UNIVERSIDAD NACIONAL EVANGELICA

Facultad de Humanidades
Escuela de Teología
Trabajo de Grado para Optar por el Título de:
Licenciatura en Teología

Tema:

Incidencia de la Pornografía en la Vida Espiritual y Moral de los Cristianos

en las Iglesias Evangélicas Pentecostales de La Caleta, Santo Domingo Este,
Republica Dominicana. Septiembre 2017

Sustentantes: Matriculas

Rafael García Guzmán 2013-3200030

Leónidas De Los Santos 2013-3200060

Regulo Antonio Vásquez Agüero 2012-32936

Asesor:
Lic. José Montero

Santo Domingo,
República Dominicana
Septiembre 2017
 INDICE DE CONTENIDO

DEDICATORIAS..........................................................................I
AGRADECIMIENTOS..................................................................IV

CAPÍTULO I. MARCO INTRODUCTORIO

1.1. Introducción...........................................................................1
1.2 Tema.......................................................................................3
1.3. Delimitación Temática...........................................................4
1.4. Planteamiento del Problema.................................................5
1.5. Preguntas de Investigación...................................................7
1.6. Justificación de la Investigación ...........................................8
1.7 Formulación del Problema.....................................................10
1.8 Objetivos................................................................................11
1.8.1. Objetivo General……………………………………………..11
1.8.2. Objetivos Específicos………………………………………..11
1.9 Hipótesis.................................................................................12
1.9.2. Variables…………………………………………………...12
1.9. 2.1. Variable Independiente…………………………………...12
1.9.2.2. Variable Dependiente……………………………………..12
1.9.3. Indicadores…………………………………………………12
CAPÍTULO II MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL
2.1 Contextualizaciones.................................................................14
2.1.1. Contexto Geográfico de la investigación……………………14
2.1.2. Historia de la Caleta…………………………………………...14
2.1.3. Composición Socioeconómica de La Caleta………………..16
2.1.4. Desarrollo Educativo…………………………………………..17
2.1.5. Reseña de las iglesias de La Catela…………………………18
 2.1.6. Contextualización Temática………………………………..19
2.2 Antecedentes del Tema..........................................................31
2.3 Conceptualizaciones. ............................................................36
2.3.1. Pornografía…………………………………………………...36
2.3.2. Iglesia………………………………………………………….36
2.3.3. Espiritual………………………………………………………37
2.3.4. Moral…………………………………………………………..37
2.4 Análisis Comparativos de los Conceptos. .............................38
2.5 Planteamiento Teórico............................................................40
2.5.1. La Seducción de la Pornografía y la integridad del
Matrimonio Cristiano……………………………………………….40
2.5.2. Ética Pastoral para el Ministro de Hoy…………………….42
2.5.3. Teología Espiritual…………………………………………...43
2.5.4. Teología Moral Fundamental……………………………….45
2.6 Análisis Comparativos de las Teorías.....................................47
2.7. Temas a desarrollar……………………………………………...50
2.7.1. Incidencia de la Pornografía………………………………..50
2.7.2. Estadísticas de la Pornografía……………………………..52
2.7.3. Medios Digitales……………………………………………..55
2.7.4. Separarse de la Pornografía……………………………….56
2.7.5. Género y Pornografía……………………………………….59
2.7.6. La Biblia y la Pornografía…………………………………..60
2.7 Temas a Desarrollar...............................................................50

CAPÍTULO III MARCO METODOLÓGICO

3.1 Tipos de Investigación............................................................64
3.2 Métodos de Investigación.......................................................65
3.3 Técnicas de Investigación......................................................66
3.4 Población y Muestra ..............................................................68
3.5 Procedimiento de Investigación.............................................69
3.6. Instrumento de Recolección de Datos .................................70

CAPÍTILO IV PRENTACION Y ANALISÍS DE LOS DATOS

4.1. Datos Estadísticos.................................................................68
4.2 Análisis General de los Datos................................................85

Conclusiones
Recomendaciones
Bibliografías
Anexos

EL INDICE DEBE SER JUSTIFICADO, BUSQUE A ALGUIEN QUE LO

AYUDE A CUADRARLO BIEN.
 DEDICATORIA

Al Dios Soberano:
Esta tesis se la dedico a mi Dios quién supo guiarme por el buen camino, darme
fuerzas para seguir adelante y no desmayar en los problemas que se presentaban,
enseñándome a encarar las adversidades sin perder nunca la dignidad ni
desfallecer en el intento.

A mi Familia:
A mi familia quienes por ellos soy lo que soy. Para mis padres por su apoyo,
consejos, comprensión, amor, ayuda en los momentos difíciles, y por
colaborarme con los recursos necesarios para estudiar. Me han dado todo lo que
soy como persona, mis valores, mis principios, mi carácter, mi empeño, mi
perseverancia, y mi coraje para conseguir mis objetivos.

Rafael García Guzmán

1
 DEDICATORIA

A Dios:
Primero doy gracia a Dios y los profesores que paso a paso pudieron llevarme
hasta la meta final.

A mi Esposo:
Dedico este libro a mi esposo, quien ha estado a mi lado en todos los momentos
y se ha esforzado para que este sueño se haga realidad, él ha sido mi columna de
apoyo; y mi motivador; suplió todos lo que necesitaba económicamente, el hizo
posible que yo cruzara la senda. Hoy digo que él estudió conmigo; siempre me
daba palabras de fortalezas; para que continuara con todo el respecto y amor que
merece.

Leónidas De los Santos

2
 DEDICATORIA

A Dios:
En primer lugar quiero embellecer este trabajo dedicándolo al ser que me
asombra con su gracia, al que debo este logro. Realmente sin su ayuda,
paciencia, cuidado, fortaleza sería imposible, amado redentor a ti dedico este
trabajo, eres a mi vida como la gravedad a los planetas, sin ti nada en mi vida
giraría bien. Te amos rey eterno.

A mi Madre:
Esta investigación está dedicada en segundo lugar a mi madre Lourdes Agüero
Mosquea, ella ha sido mi ayuda, soporte y muy atenta a mis necesidades. Sin ella
no sería nada igual, pues en cada momento ha estado presente sin obviar las
circunstancias adversas en mi vida, te amo mamá.

Regulo Antonio Vásquez

3
 AGRADECIMINTOS

A Dios:
Por tener misericordia de mí y salvarme, gracias porque por gracia me elegiste y
a su vez encaminarme a estudiar su palabra. A través del estudio de esta carrera
me he aferrado más a ti, gracias porque nunca me has dejado y siempre has
estado ahí en los momentos más duros y difíciles de mi vida, en los cuales solo
tú me has dado las fuerzas, el ánimo y la valentía de caminar y conseguir el
éxito en cada batalla.

A los asesores:
Felipe Rincón y José Montero por orientarme en el trabajo de grado, para así
poder tener mayor éxito en la presentación de nuestra investigación.

A la Universidad Nacional Evangélica: por abrirme las puertas a esta gran

familia que me acogió y formó en la base de los principios y valores cristianos,
dándome la oportunidad de ser multiplicador de los mismos y brillar con la luz
del conocimiento de Dios en un mundo de tinieblas.

Gracias a mis compañeros de tesis:

Regulo Vázquez y Leónidas De Lo Santo, que han colaborado de manera intensa
para que este proyecto sea realidad, ha sido una grata experiencia trabajar con
ustedes. Gracias.

Rafael García Guzmán

4
 AGRADECIMIENTOS

Agradezco a Dios y a todos los profesores, por su entrega durante el periodo

transcurrido de enseñanza, de manera especial a Felipe Rincón, José Montero,
Profesora Dorca Vanderhot, Claudio Piantini y Rafael Polanco.

Los que estuvieron desde el principio hasta el fin, como Rafael García Guzmán,
quien es mi mano derecha. Ivette Viña, Pastora Lucia Feliz, Cristina Almonte, al
profesor de informática, Adriano Santos, Pérez Pon, Persio Paulino, Francisco
Fortuna y a todos los demás.

Leónidas De los Santos.

5
 AGRADECIMIENTOS

Es tanta la gratitud que quiero expresar, pues si no lo hiciera sentiría que estaría
en deuda con tantas personas que forman parte de este logro.

A los ministerios de exploradores del rey, destacamento N. 70 a cargo de su

comandante Adiel E. Herrera. A los líderes y jóvenes de los Embajadores de
Cristo, de las Asambleas de Dios, central. Azua. Al pastor Carlos M. Mateo por
corregirme y animarme en la búsqueda del señor. A los pastores Oscar Cuevas y
Matilde Zabala, por apoyarme en mi desarrollo ministerial y considerarme como
un hijo suyo.

A la pastora Dulce María Hernández, por alentarme en la fe y quererme con hijo

suyo. A Domingo Darío Vásquez, quien a su vez fue el canal que Dios uso para
acercarme a él. A mi papa Regulo Antonio Vásquez y mis hermanas cercanas
Gloria Estenia Vásquez y Lourdes Mariany Vásquez por su apoyo y
comprensión. A mi abuela paterna Gloria Pérez ya (fallecida) por mostrarme por
mostrarme consistencia en el camino de la fe. Y mi abuela materna Telma
Mosquea (fallecida) por corregirme y amarme tanto.

A Ismelda Gabin, Marleni Acosta y todo el equipo de Amerirent AILA. A mi

familia Vásquez –Mosquea, a Arlenys Rojas Casado, a mi otra madre Santa
Garo, al pastor Roberto Frías, Adonis Castillo, Lucia Feliz y mis compañeros de
estudios en la familia uneviana. A los Maestros Felipe R. Vásquez, Yoselman
Mirabal, José Montero, Dorcas Vanderhorl, Pablo Fortuna, y Susana Sánchez.

Al único sabio y eterno Dios, a él agradezco inmensamente por su gracia

inmensa, pues en él toma razón de ser este logro. Hoy puedo decir que este logro
sería imposible sin todos ustedes. Inmensamente agradecido.
Regulo Antonio Vásquez Agüero
6
 CAPÍTULO I
MARCO INTRODUCTORIO

7
1.1. INTRODUCCIÓN
La Pornografía está generando grandes deterioros morales, espirituales y físicos
en esta sociedad. La pornografía se presenta como una alternativa de actividad
sexual para muchas personas, incluyendo cristianos. La actividad pornográfica
es uno de los grandes desafíos que tienen las iglesias evangélicas pentecostales.
La industria de la pornografía sigue en aumento, algunos grupos de la sociedad
siguen beneficiándose económicamente con esta perversión, que está matando
moralmente a miles de familias. Instituciones o personas trabajan
permanentemente para concienciar a la sociedad, principalmente a los más
jóvenes, para que no observen pornografía.

No obstante, las Iglesias Evangélicas Pentecostales no son la excepción, ya que

algunos miembros se han involucrado en ella. Pero la iglesia tiene un gran reto
que enfrentar, un gran problema que solucionar y resolver en una sociedad donde
muchas veces los aspectos morales no son tan relevantes. La pornografía es un
gran obstáculo en la vida moral y espiritual que puede alejar al creyente de la
presencia de Dios si este se despreocupa y no se arrepiente de esta actividad.

Esta investigación se propone analizar los niveles de observación de la

pornografía y su incidencia en la vida espiritual y moral de los cristianos en las
Iglesias Evangélicas Pentecostales de La Caleta. Además, describir que medios
digitales utilizan los cristianos evangélicos de La Caleta. Identificar las
incidencias que llevan a los cristianos evangélicos a la pornografía. Presentar el
resultado de manera precisa, como persiste este mal en las iglesias Cristianas
Evangélicas pentecostales de La Caleta. La organización estructural del
contenido teórico-práctico de la presente investigación, ha sido presentada
siguiendo los criterios y requerimientos de la Universidad Nacional Evangélica.

1
En el primer Capítulo I. Se presenta el marco introductorio donde aborda el
planteamiento del problema que expresa los síntomas del tema a investigar
incidencia de la pornografía en la vida moral y espiritual). También se muestran
los objetivos de esta investigación.

En el Capítulo II se describe el contexto Geográfico, Histórico y

Socioeconómico de La Caleta. En el antecedente se muestran la variedad de
teorías sobre el tema de la pornografía, donde se pueden encontrar tesistas que
aborda dicha temática desde distintas perspectivas. También se destaca el análisis
comparativo de los conceptos (pornografía e iglesia). En ese mismo orden, se
comparan las teorías que tratan el tema de la pornografía. Y por último, se
desarrollan los sub-temas relacionados con el tema base del estudio sobre la
pornografía.

En el Capítulo III se aborda los tipos de investigación que se aplican en este

estudio sobre la pornografía, tanto la investigación de carácter documental, de
campo y descriptiva. También la consideración de varios Métodos de
Investigación para lograr los objetivos del estudio en cuestión sobre la incidencia
de la pornografía en los Cristianos Evangélicos Pentecostales de La Caleta. Y
además, se consideran algunas técnicas de investigación: de entrevista,
encuestas, cuestionario y observación, para poder alcanzar los objetivos
propuestos de estudio sobre la incidencia de la pornografía. Por último se
exponen la Población y la Muestra que serán cuestionada sobre el tema de la
pornografía. Finalmente, el Capítulo IV proyecta las tablas y gráficos con los
resultados de dicha investigación sobre la pornografía y sus efectos en la vida de
los cristianos evangélicos de La Caleta. Así mismo, se analizan los datos
generales del trabajo de campo realizado en La Caleta y sus secuelas. Se

2
muestran por último, conclusiones y recomendaciones que contribuirán a la
referida problemática.

3
1.2. TEMA

Incidencia de la Pornografía en la Vida Espiritual y Moral de los Cristianos.

4
1.3 DELIMITACION TEMATICA

Incidencia de la Pornografía en la Vida Espiritual y Moral de los Cristianos en

las Iglesias Evangélicas Pentecostales de La Caleta, km. 25 de Las Américas,
Santo Domingo Este, República Dominicana. Septiembre 2017.

5
1.4 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La Pornografía hoy en día está generando en las iglesias grandes estragos

morales, espirituales y familiares. La tecnología que facilita el acceso a la
pornografía, es el medio útil en el consumo de este mal. Los medios utilizados
por muchos para consultar pornografía, son: internet, las revistas, celulares,
computadoras, tablas digitales, televisores y videos.

Estas son algunas estadísticas sobre el tema.

“The Berna Group” (2015) dio a conocer los resultados de un estudio en línea,
que incluyen 432 pastores adultos y 338 pastores jóvenes. El informe revela que
el 57% de los pastores adultos admitieron luchar actualmente o en el pasado
contra este mal en comparación con el 64% de los pastores jóvenes. El 14% de
los líderes de mayor edad dijeron que actualmente están sumergidos en este mal
en comparación con el 21% de los líderes de menor edad.

Más de uno de cada 10 pastores jóvenes describieron su lucha como una

adicción y uno de cada 20 pastores adultos también la considera así. La mayoría
de los líderes religiosos que batallan contra la pornografía dicen que esto ha
afectado negativamente su ministerio. Ochenta y siete por ciento de los pastores
dicen que sienten mucha vergüenza por esto y el 55 por ciento dicen que viven
en constante temor de ser descubiertos.

