La Iglesia frente al desafío de la Posmodernidad y el Pluralismo.

Introducción:

“Tras los movimientos reformadores que habían sacudido a la cristiandad europea y la habían
renovado con una vitalidad religiosa (siglos XVII y XVIII), con el correr del tiempo se produjo el
aumento en el numero de los que no participaban de tales convicciones, surgiendo tiempos de dogmas
y dudas.”1
La historia nos muestra que los cambios y deterioros en materia de vitalidad religiosa ocurren. No es
nuevo que el pueblo cristiano se enfrenta a esos retos y desafíos que el devenir de los tiempos trae
consigo. En la actualidad cada dia nos introducimos mas en lo que parece ser una nueva etapa de la
historia, la Posmodernidad.
La importancia del tema se debe a que la vida en la posmodernidad requiere de una postura a punto,
para ajustar nuestra misión, a las demandas de este tiempo. Para que, desde allí, poder ir perfilando
cuales son los obstáculos para la proclamación del Evangelio y cuales son las oportunidades que la
mente posmoderna ofrece.

Recursos bibliográficos disponibles:

“Sobre este tema de posmodernidad, son muchos y variados, tanto desde una perspectiva secular,
que desde la década de los años 80s, se viene exponiendo, mayormente la perspectiva filosófica y de
como la Iglesia en los años 90, empezó a percibir los cambios en la sociedad.”2
Pero el inconveniente es que no se encuentran tantas bibliografías como uno quisiera, dedicada a la
repercusión que la posmodernidad supone a los campos de la teología, así como los desafíos y peligros
que enfrentamos.
“Cada nueva época y cada nueva cultura nos confronta con nuevos desafíos. Y esto es lo que sucede
con la llamada posmodernidad, el primer acercamiento es el perfil de la posmodernidad que junto a
sus planteamientos nos aporta conocimiento sobre la sociedad y la religiosidad que ella va
configurando”3
El cambio de la cosmovisión de la sociedad posmoderna, en la que la Iglesia esta inmersa para
enfrentar una nueva visión sobre su misión. Aparte que ya existen iglesias que viven esa transición
(moderno a posmoderno), en su forma de ser y expresarse.
Gianni Vattimo, dice: “El pos, de posmoderno indica una despedida de la modernidad que, en la
medida en que quiere sustraerse a sus lógicas de desarrollo y, sobre todo, a la idea de “superación”,

1
Justo González. Historia del Cristianismo. Tomo II. 1994, págs. 263-264.
2
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3
Material de clase.
critica en la dirección de un nuevo fundamento. Pero creo que es más lógico lo que dice más
adelante”4
“Posmoderno no es simplemente lo que viene después de que todo modelo moderno contaminado y
reajustado a situaciones inéditas. Es una limitación al rigor de la racionalidad histórico-político”5

Entiendo que la posmodernidad es un movimiento que tiene sus representantes en la arquitectura, el

arte, la filosofía, y la hermenéutica, pero que sigue avanzando imparable en la creación de una nueva
cosmovisión global, que entiende la vida de manera contraria a la modernidad, y como reacción a
esta; un sector de la sociedad mundial empieza a vivir, o ya esta viviendo bajo esos parámetros. El
otro segmento social vive bajo parámetros sociales, industriales, comerciales y agrícolas.
“Para el pensamiento posmoderno lo racional, la ciencia, la emoción, la tradición, la intuición y la
comunidad forman parte igualmente de lo que ayuda a entender este mundo”6
Entonces el mundo se entiende no solo por la razón y la ciencia. “La posmodernidad tiene tres
características; pluralismo, diferencia y fragmentación.”7
Mientras la modernidad era un manifiesto de autosuficiencia humana y auto gratificación, el
posmodernismo es una confesión de modestia y desesperanza, no hay verdad, solo verdades. No
existe la razón suprema, solo razones. No hay una civilización privilegiada (cultura, creencia, norma
y estilo), solo una multitud de creencias normas y estilo. No existe una narrativa del progreso humano,
solo historias incontables donde las culturas y los pueblos se encuentran hoy. No existe la realidad
simple ni ninguna gran realidad de un conocimiento universal y objetivo.
Características propias del posmodernismo:
“Desconfianza en la razón, desencanto frente a ideales no realizados de modernidad.
Crisis de la razón que mina el campo de la ontología, se da la desaparición de dogmas y principios
fijos, expresándose en gnosticismo, pluralidad de verdades y subjetivismo.
Disolución del sentido de la historia. También la realidad se divide en fragmentos.
Pluralidad ideológica y cultural, fuerte dosis de eclecticismo.
Crisis aguda de la ética, individualismo, narcicismo, hedonismo, flexividad de costumbres,
permisividad, consensos sociales blandos.
Ateísmo practico y fragmentación religiosa.”8

