del iùego del purgacorio.
CAPITVLO XXXXVI.
I
3io TRATADO DEL '
faciunt pro eo qui efl in charitate,fr vbi defficit charitatfacien
íis suçktcharitaseccl.fíct diiïantis& mortuifufciptemts Res
ponde san Buenauentura y dizc , que los sufragios que se
hazen por los difuntos en nombre de la Yglcsia(sean bue-,
nos, o malos los ministros) aprouechan a las almas,porque
ellos los hazen por el que elta en caridad , que es ia alma
del purgatorios adonde falta merescimiento de parte del
ministrojsuple la santa Yglesia,y la del difunto el cjual esta
dispuesto y apro para recebir aquel bien. Y siendo esto af-
D.Bon.vbi fijes sufragios que fe hazen en los encierros y sepulturas
(afrlt jos accepta Dios por ser ordenados por fu Yglesia.pues fe
Jos ofrecen en fu nombre. Aunque el Seraphico Doctor
trahe esta opinion, la va apurando y limando desta mane
ra, Sed non credo,quod oradopeecatorit al: quid mereatur apud
Deum, nifi solum dispofiiiucquta disponit ad mentum. Opus
tnimformam recipit a próximo agente ficut aquaformam à v<$
fe fy non àfonte .En lo que arriba dizen , que la oración del
malo, si es la q ordeno la Ygleíia vale a la alma: Digo que
deuefcr,porque esta misma oración es dispositiua.y dispo
ne al pecador para el mérito : y assi como la obra recibe /a
forma del próximo agente (como Ja agua que esta en vna
redoma recibe aquella forma de la redoma.yno delafuen
te de donde salió (¿ssi el pecador que reza las oraciones or
denadas por la Yglesia para los disfuntos, estando rezan-;
do.la misma oración la dispone para el meritodnspirando-
le Dios. Y de alli viene que acepta Dios fu oración por las
almas , y no de que al principio della era pecador.Ef quai
aunque lo era,quando començo a rezar,pero rezando por
los difFuntos le coco Dios con el acuerdo de la muerte , o
del irifít rno.y fe arrepentio de coraçon, y assi la obra y ora
cíon que siendo pecador començo la acabo siendo ya ami-
, go de Dit *. Y esta obra aunque láUo de vn pecador.como
la agua de ia fuente , pero toma ia forma , de vn amigo de
Dios, como la agua la forma del vaso en que estajque es el
próximo agente , y assi esta oración y sufragio , no fe dira,
hecha por pecador ,sino por vno que es ya amigo de Dios.
De donde queda por mas cierto parefcer que si vno esta
dispuesto
)
í VV%GATO\IO\ Jñ
dispuesto y en'gracia de Dios y hazc sufragios para los di-
funtosque le oyra Dios de muy buena gana , y ellos goza
ran del íufragio,que por ellos fe hizierc , según abaxo dc*¡
clararemos mas largamente. Y hemos declarado en los ca
pitulos del mérito.
• i. „ *
CAPITVLO xxxxvn.
í
pvng ato u 6. us
el íuyo.y que es vn rey que no haria agrauio a aîgtmo por
Ja vida. Y dize mas yo me tengo por muy dichoso y honra
do de fer vaífaìl^ devn tal Rey , y siempre que seofFresca,
daré la vi ia pur cl. Y en particular , el otro dia reñi con vn
Fiâces y le di de cuchilladas,solo porque dixo que fu Rey
era mejor, q mi Re y Señ .>r &c.Llegan estas nueuas al Rey
y Jedizen lo que este dizedeíü realperk na, y como Je-
defendio có v.) Francés y le dio de cuchilladas p >r defen
der fu honor.EI Rey aunque de justicia no deue perdonar
a elle vaflalloj porque ni le ha satisfecho de aquel agrauio
ni le ha venido a pedir perdon.Con todo de misericordia
se mueuenfus entrañas a le perdonar , y dize aun criado
suyo.Andad y aconsejadle a Hulano queme végaa pedir
perdó.que confíe, que yo le perdonare.(Dexemos a parte
Ja libertad en que esta el criado de venir , o no veninquan
do selo aconfejan)aconlejanle y viene, y el Rey le perdo
na , y haze quanto le pide , y le restituye fu estado &c.Al jcjp,IC¿c',oa
proposito destu se ha de entender lo que dize el Apoítol, cx"Pto•
según declaraelAngeijcoDoctor.El hombre o,ucestaerj
pecado mortal; es enemigo de Dios y lo ha Dios Íe.itécia
do a perdimiento de bienes, y a muerte eterna , y ninguna
obra Je acepta porque le ha quitado la gracia y charidad
con que le eran aceptas fus obras.Este aunque labe que
esta en pecadoy desgracia de Dios:con todo le queda la fe
Ja qual no perdió por el pecado mortal, ( como no fea he-
regia fegü lo difiSoc el sacro Con. en la sesf.ó.c^.y en el ca Concí. Trf.
non 28.) con estafe aunque no formada y en charidad (co-
ino lo diftine el sacro concilio en el mismo lugar)ajuna , re
2a, haze limosna, visita ofpitales. Y dize. Yo me mataría có
el q reñegaífi demiDiosy Señor, y el otro día reñi có vno
que le blasfemaua y le di vn golpe , y me puse a peligro de
Ja vida por defender la honra demi Diox.Llegad¡zeSar¡
to Thomas , codo esto a losoydos de Dios , porque nada
fe IeescodcEsde ereher.Dize elSanco.cjaunqa este no fe
Je deue de có digno cofa alguna-.pero decógruo y de bue
na sorrefpon decía , fe le deue en q fe apiade Dbs del y le
Jiaga merced de le boluer en fu gracu y amistad mas que a
V 5 otro
3Ì4 T^ATADO DEL
otro"quc cstuuicssc tambien en pecado mortal , y ningunà
obra buena hizesse , antes períeuerasse en malas obras , Y|
assia aquel decôgrnoseledeucnlas infpiraciones y auxi-i
lios.Y a estotro no. Y assi es de creher piadoíamëtc,qDios
leembiaaaquel auxdiosy la gracia excitante para que se
cóuierta y buelua a su amistad Y por elTe medio oyc Dios
Bella 1. i.de ^US oraciones. A este proposito déclara el Cardenal Bellar-
purg.ca.í. min0aquell0dcica 3.de Daniel quaudodixo aNabucho
àonofor.Piccata tua t leemo/t nis redime. Maz lim snas,por-
queDiosfeapiadedeti .ynoexccutelasentencia queyo
ce he pronunciado de su parte. Y deste merito de congruo
deuido piadosamente al pecador q haze obras moralmen-
vbi sop. £e bucoas, dizen Sanco Thomas y el cardenal Bellarmino,
ista m<sericordia ad iun^a efl quodamn.odo iujtitiœ, pl squam
in :Uo qui nuquam aliquidfecit.Quc en cierta manera, (es a
saber piadoíàmentejmen sce mas de congruo aquel , que
D^ogost. n'zo buenas obras, mas que el otro que ninguna hizo.
Epist..o$. El Padre S.Agustin es deste mismo parescer.Y lore-}
siere cl Padre Andréas de Vega ,en el lib.8 deiustifiacio-;
ne,cap.7. Cuyas palabrasson estas : Ci<m dixtffet rB- Aug.
apertjì mc percip'end-e tuftficacionis Vulla mérita pr<ecederey
tiec ptr hocfidtt merito fy prœrogatiuœ detrab- quidquam vi~
And.de ve. dirctur,subdit dicem: Sed neq.ipfa remifiio peccatorum Jìne
l.dc iusti.c.7 aliquo merito ejl,jîfides banc itr'petras Neq. enim nullumfuit
meritumfidei,qua publicanus ille dicebat , Oeus pmpitius e/to
michi peccatoriìEÌ quai Iugar declarandolo, el dicho padre
Lac c il Andréas de Vega dize assi. A n non bine patet diuum Augufii
nurnsenfiíje aliquod inejjè meritnmfidei , nfpeffu iujitficatio-
nis. ttsub oduratumsuisse meritum de congruoìnnn ne hic de r*
wsiione peccatoromagit , qu<e antecedtt opérafafta in grattai
Cum igimr iam dieat nonejjè fine aliquo merito de fide ante
iufli ftcationem,manfJcJium tsteum loquutûfuijfp, & ajjerwjji
tam efie aiquo modo ramifiants peccatorum meritoriam.Cuyz
declaracion es esta.El padre fan Agustin clarameme ha di-
cho.Que para la justificacion del hombre nmgua merefeí
Cnncì Tri roiento ày que le preceda de fu parte. ( Y esto eslo qug di-
seff«!c.y.r ze el ConciUo Tndê tinoJDrdaratprœtereassnfta Sj nodm,
tpjîtts
Tv\g ato\jo: ¿ir
ipjtusiujl fîcattoms exord'umtîn adultis,a Dei per Iefam Chri
Jtum prœueuiente gratis,ftmendum esse. Hoc eft a b eim vocatio
nerfua mlhs eorum existe ntibm merith vocantur. )Y no por
que diga,q ningún merescimiento ay de parte del justifica
d o,quita aquel merescimiento q lase tiene de Iasuya.Porq
algo mereício aquel q llego a dezir , Dios sed propicio y
misericordiosocómigo pecadorí'Del quai lugar dizeel do
ctissimo Vega,q S. Agustin tuuo por cierto, cj la fe tenia al
gún merefcimiçnto.en reípeto de la justificación, y verda
deramente olio S. Agustin el mereícitniento de congruo.
Porque en el lugar sobredicho habla déla justificaclòla
qual precede a las obras hechas en gracia. Ypues dize que
la fe no esta sin algún merefcimiento.y q alia en alguna ma
ñera es mereícedora de la justificació , hemos de pensar éj
habla del mérito de cogruo.De lo qual queda bië sabido q
ay dos modos de merelecr,el vno q fe llama de códigno , y
el otro de cógruo.Lo qual supuesto en los siguientes capí
tulos declarareinos.qual sea cada vno y de que manera se
puede merescer con ellos para las animas del purgatorio.
. ?
304 TT^ATADO DEL
Ad merítum quidem de condigno , fydignitatrequìrittírope-
rantis:&lexst*tuta de lonc fsionepremy.
Dos cosas son meoester para merdeer de condigno.La
vna,que el que ha de mereteer este en gracia. Ya esta llama
dignicas operancis. Y la orra es, que ayaaîgunaley que
prometa aquel prt mio,o joya a) cue afsi t biareconcifo
dienteal prenuo. Deíuerte queel merito de condigno ha
de teneraquellasdùScondicu)ne>.Có vd exemplo quiero
facilicar estadotrina, cl quai en alguna manera déclara,
nuestroincento.
Hizo Saul pregon en que éczíiVirumerzo qui perçusse*
ritfilisteum* duab t rcx aiuui/smagnis , fofiliamsuant da-
i.Reg.c '17. £//er.HazcSaul ley en queal hombre que macare al Phi-
listeo 1c dara grandes riqueza-,/ a su hija por mugcr.Sale
Dauid en campo j maca al philuteo y luego de condigno se
le deuia dar el premio pues cumplio lo que la ley dezia y
t. k i.c.4 cra amigo de] fcy.A este proposico dezia S.Pablo./Bcw»*»
certamt n et rtaui . curjum c sumaui fidemseruaut.in reliquo-
n po/ìta est muhi corona iuji tt<f,qua ttddu mubiúominusin
illa die iuftuf ittdex.Y o dize Pablo no me sienro pecâdo
1 Ad Tim. rnorcal, por la diuina miieúcordìa.Gracia Deijàm idquod
D.Auguít. Jùm,Sicodo esto assi bien heobrado.BueDahasidomipe-
lea.El curso y carrera ya la he zcâbadn.Egoenim iam de U-
bor,(ldefí) iam immclor) solo me queda poner lagarganta aí
cuchillo.Eflà ya la tengo aparejada, porqne ya me pai esce
que me estan sacnfícando a Dios.La fèdtíFcndi con açores
carceles,trabajos de huyda de Damasco, pelígroç en mar,
peligros en la tierra.Predique yo al mundo todo.Luego de
condigno mereício Pablo la corona ydejusticiala pudo
pedir a Dios que se la dieílè.
No sera disgusto para el curioío poner aqui vna fila pa-
D. Aga lib. Jabra que no es cierco del sueno deScipion,i7no del diuino
•rbif-Tif Agustino.El quai considerando a Pablo que de justicia pi-
de ha Dios el cielo, Cui redderet coronam tujìus iudex ft non
d)tiajj:t priui gract am mis.ricors pdterì Y es como si dixera.
Que mucho es Pablo que pidays corona, pues obraste^s có
la gracia q el Padre eterno lleno de ruHèricordias os dios
Y pu-
í ■
TVtsi ATQUJ 0 ;t7
Y pufo leydequien ta] hiziere que assi se Iepague:que
suc dczir .P<*Mo pedid , que bien podcys.Que pues Dios
'es dioíd gr.J>ia para obrar y vos hiziítes lo que el puso bj
x ■ de ley v fe <bíigoa pagar,pagueosa vos, q auevs peiea
do bu i a peiua , y aueys acabado vuestra carrera, y aue/s
guar iàd<> ìd ù, que eflso de condigno se o? deue.
En este iugirhade notar el curiofo ydeuoto Lester
JÇHc pur la ifm.na raz >n que San Pablo mereício de con- Not3vaUe-.
digao la curona deg'oria , la merescen codos losSancos y
juitos de îa mii;na manera.Es a íaber, porque íòrj gracos a
Di >s, y obran por U iey puestip >r elT: misslo Scnor , y co
mo eneJîaíe promeca pre ni j como d:z; la Ygbiia,0/*?- Eccksia.
mijît joittiniíi cnríwamviz lintib'n Por eíïà miitna razon
merescende cò 'igno el premio cflcncial de la gloria vista
y fuyci >n beatitîea.
Aeliepropoíito sepuede encéder lo que dixo eìSenor
a aquel nuncebo.S/ vit perse 'îm tff vade &vende omnia Hatk».
qu£ ha!us&rla paapertbus b*biìn s ibefaitrum n n deffícien
temin c<eh:j.Ve y vende todo lo que tienés y dalo a los po-
bres , y ternas en el ciclo vn theíoro que nunca ce fàltara.
En círo vetnos la ley putsta por Dios:es asaber,que el que
quiziere fer perfecto venda quanto uene y lo de a los po-
bres.Suppuefro lo primero, que este eííaua en gracia » por
que diztendole elSenor íerua mandata.El relpondio , h<cc
omnia cujto ïiui.&c.Ucgïa, esta sazon San Pedro, y le dii_\ M«th.»y.
Ecce nr,s níiqui'i'iit otrima &ficuti iumus te. Qt» d ergot rit.
nobitiCavcìo iì Je dixera ,Senor ias dos cofas que le pedùìe
a aquel mancebo,que es el guardar vuestra ley, y manda-
miencos, íigmendo os a vos y lo que es dexarlo codo , pa-
dre,mad(e,! ermar:os,y haueres dclsnundo,\a lohemos
eûplido.v^/ue premio nos dareys por eìK ?San Hieroovmo D.Hhro fs
lo dedaradesta maneraen ci libro cercero Ibbre S. Ma- > iup. M»t.
lhto.Feun.ks qued iiijìsiiqtiid tgitur dabis nobis prœmjì
yelScnor lesdize.El premio que he mar.dadopregonar
en la publication de la ley pueíta , yo os aíîíguro que vos
qm nlcjU'Jiis omnia 'yfiquuti ejiis meinreptneratione cum
sedmtFiLus Lminis inJtd* maiejìatìssuœsedíbiíís frvvsi&r.
liì TRATADO DEL '
De donde collegimos vna verdad que los Apostóles (afsí
como S.Pabio)merefcieron de condigno la corona de glo-
ria.Lo primero porque obraua estando en gracia. íccuti su- '
mus íe.Lo segundo porque auia ley puesta del premio y pa*
ga que se Ies auia de dar, y con juramento que fe los paga
ría. Âmefì dico vobis, quodvos &c. Y assi merescieron de con
digno la gloria y bienauencurança eterna. Y no solo ellos,
ííno todos los Santos y amigos de Dios. Y fi nosotros nos
disponemos , podremos merescer de condigno el cielo. Et
Ifatth.iy. omnis qui reliquerit domum^aut matrem-rodfratrc$,aut furores
&c. tjli centupltt accipient , &vita*n <¿ternarnpofsidebunt.Y¡
mereíciendo de condigno el cielo.podremos de condigno
Opns operi ^r °ydos en los sufragios que hazemos por los difuntos.
' tn,qiudsit? El curioso que leuantare aqui fu pensamiento hallara que
a estas obras llaman losTheologos,obras queaprouechan
ex opere operantis.Que por estar en gracia,y au^r precep
to de caridad que nos obliga a rogar por las animis del
purgatorio, que ion dos colas que fe requieren para meres
cer de condigno,dezimos, q merefciendo vno de condig-;
no, puede apphcar la fàtisfacion de aquella obra a Jas ani
mas del purgatorio. Yla acceptara Dios y la facara,o aiiuia
ra a la tal anima de las penas. De donde ha venido q quado
hazemos algún bien por las animas del purgatorio , como
ayunos,oraciones,y limosnas,solemos dezir. Plegué a Dios
que lo aya aceptado.Que es como si dixeramos : Plegué a
Dios que aya yo mereíado de condignojporque la iatisfa
ciondesta obra que hize aya aprouechado ala anima de
mi padre, o madre,o de fulano por quien la ofrecí.
Ha de notarié en este lugar tambien,que quando fu San
indul per tidad concede alguna indulgencia para las animas del pur
modmsu' gatorioper modum fuffrag'). Que para aplicarle vos que
frag.quid ja ganavS)ia fàtisfacion por las penas en que esta:aueys vos
primero de merefçer de condigno, para que tengays fàtis
facion que poder aplicar a la anima : que de otra manera
no puede ser. Porque si de hazer vos obra meritoria dç
condigno viene,quepodeys aplicar la fàtisfacion que esta
conj uncía a la obra. Sigúese que no merefciendo , no ter-
ney?
l
pv\g atot^io: ìiì
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^PV\Cjl*-TO 2Q Ô. ' j'âï
ôûede pa'resccrìé. Yestòesa mi parescer loquédeziaS*,
Pablo a los Chor.vufoemm quod Deusnos Apiftolosmuissi- n.Thoirbi
'morostcndi1 ta»quam morti dcfthwtos-.Qomo sidixera. End sup*
viejo cestamenco embio prosetas y acerrarop a Isayas, en-
fcadenàron a Hierem*ias,y macaron a Zacarias3agora haze jacoj, .
que vltimametite noíbtros vamos alo mismo corao carne-
i-osal macadero, para echar cada qualsumedida en elthe
foro de la Yglesia.De passo quiero que considère el lector m irh «
ícurioso que los maios y pecadores tambien athesoran.7~£«'
faurtzaJttS'Vobis tram in die ir<t. Estos ponen yra de Die s en
fus m al as obras> y cada quai va echando su mesura. Impiété
•n.e fìjurampturum vejlrorum dezia lesuChristo acabad de
inchír lo que vuestros padres començaron- Eche cada
quai de voíotros su medida. Y que es lo que estos echan
ensu chesoro?M?wz indignattonem ^immìssiones per ange/os Pía'' 77>
malos.Eûe es el thesoro de los malos. Alla va la manceba
el hurto, el homieidio.lo malgánado, los robos , y todo lo
mal hccho.Es casa del thesoro dcl diablo, y es thesoro don f • '
de esta repreíada la yra de Diostira Dei afendir saper eos. p^,,^"
Etdeuorabis eoítgtiis.Hzní'càc quemar con fuego perpe-
tuo estos thesoros tan malos.Pero el chezoro de la Ygle-
sianuestra madre. Es thesoro en el quai esta la sangre de
Iesu Christo, la de los martyres, la fe de los PatriarcasJos
castos y limpios desseos y virginal castimonia de las virgi
nés, la penuencia y açotes de los Confessores , y las obras rr.\
buenas que hizieron todoslosjustos.
! El Doctissimo Nicolao de Lyra en la gloíTa dize assi.
Pasiiomsàduc desunteo quod paritoriamernorû Ecdtfia non Q^ ^
■èftplenatnec adurìpkf)itur,nifi cumstectdumfueritjìnitiï-(P3LÙ Ep. âd coll.
toria,quiere dezir,casa,ovaib,en el quai sepotten y encier c3P.t. r ,
ramuchas cosas. (El vaso-.o casa delos thesoros de la Ygle
sia,no elta aun llena ni estara del todo , hasta q íè acabe el
múdo.y la razon desto es ami parecer porq si lan Pablo pu
íb en el lo q merescio de códigno.y losSantos pusierô cada
quai loq merescio, y todos los justos ha deponerxomo ha
ítatlvlcimodíadel míído haya de âuerSancos en la Ygle
sia>cada dia haura q poner.De los quales todos recogidos
X en
TRATADO DBL
en la casa del thesoro desta Ygícsia eos aprouechamos no
solamente Jos viuos , quando ganamos Jas indulgencias y
perdones,sino también las animas del purgatorio , quando
fe nos concede que las ganemos por ellas?
Para dexar satisfecho del todo al ingenioso lector,quiero
reíolucr loque hemos dicho, y es que el que hiziere al
guna obra con intención de aplicarla satisfacción deJJa a
Tas animas, dezimos:que la tal obra hade ser hecha en gra-
cia,para que la satisfacción valga para la rémission de la pe
na. (En esto no fe comprehéde el lanto sacrificio de la Mis-
sa , de la qual presto hablaremos. ) Esta doctrina es comum
»• *>wT' delosDoctores.ElAngelicoDoctor S.Thomas,en el^dis.
Rkard. * i5.q.i.ar.3.El Seraphico Doctor san.Buenauentura,y Ricar
Alex.4 -p- do,en el 4.disti5.q.i. El Maestro Alexandre deAlcs en la
q.íí.mímb. 4 p q.85.rn emb.i.Siluestro verb.satisfactio.§. 7. Adriano en
sitoest?' k ajeria de confession e.Cayetano en la q.2.de confeisio
Adrián. ne.Y del Maestro Soto,el qual en el 4.disl.ip.q.i.ar.4.con.i.
s°to. dize desta manera.
Nul la satúfaftio poen¿ proremifia culpa feri pote/i apud
Detim,ni/i ab ilio-,qui tune in eius ejtgratia cotjiittmts. Ñinga
na satisfacion de la pesador Ja culpa que ya es perdonada,
se puede hazer para satisfazer a Dios , si el que Ja haze no
esta en gracia. Esta conclusion tengo en fauor desta dotri-
na por mas prouechofa a las animas, y como tal la sigo , y la
Arg i. prueuo en esta manera. Ninguna remission de la culpa, o
de la pena fe puede hazer,sino es por virtud de /a passion
deChristo: (porque el fue el Redemptor vniuerfal de nue
. ., , stras culpas y penas.en quanto a la suficiencia.) La passion
de Iefu Christo no fe aplica al que está en pecado mortal:
. luego no podra làtisfazer por la pena?
,í0'*' Segunda razón. El hazer bien a vno, es señal de beneuo-
Jencia, y de le querer bien. Al que esta en pecado mortal,
•Dios no le ama y quiere bien , en respeto de la gracia y de
.Ja gloria:(de la qual manera ama y quiere a los que están
en fu gracia y atmstad)sino en quanto es fu criatura: y los
Psalro j. bienes naturales que tiene lo s ha recebido de fu mangan
ees Je aborrece por el pecado en que &%.Virumfangu'inu
ii j & da*
t
<*PVT^<j ATO T^J O. •;• 323
8ui Xi CAPI-
TRATADO DEL
CAPITVLO I.
Corne ay precepto de rogar por las aimas del
^Pwiatorio.
L alcissimo y soberano Dios como en si ^ot"r^e,^at'
sea bonisiimo.y por quié es, ha de fer ado c.^con.'u-
rado y feruido:como tambien seacriador theruai.
dela humana naturaleza.y tenga particu
lar prouidencia ,segû dizeel doctiíìimo
Soco en el de natura & gracia. Pu so suvo
luncad cifrada en dos mandamienros, es
i faber,D/V*gfs Dominum Deum tuum ex totbcorde tuo.Et pro Mattb. 9.
ximumtuumjtcut te ipsum- Y dize elregalado difcipulo./» M°an-#.
bis duobus mandatisvmuerfa lex pendet ò-Prophet f.Dclo pri
mero no quiero aqui tracar : y lo dexo como coía tan íàbi-
da:de que Dios ha de fer amado/eruido, adorado.y reue-
renciado.De lo íegundo.que es amar al proximo , ay canta
certeza como del primero.Pero aqui fe disiculta,si con los
muertos tenemoslamifmaobligacion , que les teniamos
quando eran viuosíPorque sino eftamos obligados.o scra
poilue el precepto de la charidad se nos acabo muriendo
ellos:p fera parque ellos çílauen eííadoqueno los pode-
• G 5 mos
4¡0 TRATAD O D6L
/ " • ■
340 TXATADO TDEt
con maS estrecha précepte* potier los^tribajos queeneï
pârgatorioûencc de mas íemimienco y dolor. Ditnehom*
bre.ii fieflès que a tu padrclefaltael íuftento eítandosa-
no,y le .viesîes que k falta eftando cnfermo»aunq codai. Ut
clos necessidades (si puedesj cienesobligacionde lefawojû€
cer:peroen quai mas? Ycrse que diras que cn la vltima,
porque elen aquesta ciene mayor necefsidad : a nnestro
proposico.Si en cl tiempo que viuia y el podia merefeer cc
nias obli^acion de'rogar a Diofrpor cl,reuerencialle,fauo
. ', . m -. refcelle,y eri quanto pudieres quitarlede las penas y cra-
bajois:eílandx)en elpurgacorio el que te engendro/quanr
ta mayor la cernas de le socorrer y ayudar con obrasfati£
factorias de aquellas penas?Y afsi digo que en auer hecho
oraciô parcicular para rogar por nuestros padresiDfws^a/
Oratio pro nos pâtre matre honcrare prtfcepi/ìi,rn;serere démet -r ani~
5!ffan£U s tnabuspatnts fy matris me<e eoruoq. peccafa dimitu meq.œosin
<etcrn<£ ciaritaùsgaudiofacvideretperCbristiït&c.Qniçre de
zirjDios q nos madastc horar a nuestros padee y madre, su
plico q cengays mifericordia de fus aimas, y reniiúdles las
penas que por los pecados que cometieron deuen , y a mi
dadme gracia que los pueda ver en el gozo de la eterna
claridad.En la quai oracion vemos que rogando por nue-,
strospadreymadre,hazememoria del precepto que te-
niamos de los honrarquandoviuian. Y en ponernos de*
lante los ojos este precepto quando rogamos por fus anì-
mas,esdezirclaramente,queaquel precepto nosobliga
aun defpues de ellos rauertos y scpuItados<D,e dondc afsi
como el hijo que puede no ayuda a su padre yiuo quand o
tiene necefsidad, tìno que lo dexa padescer , peca mortal-
menterDe la misraamanera, pecara , ami parescer , el que
pudiendo hazer bien y sufragios por las animas de su pa
dre y madre,no los haze. , . ji ,,
Ënestelugar me ha parescido inxcrií aquella tansanta
La eracion costumbre en tpdo el ebristian isrrio de caner cada noche a
de lu ani- |a oracion de losdifuacps. Y en otras. jjajtes de yr por la*
Q«S.
çajíes de noclxe con ynacampaqilíadiziend^îfíice-ysii^ i?a
D-a . s V * - esta
*&KjqpydTU7tJ&v fin
esto nos declara ^ueày obligación: dè lo hazer , y por ser
cofa can importance para fauorecer a los del purgatorio y
en particular a nuestros padresrse nos haze acordar cada
noche con vno de aquellos señales, y cambien porque nos
acordemos que hemos de morir, y no sabemos si hemos de
llegar a mañana , y holgaremos de ser sauorecidos de los
que acá quedan , con o raciones y fufragios.Plegae a Dios
quedeípierceladeuocion de los Christianos a que lo ha
gan pues con tantos auifos fe los amonedamos.
CAPITVLO LII.
J.
344- T^ATADO DEL
céder Indulgenciasa todo el m un do, que el es e! que tienc
la llaue del chesoro vniuersal de la Ygksia Sanca. Y decla
d. Bona. in radoctamenteesto en elmiCmolugar.Sicut vide/nus inpdït
4.d.to.<j. 4« tys fr eommunitatibus humanis quod thésaurus reipublìcee
prupcer duo maxime consueuit proserri\&comunicari extertus.
Stcetiaminspiritualibusintelligendum est.Aca. en elgouier
nodelmundo , cadarepublicay comunidadtkneia casa
de su thezoro, donde pone las alcaualas,gabelas , y rencaí
que coge. Y çstos theíoros particularmente los íàca y co
rn anica a los ciudadanos,en dos ocasiones.Veamosquales
ibidem. son .'El mismo Santo las dedàrî.Profirtur naq; thsaurusad
yciter i.c dispergendu ,propter glorìa m principis. Quiere v n R ey mos-
strar su grandeza y nqueza como lo hizo Aussero de quiê
dize la Escriptura lanta,que hizo aquel can íumptuoso c5
biteadornado concantas joyas las salas y paredes de íii
huerto.combidando a todos los principes y grandes de su
Reyno,y gastando con mano tan Jarga, q ningun combite
se lee de tamagrandeza.y al cabo à\ic la Escriptura q du-
Vbiso
D' . rocientoyochentadias.Y elporque hizo este regnisui,
tá sumptuo
sissimo combice)sue.í// ofienderet diuitias glorig ac
magmtudinematq\iaftant\ampGtenti<cJuœ.Qmzo cônes-
codaraentenderatodoelmundo las riquezas ,gloria y
bienauencurança de su Reyno , su grandeza y su liberali*
dad.Lo sèguedo comunicanse los thesorosparà ayudara
larepublica con ellos quandoestaoprimidadehambres,
D.Boraue». guerras,o otra necessidad./4//o modo propter •vstlitatem com
vbi sup. muTtttatts.prqfjruntstipendia,^ donatiuo militibus , vt eant
i.Mac.j.ca. *dpugnarn*Ç.ovao leemos que lo hizo el Rey Antiocho de
quien dize teEknpturà.Congregauitvniuerjfî regnisui exer
atum , & aperuit arariumfitum, & deditstipendia exercituì
in annum.ér mandauìt Mis vt ejjent parati adomnia. Vicndo
q le erâ neceflàrio guardar su rierra,y amplifîcar íuReyno,
d. Bona. ii abrio la casa de sus thesoros,y dio vn ano auêcajado de pa-
4. vbisiip. j 1 • • • r
gaatodoelexercitoquetemajunto.
Dize agora el %zx\\o.Sic thésaurus ecckfì<c ab hit qui habent
dispensaire duplict de causa débet dtstribui. Vna causa estpgip-
ter gloriamprincipi$ (y laudem ìMus.Laus &Jjonpr i\ei efiin
* fanftis
\
yptfjATotjo. ut
sanBissuis,&fanftì honorantur incjnjlruffione bajìlicarum,
& in commémorations virtutum suarum in prsedicationibus
& alijs eonfim'Uibus. Ideo pro omnibus indulgenti* recle
fiunt.
Lo mismo es de considerar en los theíbros de la Ygle- ^ ^
íìa y que los que hemos dicho que fon.El Papa. ElCôcilio, inÌiì\r. f.
losPatriarcas.Los Primados,A.rçobispos,y Obispospue- ejn.i.
den concéder induIgencias.EÍ como , y quando lo déclara
el doctissimo Angles en la question de indulgentijs desta
mariera.
Sumus Pontift XiCowllum Patriarche , Primates, omnibus
sub primat u & Patriarchatu exiflenttbus, Archiepiftopi,omni
bus suissubditis &sujfraganorum;Et Epifiopi omnes suisfub'
ditis,etiam ddegathjndulgentìas concedere pofjunt. Y quan- vbi'supra.'
cas indulgencias podran concéder ì Responde el mis-
moAnglesy dize.Excepcando el Papa el quai puedefiem
pre,y quado y quantas indulgencias quiere. T»dos los de
mas, no pueden concéder sinoquarentadias de indulgen-
cia,porjusta causasiêpreqquierê. Y quâdo seedifica aigu
na Yglesia, puedé cóceder vn ano. Y esta difinido en el cap.
Exeorde pœnk.& rcmiiï.OmnesiJìi a Romano Ponfifice, non
poffunt nifi quadraointa dies ex rationabilt caiïsatvel annum íìaij5Tf„?
indulgentiarum rations edijicandi altquam bajthcam conce- «crcmilT.
dere.De suerce que hemos visto que puede la Ygleíìa San
ta concéder indulgencias , á pesar de Luthero y sus segui-
dores.LosObisposalasouejasde su Obifpado. Y el Pa->
paalas detodo elmundo.Porque con ellassepublicala
honra y gloria del principe Iesu Christo.que cô su preeio-
saíàngre inchio las arcasdel thezoro de la Yglesia. Y siem
pre que se edifica vna Yglesia en nôbre de vn Sanco es ho
rado Dios en el,y quando se conceden indulgencias en las
taies Yglesias, o se predica las virtudes de los Santos,siem
pre résulta honra,gIoria y grandeza deDios,que haze San
tos,ylos tieneensucasaylos hazenuestrosabogados.Veys
como concediendo la Yglesia Indulgencias honra al prin
cipeíjsu Christo que nos las gano con su preciosa sangre?
La segund^acau^porq las concède > es para prouecho del D.Bon.ín ♦
"^■■^ Y 5 puabjp
J
34* TRATADO DEL~
pueblo común. Y afsi vemosque quando el Pápa concede
Akz .Alen, indulgencia y abre el thesoro de la Yglesia.es para proue-
Egidiii»? cno ^e 'os viuos,en remission de las penas deuidas por loy
Duran.^ pecadas,y por la diminución y rémission de las penas, que
Rtcard; las benditas almas padescen en el purgatorio. Y como la
gc« dC" indulgencia obligue a hazer algún acto exterior: como es
r«t' Taran, reza^visitaralcares.o ayunar. Y este acto exterior no lo
Janeg.p.j. puede hazer el que esta en purgatorio : por eslo elPapa
(a quien conuiene de oficio dispensar los thesoros de la
Yglesia (anta)concede que haziendo el viuo vn acto exte
rior de los sobredichos , por el qual gana mérito y sàtisfà-
cion,puede aplicar la fatisfacion a las almas , y ellas serán
por esta obrapiaaliuiadas, o sacadas del pugatorio. Y el
que haze la obra queda con el merescimiento , el qual nai
diepuedeapiicarloaotro: porque solo lesuChristo nue
stro Redemptor lo pudo esto hazer meresciendo por noíb
tros gracia y gloria.