El estudio de Berna muestra una notable diferencia entre la forma en que los
pastores y los miembros de las iglesias piensan en las consecuencias para los
líderes que están consumidos en la pornografía. Más de 4 de cada 10 cristianos
(hombre y mujeres) adultos piensan que las iglesias deberían despedir a los
pastores que tienen esta adicción. En contraste, sólo el 8% de los pastores
piensan que uno de sus colegas que usen porno debería dimitir.
6
De seguir dicho comportamiento, las iglesias se estarán enfrentando a graves
consecuencias espirituales, morales, y también a divisiones familiares. Muchos
ministerios podrían ser destruidos y sus líderes desprestigiados por este mal, que
es la pornografía. Lo deplorable de la situación, es que cada día, la consulta de
la pornografía, va en aumento y se prevé que no se detendrá, trayendo tristes
consecuencias. Sin embargo se debería tomar acciones serias y ser una prioridad
de tratar en las iglesias cristianas, para así recuperar el terreno perdido. Estas
estadísticas, a la luz de la biblia, plantean un serio problema para la iglesia, que
tiene que buscar respuestas de solución.

Sobre las posibles causas que pueden mover a una persona a la pornografía, estas
son: La soledad, la masturbación, las tendencias sexuales. También se puede
utilizar como manual de consultas sexuales. Utilizando así distintos medios para
observar esta práctica. En cuanto a las consecuencias, podemos citar: divorcios,
infidelidad, trastornos sexuales, descuidos en la oración y lectura de la palabra.
Puede arrastrar a la homosexualidad y puede conllevar a una adicción profunda.
De igual manera, puede generar enfermedades de transmisión sexuales.

7
1.5. PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN

 ¿Cómo incide la pornografía en la vida espiritual y moral en los cristianos

de las Iglesias Evangélica Pentecostales de La Caleta?
 ¿Cuál es el promedio de consumo de pornografía en las Iglesias
Evangélicas de La Caleta?
 ¿Cuáles son los medios digitales más usados en el consumo de la
pornografía en las Iglesias Evangélicas Pentecostales de La Caleta?
 ¿Cuáles programas se están llevando a cabo para ayudar a los adictos a
la pornografía en las iglesias Evangélicas Pentecostales de La Caleta?
 ¿Cómo solucionar el problema de la pornografía en las Iglesias
Evangélicas Pentecostales de La Caleta?
 ¿Cuáles géneros (hombre o mujeres) es más propenso a utilizar
pornografía?
 ¿Qué habla la biblia sobre la pornografía?

8
1.6. JUSTIFICACIÓN DEL PROBLEMA

La razón de ser de la presente Investigación sobre la Pornografía en los

Creyentes de las Iglesias Evangélicas Pentecostales de La Caleta, Santo
Domingo Este, Republica Domingo. Septiembre 2017, se debe al gran
crecimiento que ha tenido este mal en la actualidad. La presente investigación es
de suma importancia por lo siguiente:

.La comunidad de la Caleta y las iglesias evangélicas se beneficiaran de esta

investigación, donde se podrá tomar medidas en favor de los jóvenes, de las
parejas matrimoniales y de los niños. Los padres podrán tomar medidas para que
sus hijos no consulten esta actividad; los maestros de las escuelas y colegios
podrán ofrecer charlas a los alumnos partiendo de esta investigación. Los
sexólogos y terapeutas familiares tendrán la oportunidad de recibir información
elaborada de esta investigación.

El sumo interés es, poner a disposición una serie de ideas, al realizar este
estudio, que son puntuales para entender el problema de la pornografía, y así
poder tomar decisiones practicas dentro y fuera de la iglesia, que la sociedad
tome conciencia de como la pornografía puede afectar su vida espiritual y
moral.

En el campo de esta investigación, se podrá utilizar como hipótesis (en virtud

de datos), en otros estudios. Y se podrá usar para estadísticas en varios
escenarios. Identificar una serie de factores que son determinantes a la hora de
ofrecer cualquier tipo de asesoría terapéutica en busca de otorgar ayuda a

9
personas que desean librarse de la actividad pornográfica ya que por la ausencia
de asesoría persistiría este mal en las iglesias y la comunidad.

Al país (República Dominicana), se le pone a disposición una serie de factores

que son determinante para al estudio de la pornografía y sus consecuencias
morales y espirituales.

10
1.7. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

¿Cómo Incide la Pornografía en la Vida Espiritual y Moral de los Cristianos en

las Iglesias Evangélicas Pentecostales de La Caleta, Santo Domingo Este.
República Dominicana. Septiembre 2017?

11
12
1.8. OBJETIVOS

1.8.1 Objetivo general

Identificar como Incide la Pornografía en la Vida Espiritual y Moral de los
Cristianos en las Iglesias Evangélicas Pentecostales de La Caleta, Santo.
Domingo. Este, Republica Dominicana. Enero- junio 2017.

1.8.2 Objetivos Específicos

 Identificar como incide la pornografía en la vida espiritual y moral de los
Cristianos Evangélicos Pentecostales de La Caleta.
 Determinar que promedio de observación de pornografía existe en las
Iglesias Cristianas Evangélicas Pentecostales de La Caleta.
 Descubrir que medios digitales usan los Cristianos Evangélicos Pentecostales
de La Caleta para ver pornografía.
 Conocer los programas utilizados para ayudar a los adicto de la pornografía a
salir de ella en las Iglesias Cristianas Evangélicas Pentecostales de La Caleta.
 Buscar solucionar el problema de la pornografía en las Iglesias Cristianas
Evangélicas Pentecostales de La Caleta.
 Descubrir quienes ven más pornografía, los hombres o las mujeres en las
iglesias Cristianas Evangélicas Pentecostales de La Caleta.
 Identificar que habla la Biblia sobre la Pornografía.

1.9 HIPÓTESIS

13
La Vida Espiritual y Moral de los Cristianos de las Iglesias Evangélicas
Pentecostales de La Caleta, está siendo afectada negativamente por observar
pornografía.

1.9.2. Variables

1.9.2.1. Variable independiente

La observación de la pornografía.

1.9.2.2. Variable dependiente

La Vida Espiritual y Moral de los Cristianos de las Iglesias Evangélicas
Pentecostales de La Caleta, está siendo afectada negativamente.

1.9.3. Indicadores
 Decadencia Espiritual
 Inmoralidad
 Adicción a la porno
 Dependencia a la pornografía
 Masturbación
 Vergüenza / culpa
 Infidelidad matrimonial

14
 CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL

2.1. CONTEXTUALIZACIONES
2.1.1. Contexto Geográfico de la Investigación
La Caleta, Boca Chica, es un Municipio de Santo Domingo Este. Se encuentra
al Este de la Republica Dominicana. Este Municipio colinda con varios sectores
de Santo Domingo Este, estos son:
 Valiente al Oeste
 Mar caribe al Sur-Este
 Andrés, Boca Chica al Este
 San Antonio de Guerra al Norte

2.1.2. Historia de La Caleta

15
El término “caleta” proviene del accidente geográfico definido como “cala” o
“ensenada”, que significa a su vez “la parte del mar playero que entra a la tierra”.
La caleta pertenece al nitaíno de cayacoa, fue un lugar en tiempos pre-
colombinos en que floreció un importante asentamiento de indígenas de nivel
cultural taino, que formaba parte de una serie de pueblos costeros similares en
todas las zonas pertenecientes al cacicazgo de higuey, el más oriental de los
cinco en la que se hallaba dividida la isla de Quisqueya.

Ensanchándose desde la isla Saona, hasta el rio Ozama junto al cual se encuentra
la capital de la República Dominicana, históricamente santo domingo, residencia
del constructor y sanguinista Fray Nicolás de Ovando, autor de la matanza de
jaragua y de la Saona, en la que aparecieron inmolados por la espada española 80
caciques y miles de desgargantados en la Saona. Contumanama último Rey del
dominio de higuey hecho preso, traído a santo domingo, ahorcado en el mismo
lugar que ejecutaron a la heroica Anacaona.
Ningún dato histórico escrito se ha podido recoger de los primeros habitantes del
lugar de (La caleta). Solo por trabajos científicos de arqueológicos que se han
hecho con relación a la extinta raza indígenas, únicamente se tiene noticias de los
caseríos de los nativos que allí florecieron, por restos humanos de la tierra. Sin
embargo, ya para el siglo XVIII habitan los primeros libertos que pueblan “La
caleta”, para el último tercio del siglo XVIII historiadores recogen datos del
lugar dándoles categoría de “paraje”. Según la obra, idea del valor de la Isla
Española, escrita por Antonio Sánchez Valverde, (1785 pg. 13) nos dice:
llamamos playa del retiro, con una punta chica, que se dice por eso la puntilla y
por otro nombre la torrecilla, porque en ella hubo antiguamente un fuerte, que
defendía la entradita la entrada de la capital, cuyas ruinas y fragmentos existen
todavía. En este distrito queda La caleta, puerto en el cual, aunque no pueden

16
fondear navíos o buques grandes, entran las balandras y barcos medianos. Los
navíos pasan muy aterrados, sin peligros, pueden a la vela desembarcar tropas,
pertrechos y cuanto quieran, por lo cual, en tiempo de guerra es muy temible
aquel paraje.

La Caleta es elevada a Distrito Municipal, el 25 de enero del 2005, mediante la

Ley No.107-04 del 24 de febrero del 2004, designándose de este modo, por
decreto su primer Director, quien a su vez nombraría a las primeras autoridades
departamentales, dándose con esto un paso trascendental en la vida política,
jurídica y administrativa de este pueblo. El Distrito Municipal de La Caleta,
cuenta en su territorio con un gran número de obras de trascendental importancia
para el desarrollo de la nación, entre ellas: El Aeropuerto Internacional de las
Américas José Francisco Peña Gómez, siendo éste el más importante del país y
uno de los más modernos del área del Caribe; La Ciudad Cibernética, que aloja
en su seno al Instituto Tecnológico de Las Américas (ITLA), siendo éste también
uno de los más avanzados del área del Caribe; La Villa Panamericana, Cuenta
además, con dos modernos acueductos para suplir las necesidades de agua
potable de la población; tres dispensarios médicos y uno de atención primaria
recién inaugurado; varias escuelas, liceos, colegios e institutos; así como una
gran cantidad de empresas y comercios de capital privado. Además, por La
Caleta cruza una de las más modernas vías de acceso terrestre, como lo es la
Avenida de Las Américas, en la cual está localizado uno de los peajes más
modernos del país. En el 1974 se construyó el Parque Nacional de La Caleta, en
el que está ubicado el Museo Panteón Arqueológico, que guarda las osamentas
de nuestros aborígenes y los vestigios de las culturas taina y Caribe. Esta área
protegida se constituyó en el 1986 en lo que es hoy El Parque Nacional
Submarino La Caleta. En el litoral marino fue hundido un barco de la Marina de

17
Guerra, como protección a la gran biodiversidad hallada en sus costas, con
especies en extinción únicas en el mundo.

2.1.3. Composición Socioeconómica de La Caleta

El Distrito Municipal de La Caleta, cuenta con una población aproximada de
sesenta mil (60,000) habitantes, según proyecciones del último censo
poblacional, de estos más del 80% son inmigrantes de las diferentes provincias
del país y del Distrito Nacional, los cuales vienen atraídos por la oportunidad que
ofrece la disponibilidad de espacios urbanos para construir sus viviendas. La
mayoría de sus moradores son de extracto social pobre y muy pobre, siendo las
principales fuentes de empleo la Zona Franca, El Aeropuerto, en este hay más de
70 empresas que brindan servicios de diferentes formas, multimodal causedo, las
granjas avícolas y Porcina, una minoría se dedica a la pesca, a la Artesanía y al
negocio informal.
La clase económica dominante la representa la pequeña y mediana burguesía con
la proliferación de pequeños negocios de los cuales podemos destacar la gran
cantidad de renta-car existentes en la zona, y el florecimiento del comercio
detallista y grandes almacenes de surtidos y provisiones. El Distrito Municipal
de La Caleta cuenta con 30 barrios o sectores, entre los que están: Barrio el Gran
Valiente, Valiente I, Valiente II, Valiente III, Barrio Génesis, Barrio Hermanas
Mirabal, Urbanización Jardines del Este, Barrio Vista Alegre I, Barrio Vista
alegre II, Barrio las Flores, Los Tocones, Monte Adentro, Los Pinos, El Paraíso,
Dominicanos Ausentes, Campo Lindo, Campo Lindo Segundo, La Javilla, La 22,
Barrio Lindo, Los Unidos, La Villa Panamericana, Santa Lucia.

2.1.4. Desarrollo Educativo

18
En cuanto al desarrollo de la educación en los últimos 20 años ha habido un
crecimiento muy significativo. Puesto que en el año 1996 solo habían dos
planteles educativos, los cuales eran Manuel cruz Álvarez y centro educativo
Daniela.

En el municipio de la caleta hay actualmente 16 planteles de educación. Los

cuales citamos de la siguiente manera: Génesis, Rafael del godillo, Manuel cruz
alvare, Escuela básica profesora. Somira Massit de Hanes, Eladio Antonio
Aquino rojas, Liceo Francisco del rosario Sánchez, Escuela virgen de la
Altagracia, Escuela anacaona, Escuela la piedra, Escuela Hermanas Mirabal, El
Gran valiente, Darío Gómez, Los valientes, María concepción Bona. Escuela
Casandra Damiron. Dentro de algunos de estos planteles hay centros educativos.
Como es prepara para jóvenes. Casandra, los valientes, Manuel cruz Álvarez,
Eladio Antonio Aquino. Prepara para adulto. Casandra, el valiente, somira,
anacaona,
En el distrito municipal de la caleta, en los planteles antes mencionados hay una
matrícula estudiantil de alrededor de 16,000 estudiantes. Un número de docentes
de alrededor de 520.

2.1.5. Reseñas de las Iglesias de La Caleta

Esta es una breve reseña de la historia de las iglesias evangélicas de La Caleta,
Santo Domingo Este, República Dominicana. En la década de los 70 la primera
iglesia Evangélica Pentecostal que se conoce en La Caleta, es la iglesia de la
profecía, que estaba ubicada en el Barrio de Monte Adentro, luego fue trasladada
a la calle primera (Calle la Nacional), casi esquina calle Nicolás Penson, donde
esta hasta el día de hoy.

19
Una segunda Iglesia fue fundada del concilio Emmanuel, llamada Habacuc 2:20,
que luego modifico su nombre por Llama del Espíritu Santo, nombre que tiene
en la actualidad. Para el año 1991 se funda la iglesia Ríos de agua viva,
perteneciendo al mismo concilio Ríos de agua viva, más tarde le cambian el
nombre por el de Para Dios todo es posible.

La primera confraternidad de las Iglesias evangélicas de La Caleta se forma con

cuatro Iglesias, con los pastores: Pedro Julio Escoto, ya fallecido, Aurelio
mercedes, no está en la zona, Francis de Jesús y el pastor Juan Ventura. Para el
año 1992 se funda la confraternidad Fe y Acción, de los cuales está vigente el
pastor Juan Ventura. Luego en el año 1996 se formó la confraternidad de
Valiente arriba y Valiente abajo.

En el mes de Febrero del mismo año, llegaron a la Republica Dominicana los

Pastores Arturo Príncipe y Carmen Rodríguez de Príncipe, con otros misioneros,
pertenecientes al concilio Iglesia cristiana mi Casa de Oración. En la Isla de
puerto Rico. Ya en Mayo para otro viaje, alquilaron una casa, en la calle Cibao
N. 39 A estableciendo allí una casa misionera. Luego el 28 de septiembre
fundaron la Iglesia Cristiana mi Casa de Oración. Dicha Iglesia está entre las que
tienen más de 20 años en La Caleta. Junto a la Iglesia de la profecía y la Iglesia
Para Dios todo es posible.