Desafío al discurso teológico:

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5
Ibid.
6
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7
Material de Clase.
8
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El lenguaje teológico surge de la voz religiosa como un todo, cuando una fe religiosa se hace reflexiva
e intenta dar una explicación de sí misma en enunciados verbales. Uno de los cuestionamientos que
se ve en el horizonte de la teología, tiene que ver con la influencia del pensamiento moderno e
iluminista en la elaboración teológica. De todos es sabido que la teología ha prestado ideas, conceptos
y paradigmas de las diferentes corrientes filosóficas. Acá surge la pregunta: ¿Hasta qué punto nuestra
teología, de fuerte influencia europea, no ha sido también estigmatizada por el racionalismo? Esto es
lo que esta sucediendo con la teología en la posmodernidad. “Paul Lakeland, dice: Son tres los temas
teológicos mas importantes, y que resultan desafiados por el pensamiento posmoderno, Dios, Cristo
y la Iglesia”9
El pensamiento posmoderno con su énfasis en la deconstrucción, en la superación de la metafísica de
la presencia, le recuerda a la teología que la lucha no esta terminada. Estar despiertos a este peligro,
supone una predisposición para realizar bien la tarea de hablar de “DIOS”, y para liberarse a si misma
de sus propios ídolos.
Otra situación: El desafío del pluralismo; (pluralidad de tendencias), es el resultado entre otros
factores, de una sociedad dominada por los medios de comunicación social y por una sociedad urbana
que implica permanentes movimientos de personas y de grupos humanos. Las barreras de contención
de esos grupos en el pasado se rompen para dar lugar a un intercambio fluido de ideas, valores y
estilos de vida. El pluralismo carcome todas las certezas. Frente a este fenómeno, brotan una serie de
interrogantes; ¿Sera posible convivir siempre con el pluralismo? ¿Qué sucede con la singularidad del
Evangelio de Jesucristo en un mundo de pluralismo religioso?
Debemos aceptar el hecho de que vivimos en el pluralismo, o sea “contaminación cognoscitiva”,
producto de una sociedad urbana dominada por los medios de comunicación social, muy en especial
la T.V. Es también el resultado de la instalación en la sociedad de grupos que reclaman
reconocimiento y legitimación, como los homosexuales, lesbianas, y negros. Estas minorías alzan la
voz desafiando a la sociedad y a la Iglesia. Esto involucra toda una reinterpretación de la forma de
ser de la Iglesia hoy.
El Pluralismo:
También es una señal de la globalización. Es cada dia mas envolvente, abarcante, pero también
imparable. Es el nuevo y paradójico sustento del pluralismo. El mundo “mas” desarrollado perderá la
mayor cantidad de rasgos personales, que todavía hoy los distingue de la mayoría de los pueblos.
“En pleno siglo XXI, la humanidad observa, que mas de la mitad del mundo empobrecido muere de
miseria, frente a la mas impresionante opulencia; que el agua esta contaminada y se agota, que los
mares se polucionan; que la capa de ozono se destruye; que los bosques y la fauna, que son casi
imaginarias en los cuentos de los abuelos.”10

Desafío de la Iglesia:
En la Biblia, la Iglesia nació con vocación misionera, y ocupa un lugar fundamental en la estrategia
divina, en nuestro tiempo, la compañía cristiana debe tomar distancia de la sombra de la Ilustración,

9
Material de clase.
10
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es desde allí de donde se viene dando el surgimiento de un modelo posmoderno para el mandato de
la Iglesia.
“La Iglesia esta llamada a ser señal de contradicción frente a fuerzas de la muerte y la destrucción,
esta llamada a desenmascarar a los ídolos modernos y los falsos absolutos.”11
Respuesta a la posmodernidad:
Considerando el tiempo que avanza y nos toca vivir, constatamos el arduo trabajo, intelectual,
psicológico y espiritual que espera a la Iglesia. Las demandas para cumplir el mandato divino en esta
nueva época de posmodernidad, implica el cambio a un nuevo paradigma mucho mas abarcante. La
misión de la Iglesia para con otros, ha de ser mediadora de salvación, buscadora de justicia y portadora
del Evangelio. Contextualizando, liberando a los pobres, inculturalizacion como ministerio de todo
el pueblo de Dios, como testimonio a otras religiones vivas, como teología y esperanza.
La Iglesia esta llamada en estos tiempos a ser una sociedad de contraste, recuperando su esencia como
Iglesia de Dios, como una comunidad guiada por el Espíritu Santo, para volver a ser la levadura, sal
y luz de Dios para la transformación del mundo.

