ENSAYO "EL INDIGENISMO"

ENSAYO
JOSE MARIA ARGUEDAS Y EL INDIGENISMO

INTRODUCCION

La literatura de nuestro país ha estado marcado por muchos escritores que reflejaron la
realidad de nuestro país, César Vallejo, Ciro Alegría, entre otros sin embargo la literatura
indigenista y de la serranía no tomó mucho importancia si no con la llegada José María
Arguedas.
Junto con Manuel Scorza, Arguedas expuso el mundo indígena desde una visión interna,
desde alguien que vivió en carne propia las tradiciones locales, y no como un visitante más.

Nacido en Andahuaylas hace exactamente un siglo, Arguedas vivió relacionado desde muy
niño con la cultura andina y aprendió a recoger de ella las cosas buenas como malas, sin
exagerarlas, lo que él escribía era lo que veía.

Sus cuentos, como Warma Kuyay reflejaron su gran unión con el mundo andino, y sus
conflictos con el criollo, lo cual también se ve reflejado en su obra máxima:Los Ríos
Profundos, donde desde los ojos de un niño, él cuando era niño, observa las diferencias
entre los hacendados y los trabajadores, y los problemas que generan dichas diferencias.

FUNDAMENTOS

El indigenismo surge en el Perú, contra el indianismo sentimental de Ventura García

Calderón y presenta el problema del indio como económico y por lo tanto su solución será
también de esta índole y no esencialmente educativo.

En realidad, indigenismo literario en el Perú está fuera de cualquier personificación, pues

tiene sus nutrientes en: Garcilaso, Melgar, Narciso Aréstegui y Clorinda Matos, a sus
teorizadores en la década del 20 y a sus máximos exponentes a partir de los años 30.

En la década del 20, Luis E. Valcárcel en “Tempestad en los Andes” pretendía una
revolución utópica para volver al pasado incaico e Hildebrando Castro Pozo estudiaba los
caracteres culturales de las comunidades indígenas. Estos estudios hallan madurez y cauce
en los “7 ensayos de José Carlos Mariátegui y así, el Indigenismo cobra auge por el impacto
de la Revolución Mexicana, la Soviética, la fundación de la CGTP en el Perú y el magisterio
de la revista “Amauta”.
El Indianismo Exotista: Es el anti-indigenismo; considera al indio como un pretexto, como
un elemento meramente decorativo, pues nos informaba de el con una pose elitizante,
desde el punto de vista oligárquico, menospreciándolo: Esta actitud fue asumida por
Ventura García Calderón.
El Indigenismo: Presento indios laboriosos, no sumisos, capaces de pensar y actuar, que
podían plantear soluciones colectivas a sus problemas como en las obras de López Albújar,
Ciro Alegría y José Maria Arguedas.

CONCLUSION

Arguedas, a través de la literatura, como lo he mencionado anteriormente, devela la realidad

de los peruanos de la serranía. Ese Perú históricamente olvidado, y sumido en la pobreza,
por la desidia, y el olvido, de las clases dirigentes. Arrastrada a la miseria por la gran
burguesía peruana, tan corrupta como ineficaz. Ante esto se rebeló Arguedas. Ahora, no
debemos cometer el error de caer en el idealismo fácil. Convertir a Arguedas en un ídolo
de adoración, sería traicionarlo. Creer que Arguedas fue perfecto, no sería serle fiel, ni a su
vida, ni a su obra. No sería serle fiel a su posición crítica ante la sociedad.
Idealizar a Arguedas no es una opción. La vida intelectual de Arguedas es amplia, y rica,
en contenido. A través de ella entendemos al Perú. Pero, esta amplitud, que sobrepasa la
literatura (recordemos que, también, tiene estudios en el campo de la antropología, la
lingüística, y la etnología), tiene, precisamente, en sus obras literarias, sus trabajos

más valiosos, para entender a Arguedas, como sujeto intelectual, en el devenir histórico de
las ideas en el Perú. Entre sus trabajos más destacados tenemos