Las Iglesias Evangélicas Pentecostales de La Caleta, han tenido un desarrollo

significativo, puesto que para la década de los 70 y 80 solo habían dos o tres
iglesias establecidas y en la actualidad hay más de 50 iglesias establecidas.

2.1.6 Contextualización Temática

20
El presente trabajo analizará la incidencia de la pornografía en la vida moral y
espiritual de las iglesias evangélicas pentecostales de La Caleta, y su relación
con la calidad teológica de las mismas. A la luz de Las Escrituras el mismo
corresponde al contexto temático de la teología en la rama "Teología Pastoral,
Moral y espiritual"; y a su vez entra dentro del desarrollo teológico de la doctrina
ortodoxa eclesiástica, utilizada en el ministerio cristiano.

Se considera importante analizar algunos tipos de teología, antes de demostrar

por qué el tema de la pornografía es un tema teológico.

 Teología

La teología es la ciencia que trata de Dios, sus atributos y perfecciones, así como
el conocimiento que tiene el ser humano de Dios.

La palabra teología es de origen griego “θεος” o “theos” que significa “Dios” y

“λογος” o “logos” que expresa “estudio” o “razonamiento”, en consecuencia,
significa el estudio de Dios y de los hechos relacionados con Dios.

El término teología es muy antiguo, fue observado y empleado por primera vez
en el libro La República de Platón con el fin de referirse al entendimiento de la
naturaleza divina por medio de la razón. Luego, la expresión teología fue usada
por Aristóteles, en principio para referirse al pensamiento mitológico y, más
adelante como la rama fundamental de la filosofía que luego paso a ser conocida
como la metafísica para distinguirla de la filosofía teológica que estudia a Dios y
todos sus rasgos.

 Teología practica

21
La teología práctica aplica las verdades de la investigación teológica de la
comunidad eclesiástica. Ejemplo: misiones, evangelismo, educación cristiana,
ética cristiana, moral cristiana, entre otras.

La Teología Práctica, también conocida como Teología Pastoral, nació como

disciplina en Europa en 1774, mediante un decreto de la emperatriz María Teresa
de Austria 1740-1780, con el fin de reformar los estudios eclesiásticos,
excesivamente teóricos y escasamente pastorales que frecuentaban los futuros
sacerdotes o pastores. De ahí el calificativo de pastoral. Los cultivadores de esta
disciplina se llaman teólogos pastoralistas.

 Teología moral

La teología moral es un término utilizado por la Iglesia Católica Romana para

describir el estudio de Dios, desde la perspectiva de cómo debe vivir el hombre,
a fin de atraer la presencia o el favor de Dios.

La teología moral examina cosas tales como la libertad, la conciencia, el amor, la

responsabilidad, y la ley. La teología moral pretende establecer principios
generales para ayudar a los individuos a tomar las decisiones correctas y tratar
con los detalles de la vida cotidiana de una manera que vaya de acuerdo con la
teología dogmática de la iglesia. La teología moral de la Iglesia católica Romana
es esencialmente el equivalente a lo que los protestantes usualmente se refieren
como Ética Cristiana. La teología moral aborda las grandes preguntas de la vida
e intenta definir lo que significa vivir como un cristiano. La teología moral
aborda los diferentes métodos del discernimiento moral, las definiciones de lo
correcto e incorrecto, del bien y el mal, del pecado y la virtud, entre otros.
 La teología espiritual

22
Por último, está la Teología Espiritual que es la parte de la Teología que se
ocupa del estudio de la vida espiritual del cristiano. No existe unanimidad ni en
la terminología ni en la definición. Se la conoce también con los nombres de
Teología ascética y mística, Teología de la perfección cristiana, Ascética y
Mística, Teología de la vida sobrenatural, entre otras. Se la puede definir como
«parte de la Teología que, fundándose en los principios de la divina revelación y
en las experiencias de los santos, estudia el organismo de la vida sobrenatural,
explica las leyes de su progreso y desarrollo y describe el proceso que siguen las
almas desde los comienzos de la vida cristiana hasta la cumbre de la perfección».
Queda así señalado el ámbito de su estudio: partiendo de la exposición del
llamado organismo sobrenatural, describe el desarrollo de la vida espiritual desde
sus comienzos hasta la meta de la santidad: la unión con Dios.

Luego de explicar estos conceptos, se empieza a demostrar por qué la

pornografía es un tema teológico, y no solamente psicológica y sociológico.

La pornografía se convierte en un tema teológico cuando apreciamos el

contenido de estas imágenes que promueven la inmoralidad sexual, asunto que la
biblia prohíbe en sus principios morales y espirituales. El tema de la pornografía
es un tema moral. ¿Por qué? Porque promueve la infidelidad, la fornicación, la
homosexualidad, el incesto sexual y la pornografía infantil. La pornografía
afecta la vida espiritual del creyente, entristeciendo así al Espíritu Santo, quien
selló a su iglesia para salvación.

Analizando las escrituras bíblicas (en efesio 4:29-31), se puede apreciar las
consecuencias espirituales de no aplicarse a las normas de Dios. El texto afirma
lo siguiente:

23
Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la
necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes.

Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día
de la redención.

Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda

malicia. (RV 1960)

La Versión Dios Habla Hoy, afirma lo siguiente:

No digan malas palabras, sino sólo palabras buenas que edifiquen la comunidad
y traigan beneficios a quienes las escuchen. (Efesio 4:29)

No hagan que se entristezca el Espíritu Santo de Dios, con el que ustedes han
sido sellados para distinguirlos como propiedad de Dios el día en que él les dé la
liberación definitiva. (Efesio 4:30)

Alejen de ustedes la amargura, las pasiones, los enojos, los gritos, los insultos y
toda clase de maldad. (Efesio 4: 31)

El contexto inmediato del verso 30, son: el verso 29 y el verso 31. En el verso 29
pablo dice a la iglesia que sean comedidos con su manera de expresarse, que no
utilicen palabras obscenas o incorrectas, sino que utilicen palabras apropiadas y
edificantes a los oyentes: para que imparta gracia a los que oyen, que debe ser la
norma del creyente. El verso 31 pablo trata la vida emocional del creyente de
Éfeso, recomendándoles que deben eliminar: amargura, enojo, ira, gritos y
calumnia, junto con toda maldad. De no tomar estas recomendaciones de pablo,
esto entristecerá al Espíritu Santo en ellos. El verso 30, que es donde se habla de

24
las consecuencias de no aplicar sus recomendaciones espirituales, y donde está
nuestra atención, utiliza una frese importante: no entristecer el Espíritu Santo.

Pablo utiliza el término griego perilupos para entristecer, que significa: muy
triste, muy dolido. Y lo utiliza en sentido figurado, expresando la idea de:
molesto, enojado. Hay que recordar que Dios no tiene emociones, y la tristeza es
una emoción, pero él quiere reflejar su molestia por el pecado con esta frese.

En Gálatas 5:16-21, afirma lo siguiente:

Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.
Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la
carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis.
Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.

Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación,

inmundicia, lascivia,

Idolatrías, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas,

disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas
semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho
antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. Reina
Valera 1960

En este texto hay una lista de pecados morales y espirituales, pero es el verso 19
que llama la atención, el verso ofrece una lista de pecados sexuales, que son:
adulterio, fornicación, inmundicia y lascivia, que pablo llama deseo de la carne.
En el contexto de la pornografía y la iglesia, estos pecados y no escuchar la voz
de Dios, trae tristeza al Espíritu Santo (todo pecado, de la iglesia y de los no
creyentes, entristecen a Dios). De manera que, la pornografía se convertir en un
25
tema teológico por sus prácticas y consecuencias. Las prácticas: inmoralidades
sexuales. Consecuencias: Dios puede alejarse del creyente, y el creyente puede
perder su interés en los asuntos espirituales.

Cada uno de los conceptos antes explicado (teología, teología práctica, teología
moral, teología espiritual), pueden hablar y abordar el tema de la pornografía,
hablar de sus males, de sus consecuencias y como salir de ella. De manera que,
el tema de la pornografía es un tema teológico, ¿por qué? Porque Dios aborrece
sus prácticas inmorales y las prohíbe en sus escritos bíblicos

2.2. ANTECEDENTES DEL TEMA

Al hacer una revisión de los antecedentes asociados a la presente investigación
sobre la Incidencia de la Pornografía en la Vida Espiritual y Moral de los
Cristianos en las Iglesias Evangélicas Pentecostales de La Caleta, Santo
Domingo Este, Republica Dominicana. Enero-Junio 2017, se pudo identificar lo
siguiente:
En un trabajo de investigación para la Universidad Nacional Evangélica, en
2011, Republica Dominicana, titulado Incidencia de la pornografía en la

26
relación de parejas en mujeres de 20-40 años realizado por Cathia Yacenthe,
Marianny Rafaela Veloz Francisco Javier Díaz Gullón. se llegó a la siguiente
conclusión:

Que el uso de la pornografía repercute negativamente en la vida de la pareja

produciendo desconfianza, desmotivación sexual, riña, celo, infidelidad,
depresión y divorcios. Mediantes el asesoramiento a estas personas sobre el
efecto negativo que provoca la pornografía, se puede dar a conocer como
controlar esa adicción.

Este trabajo se relaciona con la investigación en curso, ya que muestra los

grandes problemas que genera la pornografía en el ser humano.

En otra investigación de la Universidad Nacional Evangélica, en 2011, titulada

Secuela de la Pornografía en la Satisfacción Sexual en la vida de Pareja en el
Hospital Nuestra Señora de la Altagracia, Higuey, R.D. se llegó a las siguientes
conclusiones:

Que un porcentual considerable acepta la pornografía como una forma de

estimularse sexualmente, valorizan más el afecto físico del sexo opuesto. La
infidelidad y la idea de tener sexo con varias personas han sido muy relevantes.

Igualmente, que las parejas que visualizan juntos la pornografía tiende a

considerarla normal, mientras aquellos que no comparten lo ven muy
repugnante.

Este trabajo se relaciona con la investigación en curso, ya que busca cuáles son
sus efectos y las consecuencias que conlleva su uso.

En estas investigaciones se consideran otros estudios internacionales, en los

cueles se pudo encontrar lo siguiente:

27
Otra investigación de la Universidad Pontificia Jarivariana 2011, Colombia.
Titulada: la comunión de la Trinidad: Fundamento y Meta de la Moral
Cristiana, presentada por: Diego Agudelo Grajales, concluye en lo siguiente:

La teología moral fundamental se trata de una nueva rama de la moral que se

caracteriza por promover la centralidad del acontecimiento de la revelación de
Dios en Jesucristo y adopta dos caminos de desarrollo, uno llamado
epistemológico que está en el orden de la credibilidad y el otro el sistemático
que manifiesta la estructura y el contenido de esa Moral Fundamental. Las dos
opciones son complementarias y encuentran en la confección de fe trinitaria la
fuente y la meta de la moral vivida y pensada.

La siguiente investigación de la Universidad Católica de Argentina 2010.

Titulada: una lectura desde la teología espiritual en diálogo con psicología y
mística, realizada por: María M., Concluye en lo siguiente:

Creo que todavía hay mucho para desarrollar acerca de crisis espirituales a nivel
de la praxis pastoral, la motivación inicial que me llevó a investigar a nivel
teológico sobre las crisis, partió precisamente de una experiencia pastoral:
mientras había mucho para hacer por las personas en crisis desde la psicología, y
desde diversas disciplinas como el trabajo corporal o la terapia ocupacional, los
agentes pastorales, nos encontrábamos sin respuestas para estas situaciones.
Aquella experiencia junto a otras, motivó preguntas sobre la naturaleza de la
crisis y las respuestas que sobre ella se podían encontrar en nuestra tradición
cristiana. Aspiro a que esta investigación ayude en algo a seguir pensando las
crisis que nos encontramos en nuestro trabajo pastoral, sobre todo para poder
acompañar mejor desde el evangelio a las personas que las transitan.

28
En una investigación para la Universidad de Managua, México, 2015, realizada
por Lazo Urbina Estela, Marín González Holman y Marroquín Molina Santos
con el tema: La pornografía. se llegó a la siguiente conclusión:

Podemos decir que el ser o no adicto a la pornografía es una decisión de cada

uno de nosotros, el aceptar las consecuencias de lo que conlleva el hacerlo
demostrara el grado de madurez que tenemos y la forma de afrontarlo
demostrara que tan preparados estamos para la vida y sus desavenencias. La
pornografía es sin duda un tema del que a no todos les gusta hablar, pero es una
realidad que todos como integrantes debemos afrontar como sociedad, no solo
por el adicto que pasa horas contemplando material pornográfico, sino, también
por las miles de millones de personas que cada año son explotadas sexualmente.

Este trabajo se relaciona con la investigación en curso, ya que busca cuáles son
sus efectos y las consecuencias que conlleva su uso.

Un trabajo de investigación de la Universidad de Guayaquil, Ecuador, de

Barreiro Jara Víctor Eli (2015), con el tema: “la pornografía y los efectos en el
desarrollos psicológico de los niños” para optar el título de Ingeniero en
Diseño gráfico, cuyo objetivo es inculcar conocimiento de educación sexual y
valores morales para los niños, llego a las siguientes conclusiones:

El consumo de pornografía en niños puede traer consecuencias psicológicas y

hoy en día están muchos más expuestos que antes debido al fácil acceso de
ordenadores como son celulares inteligentes, televisión pagada, computadoras,
tanto en sus casas como en cualquier lugar con acceso a la red.

29
El consumo de pornografía desarrolla problemas mentales, morales y filosóficos
a los niños de cualquier edad ya que tienden a utilizar al sexo opuesto como
objeto.

La pornografía es un asunto del que no todas las personas hablan, pero es una
existencia que todos como miembros de esta sociedad debería de preocuparnos
por lo que están expuestos niñas y niños. También realiza las siguientes
recomendaciones:

Supervisión y más control de los padres en el momento en que los niños

naveguen en la internet, y tener más comunicación sobre los riesgos del internet
enseñándoles a usar con seguridad y responsabilidad.

Los niños aun no tienen un criterio bien formado por la cual debería de
preocupar en tenerlos alejados de la pornografía y para evitar estos problemas se
debería por empezar con una serie de normas en el hogar a la hora del uso de los
ordenadores y del internet.

Es aconsejable el uso de la guía impresa donde interviene el docente y el

alumno, en ella se podrá encontrar temas sobre una educación sexual sana y
explicando lo malo de la pornografía.

Se aconseja instruir a los niños por medio de la guía sobre los valores morales
como la honestidad, el respeto, la tolerancia, la igualdad, la dignidad, la lealtad,
el trabajo, etc. Haciéndolos dignos con mayor calidad como ser humano.

Este trabajo se relaciona con la investigación en curso, ya que muestra los

grandes problemas que genera la pornografía en el ser humano.

