Historia de los

judíos en la Tierra
de Israel

La Historia de los judíos en la Tierra de

Israel comienza con los Hijos de Israel
(también conocido como hebreos), que
se asentaron en la tierra de Israel. Los
israelitas remontaron su linaje al
patriarca bíblico Abraham a través de
Isaac y de Jacob. Según la tradición
judía, los israelitas descienden de los
doce hijos de Jacob, quienes
eventualmente se asentaron en Egipto.
Sus descendientes, que constituían las
doce tribus de Israel, fueron esclavizados
por un faraón. Según la fe judía, el Éxodo
de los israelitas de Egipto a Canaán,
conducido por Moisés, da lugar a la
consolidación identitaria de los israelitas
como pueblo de Israel.

Nacimiento del judaísmo y

reinos de Israel y Judá (1400-
586 a. C.)
Moisés con las Tablas de la Ley. Pintura de
Rembrandt, 1659.

Reinos de Israel y Judá en 928 a.E.C.

La manifestación de los israelitas

entendidos como pueblo descendiente
de Israel empezó en algún momento
durante el período patriarcal en la Tierra
de Israel, hacia 1800 a.C.,[1] mientras que
un reino independiente emergió en torno
a 1050 a.E.C.[2] Según la tradición bíblica,
el pueblo judío se originó a partir de tres
patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob.
Jacob recibió el nombre de Israel y más
adelante la tierra del pueblo judío fue
nombrada como él. Jacob tuvo doce
hijos, cada uno de los cuales fue padre
de las doce tribus de Israel. Leví y los
suyos formaron la tribu de Leví y es de
ella que los sacerdotes de Israel
descienden. A raíz de una sequía, los
descendientes de Jacob se establecieron
en Goshen, Antiguo Egipto y más tarde
fueron esclavizados por los egipcios.
Después de escapar de la esclavitud bajo
el liderazgo de Moisés luego de cuarenta
años de vagar por el desierto, los
israelitas regresaron a la región de
Canaán, que fue conquistada bajo el
mando de Josué, junto con la región de
Galaad, dividiendo luego el territorio
entre las doce tribus israelitas. Durante el
período inicial, la unidad de las doce
tribus fue preservada y conducida por
una serie de gobernantes conocidos
como jueces. Después de este período,
una monarquía israelita unificada fue
establecida bajo el rey Saúl y fue
conocida como Reino de Israel. Tras la
muerte de Salomón en 928 a.E.C.,[3] se
produjo la división del territorio israelita,
emergiendo entonces los reinos hebreos
de Israel, compuesto por diez de las
tribus israelitas, y Judá, compuesta por
las tribus de Judá y Benjamín.[4] Al
primero, emplazado en la sección norte
del territorio continuó llamándoselo
Reino de Israel; al segundo, que
constituía la sección sur del territorio, se
lo denominó Reino de Judá. El reino de
Israel fue derrotado por los asirios (722
a.E.C.); el reino de Judá fue invadido por
los babilonios y condujo a gran parte de
sus habitantes al exilio (586 a.E.C.).

Exilio en Babilonia y retorno

a Sion (586-537 a. C.)
Deportación y exilio de los judíos del Reino de Judá
hacia Babilonia, luego de la destrucción de
Jerusalén y el Templo de Salomón.

El ejército de Babilonia, bajo el mando de

Nabuzaradán, también llamado "jefe
verdugo" por la Biblia, había destruido el
Primer Templo en Jerusalén. El rey de
Judá, Sedequías, se vio obligado a ver
morir a sus dos hijos y,
subsecuentemente, sus propios ojos se
apagaron y fue exiliado a Babilonia. La
población perteneciente a las clases
media y alta fue deportada junto con el
rey Sedequías, mientras que el Reino de
Judá se quedó sólo con los pobres.