Alguno podría preguntar , como fe puede aplicar la sa-,
tisfacion.y no el merescimiento? A esto le responderemos
Exemjlo. con vn exemplo muy ordinario. Quando vno visita à vn en
fèrmo, pobre,y necesitado , bien le puede dar limosna de
so dinero. pero no le puede dar la salud que el tiene. Assi
esesto,quela salud que esel mérito de la obra no la pue
de dar a nadie, pero la satisfacion que por la misma obra
meresce,puede daría y aplicarla a quien quisiere. De suer
te que hemos visto en este capitulo , quau bien nos ha di
cho el lèraphico Doctor san Buenauentura como en la
Yglesia santaCatholica Romana,ay thesoros y que ion de
los superabundantissimos méritos de la sangre deChristo
y délos Santos.y que el Papa pastor vniueríál de la Ygle
sia como esposo suyo tiene la liauedestos thesoros, y que
los da y concede.assi para manifestar la gloria y magestad
de Dios,como también por socorrer a la necessidad de los
. fieles, afsi viuoscomo difuntos.
d "^o' . Podra alguno dezir , que como puede el Papa comuni-,
4 q í.,M',n car y repartir este thesoro con los del purgatorio?R^>on-
de el bienauenturado padre fanB uenauq2£u^:£#/# tfcsau
ri Ec
FVtjq ATOTtjo: 347
ri Ecclefiafint comunicahles omnibus adttch existentibus in
•via,dicoquod quia thésaurus Ecclestec est in potestate Summi
?ontijìcis>& illi quisunt in purgatorio idoneisunt spirituals a ' ■ *
beneficia recipere ¡ratione charitatis Papapotesteïs bona Eccle-
fi¿ comunicare. Como los theíbros de la Yglesia santa sean
comunicables a todos los que están in via (estado empecq
en gracia) (dize el seraphico Doctor) que estando como
está en el poder y voluntad del Sumo Pontífice, pues q los
del purgatorio fon espíritus aptos y capaces (por estar en
gracia deDios)de recebir beneficios de JaYglesia bañados*
todos con Ja sangre de lesu Christo,que por razo de Ja ley
de charidad puede el Papa comunicar con los del purgaco
rio los beneficios de la Iglesia,y las indulgécias y perdones. ^
Doctrina es esta de los Doctores,Alexandro de Ales, S. Dad.io"'
Buenauentura,Ricardo,Paludano,y deGayetano,y délos d. Bonaué.
demas,y el reuerendissimo Angles en la question de indul "M-
(gen tij s,lo afirma en esta manera. plw. q.' \\
. Rowafi.TPonti.poteJi thesaurumeccUsiafiicum animabas pur artîc».
gatorij comunicare. Ratio efí quia non poteftillü aperire cceleste Cay«. q. /«
ianua.nijt mérita san&orum ad satisfaflionem ûpplicando.El *c*
Papa puede comunicar el thesorode lalglefia a las almas
del purgatorio, aplicándoles los merescimientos de los Sá
tos,&c (Y lo diremos en otro lugar)y si por las oraciones î Milcl1, ' 81
de aquellos sacerdotes del templo confiaua el santo ludas
Machabeo , que serian aliuiados fus difuntos de las penas.
Quanto mas aprouecharan agora los sufragios , y oracio
nes de la santa Iglesia, y particularmente lo que el Summo
Pontifice concede para nüestros dif*u&tos,pues toma el va
Jor de la sangre de lesu Christo nuestroSeñor,por cuyo me
recimiento de fu passion y muerte, tienen valor nuestras •
obras,y los sufragios hechos por los difuntos? Y si aque
llos sacerdoces eran oydos , mucho mejor oyra Dios , las
oraciones de fu Vicario, que es el Papa nuestro Señor , el
qualquado concede indulgécias, afsi para los viuos como
para ayudar a las almas del purgatorio, abre las arcas del
thefrjto de la santa Yglesia , y pone la sangre de lesu Chri
sto Jala naedek^s martyresJa castidad de las virgiues Ja
pure.»
/;
3+s TRATADO T>EL
pureza de los SámosConfeíTores,y todos los mereícimien
tos de los Santosjy de Ja superabundancia de canta rique
za, como dispensero de tanto bien, lo applica para la salud
de nuestras almas ; y por que tambic ayudemos a nuestros
hermanos que están padeíciendo en el purgatorios el mo
do como le haze lo veremos en los siguientes capítulos.
CAPITVLO LUI.
I
3jo TRATADO DEL
¿¡» dormium infimnopacü. Ruega la Ygléfia santa en la AíríN
la por los que están en purgatorio a IesuChristo,cuyo cuer
po y sángrese ofrece por ellos. Y afsi con ofrenda tán pre
ciosa y de estima y valor , aliuia Dios las penas a las bendi «
tas almas del purgatorio. Y afsi aduierto a los hombres
que û tienen con que,quando Dios los Jleuare desta vida,
que manden limolhas como fueren fus fuercas: particular-,
menee para este facrificio,y tan eficaz remedio, pues veen
de quanto prouecho fon a los que están en el purgatorio,
pues por ellas mas que por algún otro sufragio, fe farisfaze
a Dios,y el alma tiene mas aliuio , y sale mas presto de 3-
quel terrible fuego del purgatorio: que fegií hemos dicho
es fuego que sube del infierno , y con esto piense cada vno
que tal deue íer,y que tanto d eue quemar , y aunque lo he
mos dicho otras vezes , agora lo digo por reduzir a la me
moria del deuoco y piadoso lector que las haga celebrar
por los difuntos. No he querido ser prolixo en largo tra
tar el valor deste Sacramento en este capitulo , pues lo di
remos en otro lugar.
CAP1TVLO LIIIÍ.
*
ut TT^ATADO DEJL
mamos que ay comunteackrò de los Santos : los quales eìV
: ** tan en erUmismacasa,y tiénen entre ficicrtáVniòn,ìndiùi
dua,como miêbrbs de vn cuerpo , los quales vnosa otros
se ayudan:con oraciones,ayunos,limosnas , vnos a otros se
fauorecen.En la quai comunicacion de mereseimientos
• entran no solamentc los justos viuos desta Yglesia militari
te.Pera tambien entran los bienauenturados que estan ya
gozandode Dios enercielo,yen esta comunicacion de
bienes entran las animas que estan en cl purgatorio espe-
rando gozar de aquella felitidad eterna.De todas las qua
les dize este Doctor,que se entiende aquello del symbolo
Apostolico.quando dezimos.Sanctorum communionem.
Porque estas del purgatorio participan de los ruegos y
oraciones de los Santos del cielo,y participan rambien de
los sufragios.yindulgencias desta Yglesia, y embiados al
purgatorio por los que acaviuimos. • .
Auiendoya visto cl marauilloío artificio de nuestro Re
demptor que para conseruar esta Yglesia ha tenide, en ha
zer que se puedan comunicar las oraciones de los vnos c5
los otrosjcon razon buscamos sivna mifla se dize por Pe
dro que esta en Purgatorio , fi las otras animas participan
délia? Y como se les da aellas parte, siendo ofrecida por
PedroíYporque vamos con firmes fundamentos en lo
quedezimos,mehaparescidoen este lugar tomar laagua
de aquella suente clara y fubtilifsimo ingenio de nuestro
Scoto in Scoto.elqualen la question vjgeíìma de fus quollibetos,
^aolhbeto . CUy0 titulo çs-Vtrumsaíerdos obugatus addicendum mtfínm
pro "vno'.ubli gotus et't am ad dicendum mijjam pro aliofufficie-ji-
tersduat d bitum , dicendo vnammifíam pro ambobui^h Io
quai responde agudissimamente y dizs. Si vn sacerdote
esta obJigado a dezir miíTa por dos períonas:si puede íatis-
fazer diziendo vna missa por los dos?
Eímerito sepuedecorssideraren tres maneras,yay tres
gradosde merito.El vno fe dize especialissimo : el otro íè
digegcnera!issimo:y el tercero se dize especial,cuyas pala
Scot. ìbí'dc. bras son cfas-.Pfttst anse meritumintriplicì gradu int^igi-
Vnomoàospeà&lìsitme.Alio modogenerahsúme. Tertio modo
^■Kí* ' Jpeàa-
\
Jpecialiter.Y lo declara en esta manera.En el santo sacrifi
cio de la Eucharistia, como esta en el,el mismo Señor y da •*
dor de la gracia , obra en nosotros si nos halla dispuestos
con tan marauilloso modo, que assi como no da con efcas-
sesa,no ay quien pueda declararlo, ni escriuirlo,sino el mis
mo que lo da.Que ni el mismo que lo recibe , no puede co
prehenderlo perfectamente. Pero con todo,lo que alcan-
çarnos según nuestra flaqueza hallamos que este diuino
mysterio dei santo Alear nos aprouecha en tres maneras.
La primera , llamamos efpecialissima: y dezimos que el ^s
meritodelaMissasiépreaprcuechaalSacerdoteqlacele- us"" *'
CAPITVLO LV.
"f
/
PVRJ3 ÀTOUJO, y9
¿haridadjCQ grado íùper latino, Recclitur memoria Ulitis qui
/ .
'PVXJj ATOXJO. 3*7
Apostolcs a hâter milagros , y los resuciraslen. Y a Traja-
node la mismamanera,hastaque viniffe fan Giegorioa rc*
gar por el.Y sca de qualquier manera,digo que es pecado
mortal rogarpor los daríados : siguiendo el orden que en
nuestra íànta Yglefía se guarda.
Vkimamëte dezimos que los sufragios de la santa Ygle Scot* 10 4.*
sia íòJamenteaprouechaa a las aimas que estan en el pur- ara"
gacorio. Assi lo siente la comun , y Soto en el lugar cicadòJ
dize aiû.IUf dejsunfìorum atiimcequibui suffragia viuemium
prosunt.Sut omnes &fol(C exiftentesïn pargatorio.Eíïa. doctri
napredicala YglesiaSanca , y assi por íblas ellas ruega y
oíFrece fuffragios.Delos qualesparticipan todas las aimas
conforme lohemosdeclarado en este lugar.
,:.:<<
ìhéhéhéh
CAPITVLO LVI.
De lo que deue hazjr el Sàcerdote quando offrece el firnto
Sacrijicio del Altar .
V'i
N coíàs graues y découcha itnportaricia es
bien que se fíga la doétrinaque los Docto-
res ySanctos hàdexado escrica para nuestro
prouccho. Quttcunq.fcripta sunt ad nojtram AdR.om.ii.;
dodrinamscriptasunt. Dezia fan Pablo. Y si;
en codo lugar es acertado , en este lo ha de
sermucho mas , por fer doctrinacan leuancada, la que en,
este mysterio sacrofanco se traça , que los mas altos Serafí-
nes no han fido dichoíòs de fer ministros del. Y el hombre
ha tenido tanta dicha , que dexando Dios a los Serafines,
escogio a el por ministro deste diuinoSacramenco. Y deste
admirable y saludable sacrificio.
Porqueel Sàcerdote acierce enel reparcimienco del S(^f^t"
fruto deste diuino sacrificio-.siga el consejo del subtilissimo jj"°0' 10
iPoctor Scoco que dize assi. quando vno deueamuchos
oedores, haze session de bienes y renuncia todo quan- o
* Z 5 cotjiepe
I***, ri^JTJ^DO DEL
to xieae çtx mapos del Rey , o de su juez. Y este gradua a
Siinile, x^da vno , y paga a todos conforme Jo que aquel deudor
'era obligado. Y desta manera queda cada qual con lo que
es íiiyo.Y el que deuia queda defobligado.Afsiel Sacerdo
te ofreciendo este diuino sacrificio del cuerpo y sangre de
; , T; .«i íesuChriíto.Remite la repartición del fruto al mismo Iesu
Christo cuyos bienes fon, y fe le ofrecen para prouecho
' ' 4<¿ fus criaturas, que el con el pelo de fu justicia dará a ca
da qual la parte que le cabe. Y puesto el repartimiento en
fus diurnas manos, lo repartira mejor que elSacerdote.Por
que ya labe por quien íe encomendó aquella milTa,ylas
obligaciones del Sacerdote,de fu padre,de fu madre,her-
rnaiiûs bienhechores, ôcc. Y desta manera cada vno rece-
bira la porción y parce que del fruto del sacrificio le cabe.
Nota. Y no piensen los padres Sacerdotes , que por esto han de
déxar de encomendar a Dios particularmente a aquel por
quien fe díZc la ¿nils¿,o que dio la limosna para ella.Que es
muy justo y razonable.que fe haga particular memoria de
aquel por quien determinadamente fe manda dezir.
$.19. . Desta opinion y parefeer ese! venerable Beda,el quai fà
Bsda. de ve hiendo que la repartición del fruto del santo Sacrificio de
sacrificio *a Miûa lañara Dios mej or que el S'acerdote : porque sabe
fu Magestad quien merefee mas y menos, y a quien se tie
ne mas o menos obligación : da vn consejo muy conforme
al que ha dado el Doctor Scoto. Y dize que el Sacerdote
antes que fe ponga a celebrar diga con mucha deuocion y
aparejo iafiguiente oración, mostrando en ella fu intencio
a Dios. Y dexando en fus diuinas manos el repartimiento
del fruto de aquel sacrificio. Y en los mementos déla miíïà
fe ha de referir a lo que en esta oració le ha pedido aDios.
La quai dize sCsi.Pater cœlejlis,& clementisUme Domine. Pa
ter mijericordiarumfascine hodie per manusserui tui hocsacra
sanc~îumsacrijìcium, verum cerpus Sysanguinem'onigenitifi'-
ly tuiDumini r.qstri lefu Chrijti insatisfaclionem & remissione
ommum peccatorum meorum, infalute &fgrtitudinem anim<c
me<c , & omnium iUorum quibusaliqua obligatione teneor. Et
QmniwsirJlaiorum, ¡>r<edicatorum çrtboda^fidei, Sacet0L.
i ¿ ten \3 lW*l
/
>v\¿g Àfòiijo: ^ 3¿3
tiïm& reltgiosornm catholicœEccleJïcesvt eis gratiamSpiritus
fané/ impar[iri digneris,adfalutem animarum fuarum ¿r bo-^\
num régimen totiut populi Chnstiani , & omnium peccatorum
" huiufmodisot eos conuertai & deducás ad tefonte vttd\etetnx.
In consolíttivnem omnium tribulatv'rum e'n adtutortum & vt
rampatiemìam tribuas. In reffrijgerïum\& lìberatìonem om
nium animarum e x^Jìentiuni ¡ npurgatorio, &'maxime iìlarïï
quf à me auxilium iure expeélant. bt adillum<naiìonem&
conuerjïonem omnium infidelmm, htereticornm, &sciJmatico-
rum,vt cognofcaUl & amemteju/nmaWvtritatem,Vatremom
tiipotenfem, qui cu eodem Filio tito -wigenito & SpiritufmcJo,
•onuses Deusl-audabilu &> be nediffus infacula fécula ü. Ame .
Y ei Sacerdote qualquier que íea , ora letrado , ora no lo
íèa.Con seguir el parescerdeste venerable varón, rezando
la oración sobredicha, quedara fuera de escrúpulo, en que
si se acordó de encomendar a fulano , o sutano , y quedara
muy consolado si con atención y deuocion k-dixere , pues » r ,rtc
en ella habla con Iesu Chnsto,como con su señor.su coníb
Jador,su remediador.su ayudador,esposo,y dador delagrá
cia.En la qual oración pide no porsolo vno,sino por todos
los yiuos y difuntos que fon aptos para recebir aquel rega
lado fruto del sacrificio santo de la mifla: y ruegafcarribíen
a Dios que alumbre y disponga a todos los que están fuera
del gremio defuYglcsia,y les defu gracia. Enla qual doctri
na hallamos ser verdad lo que arriba dixo santo Thomas
que era sacrificio de exceilentissima charidad.Hoïqae a to
dos fe comunicaua,aunque fuesse ofrecido por solo vno.
. Por lo qual exorto y ruego à los Chriíiianos que sean de f«;
uotos de hazer bien alas almas del purgatorio, y no cansen
de les ayudar con este santo Sacrificio de la miíTa , con el
qual tienen tan cierto el remedio y aliuio de aquellas, pe-
, ñas , asegurándoles a los deuotos délias , que quando los
huuiere Dios sacado de aquellas penas, y puesto en >*
. '. fu gloria , rogaran por los que les fauo-
t. reícieron, y socorrieron en el tiem
po de fu necefsidad
y penas.
CAP;
3 f4 TX^éTAD 0 DEL
CAPITVLO LVII.
Sipor los diffuntosfe han de dezjr folamente <ssliijjas de
'Requiem. O fi codas las Mijsas les
a^ouechan.
Con. Auctorís.
CAPI TV LO LIX.
En que Je prosigue la doBrina del capitulo pajado } y fe
, pone la segunda parte de la conclusion.
Con. Auctoris.
No puede el Sacerdote celebrar futuris iotcntioni-
bus. Es a saber : por aquel que sabe Dios que ha
de venir a pedirle Millas.
STA es la fegiída parte cotra la conclusion
deaquellosDoctores.los qualesprueuaesta
feguda parte de íu côc)usiô,cû íolo este fun
daméto,y es;Porcj Dios sabe quien ha de ve
nirdeaqui avnaño a encomendar mistas,
por esto la mista que d»ze oy el Sacerdote
aplicada por Pedro,si Pedro es el que ha de venir.
Aa 5 Toda
'j7¿ TT^JTÀDO DEL
% Toda la fuerça que ponen estos señores en esta riueua
^^lectrina es, en porqueDios lo sabe:no aduirtiendo que no
es buen modo de argumentar Dios lo sabe. Ergo dende
luego lo cumple y aplica ? Y assi respondido a este funda-
mento,quedaralaopinionsin arrimo de doctrina, sino co
Sic vola, fit pro racione 'voluntas.
scntén ln 1 ^° Pr'mero > respondemos que el saber Dios todas las
colas no es deste lugar de sacrificio mûTíe,sino de la doctri
na de p¡ çscientia Dei.La qual tratan losDoctores en el pri
mero,y dizen que a Dios todo lees presentero paífado.lo,
que es,y lo que esta por veniny querer arrimar esta doctri
ua a la de Intentions sacerdotis,min:Jlriquesa'.nfiÀmn offeren
//í,no esaproposito.Porque,ningunanecefsidadni razón
que Jo persuada ay de que ofreciendo oy el Sacerdote
missa , la aplique Dios al que sabe que ha de venir a la en
comendar, deaquia vn año,antesdellase siguen grandes
inconuenientes.
in i. El primero , si porque Dios todo lo sabe, lo haze luego
Ctntm todo ai punto que lo sabe. Sigúese que pues antes de criar
el mundo sabia que los Angeles malos aaian de ser destina
dos a^fuego eterno : Ergo actualmente los pulo a quemar
dende aquel punto i Supo muy antes que auian de perder
la gracia : Ergo no los crio con ella, porque lo íupo ? Supo
que criando a ludas le auia de vender, Ergo no lo cnoíÑo
lo recibió por discípulo , no lo consagro Obispo, no le dio
gracia de hazer milagros ¿porque a Dios le era presente to
do?Lindas cojisequencias por cierto? Yo quiero que vean
estos señores que muchas cofas sabia Dios , y le eran pre
sentes, y con todo no las pufo luego en fu execucion y cü-
plimiento.Y aísi ,no porque le eran presentes a Dios , por
effb aplico luego y executo en ellas la obra.Muchas vezes
dixo Dios a fus Profetas que auia de hazer grande estrago
Hiercmias. y castigo en fu pueblo.Lean a IfayaSjHieremias,y a los de
ístas, mas. Ergo,porque le era presente a Dios el castigo que en
loel tí «t. ejjQS au^a ^c execucat ]G na2¡a dende luego? Lo contrario
hallamos ser verdad. Pongamos los ojos en el libr.i. de los
i. Reg. ca.$. í^eyes>y vecemos como llapjo vna, noche a Samuel>y^di
PV7{G ATO 211 Oí §7*
xo todo lo q auia de hazcr con la casa de Heíy Sacerdote.
Egcsacio 'verbum in Israel quod qni audieyint tirmunt ambo,IL
aura eius. Tengo presen ce dizeDios, los grandes desacatos
y defuergueneas que bazen eíîòs criados de Hely, con los
que vienen a íàcriíìcar ami templo,yo haré vn castigo que
quandolo oyerendeacemorize todo Israel, y fe atapen las
orejas por no oyrlo.Porcj , Pecc<iUípuerorü erat grade timis
in conJptElu DomimOphni ¿? ? bìntes moricmur ar/.borvna die-
Vn dia morirán juntos,yo haré que muera los dos hijos de
Hely. Señor sabeyslo.?Si.Pues ma caldos pues lo sabeysí No
lo cüplio hasta q le dio gusto de lo hazer.Lucgo por saber
lo Dios no fe sigue. Ergo luego lo hizo. Y afsipor saber
Dios q Pedro ha de venir de aqui a vn año a encomendar
mistas , no por eíTo le aplicara la que yo digo oy a Pedro>
Con vn calo quiero que entienda esto quien quiera por
íìmpleque fea, y sera de tanta importancia, que los de 'a co
traria opinion dirán que tengo razó.EI cafo es este , el qual
cada dia nos passa entre manos. Y porque no fe les haga di
fícultofo , Jo quiero fortificar con doctána, y luego verán
quanta razón tengo. . \
Los Doctores y Sanctos dizen, que la facisfacicn prefupo dd. in*;
ne deuda,ora fea de culpa.comofuelaíarisfaciode Chris d 14.
to,q presupone nuestra culpa. Vt tíos redimen? ab omni ini-
qu!fa(e.'Dezia S.Pablo que satisfizo por limpiarnos de coda. Ad Tl¿ *
maidad.01aíacisiàcion presupone pena deuida por alguna
cu!pavcomo es por la que noíotros faci.sfazemos,o aqui co
penitencias, o en e! purgatorio. El cafo e5(supueíto eíio.)
Pedro esta mañana fe conf*ss> al confestbr , y le dize.Acu- GjTo decS
fume que esta noche cometi a Juiceno, y digo que me pe- fcienci^
na de Jo auer hecho, íuplico a v.m.<r,eabíùdua (demos que
Pedro tiene codas Jas parces neccírírias)el dicho confeífor
lo absuclue y Je da de penitencia que por Ja íacisfac/on de
Jas penas, que h/'ga dezircres mîslus.Pedro accepta la peni
tencia , y da al m¡lmo cenfestbr tres reaJes, porque le diga
las eres miísis. Suppongamos.que el ral confeífor tiene di
chas mistas por el que Dios sabia que auia de Je venir a fe ! • . ^
ícomendar , y toma fu dinero y limosna : porque Jas
-'-3fc^ mistas»
y)So TRATADO DEL
I iniûas que dixo el año antes , o el mes, o ayer,ya las aplico
^^Dios a Pedro porque íabiaque Pedro íè laauia de enco
mendar oy. Digan me señores en este cafo si paresce clara*
mente la falsedad de aquella opinionfPedro no ha pecado
aun , y Dio» tiene yarecebida la satissaciou de la pena del
adulterio que auia de cometer/ Si las mislasque oy enco
mendó Pedro eran como fon precísamete por la pena del
adulterio que cometió esta noche , como pudo Dios apli
carle la fatisfacion ayer antes de pécari Y de que Jafatifa-
cion íbeeda a la culpa, y no la culpa a la satisfacionjes doc-
Alfons. de tñna común de los Doctores. El doctifsinio padre Alfonso
here^xíb ^e Castro contra hereses, verb.pxnitencia. El padre Vega
pxnit. " lib.íj. contra Caluinum cap.35. y todos los Doctores efeo-
veg. lib. m lasticos en el 4. d.14. lo enlcñandesta manera Y el Maef-
» cont. Cal. fro 5Qto]0 ¿ÍZC afoi Pronullo pecatoniurtali pottftfitri fatif-
cjp.j5. {'¿fita quoad pœnâ.n'Jìfuerit quoadcutpí comifjum Por ningü
CAPITVLO LX.
Cowo el Sacerdote ha de 'aplicar eljruBodel sacrificio,
quando celebra:y fino lo hazj3 pertenece y es del
thejoro de la Tglefiasanta.
CAP.
~ci~ <-5fc» s : íJ!fc» . f
CAPITVLO LXI.
CAPITVLO LXII.
i
40* T\ATzADO DEL
pcr modum sufragij-.nkigunaindulgcnciaícle apficaraaí
w difunto. Porque cl ministro no estaua en gracia para po-
derganarlay apJicarla pormodo desufragio alosdifun-
tos.Y es la razon , porque el Papa dessa manera la conce-
dio,yenlas bullas de losaltarespriuiiegiados.segunyo*
fiendo Prouincial tuue vna del Papa Gregorio 13. y ía vi q
àczífyVteù per modumsufrapy adiuuriumconferatur ,&c.
Y como auia otra condicion en el breue de que en aqueí
con uento auian de morar doze Sacerdores , y por que no
era possible que los kuuiefle.no lopusee» execució, aun*
que en tieropo de mis antecessores,cengo por cierto que
los auria, pues recebian mìílàs para aquel altar priuilegia-
Nota§. do.Y porque desseamos que lossufragios que sehazea
foT»8o14' Por'aSa'maS» vayan bien encaminadosconsirmamos est©
SotÀa 4.d. (aunque lo hemos dicho arriba)con la doctrina del M.So-
' m. 'q-*- ar-i- t© que dize assi. Apphcatio tbesaurifien neqmt comrapro-
pofitum eoium qui eimfuerunt auiïores; Christui>& SanHinS
babuerunt intentionem offerendi quantum ad efpcodantsua
opérasatisfatloria , nifi pro membrù viuiô corporii ChrtjHŒX
thesoro sis dispensa como lo manda y ordena el que lo hi<-
zo,y gano,y íoJos ellos lo pueden vmcular,perque son los
primeros testadores cuya vkima voluntadseha deeumrv
pJir : y no se puede salir de lo que mandan en su testamen-
Mebr.r. co» Doctrina verdadera es esta del Apoílol ían Pablo , el>
quai auiendo contado los bienes que por Christo hemos
recebido , Qui per SpiritumJanèìumfimetipsum vbtulit im~
maculatum Díí). Dize,que este Seûor hizo testamenco , or-
denando a su gusto : y como el que gano estos bienes las
vincuJo para lolos aquellos que fueíkn suyos , lkgados a
B. Paai e' Por ft gracia. Este testameisco quedo confirmado por
Vbi scprà. ^a mucrte del testador..fi t ideo noui tefiamenti mediator e/K
vt morte intercedente, in redemptionem earum prceuaricatÌQi-
uum quœ erantsup priori tejlamento, repromissionem accipiat*
qui vœatífimt cetern£ hœreditaris.Covno si dixera.A aque>;
ìlos solos que seran mios por la gracia>hago herederos de
mis merescimientos , y de mi íàngre. Y a ellos consigno y
dexaea testamento codami ganaa c ia. .- ^ . a
?V$¿3 ATO-RJQ.- for
Este testamento de Christo nuestro Redéptor quedo in -
uiolable y immutable por la muerte del testador,TV/?¿w<?/j Tf ,
turne nìmìnmartuis cotTfirmatunieft. En muriendo se quito *"
el poder al mundo todo,,de le poder traspastar vna jota. Y
aísifue (como dixo) Christo el primer Señor legitimo y D Pau vbí
posseédor destos bienes. Qbriftin afiijl.m Pontife^faturoru fuprai ' "
bunomm.^X es e! Pontífice summo y dador ,de los tienes
de gloria. Y destos bienes tiene llena fu cafa. ln domo patris, iosn. ca.44;
mei mansiones mtdteefitnt *Elpues dexo en testamento que
fe dieíTen destos bienes quanto a la suficiencia a "todos,
asegurando quepara nadie saltana. Pero en quanto a la
eficacia y consecución destos bienes que a nadie íe diesse,,
que no llegaste con el orden deuido para los rec¿bir,y
como fue el principal S eñor,poííéedor, hazedor y testa
dor ,.iia fe de seguir este orden que el dexo en fu testa-
jnenco.. .
Los segundos testadores fueron los Santos co cuyas fu- Testa. un¿
iperabundantifsimas obras satisfactorias fe ha hecho cara- ctorUro*
bien el tñesoro déla Yglefia fantajno tuuieron intencio de
aplicarlo , en quanto a Iaeficacia( es a íaber en quanto al
.efecto yconsequeion desfruto) sino es en quaco somos mié
bros viuos del cuerpo de Christo nuestro Señor. Y por fo
jos los que eran miembros deste cuerpo , lo ofrecieron. Y
•dize el doct:ifsimo¡ Maestro Soto. Nonergo di'p applicari sot.vbisep?
fotejt. Sigúele que este theforono fe puede aplicar a otri.
De lo qualdLo primero , queda fabidojque el Sacerdote q
«celebra en pecado, no ha ganado aquelk indulgencia. Lo
segundo, la aplicación deílaa las animas , conforme lo que
-dize el summo Pontífice, que ha de ser per modü suíFragij
este Sacerdote no la puede hazer por estar en pecado mor
tal,corno hemos dicho en este capitulen dôde hemos di
cho que cofa fea modus fuíFragij. De todo lo qual fe con- Ref0ia<£<¿á;
cluye : que el sacrificio de la mifla dicha en el altar priuile-
giado por las benditas animas que están en purgatorio,
no conseguirán la indulgencia concedida en el,si el Sacer
dote quando celebra no esta en gracia y amistad de Dios.
£ino solamente gozaran del fruto que aquel santifsimo
•^T 40$ TK^iTADODEL
% * CcT CAP.
410 7\JTAD0 DEL
CAPITVLO LXIII.
}
ir*
yj* r^JTADO DEL-
* cenido cn tus negocios y con tus deshonestidades afîcîoi,
• nes,sin hazer cafo de que le veays yr solo por la callefPen-
lauas que no lo escriuia Dios todo en su libro para quan-
do auias de venir a fus manos? No íàbes que nada se le ef~
tdìm. ij8. conde?Preguntalo al Propheca y oyras. st' ascëderoincceLum
tu iilic es, fi defcendero in inf'ernum ades&c. Pregúulo a íàn
Kebr.4, pablo y yeras que ce dizc.Omn ia mda & apertasunt oculis
«'«/.No seleelconde cosa , todo lo vee..Sieudo esto asii , y
que Dios sabe lo mucho que rneresce aquel,y lo poco que
merescestu , considéra quan pequeííi parte te alcancara
de los sufragios comunes de la Yglesia. No dudes ni difì. -
cultes que elpobre y laviejezitahadetener mejor parce
q cu en los santos sufragios comunes de ía Yglelia. El M .
Sot. in 4.j. Soto es deste mifmo'parecer en el lugar citado,y dize q cl
u-q. *.art.$. tener tu poca parte en los sacrificios coaiunes.es por ia po
cadeuocion q viuiendo les maidc, Quamots oblatioex fui
quantitatefufficiat proJatisfaiîione totius pœnœ , tameninrs,
nonhabet efficaciam.nijt pro rations & quanti'tate deuotionis*.
tam off'erentis , quam etìam illorum pro quibus ojfîrtur. Ofre-
ciendosc por las aimas, y siendo la tuya la que menos deuo
cion y reuerencia cuuo al fanto sacrisicio del alcar, Je a/can,
çarapoca parce deaquel regalado rruto.De quanta ver-
Caoó miss, dadlbaestadoctrinajparesce que la Yglesia ofreciendo es
te sacrisicio (dexando aDiosla reparticiondesu fruto) lo
dizc.Quorum tibi (ides cognìtaeji , & nota deuotio , &c> Co-
mo si dixe-ra. Seíior vos fa beys quien inereseio mas que le
valieíïe este sacrisicio. La deuociô q le tuuo y reuerencia; a
vos dexo el repartimiéto.Quié duda pues queDios nuestra
Seíior dara mejor parte y aiiuiara delas penas mas presto,al
f»obre q le sue aficionado y le reuerencio.q al rico y al caua
lero , y aun al Conde y Duque q no se acordaua ni aun de
Qyr vna miúa cô deuocio.ni encera.por acudir àms gusto.^
Nota §. Y porquealguno peníaraque vamos rigurosos en este
paresccr. O/ga otro de mas eípanto y cemor , que si.íuefle
^ assi,ay,ay,aydemuchosquemueren. '.- .
o^S^'X El doctissimo Cardenal Gayetano habla con mas ri-
€. ' " gor dçíto ydize»Quesi vno viuiçndono |nuoaficion y de
; - "1 " " Çocâoa
'
\ .
< <
PV 7ig ATO 2^1 O. 4T9
■Ú0CÎ0Í3 a las Indulgen cias,que quando es muerto no le a:
. prouechan aunque fe ganen para el y fe las embien para
fu ayuda. Y afsicomo viüiendo no ayudo a los difuntos
Quie capoco le ayudaran a el quando fe las embien de acá.
.Indulge titile non prosunt deffunff¿5,mfi illü precise quifingu-
i.aremdtuotionem habuerunt,ad' daues Ecclejìœ ,perqua¿ /«-
/dulgetrtU conferumur, &fingularem cur-am gejfjerum oppiiu-
iandi deffuntlü.Y lo confirma con aquel dicho del glorio -
so Padre fan Agtfstin que diz€;$uj}rag;a iíiis funt deffütiü d. Auguft.
adiumenta,qui dum rviu?bant,vt fibi pqfkaprodejse pffint me vbi supra.
<ruerufit. O desdichado del que no fuedeuoto, y aficionado
y aun muy exercicadoen la frequencia de los sacramen
tos en esta vida ? En ganar Indulgencias en tomar buidas
de viuos para sisy de difuntos para los del purgatorio. Di-
me si esto que dizc Cayetano fe ha de entender en el ri
gor que lo dize : quan sin fruto, ni ayuda , ni socorro esta-
rias en el purgatorio : sino que todo lo que deues lo auias
de purgar con fu ego ?P ero porque no quedemos con tan
to aíîòmbro los poco exercitados en la frequencia délos
sacramentos^ en los sufragios de los difuntos oyd esto.
Eldoctifsimo maestro Soto responde a esta rigurosa ^'q"*^
opinion del Illustrifsimo Cardenal Gayetano y dizc , que 4
no tiene razó en poner mérito accidental en las almas del
Purgatorio para poder recebir parte del fruto de aquellos
sufragios en los quales vtuiendo , no fueron exercitados,
porcj el mérito eflencial que muriendo en gracia tuuieron,
les basta para gozar de qualquier sufragio de la Yglesia. *
Aunque de los comunes teman poca parte ios tales. Tara
bien dezimos a esta opinio del Gayetanoj que como viuio
y efcriuio en tiempo que aquel maldito heresiarca Luche-
ro le leuanto contra la Yglesia, que lo deuio dezir por el y
por fus íequaces q ta enemigos fe mostrará de las liaues y
poder déla Yglesia:y pues perseguían a laYglesia.y fe reya
de su poder , q alia no les aprouecharian fus sufragios. Y • '
no lo dixo porlos carbólicos q aüq todalavida aya si¿lo gra
des pecadores y defcuydados de fu salud , si a la hora de ia
muerte fe buelu¿ à Dios de todo coraçon los recibe , y en
• Dd i xcciz
}
420 TK^iTADO D Et
recibiendolos , los haze aptos para rccebir qualquier fru*
^ to que de su passion y muerte toma el valor: aunque por lo
que arriba hemos dicho, les eabcra fu parte conforme la
Soi. in 4. d. deuocion que tuuieron a! talgenero deíufragio. YJaau-
4î.q.i.ar.3. ^o^a^ deS.Agustin se entiende desta mifma manera,co
forme lo deelaraSoco enel lugar citado,cuyaspa!abras son.
Augustine enim no ait}nijt quodsuffragia prosunlKqutbus<.ùq.
àeffuntlis qui infide per iharitatem opérante dicfjjerunt. Qiii-
cumq.enim eiusmodi dejj'uncli meruerunt,vtJtbi suffragiapra
dejpnt,quia incbaritate dicejjeruntjnquasuffragiafundan-
tur. Y assi queda aueriguado , que qualquier que esta en
purgacorio puede gozar de qualquier íufragio de Ja Ygle-
sia. Y para que Dios le haga buena parte a tu aima quan do
estuuieres en purgatorio, procura mientras viues de exer-
cicarce en todo genero de buenas obras.
