ANTROPOLOGÍA MARXISTA-ESTRUCTURAL

La antropología marxista-estructural se originó en Francia derivada de una doble

influencia de la antropología de Lévi-Strauss y del marxismo estructural de Louis
Althusser. Entre sus más visibles exponentes se encuentran Maurice Godelier, Claude
Meillasoux y Emmanuel Terray.
La antropología marxista-estructural tiene una doble tarea. Por un lado, busca mostrar el
impacto que una perspectiva antropológica tendría en el modelo teórico planteado por
Marx. La antropología al tener presente teórica y empíricamente una amplia gama de
sociedades humanas existentes en el presente aportaría al modelo marxista de análisis
social una visión mucho más amplia que la que se deriva de la historia Occidental en la
que se ha basado principalmente este modelo marxista. De otro lado, la antropología
marxista-estructural recoge los aportes teóricos de Marx para formularle a la antropología
preguntas así como para retomar algunas de las categorías y premisas que reorienten el
trabajo de los antropólogos.
La antropología marxista-estructural opera, entonces, sobre una conocida interpretación
del modelo analítico marxista. Esta interpretación parte de la distinción de la totalidad
social entre el ser social y la conciencia social. El ser social serían las condiciones
materiales de existencia de una población determinada. Estas condiciones materiales de
existencia incluyen las relaciones sociales que los seres humanos establecen en la
reproducción de su existencia y en la producción de los bienes que garantizan su
supervivencia. Por su parte, la conciencia social se refiere al conjunto de ideas que los
seres humanos se hacen sobre el mundo que habitan y sobre sí mismos, a los
pensamientos y valores que tienen. Cualquier religión, por ejemplo, supone un sistema de
ideas que articulan una manera de percibir y de habitar en el mundo.
En esta interpretación del modelo marxista, el ser social estaría en la base de la vida
social y estaría siendo un determinante, en última instancia (como suele afirmarse), de los
otros aspectos o componentes de la vida social. En tanto la conciencia social se derivaría,
más o menos directamente, del ser social se le ha denominado superestructura.
Usualmente, en la superestructura se identifican tres niveles: el jurídico, el político y el
ideológico. En el siguiente esquema se muestra la relación entre estos diferentes
aspectos de esta interpretación del modelo marxista que es fundamental a la antropología
marxista-estructural.

Ideológico (Sistemas religiosos y filosóficos)

Superestructura/ Político (Estado)
Conciencia Social Jurídico (Legislación - propiedad)

Relaciones sociales de producción

Modo de producción (en
sentido restringido) base /
infraestructura / lo económico
Fuerzas Fuerza de trabajo
productivas
Medios de trabajo
Objeto de trabajo