En otro artículo, de la revista andaluza de Ciencias Sociales, titulado `la nueva

pornografía y su relación sexual entre los jóvenes, realizado por Luis Ballester

30
Brage, Carmen Orte Socia y Rosario Pozo Gordaliza, en 2014.concluyenen en lo
siguiente:

No se puede negar el impacto que tiene sobre la conducta sexual, así como sobre
las relaciones de género, la nueva pornografía distribuida por internet. La
familiaridad con prácticas de riesgo, la descontextualización de la sexualidad, la
inmediatez, la simplificación de las relaciones interpersonales, así como la
vinculación con nuevas modalidades de prostitución, convierten a la nueva
pornografía en un fenómeno de especial relevancia para comprensión de las
relaciones interpersonales.

Citan los autores del artículo que la pornografía ha sido objeto de debate desde
su aparición, hace menos de dos mil años en la Roma imperial. Desde posiciones
que la defienden como una modalidad de la libre libertad de expresión, hasta
quienes la critican por su vinculación a la explotación del cuerpo de la mujer.
Ellos dicen que se ha modificado sustancialmente la proyección de este evento.
No se puede comparar la pornografía convencional con la nueva pornografía.

La nueva pornografía, dicen ellos, distribuida por internet, modifica la

distribución superando las limitaciones observadas, pero también modifica los
sistemas de producción y las consecuencias que de ella se derivan. Afirman ellos
que se puede hablar de ´´nueva pornografía´´ a partir de cuatro notas
características:

Se basa en afirmaciones con mejores constantes en los niveles de calidad

abandonando la distribución de la imagen en soportes tradicionales.

Las dimensiones de la oferta son aparentemente ilimitadas con producción y

distribución constante en casi todo el mundo de centenares de miles de
filmaciones, constantemente amplificada.

31
Tampoco tiene límites las prácticas sexuales que se pueden observar desde las
más convencionales hasta prácticas de gran riesgo o directamente ilegales.

Se pueden encontrar diversos niveles de interactividad, desde la mínima

interacción (visualización de filmaciones), hasta la relación cara a cara a partir
del contacto a distancia.

Este trabajo se relaciona con la investigación en curso, ya que muestrea los

grandes problemas que genera la pornografía en el ser humano.

2.3. CONCEPTUALIZACIONES
Es importante para la presente investigación sobre la Incidencia de la pornografía
en la Vida Espiritual y Moral de los Cristianos en las Iglesias Evangélicas
pentecostales de La Caleta, Santo Domingo. Este, Republica Dominicana.
Enero-junio 2017, destacar una serie de términos que serán recurrentes durante

32
toda la exposición que se hará sobre este fenómeno, entre los que están los
siguientes:

2.3.1. Pornografía
Jaime Nubiola (1983), «La pornografía consiste en dar a conocer actos
sexuales, reales o simulados, fuera de la intimidad de los protagonistas,
exhibiéndolos ante terceras personas de manera deliberada. Ofende la castidad
porque desnaturaliza lafinalidad del acto sexual.

El término pornografía, según la propia Real Academia Española, se utiliza para

las descripciones por cualquier medio (escrito, sonoro, visual, entre otros) que
sean explícitas (aunque la Academia ha preferido usar los adjetivos de "abierto y
crudo") en cuanto al sexo o los órganos sexuales, buscando por esta vía excitar o
intentar hacerlo a quien lo recibe).

2.3.2. Iglesia
El Nuevo Testamento, por una parte, habla de la Iglesia como única y universal
y, por otra, de las muchas Iglesias locales en las que aquélla aparece (Ej. Ef. 4).
La Iglesia se presentó en los primeros siglos como communio Ecclesiarum, es
decir, como una red de distintas Iglesias locales con numerosas conexiones entre
sí, y que se reunían en torno al altar. (Diccionario de teología Dogmática,
Wolfgang Beinert,). Otro concepto es: la edificación donde se desarrollan
servicios religiosos públicos y se presenta alabanza a Dios. Por ejemplo: “Todos
los Domingos por la mañana voy a la iglesia a pedir por la salud de mi
madre”, “Nos vemos esta tarde en la puerta de la iglesia”. (Autor: Julián Pérez
Porto. Publicado: 2009).

2.3.3. Espiritual

33
La espiritualidad (Prieto Griego 2010), es la expresión de la esencia del ser. Esta
esencia es la sustancia de la vida y se manifiesta en energía, cualidades y valores.
Valores como la dignidad, la verdad, el coraje, la justicia, y la paz. Energía como
fortaleza vital, mental, física, dinámica, equilibrio y dominio propio. Cualidades
como la belleza, la bondad, la honradez, y la compasión.

Otra fuente (Diccionario de significado), entiende que lo espiritual es dirigir la

vida y el desarrollo espiritual según las enseñanzas y normas de un dios o
profeta. La espiritualidad cristiana, por ejemplo, tiene como base y fundamento
las enseñanzas de Cristo y de sus discípulos.

2.3.4. Moral
Palabra moral, de origen latino, proviene del términos moris (“costumbre”). Se
trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o
de un grupo social, que funciona como una guía para obrar. Es decir, la moral
orienta acerca de qué acciones son correctas (buenas) y cuales
son incorrectas (malas). (Julián Pérez Porto, 2018)

La palabra "Moral" tiene su origen en el término del latín "mores", cuyo

significado es “costumbre”. Moralis (latín mos : costumbre). Por lo tanto "moral"
no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres
las que son virtuosas o perniciosas. Podría definirse también como: la suma total
del conocimiento adquirido con respecto a lo más alto, bueno y noble a lo que
una persona se apega (PDF)
2.4. ANÁLISIS COMPARATIVOS DE LOS CONCEPTOS

Después de haber presentado las definiciones etimológicas y conceptuales de los

términos vinculados a la presente Investigación sobre la Incidencia de la
pornografía en la Vida Espiritual y Moral de los Cristianos en la Iglesia

34
Evangélicas de La Caleta, Santo Domingo Este. República Dominicana. Enero-
junio 2017, a continuación se hace un análisis de los conceptos antes definidos,
que son: Pornografía, Iglesia, moral y espiritualidad.

La primera definición de pornografía se describe con el acto de dar a conocer

actividades sexual real o simulado, fuera de la intimidad de los protagonistas,
exhibiéndose ante tercera persona. La definición de la Real Academia Española
la orienta a cualquier medio (escrito, sonoro, visual, entre otros). Mientras que,
la primera definición habla solamente de actos sexual real o simulado, la otra no
solo incluye lo visual, sino lo sonoro y escrito, diferenciando en ese detalle.
Pero ambas definiciones en lo general, abordan el tema de la exhibición sexual
para generar placer a terceros.

El primer concepto de iglesia he descrito como ese pueblo de Dios Universal,

que adora a Jesús en todo lugar, sin importar raza, color, idioma o estatus social.
También, el concepto de Wolfgang Beinert lo interpreta como: una iglesia local
donde se reúnen los hermanos de una ciudad o pueblo a adorar al señor. Estos
conceptos de iglesia no son etimológicos, sino teológicos. Otra fuente la describe
como la edificación donde se desarrollan servicios religiosos públicos y se
presenta alabanza a Dios.
Lo espiritual responde a la expresión del ser. Esta esencia es la sustancia de la
vida y se manifiesta en energía, cualidades y valores. Tanto la fortaleza vital,
mental, física, dinámica, equilibrio y dominio, describe la espiritualidad.
Así es planteada por la fuente de (Prieto 2010). Mientras que la otra fuente la
define como: el desarrollo espiritual según las enseñanzas y normas de un dios o
profeta. Esa fuente afirma que la base de la espiritualidad cristiana está en los
principios bíblicos. La primera definición es humanista-espiritual, mientras que
la segunda fuente es más teológica cristiana.
35
Para abordar el concepto moral, hay que describirlo como ¨costumbre¨ en su
sentido etimológico, pero se habla también de un conjunto de creencia, valores y
normas de una persona o de un grupo social. La otra fuente le otorga el mismo
sentido, pero agrega el asunto de lo bueno y lo malo. Ninguno de los dos
conceptos orienta el significado teológico, sino que poseen un significado social.

36
2.5. PLANTEAMIENTOS TEÓRICOS
El tema de pornografía ha generado diversidad de opiniones y comentarios por
expertos sobre el tema, y esto es evidente al revisar las fuentes bibliográficas
relacionadas y asociadas. Para comprender la Incidencia de la pornografía en la
Vida Espiritual y Moral de los Cristianos de las Iglesias Evangélicas
pentecostales de La Caleta, Santo Domingo Este, Republica Dominicana.
Enero-junio 2017, fue necesario revisar algunas teorías de algunos entendidos
en el tema. Luego, estas serán analizadas en el contexto de la presente
investigación. Entre ellas están:

2.5.1 La Seducción de la Pornografía y la Integridad del Matrimonio

Cristiano.
Alber Molher plantea sobre la Pornografía en el matrimonia y afirma lo
siguiente: la cosmovisión cristiana se dirige a toda la consideración de la
sexualidad a la institución del matrimonio. El matrimonio no es más que la arena
para la actividad sexual, se presenta en las Escrituras como la arena divinamente
diseñada para la visualización de la gloria de Dios en la tierra mientras un
hombre y una mujer se unen en una relación de una sola carne dentro del pacto
matrimonial. Correctamente entendido y correctamente ordenado, el matrimonio
es una imagen de la propia fidelidad del pacto de Dios. El matrimonio es para
mostrar la gloria de Dios, poner de manifiesto los buenos dones de Dios a sus
criaturas, y proteger a los seres humanos del desastre inevitable que se produce
cuando las pasiones sexuales se divorcian de su lugar que le corresponde.

Tenga en cuenta estas dos imágenes. La primera imagen es de un hombre que se

ha colocado hacia un compromiso con la pureza sexual, y está viviendo en
integridad sexual con su esposa. Con el fin de satisfacer las expectativas
legítimas de su esposa y para maximizar su placer mutuo en la cama

37
matrimonial, él es cuidadoso para vivir, hablar, conducir, y amar de tal manera
que su mujer encuentre su plenitud en entregarse a él en amor. El acto sexual se
convierte entonces en el cumplimiento de toda su relación, no un acto aislado
físico que es meramente incidental a su amor por los demás. Tampoco utiliza el
sexo como medio de manipulación, ni está excesivamente centrado únicamente
en el placer personal auto-centrado, y ambos se entregan el uno al otro en pasión
sexual sin complejos y sin trabas.

En esta imagen, no hay vergüenza. Delante de Dios, este hombre puede estar
seguro de que él está cumpliendo con sus responsabilidades, tanto como varón y
como hombre. El dirige su sexualidad, su deseo sexual, y su encarnación física
hacia la relación de una carne que es el paradigma perfecto de la intención de
Dios en la creación.

Por el contrario, considere otro hombre. Este hombre vive solo, o por lo menos
en un contexto que no sea el santo matrimonio. Dirigido hacia el interior en lugar
de hacia el exterior, su deseo sexual se ha convertido en un motor para la lujuria
y la auto gratificación. La pornografía es la esencia de su interés sexual y
excitación. En lugar de sentirse satisfecho en su esposa, mira fotos sucias con el
fin de ser recompensado con la excitación sexual que viene sin responsabilidad,
expectativa, o demanda. Ataviada delante de él una gran variedad interminable
de mujeres desnudas, imágenes sexuales explícitas de carnalidad, y una
cornucopia de perversiones destinadas a seducir la imaginación y corromper el
alma. Estas dos imágenes de la sexualidad masculina se piensan deliberadamente
para llevarse a casa al punto de que todo hombre debe decidir quién será, a quien
va a servir, y cómo amará. Al final, la decisión de un hombre acerca de la
pornografía es una decisión acerca de su alma, una decisión acerca de su
matrimonio, una decisión acerca de su esposa, y una decisión acerca de Dios. La
38
pornografía es una calumnia en contra de la bondad de la creación de Dios y la
corrupción de este don bueno que Dios ha dado a sus criaturas de su propio amor
de entrega. Abusar de este regalo es debilitar, no sólo la institución del
matrimonio, sino el tejido de la civilización misma. Elegir la lujuria por encima
del amor es rebajar a la humanidad y adorar al falso dios Príapo en la forma más
descarada de la idolatría moderna.

El uso de la pornografía es nada menos que una invitación voluntaria de

amantes ilícitos y hacer objetos sexuales y de un conocimiento prohibido en el
corazón, la mente y el alma del hombre. El daño al corazón del hombre está más
allá de la medida, y el costo de la miseria humana sólo se hará claro en el Día del
Juicio. Desde el momento en que un niño llega a la pubertad hasta el día en que
pone sus pies a tierra, cada uno tendrá que luchar con la lujuria. Sigamos el
ejemplo bíblico y el mandamiento de las Escrituras que hagamos un pacto con
nuestros ojos para no pecar. En esta sociedad, estamos llamados a ser nada
menos que un cuerpo de responsabilidad mutua en medio de un mundo que vive
como si nunca fuese llamado a rendir cuentas.( Alber Molher, 2012).

2.5.2. Ética Pastoral para el Ministro de Hoy.

En el capítulo 6 de este libro, Silvio aborda el tema de las aberraciones sexuales,
enumerando una variedad de conceptos coherente con la actividad de la
pornografía. Utiliza términos como bestialismo, fetichismo, masoquismo,
pederastia, voyerismo y homosexualidad. En ese capítulo, que lo titula
¨Problemas Éticos de la Sexualidad en esta época,¨ argumenta sobre las
consecuencias mores y espirituales de este tipo de tendencias sexuales, que son
muy frecuente en la pornografía. También aborda el tema de la masturbación,
citando lo siguiente:

39
El tema de la masturbación resulta ser bastante controversial y polémico,
especialmente dentro de las filas del cristianismo evangélico. Las principales
razones estriban en que, como de manera directa la Biblia no dice nada sobre
ella, muchos no la consideran como una aberración o desviación sexual, ni un
pecado; inclusive algunos ministros, en charlas y conferencias, han llegado hasta
a recomendarla a los jóvenes como una alternativa para liberarse de tenciones
emocionales y forma de evitar caer en tentaciones sexuales.

Silverio sita a C. S. Lewis que comenta sobre lo que induce a una persona a la
masturbación: ¨ No comprenderemos por qué una persona esta oprimida con este
hábito a menos a menos que conozcamos algo de su trasfondo histórico. Al
escuchar a las personas nos damos cuenta las principales causas que lleva a
alguien al aislamiento, a la fantasía y a la masturbación, es la soledad. Y
generalmente, la soledad va unida a sentimientos de profundo odio y rencor
contra sí mismo. Cuando el mundo real es cruel y prohibitivo la persona se
vuelve a la fantasía, y cuando emplea mucho tiempo en un mundo de fantasía
termina esclavizado en imágenes sexuales¨. Donde muchas veces entra la
pornografía. (Silverio manuel Bello Valenzuela, 2013).

2.5.3. Teología Espiritual

Es muy común iniciar el estudio de la Teología espiritual con una mezcla de
sentimientos encontrados: de esperanza ante una panorámica novedosa y actual,
y de temor por las exigencias que pueda reportar; de empatía con la dimensión
espiritual del hombre, y de reserva con la definición de vida que pueda implicar;
de sentirse a gusto porque el temario es fácil de entender y no entraña riesgos

40
académicos, y de incomodidad porque el contenido en su profundidad personal
tiene carácter de misterio que no se puede dominar.

