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En Mateo 2:11 vemos la primera muestra de adoración al Cristo encarnado. Esta adoración
se lleva acabo, por unos gentiles, uno magos, que no tenían ninguna expectación mesiánica ni
provenían de un contexto judío, y en ese primer culto, ajenos a toda la herencia judaica, y por
En cuanto a Mateo 4:9, 10, este pasaje revela en primer lugar el anhelo de Satanás por
conseguir para si mismo culto y adoración, pero, este pasaje deja claro que el único objeto de
culto y adoración es Dios mismo. También , aquí se nos presentan elementos importantes de una
verdadera adoración y culto a Dios. Habla de postrarse, de adorar y de servir, lo que hace que
quede implicada la totalidad de la persona en un orden fundamental: Primero tenemos una forma
física externa (postrarse), que es expresión de una realidad espiritual interna (adorar), y que
En Juan 4:19-24 durante la conversación entre Jesús y la Samaritana, surge por parte de
ésta una interesante pregunta a Jesús, ¿Dónde celebrar el culto, dónde adorar? La pregunta, que
en principio iba dirigida a averiguar el lugar correcto de adoración y culto, es decir, si Jerusalén o el
monte Gerizim, da pie para que Jesús anuncie que el lugar no es lo importante, a la vez que le
presenta tres clases de adoración: “Adoráis lo que no sabéis.” Adoración en ignorancia. Se refiere
adoramos lo que sabemos.” Adoración intelectual. El contexto en el que Jesús enmarca estas
palabras es el del pueblo judío, conocedor de la Ley pero no hacedor de ella. “Los verdaderos
tributar a Dios un homenaje en el que participe la totalidad de la persona. El énfasis se pone sobre
el estado interior del corazón (espíritu) y de la mente de los que adoran (verdad).
básicos que existían en el culto de la iglesia primitiva. Los primeros cristianos tenían que
perseverar en “La doctrina de los apóstoles.” Es decir, en la enseñanza de la Palabra de Dios. “La
comunión unos con otros.” Las relaciones comunitarias y el compartir. “El partimiento del pan.” La
práctica de los ágapes y la Cena del Señor. “Las oraciones.” Una vida personal y comunitaria de
oración.
El apóstol Pablo, en Romanos 12:1, con el trasfondo sacrificial del culto judío en mente,
nos da algunas indicaciones sobre cómo ha de ser nuestro culto: “Os ruego... que presentéis
muertos en expiación sobre el altar del holocausto, sino como decimos, de sacrificar todo
sentimiento o actitud que se oponga al espíritu del culto. Es un sacrificio santo pues tiene como
propósito apartarnos más para Dios y santificarnos más a su servicio. Es un sacrificio agradable a
Dios, pues el olor que se espera que Él reciba debe ser el agradable olor a incienso que representa
la vida de oración de los santos. “Que es vuestro culto racional” Ese es por tanto nuestro culto
racional, no un culto de ciego sentimentalismo sujeto a las arenas movedizas de las emociones,
sino un culto consciente y maduro, donde desde luego, han de expresarse nuestras emociones y
sentimientos, pero siempre sobre la base de lo que sabemos y creemos de Dios y su Palabra, y no
de lo que sentimos. Nuestra verdadera adoración es la de ofrecernos a Dios con todo lo que somos