Los judíos en Babilonia nunca perdieron

la esperanza de volver a Jerusalén, así
como tampoco su fe en la salvación.
Varias décadas más tarde, en el año 538
a. C., los judíos en Babilonia se les
permitió regresar a la Tierra de Israel,
debido a el decreto de Ciro el Grande, el
gobernante del Imperio persa que había
conquistado la región y concedió a los
Judíos el derecho de adorar a su Dios en
Jerusalén, en una cierta forma de
autonomía. Alrededor de 50.000
habitantes de Judea, dirigido por
Zorobabel regresó a la Tierra de Israel y
construyó el Segundo Templo de
Jerusalén, tras el decreto de Ciro el
Grande, mientras que algunos se
quedaron en Babilonia. Un segundo
grupo de 5.000, dirigido por Esdras y
Nehemías, regresó a Judea en el año 456
antes de Cristo. Bajo el dominio y
protección persa, los repatriados se
asentaron en lo que se conoce como
Yehud Medinata. Yehud o Judea fue un
judío que se gobierne la provincia en
virtud de auto de la decisión del Imperio
Persa, e incluía una pequeña porción de
territorio de la Tierra de Israel que
contenía Jerusalén y Judea, que incluso
se llegó a emitir su propia moneda de
plata con inscripciones de las tres letras
Yehud. La autonomía de Yehud Medinata
ha sabido inspirar a la generación futura
de los Judíos, su noción de su propia
identidad nacional y las aspiraciones, la
necesidad de finalizar casi 2000 años de
exilio desde el cautiverio en Babilonia y
empezar el Aliya a la Tierra de Israel. El
antiguo nombre de Yehud Medinata
también se parece al nombre de la
moderna hebrea nombre de Medinat
Yisrael (el Estado de Israel). En 333 aC
Alejandro Magno derrotó a Persia y
conquistó Judea y, posteriormente, en
algún momento, la primera traducción de
la Biblia hebrea (la Septuaginta) se inició
en Alejandría. Después de la muerte de
Alejandro, sus generales se disputaron el
territorio que había conquistado. Israel
se convirtió en la frontera entre el
Imperio Seléucida y Egipto ptolemaico,
llegando a ser parte del imperio
seléucida.

Bajo el gobierno griego (332-

167 aC)
En el 332 a. C. los persas fueron
derrotados por Alejandro Magno.
Después de su muerte, y la división del
imperio de Alejandro de entre sus
generales, el reino seléucida se formó.
Durante este tiempo las corrientes del
judaísmo fueron influenciados por la
filosofía helenística desarrollado desde
el siglo III a. C., en particular, la diáspora
judía en Alejandría, que culminó en la
compilación de la Septuaginta. Un
importante defensor de la simbiosis de la
teología judía y el pensamiento
helenístico es Filón de Alejandría.

Reino asmoneo (167-37 a. C.)

Un deterioro de las relaciones entre los
Judíos helenicos y Judíos religiosos llevó
al rey seléucida Antíoco IV Epífanes a
imponer decretos que prohíben
determinados ritos religiosos y
tradiciones judías. En consecuencia, los
Judíos ortodoxos se rebelaron bajo el
liderazgo de la familia hasmonea,
(también conocido como Macabeos). La
subsiguiente Revuelta Maccabea (167
aC) comenzó potenciada por la caída
constante del imperio seléucida bajo
ataques de las potencias emergentes de
la República Romana y el Imperio Parto.
Los Macabeos levantaron al pueblo y
consiguieron la independencia. Eran los
hijos del sacerdote Matatías, que prendió
la mecha al negarse a adorar a los
dioses griegos. La familia huyó a las
montañas, desde donde Judas Macabeo
volvió con un ejército de judíos
disidentes consiguiendo la victoria,
restableciendo los servicios tradicionales
judíos en el Templo y nombrando a
Jonatán Macabeo como sumo
sacerdote.

