4.
LA AFECTIVIDAD Sentimientos y emociones son la manera en la que mi subjetividad se enfrenta a
Dimension esencial; no podemos concebir una persona sin afectividad; un ser
muy perfecto pero que no tuviera sentimientos, lo consideraríamos carente,
truncado, inferior.
El sentimentalismo, en efecto es negativo, como cualquier exceso.
Los sentimientos: son una dimensión esencial del hombre, presente en todos sus
niveles, corporal, psíquico, espiritual.
1. La afectividad corporal
a) los sentimientos sensibles
la afectividad comienza cerca de las estructuras esenciales y primarias de la
perso: cuerpo y sentidos. 1) sentimientos sensibles: ligada a las sensaciones
captadas por los sentidos y otros receptores corporales. Se caracterizan por estas
situados corporalmente. 2) sentí sensi, actuales: se dan solo en el presente; no es
lo mismo sentir dolor que recordar el dolor.
b) los sentimientos corporales.
Se caracterizan por afectar a todo el cuerpo y por no estar localizados: ej: me
acabo de levantar y no me puedo concentrar // si mi cuerpo se siente de una
manera determinada, también yo me siento automáticamente así. Los
sentimientos corporales afectan al yo más que los sensibles. // Los corporales no
informan de situaciones puntuales, sino del estado global del cuerpo. // Los
sentimientos corporales y los impulsos son experiencias personales.
2. La afectividad psíquica
a) corporalidad
sentimientos = afectividad psíquica. Tiene componente fisiológico y orgánico, si
voy caminado y me siguen, mi cuerpo tiene cierta reacción. La dimensión
corporal tiene otra reacción fisiológica: expresión externa; se caracteriza por que
tienden a ser exteriorizados y expresados corporalmente: esconderme, taparme
la cara, etc. Los movimientos corporales varían con las épocas y las culturas.
**una persona puede simular corporalmente sentimientos que no siente con el
objeto de engañar a quienes la rodean.
b) vivencia interior
reacción corporal = vivencia interna del sentimiento. La afectividad afecta a mi
subjetividad, a mi yo. Sentimientos= estados del yo; estados de la subjetividad.
los acontecimientos de la vida y reacciona ante ellos.
La dimensión vivencial e interna confiere un carácter un carácter íntimo e interno
que dificulta su comunicación; la experiencia personal es única y nunca puede
trasmitirse de modo completamente adecuado.
c) la estructuración afectiva de la realidad
**nos relacionamos con el exterior mediante el conocimiento, pero nos
vinculamos mediante la afectividad y la libertad-voluntad.
**++ Esa estructuración no responde fundamentalmente a criterios lógicos o
racionales, sino a preferencias afectivas, lo cual no debe verse como algo
negativo, sino como una propiedad de la vida personal.
d) la importancia del gusto y la educación sentimental
Sería absurdo que alguien me dijera que tiene que gustarme el color azul antes
que el rojo. * Actitudes poco desarrolladas: una persona puede ser incapaz de
valorar detalles de delicadeza. *Preferencias afectivas éticamente incorrectas:
puede gustarme la droga, pero no debo realizar esas acciones porque los
sentimientos no son toda la persona. /7 buena parte de nuestas actividades las
llevamos a cabo porque nos gusta. ** Muchos sacrificios están motivados por el
gusto. Pero no se puede dejar de lado, porque producirá fracturas internas:
tristeza, ansiedad.
Hay que educar a las personas para que les guste lo que les conviene. No es lo
mismo formar que modificar algo ya consolidado.
** En la educación de la afectividad es muy importante los razonamientos porque
muestran a la persona la verdad; y un papel esencial las virtudes porque capacita
para llevar la práctica de los comportamientos adecuados.
** Para educar es necesario que la persona experimente las emociones
adecuadas**
3. El corazón y la afectividad espiritual
a) características de la afectividad espiritual
Éste, afectividad espiritual, es más elevado que las dos anteriores.