La Teología espiritual siempre compromete, aunque se estudie buscando una

capacitación teológica completa o por mera exigencia académica. No puede
permanecerse indiferente ante ella. En el proceso de su estudio se suceden unas
fases dentro del propio momento personal, que muy bien pueden ser éstas: el
desmonte de prejuicios; la experiencia de una llamada; el planteamiento de una
definición de vida; el reajuste de criterios; y la motivación de una respuesta.
Tenemos un punto de partida de gran importancia: la valoración que actualmente
existe de la espiritualidad. Estamos cada vez más lejos de una valoración que en
nuestro contexto esté inducida por imposiciones o comportamiento sociológicos;
la valoración actual radica en la misma antropología.

Por esta razón, la necesidad de la espiritualidad está más al descubierto y se

presenta con más exigencia cuanto más contrario sea el ambiente que la rodea.
La espiritualidad y la antropología no van por separado, son una misma realidad.
La convicción del gran valor que es la espiritualidad para el hombre de hoy ha
sido la motivación última para llevar a cabo la elaboración del manual. Desde
este convencimiento nace la confianza en el gran servicio que supone la
presentación de la espiritualidad al hombre de hoy.

Nos resulta ya anacrónico endulzar y maquillar los planteamientos de

espiritualidad pensando en la acogida y en la aceptación, y de forma directa
planteamos los temas que consideramos más fundamentales de la vida cristiana.
Nos mueve a ello una doble experiencia de hoy: que la demanda de
espiritualidad ya existe, a la que no cabe una respuesta encubierta sino clara y
directa; y que los planteamientos más radicales son los que encuentran mejor

41
acogida, porque la ambigüedad no motiva la respuesta en radicalidad y termina
cultivando la insatisfacción. Esta experiencia pastoral de la necesidad de
planteamientos fundamentales y diáfanos, que conlleven una respuesta concreta
de la vida cristiana, está tan presente en el manual que incide hasta en la misma
metodología de un estilo conciso y directo. Sólo desde estos presupuestos el
espíritu de acompañamiento, la valoración de la espiritualidad y la necesidad de
planteamientos fundamentales y directos se pueden obtener las claves para poder
comprender todo el entramado del manual: los temas que se seleccionan, la
metodología que se sigue, los aspectos que se acentúan y el criterio con el que se
trabaja. (Saturnino Gamarra, 1994).

2.5.4. Teología Moral Fundamental

Tras esta elemental presentación, cabe preguntarse si nos basta esa descripción
inicial al intentar hablar de la Teología Moral cristiana. A la vista de tal
definición, que facilita sin duda el diálogo con las éticas seculares, parece
evidente la necesidad de preguntarse por el puesto que puede y debe ocupar la
referencia a Dios en una Teología de la moralidad. Aunque ha de superar la
tentación de prescindir de la racionalidad al estudiar el comportamiento humano
responsable, la Teología Moral no se identifica con una Filosofía Moral.

Coincide con ella en afirmar el puesto fundamental del ser humano en la

determinación del bien moral. Pero le aporta el testimonio de la revelación
definitiva de ese ser humano, que ha sido gratuitamente ofrecida en Jesucristo
(Hebreo 1,1). Recuérdese, por ejemplo, cómo presenta la encíclica Veritatis
splendor la Teología moral como «reflexión científica sobre el Evangelio como
don y mandamiento de vida nueva, sobre la vida según la verdad en el amor
(Efesios 4,15), sobre la vida de santidad de la Iglesia, o sea, sobre la vida en la
cual resplandece la verdad del bien llevado hasta su perfección» (VS 110).
42
Además de esa limitación observada, es fácil sospechar la ausencia de otros
muchos aspectos esenciales a un tratamiento teológico. Piénsese en la necesaria
orientación cristológica de la moral vivida y la moral formulada de los creyentes
en Jesucristo, o en la necesaria referencia a los valores éticos y las motivaciones
específicas de la comunidad eclesial que forma y conforma el contexto de las
decisiones morales del cristiano.

Tanto por lo que se refiere a la actuación concreta del creyente como por lo que
afecta a la reflexión sistemática sobre esa praxis cristiana, el Cristo que vive en
la comunidad eclesial constituye la norma imprescindible y la finalidad del
comportamiento moral cristiano. Esa es la convicción cristiana ya desde los
primeros tiempos, como vemos en los mismos escritos del Nuevo Testamento:
«Vivid, pues, según Cristo Jesús, el Señor, tal como lo habéis recibido;
enraizados y edificados en él; apoyados en la fe, tal como se os enseñó,
rebosando en acción de gracias» (Colosenses 2,6-7).

Así pues, no habrá que olvidar que nos encontramos ante una disciplina que
pretende ser a un tiempo teológico y moral. a) En cuanto Teología, la disciplina
que ahora abordamos no puede reducirse a una reflexión filosófica sobre el
comportamiento humano responsable, o a una constatación de los datos
aportados por las ciencias sobre tal comportamiento. No se trata de invalidar las
otras lecturas científicas de las actuaciones humanas. Se trata de subrayar la
importancia que para la Teología Moral revisten esas actuaciones ante la
atención que ha de prestar a la Palabra del Dios vivo: Atención que supone una
escucha, en toda fidelidad y respeto, al mensaje revelado, sin manipulaciones
ideológicas y sin restricciones o liberalismos ajenos al espíritu del mismo
mensaje. (José Román Flecha Andrés, 2001).

43
2.6. ANÁLISIS COMPARATIVOS DE LAS TEORÍAS
En esta sección se estarán analizando los planteamientos y postulados
presentados en la sección anterior titulada planteamientos teóricos; dichos
postulados son: Ética Pastoral para el Ministro de Hoy; Beneficio de la
Pornografía; Pornografía Infantil en Internet ; La Pornografía y el Internet en el
Mundo de hoy; Sexo y Cultura.

El planteamiento de Ética Pastoral Para el Ministro de Hoy, presentado por el

pastor Silverio Manuel Bello Valenzuela. En este libro, Silverio presenta como la
conducta sexual fue reglamentada por Dios, y como él suplió y necesidades tanto
fisiológica como psicológica, para motivar la atracción y la sexualidad de ambos
en forma natural. Silverio entiende que las aberraciones sexuales rompen con el
equilibrio divino, lastimando la relación él. Silverio analiza también, el tema de
la masturbación, que los demás autores antes citados en el Planteamiento Teórico
no tratan detalladamente, la perspectiva de Silverio es más teológica que
psicología, Que es como lo analizan los demás teóricos. Aunque Carolina
Gonzales deja entrever en su punto de vista el tema de la masturbación, sin
embargo no la menciona.

Alber Molher comenta sobre La Pornografía en el Matrimonio. El expresa su

preocupación por la pornografía en la pareja y su relación espiritual con Dios;
habla de las consecuencias morales y espirituales que puede percibir la relación
de pareja, específicamente en el hombre. El entiende que el uso deliberado de la
pornografía es nada menos que una invitación voluntaria de amantes ilícitos y
hacer objetos sexuales de un conocimiento prohibido en el corazón, la mente y el
alma del hombre. Asimismo, el entiende que desde el momento en que un niño
llega a la pubertad hasta el día en que pone sus pies en tierra, cada uno tendrá
que luchar con la lujuria. Además, afirma que la pornografía es una calumnia en
44
contra de la bondad de la creación de Dios y la corrupción de este don bueno que
Dios ha dado a sus criaturas de su propio amor de entrega. Abusar de este regalo
es debilitar, no sólo la institución del matrimonio, sino el tejido de la civilización
misma. Y concluye diciendo: Sigamos el ejemplo bíblico y el mandamiento de
las Escrituras que hagamos un pacto con nuestros ojos para no pecar. Hay que
considerar que los demás planteamientos sobre la pornografía, lo tratan desde el
punto de vista del matrimonio, como lo analiza Alber Molher .

Sobre la teología espiritual, Saturnino gamarra plantea que la Teología espiritual

siempre compromete, aunque se estudie buscando una capacitación teológica
completa o por mera exigencia académica. Para él la necesidad de la
espiritualidad está más al descubierto y se presenta con más exigencia cuanto
más contrario sea el ambiente que la rodea. La espiritualidad y la antropología no
van por separado, son una misma realidad. La convicción del gran valor que es la
espiritualidad para el hombre de hoy ha sido la motivación última para llevar a
cabo la elaboración del manual. También, el desarrolla argumentos sobre la
valoración del estudio que él le realizara la espiritualidad teológica, planteando
la importancia de la misma.

El planteamiento teórico de José Román fleche, la Teología Moral no se

identifica con una Filosofía Moral, pero que Coincide con ella en afirmar el
puesto fundamental del ser humano en la determinación del bien moral. Pero le
aporta el testimonio de la revelación definitiva de ese ser humano, que ha sido
gratuitamente ofrecida en Jesucristo (Hebreos 1,1). El define la teología moral
como la ¨reflexión científica sobre el Evangelio como don y mandamiento de
vida nueva, sobre la vida según la verdad en el amor (Efesios 4,15), sobre la vida
de santidad de la Iglesia, o sea, sobre la vida en la cual resplandece la verdad del

45
bien llevado hasta su perfección¨, el autor afirma que: Tanto por lo que se refiere
a la actuación concreta del creyente como por lo que afecta a la reflexión
sistemática sobre esa praxis cristiana, el Cristo que vive en la comunidad eclesial
constituye la norma imprescindible y la finalidad del comportamiento moral
cristiano.

Y concluye afirmando que: Se trata de subrayar la importancia que para la

Teología Moral revisten esas actuaciones ante la atención que ha de prestar a la
Palabra del Dios vivo: Atención que supone una escucha, en toda fidelidad y
respeto, al mensaje revelado, sin manipulaciones ideológicas y sin restricciones o
liberalismos ajenos al espíritu del mismo mensaje.

46
2.7. ARGUMENTOS Y SOPORTES DE LA INVESTIGACIÓN
2.7.1. Incidencia de la Pornografía
Patrick F. Fagan (2015). La pornografía es una representación visual de la
sexualidad que distorsiona los conceptos de un individuo sobre la naturaleza de
las relaciones conyugales. Esto, a su vez, altera tanto las actitudes sexuales como
la conducta. Es una amenaza muy grande al matrimonio, a la familia, a los hijos
y a la felicidad de las personas. Al sabotear el matrimonio, se convierte en uno
de los factores que sabotea la estabilidad social. Sociólogos, psicólogos clínicos
y biólogos han empezado a esclarecer algunos de sus efectos sociales y
psicológicos, y los neurólogos están comenzando a identificar los mecanismos
biológicos por los que la pornografía produce sus poderosos efectos negativos.
Descubrimientos clave sobre la incidencia de la pornografía

La Pornografía y la Familia.

Hombres casados que se hallan envueltos en pornografía se sienten menos

satisfechos con sus relaciones conyugales y menos unidos emocionalmente a sus
esposas, estas lo notan, y se resienten por la diferencia.

Usar pornografía es un camino a la infidelidad y el divorcio, y es frecuentemente

un factor importante en estos desastres familiares.

Entre aquellas parejas en las que uno de los esposos está afectado por esta
adicción, dos tercios pierden interés en las relaciones sexuales.

47
Ambos esposos consideran que mirar pornografía es equivalente a ser infiel.
Mirar imágenes pornográficas lleva a pérdida de interés en las buenas relaciones
de la familia.

48
El Individuo y la Pornografía.

La pornografía lleva a la adicción, y los neurofisiólogos están empezando a

reconocer el sustrato biológico de esta adicción.

Los que la utilizan se acostumbran al tipo de pornografía que miran, se aburren

de ella, y buscan formas más perversas.

Los hombres que frecuentemente miran pornografía, desarrollan tolerancia por

prácticas sexuales anormales, incluyendo violación, agresión sexual y
promiscuidad.

El uso prolongado de pornografía lleva a los hombres a considerar a las mujeres

como un objeto sexual.

La pornografía lleva a mayor permisividad sexual, la que a su vez lleva a un

aumento de embarazos extramatrimoniales y enfermedades venéreas. Esto,
asimismo, debilita a la persona.

Individuos que abusan sexualmente de niños tienden a mirar pornografía en

forma regular, o a estar envueltos en su distribución.

Otras Incidencias de la Pornografía.

Muchos adolescentes que ven pornografía sienten vergüenza al comienzo, esta

disminuye su confianza en sí mismos y causa incertidumbre sexual, pero estos
sentimientos pasan y son reemplazados por gusto al mirarla regularmente.

La presencia de negocios de orientación sexual daña al barrio, llevando al

aumento de criminalidad y caída del valor de las propiedades.

Las principales defensas contra la pornografía son la familia unida, un buen

matrimonio, buenas relaciones entre padres e hijos, y control del Internet por los
padres. Tradicionalmente el gobierno (en EEUU) ha mantenido un control
estricto de negocios de orientación sexual, pero en cuanto a la
49
Pornografía, el control a prácticamente ha desaparecido, excepto en relación al
uso de niños con fines pornográficos.

2.7.2. Estadísticas de la Pornografía

Luis Enrique Alvarado (2009)

Estadísticas del tiempo de la pornografía
Cada segundo - 3.075.64 usuarios están pasando por un sitio pornográfico
Cada segundo - 28.258 usuarios de internet son expuestos a imágenes
pornográficas

Cada segundo - 372 usuarios de internet están escribiendo términos de adultos en

los motores de la búsqueda

Cada 39 minutos: un nuevo vídeo pornográfico se está creando en los Estados

Unidos

La industria de la pornografía es más grande que los réditos de las compañías

superiores de la tecnología combinadas: Microsoft, Google, el Amazonas, eBay,
Yahoo!, Apple, Netflix y EarthLink

La palabra SEX (sexo) es la palabra más buscada en todos los motores de

búsqueda, simplemente en el 2006 está registrado que fue buscada la
palabra 75.608.612 donde 414.00 millones de sitios tienen la palabra SEX como
palabra clave.

50
Los tres países que más producen pornografía son:
- Estados Unidos
- Brasil
- Los Países Bajos

Observen este dato, en Estados Unidos durante 1988 se crearon 1.300 títulos de
videos pornográficos mientras que en el 200 fueron 13.588

Estadísticas de la Industria de la Pornografía Tamaño de la Industria: US $57.0

billones en el mundo ($12.0 billones en EEUU)

Tamaño de la Industria Segmento Internet: US $ 2.5 billones

Los ingresos de pornografía estadounidenses exceden los ingresos combinados

de ABC, CBS, y NBC (6.2 billones).