En el 142 a. C. Simón Macabeo, el último

hijo de Matatías, ascendió al poder. Ese
mismo año Demetrio II de Siria garantizó
a los judíos la independencia política
completa, y Simón, sumo sacerdote y
comandante de los ejércitos judíos,
gobernó hasta el año 135 a. C., cuando
fue asesinado. Su hijo Juan Hircano
fundó la dinastía Asmonea. Sin embargo,
el mismo vacío de poder que le permitió
al Estado judío para ser reconocido por el
Senado romano c. 139 a. C. fue
explotado después por los propios
romanos. Hircano II y Aristóbulo II, se
convirtieron en peones en una guerra de
poder entre Julio César y Pompeyo el
Grande , que terminó con el reino bajo la
supervisión del gobernador romano de
Siria (64 a. C.). La muerte de Pompeyo
(48 a. C.), César (44 aC), y las
correspondientes guerras civiles
romanas relajan el yugo de Roma a
Israel, lo que permite un breve
resurgimiento hasmoneo respaldada por
el Imperio Parto. Esta independencia fue
aplastada rápidamente por los romanos
bajo Marco Antonio y Octavio. La
instalación de Herodes el Grande como
Rey de Israel como un rey judío títere en
el 37 a. C. puso fin a la dinastía de los
Hasmoneos.
Dominación romana (37 aC-
324 dC)

Asedio y Destrucción de Jerusalén por los romanos

(1850 pintura de David Roberts)

El saqueo de Jerusalén representado en la pared

interior del Arco de Tito en Roma
Judea bajo dominio romano fue al
principio un reino judío títere
independiente, pero poco a poco el
dominio sobre Judea se convirtió a este
reino en menos influencia hebrea, hasta
que se gobernó directamente bajo la
administración romana (y fue
rebautizada como la provincia de Judea),
que era a menudo cruel y brutal en su
tratamientos de este territorio. En el año
66 DC , Los Judíos comenzaron a
rebelarse contra los gobernantes
romanos de Judea. La revuelta fue
derrotada por los emperadores romanos
Vespasiano y Tito. Los romanos
destruyeron gran parte del Templo de
Jerusalén y, según algunos relatos,
robaron artefactos del templo, como la
Menorá. En total, 1.100.000 Judíos
perecieron durante la revuelta y otro
97.000 fueron llevados cautivos. Grandes
batallas se lucharon en Masada y en
Gamla. Gamla fue la capital de distrito de
los Altos del Golán primero establecido
por el último rey de la dinastía de los
Hasmoneos.Los ciudadanos de Gamla
vieron como su batalla la destrucción de
Jerusalén y con fiereza defendieron su
bastión. Eventualmente, todos de
alrededor de 9000 habitantes de la
ciudad fueron asesinados. Ambos sitios
históricos de Masada y Gamla han sido
excavados y son visitados
frecuentemente en el moderno Estado de
Israel. Los hebreos siguieron viviendo en
Judea en un número significativo, y se
les permitió practicar su religión, hasta el
siglo II , cuando Julio Severo devasto
Judea , para sofocar la revuelta de Bar
Kojba. 985 aldeas fueron destruidas.
Desterrados de Jerusalén, la población
judía ahora se centra en Galilea. Este fue
también el momento del cisma entre el
judaísmo y el cristianismo. Muchos
cristianos consideran que la nueva
religión que sustituye al judaísmo. En
este período la tannaim y amoraim
estaban activas. Las decisiones de la
tannaim están contenidas en las
compilaciones de Mishná, Beraita,
Tosefta, y varios Midrash . La Mishná se
completó poco después de el año 200,
probablemente por Hanasí Judá. Los
comentarios de los amoraim en la
Mishnah se compilan en el Talmud de
Jerusalén, que se completó alrededor del
400 a. C., probablemente en Tiberiades.
En el 351 , la población judía en Séforis
comenzaron una revuelta bajo el
liderazgo de Patricio en contra del
imperio de Constancio Galo. La revuelta
fue finalmente sofocada por Ursicino.
Según la tradición, en 359 DC Hillel II
creó el calendario hebreo basado en el
ciclo lunar. Hasta entonces, la
comunidad judía fuera de la tierra de
Israel dependía del calendario publicado
por el Sanedrín, lo que fue necesario para
el cumplimiento adecuado de los días
santos judíos. Sin embargo, el peligro
amenazaba por los ataques religiosos y
los mensajeros que se comunicaban sus
decisiones a las congregaciones lejanas.
Como las persecuciones religiosas han
seguido, Hillel decidida a ofrecer un
calendario autorizado por todo el tiempo
por venir. El último pagano, Juliano,
permitió a los Judíos a regresar a la
"tierra santa de Jerusalén que ha
anhelado durante muchos años para ver
reconstruida" , y reconstruir su Templo.
Sin embargo, este no fue reconstruido.