Nota. §. Yporqueestamosenestamateria,quieroaduertira los
viuos,quetambien haze Dios repartimiento con ellosdel
íruto de su cuerpo y íàngre fantissima > guardando tl mis-
mo orden que guarda con las aimas : y al mas deuoto y al
mas justo da mayor parte,por íer miembro mas vnidoafa
cuerpo mystico. Estan dos oyendo mifla el vno juâayel
otro mas justo.Este recibira mas parte de aquel fruto,que
el otro.Doclrina es esta del glorioso Agustino.Sobre aque
ho'm^ïop ^° ^e **an *uan" ^n dornoPatris mei manjiones n.ultœ sunt.
loan. Dìzç.álius (Jtaliofortior,aUut alto \ustiur,a\iuì aliosapienliur*
nullus eorum aliénai» tur ab tlla domovbi manjtoncm prosm
quisque aceepturus ejt merit0- Quan bien declarado va a
nueítro propoíìco ? Assi como alla todos cstos han de go
zar , pero no ygualmence , sino segun loque aca merescio
cada vno. Assi tambien viuiendo le cabera al mas santo
mejor parte del fruto de aquel santo mysterio de la miílà;
porque estauamas dispuesto pararecebir mas. De la quai
doctrina quedara elChriíliano cníèrudo,para de aqui ade-
m J° Jance rogar a Dios nuestro Seíior con Dauid.y dezille. Cor
mnndû in a tn me Deus & Jpiritu >eclum innoua in t'-fcer.b^
we/.'.QneDiosN.Senor le devo nueuo coraçÒ y vna nueua
volûtad paraexercitarse en todoslas obras de charidad.en
• ^"rauor
■ l ■ .
■ H
$V7^g A TO\I 0. 4*1 j
fauor de las almas del purgatorio. Porque quando estu- -
uiere alla , Je aprouecben mas los sufragios que los viuos ,
hazen para ayudar a aquellas béditas almas.Plegue a Dios
nuestro Señor que este auiso baga en ellos tato efecto,que r..- ■ ■ à
estando alla les quepa mucha parte de aquel regalado fru
co del sacrificio santo,y de los demás sufragios.
CAPITVLO LXV.
Que cesa es Indulgencia^ de guantas maneras las conce
de el Papa.
E las mas importances llaues de la Ygle írgalge-t:
fía dexada por IesuChristo enlas manos ctauii £eele
de san Pedro , y de los que en el summo fi*'
Pontificado le auian de suceder , son las
indulgencias, con las quales somos ayu
dados, para íatisfazer aDios de nuestras
, — - maculas,assi los viuos como los delPur-
gatorio. Porque assi como para echar los malos humores
del cuerpo humano se nos aplican medicinas-, assi para del
codo quedar limpios de las maculas de la anima ( las qua
les quedan de las culpas ya perdonadas ) fe nos aplican las
indulgencias , las quales valen para pagar a Dios lo que le
deuemos de penas.
Esto no quiso entender aquel mentecapto Luthero , y
pensó que con sus neícias porfías auia de perturbarla san- , *\
ta Yglesia,y como otro Lucifer quiso derribar deste fusor
tissimo muro a los Catholicos, muchos délos quales cono
ciendo fu engaño no le han seguido , ni oydo. Y otros de
los caydados han buelto a abracar esta verdad, la qual con
tanto desseo los Catholicos esperamos cada día recebir
por manos del dispenfero y supremo pastor de la Ygksia,
vicario de Iefu Christo nuestro Señor : y porque oyamos
algo deste bien, diremos algunas cofas curiosiísimas acer
ca dcsta doctrina,
^ J Ddj Indisl-
■J
^ 424, T^ATADO DEL
V El j>adre fan Hieronymo dcclarando aquel lugar de
D. Hieron. Daniel,/£»e/fff Deus dihclii tuù, dize, qua propter rem te-
cap'i* merariam faciunt qui audaiïerpeccatvribus indidge}?tiam po-
Ui centur.Muy acreuidos son los que siendo criaturas, y ha-
blan con pecadores,vfurpan laauchoridad deOios en pro
mecer indulgencias a los pacadores , las quales nadie íìno
cl que tiene lasvezes de Dios en la cierra , o por su orden
se pueden concederjo en este otro senrido. Son muy atre-
uidos los que quando remkten algo a alguno , le dizen r
yoos hago indulgenciadesso.Porqueelhazer indulgen-
çiaesproprio de Diosparo con lu criatura, quando lc
relaxa la pena que deue por los pecados y culpas, a quien
Matth.io. solo íè ha de temer.Timete eum qui potefí,^ corpus , & ani
mant perderei n gehennam: Aquel se ha de temer quepue-
de hazeros.indulgencia; ypuede cambienno lahazery
embiaros al iníìerno.
D. Atìg.íu. El bienauenturadopadresan Agustin es delmifmopa-
psalm. 101. rescer de fan Hieronymo declarando aquel vtvío.Similis
facJussum pellicanosMtudinii>&c.à\zc)QuiafJus Deusindul
gentiamfacit p<enitemini,&c.]?ucs que soloDiospuede ha-
zer indulgcncia remission y relaxacion de penas. Hazed
vosotros peniteneia como la hiza el Rey Dauid, compa-
rado a aquellas tres aues.al pellicano en la soledad de las
D.Angast. ri{,eras <\q\ Nylo. A. la Lechusa que las noches passa velan-
do. Y al folitario que dexa los baxos, y busca lo mas alco
l'f. deloscastillosy corresdelmundo.Y assi quando se os pro
meteindulgenciaaueys de encender , que se os promece
de parte de Dios y no de parte del hombre. Y declaraa-
Eicch.18. d° a* Ps °feta E sayas , Recedite peccatoresad cor. Y a Ezé
chiel, NoU mortem peccafrissed vt magis conuertatur & vì-
D. Augusti. uai.Dize el padre fan Agustin. Per iflam indulgenti*'promi-
Jionemsecuros facit Deiapeccatore%. Promissaest enimindtàgê
fia tibi, noti desperare ,Jèd Deogratias âge quia tibi indulgen
tiapromijja est.Por esta Indulgencia que la Magestaddc
Dios promete , haze Dios a los pecadores segurosjes a fa-
ber, les dapaJabra de los recebir.yque seguramentey
con confiança pueden llegar. Veys auanco bien nos
\. * *f acarj
^carrean las Indulgenciasí Y el mismo Agustino dize Ver
boc conuiuium lemes admensam Da Por este combitedela °-Aug'Jst«-
indulgencia que Dios te haze, vernas a astentarte en la me
fa de Dios. De lo quai se figue que el dar indulgencias , re
mitir y relaxar y perdonar.es proprio de Dios, y la Yglesia
fe lo canta al mismo. De w cui propriumefì misererisemper& ontìowi.
parcere,&c. Y en otra oración dizc. Ineffabilem nobis domine Ecdcfix.
wïsevicordiamtûam dementer ostende,&c.
Desta doctrina sacamos que siendo negocio el perdonar
y remitir penas proprio de Dios, y el conceder indulgen
cias, que del immediate,o por fu orden médiate las hemos
de recebir. Immédiate las recibieron el ladrón, la Magda
lena , sao Matheo y otros que cuentan los Euangelistas , a
los quales les perdona la culpa y les relaxo las penas. A no
sotros nos las concede el mismo médiate por mano de su
vicario el Pontífice Romano , âl qual ha dado su poder en
la cierra para poderlas conceder. Quodcumq; ligauerissuper Mat lí'
terram erit iigàtum & in c<elis , & quodcumq; sclueris super
terram eritsolutum & in Ctelis, &c.Y pues sabiendo esta ver
dad cacholica sera de mucho gusto el saber de quatas ma
neras puede fu Santidad concederlas. Y aunque algunos
Doctores no ponen diferencia de grados en las indulgen-
cias.para dar gusto a los delicados entendimientos, porne
mos aqui finco grados o diferencias , con los quales que
dara bien satisfecho el curioso Lector. «
El primer grado es de las indulgencias que tienen limita , ,fc*Tí . «
os perdoneSjComo diez anos, y hete quarentenas, o tan- qU¿nq. gM.
tos chas de perdon,o la tercera parte de los pecados con
tritos y cofeffados. Y este grado es el menor de todos, por
que es indulgencia limitada.
El segundo grado fe dize indulgencia plena , o plenaria § «•
(que todo es vno) esta indulgencia es relaxacion , o remif- .-.
sion , la qual ( auiendo cumplido perfectamente las condi
ciones) perdona toda la pena , que fe deue padefcer por
los pecados mortales confeflàdos,y esta es la opinio de Pe- pet ¿e Pal
dro dePalude.Yesdemas grado que la primera, porque d.za.lib.^
no es limitada como aquella, pues perdona toda la pena.
. *¿ " ' » ' rxj c
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1 4* £ T\ÀTzAQO DEL
$.
$11% % El tcrcer grado se dize Indulgencia pleníor. Indulgen- e
Paiud.di in** cja auentajada a la primera y a la segunda. La quai segun
• dizePaludanoesrelaxaciondelapenadcuidapor lospe-
cados mortales , y por los veniales. Y assi es de diference
grado que la primera y segunda.
f- 4- El quarco grado se dize.Indulgencia plenissima: la quai
fib. 4I *° ^e8un ^lzG Pauludano en el lugar citado.fe llama plenissi
ma, porque perdona no solo lapenadelos pecados morta
les,sino tambien la culpa de los veniales. Porque segun el
mismoDoctor dize.Puedeserremetidalapena deuidapor
los mortales,y no la pena ni la culpa de los veniales. Y por
que esta Indulgencia todo Jo perdona íè llama plenissima.
$ S' El quinto y vkimo grado,sedize íubileo.Y es el supre-
ibidem, mQ je tocja(; jaS Indulgencias: y el mismo nombre de lubi-
leo trae consigo su signirïcacion : y quiere dezir ano de li-
bertad,y assi paresce que fignifica masque codas las Indul
gencias. Porque en ei jubileo no solo se sueltaladeuda,
mas queda tan libre el que le gana: como si nunca huuiet .
se deuido. Y si bien hemos leydo la diuiua Escripcura, lo
Leoit.M- & hallamos figurado en dos íugares délia. En elLeuitico do-
*'-t7' - de dezia Dios.£r clames bucetna mense feptimo , decimx die
me»Jts,prop>íta(iûfí!s ttmpore. Sancttjicabisq; annumqmnqua
gefìmum,& vocab-s retnissio*ie,cufïis habitatoribus terr§ tu f.
Ipse est enim iubileus.Y en los numéros donde dize cûlu
bileus,id ejt quinquagejimus annus remisûonis aduenerit,jrc
Y assi como aquellubileo antiguosque sue figura dcíie)
^oloi^iî re^uz'aa' bombreensus poísessiones antiguas, assi este.
Iubileo figurado por aquel, reduze y restituye al bombre
vircualmenceal estado dela innocencia. Y por elso tiene
el supremo grado entre codas lasindulgencias.
lubilrtss Y porque el curiofb Lector querra saber de donde vino
vnde dictas cft.e nombreIubileus,porqueno hafaltado quien diga que
viene de jubilo.-que quiere dezir alegria. Dezimos que ju-
biîeus se deriua del nombre Hebreo.íobel.que quiere de-
,1, - ,. : zir trompeta, o buzina. Y es porque el ano dei Iubileo era
... -i costûbreordinariataner lasbozinas , no solo por las calles
de Us ciudades y lugares,siao tambien por los caminos. Y
/
TVT^g JTOT^Î 0. s 427
esta verdad se halla en el libro de Iosue cuyas palabras fon
cñás. Séptimo autem die Sacerdotes toile ut daas buc anas ,qua- loseae. e. s»
rum vfüsestin îubileo. El séptimo dia los Sacerdotes toma
ran dos buzinas,&c.
De donde quedo encostumbre,que aquel año fe llamo,
el año de] Iubileo:comosi dixeramEl año quepcrplaeasy
valles fe tañen buzinas,o trompetas. Que era tanto como
dezir.Ei año en que cada qual ha de recuperar lo perdido,
_ y entrara de nueuo en poílefsion de todo aquello que en M
aigus tiempo posseyo,&c. Y aunque hemos dicho las sin- ota'
co diferencias de Indulgencias. No queremos constreñir
ha que no puedan tener con la común , que dize. Que las
Indulgencias tienen diuerfos nombres, por diuerfas razo
nes. Y que significan vnamiíma cofa. Afsi como vn mismo
hombre fe IlamaDoctorjMaestrojLicenciado^achille^y
en qualquier grado destos tiene plenaria potestad de exer
citar la profession de fu arte. Aunque aqui hallamos tam
bién discrécia.Que por la borla:gano la franqueza, la qual
no gano por los otros grados. Y afsi por ellubileo gano la
libertadjfiguradaenellubileo quinquagenariojlaqual no \
gano, por las otras Indulgencias.Estas Indulgencias como
hemos dicho, solo el Papa y los Obispos pueden côeeder, 1 - 1
* cô la limitación que arriba declaramos,q los Obispos á fus
subditos pueden limitadamente conceder hasta tacos dias
■ de Indulgencia:Pero el Pontífice déla Yglesia vniuerfal tie
ne plenifsimo poder y larguifsima mano de abrir los theíb
ros delaYgleíia,y¡conceder Indulgencias a todo el mudo,
y para aplicarlas a las animas del purgatorio.Y pues de fu
parte lo haze,procuremos nosotros de las ganar,y embiar
socorros a las almas del purgatorio , pues estamos ciertos
de dos cofas. La vna que eiPapa puede concederlas,y lo se
gundo q puede remitir las penas délos pecados cofessados
có ellas, y fuera de Sacrameto.Como es defè y lo dize So - ...
to. Inpoteftate clautum quam C brijlus EccleJícC comijtt, pofi- Sot- » 4- «f.
tum e/i, vt. psecatorum poems , quoad cuLpam remijjorumpojsit *' tl,t,-ar,Jf*
extra saeramentum relaxare. Q¿¿ode/2 indulge sitias conferre. Jti ¡¡ "¿
Y pues tanta cejteza tenemos,ganemos con diligencia las
* santas
44 * T\y4TAD O DEL
CAPITVLO LXVI.
Si perdonándose la culpa, fe perdona también toda
la penas
V.
quamur ratiom ptrìculi ad qucd ducif.íic dico quod quia du- ™
est adpericulum ipsum p«enitentem:tenmir homo de ipfts pceni-, m
tere , quando ipsum aduertit. Y si al pecado venial eosi can
leue, que de ninguna manera considerado meresce pena
eterna. Vemos que Dios lo castiga con fuego , aun en los
muy sieruos fuyos,comoefcriue el padre san Gregorio en D<J
el quarto libro de sus Diálogos , que vn Diácono Carde- n¿ díSo»
nal de la santa Yglesia Romana llamado Pasqual, hombre cap. 4o.
muy santo, y exercitado en todo genero de virtud, particu jjjj1^"* VJ
larmente en hazer mucha limosna a los pobres,que arriba ¡i|uf¿. e^ 17
hemos escrito. ( Quien quisiere ver esta historia largamen
te como pasio lea la Chronica que he imprestb de los San
tos de Sardeña , en la historia de san Celio Symaco,y vera cmn.dessj
cofas muy curiosas.) Dize san Gregorio que por auer este SS\^fli pf*
íanto Diácono pecadoveniaImente,le puso Dios a purgar -
en el fuego del purgatorio.C onsidere pues el Lector ; que,
si a vn hombre cuyo cuerpo estâua haziendo milagros, ha-,
ze que fia alma por vn pecado venial este en ei fuego del
purgatorio, que hará con el alma del que ha de pagar por
muchos pecados mortales la pena que deue? . . .j
Destoen tenderemos, que aunque vno fe confieííe y re
ciba la absolución del Confessor, por la qual fe le perdona
la culpa y la pena eterna. Pera no la pena temporal , que
por fus pecados deuia : sino es por el modo que hemos di
cho arriba, Yassi deuian todos los hombres hazergran
penitencia acá en el mundo , por no yr a pagar alia. Pues, snp.c* JO.
no fe perdona vn cabello sin penitencia , y saben que este- foi*
fuego que arde en el purgatorio es la ¡lama que sube del
fuego del infierno: con el qual fe purifican las almas que
en e! purgatorio están. Hasta ser del todo aliropiádas. Y
aunque este tormento del fuego no ha de durar para siem
pre. Toda via basta saber , que es fuego que sube del in
fierno , para entender como abraza , quema y atormenta.
Y aunque es de creer que quando salió la anima de Paf-
cualdel cuerporelsanto Angel de fu guarda la licuó al Pur
gatorio,yla estauaalliacosoládcfcno por ello dexo de estar
con Ja pena q sentía, en aquel terrible fuego, hasta q íuesie
Ubrada,
1
33* TRATADO DEL
* librada.o por los sufragios, o por auello purgado ya allí co
• do. Plegué a Dios cocedernos aquí como le satisfagamos,
y nos guarde deste fu^go tau terrible.
Auiendo de resoiuer esta doctrina digo , que aunque se
Cast con Perdone ¡3 culpa . quéda la pena que por ella íedeue , co-
here. verb." oio lo dize el doctiisimo Castro contra Luthero. Pcstdi.
picnitentú. mij]am culpam refíat faena temporalissoluenda. Yloprueua
con muchos lugares de la diuina Efcriptura y vno ddlos
■ ' es de quando Moyíes rogo a Dios que perdonafical pue-
Nura.i4. \y\0¡\e dize DioS.DtraijS iaxta verbum tuum> Atiamen omnes
homines qui videritnt mai(Jlatem meam, &c. Nonvidebunt
terram proqua iuraui Patribustorum&c. Ya les he perdo
nado la culpa : pero pagaran la pena, aunque les perdone
la culpa. Y es.que ninguno dellos ha de ver la tierra de pro
a. Reg. ij. mission. Y fue assi, que la pena inflicta por este pecado, la
pagaron.Dauid peco.y le perdono Dios la cxdçzXranstu-
ütDominus peccatum tuum.Pero no le perdono la pena,sino
<¡ue paslb por los trabajos que el Propheca le dixo. Y por
que fe entienda esta verdad mas clara. Lean aquello que
Daniel.^ . dixo Daniel. A Nabuchedunosor. Peccata tua eXeemoJinis re¿¿¿-
W,& iniquitates tuas miséricordes pauperum,forJttam ignof-
cet Deus dthelis tuis. Haz limosna para que Dios te perdo
ne la pena,que por tus pecados yo te he dicho que has de
padelcer : que poruentura Dios por tus limosnas fe terna
por satisfecho de lo que auias de padescer. Y este es el sen
tido catholico , que la culpa se perdona , con acto interior
proprio,y verdadera contrición. Y deípues las limosnas y
obras buenas fon satisfactorias de las penas deuidas , por
lospecados.Yassi concluymos que después de ser
vno absuelto,Ie queda la pena que ha de
purgar y satisfazer , o acá , o en
el fuego del Purga
torio.
CAP.
V ,
CAPITVLO LXVII.
"V. '
PVT^g ATO'RJO. 4,7 ,
obra sea merescedora de que aproueche a las almas del
purgatorio en satisfacion de la pena. Y quando hazenal- NoA§<
go para socorrer y ayudar a las benditas almas de) purga-
torio:estando en pecado mortal, ninguna cose (excepto el
santo sacrificio de la missa)lcs aprouecha > sino ion los que
íè ofrecen estando en gracia.Por lo qual amonesto a todos
los que entrando en las Yglesias suelen rezar por las al-
mas,o hazer limoíha por ellas.o ayunar, que primero pida
a Dios nuestro Señor perdón de fus culpas , y luego anden
en estos Santos exercicios que fon de mucha charidad. Y
quando ellos estuuieren alia en el purgatorio, Dios oyra i
los que rogaren por ellos , y serán ayudados y socorridos,
como ellos agora ayudan y socorren a los que esta en aque
líos terribles fuegos atormentados. Yen estoque acaba
mos de dezir , veamos la gran misericordia de Dios nue
stro Senorque nos quiere anosotros primero, que a los
por quien rogamos. Y quiere que nos lleguemos a el.para
que perdone primero nuestras culpas , y después recibirá
la satisfacion que hazemos por las agenas. Nadie fe deícuy
de desto que nos es tan necessario.
El scraphico Doctor en el lugar citado lo dize claramen D B5ní w
tcOpera bona extra charitatemfa£la>non immutant , ne cmi- 4,'d.jî
nuunt culpam,ergo neq\ panam-ERando el hombre en peca
do morral,por lo que haze permanesciendo en el , no se le
perdona la culpa.ni menos saiisfàze por la pena. Y es muy
claro , porque si por aquella obra no consigue alguna re^
mission de culpa , como podra aplicar satisfacion a las al-;
mas del purgatorio?Dize el Santo.Pedira alguno, que pro
uecho tiene el tal délas buenas obras q haze? Relponde.
Opera bona extra<haritate'sac7a,quado bonafunt intentione,
valet admulta.Adteporalium multiplications .VtEsayœ i.S¿
volueritis,&c.Ad teporalis poen* diminutio ne. i.Regu.z 1. No
wvid'JliiAcab coramme,&c.Ad gratiç impetratione ,Jtcut
Raab losue 6. -'ye Ad bona vitasustentationem.Tren. 1 . Honum
est "viuocumportauerit iugum,&j. Adpeccati re/istentiamt
qui a peccatumsuo pondere trahit ad' alìud. Ecole. 1. Ignemar- e{cK(^
Ee i dentem
, Al6 TRATADO DEL
déntemextinguit aqua,& eleemofina refi{lit pe ceato. En esto
• quiero aduertir al pecador que si por su flaqueza ha cay-
do.que no por effb dexe de hazer bien, porque aunque no
son merescedoras fus obras de gracia ni de gloria , pero
son prouechosas para multiplicación de bienes tempora
les. Para que no le castigue Dios con canto rigor acá. Para
que Dios miraudole , le de auxilios particulares para que
salga de pecado.Para que Dios le dé salud. Para no coníen
- tir luego en las tentaciones. Y pues tantos bienes fe aguar
dan de hazer bien el pecador,ninguno auia de dexar de lo
hazer.aunque según mi coníejo sera mejor que para agra-
Castro va- dar a Dios con íus obras, y merefeer y Íatisfazer por ellas,
bo indulge que fe reconcilie con Dios. Ypues sabemos que por las In
ÁTex Alen Qolgencías senosaplica la superabundancia delosmeres-
■.«j.iatf. " cimientos de Iesu Christo y de los Santos,y lo que en ellos
Duran q. 5. sobreabunda fe concede a nosotros , para que ayudemos
Extrauag. con ejjoS a HUCfl;ros hermanos que fon los del purgatorio,
y Dios hará que otros nos ayuden a noíocros. Y pues el Pa
pa con tanta liberalidad dispensa los chesoros de ia Yglesia
en prouecho nuestro, y de las almas, procure el chriítiano
de no ser negligente ni defcuydado , en aprouecharse a íí
mifmo.para que fe le perdone la culpa , y a las benditas al
mas del Purgatorio para que fe les perdone la pena.
CAPITVLO LXVÍÍÍ.
Como en amenda ganado la anima la Indulgencia plena -
ria:infalltblementeJale delpurgatorio y uaal cielo.
CAPÍTVLO LXIX.
Si <uno toda la uida ofrece la fatisfacim por las almas*
Si elyra a purgar todo lo que dcue al
Purgatorio.
Viendo dicho quan gra« caridad es el
rogar por los difuntos , fera bien saber si
vno toda fu vida hiziesse muchas buenas
obras acceptas a Dioj.y aplicasse coda la
facisfacion que por ellas merefee, a las al
mas del purgatorio , y no fe huuiesse re-
seruado para si vna sola , queremos saber
si este yrá al purgarorio quando muera,y allí Je han de ator
mentar con fuego para íatisfazer las penas quedeuepor
las proprias culpas actuales ya perdonadas,pues toda la ía-
tisfacion que merefeio por fus obras, la dio a las almas del
Matth.c./*. purgatorio? Ei qestuuíere leydo en las diurnas letras, aura
' visto quante precia Dios la virtud de ia caridad , y quan
bien paga a los caritatmos,que por vno les promete cien.
to,y al que diere vn vaso de agua fria por fu amor , ic pro
mete el Reyno de los cielos. V si en las cofas tocantes al
cuerpo/e muestraDios tan liberal con nosotros, muy ma»
lo sera en las de las aImas,por ser mas nobleza y mayor ca
ridad socorrer a la alma,que al cuerpo? Y porque veamos
por exempta lo que enseñamos con doctrina , sera bien en
Díonys. ia este lugar que veamos îo que aquel celebre D. Dionysio
kb.de no Cartuuano cuenta en el J¿bro de quatuor nouissimis , que
esdemuchaféyverdad!
^««rwüf -. Aula vna santa donzella
: llamada Gc&udís,
r - ■ • quié Dios
hizo
tV\q ATOXJÒ. 44f
biio muy particulares mercedes ,fue tanta la caridacWe-
sta Sanra donzdJa, que toda la satisfaciô que por fus obras «
merefcia la embiaua al purgatorio. Y por fus oraciones y
penitencias muchas almas fueron libradas délas penas y
lleuadasal cielo. Y ardía en ella tanta caridad que pedia
a Oios que le íeñalafle vna alma de las que mayores torme
tos y penas teniao.que ella satisfaría por ella. Y Dios la se«
ñalaua,y ella fe afligía con ay unos,oraciones,penitencias,y
disciplinas hasta que aquella alma estaua libre délas peí
ñas :y luego emprendía fatisfazer por otra, pidiédo a Dios
que fe la Ieñalafle. Y desta manera libro muchas almas de
las penas del purgatorio con fus penitencias. Llegando a
la vejez,y estando cercana a la muerte, vienele Satanás c5 Nota:
vn pensamiento.o tentación terrible, y comiença a pensar
entre si. O desdichada de mi, y o me he de morir , y no ten
go hecha alguna fatisfacion por mis pecados , que toda la
he dado a las almas del purgatorio. Y quan graues tormë-
tos de fuego fe me esperan, quando alia vayafPonefe en
oracion,y aparefcele lefu Christo fu Esposo y le dize. Que
cienes Gecrudis queassi te afliges? Y ella refpondio.Señor
estoy afligida grandemente, porque fe me acerca la muer-
te,y no tengo obra alguna satisfactoria, que todas las he da
do.Yhede pastar poraqucl fuego terrible ¡del purgato-
rio.El Señor que accepto fus obras y repartió en el purga
torio Ja fatisfacion déliasse dixo.Hija Gecrudis, porque fe
pas quan accepta fue tu gran caridad.en dar codos los bie
nes que hiziste a las almas que están en el purgatorio en
aquel terrible fuego por las librar; yo en pago deflo ce per
donólas penas que pudieras merefcer,y ce augmentare
los grados de gloria en la bienauenturança > y yo que pro
metí de dar ciento por vno.alargare mi mano en darte a ti
mas, porque he accepcado tu gran caridad. Y haré que to
das las almas que por tus oraciones latieron del purgato -
rio te salgan a recebir quando mareras , y que te conofcan
>or fu bien hechora , y vayas acompañada con ellas y coa
feos Angeles,pues fuyste tan ctpritatiua.
Este es gran c «tentó páralos deuotos , de hazer bien &
— Ee5 las
r¡44*í ■ TRATADO DEL
las almas,para los q Ies toman bullas jes visitan altares, Ies
hazen Jezir misfas,y Ies ofrecen qualquier genero de sufra
gios. Porqué el misino pagador cenemos que es Dios nue
stro Señor,y basode^miíma Jey de la caridad viuimos. Y,
si hazemos Jo que aquella Sanca hizo por los difuntos, reci
bxremos lo que ella recibio,y gozaremos de los bienes éter
nos , por auer sido can caritaciuos. Plegué a Dios nuestro
Señor que esto dé animo a los Christiarios a que sean muy
caricatiuos con las benditas almas , porque después codos
juntos vamos a gozar de Dios, Amen.
CAPITVLO LXX:
CAPITVLO LXXI.
*
PV\q ATOALO. !447
ho pudo 3y en el testamento dexa y manda a sas herederos m
que restituyan el tanto de que se siente deudorjy son los te
stamentarios taies, que el tenia por cierto que lo cúplirian
luego.Aunque no lo cumplan. Si el difunto no tenia otra
coía que purgar,digo que pues hizo todo lo q le fue possi
ble fe saluara. Y solamente yra a las penas del purgatorio
para purgarse del reato, o reliquias quele quedará por los
pecados que auia cometido y por la detenfíon que hizo de
aquella hazienda,si ya no fue tanta la contrición que dello
tuuo que basto a perdonalle la pena del purgatorio. Todo
lo qua! cierra el Maestro Soto con vna palabra. Quapropter ^¡J^**"
púrgalo iüopeccatorum reatu,quamuü debita nunquamsduan
turyanim^de purgatorio tranfmìgrabitin cœlum.
El Obispo Angles afirma lo mismo en el lugar citado y Angi. ¡n 4:
dùze.Négligentia hçredk non nocet dejfuncJo;Ji ipse nonpotuit q-<*« ln^-
viuens proseipfofatüfacere .Ratio est. Quia aliena peccata, alte diff.7.co.*.
riadpœnam non imputantur-De lo qual queda sabido , que
no auiendo podido restituyr viuiendo, aunque sus herede
ros no hagan la tal restitución auiendola el mandado ha-i
zer,no sera detenido en el purgatorio por ella.
Y si el difundo mando a su muger , o a sus hijos que hi. Nota $¿
ziessen aquella restitución. Teniendo por cierto de que no Duda ^^
lo harian,sino que fe quedarían con la hazienda : Y el solo
lo hizo por dar cumplimiento al conreílbr.Y este muere, y
fus hijos y muger después no los quieren absoluer los con •
fessoreSjüno restituyenjy de factu pagan y cumplen e! testa
mentó del difunto.Eíie fe habrá faluado?Dize este Doctor j"1"^0 ?
que este difunto se fue condenado a los infiernos, aunque ^.q",,^.**
se cumplió lo que dexo en testamento; porque lo hizo con
engaño,y lo encomendó a quien tenia por cierto que no lo
reíiimy t'ia.Damnabitur quidem deffunftws quamuù illico poft
wortemfíat restitutio <erü alieni. Abran los ojos los ricos a
estos auifos que aqui por fu prouecho ponemos.
Preguntóme vno quele dixefre , si el sabia que cierta- Duda
mente vno estaua en el iñfiernsilporque murió desespera
do y se ahorco) de cuyos. bicijfs el fus heredero. Y tie
ne por muy sab&o i por'yte el difunto se lo dixo vn
! v! • ■ dia»
448 T\ATADO DEL *
# dia) que denia cien ducados a fulano,y trezientos a furano,
y que auiacnganado afulano en quatrocientos ducados.
Si eíle viuo heredero tiene obligacion de pagai los , y ba-
zer restitucion a su dueno ? y dixome que a el le patelcia
que no,pues ya al difunto no le podia aprouechar.pues ef-
taua yaen el iLfkrno,y era hazienda que no la auiael totrta
SqLcx S3t. do a nadie.sioo que le auia venido pur herencia. La reípue
q-tàtì*' ítaes muy llana,que el tal heredero ha de restuuyr todo
aquello de lo quai el difunto desefperad^ no podia cestar
con buena conlciencia. Y la miíina obligacion que ténia el
difunto de restituyr,cíTi cmsìna tiene el heredero que fa-
beel enganoydano que ay de tercero. Afsi lo dizeel do-
ctiísimo Maestro Soto en el lugar ctt&ào.kxequuttmsttsta
mtmifvel hœredes terentur dtbitafoluere vbitumque crtdant
ejje animam deffuncli.Siue in inferno. Sine in yurgatorio. Siue
incœlo.Enlas quales palabras claramente dize,, queaun-
queelalmadel difunto estuuieflè certifsimamente en el
cielo,que los herederos y testamentarios estan obligados
a restituyr.De lo quai queda confírmado lo que arriba he-
mos dichojde que pudo vno yr al cielo y auer hecho fâcií-
Sôt.vbísa. facion aunque no sea cumplida la restitucion quemando
hazer. Y segun doctrina deste mifmo Doclor en el lugar ci
tzào.Culpa h eredum in re/titutidne factenda nullatenus nocere
potejt dijunc7o.Dc lo quai queda tara bien aueriguado que
los herederos y teítameniarios , no qucdan defobli-
gados de cumplir la restitucion , ora esté cl
ajmadel difunto en el infiernOjO
eu el purgatorio,o en
el Cielo.
(v)
y.
CAP.
?v\q ATO 1^1 0. 449
CAPITVLO LXXII.
De quanto proaechofea el llamar clérigos y religiosos para
ayudar a bien morir.
A
316 TRATADO DEL
remes del morir ? Como quien dize.No tengo porque te
mer. Y san Martin,estado en este vltimo rrance,y querien
do espirar,viendo que el demonio esperaua aüi, y aílècha-
ua como ladrón. Efuisobumani generis hosta : Quidinquit
ajicu cruenta bsftia ? Nthü in mefuneji: reseñes. Viendo co
mo digo al demonio le dixo.Bestia sanguinolenta porque
estas aqui a esta hora en que mi anima le ha de apartar del
cuerpo? Yo te aílèguro que no hallaras en mi cofa de peca
do. Dichosos por cierto estos illustres varones , que con
tanta seguridad Íalian sus animas del cuerpo. Suplique
mos a la diuina bondad de Dios nuestro Señor que ponga
fu diuina gracia en nosotros particularmente en la hora
que nuestra anima saldrá deste cuerpo, y la libre con su po
derosa mano de las alTechanças del demonio , y nos dé la
bienauenturança eterna. Amen.
CAPITVLO LXXIII.
Si los entierros públicosy con pompa fon de prouechopara
las animas de los difuntos.
CAPITVLO LXXIIII.
De U ebligacion que tienen los albaceas ,y testa-
mentarios.
vi. /
pvTig ¿to-rjo: 4*j
ra Dios , y quando alla estuuieren abra quien acá tenga
misericordia dellos. Acuérdense de que si el íanto Tobías
enterraua los muertos, y les lleuaua dedia a cafa y de no
che Ies daua sepultura , quanto bien le hizo Dios por ello,
que aun en esta vida vio grandes mercedes cumplidas en
fa hijo.Embiole Dios vn Angel que le lleuasse, que Je ca»
íàílè.que Je cobrasse la hazienda, y que le curasse a el de la
ceguera. Y pues Dios paga con tanto bien a los buenos al-
baceas , hagan de fu parte con diligencia oficio y cargo de
can gran caridad
CAPITVLO LXXV.