La pornografía infantil genera 3 billones de dólares anualmente

Estadísticas de la Pornografía en Internet

Sitios Pornográficos: 4.2 millones (12% del total de sitios en Internet)

Páginas Pornográficas: 372 millones

Búsquedas diarias de Pornografía: 68 millones (25% del total de peticiones en

Motores de Búsqueda)

Email pornográficos al día: 2.5 billones (8% del total de emails)

Promedio diario de emails pornográficos/usuario: 4.5 por Usuario de Internet

Descargas mensuales de Pornografía en sistemas P2P (Peer-to-peer): 1.5 billones

(35% de todas las descargas)

51
Peticiones diarias al sistema P2P "Gnutella" de "Pornografía Infantil": 116.000

Sitios Web que ofrecen Pornografía Infantil Ilegal: 100.000

Visitantes mundiales de sitios web pornográficos: 72 millones al año

Estadísticas de la Exposición de los menores a la Pornografía en Internet

Promedio de edad de la primera exposición a contenidos Pornográficos en

Internet: 11 años

Segmento de consumidores más grande de pornografía de Internet: El grupo

cuya edad se encuentra entre 12 y 17 años

Porcentaje del grupo de 15-17 años que tuvo múltiples exposiciones a contenidos
de sexo explícito: 80%

Porcentaje del grupo de 8-16 años que únicamente accede a Pornografía a través
de Internet: 90% (la mayoría mientras hace las tareas escolares)

Porcentaje del grupo de 7-17 años que accedería a indicar en Internet la dirección
de su casa: 29%

Porcentaje del grupo de 7-17 años que accedería a indicar en Internet su

dirección de correo electrónico: 14%

Personajes Reconocidos por los niños que son empleados para crear enlaces

Directos a contenidos pornográficos: 26 (incluyendo Pokeman y Action Man)

Estadísticas del acceso de adultos a la Pornografía en Internet

Hombres que admiten que observan pornografía en Internet en su trabajo:

20%Adultos

52
Norteamericanos que regularmente visitan sitios de pornografía en Internet: 40
millones

Predicadores que visitan sitios de pornografía en Internet: 53%

Cristianos que opinan que la pornografía es un problema mayor en los hogares:

47%

Adultos que admiten su adicción a contenidos sexuales en Internet: 10%

Divorciados que visitan sitios de pornografía: 72% Hombres 28% Mujeres

Estadísticas del acceso de la mujer a la Pornografía en Internet

13% de las Mujeres admiten acezar a sitios pornográficos en Internet en su

trabajo

70% de las Mujeres mantienen sus cyber actividades en secreto

17% de las Mujeres tienen problemas de adicción a la pornografía.

Las mujeres chatean más que los hombres en proporción de 2 a 11 de 3 visitantes

de todos los sitios en Internet para adultos son mujeres.

9.4 millones de mujeres acceden a sitios para adultos cada mes.

2.7.3. Medios Digitales

Los medios digitales son cualquier medio codificado en un formato legible para
máquina. Los medios digitales se pueden crear, visualizar, distribuir, modificar y
preservar en dispositivos electrónicos digitales. Programas informáticos y
software; imágenes digitales, vídeo digital; videojuegos; páginas web y sitios
web, incluyendo los medios de comunicación social; de datos y bases de datos;

53
de audio digital, como MP3; y los libros electrónicos son ejemplos de medios
digitales.

Los medios digitales contrastan frecuentemente con los medios impresos, tales
como libros impresos, periódicos y revistas, y otros medios de comunicación
tradicional o análoga, tales como imágenes, películas o cintas de audio. En
combinación con Internet y la informática personal, los medios digitales han
causado una ruptura en la publicación, el periodismo, el entretenimiento, la
educación, el comercio y la política.

Los medios digitales también ha planteado nuevos desafíos a las leyes de

derechos de autor y de Propiedad intelectual, promoviendo un movimiento de
contenido abierto en el que los creadores de contenidos voluntariamente
renuncian a percibir un pago por copyright como cuando se utilizan
algunas Licencias Creative Commons.

La universalidad de los medios digitales y sus efectos en la sociedad sugiere que

estamos en el comienzo de una nueva era en la historia de la industria, llamada
la Era de la información, que tal vez conduzca a una sociedad sin papel en la que
se producen y consumen medios de información en ordenador

2.7.4. Separarse de la Pornografía

Denhi Chaney (2017)
Uno descubre imágenes y videos por accidente, por curiosidad, por familiares, o
por amigos. La curiosidad poco a poco se convierte en hábito, y por alguna razón
seguimos regresando a las imágenes y videos aun cuando somos demasiado
chicos para entenderlo. El hábito rápidamente se convierte en adicción, y
mientras el tiempo pasa en silencio, esta adicción poco a poco va carcomiendo
todo lo que es importante para nosotros. No es sino hasta que han pasado
54
muchos años que confesamos y buscamos ayuda. Desesperados hemos admitido
que esto está fuera de control y que ha transformado toda felicidad en miseria. Si
esto te suena familiar, lo más importante es que existe ayuda y que no estás solo.
Y aunque es totalmente recomendable que busques ayuda profesional,
especialmente si estás en una relación de matrimonio, hay cosas que puedes
empezar a hacer hoy que te ayudarán durante todo tu recorrido a librarte de esta
adicción. Es importante mencionar que todo esto tomará tiempo y mucha
paciencia, así que no te desanimes si fallas al principio y recaes.
Recomendaciones del autor:

Haz ejercicio

El hacer ejercicio ayuda de una forma impresionante a cualquier adicción, pero

especialmente una adicción a la pornografía, pues ayuda con el estrés y todas
aquellas emociones que ignoramos y luego lidiamos por medio de la adicción.

Adopta una ética de honestidad

La adicción sigue creciendo mientras se encuentren los secretos. Elige a una

persona con la cual puedas ser totalmente honesto. Aunque sea difícil,
vergonzoso o doloroso serlo cuando tengas que decir que eres adicto a ver este
tipo de imágenes o videos.

Haz una lista de métodos de prevención

Haz una lista de cosas que puedes hacer cuando llegue la tentación de ver
pornografía. La lista debe de tener al menos diez cosas que te ayudan y te hacen
sentir bien. Si una no funciona, sigue a la otra. Lo que importa es hacer que la
ansiedad disminuya.

55
Elimina cualquier método de acceso

Instala programas y nuevas contraseñas que solamente alguien más tenga, para
computadoras y celulares, ya que son las formas más comunes de ver
pornografía. Elimina cualquier cosa que te pueda llevar a verla ya sea en tu
trabajo o en casa.

Pausa ante la ansiedad

Como cualquier otra adicción, la adicción a la pornografía se vuelve una forma

de lidiar con emociones con las que no queremos lidiar. Es importante entender
que éstas son simplemente emociones y que no importa qué tan fuertes sean, no
harán que explotes. Cuando sientas tristeza, enojo, ansiedad o cualquier emoción
que te provoque querer “huir” y ver pornografía, primero haz una pausa para
respirar de manera profunda varias veces. Con el tiempo te darás cuenta que
estas emociones pasan sin necesidad de que acudas a la pornografía. De esta
manera aprendes a lidiar con ellas, en lugar de evadirlas.

Reencuentra tu lado religioso o espiritual

Si eres miembro de alguna fe, religión, o simplemente crees en Dios, acude a Él

cuando te sea difícil lidiar con las tentaciones que tienes diariamente. Cualquier
adicto encuentra solaz en saber que puede recibir ayuda de Alguien mucho
mayor a él.

Todos estos consejos son buenos y aplicables a cualquiera que emprenda el

recorrido a la recuperación. Con todo, el recurso más importante que tendrás será
la perseverancia, pues esto tomará tiempo, caídas y mucho aprendizaje, pero al
final todo esto vale la pena cuando recuperas tu capacidad de controlar tus
impulsos, emociones, y decisiones.

56
2.7.5. Géneros y Pornografía
En un estudio realizado por el sitio pornográfico Pornhub reveló el
sorprendente dato de que las mujeres son más propensas a ver porno en su
smartphone o tablet que los hombres.

Según la web para adultos, las mujeres representan el 26% de las visitas totales,
pero lo interesante es la estadística en móviles, que representan el 72% de las
entradas actualmente.

En ese nivel, las mujeres optan cada vez más por dispositivos portátiles, un 79%
de las mujeres eligen su celular para ver porno comparado con un 69% de
hombres.

De hecho, el 71% de las mujeres ven porno mediante su smartphone, el 8%

desde su tablet y el 21% restante por la computadora.

Adicional, las mujeres tienen 34% menos chance de ver porno por computadora
que un hombre, pero son 16% más propensas a usar su celular y tienen 10% más
de oportunidad para ver desde su Tablet, afirma el estudio.

En cuanto más joven la mujer, mayores las probabilidades de que use su celular.
Por el contrario, cuantos más mayores, aumentan las probabilidades de que usen
su computadora.

Finalmente, el estudio revela que, en Latinoamérica, México encabeza las

estadísticas al ocupar el sexto puesto. Ya que un 84% de sus mujeres miran porno
por celular y son un 14% más propensas a optar por esto que los hombres.

57
2.7.6. La Biblia y la Pornografía
¿Condena la Biblia la pornografía?
¨Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para a codiciarla, ya ha
cometido adulterio con ella en su corazón¨. (Mateo 5:28)

Por qué es Importante Saberlo

Hoy día, la pornografía es más popular y está más accesible que nunca. Si desea
agradar a Dios y ser más feliz, le conviene averiguar lo que él piensa de la
pornografía.
Lo que dice la Biblia

Aunque la Biblia no habla específicamente de la pornografía, sí contiene muchos

principios que están en contra de su uso.

Por ejemplo, dice claramente que el hombre que “sigue mirando a una mujer”
que no es la suya con el deseo de tener relaciones sexuales con ella corre el
peligro de cometer adulterio. El principio en el que se basan estas palabras es
aplicable a toda aquella persona, casada o soltera, que “sigue mirando”
imágenes pornográficas. Es obvio que tal comportamiento ofende a Dios, pues
aviva los deseos inmorales.

¿Es Mala la Pornografía aun Cuando no lleve a Cometer acto Sexuales

Inmorales?

Haced morir, pues, lo terrenal en a vuestros miembros: fornicación, impureza, c

pasiones lascivas, malos deseos y d avaricia, que es e idolatría; (col.3.5. RV
1960).

58
Lo que dice la Gente
Algunos investigadores dudan que exista una clara conexión entre la pornografía
y la conducta sexual ofensiva. ¿Quiere decir eso que el uso en sí de la
pornografía no puede tacharse de inmoral?

Lo que dice la Biblia

La Biblia dice que la ¨fornicación” es una práctica inadmisible e inmoral
(Efesios 5:3, 4). ¿Cómo va a ser menos censurable la pornografía?
La pornografía actual suele abarcar la grabación visual de actos reales de
adulterio, homosexualidad y otros tipos de fornicación. No hay duda de que
mirar con lascivia esos actos sexuales inmorales ofende muchísimo más a Dios
que el lenguaje obsceno.

Se sigue debatiendo sobre la probabilidad de que la gente lleve a la práctica las

fantasías generadas por la pornografía. Pero la Biblia defiende claramente la idea
de que el uso en sí de la pornografía es espiritualmente destructivo y sumamente
ofensivo para Dios. Su consejo es: “Amortigüen, por lo tanto, los miembros de
su cuerpo [...] en cuanto a fornicación [y] apetito sexual”. Quienes recurren a la
pornografía hacen todo lo contrario: en lugar de amortiguar, o dominar, esos
deseos, los nutren y avivan.

¿Qué puede ayudar a uno a evitar la pornografía?

“Buscad lo bueno y no lo malo, para que viváis, porque así Jehová Dios de los
ejércitos estará con vosotros, como decís. Aborreced el mal, y a amad el bien y
poned juicio en la puerta; quizá Jehová Dios de los ejércitos tendrá piedad del
remanente” (Amós 5:14, 15). RV 1960.

59
Lo que dice la Biblia
La Biblia habla de cristianos que habían sido promiscuos, borrachos y ladrones,
y que lograron abandonar esas conductas destructivas (1 Corintios 6:9-11).
¿Cómo lo consiguieron? Al ir aplicando la sabiduría que se encuentra en la
Palabra de Dios aprendieron a odiar lo que es malo.

Uno puede aprender a odiar la pornografía si piensa detenidamente en las

terribles consecuencias de este perjudicial vicio. Un estudio reciente publicado
por la Universidad del Estado de Utah indicó que la pornografía produjo en
algunos usuarios “depresión, aislamiento social, relaciones dañadas” y otros
efectos lamentables. Es más, dado que ver pornografía ofende a Dios, como se
explicó antes, tiene una consecuencia mucho peor: aleja a la persona de su
Creador.

La Biblia nos puede ayudar a amar lo que es bueno. Cuanto más la leemos, más
profundo llega a ser nuestro amor por sus normas morales. Ese amor nos ayudará
a adoptar una postura firme contra la pornografía y a sentirnos como el salmista
que escribió estas palabras: No pondré enfrente de mis ojos ninguna cosa que
no sirva para nada” (Salmo 101:3).

60
 CAPÍTULO III
MARCO METODOLÓGICO

61
3.1. TIPOS DE INVESTIGACIÓN
Según la condición de esta investigación tiene un carácter documental, de
campo, y descriptiva. Esta Investigación sobre la Incidencia de la Pornografía en
la Vida Espiritual y Moral de los Cristianos en las Iglesias Evangélicas de La
Caleta, Santo. Domingo Este, Republica Dominicana. Enero-junio 2017,
contiene una aplicación de diferentes tipos de investigación, que enseguida se
explican detalladamente:

Investigación de Campo:
Esta investigación es de campo porque se han realizado consultas y visitado
lugares para recibir información sobre el tema en cuestión, la pornografía.

Investigación Bibliográfica:
Esta investigación es bibliográfica porque se han consultado monográfico, tesis,
libros dedicadas al tema.

62
3.2. METODO DE INVESTIGACIÓN
Para desarrollar la presente Investigación sobre la Pornografía y su Incidencia
en la Vida Espiritual y Moral de los Cristianos en las Iglesias Evangélicas de la
caleta, Santo Domingo Este, Republica Dominicana. Enero-junio 2017, fue
imprescindible hacer uso de varios métodos para lograr los objetivos, entre los
que están:

Método Inductivo.

Después de observar y analizar el impacto de la Pornografía en la Vida Espiritual

y Moral de los cristianos en las Iglesias Evangélicas pentecostales de La Caleta,
se puede llegar a conclusiones generales que pueden ser usados en otro espacio
geográfico.

Método Sintético.

A través de este medio se sintetizaron las documentaciones teóricas conseguida

sobre el tema por las diferentes fuentes:(primarias y secundaria), que sustentan el
crecimiento teórico practico de la investigación.

63
3.3. TECNICAS DE INVESTIGACIÓN
Par la realización de la presente investigación sobre La Incidencia de la
Pornografía en la Vida Moral y Espiritual de los Cristianos en las Iglesias
Evangélicas de La Caleta, Santo Domingo Este, Republica Dominicana. Enero-
junio 2017, fue importante hacer uso de varias técnicas, necesarias para
alcanzar los objetivos, que son:

Técnicas de encuesta:

En este estudio se utilizó el cuestionario para poder identificar y buscar

respuestas sobre el problema de la pornografía en las iglesias evangélicas
pentecostales de La Caleta.

64
3.4. POBLACIÓN Y MUESTRA

Para la realización de la presente Investigación sobre la Pornografía y su

Incidencia en la Vida Espiritual y Moral de los Cristianos en las Iglesias
Evangélicas de La Caleta, Santo Domingo Este, Republica Dominicana. Enero-
junio 2017 se realizó la siguiente población y muestra.

Población:
Está compuesta por 53 iglesias evangélicas, constituido por 950 miembros, 53
pastores, 21 evangelistas y 54 maestros con un total de 1078 personas.

Muestra:
En tal sentido se tomó una muestra de 12 iglesias, con una muestra de 185
miembros, 12 pastores, 21 evangelistas y 22 maestros para un total de 240
personas que presenta un 23% de la población citada.