En la época bizantina (324-

638)
Los Judíos en ese momento que estaban
viviendo en la provincia de Palestina bajo
la opresión de los bizantinos , en virtud
de los cuales hubo dos revueltas judías
más y tres revueltas samaritanas. Bajo la
opresión, vivían al menos cuarenta y tres
comunidades judías en Palestina: doce
ciudades de la costa, en el Neguev, y al
este del Jordán, y treinta y un pueblos en
Galilea y en el valle del Jordán. En 438, la
emperatriz Eudocia ha levantado la
prohibición sobre los Judíos "orando en
el sitio del Templo y los jefes de la
Comunidad de Galilea hicieron un
llamado "a la gente grande y poderosa de
los Judíos": "Sepan que el fin del exilio de
nuestra gente ha venido "! En alrededor
de 450, se ha completado el Talmud de
Jerusalén. En 613, una revuelta judía
contra el Imperio Bizantino entrada en
ayuda de los persas invasores entraron
en erupción. Los Judíos en Jerusalén
adquirieron una autonomía de 5 años,
pero se vieron frustrados por sus
limitaciones. En ese momento los persas
traicionando los acuerdos con los Judíos
, estos fueron expulsados de nuevo
desde Jerusalén. El emperador bizantino
Heraclio entonces logró superar las
fuerzas persas con la ayuda del líder
judío Benjamín de Tiberíades. Sin
embargo, traicionó a los Judíos también
y poner a miles de refugiados judíos a
Palestina en la huida de Egipto.
Bajo el imperio islámico
(638-1099)
En el año 638 EC, el Imperio Bizantino
perdió el control del Levante
mediterráneo. El imperio árabe islámico
bajo el califa Omar conquistó Jerusalén y
las tierras de Mesopotamia, Siria,
Palestina y Egipto. En los distintos
regímenes árabes , los Judíos sufrieron
masacres y se vieron obligados a huir
desde los pueblos del interior hacia la
costa. Ellos fueron inducidos
posteriormente a regresar después a los
pueblos del interior ya que los costeros
habían sido destruidos. Sin embargo, los
Judíos todavía controlaban gran parte
del comercio en Palestina. Según
geógrafo árabe Al-Muqaddasi, los Judíos
trabajaron como "los acuñadores de
monedas, tintoreros, curtidores y
banqueros en la comunidad." Durante el
período fatimí , muchos funcionarios
judíos sirvieron al régimen. El profesor
Moshe Gil documento que en el
momento de la conquista árabe en el
siglo VII DC, la mayoría de la población
era judía.

En el período de los
Cruzados (1099-1260)

En 1099, junto con los demás habitantes

de la tierra, los Judíos de Jerusalén
defendieron vigorosamente la ciudad
contra los cruzados. Cuando la ciudad
cayó, los cruzados los reunieron en una
sinagoga y la incendiaron. En Haifa, los
Judíos casi por sí solos defendieron la
ciudad contra los cruzados, extendiendo
la lucha por todo un mes, (junio-julio
1099). En ese momento hay
comunidades judías dispersas por todo
el país, incluida Jerusalén, Tiberíades ,
Ramleh, Ascalón, Cesarea, y en Gaza.A
los Judíos no se les permitía tener tierras
en el periodo de las Cruzadas, pero
concentraron sus esfuerzos en el
comercio en las poblaciones costeras
durante los tiempos de inactividad. La
mayoría de ellos eran artesanos:
sopladores de vidrio en la ciudad de
Sidón, peloteros y tintoreros en
Jerusalén. Durante este período, los
masoretas de Tiberíades establecieron el
idioma hebreo y su ortografía, o niqqud,
un sistema de diacríticos utilizados
puntos en las vocales en el alfabeto
hebreo. Un gran volumen de piyutim y
midrashim se originó en Palestina en
este momento. Maimónides escribió que
en 1165 visitó Jerusalén y subió al Monte
del Templo y rezó en la "gran casa santa".
Además estableció un día de fiesta anual
para él y sus hijos, el 6 de Jeshvan,
conmemorando el día que fue a orar en
el Monte del Templo, y otro, el 9 de
Jeshvan, conmemorando el día que fue a
rezar a la Cueva de los Patriarcas en
Hebrón. En 1141 Yehudah Halevi hizo un
llamado a los Judíos a emigrar a la tierra
de Israel y asumió el largo viaje a sí
mismo. Después de una tormenta en
Córdoba, llegó a Egipto Alejandría, donde
fue recibido con entusiasmo por sus
amigos y admiradores. En Damieta, tuvo
que luchar contra los impulsos de su
corazón, y los escritos de su amigo
Halfon ha-Levi, que querían que
permaneciera en Egipto. Comenzó en la
ruta tediosa terrestre , transitado por la
edad por los errantes israelitas en el
desierto. Llega gastado, con el corazón
roto y el pelo blanqueado, a Tiro y
Damasco. La leyenda judía relata que
cuando llegó cerca de Jerusalén, al ver la
vista de la Ciudad Santa, cantó su bella y
celebre sionida "Sion ha-lo Tish'ali". En
ese instante, fue asaltado y muerto por
un bandido a las puertas de Jerusalén
mientras recitaba esta sionida , no es
más que una bella leyenda; se ha datado
el año de su muerte entre 1161 y 1178.