Como las almas en acabando de purgar en el ^Purgatorio,
njan agozjir de Dios al Cielo,
v 1/ /
P V %Cj A T O 2^1 0. ' 4* p
que era Tesu Christo quand o murió, que tcniarreyntay
tres años,quc es edad perfecta. De suerte que los que mu- !•
lieron viejos , los que murieron niños de teta, todos seré- <3' ' ' & *
mos de la edad que fue lefu Christo,como dize san Pablo. DD< in4
Immensuram ¿tatis fleniiudims Chrijii.Y c%ác considerar
q ue pide el alma fu intéresse a Dios:quando le pide que re
fuseite eJ cuerpo que esta podrido ya en la sepultura , y pi
de que le de mas de lo que le ha dado. El alma es coía muy í« Dotc*-
sabida de los Theologos,que tiene tres dotes , y que fe los imtnç*
da Dios al punto que la lleua al ciclo. Que fon vilion,cam
préhension, y fruycion.fNo me entremeto si Jafruyciones
la principal como dize Scoto; o la vision como dize santo
Thomas) Dote le dize aquello que fe da a las esposas. Y
assi a las almas que Christo defpolo asi por charidadeter
na , lo que les da llamamos los Theologos,dotes. Y asei da
al alma que le goze.que le vea > y que le comprehéda.Que
rey s ver como le pide mas ? Sabe que tan diferente ha de
resucitar el cuerpo de lo que era antes en condición , aun
que el mismo numero. Y porque Dios le hade dar otros
quatro dotes , deífea verle ya ayuntado a si, por verle glo
rioso; y que ella con los tres , y el cuerpo con los quatro,
que serán siete dores, gozemasde Dios , y en ella íe acabe
aquel apetito de verse ayuntada a fu proprio cuerpo. Y 4- Dote»:
quales fon las dotes del cuerpofEl primer dote sera la im- ^f0"'*
pafsibilidad.El segado la claridad. El tercero la subtilidad. S pay
El quarto la agilidad, ios quales dotes señalo san Pablo chor. 7.'
quando dixoescriuiendo a los Chotinúxios.Ssminaíur cor-
pus in corruption: ¿?» resurges ir, inccrruptioHtrn.Dichofa alma S J^°: &
por cierto , pues con tanto bien fe espera veis Y dichoso 3 vblsup*
cuerpo de. vil y baxa materia, que tanta gloria ha de reípla
deceren elrQualesel hóbre que no procura de ser muy
bueno para gozar de tanco bien? Y qual es el hombre que
días y noches no fe ocupa en hazer sufragios a las benditas
animas del Purgatorio; pues ferp^oVi elto oession de que
la vista Dios mas presto aquellr|restidura de gloria y le de
las dotes que le tiene prom eti'¿«fHágalo qualquierChrif-
tiano,pues tiene certeza de q<,> aquella anima la qual por
W Gg3 fus
í
TT^AT^DO DEL
sus sufragios aura ydo mas presto al cielo , fera alla fu per? ,
pecuo abogado delante la magestad deDios,y Je alcança-
* ra no solamente el libramiento de los males ; pero la con
secución déla diuina gracia, la qual su Magestad por suin>
finita misericordia nos conceda a todos para que poda-*
mos acabar con èlla , y a mi en particular me perdone mis
culpas , y las faltas que en este tratado aure cometido , Jas
quales aunque no han sido voluntarias por fu misericor
dia ; pero como flaco , podre auer cometido algunas por
defcuydo -, las quales confiado del discreto Lector,y de su
christiano pecho , dexo a su buen ingenio , y de qualquier
otro docto varón, que sin passion y malicia las mirare. Y Jo
■ sugeto todo ala corrección y censura de la santa Madre
Yglesia Romana,baxo cuya sé quiero que mis obras (y esta
en particular) salgan a luz. Paca honra y gloria de Ja lantif
sima Trinidad Padre,Hijo y Espíritu Santo: Ja qual
en vnidad de essencia y Trinidad de perso-
'•: nasviueyreynavn solo Dios,
AMEN.
T R A T AD O
DE CON.SIDEJ
RACIONES ESPIRI-
TVALES; SOBRE LAS
LICIONES DEL OFICIO
DE DIFVNTO S.
CONSIDERACION L
DEL INTENTO
QVÉ LA SANTA YGLESIA
tauopara ordenar Ofício a los
Difuntos.
L PADRE SAN GREGO RIO p. G«g<»r:
conofeiendo cl prouccho que los fieles de £ *' ^° loí»
nen de arrimarse a las diuinas Ietras , y íacar
délias la miel que el Espiricu fanto tieae en-
cerrado dizejque es la diuina E scriptura co-
mo vn eípejo en el quai vemos codos nues
tros intimos secrecos. Alli considéra el Sanco fus virtudes,
las quales mediante fu Dios obra. Alli el pecador conofee
fus vicios y pecados.por los quales esta apartado de Dios.
Scripturafacramenthocuìis oponitur quaji quoddam Çpecul'u, vbi sopra.1
vt interna m/ïra sades in ipfavideatur. Ibi etenim feda , ibi
pulcra nofìra cognoscimus. Narrât enim gejla Savèlurum , &
adimitationem corda prouoeat infirmorum.Cuenta. la Eícrip-
tura diuina los hechos de los Santos , y cou esto enciende
nuestros coraçones ensermos para imitalles. A este propo-
lìco nueífcra madre la Yglesia,( dexando otras dcclaraçio-
nes aparté) propone en elOficiode los fínados las liciones
del santifsimo varon lob , que sue como vn eípejo puesto
delante nuestros ojos , para que considerassemos en vn
hombre tan justo como era lob, vnaauenida de tan gran
des tribulaciones como la suya,y lo que deípues délia tuuo
de contentos y bienes doblados recebidos de ia mano de
Dios. Y en este hecho quiío la l^feíìa dezir en este lugar
poniendo las liciones de fus tr ájfojos , pobrcza , désastres,
muertes de hijos , y luego fu^efeansos ; que las benduas
animas del purg^orio,que <#tno ocro Iob,íe estan lamen-
Gg 5 undo
i Y TRATADO
tando y gimiendo en aquellas penas tan terribles , pidien^
do socorro y ayuda a sus deudos como loba fus amigos*
que ellas también han de tener al fin destos trabajos el des
canso de h bienauenturança y premio essencial de gloria.
Por lo qual mouido yo con este mismo defleo de que los
deuotos de las animas del Purgatorio fe aproueché de las
diuinas letras y escriptura que la Yglesia en las liciones de
los difuntos pone: he querido emprender fu declaración,
en lo que haze a este proposico:dexando lugar al curioso y
docto para con los que sobre estos lugares han tan aguda
y doctaméce efcrito.-pueda dar otros sentidos y declarado
nesafugusto.Yenparcicular porque fe acordassen de lo
queenel tratado arriba escrito de purgatorio, he dicho,
como otro Apóstol san Pedro.'el qual delleando que todos
fe aprouechassen de la doctrina q en la primera epístola es-
criuio en confirmación de lo que ella auia dicho, y para de
nueuo exor tar a los fieles a que hiziesten lo que les auia en
feñandojlos assegura,y jura que no es doctrina falsa,ni enga
ñofa,sino que lo ha leydo en los santos Profetas , y que los
Apostóles fus condiscípulos, maestros y Doctores dc/afè,
t lo predican deflamanera, cuyas palabras fou estas. Hanc
ecce vobis charifsimisecundamscribo epiftolam, in qua vefíraffi
excitosinceram mentem , %>t memores Jttis eorum qu¿ prœdixi
verborum, afanclis Prophetis , & Apolidorum vejtrorum prf-
ceptomm > Domim & Saluatoris. De las quales palabras me
he querido aprouecharen este lugar, según vera el curio
so , para de nueuo exortar en este tratado a todos los fie
les christianos que lo que en el de Purgatorio he dicho,
lo tengan impresso en la memoria, que es doctrina que los
santos Doctores nos han enseñado , los Apostóles de lesa
Christolahan predicado, y los sagrados Concilios han
decretado, y rodos los Catholicos creemos que ay purga
torio. Y porque muy Urgamente queda prouado.He que
rido hazer vn breue traído espiritual, declarando algu
nos lugares délas licionak de los difuntos, no con tanta
largueza y extension de doctrina como he hecho en el
primero. Sino con breuedVi/ de palab^s , m juiendo a la
ESP 17^1 TV zAÏ. 3
alma , a que se deleyteèn considerar la ocasión que ha te
nido Ja iglesia íânta ,enponer las liciones de lob en el f.
oficio de los finados. Y como nuestro intento-solo es mo-
uer a la almajo fera largo en dezir, que bastara mouer al
deuoto,el quai con íu claro ingenio podra entender mu^
cho mas de lo que yo digo ; y con fu ckuoto espíritu con
templar la dulçura y regalo que para nuestro prouecho
con esto se nos representa.
Enestelugar quiero queel curioso Lector aduierta,
que aunque los Thalmudistas hereges,yLuthero el men-
tecapto , con los Anabatistas y Etaislas de nuestros tiem
pos, vayan delirando de necedad en necedad,en si esta his
toria de Iob es verdadera , y Jo prueuan con razones tan ^MSí^eH
fuera de ser)o,y que buenas seamla vna délias descubre fu ¡¿ »"e¿t. *.
mal pensamiento , yes ¡ que si confieísan ser esta historia i,
verdadera , viendo la gran paciencia de Icb , su fenziliez,
su bondad,fu santa vida,y el auerle Dios alabado por ello:
con esto quedarían ellos conuencidos de fus vicios, y ter-
nian obligación deviuircomo viuio el santo Iob, sin que
en elfehallaflecosaque oífendiesse los ojos de la diurna
Magestad. Represéntanos pues la historia del santo Iob,y
nos cuenta fus casos y tribulaciones, para con esto fortifi
car à los flacos en los trabajos-, y para que sepamos de que
manera nos auemos de auer en ellos. ;
Doctrina es esta del diuino G regorio en el libro prime D.^|
ro sobre lob. Narrai autem gcjla SanBoru n fyaâ inn taño- ,,,B °
tionem corda prouocat iifirmorum , dumque iíiorum viffricia
facía commémorât contra vniorum prœiia ■> dtbUia TìoÇra con
firmât- Y afsi queda por muy cierto que este libro de Iob
es verdadera historia, y que realméte pasto como alü dize.
Genebrardo Doctor grauifsimo,lib.2. Chronolog. asir- eenebr. li.
ma que nadie hasta estos mentecaptos y viciosos hereges *• Cfarono.
han dificultado de la verdad desta historia, y-àizcMerwun
çua-fi dubitanìt banc ejsèscnptura^facmm. Ninguno hasta
o y ha dudado de que este Jibrojfa escriptura (agrada. ,
De quien aya sido el Autor gesta escriptura.Vnos âhe~ Sg0fi^
jon^fue el escritor desteltf& alguHiíbreo de aquellos iob* '
k . . •• •■■ sabios ■
vSi
4 TT^ATA D 0
sabioSy nombrados que en aquellos riempos víuian.O-
% tros dixeron.que los amigos de lob, Eliphas, Temanites,
Baldad.Suytes.ôc Saphac,Naamatices.Otros dixeron que
Salomon sue el eferiptor deste Ubro. Y otros dizen que el
eferiptor suc Moyfes, al quai reuelandole Dios los lecre-
tos mysterios de la creacion del cielo y tierra,le reuelo lo
que hizo cl demonio para derribar vn fieruo fuyo llama-
dolob. Y aunque las arribareferidas opiniones ninguo
fundaraento tienen que se Uegue con el a la verdad de la_
historia:pero esta vlcima de que M oyses haya escrho muy
grfi parte deste hbro de lob,y qDios íe lo huuieflè reucla-
Origines do,es opinion deOrigines y da esta razon. Nemo poterat »i-
fup. lob. ji ex rmelatione cognoscere, quomodo diabolos Deumsoli ci ta-
ut rat ,ad affligendum lob. Hoc autemfìtuti & cetera de orea-
ytra opini. t'0ne Moyses à Deo accepif.
La vlcima y mas verdadera opinion es, que el eferiptor
deste libro sue el miímo lob. Aísi lo afirma el grauifsimo
Greg. say. Autor Gregorio Suydas verbo lob. Alberto Magno dize
m fracc.c.i. iomismosup.Iob.DonùnicoBrixiense en la prefacion de
los morales de fan Gregorio. loanncs Arboreus Theofo -
phia lib.p.cap. u.Ycon esto dezimos quee! mismo Job suc
el que eícriuio esta historia. Y como quié lo auia passado,
dixo mejor que si otro alguno emprendiera el eícriuirla.
Y assi quando leyeremos las liciones de lob , se nos ha de
reprefentar,que lobera muy santo y amigodeDios, sim-
plicissimo,(noera hombre dobladc) erarecto,justo ,y de
tan gran íantidad , que el mismo Dios a quien todo le es
Hebr.4. manifiesto díx >. Qucno auia otro mejor que el en todo
lob 1 ta z\vn\xx\&o.C,onfiderajtis:ruurnmeumlob quodnonfit eifimi-
0 " ' M?# lis in terra ïEra vn hombre que ténia toda la persicion,quc
erabastantepara llamarfe justo. Por otra partelohemos
de considerar afligidifsimo, descosoladifí>imo,atribuladis-
simo.Sus amigos no ÍKlo no se dolian del, ni le consolauan
sino que le afligian corïkalabsas duras y pesadas. Quando
Je vieron hechado en vn%\uladar lieno de podre, sin casa,
sin hazienda,sin hijos,henV!o de piesacabeça, lleno délia
gas , y sin ceaer vn crapo visjb con «jttcjimpiatíe de la po»
dre,
ESPMJTV AL. r
dre.y que sê raya la podre con vna teja q hallo en el ester-
colero.Y lo que mas le afligía fue ver que fu muger con la •
qual tan amigable y santamente auia viuido en tiempo de
su felicidad,se mofiua y burlaua del, y le daua en rostro su
simpleza , su conformidad con la voluntad de Dios. Vién
dose pues el santo Iob con tantos y can grandes trabajos,
dexado a los sentimientos que vn hombre afligido natural
mente suele tener; viéndose en esta tribulación grauissima
que paresce que Dios fe haze a fuerafeomo quado Chris-
to dìxo.Deus meut Dcus meusvt quid dereliquifti me.) Abre Maree, ij.
su boca y comiença a hablar con Dios con la reuerencia y
recato , que de vn ta justo como el podemos creer, justifi -
candóse en parte como hombre , no hallado pecado graue
en su consciencia , suplicaua con los sentimientos quede
vno que tanto amaua a Dios se puede pensar y le dezia,Par
ce michi Domineiy las demás palabras que en fu libro ha
llamos dibuxadas.De donde la Yglesia santa auiédo de tra
tar de las almas del purgatorio; con muy justa razón como
las liciones del libro de lob.En Iasquales hallamos vn vi-
uo retrato de los dolores,penas, sentimientos,y afliciones,
q las almas sienten en el purgatorio. Hallamos en ellas grá
paciencia y sufrimiéto como en el sanco lob. Y assi el deuo
to que las leyere con deuoció y atención , ha de tener me
moria deste Santo quelopadescio en su carne propria. Y
de alli ha de leuancar su pensamienco al que la Yglesia ha
tenido en rezar estas palabras en el Oficio de los Finados.
Y al que he yo tenido en declarar los Jugares que mas a
proposito me han parescido , en prouecho de las benditas
animas delpurgatorio,dexando campo ancho a los
doctos y agudos ingenios ,para mayores
subrilezas. Estas suplico reciba có
el animo que le ofresco,
que es darle
gusto. &
CONSIi
TRATADO
CONSIDERACION II.
T>e lo que bazj la iglesia en efle oficio de los
Difuntos.
/
í
ES PIT^IJV tAL. 7
Dfiarn aut aliamsentent'tam,qu<r ad remprasentemsadt ,tctu
aliquem locumscripturalegèrefilet, etiamjì mayor pars illius % •
loci adrem pr<eseniem non faciat. Sic in dedicatione Ecclejîœ
legitur Euavgtlium de Zachcc, quia iUa iultima verba. Hcdie
salus domui huicfacla ejl. Conueniunt enimaliqm modudedi- Luc' "• '9:
cationi Eccltjtce> vel eius consécration!. Sicinaflumptione bea- ■
tce Mavia Virgit ii, Dtminœ nojirœ. Legitur Euangelium de
Marta & Magdalera , propter illa verba- Marta optimâ / ar- LllCi lo;
temdegit,qu<e non auffei etur abea- Sic detnq. ( vt (mn.itam
ceteraJm officioàeffmttorum propter ifia verba Psal>> ijèxti.
Mistreremubi Domine quoniam infirmus sum. Etpropter illa Psafm. \el
lerba Psalmi 1 1 ^.Placebo Domino in regìove viuorum.Legun- ptâ!ra« n4l
turintegri iïïi Psalmi ,&c. Muy grande necedad seria , que
porque la Yglesia manda leer ios Psalmos emeros enel
ofìcio delos difuntoSjque por eílo pensasse aJguno que to-
dos los versos délies íepueden aplicar , o quiere quefe
apliquen a los disuncos,y íè entiendan deJlos a la letra.Por
quecomosepuede entender dellos , Lauaboper sìngulas
nofìes.&c. Y o lauare cada noche roi cama dòde me acues-
to, con mis lagrymas ? Assi que el intento de la Yglesia es
aplicar aquelPlàlmo en este oíìcio,o recitar aquelias licio-
nes,por sola vnasentenciajO vna palabra que lè puede apli
car a las animas deJ purgatorio. Y este estylo guarda en to
do el oficio diuino. Y íè vee claramente ; quando en la de-
dicacion de la YgIeíìa,o en su consagracion manda leer el
Euangelio del Zacheopor solaaquella palabra Hodie do-
mui huicsaius a beosatlacst. Oy hizo Dios muchobiêaes- Ltccapà*:
ta caíà } lo quai conuiene con a^uella Yglesia que se coría
gra. Y de la misma manera manda leer en la Aslumpcion
de nuestra Senora. El Euangelio de Marta , y Madalena
por sola a*quellaspalabras.vïf<?>Vtf optimam parttm eUgit&c. Lue' IO«
Destamiíma manera en el oficio de los difuntos nìanda
Jeer el P/àímo. Domine ne insurore tiuparguas me,Por aque- f^ ,
ltespzhbrastMifìrere micbi Domirjiffi.oniâifsrmussum,^; c.
Y tâbien el Psalmo, Viltxi quonii^rti &c- Por aquelias pala- psaim.u<#^
bras, Tlacebo Dvmino, &cY otr^s q se puedeD acomodar a
este proposito de Ic^difunioSí'j^stc iqtento es y no otro el
" j de
s TRATADO
de la Yglesia santa en este oficio. Porque fi todo lo que en
el discurso y prosecución deste oficio quisiéremos acornó-
dar a ellos, aunque mas fe defuelaíTe el ingenioso y curio
so Lector.no podría en todo darle buen y acomodado sen
tido, y que quadraíîe a los dichos difuntos. Yafsiel que
leyere ella obra vera que hemos emprendido declarar los
lugares que a nuestro parefeer les viene bien , dexandcJe
ancho y espacioso para el curioso y docto de queaftien
estos como en los demás que yo he dexado , pueda poner
fu ingenio , que lo terne por muy accepto. Y me holgare
de verlo por fer desleoso de saber de agudos ingenios co
fas curiosas.
Los lugares que he de declarar, el curioso Lectorios
hallara citados en la tabla destas consideraciones al fía
deste libro , con mucha claridad puestos por fu or-
den,donde los podra hallar el curioso que se
querrá dellos aprouechar para
predicar ,o para fu
gusto.
(?)
CONSI-
ES PWJTVAL) §
CONS1DERAGION III.
de losDifuntos.
T^EGEM CVÌ
Imitais*
3 JL IH> 3 n,
I E N E nuestra madre la Yglesia partîcular
cuydado y muy acerta^8 fin, y no lin mucho
acuerdo del Espirir^íànto en celcbrar por
todo el discursò del ano los descansos eter-
nos , ypremios efènciales degloria , de los
bien auenturados , £ ara anima.* a los que viuiaios en este
Hh misera*
ro TT^ATÀD 0
~ y
Kl?
CONSIDERACION Ilíí.
\.
\
rg TRATADO '
potcft Laobstinació es estarapegado a aquel mal del quai
* según la ley puesta no se puede apartar el prescito y con-
Sco.in4-d denado. El íubcilifsimo Doctor dizeque es tal la obstina -r
Sc'd''«'q cion de los dañados, que no pueden apartar vn punto /a
4. ' ' consideración de las penas y tormentos en qestan,yqnua
cascapartádelactodelafinalimpenitécia en que murie-
d. Tbo. q. ron,y con el , nunca tienen pesar de auer muerto en el. Y
íd m" 4 a^Sl kgun e* Angélico Doctor dize,en pago del pecado de
la final icnpenitencia,se les da el fuego eterno del infierno.
D.Bera fu. El P.sen Bernardo sobre los Cantares hablado destos naal-
Cant. ditos dize , que el dañado y prescito siempre ami aquella
maldad que hizo , de morir en pecado mortal, por pensar
que en ello hizo lo que no quería Dios. DaT>n*tii&seinper
diligitirtiquitattm quamfecit. Y assi queda muy claro 1» q
Psilm. 7$. Jixoel Profeta Daui J en el psalmo hablando desta cana
lla. Superbia eorum qui te oderunt asendtt semper. No pido
Señpr que perdoneys a los del infierno.porque fon tan ma
los que aquella obstinación que en el vltimo de fu vida
tuuieron , siempre la tienen y nunca les pesarade que no
ies aueys perdonado. Y siendo esto assi( como es; es muy
v > cierto que no podran dezir a Dios, Parce michi Domine.
Supuesta esta verdad,que solos nuestros difuntos ( digo
los que por la misericordia deDios acá tuuieron verdade
ro arrepentimientos podiendo le hazer recibieron los sa
cramentos de la Yglesia) son los que dixeron.Parce michi
en el vltimo y extremo de la vida. Que es la causa pues q
agora aun alla,estando en el purgaiorio,dizen,Parce michi
Dominef'Los que huuieren leydo lo que hemos dicho ar-¡
riba.auran visto quan apegados están los dañados a fu pe-'
cado y maldad y quan pertinaces están en fu porfia y final
impenkencia:aísi estas bédiras almas mientras esta en pur-
gatorio.como acabaron la vida en gracia deDios.diziédo.
Parce michi Domine„de todo coraçon.aun alla el acto de
contriciò con que acabaron, les esta apegado,q no fe les a-
partara hasta q acaben deVatisfazer a Dios por fus culpas.
Y como fe veen atormëtar por ellas.da bozes dende alla a
,'. , Dios pidiédole perdón y diÀê.Parce m«hi Domine. Señor
perdo
PV%Cj ATOXJO. j9
perdonad las penas que me abrazan.en este lugar,pues me 9
perdonastes la culpa , antes que faliefledel cuerpo. Esto
quiso significar la Yglesia en ordenar q entre todos los psal
mos de Dauid fe rezafle el psalmo , De profundis clamaui
ad te Domine.por las aimas del purgatorio, como si las al- ^{ilm'
mas en propria perfona dieflen bozes a Dios diziédole.Se
nor acordaos q cstamos en este lugar tan baxo y profundo
y con tantos dolores y tormentoSj oyd lo que os rogamos
cada hora,y hazed que nuestra oracion sea oyda de vos. Y
que oracion fera la que rezâ en aquel lugar,sino pedir per-
don y remission de penas, diziendo, Parce michi Domines
Lo que no se puede dezir sin lagrymas y sentimiento, es §. 5.
que ay muchos christianos que dan a las bendicas aimas,
la consolation que daua fus amigos a lob, en dezirlespefô
res,y resucitar sus flaquezas.en lugar de sufragios , maldi-
ciones:en lugar de oraciones 5 aca comen lahaziendadel
Difunto.y no se contentan cô saber que el cuerpo se lo co
men gusanos,qaun con maldiciones dizé, que su aima esté
yardaenelinfierno.AestepropositocuentaLaurencioSu Laur." $arl
rio autor graue , q murio vna religiosaen vn monasterio, "j»-**^
la quai sien JoAbadessa auia sidorigurosa,y-poralgunas fia 0 'iJr*
quezasocultas,fueal purgatorio. Llegaroa a su scpultura
vnas religiosas moçasa quie ella auia castigado, y en lugar
de dezirle oraciones la maldezian , y como la maldixessen
muchas vezesjsc hundio la fepukura rna vz ra. La A bades-
fa mando echar tierra muchas vezes, y como aquelhs reli
gioíàs multiplicauan fus maldiciones , contra la difunta,
íìempre se hundia la sepultura,estando aflechando, vio co
mo aquellasmoças maldezian a la difunta. Hizo laAba-
dessa llamar a capitulo , y reprehendio duramente a a-
quellas moças , y ordenò que todo el monasterio ayunaf-
fe tíes dias por la difunta, y auiendolo hecho; la sepul
tura se relleno y boluioasu fer. Ep lo quai mostro Dios
quan mal hazian aquellas religiosas de maldczir a la
difunta. Y con aquel fenal exterior daua a encender a-
quelJa aima , que Jlefaltauan las oraciones de fus herma-
nas,y que ténia nt^eGidad deTufragios y oraciones , y no
de mal j
t0 TT^J TA D 0
de maldiciones. O quancos ay en el mundo que hazen co
mo los que aqui hcmoa» dicho ì Y assi aquellas alcnas vien-
doscmaldezidas de los viuos,de los quales aguardauan
oraciones y íacrirìcios , y desemparadas y oluidadas de a-
quellos que cenian obíigacion de hazerles muchos fufra-
gios , acuden a la fuen te de la diuina misericordia , y le di
zen. Pat ce michi Domine.Senor ya que no nos viene soco-
ro por parte de los nuestros , por no padeícer tantos y taa
graues cormentos acudimos a vos,fuence abundantissima -
y dezimos cada quai por su parte,Parce michi Domine.
CONSIDERACI ON V.
J
*s ..' TRATADO
diam tuam,qt*iain te íjteraui. Hazed que madrugueys tanj
•\ - bien con vuestra misericordia : daos Señor priefla( quiere
dezir ) a releuarme esta pena.
... Siguiendo Ja segunda opinion dezimos, <\xiQViJttascum
diluculothize la anima del purgatorio gracias a Dios, por
que la visito por la mañana,esto es:antes que le cogieste la
muerte en pecado mortal , como quien dize. Señor, si vos
no me visitarades tan con tiempo y tan antes,y tan de ma
ñana -, quefuera yo, sino vn tizón delinsierno, auiendome
el mundo , demonio y carne embueltoen tantos vicios y
pecados ^Gracias te doySeñor,porque en visitarme tan de
mañana,digo que me aueys visitado siempre, porque parai
siempre no estuuiesse yo enterrado en el infierno. En visi
tarme tan de mañana , digo q no ay punto ni hora en que
no me ayays visitado,ni aueys dexado pastar punto en que
no me tirailèdes para vos. Y esso me ha valido el visitarme
vos con tanto cuydado , como si no huuiera otra criatura
en el mundo. Lo que me queda es Señor suplicaros, q pues
me aueys visitado con fauores de gracia para no me per-,
der , que agora pongays en mi los ojos de vuestra miseri
cordia., y me visiteys para me librar destas tan suertes pe
nas en que estoy ardiendo.
CONSIDERACION VIL
1
por el Propheta. Cum acvepero tempus , ego iu(litias iudicabo.
Quando yo tomare el ticmpo.juzgare las justicias: quiere Psate>. 74;
-dezir : Quado yoacortare la vida al hombre , y le quirar-e
^el tiempo délia* enconces , por mas justo yíanco que sea,
«juiero quepaíTe por mi maoo la cuenca de los biehes que
hizo.porqae soy el que le he de pagar. Y deste modo rue-
jon examinados los ayunos de! seraphicopadremio íàn
Francise o, su s penitencias^ilciplinasjoracion.descalçezy
todas las demas obras buenas que hizo. Y desta manera
examina Dios las obras de todos los Sancos , por ver si ay
-algunaque no tenga las partes que han detener las que . ,
son dignas depremio , yassi dizeel sabio. \Probauii eo}& sapíon.«.f5
imtenit eos dignes Je. Examinoel Senor a los Sancos, y ba-
Ilo que eran dignos de Ileuarlos a su gloria. A este propo.
sico pues paresce que hablaua lob. Senor visicastes mevpe-
ro con todo aueys quetido prouar y examinar miinnocea
cia con rancos trabajos. Y a la verdad si consideramos el
prouecho que viene al justo de que Dios le prueue, vere-
mos quequanto mas amigo, raa« prouado.Porque,Pry^/
illum, déclara CaaHicionymo^Pufifìcasí//um,Y como quan £>. Híeroir
to mas purificadojtáco es mas amigo.-Assi quanco mas pro {at' ,ob>
uadojsenai de mayor amigo.
. En este lugar dizen los Setenta Interprètes declaran- Los Swnti
úo , Probas illum.In requie iudicabis eum. !Senor juzgarlèys sup. lob.
en el reposo j y quando estara feguro;y quiere dezir , que
nosoloprueuaalob, quando le tiene enel muUdarjsino
estando quieco en su casa. Porque alli le vinieròn lasnue-
uas dela muertede íùs hips,delfuego que quemo fus oue
jas , y de todos los demasinforrunios.Y assi querria dezir
lob , Senor no solo me prouays y examinays ag^rajsino,
subito , estando en mi casa regalado contento .yofreciédo
os sacrifício, suplicando os que me guardaffèdes mis hijos
-y familia,alli me examinastes y prouastes. ■■■uL.-
Los autores Latinos dclaran subito , idest , repente , re- r „• • . „
pentmamente me prouo Diosdize lob. Ocros dizen , iu- prête»,
bico idest aí'siduè. Prouasteme Senor muchas vezes , no
con solo vu traba vj( quiere dezir^ìno con m uchos, ya coa
\ U a perdi-
2g T^ATADV
perdida dehijos,ya de hazienda ya cíe la propria salud : ya
• desta loca muger que me dize que blasfeme de vos, y que
me buelua contra vos : y que acabe en malora la vida, que
íbpteb*»' tan trabajada la tengo. Tìenedic Deo & morcre, Eflb quiere
' dent. Maledie Dco& morere, que es lo que soleys dezir los
impacientes en los trabajos. Acabe ya con todos los dia-
blos.Esto es pues lo que dezia lob. A se Seííor que assidue,
muchas vezes y de muchas maneras me aueys prouado.
septníg. Al parescer de los Latinos en esta declaracion se llega
Interpr. ]a delosSetenta que dizc.Subito id estJtngulis morne ntis atq.
psnejtngulisminutis ybominem me probas. Seííor prouays a
Pwcd vbi e^c bombre(a mi ) sin aguardar. Qj^artam -vigiliam notlis.
fup. Sino por todos los minutos y momentos de las horas. Citm
vix me comparare potuerim ex notiurms doloribus, ad noues
diurnosq.cogreffui me oppugna*. Y days os Seííor taca priessa
que quado pienso que verna el dia para descansar me days
otros nueuos dolores , y assi me vays peloteando y hazeys
que vnos dolores se alcancen a los otros.
Leuantemos de aqui vn pensamiento piadoso. Quien
considerare la mereed que las benditas animas recibieron
de la predestinacion ecernajy las vee metidas en fuego tan
ardiente no paresce que las oymos dezir aDios, Seííor subi
to probasti nos.Como aueys examinado las obras que he-
zimos y por no fer ellas quales deuian.nos pusistes a puri-
fìcarnos en este hor no dcfuegc.Subito,id ejt in requie ïudi-
cajíi /M.'.Estando en el repoíò y seguridad de la predestina
cion , nos juígaste Seííor a estos fuegos del Purgatorio.
Subito, idefi repente, repentinamente en saliendo nueíîxa
anima del cuerpo.^yî/íf»í-,muchos dias estamos aqui pades
ciendo. Y subico, idefiJtngulis momentis atq. pœtiefingulis
minutis. Dandonos este tormento del fuego tan continua-
mence > que ni ay hora ni momento , ni minutode tiempo
que podamos dezir,aqui estamos sin el.Desta mane-
ra représenta la anima a Dios fus penas,para
mouerle a piedad y milèricordia,
viendola assi afligida y
atormeatada. „
t. A
EST11JTV AL] 29
CONSIDERACION VIN.
CONSIDERACION IX.
PECCAVL Iobcap.7.
'-Ia' •
ESPlXJTVcAL. ii
n 4 coní
CONSIDERACION X.
Qu}dfaciam úhi ò cuflos hominum? lob. y.
SeítU3S- fc^^S^Sá&í OS Setantadeclaranassiestelugar. Quìd
L""oib. fjra tí^^lr Voterosacere ì Q^epuedoyo hazer parafa -
(
ES PIXJT V al: h
Déclara este mismo Doctor. Cujlos hominumUn otra ma
nera Ieuantando mas el pensamiento.y dize. Custos hom nu Pio«. sap.
Jtgnifìcateamcustodiam^quf cumobferwxtione quadam atque 0
J^eculationeconiunBaest. Qualis e(i eorum qui in spécula aui
in turri , vel munitisne aliqua obfeJJ'a ab hftibus eff fJet. Es
Dios guarda de los hombres, y no qualquiera ? Es guarda
y cermnelapuestaa posta para que esté con los ojos abier-
tos como el que esta en vna torre o castillo por atalaya , el
qualnoduerme sino que tiene puestos los ojos en todos
loscaminos.Destamanera es Dios,Custos hominum.Assi
lo llamò Prudencio en vn Hymno, habJando de quan bue- Prudent ín
nacentinelahazia dende el cielo , mìrando y guardando otIU" "•'*
los hombres.
Spéculâtor ajlat desuptr
Qui nos disbus omnibus
AtJusq. noflrcs prospicit
A luceprima in vespeyum.
1
4
34- TT^AT^DO
dette tan encendido fuego en que me aueys mandado po
ner. S'eñor,y pues por oficio teneys de íàluary guardar al
hombre , no he de pedir a nadie sino a vos mi libramiento
deftas penas. Señor pues vos íbys cl que dcnde el dia que
nafaestuuistes mirando mis acciones, pensamientos y to
do lo que hize, íuplico os que os acordeys que ya dixe an
tes de morir, puesto a vuestra misericordia Peccaui. Haze
como vno que le están castigando y acotando, y mira ai
que le açota.y le dize. Señor perdonadme que no boluere
mas , yo conozco que pequé y hize mal.Señor (dize la ani
ma delPurgotorio) Peccaui. Qmdfaciam tibió custoshominit}
Ha fe me acortado la vida.no cumplida la penitencia, ef-
toyme abrazando en este fuego que no me da vn solo efpa
ció para poder si quiera respirar.
Con todo enseñadme Señor quedeua hazerde nueuo
en vuestro seruicio,y con que os puedo dar gusto , que lo
hare,folo pueda aplacarvuestra indignación que con tanta
justicia contra mi teneys por aueros ofendido. O guarda y
Saluador de los hombres? Con estas palabras quiere mo-
uer a Dio s a que le perdone la pena. Como si dixera. Co-
nofco Señor que vos me guardastes de que no dieflede
ojosen el infierno, porque con vuestra gracia me libre. Y
si de tanto mal me librastes, libradme Señor deste tormen
to de fuego , que a vuestra voluntad y obediencia esta toi
do,y con solo quererlo vos,quedare libre.Ysinoquereys
Señor , contentísima estoy Saluador mió, depá-
defcer en este fuego , hasta que acabe
de purgar mis culpas y osen*
fas cometidas con
tra vos.
(.?.)
CONSIi
CONSIDERACION Xí.
V
3<t TT^ATADO
t-
'ESPIKJTV AL. Ï7
r«/«f,Como si dixcra:Embiastcs testigos por ver que di-
ria,y doblastes me las penas y dolores por ver que habla - *
ria contra vos.Oyd Señor. A mi muger le dixo. Qiu/í'vna
destulth mulieribus loquuta es. Y es muger y loca. Y a mis
amigos. Cotisdatcres onerofi orr,nii *W (AJ> Ó¡£5 no es aquel
modo de acófolar a vn afligido y tocado de vuestra mano.
Y esto es. Q"are posuit me contrarium tibí.
Vamos agora a nuestro proposito, y si leuantamos el pen
samiento hallaremos que Ja anima del Purgatorio metida
enaquellos fuegos ardentísimos dize,Siñ;>r, Quare pujuis-
ti me comrarium tibí) Señor he pedido perdón de mis peca
dos y me aueys perdonado la culpa, y por lo que es menos
que fon las reliquias que délias quedaró , me teneys en vn
fu ego tan fuerte? Soy por ventura piedrafo soy de cobre?