Observación. Luego de realizar el estudio se observó que algunos miembros y

líderes no completaron el cuestionario de escueta, otros no lo entregaron, y
algunos lo devolvieron en blanco, afectando la muestra en los resultados de
campo, que concluyo con 185 (140 miembros, 12 pastores, 15 maestros y 18
evangelistas).

65
3.5. PROCEDIMIENTO DE INVESTIGACIÓN
En esta Investigación sobre la Pornografía y su Incidencia en la Vida Espiritual y
Moral de los Cristianos en las Iglesias Evangélicas Pentecostales de La Caleta,
Santo Domingo Este, Republica Dominicana. Enero-junio 2017 fue necesario
establecer un procedimiento para la recolección de las informaciones. Algunas de
las cosas que se hicieron para desarrollar de manera eficaz esta parte fueron:

 Colectar información de todas las fuentes necesarias al alcance

 Se procedió a digital los datos y organizarlos para esta investigación
 Se realizaron impresiones y muchas copias de todos los registros (revistas,
libros, entre otros).
 Se realizaron entrevistas a pastores, maestros, entre otros. Con el fin de
recibir información aceptable.
 Se realizaron trabajo de campo, con el fin de obtener información
matemática.

3.6. INSTRUMENTO DE RECOLECCIÓN DE DATOS.

66
Esta Investigación sobre la Incidencia de la Pornografía en la Vida Espiritual y
Moral de los Cristianos de las Iglesias Evangélicas Pentecostales de La Caleta,
Santo Domingo Este, Republica Dominicana. Enero-junio 2017, fue necesaria la
formulación de instrumentos para la recolección de información. Dichos
instrumentos se describen a continuación:

A. Se elaboró un cuestionario que fue dirigido a pastores y maestros de las

iglesias evangélicas de La Caleta, que permitió obtener mayor información sobre
el tema de la pornografía

B. se elaboró un cuestionario de encuesta, que fue aplicado a los miembros de las

iglesias evangélicas de La Caleta, que permitió conocer el impacto de la
pornografía en la vida espiritual y moral de sus miembros.

C. Se observó que para poder distribuir los cuestionarios hubo que comunicarles
el proyecto a los pastores y algunos líderes de las iglesias en las cuales hicimos
el trabajo de la investigación. Casi todos estuvieron de acuerdo que en que es un
tema delicado en las iglesias y que no se trata con carácter, ni siquiera se
investiga si dentro de las congragaciones este mal está afectando o no a la
feligresía, también cabe destacar que entre ellos hubo algunos que no quisieron
que se realizara el estudio debido a la delicadeza del mismo, dicen que no deben
de tratarse en las iglesias. Manteniendo posturas arcaicas y faltadas de lógica
común.

D. De los quince pastores que pudimos contactar para dicha investigación. Hubo
un total de 8 pastores que se mostraron dispuesto a cooperar y aceptaron para un
porcentaje de 53,3% del total, estos piensan en que se debe tocar el tema en las
iglesias y buscar soluciones a las causas que afectan a quienes participan en

67
tales prácticas. 4 que conforman el 26,6% del total se mostraron algo
sorprendido por causa del tema, puesto que no es un tema que se trata en las
iglesias, esto quiere decir que no hubo rechazo, pero atreves de la presentación
del proyecto, su interés y objetivos se mostraron dispuestos a colaborar con
dicha investigación. El 20 % que es el equivalente a tres pastores mostraron
rechazo, y en las iglesias que pastorean estos líderes no se realizó la
investigación, pues ellos entienden que este no es para sus iglesias que sus
miembros no incursionan en estas prácticas y están exentos

68
 CAPÍTULO IV
PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE LOS
RESULTADOS.

69
4.1. PRESENTACIÓN DE LOS DATOS ESTADÍSTICOS

Datos partiendo de la muestra

Tabla: # 1

Indicadores Frecuencia Porcentaje

Masculino 125 52%

Femenino 60 25%

TOTAL 185 100%

Fuente: la muestra de objeto de estudio.

Gráfico: # 1

23.00%

52.00%

25.00%

Mas cul i no Femeni no No res pondi eron

Fuente: tabla # 1

70
Relativo a la edad

Tabla # 2
indicadores Frecuencia simple Porcentaje
18-25 34 18.4%
26-35 43 23.2%
36-45 38 20.5%
46-55 41 22.2%
56-65 29 16.%
Total 185 100%
Fuente: Cuestionario aplicado a los miembros de las iglesias evangélicas de La Caleta. Enero-junio 2017.

Gráfico #1
15.95% 18.34%

18-25
26-35
22.13%
36-45
23.13% 46-55
56-65

20.44%

Fuente: tabla # 1
Relativo a la edad, treinta y cuatro (34) dijeron tener entre dieciocho a
veinticinco años, para un dieciocho punto cuarenta por ciento (18.40%).
Cuarenta y tres (43) afirmaron tener entre veintiséis a treinta y cinco años para
un veintitrés punto por ciento (23.2%). Treinta y ocho( 38) manifestaron tener
entre las edades de treinta y seis a cuarenta y cinco años, para un veinte punto
cincuenta por ciento (20.50%). Cuarenta y uno (41) dijeron ter entre cuarenta y
seis a cincuenta y cinco para un veintidós punto veinte por ciento (22.20%). Por
último, veinte y nueve (29) dijeron tener cincuenta y seis a sesenta y cinco años,
para un dieciséis por ciento (16%).

71
Relativo a sexo
Tabla # 3
Indicadores Frecuencia simple Porcentaje
Femenino 125 67.5%
Masculino 60 32.5%
Total 185 100%
Fuente: Cuestionario aplicado a las iglesias evangélicas de La Caleta. Enero- junio 2017.

Grafico # 3

32.50%

67.50%

Femeni no Ma s cul i no

Fuente: Tabla # 3
La cantidad de los encuestados en las Iglesias Evangélicas Pentecostales de La
Caleta, Santo Domingo Este, sobre la actividad de la pornografía en los
cristianos, es de ciento ochenta y cinco 185. Sesenta 60 pertenecen al género
masculino, para un treinta y dos punto cinco 32.5%, y ciento veinticinco 125 al
género femenino, para un sesenta y siente punto cinco por ciento 67.5%

Relativo a la posición que ocupa en la iglesia

72
Tabla # 4
Indicadores Frecuencia simple porcentaje
Pastores 12 6.5%
Maestros 15 8.1%
Evangelistas 18 10%
Miembros 140 75.6%
Total 185 100%
Fuente: Cuestionario aplicado a las iglesias evangélicas de La Caleta. Enero-junio 2017.

Gráfico #4
8.08%

9.98%
6.49%

Pastor
Maestro
Evangelista
Miembro

75.45%

Fuente: tabla # 4
Relativo a posición en la iglesia. Doce dijeron ser Pastores, para un seis punto
cincuenta por ciento (6.50%). Quince afirmaron ser Maestros, para un ocho
punto diez por ciento (8.10%). Dieciocho expresaron ser evangelistas para un
diez por ciento (10%). Ciento cuarenta (140) dijeron ser Miembros laicos, para
un setenta y cinco punto sesenta por ciento (75.60%).

Relativo a ver pornografía como cristiano(a)

Tabla # 5

73
indicadores Frecuencias simple Porcentaje
Si 74 40%
No 111 60%
Totales 185 100 %
Fuente: Cuestionario aplicado a las iglesias evangélicas de La Caleta. Enero-junio 2017.

Grafico # 5

40.00%

60.00%

Si No

Fuente: tabla # 5
Relativo a ver Pornografía, setenta y cuatro (74) manifestaron haber visto
pornografía, para un cuarenta por ciento 40%, mientras que ciento once 111
afirmaron no haberla visto nunca, para un sesenta por ciento 60%.

74
Relativo a medios digitales para ver pornografía
Tabla # 6
Indicadores Frecuencia simple porcentaje
Revistas 5 6.7%
Videos 13 17.5%
Computadoras 15 20.27%
Celular 22 29.7%
Televisor 18 24.3%
Tablas digitales 1 1.35%
Totales 74 100%
Fuente: Cuestionario aplicado a las iglesias evangélicas pentecostales de La Caleta. Enero-junio 2017.

Gráfico # 6

24.34% 17.53%
1.35% 6.71%

20.31%
29.75%

Revi stas Vi deos Computa doras

Cel ul a r Tel evi s or Ta bl as di gi ta l es

Fuente: tabla # 6
Con relación a los Medios que usaron para ver Pornografía, cinco (5)
manifestaron usar revista, para un seis punto por ciento (6.7%). Treces (13)
afirmaron usar videos, para un diecisiete punto cinco por ciento (17.5%). Quince
(15) expresaron usar computadora, para un veinte punto veintisiete por ciento
(20.27%). Veintidós usaron celular, para un veintinueve punto siente por ciento
(29.7%). Otros dieciocho usaron televisión, para un veinticuatro punto tres por
ciento (24.3%). Por último, uno uso tabla digital, para uno punto treinta y cinco
por ciento (1.35%)

75
Relativo a masturbaciones luego de ver pornografía.
Tabla # 7
Indicadores Frecuencia simple Porcentaje
Si 50 67.5%
No 24 32.4%
Total 74 100 %
Fuente: Cuestionario aplicado a las iglesias evangélicas de La Caleta. Enero-junio 2017.

Gráfico # No.7

32.43%

67.57%

Si No

Fuente: tabla # 7
Relativo a la masturbación. Cincuenta (50) afirmaron que lo hacían después de
ver Pornografía, para un sesenta y siete punto cincuenta (67.50%). Mientras que
veinte y cuatro (24) dijeron que no, para un treinta y dos punto cuarenta por
ciento (32.40%).

76
Relativo a ser afectado negativamente por causa de la pornografía
Tabla # 8
Indicadores Frecuencia simple Porcentaje
Si 50 67.5%
No 18 24.3%
Tal vez 6 8.1%
Total 74 100 %
Fuente: Cuestionario aplicado a las iglesias evangélicas de La Caleta. Enero-junio 2017.

Gráfico # 8
8.11%

24.32%

Si
No
Tal vez

67.57%

Fuente: tabla # 8
De las personas que vieron Pornografía, con relación a haber sido afectado
negativamente por causa de la pornografía, cincuenta (50) afirmaron que sí, para
un sesenta y siete punto cincuenta por ciento (67.50%). Dieciocho 18 dijeron que
no, para un veinte y cuatro punto treinta por ciento (24.30%). Mientras que, seis
6 afirmaron que tal vez, para un ocho punto diez por ciento (8.10%).

Relativo a si la pornografía es positiva o negativa para la iglesia

Tabla # 9
77
Indicador Frecuencia simple Porcentaje
Negativa 185 100%
Positiva 0 0
Total 185 100 %
Fuente: cuestionario aplicado a las iglesias evangélicas pentecostales de La Caleta. Enero-junio 2017.

Gráfico # 9

Negativa
Positiva

Fuente: tabla # 9
Ciento ochenta y cinco (185), afirmaron que la Pornografía era negativa la
iglesia, para un cien por ciento (100%).

13. Relativo a si los cristianos deberían ver pornografía

Tabla # 10
Indicadores Frecuencia simple Porcentaje
Si 0 0%
78
No 183 98.9%
Tal vez 2 1.08%
Total 185 100 %
Fuente: Cuestionario aplicado a las iglesias evangélicas de La Caleta, Sto. Dgo. Este, Rep.
Dom. Enero-julio 2017.

Gráfico # 10

1.08%

98.92%

Si No Ta l vez

Fuente: tabla # 10
Relativo a si los cristianos deberían ver Pornografía de vez en cuando, ciento
ochenta y tres dijeron que no (183) para un noventa y ocho punto nueve por
ciento (98.9%), mientras que dos dijeron tal vez, para uno punto ocho por ciento
(1.8%).

Relativo a si existen programas contra la pornografía en su iglesia.

Tabla # 11
indicadores Frecuencia simple Porcentaje
Si 24 13%
No 161 87%
Total 185 100 %
Fuente: Cuestionario aplicado a las iglesias evangélicas de La Caleta. Enero-junio 2017.

79
Gráfico # 11

13.00%

87.00%

Si No

Fuente: tabla # 11
Relativo a si existen programas contra la Pornografía en las Iglesias Evangélicas
de La Caleta, Sto. Dgo. Este. Veinticuatro 24 afirmaron que sí, para un trece por
ciento 13%, sin embargo, ciento sesenta y uno 161 expresaron que no, para un
ochenta y siete por ciento 87%.

Relativo a si a lucho con pensamientos pornográficos durante su vida

cristiana.

80
Tabla # 12
Indicadores Frecuencia simple porcentaje
Si 102 55
No 83 45
Total 185 100 %
Fuente: Cuestionario aplicado a las iglesias evangélicas de La Caleta. Enero-junio 2017.

Gráfico # 12

45.00%

55.00%

Si No

Fuente: tabla # 12
Con relación a si han luchado con pensamiento Pornográfico durante su vida
cristiana, ciento dos 102 sostuvieron que sí, para un cincuenta y cinco por ciento
55%, otros ochenta y tres dijeron que no, para un cuarenta y cinco por ciento
45%

Relativo a que técnicas o métodos pueden ayudar a solucionar el problema

de la pornografía.
Tabla # 13
indicadores Frecuencia simple Porcentaje
81
Buscando ayuda 35 19%
Alejándose de ella 50 27%
Ayunando 20 11%
Consejerías 41 22%
Orando 19 10.%
Todas las anteriores 20 11%
Total 185 100 %
Fuente: Cuestionario aplicado a las iglesias evangélicas de La Caleta. Enero-junio 2017.

Grafico # 13
10.97% 18.95%
10.24%

21.94% 26.93%
10.97%

Bus cando ayuda Al ejándos e de el la Ayunando

Cons ejerías Orando Toda s l a s anteri ores

Fuente: tabla # 13

Sobre a qué técnicas o métodos pueden ayudar a solucionar el problema de la

pornografía, treinta y cinco (35) dijeron buscando ayuda, para un diecinueve por
ciento (19% ); otros cincuenta afirmaron que alejándose de ella, para un
veintisiete por ciento (27%); mientras que, vente dijo que ayunado, para un once
por ciento (11%); otras cuarenta (40) personas afirmaron que buscando
consejería, para un (22%); diecinueve (19) dijeron orando, para un diez por
ciento (10%);por último, vente expresaron todas las anteriores, pera un once por
ciento (11%).

82
Relativo a por qué no se trata abiertamente el tema de la pornografía

Tabla # 14
indicadores Frecuencia simple Porcentaje

83
Por desconocimiento 72 39
Por descuido 113 61
Total 185 100 %
Fuente: Cuestionario aplicado a las iglesias evangélicas de La Caleta. Enero-junio 2017.

Gráfico # 14

39.00%

61.00%

Por des conoci mi ento Por des cui do

Fuente: tabla # 14
Relativo a por qué no se trata abiertamente el tema de la Pornografía en las
Iglesias Evangélicas de La Caleta, setenta y dos (72) afirmó que, por
desconocimiento, para un treinta y nueve por ciento (39%); otros ciento treinta y
nueve (113) manifestaron que por descuido, para un sesenta y un por ciento
(61%).

Relativo a ver pornografía por sexo masculino y sexo femenino durante su

vida cristiana

Tabla # 15
Indicadores Frecuencia simple Porcentaje

84
Hombres 32 43%
Mujeres 42 57%
Total 74 100 %
Fuente: Cuestionario aplicado a las iglesias evangélicas de La Caleta. Enero-junio 2017.