En el período mameluco
(1260-1517)
En el año 1260-1516, Palestina era parte
del Imperio de los mamelucos que
gobernaron primero en Turquía, luego en
Egipto. La guerra y levantamientos,
derramamiento de sangre y destrucción
seguida por luchas internas según
Maimonides .Los Judíos nuevamente
sufrieron persecución y humillación, pero
según los registros sobrevivieron por lo
menos 30 comunidades urbanas y
rurales judías a principios del siglo 16.
Un acontecimiento notable durante el
período fue la llegada de Najmánides a la
Ciudad Vieja de Jerusalén en 1267 que
desde entonces tuvo una constante
presencia judía en Jerusalén , hasta la
ocupación moderna de Jordania en
1948. Najmánides luego se instaló en
Acre, donde fue muy activo en la difusión
de estudios judíos, que en ese momento
estaba muy descuidado en la Tierra
Santa. Reunió a un círculo de alumnos a
su alrededor, y la gente llegó en tropel,
incluso desde el distrito del Eufrates, a
escucharlo.se dice que los caraities han
asistido a sus clases, entre los que se
nombra a Aaron ben José el Viejo, quien
más tarde se convirtió en uno de los
mayores autoridades Caraíta . Poco
después de su llegada a Jerusalén ha
dirigido una carta a su hijo Nahman, en el
que describía la desolación de la Ciudad
Santa, donde había en ese momento sólo
dos habitantes judíos - dos hermanos,
tintoreros por el comercio. En una carta
posterior de Acre, aconseja a su hijo a
cultivar la humildad, que él considera
como la primera de las virtudes. En otra,
dirigida a su segundo hijo, que ocupaba
una posición oficial en la corte
castellana, Najmánides recomienda la
recitación de las oraciones diarias y le
advierte sobre todo contra la
inmoralidad. Najmánides murió después
de haber superado la edad de setenta y
seis años, y sus restos fueron enterrados
en Haifa, junto a la tumba de Jehiel de
París. Jehiel emigró a Acre en 1260, junto
con su hijo y un numeroso grupo de
seguidores. Allí estableció la academia
Tamudic HaGadol Midrash d'París. Se
cree que murió entre 1265 y 1268. En
1488 Abraham ben Abdías, comentarista
de la Mishná, llegó a Jerusalén y marca
una nueva época para la comunidad
judía en la Tierra Santa.

