ÉTICA

1. Ética <- Ethos (Griego)

Moral <- Mos (Latín) Ambos términos significan: COSTUMBRE

Moral:
- En un sentido psicológico se usa con el significado de
“fuerza del carácter”

- En sentido moral:
- Conducta moral (propia o ajena) = libre =
acerca de la cual nos podemos pronunciar
sobre su bondad o maldad. Posibilidad de
que una acción sea moral (=enjuiciable
moralmente) y, como tal, mala.

Las acciones que no realizo libremente (ej. Lo que sueño, lo que

me crecen las uñas o el pelo, lo que me late el corazón) son
amorales (= no enjuiciables como buenas o malas)
Las acciones que realizamos libremente son enjuiciables
moralmente, ya sea como buenas (= morales) por ser acordes con
el código moral vigente y/o la conciencia, o malas (= inmorales)

- Código concreto de conducta. También se aplica este término a las

acciones acordes con ese código.

Ética:
- Reflexión acerca de ese código moral

2. Bueno:
- Cosas (ej.- pistola) = cumple su fin (=sirve para lo que ha sido hecha)
- Personas = si sus acciones son conformes al código moral vigente o a su
conciencia (porque las personas, en realidad, no sirven para nada distinto de
ellas mismas)

3. Moralidad y Legalidad
El código moral puede ser diferente del código legal:
- por ser más exigente. -> Posible conflicto -> ¿Qué hacer?
- por ser contrario.

Habitualmente consideramos morales las acciones conformes con el código legal

y/o moral vigente pero, cuando éste se opone a la DUDH, es necesario el valor para
enfrentarse al mismo.

Los códigos morales varían de una sociedad a otra, de un tiempo a otro. ¿Hay
algún código o norma común a todos ellos? ¿Podemos buscarlo? ¿Qué papel juega
aquí la DUDH?

4. Libertad y omnipotencia

Somos libres de querer lo que deseamos e incluso lo que no deseamos (querer =/=
desear o apetecer) Ej. Intervención quirúrgica. Constantemente tenemos que elegir.
 No somos omnipotentes: No podemos pasar a través de la pared, aprender cinco
idiomas en 10’, lograr todo lo que nos proponemos... pero sí libres (podemos decidir
cómo actuar en las circunstancias en que nos encontramos y que frecuentemente
no dependen de nosotros). Hay cosas que dependen de mi voluntad (porque soy
libre) pero no todo depende de esa voluntad (en cuyo caso sería omnipotente)

"No somos libres de elegir lo que nos pasa...sino para responder a lo que
nos pasa de tal o cual modo (obedecer o rebelarnos, ser prudentes o
temerarios, vengativos o resignados, vestirnos a la moda o disfrazarnos de
oso de las cavernas, defender Troya o huir, etc.)...
No es lo mismo la libertad (que consiste en elegir dentro de lo posible) que la
omnipotencia (que sería conseguir siempre lo que uno quiere, aunque
pareciese imposible)...”

5. Racionalidad y responsabilidad
Necesidad, para poder cambiar las normas vigentes por otras mejores, de:
a) Razonar para poder elegir. Pero como no hay respuestas definitivas
(=absolutamente racionales o irrevocables) es necesario...
b) Dialogar = conocer las razones de otros y estar dispuesto a dejarse
convencer por sus “buenos argumentos”
c) Buscar los valores que fundamentan las obligaciones porque las
normas cambian pero necesitamos encontrar unos principios básicos
universales

Responsabilidad implica capacidad de responder, de justificar, de dar razón de

nuestras acciones.

6. Querer y Apetecer
Acciones buenas.- 2 tipos:
- que además nos gustan y/o nos son útiles.
- que no nos gustan y/o no nos son útiles.

Acciones malas.- 2 tipos:

- que además nos gustan y/o nos son útiles.
- que no nos gustan y/o no nos son útiles.

7. Conciencia moral y Diálogo

Conciencia moral = Saber personal acerca de si nuestras acciones o las de los
otros (tanto si fueron realizadas en el pasado, las estamos realizando ahora o nos
proponemos realizarlas en el futuro) son buenas o malas. (El hecho de que
podamos tener un criterio acerca de la conducta moral de los otros no implica que,
por ello, dejemos de respetar su propio criterio.)

Necesidad de dialogar, de escuchar las razones de los otros y de explicarles las

nuestras, para formarnos una conciencia moral crítica.

8. Elegir implica que “no todo da igual” y no nos queda más remedio que elegir
constantemente. Nuestros valores preferidos (Pueden ser Útiles, Vitales,
Espirituales (Intelectuales, Morales) y Religiosos...) determinan nuestras elecciones.
Todos podemos razonar y decidir nuestra propia vida y es esta capacidad la que
fundamenta nuestra absoluta dignidad universal.
 Al elegir (= auto obligarnos) un valor, frecuentemente dejamos de lado otro que
también deseamos, pero son incompatibles.

Sin embargo, nos encontramos a veces con que algún valor (Igualdad, Libertad,
Respeto, Solidaridad, Tolerancia) puede parecernos irrenunciable y convertirse en
una obligación o deber. Esto se debe a que algunos valores que fundamentan la
DUDH, se nos presentan como irrenunciables y universales

El término Virtud implica hábito o actitud:

• Que se adquiere como resultado de la repetición de acciones.
• Que conduce a la buena vida o lo que es lo mismo, a la felicidad.
• Que implica una búsqueda de la perfección, de la excelencia
• Cuya práctica produce satisfacción a pesar del esfuerzo que implica

9. No nacemos con criterios morales propios. Pasamos de la aceptación de los valores

y normas propuestos por los padres a la formación de los propios, de la
heteronomía a la autonomía.

Piaget (suizo) y Kölberg (norteamericano) estudiaron el proceso de evolución moral

de las personas. Este último distingue varios niveles:
- preconvencional.- temor al castigo.
- convencional.- sigue las normas sociales en vigor.
- transicional.- actúa según decisiones propias pero no según principios.
- posconvencional.- actúa autónomamente, según valores propios.

La autonomía y la responsabilidad van unidas ya que nos descubrimos autónomos

cuando buscamos criterios y procedimientos para poder decidir cuales de entre las
normas sociales (la absoluta carencia de estas últimas, anomía, nos dejaría sin
marcos de referencia en relación con los que decidir) son correctas (Nietzsche.-
Camello – león - niño)

La tarea del ser humano consiste no tanto en alcanzar la absoluta libertad o

autonomía (omnipotencia) como en progresar en su logro y para ello son
fundamentales la educación y la información.