Mirad que soy como cántaro, q dando en la piedra fe rom
pe , y aunque soy de naturaleza incorruptible , toda via os
aueys de acordar que tengo sentimiento mas viuo que lo
i tenia en mi cuerpo , y sienco grandemente esta pena. Afsi
me afligís Señor en este tormento.como si, fuera el blanco
de vuestras saetas. Y si penfays Señor q dándome estas pe
ñas he de desdezir de vuestra miíèricordia,o dire algo có-
tra vos.porque me castigays y me aueys puesto en eíte tor
mentó? Ni lo haré ni puedo, parque me confirmastes ya
en gracia , y no puedo desmerecer en algo contra vos. Y
pues esto es afsi , íú plico Señor; que me pongays por certe
ro y blanco de vuestra yra y saña. Atended Señor que me
pusistes en vna cafa de barro y quebradiza. Y por ellos os
aueys de mouer a ¡ne perdonar. Cafa de barro , que dese
cha, fe bulue en poluo y ceniza , que fortaleza podía tener
\ para resistir a vn tan fuerte enemigo como el demoniofPt-
suijti me contrariumtibi. Deste mismo estilo vfoel Profeta
Dauidquandose vio derribado del estado de Ja gracia.^?- psaim.$o.
¿e enim tniquitatibus cunceptussum i&inpeccam concept me 1
mater mea. Señor apiadaos de mi , que si cahi, acordaos de
que material me hezistes la fortalezas como fuy concebi
do en pecado original que de allí recebi todo lo malo que
tengo , y cahi en vujstra desgracia. Lo misino significo el
' ~ ¡I Apóstol
^
38 TT^AT^DO
Apostol quando dixo.Vìdec aliam huent ìn membris meis re
Ad RÏm.«- pugnantem Ugìmentit mcœ. O desdichado de mi, y que tra-
bajo tengo en templar esta armonia de la carne con el es-
piritu.Aquella me arrastra como pesada a que no pueda eJ
espin ru bolar por los altos; y siquiero hazello,meapezga,
y tirafuertemëce los sentidos. Y como estoy vestido délia
no puedo mientras viuo deshazirme , ni desapegarla de
mi.Esto es lo que el aima dize a Dios.Senor acordaos que
me aueys puesto v n enemigo en casa , y tan valido , que sc
queriaalçar con todo , queíìno medierades fa manocon
vuestra gracia , estuuiera sepulcado yaen el infierno. Y
pues Senor cuue el enemigo can fuerce, y siendo la casa de
rierra cahi,apiadaos de mi y libradme,pues veys que os pi
do perdon ,y conozeo que fuy tan malo , que aun en aque-
Jlo que podia hazer fuerça para no ofenderos , me dexaua
caer como misérable y flacojy en otras me hize cibio y me
mostrepocoen vuestro seruiciot yaunquecenia libre alue
drio para no hazer cosa q no fuesle de vuestro gusto: pero
Tosaijli me contrarium tibi,id eft.Posuisti in me contrariiï tibi.
Aueysme dado la carne por companera,y como desuyo es
tan regalona y mai ioclinada por el pecado de Adam , que
es proprio mio , recebia duramente las coíàs de aspereza
y penitencia.y no lapodia domar a mi gusto,porque, yase
hazia enferma,ya se hazia flaca en resiílir.y assi cahi.y pues
sue flaqueza, íùplico Senor que agora que me veo desnu-
do della,me libreys destas horribles penas en q padesco.
CONSIDERACION XII.
EtfoSíus fum michi metipfigravis . lob cap.7.
là™ Pined. STE lugar déclara el padre Iuan de Pincda.Gra-
sep. 10b, 7. uifsimum atq. moleftu *n est michi, quodrnecum tam-
vWnSi luamtum aditerfario agas , qui tuam ami átiam
liSs32fljemperfludiojíssime coluerim- Siento mucho en mi
cl ver que auiendo os íer uido y proprado tener vuestra
T amistaá,
arnístad , metrateys comoenemigo, echandome en este 9
muladar? , •. „
Gayecano declarando este lugar dize , que losThalmu- Gfyet« so£
distas mudaroo muchos lugares de la Escriptura , y entre 10 ' 7'
ellos a este, parefciendoles que no sonaua bien. Y assi di
ze, que el primer texto dezia.F'affussum tibi tnonut. Corao
sidixera. Ya deuo fer pesado con tanto hablar,y qucxar-
me de mis maies a vos. Ya deueys Senor de estar ensada-
do de oyrme.
Los Setenca dcchrza.Tuumsuper te onus.Y íàn Agustin £-°s Setem*
déclara. Quare conflituijli hominem vt hquerer aduerjnm te, kp. ^iob.
•vt ejjèt tibi oMriìquasi dicat,An bfc mea oratio tìbi est mvUstaì ' UgU 5
jY es como si dixcraIob.Senor,yo pienfo que ya estays en-
fadado de mi tanto bozear,y que ya os soy pesado, mas que
mis amigos y muger lo han sido para mi?
Olympiadoro Autor grauissimo vierte en esta manera. oiympîo;
An "vt grauiter & mdcfls de te aly laquantu$ ego causam adfe suP' lob-
roìY es como íìlob dixera. Senor estoy aíïigido,Fa£tnssum
miebì metipp grauis. Porque estoy conrecelo de que yo
con este tanto quexarme , íere ocafion de que algun nes-
cic habíe lo que no deue de vosjporque aísi me tratays , y
por esto digo que factus sum michi metipsi grauis_
ElP.Pmeda déclara el Fafïussummicbi mettsfi grauh.Dum Viaed. vhi
michi onerisum , illi etiam onerosn%?<r grauis eXisters videor-. (uP*
Mientras mas aflijo a mi con dar bozes , mas penofo soy a
Dios, el quai ya íabe lo q me conuiene mejor q yo mismo.
Dize pues la anima.Senor me duele y tengo pena en mi,
cjuesieodo vuestra y para vuestragíoria deputada, me car
gueys tanto la mano como lì sucra cpndenada alinfíerno, „ (t , . ,j
y enemiga. Y esta pena aunque no me causa desefperacio,
ni deígufto de lo que vos hazeys conmigo, pero dame en
cierta manera nueua pena sobre la q padeíco de fuegojco-
noíciendo q esto me viene de la eulpa q cotra vos cometi.
Y digo q cÓ râcos infortunios,estoy receloso de enfàdaros,
y ser os molestojmasq lo fueró fus amigos y muger colob.
Yabsolutaméte còfieflàelalmaqlagrauezadelas penasen
<| esta y lo § padesce %if>roprjas culpas suyas,y ao es porq
4o TX^TADO
% ' Dioslc haga dar tormécossincausa.Yas:>i,comohe dichd
en las consideraciones pasladas ; quiere agora de nueuo
aplacar a Dios có dezille.Senoreste peso y dolor que tégo
en este lugar , bien se y conosco que yo mismo me lo he
causa^o , y nadiemeforcò , sino que yo lo hize , yo me lo
busqué; y no es muchoque yo lo padesca. Deste estilo
vsî Dauid con Dios,pidiendole perdon.dizele. Scíïor que
vos me caftigueys y que claueys en mi vuestras íàecas , y
que me deys con coda la mano;no lo tengo en mucho. Por
que lodo est oy lleno de manchas, no solo en la carne.sino
Psjlm. j7. hasta los \\\\z$os.Q^onìamfagittcetiicC infix<esunt michi,&
confirmaslisuper me manu tuam.Noa ejl sanitas in carne rreay
a fade iruC tu<e, non ejí pax ofitfott meis afacit peccatorum meo-
rrf fl.Lacarade vuestra yray indignacion para conmigo,
lo mereície ron muy bien mis pecados, y son tacos.que me
cubren hastapor encimade la cabeça. Vcomo vn peso
Pseim. ì7. muy pesado me han hecho yrcorcobadoy cabizbaxo: Qao
niam iniquitata met super grejjœ su ni caput meum t&Jtcut
onus graue grxuattsunt super me.Y este conoícimienro hi-
zo que Dios perdonaíTe a Dauid. Aísi agora la aima coofìá
do de la misericordia que de Dios espéra con canta cercc-
teza; porque le abreuie y acorce el tiempo de las penas del
Purgatorio, le dize todo lo que le dixo Dauid, en vna sola
palabra. Fatìussummichi metipfi grauis,&c.
{
Z S PJT^ITVALÌ i 4I
fupuesto quéyoosayaofendido,gueauiendomeconosci- •
do y dicho Peccaui, que peque. Y auiendome assi afligido
con cantos dolores y maies , no veo vnsenal de que me
aacys perdonado,y tenido miíèricordia?Tollis,dize elHc- Tollis quid
breo(Naíà)que propriamente quiere dezir.Tol/ere , extoUe sit?
re,&leuare.Y las tres significaciones le vienen bien.To/te- Retnittere
quiere dezir remicir y perdonar,y de Christo dixo Esa • e 1
yas. Vere languores nostros ipfe tulitja est,Leuauit, (y transtu- Efayvca.tj.
lit adfe,& faprÇe o««í;Descargonos a nosotros ,y cargo (o
bre fus eípaldas las penas de nuestros pecados.y remiúo y
perdono a los culpados. Y cada dia le dezimos en el facri-
ficio dt\ tirât.Agnus Dei qui tollis peccata mundi. idest. Qui
remittis, & tollis peccata mifirere nobis. Tollis , quiere dezir. p °"jf f
£^/o^(?rf.ElquaIcomadometaphoricamétesignificaDíJ»<» lobT ' Up*
re munera.Vnde-exaltauit Ajíurus Amâ,idest,munerauit.DÌQ
rnuchos dones AíTuero a Aman. Tollis , quiere dezir, super
seportare.Y de Christo dixo I íàyas. Et dolores nostros ipfe por Esaí.c.i/.
*08/>.YdizeeIPadrePineda.'T##fV y idest, leu4uit,abstults,
travjìulìt adseonus quo noi leuauitjibiímpofuit. Que co vna
palabra se entendera.Prouo sus fuerças en cargarse de nue Ex GriBC0
stras peiâdumbres;que es lo delhyas.PosuitineoDeus ini- ' C°'
quitates. omnium nojlrum. ElGriego dize. Ajsumpjttficum,
Que se cargo toda nuestra carga. Dize pues lob , Senor q
noTe yo vuestras fuerças a lo que bastan ? Yo se que os
aueys de encargar y aun cargar de las penas que todos los
delmundodeuen. Yestareys aparejado a encargarosde
rodas las deudas de Adam^si esto es fè infallible que yo ten
go,C«»* non tollió peccatum meum,& quare non auffèrs iniqui-
tatem meam?Potque no pcrdonays,remitis,me hazeyspla-
to,y condenays la pena que mi pecado y maldad meresce?
Para tan grande peso teneys fuerças , como es el peso de
Adam;y para mi floxeays y prestays el lado,dexandome pe
rescer en vn muladarfEsto es,Curnontol/i5 peccatum>&c.
Leuantemos de aqui vn penfamienco a las bendicas ani
mas dei Purgatorio , y veremos que le está cada qual(ar-
diendoenaquelfue,2o)diziendo. SupuestoSenor que vos P7a"'"p,,;
soys la fuence de rni&ricordia, y q a vos dezitnos Qui tollis rhob c*i.
" " ~ZT KK pecca-
4* TT^ATADO
• peccata mundi,& qui axaitas me de portis monts, qui peccata
intribulatione dimittts.A vos llamamos.El que"quita,remi
te y ponc sobre si los pecados del mundo.,Soys el que vien
do a la criacùra acribuIadayafligida,por aucros ofendido,
Je perdonays.Acor-daos supuesto queesto csassi,queyo
. ya recebi los Sacrameritos , y me pesa de aueros osendido.
En presencia de la Yglesia y en publico.y en secreco dixe,
yconosco.que vos me ayudastes para nodar deojos enel
infierno.Y que soys Custoshominum.Y que Posuijìi inme co
trarium ttbi. Y que Faclmsum mich't metipjì£m«w.Porquc
Senornoosapiadaysdemi.y melibrays destos tormétos
énqaeestoypor mis pecados? A esto allude aquello del
r . Rey Ezequias quando se vio condenado amuerce,y ledi-
lfay.jS. xo el Propheta.D{//w»í domui tu<e,moneris enim tu éf nonvi
»«.Boluio su cara a la pared , y rogo a Dios que le perdo-*
Délits. naíTe,y le dize. Ya sabes Senor lo que hize en tu seruicio,
eg«.»o, Como fazc j0 que vi que era cu yoluntad , suplico que me
alargues la riàz.Obficro Domine mémento queeso quomodoam
hulauerim coram te inventâtes in corde perfeclo>&c. Y lue
.cr.. "»: 1 go en auiendole puesto al delânee los seruicios , recibio U
merced que desseaua.Assi la aima dize:Senor,ya dixe Pec-
caui3&c.suplico que pues me recebistes a misericordia , y
me distes la mano paranocaeren el profundo del infíer-
no.que agora me saquey s destas penas, y pues soys la fuen
te del perdon,C«r non.toUùs peccatum meum,&c.
i
ESPIT^ITVAL. .43
La quai déclara vn Doctor en esta mancra.Aïïum est de vi- #
. ta mea.Enmorior,vd,periiíde kjerò acfìmortuuseffem^idest, T/gury.
Etiamdum viuo,videtur anima mea excisa & diuulsa ab hoc
fatidijjìmo turpijjtmoq; cadauere. Que a mi parefcer sue co
mo si dixera. Ya esta hecho de mi. Ya he acabado. No se
puede esta Uamar vida,para mi.Tanto me vale como fi sue
raya difunto. Ya paresce que Ja anima se ha ydo deste
euerpo mio tan hediondo,y tanfeo,y mal parado,con can-
: tas Uagas y lepra. Y a esto allude aquello de Ezechias,?^- Esi y §8.
cisaejpvelutà texentevìtarnea.Qiz sue dezir segun Eine io.Pinc.su.
< ââ.Amplitts viuere nonpermittor.X esto dezia Iob,en dezir. Iobl0,
Tedet animam meam vitcc mece.
La Biblia Regia vìettc,Portesa est anima mea. eM,-, Reg>
LosSetenca viertztì^Laborans anima mea. Los Setéta.
HìTATgovìetiÇyCraddiseffetiaestanimamea- ' Thargus.
Son palabras de vn hombre lleno de dolores, que dize.
Mi anima del codo esta acabada para informar el euerpo
de oy mas.llena de dolores,esta licigando y trabajando de
salir y noacaba.Ha se buelco cruel como fiera,assi;grita,gi-
me,líora y siente este trabajo del euerpo:, como si a ella se
dieran los golpes,llagas,hedíondez y dolores. Tan to que
tiene ya aíco de viuir en eì.Tedet animam meam vittmeœ.
Mi aima tiene asco y fàstidio , de ver , que aya de viuir en
mi estando yo desta manera.
Tiguryno paresce que allude a esto declarandole, Vide Tiguryj
tur quïppeseruire doioríbuâ,&secui]Jïm<çfere instar vlulars*
&frendere.Ha.fc bueltomialma como fiera en dar auJJi-?
dos,y gritos embraueseida por los grandissimos dolores.
: El P.Pineda déclara en esta manera.£«*/? dicat, Tabesco, \oìn: ?íne-
txagitator,cruaor,di\]ecor'vwetedto. Que, es Jo que dixo el
Propheta.TabeJcetin me anima mea. Viài prœuaricantes & Psalm.iis.
tabescebam.Y es como si dixera. Se me acaba la vida quan -
do veo queofenden aDios,muerome nopuedo viuir. Yas-
si dezia lob , Tedet animam meam,&c.Ycn remate dize Iuá
de Pineda Doctor grauissimo,que este asco y fàstidio ténia
la anima de lob en viuir .informando vn euerpo taohe-
diondo y sijzio : y e&t> es el.jsedet animam meam vit«e me*.
TltATADO
Dequalquieramaneravemos por los capitùlòs pafla-i
dos,queloquemasfentia lobera cl recelo de que teaia
ofendido a Dios,y todos fus clamorcs y bozes alH tirauan,
diziendoquclehazia ascoviuir contaota podreydolor
res,temiendodequefuanimano anduuieíT; conlosmis-
mosachaques quando íaliefle del cuerpo. Y por esso anti
cipa la penitencia antes que falga ,y àizeftedet anìmam
meam vit<e me«f.Senor penatneiastidio me da.el auer viui-
do vna vida tan regalada quai hize antes de Uegar a lo que
agora padesco. Y a este proposito ha puesto la Yglesia aqui
estas palabras.para tratar de los Difuntos.Reprefencando
a Diosfeuero juez en mandarles dar aquellos xaraues y
purga de fuego fortissimo hasta que del todo queden lim-
pias. Y a ellas nos representa>que cada quai dize continua-
méte a Dios.Tedet anìmam meavitœmeœ. Senor, aseo cêgo
de acordarme de la vida mala q hize viuiêdo cn ci Guerpo.
No ofo pêsar en aquellas fuziedades de la flaqueza en que
me deleytaua.Suplico os Senor,q no la enireys vos paraca
sligarme aqui co tanco fuego.sino para aliuiarnse de pena.
Dezid benditas aimas , quien os enfeno tanta Theah-
gia? que bien conofeida teneys la condicion de Oios, pues
la displicencia de la vida paslàda,con tantos afectos del co-
raçonla mostraysîQuebicosèecha de ver que Iacontrí-
cion que tuuistes al vltimo de vuestra vida , sue verdade-
ra;pues alla,aun estando en las penas dezis,tengo verguen
ça y me afrento en pcníàr quan mal viui, y las ofènías graa
ues que cometi contra DiosfEsto allude a lo que dixo D3
Psalm. jo. Inicjîiitatem meam egocognosco,& peccatum meum contr
me estfîmper.Conozco S ewor mi maldad , y tengo deian te i
los ojos el pecado que cometi.Cósider© Senor,que me hi* i
zistes Rey,y melibrastes de todos mis enemigos:yo fuy ta
ingrato,queosofendi.Esto quiere dezir elalma.Senor,re
cebi de vuestra mano tantos beaeficios , empadronastes
me en vuestra Yglesia, distes mefàcramentoSjjubileoSjin-
. , ^ dulgencias.perdones ,y me regalastes con vuestra precio-
íìssimo cuerpo y íàngre j y yo cometi tantos y tan grandes
pecados,que tengo verguéça de la vitfa perdida que vía'u
, ... I Em
i
ES PI3JTV'ÂL > \£r
Eulcf quai Hetnbs de considéra* elefecttf de la contlsjtion, #
la quaíáun alla eh el Purga-tòrio dura ,'porque las aimas . ; .H j
considerando lo mucho quea Dio'sofehdieron , y laraer- '*
- cçd que han recí'bído de îer saluasdleua aquella pena,y to,r
mento del fuego con mucha paciencia , como hemos di •
cholargamente en el cratado del Purgátorio çapiculo 15. T^el c-?*
Y de aqui queda aueriguado, que el aima aunque no pu«-
de merescernidefmerecerestandopurgando:pero no p&r
eflb dexa de tener aquel acto vlcimo de contrícion q tuub
mientras viuiendo pidio a Diosperdon,y Ieperdono Dios Et cap, ,7<
la culpa.Yesto es loque la anima représenta en estas pala-
bras quando dize.TVdèt animant meam vitœ meie. Seííor a -
ucrguençome de lo que hize contra vos,viuiendo tan ma-,
la vida.&c.
• .•>: \ í -p. r ' '/
CONSIDERACION XV.
t
E SPI\1TV AL\ 47
mirydolerme,pucs ya passa este mi estar aquí por causa
juzgada y lite desierta,y contra mi. Solo me queda supli
car a la Magestad de Dios que esta mi pena fe abreuie y
me saque deste fuego. Y aunque estoy assi afligidá, no por
eflb dire contra Dios palabra , ni dire cofa contra fu diui-
na prouidenciajni abriré la boca para ensañarme, sino coa
tra mi misma que fu y la causa desto en que me veo. Que
claro es,que si yo fuellé tan necia, que dixesse algo que no
deuiera(fupuesto que no puedo)quando lo pudiera hazer,
que feria tirar piedras y escupir al Cielo? Y todo feria coa
tra mi,y íobremi.
Y siendo esto afsi Señor , (dizela anima) supuesto que
tengo tanta verguença de pensar en mis maldades. Digo
que si me refucitays como a Lazaro,hare vn hecho que se
ra nombrado para gloria vuestrajy es , que soltare mi lea 4
gua,y por plaças y pulpicos manifestare mis pecados, y pu
Eticare mis maldades cótra mi. Y lo que en secreto dixe al
confessor,hare que lo entienda todo el mundo } y contare
cambien las grandísimas penas,y terrible fuego del purga
torio, y los viuientes escarmentaran en mi, como en cabe-
ça agena. Yviendo q en confusion mia,y gloria vuestra,sol
tare mi lengua cótra mi,os feruira mas vuestras criaturas.
Quien dexa de cosiderar en esta ocasión otro publicano q
hiriendo fus pechos manifestó lo q no podia con sola pala
bra? Percutiebat peèìmsuam dicens Deu* propitius esto michi La¿
peccatort.O santa y saludable contrición, y quan bien mani c'
siestas tus obrasjy quan ciertos fon los premios que alcan-
çan los hombres por ti; Y quien hizo recebir a Pedro,sino
tufQuien hizo recebir al santo ladróDimas sino tu? Quien Lurejp.u:
hizo recebir a Madalena sino tu? Y quié hizo perderle lu- l«-«p.ii.
dasjsino el no auer tenido a tifCófession publica hizo el Ja Loc,eaP,7si
dron santo , y confession publica hizo ludas. El vno dize,
Domine mementomei , y ¿1 otro dize , Peccaui-.y vemos que luc.*j.
por hallarte tu con el vno,se le promete luego el Cielo , y
por no estar con el otro ,íe va al perpetuo fuego del insier
no.Dichoso es por cierto quié te tiene; y defdichadifsimo
el que no te halIa.Cq&sidera*;hristiano Lecto^que bien la Matth.17;?
m*¡¡0* Kk 4 halla-
; *t . . TX'A TA D 0
* ha!ir.ron,y quan fismemcnce la tiçncn h-i^ida las benditas
alrna* dwhujrgitoijío, }uc3un alía .xioode. va no pueden
pewierte.y que estan certissimas de.gloiia; pubhcan ils pc
cadtx.p.naquc (e vea con quanta juiiicia las caítiga Dios
nucíìro S^nor consuego.y las puritìca con tormentos? Y
si mii-amos con acen.cion,hallarexnos que la miímo hízo ci
Psalm jì. Rcai Praphcta DauiJ , Psala1.3i.Dw confiebor aduersum
_, . me initist tiam mt am Demimiá» tu remiftftt iniquitatem pec-
cati mei.x en otro lugar v\z\'cc\.y].Dolor meuá in£on\çectu
weofemper. Q^O/iiam ïuiquìtattm rneatn annunciabo. Y o pro
pùíe de pubiicar mi pecadojporque Diosme perdono. Yj
si Dios te perdono ya,porque lo has de pubiicar? Porquc
si me perdono la culpa.me queda la pena , y teogo présen
te eldolor y pesar que por auelle ofendido sienco > y por
eflo contarea todos mi maldad. Si Dios ce perdono Da-
uid ,porque quieres contra ti mismo pubiicar tuiniqui-
dad'Porque.yaque por su misericordia me perdono ía
cu!pa;agorapor elto3 actosdepenitencia , me perdone la
pena que por ella me queda.Doclrina es esta del Ecdesia-
stico muy recebida en la consequencia dcl que se ha con*
Ecdcf: uertido aDios.D<? propitiato peccato noli ejje Jìncr mem/No
estes sin miedo del pecado que te ha perdonado Dios;
Pues que ha de hazer?Gemir,llorar,rogar aDios que pue*
le ha perdonado la culpa , le perdone tambien la pena. O
benditas aimas de purgatorio , y que bien days a entendes
quanto agradefeeys a Dios el aueros perdonado la culpa,
pues porque os perdone la pena confessays de nueuo , y a
bozes,îa maldad de vuestra vida pastada* y si Dios os »
huuiera dexado boluer a este mundomo cda- |
rades cosa de quanto contra su diuina
bondad cometistes. Dimittam
aduersum ms&c.
(•?.) ": '
CON-
ESP1HJ1VAZ. ■ a*
coNsip;ER,Â;çi,ò;+N;.x\ti. -, .;,
Latitú'tJter
O S Latinos interprètes dizen. Dicam ad prxt.
Deum tudtcem.Y es como si dixera. Aunque
Dios tiene muchos atributos , omnipotente, ,
sabio,liberal j &c. Agora le habiare como a
juez. Y esto significa én el texto Hebreo d
verbo que pone ( EloacbJ y quiere dezir. Yo habiare con
Dios,cuyojuyzio ycaítigo enmitengo porbuenojylc
preguntare , no que me restituya losbienes defortunay
hijosqueperdi-.no que me fane destalepra:Sino que por
quedar yo con fana consciencia , y mi innocencia sin soipe-
cha de macula, que me diga por que culpas me tiene assi
opprimido.que yo las quiero faber,parahazer délias peni-
tencia:porque estando alli echado en vn muladar y Ileno
de lepra:es ensenar a todo el mundo que yo soy vn pecado
razo y malhombre.Yaestoalludeladcclaracion que ha- Lstúmbid.
zen los Latinos. ATo// me peragere reum.
EldoctifsimoP.IuanPinedadizecIaramente vertiendo loá. Píned.
este verso.Que lob quilò dezir lo que yo arriba he dicha. ^p-iob.io.
Videris me, bissupplices graui ffimis vetat impiurnscelíratum
£ quepalam t-raducere.V ar esceSeíior que con tai castigo,que
1 reys dar claramente a enrender a todos,que yo íby vn im>
S pio y maluado y lleno de maldades.P<?m///'o quidem rerum
aliarum iaf7uram,sed non pojsum non dolere vilementer ,l<c-
sammeiesan£Ìitatis& innocenûœ exiJlimíitior.em.SQnomo
se me da vn cabello de todo quanto he perdido. Solo ms
duelesi siento perder para con vos la fama de mi justicia y
innocenciajque tanto yo estimaua. i .
El Angelico Doctor fanto Thomas vierte este lugar di
uinamente. HcccverfytsunthomirSkf&excusanthì& quasi pets S'Jl^"c
eastigamïi liberiwsir.suAmjrav.omm En dezir lob.Dicam
~" Kk 5 Deo,
tt^a r ad o \ '.'
m % Deo,??cEs como fi dixera. Senor , ya íàbeys vos quícn yo
soy.ymiinnocencia nadic lasabemejor quevosjperdo-
nad Senor siíby Hbertado yatreuido enhablar destama-
nera con vos que soys rai juez j que os juro Senor que no
he dïcha palabra porosenderoS , ni de impaciencia en to-
do lo que he dicho.No me lo tomeysSenor en cucnta,qac
este dolor me haze desatinar.
Pmed sap. Con esto quadra la declaracion que le haze el P Pine^
lob.u». ja 5) quippiamtièeriut aut inconJìderatiu5,(quamparJìtfiue
ro loqutttuSiOroatq; ohftcro meum iueiicem , ne michi 'vitio aut
imprudenticevertíit;vUimvètemeriíam damnet. Namidvt
mcam tantum tueur innove miam dixi.
Indien michi-Como quien dize a Dios.Senor hazedme fa
ber sobre cj es el pleyto entre Jos dosfQuerria saber que
precepto vuestro rompì , que ley no guardè , que consejo
no seguifPalabras son estas por cierco de hombre recto,in,
nocentey justo.Assi lo déclara el padre PiaedzJttdica m*
cbi,quanam de re mecunlìtigeiìQuidexpostulesì Super quant
lege vel precepto vìolato me interrogetiVerba profeclo bominiè,
tiullmsscelerisfibiconscij.. • .»■
Leuantando en este lugar el pensamiento a las bendicas
animas del purgatorio anigidas en aquellas penas.parescc
que dizen a Ieíu Chûdo,Dicam Dfo.á^-Como si dixeran:
Quexauase lob por verse tan afligido sin tener culpa mot-ì
tal.Nosotras Sonor , menos las tenemos , por gracia vue-
stra.la quai nos perdono coda la culpa. Y siendo assifeomo
lo es)Senor alçadvuestramano rigurosa de nosocros , yíi
lob os llamaua comojuez,nosotras os ìlamamos como |
nuestro criador y redemptor , suplicado que os acordeys, I
quesitndoygual al Padre os aueys humillado , comando
nuestra naturaleza, y con ella nos aueys redemido , ypor
ella perdonad nos esta pena y íacanos deste lugar donde
tenemos tanro fuego.No quiero saber como lob , el por-
Sup.e. 9ue me castigays,que ya me lo se yo.Sino que como a Pa
dre miscricordiofo ypiadoso suplico Senor, ya que pot
mis pecados padesco tantos tormentctS,no los hagays ran
pesados.Nb// me condemnare (tm graufbus, (y tam lo ngo eë-
- \ pore.
à■
B S P 1 *J TV ArL. si
pore.Y a la verdad podemos considerar.Que para que el al #
ma diga esto a Dios,es menester que de aqui nosotros Ies
embiemos sufragios,de mistas, oraciones , limosnas , ayu-
nos,jubileosvestaciones,buldas", y otras obras de caridad
(como hemos diçho largamente arriba) y. desta manera ea
estarán alegres las benditas almas, y fe les aliuiara la pena,
assien la intension, como en la extension. Y con animo ale
gre podran dezir a Dios , que no las condene a mas tiem-
po,ni a mayores tormentos , ni les priue tanto tiempo de
fu gloriosa vista,que como hemos dicho arriba,dize santo
Thomas,y san Buenauentura , que les aflige grandemente
verse priuadas de la vista de Dios , que con tanta certeza
eíperan.Qual es pues el Christiano que para ayudar a vna
alma,a que mas presto entre en el cielo, no se dispone con
todos los medios possibles y le haze sufragios?
Entretodas lasalmas aquellas en particular que fus al- Nota beBe'
baceas.o muger.o hijos.y obligados,no les hazen sufragio
alguno,sino que los dexan padefeer en aquel fuego,deuen
dezir a Dios.O Señor y Dios omnipotentissimo , aunque
{íor la ley puesta y ordinaria,por medio de los sufragios de
a Yglesia,aueys dado orden de que seamos socorridos y
ayudados los del purgatoriomo por elfo vuestro omnipo
tentissimo poder queda atado a que no podamos ser so
corridos de vuestra misericordia , y como por mi no ofre
cen sufragios mis hijos y obligados, veo que lo he de pur- í
gar todo,con fuego tan ardiente , y que ha de durar tanto
tiempOjhasta que naquede en mi cofa que purgar,fuplico
del tribunal de vuestra justicia al de vuestra misericordia.
Noli me condemnar timóme condene atan largo tormenr
to.Dezidme hijos y obligadosa las almas , parefee os que
suplirá Dios vuestra inhumanidad. con vuestro Pa
dre?^ con vuestra Madre? Y o os prometo,que
.-. ..' no.quedareys vosotros sin castigo. Y por '• '
aueros ya dicho enel capitulo de los
. albaceasesto,basteos agora
: . este acuerdo.
CON-
tr ' 't lÇÂ'T A DO. • .
CONSIDERACION XIX.
Vt quœras imquitatem meam , fg) peccamm meúm
Jcruterisf
CONSIDERACION XXI.
Ctvmfit nemo qui de manu tua pofìit eruere. Iob cap. 10,
CONSIDERACION XXíI.
Maims titd Dominefecermt me, ft) plasmamrttnt me to-
iob. 10. tjm m circMtU} q) J}c repente précipitas me.
eaye. scp. Ê1^^^^^ L Cardenal Gayetano dize, que estas pafa
^ fw?^!' bras de lob,íe han de leersin interrogacio
en esta manera.Senortus manos me hizie-
ró y me formaro todo dende la vna del pie
hastael cabello de la cabeça, y en vnçunto
me anichilas y deshazes.Y es como si dixera. Senor, afsi
como en vn punto me criastes , afsi quereys en vn punro
para mostrar vuestro poder,deshazerme.Porque entien-.
dan todos que íoys podcroso de hazer y deshazer, y ten-
gan noticia vuestras criacuras de vuestra omnipotécia. Yi
os ha parecido en mi perfona dar muestras de Vuestro po
I . . àer.Cum efitm wanusillius me secerint(àiZQCa.yeiano)iure
suo poteji De us deílruere, cooìo quien dize. Esto deue íer la
causa y no otrai que es mostrar a todoelmundo lo que
puede.Y haechadomano demi.para hazello,
Sepmag. i La version de los Setenta Interprètes quadra con Jade-
luterpr. claracion delCardenal Gayecano,ò por mejor dezic la de
: uio Gayetano tomar dellos. iri .
Cyti. Ciste. Cypriano Cisterciense Doctor grauissimo dize,q quaa
fa. iob. ' do áízçlob.Manus tuœDQmintt&c. Q.ie persôuera aun em
1<*
V-
Espi\irv z.al: <*;
lo qiíe dlxo arriba , es a íàber. Vtscias quia nichit impinm
fccerìm&cunemofit qui de manu tuapossit cruere. Y dize.
Ma ws tu.-e DominefecerÇt nie totumt&c. Prgjtat Aduchlobin
amplificandadii4Ìn'acogniHa»zrA.hbì y exalta el diuino co-
noícimiento y presciencia , diziendo, que todolo sabe y
puede, ôíc. . : ..
La mejor y mas verdadera exposicion es laque hazen DD.Greei
Jos Griegos y Latinos , los quales dizen que aquellas pala foo^ioS!'
bras de lob se han de leer con interrogation enestaaaa-
nera. Manus tué Domim fecerunt me,çjy plafinauerunt me to-
tumin circuitu ,& fie repente précipitas me } Y es como -si
dixera.Seíior , y assi lo hazeys con lob? Vuestras manos se
ocuparo.n en hazerme y forcaarrtt.c,fd8?#>» in cinuieu,tado,
cabaça,braços)cuerpo , piernas,interiores , y cara con tan
marauilloso artificio.y agora en vn punco, y tan repenrina
mente me deshazeys? Y quereys Sen Jt destruyr vna obra
en que tantoos miraítes.'1 Y esfceíencido(ami parescer)es
elqmas quaira en ests lugar, al qualallude !o que isayas
dixoalmifaioDiasquando lcdixo.fi' concideault populos Isay. t\\
infurore we^d^R-esponde ei Propheta.^/ efi zelus tuus
& multttudomiferationumtuarum ì Senor teneos , vayaa
passo esse castigo? En vn punto quereys destruyllo todo?
Acordaos de vuestro zelo,y de la mulckud de vuestra mi-
íèricordiajno lo acabeys todo afsi repentinamente? A este
propositoparesccquehablalobcon Dios y le dize.Senor
dedondeviene tantaprieíTa en destruy r meíAcordaos Se
nor que me hiziites y rbrmastes tado dende pies a cabeça,
no querays deshazerme en vn punto? .
Vlafinautrunt. En el Texco Hebreo dizc(Ghasacb)quc es lo Tex.Hebr,-
mifmo que.Facere ornate &perpolete.Qm(o dezir q Dios
íè auia mirado muclio en hazer y formar a lob. San Hila- D.Htlarioo^
rio XcQ.Préparaueríit me, Otros vierten. Fingérant me. To-
das estas exposiciones dizen que lob dezia: quanto Dios A1& ddî
se auia mirado en lo hazer , y por esto se marauilla que en
vn punto lo quisiefl'e deshazer y anichilar.
Puesta el aima del purgatorio contemplando la grande
tnisericordia y beni^nidad de Dios en auerla hecho íàlua
Ll 4 con
44 T^ÍTADO
CONSh
68 TT^AT A D 0
CONSIDERACION XXIIII.
"Nantie jicut lac mulfijìi me. Et Jìcut cafeum me
coagulaftt? lob 10.