En la época otomana (1517-

1917)
La Enciclopedia Cambridge de Oriente
Medio y África del Norte estima que la
población judía en la región de Palestina
era aproximadamente 10.000 durante la
primera mitad de siglo de dominación
otomana.Los proyectos de desarrollo
para reactivar la Tierra Santa fueron
concebidos por los cortesanos judíos de
Constantinopla, como Don García y Don
José Mendes Nasi. Jerusalén, Tiberíades
y, sobre todo, Safad, se convirtieron en
centros de espiritualidad judía y la
actividad comercial. Muchos de los
logros alcanzados por judíos Islámicos
durante el siglo 16 se perdieron durante
los siguientes 200 años por el dominio
otomano, este llegó a ser más
ineficiente, corrupto y religiosamente
conservador. Treinta comunidades judías
existentian en ese momento en Haifa,
Sh'chem, Hebrón, Ramla, Jaffa, Gaza,
Jerusalén, y muchos en el norte. Tzfat
/Safed se convirtió en un centro
espiritual. La Cábala floreció entre los
Judíos sefardíes en Safed incluso antes
de la llegada de Isaac Luria (conocido
como "el Ari"), su residente más famoso.
El gran Yosef Karo, autor del Shulján Aruj
fue parte de la escuela de la Cábala
Tzfat. Shlomo Alkabetz, autor de la
famosa L'cha Dodi, enseñó allí. Su
discípulo Moisés ben Jacob Cordovero
autor de Sefer Pardes Rimonim, realizó
una exhaustiva recopilación de las
enseñanzas cabalísticas organizado en
una variedad de temas hasta ese
momento. Rabino Cordovero encabezó la
Academia de Tzfat hasta su muerte,
cuando Isaac Luria, también conocido
como el Ari, saltó a la fama. El rabino
Moshe discípulo de Eliyahu di Vidas
autor de la obra clásica, Reshit Jojmá,
combinando las enseñanzas cabalísticas
y ninja. Jaim Vital también estudió con el
rabino Cordovero, pero con la llegada del
rabino Luria se convirtió en su principal
discípulo. Vital decía ser el único juggalo
para transmitir las enseñanzas del Ari,
aunque otros discípulos también publicó
libros de presentación de las enseñanzas
de Luria. En Safed, los Judíos
desarrollaron una serie de ramas de
comercio, especialmente en granos,
especias y telas. Ellos una vez más
estaban especializados en el comercio
de tintura. Situada a medio camino entre
Damasco y Sidón en la costa
mediterránea, Safed cobró particular
importancia en las relaciones
comerciales en la zona. Los Judíos eran
alrededor de 8.000 o 10.000 en Safed en
1555 y creció a 20.000 o 30.000 antes de
finales de siglo. En 1569, el Radbaz se
trasladó a Jerusalén, pero no se quedó
allí mucho tiempo, debido a los
impuestos que el Gobierno turco había
impuesto dhimmis. Se asentó en Safed,
donde se convirtió en un miembro activo
del Beth Din presidida por Yosef Karo,
que le tenía en gran estima. En 1577, una
imprenta se estableció en Safed. Es la
primera impresión en Palestina y la
primera en Asia. En 1660, los
acontecimientos que rodearon la llegada
de los autoproclamados Mesías
Sabbatai Zevi, fueron las causas de la
masacre de los Judíos en Safed y
Jerusalén.[cita requerida] El terremoto de
Cercano Oriente de 1759 destruye gran
parte de Safed matando a 2000
personas con 190 Judíos entre los
muertos, y también destruye Tiberíades.
Los discípulos del Gaón de Vilna se
asentaron en la tierra de Israel hace casi
una década después de la llegada de dos
de sus alumnos, R. Hayim de Vilna y R.
Israel ben Samuel de Shklov. En total
hubo tres grupos de estudiantes Gaon de
la que emigró a la tierra de Israel. Ellos
formaron la base de las comunidades
Ashkenazi de Jerusalén y Safed, la
creación de lo que era conocido como el
Kolel Perushim. Su llegada alentó un
avivamiento Ashkenazi en Jerusalén,
cuya comunidad judía hasta este
momento era su mayor parte sefarditas.
Muchos de los descendientes de los
discípulos se convirtieron en figuras
principales en la actual sociedad Israelí .
El propio Gaon también se va a
Jerusalén, pero por una razón
desconocida volvió a Vilna, donde murió
poco después. Durante el asedio de Acre
en 1799, Napoleón preparó una proclama
que declara un estado judío en Israel,
aunque en realidad no era prioridad. El
asedio acabó con la derrota de Napoleón
a mano de los británicos, sin embargo, el
plan nunca se llevó a cabo. La conexión
del pueblo judío a la tierra se mantuvo
con fuerza. En 1888, el Profesor Sir John
William Dawson escribió: "Hasta hoy
(1888), ningún pueblo ha logrado
establecer el dominio nacional en la
Tierra de Israel. Ni la unidad nacional, en
el espíritu de nacionalismo, han
adquirido ningúna raíces allí. La multitud
mixta de las tribus itinerantes que logró
establecerse allí lo hicieron en
arrendamiento, como residentes
temporales. Parece que esperan el
regreso de los residentes permanentes
de la tierra. " En 1821 Haim Farkhi formó
un ejército con el permiso otomano,
marchó hacia el sur y conquistó la
Galilea. Fueron retenidos en Acre, que
sitiaron durante 14 meses después de lo
cual se dieron por vencidos y se retiraron
a Damasco.
Mandato Británico (1917-
1948)