Gráfico # 15

43.00%

57.00%

Ma s cul i no Femeni no

Fuente: tabla # 15
De los que vieron Pornografía. Concerniente a ver Pornografía por sexo
masculino y femenino. Treinta y dos (32) hombres dijeron que si, para un
cuarenta y tres por ciento (43%); mientras que, cuarenta y dos mujeres afirmaron
que no, para un cincuenta y siete por ciento (57%).

Relativo a las causas que se cree que llevan a la pornografía.

Tabla # 16
Indicadores Frecuencia simple Porcentaje
Estar soltero 52 28%
Descuido espiritual 94 51%
Trastorno sexual 39 21%

85
Total 185 100 %
Fuente: Cuestionario aplicado a las iglesias evangélicas de La Caleta. Enero-junio 2017.

Gráfico # 16
21.00% 28.00%

51.00%

Esta r s ol tero Des cui do es pi ri tua l Trastorno s exual

Fuente: tabla # 16
Relativo a causas que creen que llevan a la Pornografía a los Cristianos
Evangélicos de La Caleta, cincuenta y dos (52) afirmo que por estar solteros,
para un veintiocho por ciento (28%) , otros noventa y cuatro (94) dijeron que
descuido espiritual, para un cincuenta y un por ciento (51%), por último, treinta
y nueve (39) expresaron que trastornos sexual, para un veintiún por ciento
(21%).
4.2. ANÁLISIS GENERALES DE LOS DATOS
Luego de Procesados y Tabulados los datos de esta Investigación sobre la
Incidencia de la Pornografía en la Vida Espiritual y Moral de los Cristianos de
las Iglesias Evangélicas las Iglesias Evangélicas Pentecostales de La Caleta,
Santo Domingo Este, Republica Dominicana. Enero-Junio 2017, se realiza el
siguiente análisis:

86
Los miembros de las iglesias Cristianas Evangélicas Pentecostales, están
compuestos por las edades: dieciocho punto cuarenta por ciento (18.40%) entre
las edades de 18-25 años; veintitrés punto dos por ciento (23.2%) dijo tener entre
las edades de 26-35 años; veinte punto cinco por ciento (20.5%) entre las edades
de 36-45 años; veintidós punto dos por ciento (22.2%) afirmó tener entre 46-55
años;

Mientras que un dieciséis por ciento expresó tener 56-65 años. Esto es evidente
en la Tabla y Grafico No.2

No existe un equilibrio en cuanto al sexo, en los Cristianos Evangélicos

Pentecostales de las iglesias de La Caleta, según la Tabla y el Grafico No. 3,
donde el sesenta y ocho por ciento (68%) es femenino, y el otro treinta y dos por
ciento (32%) son masculinos, lo que evidencia que la mayoría de los encuestados
son mujeres.

Con relación a la posición que ocupan los miembros de las iglesias Evangélicas
Pentecostales, el seis punto cinco por ciento (6.5%) afirmó ser pastor; otro ocho
punto uno por ciento (8.1%) dijo ser maestro; el diez por ciento manifestó ser
evangelista; mientras que, el setenta y cinco punto seis por ciento (75.6%) afirmo
ser miembros. Conforme a la Tabla y Grafico N.4.
Solo un cuarenta por ciento (40%) dijo haber visto Pornografía como cristiano,
el restante sesenta por ciento (60%) dijo que no había visto porno, como muestra
la Tabla y Gráfico No.5. Esto evidencia que algunos cristianos consultados han
vivido la Pornografía.

De los que vieron Pornografía expresaron que utilizaron como medios: revistas
(6.7%), videos (17.5%), computadoras (20.27%), celulares (29.7%), televisor
(24.3%), tablas digitales (1.35%), esto se desprende de la Tabla y el Grafico No.

87
6, de los Cristianos Evangélicos Pentecostales consultados de las iglesias de La
Caleta.

Los Cristianos Evangélicos Pentecostales de las Iglesias de La Caleta, afirmaron

que se masturbaban después de ver Pornografía, para un sesenta y siete punto
cincuenta por ciento (67.50%). El treinta y dos punto cincuenta por ciento
(32.50%) afirmó que no. Estos datos se pueden apreciar en la Tabla y Grafico
No. 7.

A los miembros de las Iglesias Evangélicas Pentecostales de La Caleta, a

aquellos que consultaron Pornografía, se les cuestionó si su vida espiritual se
había afectado negativamente, el sesenta y siete punto por ciento (67.5%) dijo
que sí; mientras que, el veinte y cuatro punto tres por ciento (24.3%) manifestó
que no; por último, el diez por ciento (10%) dijo que tal vez. Estos porcentajes se
pueden apreciar en la Tabla y Grafico No. 8.

Los cristianos Evangélicos de las Iglesias Evangélicas de La Caleta, Santo

Domingo Este, Republica Dominicana. Se le pregunto sí la Pornografía era
positiva o negativa para la iglesia, de los cuales el cien por ciento (100%) dijo
negativa, según la Tabla y Grafico No. 9.
Sobre si los cristianos deberían pornografía. Los Cristianos de las Iglesias
Evangélicas Pentecostales de La Caleta, aquellos que fueron cuestionados,
noventa y ocho punto nueve por ciento (98.9 %) manifestó que no, uno punto
ocho por ciento (1.08%), dijo tal vez, así lo establece la Tabla y Grafico No.10

Con relación a si existen programas en contra de la pornografía, el trece por

ciento (13%) de los encuestados de las iglesias Evangélicas Pentecostales de La
Caleta, manifestó que sí, pero el ochenta y siete por ciento restante dijo que no,
según la Tabla y el Grafico No. 11
88
Concerniente a los pensamientos pornográficos y sus luchas, el cincuenta y cinco
por ciento (55%) de los encuestados afirmo tener pensamientos pornográficos, y
se puede ver en la Tabla y Grafico No. 12; mientras que, el cuarenta y cinco por
ciento (45%) restante dijo que no.

Relativo a técnicas y métodos que pueden ayudar a solucionar el problema de la

pornografía, un diecinueve por ciento (19%) dijo: buscando ayuda. Un
veintisiete por ciento (27%) dijo: alejándose de ella. Un once por ciento (11%)
afirmo: ayunando. Un veintidós por ciento (22%) dijo: consejería. Un diez por
ciento (10%) dijo: orando. Y por últimos, un once por ciento (11%) dijo: todas
las anteriores. Esto es según la Tabla y Grafico No. 13.

A los miembros de las iglesias evangélicas de la caleta se les preguntó, ¿Por qué
no se trata abiertamente el tema de la pornografía en las iglesias? El treinta y
nueve por ciento (39%) afirmo que: por desconocimiento, según la Tabla y
Grafico No. 14, mientras que, el sesenta y cinco por ciento (61%) dijo: por
descuido.
Según los datos de la tabla y Grafico No. 15, los miembros masculinos y
femeninos que vieron pornografía, representan el cuarenta y tres por ciento
(43%) para los hombres; mientras que, el cincuenta y siete por ciento (57%)
representa a las mujeres.

Relativo a las causas que llevan a la pornografía, de los miembros de las iglesias
evangélicas de la Caleta, Sto. Dom. Este, Rep. Dom., el veintiocho por ciento
(28%) dijo: que por estar soltero, el cincuenta y un por ciento (51%) dijo: por
descuido espiritual, mientras que, el veintiún por ciento (21%) dijo: trastornos
sexuales. Estos datos se derivan de la Tabla y Grafico No. 16.

89
90
 CONCLUSIONES

Tabulados y analizados los datos de la presente investigación sobre la Incidencia

de la Pornografía en la Vida Espiritual y moral de los Cristianos de las Iglesias
Evangélica Pentecostales de La Caleta, Santo Domingo Este, Republica
Dominicana; se desprenden las siguientes conclusiones:

Se evidencia que la Hipótesis de esta investigación ha sido confirmada porque la

pornografía está afectando negativamente, donde el sesenta y siete punto cinco
por ciento (67.5%) de los cuestionados afirmó que era negativa para su vida,
conforme al Grafico No.7. Asimismo se alcanzó el objetivo general porque se
hizo un análisis profundo sobre tan delicado e importante tema.

Se observó que la mayoría de los vieron pornografía se masturbaban,

evidenciando el daño moral. Es evidente en grafico No.7

Hay un desequilibro de género, donde las mujeres son mayoría. se evidencia en

el grafico No.3

Un gran porcentaje de las iglesias evangélicas pentecostales no tienen programa

para enfrentar la pornografía. Grafico No. 11.

Un importante porcentaje de cristianos de La Caleta lucha con pensamiento

pornográfico, se observar en el grafico No.12.

En este estudio las mujeres vieron más pornografía que los hombres, se puede
apreciar en el grafico No.15.

91
 RECOMENDACIONES
RECOMENDACIONES

Analizados los datos de la presente investigación sobre el Análisis de la

Pornografía y su Incidencia en la vida Espiritual y Moral en las Iglesias
Evangélicas de La Caleta. Periodo 2017, así como las conclusiones, se presentan
las siguientes recomendaciones:

Pastores.
Que conociendo ya las causas y los efectos de la pornografía y la manera como
insiste en la vida espiritual y moral de los cristianos evangélicos pentecostales de
La Caleta. Deben asumir compromiso para enfrentar este mal que está afectando
la vida espiritual y moral.

Es por ello que recomendamos que mediante un programa bien organizado y

equilibrado, a la vez con personal capacitado, se oriente a los creyentes a alejarse
de la pornografía. Este programa puede contar con charlas y conferencias no
menos de 3 a 6 meses y seguimiento continuo para evaluar la conducta. La
orientación de este programa debe de estar enfocada en ayudar y restaurar a los
que están inmersos en este mal.

A los Hermanos y Hermanas

Estas recomendaciones van dirigidas a aquellos hermanos y hermanas que ven
pornografía. Al que tiene el deseo de alejarse de la adictiva seducción
pornográfica, es vital identificar tanto los medios como sus causas y
consecuencias en la vida espiritual y moral del creyente. Existen personas que
pueden dejar las prácticas por sí mismas, pero a otros les es imposible. En tales
casos recomendamos ayuda de pastores y líderes que sean expertos en la materia,
92
u otro profesional sugerido por algún hermano prudente y sabio que tenga como
objetivo la restauración de la persona afectada.

Recordando que el tema de la pornografía es de carácter espiritual ¿que indica

eso? que no sólo se busque información de técnicas o Consejería, sino también
orar a Dios para que les ayude a abandonar estas prácticas.

93
 BIBLIOGRAFÍAS
Fuentes consultadas

1. Berkhof, L. (1946). Teología Sistemática. Libros Desafío, Michigan,

EE.UU.

2. Carmen Juan (2012). La biblia, el Cristianismo, y la Homosexualidad.

EU de América.
3. Carnes, Patrick j. (2016). La pornografía y el internet en el mundo de
hoy.
4. Da Rosa, Fernando (2015). Pornografía Infantil en Internet.
5. Erickson, Millard J. (1998). Teología Sistemática. Editorial Clie,
Barcelona, España.
6. Forcono, Esther (2008). Ética Sexual y cristiana. Toledo, España.
7. González, Carolina (2014). Beneficio de la pornografía, prezi.
8. Gruden, Wayne (1999). Doctrina bíblica. Editorial vida, Miami, Florida.

9. Hinchez, T. Julio cesar (2007). Historia de la Caleta. Impresora Soto,

Santo Domingo, República Dominicana.
10. Manuel Silverio B. (2013). Ética pastoral para el ministro de hoy.
Editorial: Alvajuvbel Graphic Solution
11. Ibor, López (1981). Educación Sexual, Tratamiento de la Impotencia.
Madrid, España.
12. Luis Ballester Brage, Carmen Arte Socia, Rosario Pozo Gardaliza (2014).
Estudio de la nueva pornografía y su relación sexual en jóvenes.
13. Lorente, A. Polanco (1998). Sexo y Cultura. 2da Ed., Editorial Rials.
Madrid.

94
14. Ramón, Santana (2010). Principio de investigación científica. Santo
Domingo, República Dominicana.
15. Ryrie Charles C. (1993). Teología Básica. Editorial Unilit, Colombia.

16. Rodwin M. Yoselman, De Jesús Días Lourdes (2013). Metodología de la

investigación científica. República Dominicana.
17. Rodwin M. Yoselman (2015). Metodología de la Investigación Científica
Aplicada a la Teología. Rep. Dom.
18. Rincón F. (2013). Teología Sistemática. El Cristianismo su
Historia y sus Dogmas. Tomo I. Rep Dom.
19. Soria, Abrahán (1981). Ética y Pornografía perspectiva teológica. Costa
Rica.
20. Vera, Gamboa Ligia (2008). La pornografía y sus efectos. México

95
ANEXOS
 UNIVERSIDAD EVANGELICA NACIONAL

Dirigido a los miembros y líderes de las iglesias

Cuestionario de estadísticas sobre pornografía

Luego de saludarles, nos dirigimos a usted para solicitarle su colaboración en
esta investigación universitaria, que para nosotros es importante su aporte
sincero, ya que puede colaborar en la solución de un problema que está
afectando a la iglesia de Cristo en los últimos años.

En este informe no es necesario que usted escriba su nombre, sino que

esperamos que sus repuestas sean sinceras y honestas, conforme las preguntas
del cuestionario. Luego entrara las hojas de preguntas y repuestas en el sobre.
Este proceso es personal, nadie debería de hacerlo por usted. Todas las
informaciones son completamente confidenciales.

Esperamos su más sincera colaboración.

1-¿Qué edad tiene usted?

a. Edad_18-25, 26-35, 36-45,46-55,56-65

2- Hombre o mujer

a. Hombre____
b. Mujer ____

3-¿Qué posición ocupa usted en la iglesia?

a. Pastor_______
b. Maestro________
c. Evangelista___________
d. Miembro____________
 4- ¿Ve usted pornografía?

a. Si_____
b. No____

5-¿Qué medios usted utiliza para ver pornografía?

a. Revistas_____
b. Videos_____
c. Computadora____
d. Celular_____
e. Televisor____
f. Tableta digital____
g. Otros____

6- ¿Cree usted que su vida espiritual se ha afectado negativamente por ver

pornografía?

a. Si___
b. No____
c. Tal vez_____

7-¿La pornografía, es positiva o negativa para la iglesia?

a. Positiva____
b. Negativa____

8-¿Cree usted que los cristianos deberían ver pornografía?

a. Si______
b. No______
c. A veces _______

9-¿Existen programas contra la pornografía en su iglesia ?

a. Si_______
b. No_______

10-¿Has luchado alguna vez como cristiano con pensamiento sobre la

pornografía?

a. Si___
b. No____

11-¿Qué método puede ayudar a un cristiano a abandonar la pornografía ?

a. Orando_____
b. Ayunando_____
c. Buscando ayuda_______
d. Alejándose de ella________
e. Conferencias________
f. Talleres___________
g. Charlas_________
h. Todas las anteriores___________

12-¿Se trata abiertamente el tema de la pornografía en las iglesias?

a. Desconocimiento___
b. Descuido___

13-¿Qué causas cree usted que llevan a los cristianos a la pornografía?

a. Estar soltero____
b. Descuido espiritual____
c. Trastornos sexuales____
Mapa #1
Foto # 1
Foto # 2