VW'J' Odos losLacinos y Griegos dizen,quee/?a
DD. Greci
& Laiir.i. fencencia se ha de a juncar có las demas que
ffîp dize lob de la formacion del hombre. Y di-
ze de que mariera lo formò Dios , al modo
_jglp de los que hazen el queso , que siendo la lè
che cosa tan liquida.la coajao.y con las manos 1c dan la for
ma que quiere el pastor.Y assi dizelob.Poruentura Scnor
no me hiziítes a vuestro gusto como si suera de lèche ? Y
me coajastes como ella se coaja para hazer el queso f Y si
cllo es afsi,prouado cengo Senor que soy obra de vuestras
Pined. fup manos, Desta manera lo déclara el padrc Pineda , como si
lob. jo. dixera Iob.T» primum madcfcajìi lutum,macerafti>& tmo-
Uijh argillam ex qua me sormares.Scnor vos lo primero que
hizistes,fue,bahar la argila y tierra de que me íormaílesja
hizistes poluo.y Ja hiziítes bláda:y délia me formastes cucc
po,al modo del pastor que haze el queso de la lechc.
T« Hcbr. CoaguL/tt ,àizc en elHebreoflîd^í. JY vierce fan Hic-
D.Hieron. ronymo coagulasti, que es propriamente ajuntar , y vincu-
lar.y vnir.Y assi dizeIob:Senor me aueys compuesto,a)un
tado, vinculado , y vnido las partes de mi cuerpo como se
vne,coajay vinculala lèche coajada envna pieça de queso.
. -— Confiessalobenesteíugarcomolageneraciondelhom
bre aun quando en el vientre de su madre es concebido,es
Pûta?Su8Ì °^ra ^e ^oS- Doctrina es de fan Agustin fup. Psalm. 11S.
Nichil de genitoribusaut deseminibus nafcitur,Ji ea non opere-
tur Deus, Ningun hombre nasce en el mundo. Y ninguna
planta nasce sobre la tierra, que no obre Dios en ello. Y lo
Io Piae.su déclara el padre Pineda desta manera.&V ergonaturalis ho-
ltb. >o. mtnis gent ratio ipfi authori natura tribuitur insacris litteris.
De aqui viene que la generacion natural del hombre, se
atnbuye al aucor de la nacuraleza,en j^.s diuinas le t ras.
De
ES PIXJTV A L. 69
De aquí qucdaran sabidos y entendidos muchos luga- Jyrta.
res de la Escriptura. Priusquam te forrnarem in %>tero noui te. Hiereœ. {.
Et de ventre matrh m?<e voccauit mi Dominus r.omine meo. Et [k^j™'
devetre matristneœDeiismeus es tu. Et tues qui extraxijti me
de ventre Jpes mea ab uberibus matris meœ. Y de aqui queda
claro aqucllo que dixo sanPablo.D?/ genusfumu<, genus ergo Acto. 17;
cumfimus D'i » &c. Et in ipso vìuimus mouemur & sumus.
Y es que obra Dios en nuestra generacion , corao Aucor
denuestra naturaleza. Y estoes loque représenta loba
Dios quando le àìzc.Nonne ficutlac, &c.
Enestomismo anda la anima afligida en el Purgatorio
contormëtosjy dizea DiosSenoracordaos qvosobrastes
en mi generacion como Autor de la naturaleza. Vos me
formastes y coajastes como lèche y por vuestra voluntad
fuyconcebido enelvientre demi madre. RuegoSenor,
que como tan vuestro me libreys destas penas , pues me
distes gracia para no perderme.
CONSIDERACION XXV.
Pelle igj carnibus uejìijìi me ofsibus $ neruis compegifli
me. lob cap. 10.
CONSÍ-
espit^itval: n
CONSIDERATION XXV L .
fUitam Q/ misericordia tribttifti michi. Et ryifìtatio tua
ctííiodiuìtJpintum meum. lob 10.
'\ * ÇONSI;
CONSIDERATION XXVIÏ.
Rejponde micki,quantas haheo miquitates &) peccatafce-
leramea arque delicla ojiende michi. lob 13.
CONSIDERACION XXVIII.
Cursaciem mamabj'candis , ftj arbitrant me inimicum
tuum? lob f f. M)l :
CQNSIDE&ACION XXIX.
Contrafolium quodrvenio rapimr oftendx potentiant
mam. Job 13.
L VE R B O 0^»^,EneITextoHe
breo dize ( . jharaP) que propriamente
quiere dçzìc,Conterere, &4<msringere-
El doctissimo Padre Pineda lo décla
ra en esta manera,y dizc.itane vêtis tuam
Pintdi. poteníiam & vires ostendere & exercent te
poíememjortenhrobustum pr<cbere /'» CMttc-
rendo & çonfrìngen do folio quodvento rapttmì Quod perip-
sumcxaCtaeJtatejnautumno suofyonte decidit ex arbore vel
incitatimvsntolewjjtmo auellitur* Y es como si dixera. Sc
nor vuestra omnipotencia quejreys moítrar en vna oja de
arbol,que paflàdo el estio ella jnism%íc cae del arbol,o m
{ ■* soplillo
ËSF1XJTV a l: n * y'
fbpftlîode viento Ia;Hcua de.aca patatllâ^Yon esto osoeu ^
paysSenor'y es como si dotera. AHaSenoir-podeys qmplear;
yuestrasTuerças ,.cqq los. ydolattaá Reyqs; ysMoparchasb
que os quican là verdadera adoracion,qu&3:&l© vas^on^
uiene.y no conmigo, que soy en comparacion de aquellos
cortìo vnaojadearbol , que el vienco.Ia lleuaaca y aculla?
-En este lugarnos reprefenca la Yglesia a las bendicas arai
mas mecida«en4quellp.Siiejribiesfueg(»>y<qqe estan di-
ziendo a Oios.Senor , porque empleays vuestra suerça , y
exercirays vuestro podereh nosocras^ue^uestras fomos?
Alla con vuestros enenaigos los danados ,>que blasseman
de vuestro lancissimo nombre , podeys exercitar vuestra
omnìpocencia. Y no con noíbtras que os bendezimos y
alabamos vuestro fonco nombre, y osconsvíTiaios pornuc
stro valedor y-$en:>r,y defc:níor,por cuya íangre fomos re
demidos. :. .p-, , ... V":
O quan claramente iizen las bendicas aimas el grandis-
simo fuego que lasabraza? San ut contra vna ojade arbol
queel-viento lasuelelleuar aca y alla, mostrays la omnipo
tencia de vuestra justicia?Para prender a vna pajuela seca ■» i ■•• ■V
que el viento se la Jleua por los ayres, embiays vuestros al-
guàziles riguroíbs? Como si dixera. Senor acordaos que
soy flaca , misérable", y que los viencos de las tentaciones
me lleuaron como oja de arbol aca y alla. Y como pajuela
seca.sinobrasde eharidad.cahien vuestra desgraeia.I->ue$.
paraquien can pocasfuerças ciene , y queoo résiste a vue
stra justicia en este lugar , sino que a todo esta aparejadaí/
mostrays la omnipotencia de vuestra justicia? Nadie Jàbe
rnejor que vos,pues me criastes j quan pocas l'on misfuer-
ças,y aísi íuplìco se me aliuie el cormenco , y no me dexeys
a que ellosempleen coda su fuerça en mi. A esto allude
9.(^uQ\\oàcY}à.a\à.Q.umd:J}ecerirvirm5 rneanc dercìivqu&s, J m
«jf.Senor,quando por mi no pudiere , y me falcaraa fuer-f
çaspara podcrmeyoayudar , no me 'dexeys a que vuestra
j,usticiadescarguesobremi.Estoquiere de-zir elalma. Se-,
íí jr,ya que no puedo merescer por mi , acordaos que íby
floxa coino oja de ^rbol,y como pajuela , en comp.aract§a.
Mm 5 dcl
4
82
de! grandìssimo tormento que en estas penas se padesce,'
rûegp-que-no mostrey s todo lo que podcys conmigOi Por
que soy como oja que se la lleua el viento, y como çaranda
ja.o pajuelaseca.
•í 1 - .' 'it - .i . . - .: .
Ht
GONSIDERAGION XXX. ' • m
Scribis enim contra me amaritudines , ftf confumere me
v svfs peccatu adolescents meœ. lob 13, A
r. CONSIDERACION XXXI.
Pqfuijìì inheruopedê' meûjbfèmajìi omnessemitas meas?
■ :.Q £it rvejìïgia pedwn meoi um cmJJ-derafìi. lob 15.
CONSIDERACION XXXII.
Qui quasiputredo consume ndmsum^ c. lob 13.
Nn CON-
90 TT^ATADO
CONSIDERACION XXXI U.
CONSi;
JES P1KJTV AL. 93
CONSIDERACION XXXIIII.
CONSIDERACION XXXV.
Ureui rvwens tempore. Iob cap,
N el origina! Hebreo áizcf¿atsarJ que es ^
lo mismo <\abreware¡decurtare , abscmdere. ex '
Es a saber,cortar, y acortar. Y aquello del
Psalmo 88. Minorajii áies temporil tius. En el psaim. ggi
Hebreo dize , decu^afti. Y san Hieronymo
vierte, abreuiajti dies temporh eius.
Podemos aqui considerar que la anima con representar
alarnagestad de Dios la breuedad queviuio en ei cuer
po ,haze memoria 'je la pena de muerte que incurrió el
Nn4 hombre
96 TRATAD Ó
hombre por el pecado que cometió contra Dios, como ¿t
Ad Rom. j. 2C fan pabi0^ per peccatummors. Y haze acordar çl alma a
Jos viuos que no piensen que han deviuir millares de años,
Din sino que lavida es breue.y quando menos lo piensa elhom
4? bre,oye vna boz que dize. Succidiie arborem-Cottad effe ar
EcdeC. ». bol. Y dà en el suelo,y comoes cierto que,F¿/ ceciderit lig
num ibi manebit* Alia donde caerá el árbol cortado , alii fe
pudrirá. Que quiere dezir¿si muriere en gracia,con ej/a ib
saluara. Y si muriere en desgracia , alla y ra a las penas per
petuas del infierno. Guárdenos Dios délias por fumiíen-
cordia.Estamemor¡a( pretiendela Yglesia ) que los hom
bres la tengan quando rezan el oficio de los finados. Que
se acuerden que también ellos han de morir, y con estaco
sideración dexen de pecar.y de buscar tantos modos para
ofender a Dios y a íu próximo. Pensando que nunca íe les
ha de acabar la vida. Y que saliendo con la vengan ça que
han tramado.estaran muy contentos. Y sucede muchas ve
zesatreues.Que estando metidos en el golfo de perseguir
al enemigo.alli los ahogaDios en medio de aquellas aguas
de fu maiuado y vengatiuo desTeojcomo lo hizo con aquel
lnbisto.f,-. Apostata luliano Augusto Emperador herege y seismati-
loaa&Pau. co . cj ¿lQ en persegU¡r iOS Christianos y al misma
Christo. Y quando el penfaua tener saciadosu defleo j. Ic
dieron vn flexaíTo en el coraçon > y caydo en el suelo vien
do que no podia salir con lo que desteaua su coraçon con
tra los Christtanos.y que fe le acabaua la vida, y que corría
vn arroyo de sangre de su cuerpo , cogía muchos puñados
de sangre,y tirándola hazia el cielo dezhyicijle meGalikç.
O Galileo (dezia a Iesu Christo nuestro Señor) vencido me
has.Hartatede mi sangre, que si yo te venciera yomehar- f
tara de sangre deChristianosjque la tiehes tu por propria, 1
y defiendes la causa dellos. Desta manera les acontefee a
muchos vengaciuos, que ni miran si fon ya viejos en edad, j
en estado efcogidos,en oficio eminentes,sino que quieren .
que la malicia de fu coraçon fe auentaje a todos , y sobre- l
puje a todo lo que hazen yymagïnan,y no consideran que
la vida es breqe , y que se les va acabando con el rancor r
odio,
espj^itvâl: t?
odîo.y persiguiendo a los que tienen por enemîgos.Por lo
quai con taco acuerdo elEfpiritu santo ordenó en su Ygle
sia , que en las liciones de los difuntos para auifar a los vi-
uos se digâ/Breui ví'uem tempore.Y massBreuesdies homình
sunt. Y con esto entendieran los hombres que perdieron
al priuilegio real que Dios dio a nuestro padreAdatn,y
que han de viuir pocos anos , y no tantos como fe le die
ran, sino pecara.
CONSIDERACION XXXVI.
CONSIDERACION XXXVII.
•V . , , CONSIDER.ACION XXXIX.
<jê Oo 4 CON-
tu T^'ATÀDO
■t;XONSIDERÀCION XLII. _
CONSIDERACION XLIIII.
Quìs michi hoc thbuat ut in inferno protegas me, abs-
Lectió.tt;
condas medonec pertranfeatfuror tms. Iob.14.
CONS1DERAGION XLV.
CONSIDEIIACION XLVl.
• Putas ne mortuus homorurfkm a/ittatt lob cap. l^..
yiuen.
ESPIRITUAL. 123
viuen los justos , yes como si díxera. Por ventura podra
ser que el malo y enemigo de Dio î resufcite para viuir vi
da erernafcomo quien dize. No. En este sentido se ha de
encender lo del Pial moJdeonon r'surgunt impij in tudicto, Psila». i-
iieque peccatoresin cor/cilio itistorum.Los impios no han de
resufcitar para entrar en el concilio y ajuntamiento de los
•buenos.
Desta manera pregunto Iob;no dudando, sino como
suelen muchos quando tienen vna cofa por muy cierta. Pé
says Señor que el muerto vna vez ha de boluer a refusa-
tarfY respóndele el tnisrna,C»w£r7s dhbut quibia num mi
lito expcéfo doñee ventât immutatio mea. Vocabis me & ego
resp&ndeb') nbi,&c.Y según esta respuesta eu que dize, que
tiene por muy cierto que ha de resufcitar , y que Dios 1c
i\a. de llamar a juyzio.elta muy claro que no dudaua quan
do pregunto, íi auia de auer resurrección, y el que vna vez
era muerto auia de boluer a viuir. Y assi en estas palabras
Ja Yglesia santa rezando por aquellas benditas almas del
Purgatorio, dize que han de boíuer otra vez a fus cuerpos
y han de viuir Y los ha de llamar Dios por medio de fus
Angeles como dizeS. Hieronymo. s.w^í/e mertui venite. S. HUrony
ad iudicium.Y allí les dará Dios la mano. Es a saber Dios
Padre les dará la mano que es fu vnigenito Hijo, côforme
loque rogaua el Propheta. Mitte manttm tttam de alto.Sc- [>satn' í4h
ñor, embiad vuestra mano délo alto. Esta, mano les dará
el Padrea las benditas almas del Purgatorio, y con ella:to
do el contento alegria y gioria que ellas esperan. Y afsi ve
mos que dize.Turrsgcs dextera?/;. Qac les daría Dios fu ma
no derecha en aquel día del juyzio. h¡o la yzquierda. Por
que esta llena de fuego eterno.De maldicioeterna.pe dia
blos eternalmente condenados, esta la dará Diosa los da-,
fiados. Y por esso pide, es alma ; dexceram , la, mano dere-
<:ha. Las quales manos, (îgnifiçò lela Christo por fan Ma-
nda dixo. Et statuet mes qtti.dem a dextris hedosait^ MMttk
heo quan
tem afimftHs, Lasouejas de fu rebaño poma a la mano de-;
fecha. Y los cabrones poma a fu mano yzquierda. Y aunq
Jas benditas alólas lo tienen por cieno que han de estar a
124. TT^ATADÓ
la mano derccha de Dios.Toda via la Yglcsia lo quíerc ré-
presentar en esta licion : porque los nombres se mueuan a
viuir bien , por estar a la mano derecha de Dios aquel dia.
No quiero paíTar fin dezir mi pcnsamienco a los nom
bres deícuydados de íù conciencia.que passa vn aho y mu-
chos que no se confieísan.ni se acuerdan si ay Dios.Quien
ignora que en la Escripcura diuina haliamos dos maneras
de muercefLa vna temporal, y la oFra erernafDe la prime~
a. Reg. (4. radixo aquella mugcr a Dauid. Omxes morimvr & ficut
aqu* dilabimur. Todos morimos y vamos corriendo a la.
lepultura , como el agua a su centro. Y segun esta muercc
todos los hombres han muerto, mueren y moriran. Y co~
( dos han de reíbcicar en su propria carne,con la quai viuie-;
• * ron. Assi lo dize fan Pablo. Omnes quidem rejurgemus. To*
dos.buenos y malos hemosde resucitar ; noay dudaalgu-
na,en cosa can cierta.
Ay otra muerte que llamamos muerte eterna. No por-;
que no ayade resucitar con su proprio cuerpo , íìnopor-
que su resucicar sera para eteroalmente estar muriendo,
atòrmentado en los suegos ecexnos3con los diablos àelia-
Apocca. 1 fierno •. Hablando de la quai dixo fan Iuan. Qui liceritnon
ledetur a morteJècunda. El que vcnciere no mûrira, ni íèra
danado desta segunda muerte. Supuesto esta verdad, que
ay muerte eterna.Pregunto al amanccbado.al adultérerai
homicida,al baderizojal ladron, al que pudiendolo hazer,
no es limoíhero y dexa passar al pobre lin que se le mucua
Jas entranas a piedad, al que toâoes deleytcs y paísatiem-
pos,al vengatiuo q perpetuamente esta dâdo traças como
se ha de vengar, y comopodraverasu enemigo pro/tadst,
Y finalmence pregunto al herege y al que profcííando set
Chriftiano , no se acuerda si ay Dios. Putas ne mortuus howD
rursam'viuatl Pieníàs por venturà que muriendo vna vcZ
en pecado mortal,has de viuir vida de Santos,y de los qut
estan en purgatoriorO quehas de yra gczar de Dios eneT
CieiorSi esta pieoías viues enganado.Porq si tecoge en pe
cado mon il el dia q Dios te embiare la muerte. Sepodra
Marci. i^. dezir de ci lo q dixoChristo deludas:4£í/i»5 tU/ erat fi natus
"'%^ non
ESPIZJTV AL. 12 r
non suffit hûtnìilte.Mas te valiera no auer nacido, pues has
de estarperpetuamenteardiendo enlosardentifsimosfue
gos del irifieroo. Oye pues desdichado lo quête dizela
Yglesiaen el oficiode los finadoí5quecontigo hablaquan
do rezas.Pwta* ne mortum homoiurfum viuati Que fi mûrie
res en pecado mortal y final impenitencia; que no pieuses
viuir para el Cielo. Sino que viuiras en la refurreccion gê
nerai , y fera para morir eternalmente. Assi lo significoei
ApostoJ fan Pablo.O w»« refurgemusfed non omnes immuta- ** ,,î
bìmur. Todos hemos de refucitar , pero no todos para eí
Cielo. O terrible scntencia y como Christiano no te mue
tte esto a fer bueno ? Plega a Dios nuestro Senor que haga
esto impression en tu entendimiento y sea ocasion de que
emiendes tu vida,pues tienes vn Dios tan miserkordioso,
que te recebira a penitencia , como recibio a las benditas
aimas que estan en Purgatorio, las quales confeflàndo fus •>■
culpas , y pidiendo a Dios perdon délias \ mercíaeron fer
recebidas fus peuciones , y assi les die Dios lugar en que
pu Jiessen purificar las ofenfas y pecados cometidos , a los
quales acabados de purgar,Dios les dara su mano derecha
yfugloria.
- CONS1DERAGION XLVII.
Cunciis diebus quibtis nunc mihto expeEío donec njeniat
inmutatio mea. lob 14,
I
ESPIT^TTV zJt: hf
sombra de dolor.Con eflè desseo y confiança estarc , Tìonec
optataveniat. Hasta eldia que verna este que tan desseado
tengo.En eî quai la íc se me mudara en viíta clara; la espe-
rança en possession. Y assiquedare contentissimo en mi
coraçon.Porque mevere en vuestra casa y palacio gozan-
do de vos.
C O N S I D E R A C I O N XLVII1.
Vocabis me}^ ego rejpondebo tibi,operi mamum tuarum
forriges dexteram. lob cap. 14.
* c QONSli
ES PIKJTV AL. 139
rI - .CONSIDERACION XLIX.
CONSIDERACION L.
m ' r consIí
J3 4 ' T\ÂTÁL)0
CONSIDERACION LL
. — ~* — - T T% t
loï. Píned.
sup. lob.
rnuriendo ,sin íâberenmiconciencia, que
tengapecado alguno.
El Texto Hebreo dizefHatb.il)quod e[l
Tex.Hebr. ■t^^r^ML Mudt:re>dccipere,ineîitiri ,fa'-saetiam promit-
CONSIDERACION LII.
-h
ifs ' TT^ATAD 6
blc, que si su Sancidad concedia la dicha Iûdulgeocia en el
al car priuilegiado con clausula.que dezia que el célébran
te Jaganasse,y apiicaslejque cosa prouable era que la ani
ma no la ganaua si el célébrante estaua enpecado mortaf.
Para cuyo defengano , y de los que no han visto estos bre-
ues,y lohandifficukado,quieroquelos vea aquipuestos.
uê4 4
CONSIDERACION LUI.
Dies meï tranjttrunt. ]ob cap. 17.
íeptuig. O S Serenta Interprètes vierten. Dies mei
Ioterprc. tratfìnuntcumJfosptuA>î$xcQx\ mis diaí coa
ruyda
íoiychro. Polychronio vierte.D/« met tranjtermt in
mtrore & tgriiudir.e animi . Paflàron/ê mi'S
diascon dolury amargura de anima.
i- Haze fegunda v>z iobmtmoQia de la breuedad àc fiT
dia« ,y del dolor con que los ha paísado.
£n este modo podemos considerar a la anima diziendo
a Dio$,lo quanto Je pesa el âuerpaíEido lus dias can mai
emplea-
t
ESPWJTV AL. * Í41
empicados. Y entre los males que cometió el alma contra
Dios, pone el auer tenido los dias que acá viuio por suyos,
y como suyos se passaron yasy a esto allude lo que ha dicho
arriba. cBreues dies hominü funt. O que presto se paífan , y
quan breues fon los dias que el hombre emplea en fusguf
tos y deshonestos entretenimientos ? Y pastan con tanta
velocidad y presteza , que de los dias en que fe deleytaron
en fu.«maldades,y dellos.no ay rastro nimemoria. Diganes
lo el Propheta.^/í/r impium fuperexaítatum, & eleuatumji- Psalm« íís.
cut cedros Ltbam.Tranjiui e ue nene rat Qusjtui eum ,
nonefiinuentus tocios eiws , &c. A los que tenim los dias per
suyos,y los emplcauan en fu gusto y malicioso pecho; dixo
el Señor. H <ectfi hora veJira.Hized quanto quisieredes , q
esta es vuestra hora, y vuestro dia. Vna de las colas que el Hierenl ir
ProphetaHiercmias dixo a Dios fue. Die huminù non deji-
deraai tufiú. Sabey s Señor que no emplee mi deíTeo en lo
que el hombre pecador y malo suele , que tiene el dia por
íuyo,y como si fueraSeñor del,afsi lo emplea en fus gustos.
Y a este dies mei que dize la alma , confessando que lo hi
zo mal en tener por suyos los dias en que ofendió a Dios
nuestro Señor.Correfpode otro dia de castigo y juyzio co
tra el pecador y malo ¡ como lo dize el Propheta Ioel.CV»- l6c'*''
turbentur omnes peccatores terree, qui a %>enit ates Domini> dies
tenebraru,& caligir,ù, dies mbü,& turbinü,antefade eius ig
ntsvorats , & pofl eum exurensflamma. Destedia hablo el Matthí ¿j.
Señor en muchos lugares del íanto Euâgeliò.FÏ^-late quia
Tíisatü die teq-, hora.Ccmo si dixera. Hombres no tengays
por vuestros los dias.ni los empleeys como si fueran vues
tros. Porq verne yo vn dia en q lo tomare para mi,y deíètn
baynare la espada de mi justicia , v hos partiré el pecho , y
descubriré vuestras maldades.os castigare có fuego,y os ha
re dar terribles tormétos. f Có este termino representa el
"Jma en el Purgatorio todo esto a Dios , confeüando que
orauer empleado losdij^ en fus gustos,Ia ha puestoDios
en los fuegos a purear. V) es mei transierant-O Señoreónos
co mi maldad , y me duele de auer empleado los dias
que tuue di vida , m misjjustos > desgustando a vos. Yj
* Pues
lit k T 7^A T A D 0
'cfO N S I D E R A CI O N. L 1 1 If.
\
vspiujtval: ' í47
desencIetnos>por no scr largo. Quien las quisiere ver , lea
al doctor Subul en el lugar citado,y a Ricardo. Todo esto Sc0« in
hemos dicho para declarar que quando dize yTorjuentes ^fa4'"'i
cor meum.Que habla de la pena y dolor que tiene la aima *
del Purgatorio en la voluntad que empleo tan mal viuien
do.de la quai haze ostensión a Dios y le dize.Señor, las li-
tiiandades de mis pensamientos , las quales de coraçon
abracè.Digo agora que me pesa y duele de coraçon , y aísî
os ruego me perdoneys.
CONSIDERACION LV.
\
Y si las áoeys cometî io.hazed penitencia délias; qucàpa*
rejido esta nueltro repartfior Chrifto para perdonaros.
Píegue a Diós que os aproueche cite auìiòv
C O N SÏ D E R A C 1 O N.-'L V í,
11»
£f rurjum poft tenebras fyera lucem. Job cap.ï^»
CONSIDERACION LV.
eTutredtnidixi'rPater meus es3mater mea, f%) sóror mea
CONSIDERACION LVItl.
f.
. {fi »■ T\ATcÂD O
tno mentiadcs en dezirnos que defconfiaíTemos de vtî
Dios tan misericordioíbcomo elque tenemos. Heaqui
como va considerando nuestra paciencia, y que de muy
buena gana estamos en estos fuegos alimpiandonos de
lasmanchas pafaentrar en el cielo limptos .°atieníi atn no—
pram quh con/tJeratìÇ^jea ponelos ojos en nuestra pacte
tia, fino esse mismo Swii^r ,que nos manda alimpiar/Etfe
es el queacabando de alimpiarnos en este fuego, nos dara
la eterna bienauenturança. Li quai con su preciosa fan gre
ta hecho que nosocros la pudielsemos gozir,aunque £ay-
mos en algun tiempo malos htjos, y criaflos fin prouecho.
CQNSIDERAGLON LTX.
t■
Isi 1 TRATADO
del Apóstol san Pablo , y del Pardre san Francisco , y del
Padre santo Domingo , y por configuicnce las almas de to
dos los Santos y bicnauenturados , aunque están desnu
das de fus cuerpos, no por esso dexan de rogar a Diosjpor
faltarles este cuerpo terreno: porque este , solo les feruira
de instrumento. Pero el alma que es puro espiricu (y assi íc
llama en la Efcrip tura muchas vezes espíritu) ella habla/
trata con Diosfazafaz , y le presenta las oracionesdela
lYgleíia santa,y de aquellos que a ellos fe encomiendan. A
estepropofito dize el alma del Purgatorio; que aunque té
gael cuerpo podrido en la lcpultura» tiene empero len
gua o lenguaje con el qual Dios la oy a, y ella pueda pedir
a Dios. Lo qual todo es muy gran consuelo para los que
somos deuocos de los Santos benditos, pues sabemos que
venerando fus cuerpos en la tierra , ellos ya tienen al/a
con que hablar a Dios y rogarle por nosotros , y por los
del Purgatorio.
Y esto es de gran consideración , que la Yglesia nos re
presente, y haga acordar que las almas tienen con que tn
tar con Dios , y que Dios las oye. Qije es dezirno* , que
quando vna alma sale de Jas penas oel fuego dclPargZr
torio por los sufragios que alguno haze, o manda hazoc
por ella,que essa misma alma ya glorificada en e\ cielo ,no Jjf
es muda,sino que trata con Dios, y ha de ser muy agrades-
cidacon aquel cuyos sufragios le ayudaran para salir de
Jas penas del Purgatorio. Y qual es el deuoto Cbristiano
que sabiendo que esto es afsi,como lo es , que no procura
de gastar fu hazienda y emplear toda fu riqueza en focor
rer a las benditas almas del Purgatcrio5pues espera rex?er
las por abogadas y patronas.y defensoras delante deDios?
Côuéça pues esto (si cÓ lo demás no queda côuêciào).
i ser deuotos de las benditas almas del . a
Purgatorio , y a,hazerles
mucho b(f¿n. \
c CONSÍ;
ES PI'RJTV'A%,. • uj
■ CONSIDERACION LXI.
r
Hi 1 ^ T^ATÀÛO'
tno. Y rogad por e!los ,aunque ayan sido vuestros enemï-
gos,que tencys expresso precepto delesu Christo nuestro
Match, c 5. {^edempror que dize.Orate pro perse quemi bus & calumtúan
tïbus •vos. Y fi por los présentes os obliga que os estan ha-
ziendo maljtnucho mas por los que ya no ]o hazen.
CONSIDERACION LXIl.
Çlmsmichi tnbuat <~vt feribantur sermones mei.Quis mi.
chi det njt exarentwr in Ubrofltloferreo ^veï pLumbi
larnina^el celte fculpantur inJìlice,
lob cap. 19.
■ ' ì
espíritu al: » ~m
dos los bienes , hijos y hazienda , acá y alia. Vt sepuüiretur
c»m patrtSvtsms. Fue adonde estauan los electos , y de allí ifcy. 4».
loíàcòel Señor con los demás. Santos, y 1c ha dado corona
de gloria.
Desta miíma manera podemos considerar que las ben-
dic as animas del Purgatorio dessean que Dios se tenga ya
por contento y pagado con lo que han padescido y quie
ren que para, nuestro enseñamiento se escriuan las penas,
tan grandes que fe padescen en el Purgatorio , y que todo
esto que hasta aqui hemos dicho, quede iropresto en la me
moriadelos hombreólo vno porque les hagan bien: Jo
otro, porque viuan bien: acordadose que son penas las del
Purgatorio , que sino fon muy santos y perfectos ( si ya no
fueren condenados a los fuegos eternos) han de venir a
purgar hasta el vltimo quadrante, que esto signisicoChris-
to por san Lucas , quando dixo. Tradidit eum tononbm Luc. itf-
quo/td •vfcjy redderet vniuersum debiíum.Que lo hizo poner
en los tormentos , hasta quepagasse toda la deuda. Que
claramente hablo del Purgatorio? Porque en el infierno,
nunca fe acaba de pagar la deuda , porque por la final im
penitencia es eterna: la culpa eterna , y la pena que le cor
responde. Y porque no venga el hombre a tanta desuentu
ra, dessean las almas que fe imprima en la memoria de los.
hóbres todo lo arriba dicho de las penas del Purgatorio.
CONSIDERACION LXIIÍ.
CONSIDERACION LX1III.
CONSIDERACION LXV.
Fuijsem quajt non ejsem de <-utero translatif ad tumulum-
lob cap. 10.
D. Thora. L Padrc santo Thomas decJara.P^a-
su. hue Iocú retr.on nasci^utJlatim expiras, Mejox
lob. 10. suera no auer nascido , o auèr muerto
luego en nasciendo. Lo quai allude a la
sentencia de la consideracion paílàda.
Vtinamconsumptis ejtem-
ioan. Pine- E' padre Pinedaacude doctissimamea
sop. iob. io. te a la declaracion deste lugar.y dize.Que quìso dezir lob.
Quamuis conceptu5suiJfèm,felixtamen efjèmJï non nattafuis-
Jèm-.fispes gyprcefocatm intra matris vifc'era-Aunqae mi ma-,
dre me concibicra , tuuiera por raejor que aborrara. Y da
Pinedaftp. ]arazon este Doctor. Nulla enirruunc mei ratio haberetur^é
Como si dixera.Si rai madre aboijara de mi,ninguna oucqv
ta ni memoria de mi huuiera enrl mundojni me viera ojo
de hombre nascido, embuelcocLn podre y guzanos y ra-
herme con vna teja. -
( Acsto
f£SPÍ$JTV*L: % jí7
Aestoaüude lo que aquel gran Iuris Consulto Paulo
(gge i.c.de pcjtbu.heredt .inJiitaend.Qui murtui najcuntur,n?q. Paul* l.Côì
iiascuntur. neq.»ati.neq.pso:reati rvidcntur:quia nunquam li-
beii appeü¿rt potuerunt. Quiere dézir.Los que nascen muer
tos,no fe pueden llamar nasudos y criados,- porque nunca
tuuieron nombre de hijos, para poder tener lugar en la
herencia, ni otío por ellos.
A esto también corresponde lo que dixo el Medico Hypoerat.1
Hypocrateshablandodelosabortos.ey?¿^«j«f/?aif?//«í/*- ^e0dt£a* *
tris partus.Lo qualtodo bien considerado, dize lob.FuijJê*
qua(i nonejJt.m. Fuera como sino fuera. Por que en saliendo
del vïçmtey\utgo.Fuisjem de vtero translatai adtumulum.
Derechico me lleuaran del vientre a la sepultura y no me
viera agora en tancas angustias.
- Prosigue la anima del Purgatorio lo que dixo en la con
sideración pasiadajdiziendp a Dios lo mismo que lob. Fuis
Jim quasi nan íss¿mide -utero translatas ad tumtilum. Si vos Se
ñor me huuieredes licuado luego en auiendo rectbidoel . ¡. . ,, 4
baptismojpaísar del vientre de mi madre a la sepultura. Pe
ro dexastes me crescer , descuydeme en Jo que deuia ha-
zer en vuestro seruicio> y de ay me ha venido el estar ago-;
ra caldeándome en estos baños de fuego , y sentir dolores;
y penas,y la que siento indeziblemence es la pena de daño
que es estar priuada de vuestra gloriosa vista y presencia»
í
ESPI-RJTV AIS. V Ï69
CONSIDERA CI ON LXVII.
J." \
tjty ' TETADO
El Padre Pineda aduierte y muy bien lo que pide TobJ.
Pqsíulo iniquit temporis Jpacuim , non risui, ron vetupiati-flâ
lachrjmisftd r??erori. Pide espacio , no para contentos ,ni
para deleyres,sino para lagrymas y tristeza.
Comooymos a cada pasto a las benditas animas que di-
2en a Dios. Dimitte me vtplangam paululum doUrem n:eu>
O Señoril fuera possible el boluer yo a la otra vida,que
de lagrymas vertiriáj que de penitencias haría por no ve
nir a pagar aqui donde el fuego es tan pesado y suerte? No
auria genero de penitencia en que yo no me prouafle.
En este lugar la Yglefia santa aduierte en este oficio a
los viuos> que sino quieren ser atormentados alla.que 1 lo-
ren mientras están aca:AÍIègurandoles que mas satisfarán
con vna hora aca que con muchas padesoiendo alla.Ç^uan
tos años auia de estar el ladrón Dy mas en Purgatorio , si
alia huuiera entrado ? Y con sola vna , y aun con solo vn
momento (y con vn memento solo)íefueron perdonadas
Jas culpas y toda la pena, y merescio ser canonizado de la
Canonizo koca mi^no Jefa Chriito. Que paresce que en esto de-
lesu chnsto xo nuestro Saluador vn memorial eterno a íù Yglesia íàa-i
4Ladton. ta de como lo auia de hazer en recebir a penitencia los pe
cadores: y si fus obrâs fueflen tan heroyeas que lo mereC
cieíîèn , que los canonizaste por Santos. No fue por cierto
poca merced, sino muy señalada, pues en todo les auia da»
do el orden que auian de tener en el baptiíhio ,en lacon-
fIrmacion,en el sacramento santissimo de fu cuerpo y san
gre , y en todos los demas-.solo quedaua el orden que auia
de tener en canonizar los Santos. Y este a la despedida lo
enseña y dize que ha de ser declarando la Yglesia sanca
por Santo al que canoniza. Y como digo, vna íola hora de
acá le valió al santo Ladrón Dymas,mas que le valie
ran muchos años de Purgatorio. Y por eíha •
dize el alma que alla-està. D'witts
ergome.vt planfiipaululü
~ dolare mè\m>
¿fcL
SSPI^Í TVAL. ni
CONSIDERACION LXVIII.