Esta, llega a las zonas más profundas, toca el corazón. * un acceso de ira nos
afecta, peor nos conmueve. Por el contario, la muerte de un ser querido toca las
fibras más profundas de nuestro ser, a través del núcleo espiritual que las
personas poseen, el corazón.
Tres tipos: 1) respuestas afectivas al valor: responde al valor no solo con la
inteligencia y la libertad, sino con su corazón. 2) contemplación de acciones
ajenas: vemos un acto de humildad, nos emocionamos, nos sentimos “afectados
por” 3) sentimientos estéticos y poéticos: reflejan los altos y bajos de la existencia
humana. Habitantes legítimos del corazón del Hm. Poseen una función dada por
Dios.
b) el corazón como centro espiritual
Q es el corazón: raíz de toda afectividad; realidad responsable de la afectividad
espiritual. En un segundo sentido: uno de los centros espirituales de la persona,
en ocasiones, se constituye como el elemento último y decisivo del yo.
Nos enamoramos con el corazón, proceso donde la inteligencia y la voluntad no
son decisivas. El corazón resulta decisivo en la felicidad.
Lo que se necesita para conseguir la felicidad no es una vida cómoda, sino un
corazón enamorado.
** En casos como en el amor y la amistad, lo decisivo es el corazón. Él tiene la
última palabra**
5. LA INTELIGENCIA
1. en que consiste conocer
** La inteligencia y el correlativo conocimiento anidan en el interior de la
persona**
Esencial para nuestra vida y una realidad radical, es muy difícil de explicar.
Def: capacidad de la persona de salir de sí misma y acceder al mundo, y poseerla
de modo inmaterial.
Mediante el conocimiento de modo misterioso pero real, el Hm sale de sí mismo
y llega a ser otras cosas, sin serlo; soy la calle que veo frente a mí.
**con la inteligencia el Hm adquiere su plenitud y alcanza el máximo de su
perfección**
Existen dos tipos: 1) inmaterial: la inteligencia no necesita el contacto físico para
comprender algo; nos permite acceder a lo que las cosas son, a su esencia. Ej:
sabría que es una rosa aunque desaparecieran todas. // a la esencia llego solo
mediante la inteligencia. 2) reflexividad: puede volverse sobre sí misma, actuar
sobre su misma acción. (pensamos que pensamos) Ar. Definió a Dios como
pensamiento de pensamiento.
La inmaterialidad y la reflexividad conducen a afirmar la espiritualidad de la
inteligencia y de la persona que la sustenta; no implica una independencia total
de la materia, pues le Hm es esencialmente corporal.
a) el conocimiento como luz
**la inteligencia es como una luz espiritual**
++ La inteligencia nos permite comprender la complejidad del mundo con sus
riquezas y misterios.
++ la inteligencia se asemeja a la luz en que no afecta al objeto de conocimiento /
no modifica al objeto porque lo abarca y posee de modo inmaterial. (Se centra en
el objeto y no en el sujeto)
b) el conocimiento como interacción
1er el sujeto sale de sí mismo y se abre al mundo, por el conocimiento. Involucra a
toda la persona.
** conozco porque necesito, deseo conocer, soy un ser incompleto que necesita
del mundo para desarrollarme.
++ En el conocimiento está en juego mi destino.
>> Aunque el proceso de conocimiento es inmaterial, los objetos conocidos
modifican el mundo interior de la persona. Hay conocimientos que apenas
requieren adaptación interior, pero, en otras ocasiones lo que se conoce puede
afectar de manera profunda o decisiva a la vida.
*+ Si falta la capacidad para modificar la estructura y adaptarla a esos nuevos
datos, puede llevar a rechazar su misma existencia.
** Quien conoce no es un facultad espiritual, sino un sujeto concreto a través de
una facultad**
c) objetividad y subjetividad del conocimiento
++Es un hecho que el sujeto interviene en el conocimiento.
** Quien conoce es el yo, la persona.
Este hecho introduce un factor subjetivo: los sujetos son distintos, ven el mundo
con distintos ojos.