Conclusión:

Preparados o no (quizás ya es demasiado tarde para echar de menos a la modernidad), nos

encontramos en un extenso horizonte relativamente inexplorado; el periodo posmoderno. Mientras
los iconos y ropajes de la modernidad se sitúan en la historia, nos despertamos a la realidad que ahora
estamos viviendo en un mundo diferente, un mundo de globalización, de extremismos, y de
exploración espiritual, de calentamiento global, de realidades virtuales y de recursos cada vez mas
escasos.
La ciencia avanza a pasos agigantados, pero fue oscurecida por una destrucción masiva que nunca se
había visto. La tecnología buscando mejorar las condiciones de vida y de comodidad, tuvo como
resultado la catástrofe del mundo natural. “Tampoco los sistemas sociopolíticos socialistas, como
capitalistas, diseñados para proveer el bienestar de la humanidad dieron los resultados a un gran
numero de individuos, y aun comunidades y naciones completos, excluidos de los beneficios
económicos de la sociedad.”12
“Como cristianos no podemos simplemente aceptar o rechazar la cultura contemporánea. Tenemos
que afirmar aquellos elementos culturales que están en armonía con la voluntad de Dios y procurar
la reorientación, elevando cualquier aspecto que no este en congruencia con el carácter o el plan de
Dios.”13

La realidad de los cambios en las tendencias sociales, nos exigen un esfuerzo de adaptación de
conocimiento y acercamiento a la persona y sociedad posmoderna, entenderla y ministrarla.

11
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12
John Wesley Taylor. jwtv@Southern.edu. Posmodernidad y Educación Cristiana.
13
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Vivir como servidores de Cristo nunca ha sido un trabajo fácil, menos en estos tiempos posmodernos,
caracterizado por la renuncia a disertaciones totalizadoras (metanarrativos) como pretende ser la fe
cristiana, el fuerte énfasis en la rutina religiosa, la praxis y el pluralismo, tenemos ante nosotros una
tarea titánica; encarnar la fe en Cristo en un mundo posmoderno, es una meta difícil pero no
imposible.
Aunque el pueblo del Señor suele ser demasiado lento para hacer los cambios necesarios. Por eso nos
empeñamos en seguir con algunos estilos y formatos que ya no son lo eficientes que antes fueron.
Un cambio de prototipos para la Iglesia significaría tiempo de incertidumbre, de peligros, también de
oportunidades, vivimos en el modelo nuevo del posmodernismo, el cual aun no ha terminado de
configurarse, frente al cual necesitamos atrevimiento, intelecto, y buscar fuentes de conexión con la
fe Bíblica y con la sociedad que esta en los inicios de lo posmoderno.
Nuestra esperanza debe descansar en dos puntos importantes: En el poder de la fe cristiana. Y
nuestra esperanza en Jesucristo. Nos lo evidencia la historia con mas de XX siglos de fe en
Jesucristo. Ha enfrentado los más diversos desafíos y al final ha resultado victorioso.
En otros tiempos se llegaron a descubrir formas de encaminar la misión, nos corresponde a nosotros
hacer la misma labor, pero en contextos culturales, sociales, económicos y de comunicación diferentes
a los de las décadas pasadas. Los retos y desafíos que la posmodernidad nos presenta, lejos de
producirnos desanimo a los que estamos involucrados en la labor evangelística, nos ofrece
oportunidades para la creatividad y el desarrollo de iniciativas muy particulares que logren penetrar
lo aparentemente impenetrable. Jesucristo nos dice: “Me seréis testigos.” Hechos 1:8.
“Sin olvidar nuestro mayor recurso. Todo cambia cuando Dios es el que interviene.”14

Alberto. Guillen.
Carne: 1-3-1186.

14
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