\
17* ' TT^ATADO
resurreccion.Esto cs lo que dize cl fabio.Cum exieritsptrì-
Sap. ií. tus nonreuertetur,neq; reuoeabit anima qu<t recepta est- Quan
do subire cl spiritu delhombre.ningunaley tiene natura:
Jezaque le haga borner a cl. Y cîreceptaculoen q esta,flo
le dexara salir, (si.no cs por priuilegio como hemos dicho
arriba.)EstodixoDaurd a los viejos quele truxeron la nue
ua queera muerto cl hjjo que le pario Bersabe. Numquid
a.Reg.c.iK poteroreuoeareeum ampli usìP or veotura por Uorarle rpo-
dre jamas hazer que buelua y viua esta vida? No puedo,
Esto es tì^adam & non reuerìar^uc dize aqui lob..
Tenebro/amJ dejìlumine prohibitam.. Y anifestro modo
deentender , podriamos dezir: que lob llama a la carceí
Matt. ci*, del limbo,ïierra tenebrosa. Por fer proprio délia el'íèr es-
curay lobrega.Yaquello qdixoclSenorJwí'í^>ec«^«fí,^
bras exteriores, déclara el padre YmcàzMrantJhrte extra
Aûuú c « Vfbê' carceres./íut txtra menia coUigiturex affibus-Preue
" nìt adportam ferream quœ ducitad ciuitatem.De donde/é
íàca> que San Pedro estaua en las carceles que estauanfue
ra dela ciudad.Y a este modo dizelob.Antes que vayaSe-
nor a aquellas carceles efeuras del limbo, que es ùerrade
miseria y de tinieblas,Ias quales hastaque vos veoga/^na
ay efperan ça de 1 uz y liberrad.
A esteproposico podriamos considerar :-queiaa\ma\\a-
ma al Purgatorio , tierra de miseria y de cinieblas?porque
como solo la vista de Dios qella espéra es la verdaderaluz
y alegria , todo lo demas le paresce que es miseria y tioie-
blas. Y estando metida encre aquellos tormencos ,no es
de marauilar que diga que es lugar de miseria. Que aûque
" en respeto deio quedesfiues del se espéra, es lugar àegraa
misericordi3,pero en respeto delo mucho que sepadesee
no le desconuiene el ticulo de lugar de miseria, pues aïïife
acrisolan y purifìcan las aimas con tormentos yfuegos.O .
podriamos dezirjam bien quese llama lugar de miíèriaeL^
Purgatorio. Porque las miseriapdel hombre que cayo , y*
buekoa Dios,no hizo bastantjf ípenicenciaeneste muodo
se van a purgar por fuego alla. V cô ellas ion de las quales
íe purifica el hòbre en el Purgatorio , por eÛò íe le puede
ESPIUJTV A L. 1 ns
*
daren este p roprio Iugar el nombre de dérrademisena.
Tambien le llama cierra de cioieblas. Porque espéra aque
Jla Juz de la gloria que hemos dichosy porque suera délia,
no ay coíà resplandeciente, ni clara, por eílb llama al pur -
gatorio tierra cenebrosâ y escura.Y no nos hemos de ma-
rauillar que el encarcelado diga que la carcel no es bueo
Iugar , pues alli padesce. Yparticularmence.si làlicndo de
al Ii espéra verse en algun Iugar regalado.Assi las aimas co
mo eíperan aquel regalado Iugar del Cieio y aquella luz
con que Dios nuestro Senorlos ha de illuminar y es tan
grande que dize el doctissimo San Agustincnel sermon d. Angost.1
de los SantoSjhablando del resplandor delCiclo./HfV iugh in senn. de
splendor^non ijte qui nunc est,fid tantociartorquanto feliciort íiat'
quia eiuitat illa non egtbitlumine solisvt iuceat inea,&u
Aquel perpecuo resplandor delCielo es tanto mas resplan .
deciente, q este,quanto es mas felice,&c. Esmucho pues
que eíperando tanta claridad las aimas, digan que el Pur-
gatorio es Iugar de tinieblasíY eíperando tanta felicidad
y dicha,que digan que es Iugar de miseria.
CONS1DERACION LXIX.
1 C Ô N S í D E Ïì A Ç.ION
"[''''' u£t nuWs orcloftd semfiterniis fàtfor'in- 300
:
\
' '4ns • t\a t:a d ó
torum cohscìenti* , & confuse cogítationes- La confusion cTe
las confciencias y perturbacion de los varìos pensamierj -
tos de los danados.fon sin orden àlguna.
Dobium. Si en este lugar habla lob del infierno ( dira el curioío
Lector)como pues dixo. Ante quamvadam & nenreuertarl
Antes que yo vaya alla y no buelua?
oiynpío. Olympiadoro Autor grauifsimo dize,que lob con ten er |
scp. iob. ' la consciencia a íù parescer can Iimpia y sin escrupu lo , con
todo como íe veya can aíîigido,e staua con vn temor gr an * 1
dissimo si auia comecido algunos pecados. Por los qu a les
Dios le huuteíle codenado al infierno. Y afsi dezia . Seíïor, '
si hede yr a! infierno donde ay táco horror, cierra tenebro
fa y escura, cierra de miserías,y liena de niebla de muer ce; '
Suplico.que antes que alla vaya, me deys vn poco de efpa (
cîo,para poder Ilorar mis maies» y sentir aliuio destos do/o
res , porque no quede aca y alla perpetuamence priuado {
OIymp.ifcí. de veros y de defeanfo.^n/w lob ne fortest cum cruciattbtu
&tormentisvitam dimiserit ,a diuinoconfpecJuJtt ablegin- I
dusomnino yatq. in inferno ciï impijsfit in inferno numeranduu
ìY es de hombremuy justo viuir con este temor y recefay
afsi dezia fan Pablo. Nichll miebi consciusfum ,sednos/'/tòoc
iuflificatusfum.No me siento coo peçaclo rnortal,pero coa
todo recelode mi justicia. ' A
10™"' sap' Contodo.SymacoAutorgrauiísimodecIaraquehabla
° ' lob de la mucrte,a la quai llama tierra tenebro fá.Pues que
priua de la luz y vista al que muere. Y afsi diria Iob.Senor,
antes q yo muera,dexadme repofar vn tancíco. Mors enìm
terra ejt (y caliginofa , obfcuris cœcifque lumimbus omnemlu-
cern auerfatur.
PolyeHron. Polychronio lo entíende este lugar, juntamenee con ííî-
ifîdor. doroy AugustinoEugubino,dela mudança de ios tienv
loUio! ° pos.Como quien dize.Alla en elotrosiglo donde yo(Iob) .
he de yr no ay en el orden que aca no m uda el Sol fa ngnot V
la Luna nocrefee y defcreíce; lasxstrellas no influyen j\os
hombres no viuen Ja vida que «Ja , yacodo esto llama.
Nullusordo. Ningun orden , o ni'Jgunas ordeoes destas ay
aJla,sino efcuridad,cinieblas, ticiíra de trabaios y miïerias,
yUcna
ESPIUJTV AL] ï77
y llena de niebla y sombra de muerte. Nulhts est filis ordo,
mllussyderum c¿terorum,vbi nullum licet bumavarujnstatum vbi ruP"'
intueri re rum.
Y a esta version allude la de los Setenta Interpretes.^/ Se
non estlux,ncque est vìdere vitam hominum. Como si dixeran ^'erpr.
alla en el otro siglo ( habla de antes de naícer Christo que
ninguno yuaal cielo por mas justo que fuesse) no ay luz,
no fe muda la noche en dia claro ; todo es tinieblas. Ni vi-
uenlos hombres como aca en este mundo, que pueden
holgarse si quiera algún rato. Alla todo es trabajosos vnos
con pena damni.Los otros con pena temporal, y los otros
con perpetuo y sempiterno supplicio.
Este lugar y las dos arriba declarados , muchos entien
den que habla del infierno de los dañados >y no van del to
do fuera de razonjpues alia ay cofas que se les parescen , y
se les pueden aplicar.Pero ( faluo la corrección de la santa
Yglesia) digo que en este y en los arriba declarados , sien
do como es , el intento de la Yglesia rezar este oficio por
los muertos que están en Purgatorio.y no por los que esta
en el infiernojassiíu proposito ha sido con las liciones del
santo lob dezirnos y representarnos lo que en el Purgato
rio ay,y alia pastan las benditas almas de los fieles Christia-
nos.Delos dos lugares arriba deste,ya hemos dicho.Restá
agora deZir deíïé.dt millus ordosedsempiternas horror in ha-
bitat.Qac en el Purgatorio no ay orden, sino vn perpetuo
espanto. Y digo que podemos considerar a las benditas al
mas del Purgatorio, que dizen,que alia no ay orden ni con
cierto,sino vna terribilidad y horror de fuego, el qual du
rara con la eternidad y tiempo que ha de durar el tiempo
que ha de durar el Purgatorio. Y dado que aquel lugar se
dira Purgatorio hasta auer acabado de purgar el vltimo de
los que alli estara, dize que el tiempo que ha de durar el lu
gar.esse mismo ha de du/ar el horror,y espato:y el no auer
orden,correspondeal nf-ímo lugar , en el qual todo es pe
na y tormento de fuegos podemos también dezir, que
quando dize , que no ay » íden. No dize que ay confusion.
Sino que hablando con n «íòçros , nos auiía y dize,que na-
Ss 5 die
\
die pieuse, que por ser en este mando Rey , Monarca,o íè
ñor , y otro por ser pobre y mendigo; que alla sera el rico
reuercnciado,y puesto en lugar mas honroso, o de menos
pena y tormento,y el pobre por ser pobre estara en lo mas
fuerce de los fuegos y ardores. Y si alguno piensa eflb , le
desengaña la Yglesia. Que alia Nullmordo. No se guarda
el orden que guarda el mundo , en quitar la justicia al po-;
bre,y dalla al rico.En perdonar al rico que mata y roba , jr
en encarcelar y prender y castigar al pobre que cometió
vna niñería. Afr/^ax ordeno ay este orden en el Purgatorio,!
fino que el peso de la diuina justicia lo lleua con ygual pe-,.
so,y quien deue paga, y quien poco deue poco paga. Y ea
lo que dize, que no ay orden, digo también , que orden se
ha de buscar en vn lugar donde no ay sino tormentos.sue-i,
gos,gemir,y llorarlo que fe padeíce para satisíazer a Dios.'.
Él orden y concierto se hade buscar en el Cielo , acabado
» que aya el alma de purgar. Assi lo dize aquella lumbrera
D.Aug.ser. de ia Yglesia san Agastin.NaMa erit tune vsquam discordia*
í.de Santu. je£[ cun¿fa consona, curita couuenkmia. Vriaconcordia,paxà'
leticia, tranquillasunt omnia , &. quieta, §1 Cielo que eíh
aparejado para los Santos , y para las benditas almtf, á/ír
fe halla mucha concordia,vnidad, todas las cofas soa coa-
sonantes , no ay allí dissonancia alguna,mucha paz»tnuco.3i
alegría , y summo contento: porque están can seguros atti.
iobcap.i). los bienauenturâdos que dize cada vno dellos a Dios.Ta-
P-*8- suisi'i t nntruó pe de m me un?. Elqual lugar fe puede decía-,
rar en dos maneras a nuestro proposito. Señor pusistes me
el pie en el cepo-.no hablo agora de aquel cepo de la carne
que hemos declarado ariba. Siendo deo^o cepo en el
qual plegué a Dios aherrojarnos. Y assi t$ de en t$ndei lo
primero: que en aquel summo contéto de la gloria hazeü.
graciasaDios los bienauenturados por auerlos atzdoal
Hales í ceP° y yug0<^e h ^ey quando viujieron. Del qual hablo el r
Sabi^uando à\\o. Vincula kliukalligaturas^utts.\j^%'ixx
duras,cepos,y jugos de Dios , sefc, ligaduras de ta\ud: y no
ay para que detenernos en prout y cofa tan pr edicada,y sa-
bida,pues vemos gue de los que^fsi ató Diosjhao colunv
I.
ESPI]{ITV'cJL. ii9
ñas fírmissimas de fu Yglesia militante. Y entonces fe cura
pJe lo cjue dize S. Pablo. Vt exhiberst eamjibi ghriofam&c, Ad Epb.c,
Lo segundo hazen aDios gracias los bienauenturados,por J r* 1Jh
qalla Jes haatado tan fuertemente con elpremio de aque
lia gloria eflencial,que no fe le pueden salir de la bienauen
turan ça,ni pueden dexar de estar dentro della.Destos dos
cepos tenemos vn marauilloío símbolo en el santo Euáge-
Jio,en el qual hallamos dos pescas q hiziero los Apostóles; "
la vna cuenta S. Lucas que fue antes de la resurrección del ac-c3M
Señor:y la otra cuenta S. Iuan que fue después della.La pri loitu xu
mera en la qual trabajaron toda la noche los discípulos , y
foizieron presa; significa la vocación que hizoDios nuestro
Señor délos escogidos en esta Yglesia militante, y en ella
los regalo con facramentos,co inspiraciones, con regales
y dulçuras con que interiormente los confolaua. Como al
Padre san Franciscos al Padre santo Domingo. Y les puíb
el jugo y cepo de fu santa ky,para que no errassen el cami
no.La Segunda. Es en aquella pesca que después de refuf-
citado elSeñor,hizieron por fu orden los Apostóles, echa
do las redes a la mano derecha. La qual significa la pesca
que haze Ieíu Christp nuestro Señor , recogiendo todos
los predestinados en fu gloria, y dándoles las dotes en elaí
ma , y las que les dará en la resurrección del cuerpo. Y co
mo todo esto lo saben las benditas almas, y saben que hara
de sex recogidas en la red desta segunda pesca y que toda .
lo de alia lo destribuys Dios nuestro Señor,con orden ma
rauilloío , dando a cada qual el premio eífencial de h glo
ria q le cabe y saben jque alia ya no aura fuego,™ Horas, ni
tormentos, ni quexas. Dizen bien en dezir q acá en el Pur-
■ cf* gatoúo.Nuü'usordú. Quenos/ algup orden y côcierto q le
c-í paresca a aquel de la bienauenturaça. Sedftmpite rmis horror
iiy inbabitaí. Este Jugar tábien le puede declarar del Purgato
irjí. rio,y es (supuesto lo que .pernos dicho) scgun la opinion de
De grauifsimos Dúctores^qu Ael misino fuego del infierno ar-
0i de en el Purgatorio^ qui&cdézir q el fuego tiene fempi-
,Jtji terno horror,auq no es seftpi*erno,sino téporal para ellas.
X el representarnos esto | Yglesia , en este lugar, empara
M traer
* V
lü ' T\AÍADO
traernos a la memoria a los viuosel lugar del Purgatorio
quan horribles es y efpantosojy los terribles tormentos
con que ion alliatocmentadas las animas, poniendo como
por símbolo al santo lob, y aquellas tan sentidísimas pala
bras,que en el oficio de los difuntos fe cantan, porque oyé
do las bozes tan lastimosas y el asedo con que ellas nos pi
den socorrojacudamos.a las fauorescer con miflas,oracio-
nes,Umol'nas,ayunos,jubileos citaciones, buidas de cruza
da, y con qualefquier otros sufragios : rogando continua
mente por ellas,porque las íaqueDios de aquella fragua y
horno tan encendido , y las lieue a aquel felicifsimo lugar
de la gloria.En la qual serán nuestras abogadas,y en agrá-
descimiento del bien que les hemos hecho , rogaran a
Dios que nos ponga acá en el cepo de fu ley , y nos ate
al yugo regalado de fus mandamientos, para que junta
mente con ellas vamos a gozar de la fruyeion y vista fe-
lissima de fu diuina eslencia. La qual Iefu Christo nuestro
Señor por fu infinita misericordia nos quiera con
ceder. Al qual fea honra y gloria con el
Padre y con el E fpiritu Santo,
por todos los siglos
de los siglos.
Amen.
A LAS ANIMAS
del Purgatorio.
dos
(
i8 z El Autor alas Animas.
Ai*.
.U ': 7 /INDEX.
jo.Ecce enim viiniquitatibus conceptus yj.ttira Dei ascendit super eos. 3zf.
sum.Intra.Spi.3j.1t z. . V.V..1 ■. 7 9. Cum dt fecerit vktus mea , ne derelin-
jo.In pcccatù conctpit me mater mea. In quas me. \n tra.Spi. 19. k
tra.Spi./fj ./ / 3. S^.Gratiam , >otiam dabit Dommiis.
$o.Cor mundum crex m me Deus , &c.
420. \ ■.<•■' ';■ 88.QUÌS eji bomo qui viuet , & non vide-
jo.Imquitatem mearn eg* çcrnofcof, & bit mertemï Sz .
peccatnm meum contrante efijímper.ln a.Minoraflidies tanporis tius.lntraSp.
fra.Spi.j.4.
$o.Erfecundnm ntultitndinem miferatio- 9. lnprotctlione Dei celi commorahitur.
mm ttta*um deleiniquitatmmeam. In Intra.Spi. 1 $7. ■ • '
tra.Spi.6ii.. '•' \i po.C ognaiioncs hominum vanœ funt. I»
ytokétnptila lana me ab iniquitate mea, tra.Spi. 144.
&c.Intr.Sp.6^. iQz.Similis fatlus fum pellicano folitu-
Sz.Quoniam Deiafpreu.it eos. Intra.Spi. dinis}&c.^z^.
16. • lot .Dies mei fient vmkra declinauerunt.
5 Q.Veniïtt mors super illos, & descendant Intra.Spi.106.
in infernum viuentcs ,122. loi.Vaucitatem dierum meorum nuncit
57.Super cecidit igms non videruntfokm. mica An tra.Spi. 167.
ÍS7- . ìbj.Oaifacit ^Angeles {uos, Spiritus.ln
óq.Rcqlebimur in bonis domus tnœ. 268. ■ ' tra.Spi. 60.
dè.Letentur , & exultent gem.es quoràam jOj.Sinon Moyfes eletlus eius stetijfei m
iudicas populos in equitate. 167. ■ confraclicr.e , &c. Vt atteneret il &ra
70 Nc derclinquas me donec anuutiem bra- eius, <&■ e.$ 2 6. Et. In t ra. Soi . 5 4 .
chinai tuuni,&c.ln tra.Spi. 1 1 7. io8.Dî>5 eius ficutvmbra prçterefínt.I»
Jz.Mei aittem p&m moti funt pedes.In tra.Spi. 10%.
tra.Spi. lOg.Sicut -vmbra cum déclinât ablatus
jì.Cafiigatio mea rnmatutinis.In tra.Spi. futu.Intr.i.Spi.ioj. :
• 34. I c SFiant dies eius pauci.ln tra.Spi.16g>
7^. Super hia eorum qui is oderunt afeen- ì O ).Donec ponam inimicos tuosfcabelmm
■ diife'ûiperJntruSpî.iS. ped.'.m tuorum. In tra. Spi.nS.
73-Ne tradas befius animas 'confitenles ti- I I i.La!!dateprterìDomnum,&rc.
■ bi.160 ziz-Uah is habitat, & humilia refpicit.
7<\.Cti7H accepero tempus, ego iufiieias iu- In tra.Spi,^
dicabo.lntraSpi.zji • • r Us. Eruifii animam mcam ex inferno\ti>>
jó.Nímquid vbliuifcetur mifereri Deus, feriori.jiô. ."■ . <
aut comiiw'n'tin ira sua miferìcordias I ij'.linpiiifureuer fus fumvt cadere.23^
fuaslìfty. ■'< ' ■ ■ I I yJ^extera dominifecu virtutcm,dexti
Tj.lramindignationem , immifsiones per radá'Hni'exaltaHitmc. In tra. Spi.
angelosmalos. 3 zit -'i u 8 wf /dipreuaricantes , & iabescebam.ti
AVTHORITATVM.
tra.Spiqs.-' . ;.V i
1 18. Beati irnmaculati in via. 297. Zí.Nonprodcrmt diuitiœ in dieVÌt\onis
1 1 8. MirahilU tcstimottia tua.ln tr. Spi. >* • ■ 3' ÏTJA ' \ V.' ì Ût tt J IV v «' v.^ ; . >
22. 2Z.Cnflos animxjue ïntratJíSp.Sz.
tz6 Sìcuì' Çœgittœ inmanupotetitis itafi •2^..Septies ïn diceadu jttstus.àiq.: „
' U) excufsorum. ico. vsq. 105. 2 a.Neir.fidieris & qup-asimpietateniin
126.N1JÌ Domiausedificaucrit domum, domo iufii Imr.Sp. jy. ■■ . "•" ..* ,-1 ;
eST.104. • ■* :■ ■» -< ••*>■ ■•• ■ •>'<»>. •
iió.Cittto dederit àilcclis fuis somnum, Ex Canticìs." .«''*>
&c. J04. K Ftìif matm fnex pugnausrunt contra
l£ 8. Fiant fient j"enum tetloru qtiod prius me. 442.
quam cucllatur cxaruit. lu tra. Spi. t\ Vënipropevea arnica mea , col&ba rheal
/04. _ 7J- . •'" < -XV • 15
Xig.De profmdis clamaui ad te domine. Z. Sonet vox tua in nimbus meis. Osten
Intr. Spi.z9- 35- de mibi facìem tuam In tratJ.Sp.79.
/^.^íuditamfac mkbi mcmt mifericor- 2. Flores apparueruntin terra nejtra, I#
diam tuam. In tr. Spi. z 4.2 $. tr. Sp. 104.. ■ î v . \-v
iló.lnÇaliiibus m mcdio ciusfuspendimus é.Sicut aursra confurgens.xxy. ■ 1 <ji
..*.} organa ncstra . 4. 7c Venidileclemï egrediamur in agrum*
iSS.Mirabilia opéra tua Domine. Intr. i37. " ..v.
Spi. 2 2* Ex Libro Sapienri*. >
X.?8.Sî" afcendero in cœlum tu iliices.4.$ I. I» cogitaiionibus impi) ihterrogatio
J«£ f.Domine quid ejì bomo quia magnifi trit. Intr. Sp. 145. -
cas eum3aut ftlius bominis quia reputas 1. E* Nicbilo na.i fuìnus .\n tr. Sp. 108»
eum,ln tr.Spi.zx. z.Vm'irx eúm transi us,est tempus nos-
i^^Memoriam abundantix, suauitatis trum.lnir Sp.107.
tuxeruclabunt.lntr.Sp.2u • 5. Dí«s ten'auií eos , tanquam aiirum in~
Ì45'lgnis &spiriius proceUarum. 147. fornaceprobauit illos & inuenit eos dig
Í49. Trœceptum posuii & nocprtteribit. nosfe. In tr.Sp. r 81.
Intr. Spi.<22. f .Spcs iíloritm immort aUtate plenaeft,
l^p.Exuliabunt fanff: ingi.0aia.29'). &cln ir-.Sp: 181. ' ••>} ;.'
Ex Proucrbijs. litstusfi met t e preotupatusfuerit ,in
i. Stultorum infinitus ifi numerus. 1 <6. rtfrigerio iris. 14.0.
j. ^Aufser rubiginem de argento>& egre- 4. Venientin cogicitionepeccatorum fu$-
dittur vaspurissiiviím ïó. rum timidi. ïz9. >*
5. Refpicit Dominus vus bominis, & om - 4. Ft traducent illos ex aiuerfo iniquita-
tiesgrejsus e us considérât. ín tr Spi. tes ipfôTim. 2z9- '• ' 1 1 r '>•' '
129. " 4-Eí eruntpofl bccdecidcntesfinthonore.
S. Ego diligentes me diligo.ln tr.Sp%^6. 230.k. ' -i
u.Delitiœ me<nejfecumfilijs bonmjh.In 4. Dimmpel illos inflatosfine voce, 2 JO.1
Tt 4 4.EÍ
; INDEX.
4 .Et commouebitur illos afundamentis. 14.Aua.rui ali]s congregat , & in Um
2^0; v >'« .Vh'4 r>. illius oììhs luxuriabitur. 24.0.
j. Lajfatifmus in via iniquitatis.In tra. 1 7.Qui in akum mittit lapidem,fuper «■
put eius cadet.In tra&.Spi. 40.
<í. jírnabit creaturam ad vltionem inimi * 3 . Oculi eiusfole lucidiores fmt. In tu&,
corim. 14.6. Spi.ïî.
7. £go natus,accepi comment a&rem > £í 3'y.Dominus iudicabit iuHost &fortifsi-
instmiliterfaclam excidi terrant in tr. mus non babeoit in illis patientiam. In
Sp. 9S. tra.Sp.60.
7. Cmne inse babentem. ty.Qu&cunq. potesl manus tuafactre ,inf-
tantcr operare. 2 19.
7. In ventre mat ris figurât us fum caro.In
tra.Sp. 98. Ex Isaya.
7. Memorare nouiffima tua & in atern» J.Cunt multiplicaueruis orationesvestra!,
nonpcccabis.In tr.Sp.99. non exaudiam. 408.
fi. Corpus quod corrumpitur,agrauat ani X. Heu me consûabor me de inimicis tms.
mant ^jj. Jw tr.Spi. 2 5.
Jó.Cum exierit fpiritus ntn reuertetur, 4. TurgabitDominnssordes filiorum&
&c.Intr.Sp.ijj. filiarum Leui infpiritu iudtti\s & con
2j.Et nonpretereat nos flos temporis. In bustionis.47.60.
tr.Sp. 104. <f.San£lustSanè7us,San£ius. jy.
Exlib. Eccksiasticì. / / . Non ficundum viftonem oculmaíK-
3-Ignem ardentem extinguit aqua,& elee dicabit. In tr.Spi. 5 6.
moftnarefìfiit ptccato. 436 14. Infernusfubtus conturbatin est. l
4. De carcere catenisque interdum quis 3yEtredemptiaDomìno,conntximUtr-ì$
egrediatur in regnum. 29. 38. Difpotiedemuituç ymoricnstrimtit,
J. Depropiiiatopeccat» noli ejfeftnemc- & non viues.In tr.Spi. 4 2 .
tu.In tr.Spi. 4.8. jS.Trecifaest velut atexente vitama.
j. Diuiùœ conferuate, in mahm, domini In tra.Spi.4.3.
fui pereunt. 2 1 6. . 40.Clamatonmis carofenum, érc.In tu.
y Quid enim prodeji ei , qa& laborauit Spi. 10 f.
1 muentHm. z 16. 45-Rorate cœli defuper,&,c. tìj-
6. Vincula illius alligatura fulutis. In tr. qï.Nunquid dieu lutum jvwlopw , qmi
Spi. 178. facisì In tr.Spi. 65.
j> Nefcit bomo vtrumamorevelodiojdig a 6. k eccditepeccatores ad cor. 424.
nus ftt. 4)7. ^.S.Ega dominus Deus tuus doccnste.Wi
jì.Fbi ceciderit ligmmyibi. erit. 291. 5 S.Sipofuetit animant suant pro peccato,
Etintr*Sp.$6. vidaitfemen longeuum. * 17.
U. Facile erit coramDeOjin die obitus 5 ì.VI tanguons nostrosipsetulit. In tr.
rétribuerevnimqi 76.
1* sj.OUh
AVTHORITATVM.
jj.Oblatus est, quia ipse voluit.In tr.SpL Ex Danicle.
94>
'< 5 . D edi eum ducem, &c. 1 3 8. j. Et virisfortifsimis deexercitu fuo iuf-
%.Ieiunauimus & nonafp?.xisti,&c.l \ 1 fit vt íigatis pedibus Sidrach , Mifacb,
3. Et conculcaui populus in furore meo. &^íbdenago, &c. Vide lotamhiîlo-
In tr.Spi.l 3. riam. n 7.
'l.Vbi est "zçlus tuus, & multitudo mife- 4 . Teccata tua eleemoÇtnis rcdime. 43 2J
rationumtuarumì Intra.Sp. 63. 4. Forsan Deus ignoscet deliíiis ^«.424.
^.Vtinam dirumperes cœlos,&c. 1 37. 4. Succidite arborent. In tratì.Spi. ç(f.
j. Numerauit Deus régnant tuum. 2 iç.
Ex Hieremia. y. Tunefaciès reçtsimmutataeTt. zz9-
t. Triufquam teformarem in vttronoui Èx Osea.
te. In tra.Sp. 6p. li.Jldiracundia me prouoeauit Epbraim,
. De ventre matris mee vocauit me Do- in amaritudiuibiM.lr. tra. Sp.Si.
minus nomine meo. In tra.Sp. 69. 1 3.0 mors eru mors tua , morfas tuas era
. Sub omni lignofrondosotu prosterneba inferne.i 1 6 .
ris meretrix.zjó Ex Ioele.
Tren.Conclufit rias meas lapidibus qua 2. jtuditeh<icfenes,<& auribttspercipittu
dris.jpz. &c.2 20.
.Qui vefcebantur voluptuofe interitrunt z- Qw fcitficonuertatur , & ignoscat
in vifs. In tr. Sp. 10 1 . Deust&c. Zzt.
1. Quarevia impiorum profperaturìln 2. Conturbentur omnes peccatores terri
tr.Sp. 4.6. quia venit áies. Domini.ln tracl.Spi 14$.
y. Diem hominis non defideraui ,tu feis. Exlona.
Intr.Spi. 14. j. 2. Vofuistimeinprafundo ir> corde Maris.
128.
Ex Ezechiele. Ex Michea.
%.Nolo mortem peccatoris sed vt magis 2 1 . Quia demercedibws meretricis congre-
viuat & conuertatur. 424. gatœ sunt2.jj.
!. Si auerterit fe ìuíius aiusliciafuayom- Ex Abacuhc.
nes iuftitiœ eius nonrecordabuutur.igó I. Volabit qitstst aquûafeíiinans ad corne-
q.Tone oUam fup erprunas vacuam , Vt, áendum.'jS.
incalescat. s6. ExZacharia. ...
5 .Impietas impvj non nocibit ei , in qua- I. Conuertimim ad me , & ego coauertar
cunq. die conuersusfuerit. 327. ad vos 54..
j.Dimifit me in campo qui eratplenus 9. Tu vero insanguine testamnti eduxisti
ofsibus.Intr.'ìpi. jq. vinéìosde lacu.6í).
I.Vaûcinare de ofsibus iSìis. Vfq.Ecce Ex Malachi a.
egoaperiam tumulos veïiros. In tra^p. j. Etfedebit conflans & ermindans argen-
M tum>&purgabit filios kui.\ JJ.
Tt 5 Ex
INDEX.
Ex i.Machabeorum. 9. Orabat autem bic fcelcftus Domimrm*
aqno non erat misoricordiaro consequtu
\j. Congtegauit vmuersi regnisui exerci- rus. 2 20. ' '- '
tum,& aperitn ararium fuum. I4.4. ia. SanSa sir sclubris est cogitatio , pro
fcx 2.Maçhabcorum. deffufítlis ex orarc.ln prologo,&c. 1 7.
fi. Jta vt de íorpose impff vermes excatu- l 5.Hic eïï qui miútum oratpro populo 6~
vnhtersa santta ciuitate Hierusalenu
y.ìujlumcst snbditum efie Dco,&c. a2o. ï?7-
EX NOVO TESTA-
ment o.
.1
AVTHORÌTATVM.
I. Sìmteparuulosvenireadme. 302. ió.Melius illi eratfi natus nonfmfftt,&f.
I . Quidhoc audio de te : red de rationem i58.
villicationis tue. In tr.Sp. tu. 26. Hic est [anguis meus noui testamenti,
y.Smsperfecliis ejfe vade &vende, &e.
V7- 27. Deus meus Deus meus » vt <
). Hœc omnia custodiui. 317. liquisti me.In tracl.Spi.iïS.
).Vos qui reliqmsìis ommas&c. 317. & 21 -Et multa corpora ftnclorum qui rfor--
In tracl.Spi. \i6. mierant furrexerum.çS.
9. Et omnis qui reliquerit domum , &c. 2j.Teccauitradens (anguinem iustuni. In
317- tracl.Spi. 47.
[. Licet cenfum dari Ctfari , An non. 2 8. Data est michi omnis poteslas in cœlo
34- & in terra, &c. n 1.
1. Euge serue bone & fidelis , &c.
91.
2. Mittite eum in tr.nebras extérieures. Ex Marco.
In tracl.Spi. 172.
2 Diliges Dominum Deum tuumex toto
corde tuo. jz9. p. Et ignis non exúnguitur.ifl.
Í.Impletemenfuram patrum veflrorum. 12. Licet tributumdari Cefari, annondi*
3íl: bimus.34.. . ■
^. Mittet jlngchi fuos cum tuba & vo 12. Inresurreclione ergo, cimsurrexerit;
ce magnA. In traéï.Sp. 1 27. cuius de bis ent vxor? 35.
f.lbunt infupplicium çtemumjusli aH- 12 .Neq;nubcnt neq; vubtmurjedfunt fi~
tim in vitam eternam. jj. 251. 25 (f. cuc iAngeli,&c. 35.
Et in tracl.Spi. 172. 1 2 . Nunc ideo erratis, nonfcimtesfiriptu-
5 , Quod vni ex min'mis tneisfecistis mi- ras.3í-
.chifeastis. 50.443. J4 .Btmm illi erat fi natus ìionfuiffet ho*t
Vemte benedicli patris mci 1 &c. moille.ln tr.icl.Sm. 12 •)..
94. 1 5 . Deus weus Deus rneus,vt quid dereli--
5. Simile efi regnum cœlornm thefauro. quìjîi me. In tracl.Spi. 5. t
102.
5 . Vnus ad'dexteram, alius ad fmislram'.
z 56. Et in tracl.Spi. 1 2 3. Ex Luca.
Î.Vigìlate quia nefciiis diem neq.boram.
in tracl.Spi. [44. .; « r. Exurgens Maria, aíit in montanal
■j.Trea'cite eum in tenebras exteriores.
■ 121. >■
1. Ego vox clamantis in deferto. Iittracl'.
i "y.ltc maledicliinignem sternum JjÚfC Spi. 74. ■
94*2Z-H61 48. ij i.zSÔ. 2$.%Et 1. Et mifericordia eius aprogemeinpro-
intrafìt.Spi, 720. genies. 32. _ j.
INDEX.
1. Vocabis nomeneius Icsum. $8. 57-
2. Vocatum cfi nomen eìus Icsus,quod vo 2 f . Hodis mecum cris inparadifo. xl.fó
catum est ab <Angclo,&c. 18 . 208. 4zp.
6. Mensuram confertam & super abun- Vltimo. Et apcruit Mis fenfum rt intê>
dantemdabunt,&c. çi. gèrentscripturas. 4.
y. Remittuntur eipcccata multa , &c. Ex Ioanne.