** el hecho de la objetividad: las realidades del mundo tienen una entidad propia
y las podemos conocer, sin deformarlas por nuestra subjetividad/ cuando nos
comunicamos lo que hacemos es trasmitir a otro sujeto información de cosas o
personas. Que exista objetividad no quiere decir que el conocimiento sea igual en
todos.
>> Cada sujeto conoce un aspecto parcia de la realidad.
>> Tenemos diferente capacidad intelectiva
>> Realidades muy complejas
>> Tradición epistemológica, cada sujeto elabora unas pautas de acceso a la
realidad.
**el conocimiento es un proceso objetivo, nos presenta las cosas como son, y a
su vez tiene una dimensión subjetiva, porque es el sujeto quien conoce.
2. Cómo conocemos
a) Conocimiento primario y secundario
pdp es la actividad cognoscitiva básica o primaria, el sujeto se pone en contacto
con la realidad y capta el mundo llenando de contenidos su interior :
experiencias, personas etc. Segundo momento actividad intelectual secundaria:
consiste en ordenar, asimilar profundizar todo ese contenido. 1) los patrones de
conocimiento evolucionan con la edad y necesitan de un largo periodo de
tiempo. 2) el conocimiento real del hombre es simultáneamente sensitivo e
intelectual; es decir que no conoce primero lo sensible y luego lo intelectual, sino
que conoce simultánea y unitariamente a través de su inteligencia y sensibilidad.
b) operaciones de la inteligencia
b.1) abstracción: proceso mediante el que la inteligencia se queda con el núcleo
central significativo común de aquellas que tienen la misma naturaleza
(concepto) ej: perro, no es uno específico, sino referencia por su ntlza.
b.2) juicio: sujeto relaciona sus conocimientos y determina, comparándolas con la
realidad, si es verdad o falsa.
b.3) razonamiento: proceso por el que establecemos relaciones entre nuestros
conocimientos encadenamos deducciones que nos llevan a nuevas verdades.
3. La verdad
a) ¿Qué es la verdad?
**la verdad es nuestro punto de referencia**
Def, escolástica: la adecuación entre la mete y la realidad. Se da la verdad cuando
nuestras ideas coinciden con lo que realmente las cosas son.
** ntr conocimiento es objetivo, porque podemos conocer la verdad, ósea llegar
a saber lo que las cosas son.
**++ la verdad es difícil de alcanzar++*+
b) la complejidad de la verdad.
¿la verdad en única? Si la realidad es única, la verdad también tiene que serlo: las
cosas son de un modo determinado o no lo son. Por tanto la vrdd es única
**No se puede responder de modo simple si un enunciado es verdadero o falso,
la realidad es muy compleja y pluridimensional, si digo la pared es blanca, y lo es
acierto, y si no lo es pues me equivoco.
**+ Lo que está en juego es la diferencia entre verdad practica y verdad
especulativa: 1) para el especulativo: la verdad, adecuación del intelecto al ser. 2)
para el práctico: las cosas no existen todavía, hay que ponerla en existencia.
Resumen: la verdad es única y es la adecuación a la realidad, esta adecuación es a
veces simple o compleja. Esta se refiera a la verdad teórica, ya que la práctica (de
cómo hacer las cosas) puede ser plural.
c) objeciones contra la verdad
>> escepticismo: niega que se pueda conocer la verdad. Aplicado a la verdades
religiosas, en particular a Dios se llama agnosticismo.
>> agnosticismo: no nieha la existencia de Dios, sino que afirma que no se puede
saber si existe o no.
>> relativismo: modalidad del escepticismo que se aplica a verdades practicas y
éticas. una postura equivocada por que se opone a la nocion de una naturaleza
humana común a todos los Hm..
d) búsqueda de la verdad
acitivadad de la persona que requiere actitudes especificas para que culmine con
éxito: aprender, esfuerzo…
** para llegar a conocer la verdad es necesario estar dispuesto a aceotarla
libremente. De otro modo solo interrumpiría el conocimiento.
>>Un obstáculo: lo prejuicios: podemos definir como convicciones erróneas e
injustificadas que nos impiden acercarnos a la realidad de manera objetiva.