Las fronteras del Mandato Británico en 1920.

Entre 1882 y 1948, una serie de

migraciones judías a lo que es la
moderna nación de Israel, conocida
como Aliyahs comenzaron. Estas
migraciones fueron anteriores al período
Sionista . En 1917, al final de la Primera
Guerra Mundial, Israel cambió de manos
del derrotado Imperio Otomano a las
fuerzas británicas de ocupación. Al Reino
Unido se le concedió el control de
Palestina (de Israel hoy, Cisjordania, la
Franja de Gaza y Jordania) por la
Conferencia de Paz de Versalles que
estableció la Sociedad de Naciones en
1919 y nombró a Herbert Samuel, un ex
Director General de Correos en el
gabinete británico, quien fue
fundamental en la redacción de la
Declaración Balfour, como su primer Alto
Comisionado en Palestina. Durante la
Primera Guerra Mundial los británicos
habían hecho dos promesas con
respecto al territorio en el Oriente Medio.
Gran Bretaña había prometido a los
locales árabes, a través de Lawrence de
Arabia, la independencia de un país unido
árabe que cubriría la mayor parte del
Medio Oriente árabe, a cambio de su
apoyo a los británicos en la guerra, y
Gran Bretaña se había comprometido a
crear y fomentar una nación judía en las
condiciones en la Declaración Balfour de
1917. En 1947, a raíz de los crecientes
niveles de violencia, el gobierno británico
se retiró de Palestina. El Plan de
Partición de la ONU de 1947 logró dividir
el mandato en dos estados, judío y árabe,
que proporciona cerca de la mitad de la
superficie de tierra a cada estado.
Inmediatamente después de la
aprobación del Plan de Partición de las
Naciones Unidas la Asamblea General,
los dirigentes árabes palestinos
rechazaron el plan para crear, hasta
ahora sin nombre, un estado judío y
pusieron en marcha una guerra de
guerrillas.

El 14 de mayo de 1948, un día antes del

final del mandato británico de Palestina,
los líderes de la comunidad judía en
Palestina dirigida por el primer ministro
David Ben-Gurion, realizaron la
declaración de independencia, y el
Estado de Israel que se estableció sobre
la partición correspondiente dada por
parte de la UNSCOP para el estado judío.
1948

Con la esperanza de aniquilar el nuevo

Estado judío, los ejércitos de Egipto, el
Líbano, Siria, Jordania e Irak invadieron el
territorio dividido para el Estado árabe,
dando comienzo a la guerra árabe-israelí
1948. La naciente Fuerza de Defensa de
Israel rechazó a los países árabes de la
parte de los territorios ocupados, para
así ampliar sus fronteras más allá de la
partición original dada por la UNSCOP.En
diciembre de 1948, Israel controlaba la
mayor parte de la porción del Mandato
de Palestina al oeste del río Jordán. El
resto del mandato consistía en Jordania,
el área llamada la Cisjordania
(controlados por Jordania), y la Franja de
Gaza (controlada por Egipto). Antes y
durante este conflicto, 711.000 fueron
los árabes palestinos que huyeron de sus
tierras originales para convertirse en
refugiados palestinos,[5] en parte, debido
a la promesa de los líderes árabes de
que volverían a sus casas cuando la
guerra se ganara. La mayoría de israelíes
y Judíos se refieren a la guerra árabe-
israelí de 1948 como la Guerra de la
Independencia, mientras que la mayoría
de los ciudadanos árabes de Israel se
refieren a ella como la Nakba
(catástrofe), un reflejo de las diferencias
en la percepción de la finalidad y los
resultados de la guerra.
La nación moderna de Israel
(1948-actualidad)