429. I . Quod faêïum est , in ipso viat erat, h
7. Cuimtem minus dimittitur, minus di- tra£i. Sfi. 10.
j . Sic Deus dilexit mundum,vt {ìlinm f»,
8. Non est enim occultum quod non ma- vnigenitum daret. In tratl. Spir. i%
nifeíìetur nec absconditum quod non Nift quis renatus fuerit ex aqua&Sj
cognoscatur.In traíl.Spi. 1 48. ritufanfto, &c. I<f . I y 100. tf%
lo.Vidi satanamstcut fulgur cadentem de *p8.
cœlo. 10 4.1 1 j. 3. Qui autem non crédit iam iuiicaíui
10. Domine , non est tibi cure , quodsoror 259. 161.
mea relìquit me solam ministrareì 96. } . Qtn tollit peccata mundi. In trtS.Sf
10 Quia dignuscH mercenarius mercède 42.
sua. i$2. ì. Non enim ad menstram dot Dtusfpri-
10. Maria optimam partem elegit. In tra. tum. 268.
Spi. 7. $. Scrutaminìscripturas. 1.
jó.Mortuus est diues &fepultus est in in- 5. Trocedent qui mala fecerunt inrtjw-
ferno. 10 1.1 zz-i 99- lntracl. spi.99. retlionem]uditi\. i^z.
16 F*.Elum est rt morevetur mcndicus, <f. Car0 mea est pro mundivit*. 35$»
&c.9%. 8. Amen amen dico fobisfi ([uis [crmonc
19.Voter Abraham mitte La^arum, &c. meumseruabit t <&c. In traEt.Spi.ir
8. Vos exporte diaboli estis,&cA\.i\%
iv.Elcuauit oculosfuos a longe, iiç. 9. Domine quis peccauit , bicautpmw
16. Stulie,bocno6lc repetent animant tuant eius,&c.Neq>hicpeccauit, &c. In tri
ate.Intra.Spi. 106. Spi. 57-
Ï6. Tacite vobis arnicas de mammona ini - 9. Muliercumparittrílîitiam habetá
quitatis. 442. vos nunc quidem triflitiam habetis. )
l8.Tercuticbat peffus suum dicens. Deus tracl. Spi. 116. /
propitius estot&c.In tratl. Spi. 47. I I.Lazare vent foras . In ttaft.Spí. 1 27
ÏÈ.Beus propitius esto micbì peccatori. 10.Necrapiet eas quhquaà&vticmwwt
zp- ■ j
\9.H0die faîus domui buicfacto, est. In 10. Ego vitam eternam do eis, me r<f»
traSi. Spi. 7. tas quisquam da, manu mea.In tm
n.Kogaui pro te vt non difficiat fiides ffi. 6z.
tut. 5. id^JnéuUte dum lucem habetis , &>
zzAefpíxit D om inus Tetrum.Tracl.Spi. f ft'iO.
X 1^
AVTHORITATVM:
ÏY.In domo paîris mei manfiiones multa ci91i.331.Et in tra.Spi.if.
sunt.4.07. 8. Nonsunt condignœ passiones huius tem
1 f. Maiorem charitatem nemo habet, &c. poris,&c.gi.
144. 8. Nuhil damnai ionisi est ijs qui^untin
2 S . Sine me nihilp oteïïisfacere. X30 Cbrifto ïesu.ln tra.Spi.$?.
19. Et inclmato capite ernifit efpiritum. 9. Christus resurgens ex mortuis t &c*
150. 419-
Ex Actibus. H.O altitudo diuitiarum sapi entité , <&
4. Non est sub cœlo aliudnomendatum scientiœ Deit&c. In cra.Spi. 21 .
hommibuSy&c. j 8. 1 1 .Qtns cognouitfensuni Domini,aut quis
% ibant ^Aposïoli gaudentes a conspeftit &c.ij\.Et in tra.Spi.22.
concilifj&c.Traëï Spt. 10. Z 3.Qu£cunf.faipta juat ad noíiram ioc-
7. Ecce video cœlos apertos.Et Iesumsta- trinam^érc. 36 r■.
tem. lop. ' 44. Ex t. ad Chorintios.
y.Vas elecïiònis tst mihi iíle, &c.r. 2. Necoculus vidit nec auris aniÌHÌt.í)z2
lO.Ipfeest qui conïiim ws est aieo iude x 3. Secundumgratiam Dti qune data est mi~
viuorumt&c . <z ? . cbi.li.
I 1 .Teruenit ad porcam ferream. In tratl. 3. Fundmsntum enim nemoaliudponere
Spi. 172. potest,&c.j? .
12. Oratio autem fiebat ab Eulefia ad 3. Siquis autem superedificat super fun-Á
peumpro eo.içj. damentum kocy&c.jj.jQ.
ij.Inueni virum secundum cor meum. 3. Velut œssonans aut cymjalum tinniensí
777.228.
1 j.ln ipso enim viuimtts mouemur, &su-. 4. Nichilmichi conscius sum,sed non j»
! mns.lntra.Spi. 11. hoc iustificatus fum.ln tra.Spi. \st.
\^.Deigenussumus :genw ergo cum fi- 4. Semirtatur corpus in corruptione ; re-
mwsDá.ln tra.Spi.69. surget in incorrupnone.4.69 .
ij.Deus fuit ex vno homine humanmn 4. Tersequtiontmpatimuriérsustinemu**
genusin babitare vniucrsamterram.In
tra.Spi.iog. 4. Omnia nuda , & aperta sunt oculis
Z $ .Inselle amaritudinis,&obligatione ini eim.^ 1 8.
quitatk video te esse. lntraSpi.81, 4, Tuto enim quod'Deus nos ^Ipostolos
Ad Romanos. nouissimos ojîendit, &c.^í I.
j. Euanuermt in cogitationibwfuis , & 4. Sic nos xijiimet borna vt ministros
obscuratum eïì,&c.i'$. Cbnstit&c.ìqt^
1. Qui commutauerutit veritatemDeiin 5. Qmd michi de bis quiforissuntiudica»
tnendacium.jj. rti6i.
f. Tatientia probationem operatur.705. 6. Nesátisquoniam corporavestramem-
5 . Terpeccatum mors.Ititra.Spi.pc ^ brasunt Cbrisìit402.
7- " 1
9. Dispensatio michi crédita est. j 4 2 .
6. Nesci'
INDEX. 7.\
ç. Nescitis quoniam qui insacrario ope- liere.Intra.Spi.94-
rantur.qstœ defacrario funt edunû392. j\ Fides quœ per cha.rita.te operatur.260.
lo. Rédigeâtes inttUe&um in obsequium Ad Ephesios.
■■ Cbristi.p. a. Omnes nascimur filij irx , <&c.26iln \
îo Qxi'star,rideat ne cadat . Ipjf. tra.Spi. 9 4.
io.i/iívj tliturpirfpiritftm sermo sapien- z. Superedificatisuprafundamentum. J.-
tùt,&c.ln tra.Spi.io. poJtolornmt&c.jS.
li.ludiciumfibi mandurat,& bibit. 404. 4. Donec occurramus omnes in virumpet
1 l.Chmtas mnquam ex cidit.j 3 t. feCtum in mtnsuram }&c. 469. Et in
lî.Moru'.i résurgent incorrupti. <\6ç. tra.Spi. 1 <>.& 66.
ly.Oportet sorruptibile hoc induere in 4- Quod autem ascendit quìd eîl, nisi quia,
corruptionem, &c.çt- & descendit primitm,&c. z 37.
ij.Mortui qui m Christosant , résurgent 5. Nolirecomunicarcoperibus in/ruBuiy
primi. In tr. Spi. 1 17. st s tenebrarum.ój. . ■ .
X]. Ormes quidem resurgemus , sed non 5. Aptauit fibi Cbrijius Ecclestam', non
■ omnes imr,mt.thimur . 93. Et m tratl. habentem rugam neq ; macidum.ijí- i
274-.Î5'-
i$.Graùa Dci fumid quodjuni. 103. 5. Vt exhiberet eam stbiglòriosam.ln m.
ij.Non egof d ^ratia Dei mecum.60 3. Spi.i79.
}$.Seminatar corpus animale resurget 5. CbriHtts dilexit Ecclestam , & tradiiit
spimudc4.69.lLt intra. Spi.67. seipsumpro ca.2}6.
Ex J. Ad Chorintios. y. Cbriiìus rapiit Ecclefiœ , ipfesaI/«ttor
I Gloria nos~îra bac es~l,teslimonium con- corporis eius.cr-c.3i r.
cientiee noïlra.içl. 6. Non eít nobis colluclatio aduersus car-
3. Nam in hoc ingemifcimus,habitationem nem & sanguinenh&c. 1 2 \ . 149.
noïiram quœ in cœlis cit. 90. Ád Thesalonicenses.
3- Super indui cupientes , st ìam vestiti: 4. Rapiemur cum illis obuiamChriíìoin
non nadiinucniam'tr.po. aera,&c.7 43 • *
5- Scimus enim quoniam st tcrreslrisdo- 4* Ipfe Dominus in iujsu, &in -voce Ar-
; musnoïtradi^oluamr,&c.9Q . changcíi des<endet de 1 œlo.In tr. Sp. 727.
H.Terrirgis casusfum , semel lapidâtus • ■ Ad Philippenses,
sum.90. /. Cupiodijsùliii.,& esseiumChriJio. 90.
1 ï.jLu diuit archana verba quœ non licet 2. In nomme lesu omnegenu f.ccìatur. 47- .
bominiloqui.Sj;. 2. T>ropter'quod,& Deus exaliMÌt iUwm,
1 2.Multa quidem membra , vnum autera . eW\2?5. (•• '
corpus.319, 3. Refformabitycorpus humilitatis noftre
jz-Libenter igiturgloriabor in infirmita- configuraîum corpori claritatis fuœ„ ln
' tibus meisi ln tra.Spi. 2 1 . tra,Spi.6j. -. r ..
Ad Galatas. Jf Ad Cólossenses.
4. MisttDet4sfiliumsiwmfacìumexniu~ 1. m'iestcaput corporis Ecclefim qui$.
T prin*
AVTHORITATVM.
principium & primogenitus ex mor- - rum,&c.7%.26ì.
tuis. In tratl.Spi. 1 26. 1 i.Sine Fide in pofsibile eH placere Deo\
I • Nuncgaude o in pafûonibus mets protto- ì6z.
bis.219. Èx Epistola Iacobi.
ï. jLdimpleo ca quœ défunt pafsionum í. Omne bonum de furfum est. In tra. Spi.
Chrijiì in came mca. 3/9. Iz.Apud quemnon efl tranfmutatio.
5. Cbaritas tfivinculumperfeblionis.x^ In tra.Spi. io£.
Ex 1 . Ad Timotheum. 1 . Infirmâtur quis in vobis, inducat pres^
2. lAdamnonejl fcduclws ,muher autem bitcros Eccleftd.^j l.
fzdutla inpreuaricationefuit. In tra.Spi. z. Demones credunt , & contremifcuntl
91- z6\.
4-. <A veritate quidem audit umauertent.y 2. Deus elegit paupères in hoc mundo}
4v Ineptas,& inanes fabulas de vita.-j. dinitesin fide- 26t.
Ex 2. Ad Timotheum. 2. Vides fine operibus mortua est.zô I. '
J. Omnisfcriptura diuinitus infpirtttavti- 5. Oratepro inuìccmvi faluemini.xçS.
lií eH ad docendum.i. 9- *Agite num diuites , vidantes inmife-
4. Bonum certamcn certaui curfum confu- riji vefiris. 215.
■ maui,&c.$ 16. Et in tra.Spi.jS'. 5. Thefauri^iftis vobis iram innouifsi-
4. Rcpofita est micbi corona iufìicix, &c. msdiebus.ziy.^ìi.
Ex K D. Pétri.
Ad Titum. 4. Mutuam in vobis metipfìs cbaritatem
t. Ft nos redimiret ab omni iniquitate. contimam habentes. 3 ; j.
119- 5. Circuit quercns quem denoret. 161.
Ad Hebreos. Ex 2. D. Pétri.
\. Doilrinis variijs , & peregrinis nolite 1. Dabo autem operampoH obitum rneuml
r adduci.S. &c J.
4. Omnia aperta,& nuda funt oculis eius. /. Non indott.is.fabnias fequtiynat<mft~
In tra.Spi. 1 30. cimus vobis, &c.<\.
jt. Tematum autemper omnia. Hz. I. Speculatoresfacliilliits magnitudinis.
s. Non est iniufìus Dcus , vt obiiwfcatur 4-
operis veïîriy &c.B*z- r. Hic eHfilins meus dileïïus.q.
). Qmper Spirittm faiióïumfcmetipfum 1. Et habemusfirmiorem propbeticum fer
obtuíit immacuhïum Deo^.06. monem.4..
).Et idco noui testameuti médiator efl , & 1. Spiritu fx'ìblo infpirati loquuti funt
c,ap6. fanSfi. 9-
p. chriHus afsiHens pontifexfuturorum z. H:i ìcccce vobis fecundum fcribo cpif-
bonorum.^j. tolarn.&c.l i tra.Spi. 2.
ro.Honendum eH inciderein manu.\Dei Ex 1. D. Ioannis.
ri'Witis.4. 30. >k 1 . Cum apparuerit fimiles ei erimus, & vi
n.FideseH fperandarum fubslantìmre- dcbimus eum fequtieH.ln tra.Spi. 1 50.
I. Si
INDEX.
t.Si dixerimus quoniam peccatum nonha- 7. Et omnem creaturam qua inccthtft,
bemus ,ipfi nos seducimus. zjj- &super terrant audiui, &c. ipq..
Ipseest propitiatiopro peccatis noHris. 7. Hi qui amiclisunt ilolis abis quifimt,
4.08.417. & vndeveneruntìln tra.Spi. 183.
z.Nonpro nostrìs antem tantumsedpro 7. Hi sunt qui veneruut de tribulatim
totius mundi. 1 3. magna, & lauerunt fiolas suas
4. In his duobus mandatis vm'uersa lex dealbauerunt eas insanguine agni, &c,
pendet, &c. 3z9» In iraôl.Spi. 182.
q.Dcus charitas est. 3 S 5. ç. Defìderabunt mori , & mm sugìet d>
j. Est aut cm peccatum ad mortemmon pro eis. 155.
Mo dico vt roget quis. 3 4. 12. Tatlum est prœliuni magnum in cœ/o,
Ex Apocalipsi. dracopugnabat,&c. 104.
1. Qui vicerit non ledetur amortefecunda. z41.Ef vidi alferum ^íngelum volantm
In traft.Spi. 124. per médium cceli. 207.
4. Sanftus Saniïus Santìus. 3 3 . \4.Sequntur agnum quocunq; ierit. 2 5j-
5. Neqiincelo neq\ in terra neqi fubtus 1 2.Quantum fs glorificauit , iantum du.
terram,&c. 4.6. \z6. eitormentorum. 291.
5. Et omnes audiui dicentes,Benedi6íio & 21. Et platca ciuitatis aurum mminm.
honor,&c.47. 5 4-
V Et cum darentillaanimaliagloriam & z 1. Nichil coinquinatum intrabit in tí*<
bonorem, &c. 295. 23 s.
Dignus est agnus qui occifus est accipe- H.Etixm nonertt amplius neque hííusfS.
revirtutem &gloriam. 237. que clanior.ln tratl. 1 2 7.
y.Milia milium minisìrabant ei , &de- Ego lesus mifi *Angelummeumt$,ìftiin
cics centena miliaassistebantei. In tra. hoc in Ecclefia. 67.
5pí. 22. zz.Foris canes: venefici > fjomicidirf.6?
dades de la Sagrada
Eícriptura.
T ab l
TABLA DE MA-
te r i a s.
1
TÁ'BLÁ
Efcriptura diuîna son los Prophctas en si es de infinito" valor. Empero \i i
Euangelistas y los dcmas aprouados Dios tastadolo q porel hade dar.jji.
por la Ygkfia 2. Eucharistia es manjar de cócéto. } 56.
Efcriptura diuinafe ha de creher.9. Eucharistia, como Sacramento da
Efcriptura diuina en vn mismo lugar gracia:y como sacrificio remite penas,
tiene diuersos y muchos sentidos, ¡o 1. 357,
Efcriptura diuina es luz para el en ElPapa es cabera de laYglesia:y quié
tendimiento. 36. no lo conosce por tal , es herege.37^.
Efcriptura diuina es mina . de gran Estipendio que fe da por la mista,
des theforos. 107. es premio del trabajo del Sacerdote.
Efcriptura diuina es esposo de laani 393 , I
ma In tract. Spi. 1. Extrema vnctionesarma contra el
Efdras gran Sacerdote vio y hablo demonio. 45. In tract.Spi. } 1
con vn Angel.^6". Entierros públicos aprouechan al di
Enoch fue muy estimado de Dios. functo.45tf.
In tract.Spi.20. Enterrarse los ricos, pobremente, no
Eneas no es verdad que baxaffe al es del todo bien hecho y lo q pierden.
lugar donde fe purgan los pecados, ni 457>
conofeioel purgatorio del qualaqui Edificar sepulturas en las Yglesias
trataraos.72. es cofa piay decente. 4J7.
Espirando el hombre tiene la senten Euangelios y Epistolas q fe cantan
cia a la puertas. en las siestas , no fe pueden acomodar
Expediente fue que Dios criaste re todas las palabras, al talSantOjsino, al
ceptáculos. 9j. gunas. Intra.Sp.y
Encuerpo y anima gozaran los jus En el cielo no ay casamientos , fino
tos de Dios.9j. está como Angeles. In tra&.So. » a.
Efftctos de la penitencia al fin de La Examen riguroso haze Dios conlos
vida. 22p. . - .; > ( hombres. Intr. Sp.zd. ,
Echo Dios en el suelo al Idolo Da- F
gon porque fe lo ponian al lado.2 31. Fe fe nos insude en el bautismo. z6o.
Error de Virgilio a cerca de las ani Fe es argumento verdadero de lo
mas separadas. 2 j 4. ■ •* . que no vemos. 20.
En el otro murido no ay mudanza de Fe es escalera para creher. 78.
<iempo.lntr.Spi. 177. Fe es certeza de lo que esperamos. 7Î
Esposo déla Ygleíia es el Papa. 344. Fe enseñan a los del purgatorio,
}-..f En Chtistolo accepto el Padre to que no fon condenados, 19 í.
do, i 4Í. Fe sin charidad, no da vida eterna
En el sancto sacrificio de la Mista ay 16a.
tres maneras de merefeimiento.?^. Fe del publicano merescio de con
El S. sacrificio déla Mista , ainque gruol'u perdón. 3/0.
V Fiesta
DE LAS MATERIAS'.
Tiestas de los Santos porque las çele G
bra la Yglesia. In tr. Sp. 9.
Fundamento de la Yglefia.es Chrif- Gentiles nunca confessaron este nues
to. i%. tro purgatorio. 72. 87.
Fuego riguroso es,el justo juyzio de G:ntiles no alcançiron con sola luz
Dios. 42. natural este nuestro purgatorio. 76.
Fuego del infierno y del purgatorio 114.. 412.
es todo vno. 1 14. G .nciles supieron este nuestro pur-
Fuegoes el justo juyzio de Dios, por gatario ,por auer leydo nuestros li-
el qual todos pastan. 42. 4J. bros.-opor auer comunicado con los
Fuego mato a los ministros del hor ludios dotos. 8 1.
no de Babilonia. uá\ Gentiles fon perros. 6y.
Fuego del purgatorio es corporal y Gentiles no son bastantes con fus
muy terrible. 1 45. dichos , hazer argumento efficazpara
Fuego corporal atormenta a los confirmar nuestras verdades. 20.
demonios y a las animas. 146. 15 J. Germano Obispo de Capuahalloa
Fuego no consume ni puede consu Pascasio purgando en vn baño. 1^5-
mir a los demonios ni a las animas. S. Getrudis hizo mucho bien alos
del purgatorio. 440.
Fuego del infierno no tiene clari S. Gecrudis muy tentada del demo
dad. 157. nio ; le aparescio I .su Clr isto. El dia
Fuego del purgatorio ni espanta , ni que murió le salier on a rtcebir multi-
atemoriza , ni entristece alas animas, tud de animas del cielo. ¿4
15". Gozo indezible tienen los Angeles
Fuego haze diuersas operaciones en y Sancos quando alguno entra de nuc
elpurgatorio,delasquehazeene!in- uo en el cido.In tra.Sp. i/j»!*:
fiemo. 157. Grandes y ricos del mundo , qirart
Fuego del purgatorio, en el:no sera mal hazen en entrarse como pobres y
etetno.j/'. >i de noche. 4^0. . * ,
Fuego del purgatorio mas terrible Gracia mas, ni mas g1oria, merescen
que todas las penas del mundo. 5$. los del purgatorio por lo que alli pa-
Fruycion es el acto mas principal en deseen. 20 5'.
la bienauenturança. In tract. ¿ pi. 1 46. Gracia ha de tener el que satisfaze
247- p,orsioporotro.ítj.
Frutos de los sacrificios no app'ifica Grácil de Dios es la q justifica. 104.
dos:son recebidos en ti Theioro de Guarda segura del hombre esDios.
U Yglesia. 382. In tra.Sp. ji.
Fuera del Sacramento fe perdonan H
penas. 427. . Hados,o fatos,nolos ay.Ih tr.Sp.io;?
Vi.
LA- ■ . ••
.0
m
DE LAS MATEtlAS.
nombres que fe dieron. ¿9. 257/ Obras reciben la forma del próximo
No despide Dios m desprefeia al ver agente. 3 o.
dadero penitente. $0. Ofreciendo el sacrificio fe deue apir
Nombres y Epítetos marauillofos crr.j70.vfq; ?pi.
del S.Sacramento dd altar.3 T<?. Offreciendofe el santo sacrificio del
Números délos condenados es fin akar,fe dan tres frutos. 3 54.
cuenta. 1 16. Officio de Dios es guardar al hom
bre como fu Caluador.In tract.Spi. ¿2»
,! 33.
Ordinacion dtuina esresufcitarle»
! Oratianes de los santos fon de mu cuerpos.j 58..
cho prouecho.24. i<¡ 8. . Ordinacion de la S. Yglesia, es enter
f O raciones deS. ( Ì regorio,no es cier rar los muertos. 3 30.
to que übrassen a Trayano del infier Orden sobre natural de Dios es el
no. 28<f. ,.. auer premio y castigo.77..
Oracjon particular hizola Yglesia Orden y.refpetos,no fe guarda en el'
para nuestros padres. 740. otro mundo. In tra.Spi.174.
Oraciones de los Sacerdotes de la Original fe perdona por solo el bau
vieja-ley aprouecbauan a los difuntos tifmoi£4.
del purgatorio^ 47. Original pecado tiene anaexa la pe
Oración para antes de celebrar el na damni. 64.. '
Sacerdote* }5 ? ¿ O reja sorda hazen los ricos a Dios y
Oraciones de la Yglesia ayudan a los ai pobre. 444.
del purgatorio. 438. Oluidafe de fíenla muerte, el que
Oraciones de. ía Yglesia , echan al viuiendo fe oluido de Dics.2 2<5.
demonio de los lugares dóde está. 465 Obispos fon procuradoras de losdi>
. Oración es la que nos dispone para funtos ¡9j.
mcrescer.jjo. P
Obligación de circuncidarfc,eomen
en.Abraham.
v>*«-(>ww 62 S.Pablo obro con la gracia
o de Dios
— y
j
Obligación de los Albaceas y testa*- merefeio de condigno la corona de
iHentarios^í^^f • gloria.? 17.
Obras mocalmente buenss, echasen Para ser perfecto,nada fe ha de tener
pecado,paraque api oucchan.4 } j. 376 prcprio.317.
Ooras hachas sin estar en gracia, no S. Pablo fue entre los de fu tiempo-
quitan la pena.4 j?. el de mejor y mas claro entendimien
Obras de Dios causan admiración. tos.
In tra.Spi.2/. S.Pablo vio la eífencia diuina.^J.
Obras meritorias de los Sansos,es- S. Pablo fue dotor graduado por
tan en el thesoro de la Yglesia. %g. Dios. 1 ~
S.Pablo>
à
.• TAZLA ■ 'u
S. PabloensenoaTimotehoparaser 74. W
* maestro de otros. r. Pescas dos en el Euangelio quesig«
Passionne IesuChristo N.S. sue su- nifìcan.In tra.Spi.l79.
ficientiísima, en lasufficiencia.r^. Penas dsl Pargatorio sonmuytei'
Passion de I.C. se noscomunicapor riblesy fuertes.151.i65.174.z78.
mt dio de los sacramcntos./ y. Pena damni.que cosa sea 17°.
Palabr as ociofas han de fer castiga- Pena sensus^ue cosa sea. 170.
dàs <f.f. . Pena de dano y de sentido estan iuti
PascasioCardênal esta purgandopor tas y juntasse acaban en losdelçut-
pecados veniales.i 35. gatorio./7C./7/.
Padres que crian mal los hijos se vé n Penitenci ; es pe'igrosa dexarU al
mal logrados dellos. ^04. fin de la vida, z /o. vsq; 1 j 1
Padres han de ensenar dende ninos Pena de dano y de sentido tieneli
fus hijos a se confessar. ^ o/!. anima en el p'urgatorio.172.
S.Pedro por mandado del Senor en Pena damai es la mayor en los dana
troenla Yglesia.y metiolaen elgolfo dos.Ylamenor en elpurgatorio.i7
de las diuinas sciencias.85. Ï74.
S. Pedro promete que estando en el Pregútas hechas en el Sîcraméto à
cielo ragara por la Yglesia.^. bautismo ,tradicion Apo!tolica.í<5<
Pecadcvenial, sino mancha; tifnala Prec :pto ay de rogar por los del ?
anima.258. gatorio.330.
Pecados \ eniales q y quales son. s j 5. Premios diferentes ay en ùàù
Perdonandosela culpa, quanta pena 407. 42c
se perdona. 428. Premia Dios nuestras obras corv'j
Pecado veniaipuedeestar juntamen ticia.4/7. Y promete coronaa\os<
te conlagraciaycharidad 2jj. velan. 317.
Pecado venial que macula causa en el Predicadores han de seguirla
anima. 2; 3. mun dotrinade los Santos. Y los
Ptcados venialesalla sepurgancon efcriuen lo nusmo.7.8.
suego. 232.235. Prouecho haze al enrendimi
Pecado original es ygual en todos. Catholico la diuina Escriptura. r
25. Prissa có q se cófieffa para mori
P ccado original no lo tuuo Maria S. Proposicion de fe, quai sìa . 1 1
nuestra.2j. Purgatotio cs de fe catholìca
Pecado admortem,quecosa.sea.$4. ay,» 2.
Pecado original,no requière displi- Purgatoriosc Uama bapitCmo
cencia en el adulto que se ha de bauti- go .90.
2ar.6"ï. Pargatorio no es lugar cle i
Pecado dd Angel sue irreparable.74 temv'.s.do.
Pecado dd nombre es irrémédiable. Pflrgatorio cs carcel de gç r
'£ mi as.
QC viae a justò. In tra- -
rada y entrecfÇida por deudas. 1 1 y. v
Recer^
Purgatorio es yn retrete del infier Spi. 1 yg. _
no. Rio de fuego que vio a&kas , signi
Purgatorio no es lugar medio, y nc- fica el purgatorio. 57.
cessariOjpara yr todos al ciclo. 142. Rico pidió aAbraham que embije a
Pargatorio es lugar medio y necef- Lázaro a fus hermanos. 1 ip.
sario para cjuien muere en gracia y tie Ricos en el infierno dan ahullídos co
ne que purgar. 74 ?, <no lobos. 2 i*¡.
Purgatorio de san Patricio , donde Rey Ezechias condenado a morir.In
estanque cosaseaí'jytf. tract. Spi-42.
Purgatorio no es eterno. 2 50. Et in Rico trabaja en el viento.^ 17.
tract.Spi.170. Ricos las mas vezes no fe dexan mis-
Purifica Dios a los del purgatorio fas por fus anim.is:y porquef'ï /y.
con fuego;como el platero el oro. 59. Rogar no fe puede por los dañados,
R porque es contra laley -puesta,' Si fe ro
■Resistirá laauthoridad déla Santa
gare es pecado mortal. 1 8.
"Yglesia Romanices heregia.7. Rogar d cuernos a Dios que nos pur
Receptáculos para las animas sepa- g'ue en esta vida por no yr al purga
radas,soloson quatro. 2/2. torio 47.
Receptáculo del ciclo , es páralos Rogar deuemos a Dios por el Papí^
bienauenturados Angeles, y para los y por nuestroRey,y ReyesClirstianos,
malos. el infierno.75. aunque fon nuestros'íupertores. 178.
Receptáculos están vno sobre otro, Rogar si pueden las animas del pur
a nuestro modo de entender baxola gatorio, estado alli, por nofotros.^ot.
tierra,exceptando el cielo. 1 rp. Rogar deuemos siempre por los del
Restitución y satisfacion,no es vna purgatorio. 77. 4_j8, 272,
tnisiua cosa.44í. Romano Pontífice es cabera déla
Reparte Dios a fu gusto los sufragios Yglesia Romana. 27?, $$r.
comunes de la Yglesia en el purgato Romano Pontisice puede comunicar
rio , y en quien mas y en quien me- los tbezoros de la Yglesia a los del
nos,y porqués 1 $■ purgatorio. 401. .v
Religioso fue con los demonios a Romano Porttifiee,no puede conce
vnasepultura:caso temerofo.2i4. der indulgencia al que esta en pecad</
Reciben algunos losSacramentos de mortal. 40 u
prista y por fuerza y, no reciben gra Romana Yglesia es congregación 1
cia. 21 2. siblede fieles -jji.
Resucitaran los justos de la edad que S |.
tnutio Christo.^/. Sacrificio de la misa es elmasprinc
Reuelacion, es por dòde fe supo que pal fufragio,y de mas valor que lo de-,
guia purgatorio. 78. mas. 30^. ¿i'
Xx Sacrifia
A
TA/B
Sacrtôcio osrecicío por-, ','tene para quitar nuestris m^has. 1 ls.
fruto para Ios^osA^s > y pur-, Sangre deChr;.sto,e[trujado enellj
gatorio. gar de la ruz. 20 1 f
SîcnVTcio de la Misia se ofrece a so Sangre de Christo derramada,engé«
lo ^ios . 16$. dro muchòs hijos. 237.
Sacrificio dela Missa aprouecha a Saluacion no se ha de confiât sobre
biuos y disunctos dando gracia a vnos palillos. z 1 f.
y remitiendo penas a otros. 23.348. Satisfacionpresupone deilda.379
Sacramento delcucrpoysangrcde Satisfacion no se puede hazer,por
Iesu Christo esta en la Yglesiarefer- pecados no cometido$. 380.
uado. a 37. Satisfacion no se puede hazer,fm
Sanctorum communíorum,compré auer merito. 408.
de a los del cielo,y a los biuos justos, Satisfacion de Iesu Christo por no-
y alosdeï purgatorio. 5 5 r. sòtros, fe nos aplica siguiendo el mo*
Sacerdotes , que deuen hezer quan- doyordenque el dexo. ij.
do celebraren missa. 36 r, Satisfacion de Christo es en quan-
Sacerdotes tiené poder sobre elcuer to a la fuficiécia , y nuestras obfas sog.
po de Iesu Christo verdadero. 373. menesterparala efficacia. r?
Sacerdote pobre no puede con vna Santos y do&ores son testigosfidc
miffa fatisfazer por dos. $oz- dignos.pr.
Sacerdote no puede clebrar futuris Seno de Abraham es agora entendi
intentionibus,y porque. 370.vsq.301, do elParayso. 70.
Sacramento de la penitencia , es la Seuerino Obispo de Colonis viols
fegunda tabla. 428. anima de fan Martin. 66.
Sacerdotes , aunque ministros de Sepulturade vn nifio florescio cotx
Dios.lospurgacon fuego.45. vn lilio. jo5.
Sacramentos no se auian de dur al Sellait s en el cielo y en la turra qui
que dexa la penitencia hasta lo vltime do rriurio Christo nutstro Sefior.449.
de la vida. 21 2.2 18. Sefialose Iesu Christo con el fanto
Saber nopueden los dcl purgato Ladron , mas que con otros Santos.
rio nuestrasneceísidadcs. 19?. 139.
Salamandria nose quema en el fue- Sentencia dadaalRey Baltazar.îi9
go.157» . . Siepe sacramentos son los que pbrá
Samaritana ruega al Rey que le val ex opereoperato.237.
ga.2°*. Siete aiíos de penitencia se daua
Samaritana confiessa que es perra. antiguamente por vn pecadomortal.
.♦'7- 269,
! Sangre de Christo a solos fus miem Simbolo de las dos pestas que cuen
bros aprouecha. 407. ,- tan los Euangelistas. Intr.SpK 179.
Sangre de Christo esxabon diuirjp, Sic'itsagkanh manu potcntis,fe d<
•lÛ : : ■
clara.
SimîW con blo declara Tra
iraj
queaypbrgat riorogassepor . del infr
Símbolos™ purgatorio huuo iS. 2 Sí
el viejo tt fwmentc. 59 Thcsoro del rico malo ,es laytaic
Dios. 2 17.322. i ■ ..
Solo Dios sabe quanta pena se da a
vna anima oorcada pecado. 269. Tiieforo de la Yglesia fe hizo de ìa
Solo el Wp1 a^uede abrir elthesoro sangre de Christo , y de los martyres,
«lela Yglesia. 37Ç. 32?. 400.
Sol y Luna quedaran fjxos en orien Theforos de la Yglesia aun no esta»
te y occidente , cada qual donde fue llenos deí todo, jzz-
criado después de juyzio. rzz- Theodoro librado délos demonios
t Sombra de muerte, y la muerte en en la hora de fu muerte. 452.
U que difieren. In tract.Spi. 17^. Tres dias fe oyeron cantos de
Sufragio de la bulla de difuntos, Ies en la sepultura de la Virgen. 4'
. quando,quanto , y de que man:ra les Tres razones ay para que rogue:
j ^prouechaalasanimas.27^. por los del purgatorio. In tract. ;
Sufragios aprouechan para total li- 15*.
. t>ramiento,o parte de la pena del pur Testamentarios y albaceas que
gatorio.289. dan a cumplir el testamento , castí
Sufragios no fe pueden hazer por dos en el purgatorio. 465.
los dañados. 35^. Testamento de Iwsu Christo con
i * Sufragios no fe pueden hazer por mado en su muerte. 4¡so.
los Santos. 29}. Testamento de los Santos qual si
Sufragios no fe pueden hazer por 407.
losniños, no bautizados. 297» Tres frutos ayen ej santo sacrifie
Sufragios no fe deuen hazer por los de la Missa.405,
niños de teta que mueren con el bau- Tiempo que ha de estarse en purg;
\ îisrtìo. 300. torio por cada pecado,no fe sabe 2
;„ Sufragios ordenados por la Ygle- Thobias el viejo quanto bk«
{ia,son mas satisfactorios, que los vo- hecho a los.difuntos. 1 7. y le hizo Dios
,,. Juhtarios. 309.463, grandes mercedes. 3 jo.
j^jSufragios fe pueden hazer de qua- Todo lo que es escoria purga el que»
tí%rnaneras. 215. va al purgatorio , y se le resoluera co
Supple la Yglesia con fus oraciones mo plomo en e} fuego. 47.
ñ lo que faltamos nosotros en rogar Todo el poder judiciario dio ti Pa
1 por los difuntos. 18. dre al Hijo. 12 3.
T Todas las Muías aunque feadiade
Talmudistas mudaron muchos luga Pascua aprouechan a los difuntos. JÓ4.
res de la sagrada Escritura. In tract. Tormentos de los martyres ydtl
2. mun
I
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GLORIA. l
V
BIBLIOTECA DE MONTSERRAT
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Prestatge fc,— ;
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