>> superar los prejuicios: importante poseer un espíritu critico, es decir una
mentalidad que nos lleve a profundizar y a pasar por encima de opiniones
consolidadas pero incorrectas.
**++ para buscar la verdad es importante nuestra verdad personal a la que
podemos llamar vocación, es importante aceptarlas y obrarlas puesto que nos
jugamos nuestro destino. No aceptarlas supone una ruptura; aceptarla puede ser
una camina a la plenitud.
6. LA LIBERTAD
1. Que significa ser libre?
**++ Palabra mágica que convoca los corazones++**
**++ la libertad sugiere independencia, apertura, autonomía, capacidad de
elección, poder, querer, amor, voluntad.// también es apertura a lo nuevo.
++ Apertura: 1ra libre: ser abierto y capaz de interaccionar con el mundo.
++ Elección: libertad es elegir. Puedo elegir de todas las posibilidades que se me
presenta.// mayor capacidad de elección, mayor libertad. / Cuando me imponen
sus opciones, dejo de ser libre.
>> Libre es un atributa a la persona, no de ciertos actos ni del individuo.
>> Libertad es autodeterminación a través de sus actos.
2. Yo quiero algo: estructura esencial de la libertad.
** Yo elijo un objeto un algo de los muchos que hay en el mundo, que repercute
sobre mi yo.
++ La experiencia de yo quiero algo, muestra que la libertad consta de elección.
a) libertad como autodeterminación
++ conceptos previos: auto-posesión: persona dueña de sí, no a disposición de
otro. Da lugar al autodominio. // intimidad: yo soy mío, y por serlo tengo un
espacio propio. Espacio propio que nadie puede poseerlo si uno no quiere.
>> tortura: intento de violar esa intimidad <<
>>Autodeterminación es la dimensión esencial de la persona que se logra con el
dominio de sí mismo<<
++ la capacidad de autodeterminación humana es limitada, el Hm no puede
rehacerse a su voluntad, porque su naturaleza no es modificable (no puedo volar)
++** la corporeidad no es un peso para la libertad, sino que es el medio
imprescindible para que se pueda expresarse.
++ Sin ese cuerpo la libertad simplemente no existiría.
b) libertad como elección
++ estructura opuesta.
++ siempre es intencional, se ejercita sobre el objeto concreto.
** la libertad de elección consiste en la independencia del objeto. Soy libre
porque ninguno me determina a elegirlo. Elijo lo que quiero.
>> procedencia causal del yo: si tenemos conciencia que la acción se produce en
nuestro interior y la causamos nos, hablamos de una acción libre.
Responsabilidad, reverso de la causalidad: soy responsable de mis acciones, por
el simple hecho de que son mías.
c) libertad como decisión
Autodeterminación y elección son aspectos necesarios: decisión. 1) elijo una
opción posible 2) dispongo de mí mismo en relación de esa opción concreta.
++** he decidido sobre mí decidiendo sobre el objeto**++
++ Autodeterminación es posible porque existe libertad de elección, mi voluntad
es independiente del objeto.
3. Autorrealización de la persona a través de su libertad
a) autorrealización existencial
S. Gregorio de Nisa: cada uno de nosotros de hace por propia decisión.
** las elecciones conforman nuestra identidad personal: elegimos una profesión
u otra… se dan dos elementos: 1) lo que somos al nacer y recibimos del
ambiente 2) proyecto de vida.
** las elecciones conforman nuestro ámbito vital: los amigos es esencial en
nuestra vidaal igual que la familia. Todo esto depende de las decisiones que
tomamos.
**la esencia del compromiso no es la limitación de la libertad, sino el
posicionamiento vital.
b) autorrealización ética
>>Dimensión moral, el Hm al actuar se plantea el dilema de elección entre el bien
y el mal.
>> La persona no solo elije el bien o el mal, sino que se hace buena o mala<<
** modifica su ser a través de acciones concretas .
++ ser esclavo de pasiones es una pérdida de la libertad y disminución del
dominio de sí.
>> si ayudo con habitualmente a los demás me convierto en una persona solida, y
me resulta mas fácil actuar con generosidad.