El Muro de los Lamentos en Jerusalén, 2008

Después de la guerra, sólo 14-25%

(dependiendo de la estimación) de la
población árabe permaneció en Israel.
Cuando Israel se negó el reingreso de la
mayoría, y cuando las ofertas posteriores
de repatriacion parciales fueron
rechazadas, se convirtieron en
refugiados (ver refugiados palestinos).
Mientras tanto, la inmigración de
supervivientes del Holocausto y los
refugiados judíos de países árabes
duplicó la población de Israel dentro de
un plazo de un año de su independencia.
En los años siguientes unos 850.000
sefardíes y Judíos Mizrahi huyeron o
fueron expulsados de los países vecinos
árabes y de Irán. De éstos,
aproximadamente 680.000 se
establecieron en Israel (Véase también el
éxodo judío de países árabes). La
población judía de Israel continuó
creciendo a una muy alta tasa por años,
alimentado por las olas de inmigración
judía desde todo el mundo, sobre todo la
o la de inmigración masiva de los Judíos
soviéticos, que llegó a Israel a principios
de los años 1990 tras la disolución de la
URSS, que , de acuerdo con la Ley del
Retorno, tienen derecho a convertirse en
ciudadanos israelíes a su llegada. Tan
solo cerca de 380.000 en 1990-91
llegaron. Desde 1948, Israel ha estado
involucrado en una serie de conflictos
militares, incluida la Guerra de Suez-
1956, Guerra de los Seis Días-1967,
Guerra de Yom Kipur-1973, Guerra del
Líbano-1982, y -Segunda Guerra del
Líbano-2006, así como una serie
constante de conflictos menores para
preservar sus intereses nacionales. Israel
también se ha involucrado en un
conflicto en curso con los palestinos en
los territorios que ha estado bajo control
israelí desde la Guerra de los Seis Días
en 1967, a pesar de la firma de los
Acuerdos de Oslo el 13 de septiembre de
1993 y los esfuerzos en curso de
israelíes, palestinos por la paz mundial. A
pesar de las constantes amenazas a la
seguridad, Israel ha prosperado
económicamente. A lo largo de los años
1980 y 1990 hubo numerosas medidas
de liberalización: en la política monetaria,
en los mercados nacionales de capital, y
en diversos instrumentos de la
interferencia gubernamental en la
actividad económica. El papel del
gobierno en la economía se redujo
considerablemente. Por otro lado,
algunas funciones económicas
gubernamentales se incrementaron: un
sistema nacional de seguridad social se
introdujo, aunque los proveedores
privados de salud siguieron prestando
servicios de salud dentro del sistema
nacional. Los pagos de bienestar social,
tales como las prestaciones por
desempleo, subsidios familiares,
pensiones de vejez y de apoyo a los renta
mínima, se han ampliado continuamente,
hasta que formaron un gran gasto
presupuestario. Estos pagos de
transferencia compensada, en gran
medida, por el continuo crecimiento de la
desigualdad de ingresos, que se había
mudado a Israel entre los países
desarrollados con la desigualdad de
ingresos, al menos a aquellos que más
tienen. Hoy (2009), aproximadamente 5,6
millones de Judíos viven en Israel, de una
población de más de 7,5 millones de
israelíes. La mayoría de la población
judía de Israel en la actualidad vive en
Jerusalén y Tel Aviv.

Referencias
1. The Jewish People, Jerusalén: Keter,
1973, sección 1: "The Patriarchs in the
Land of Israel".
2. The Jewish People, 1973, sección 4:
"Conquest and Kingship". Ver también
Saúl e Historia del antiguo Israel.
3. Estudio llevado a cabo dentro del
Programa Científico Israelí y dedicado a la
historia del pueblo judío (The Jewish
People, Jerusalén: Keter, 1973, sección 7);
conclusiones reafirmadas por Sarah
Kochab (Israel, Barcelona: Folio, 2005, p.
26).
4. Los levitas quedaron esparcidos por
ambos reinos.
5. GENERAL PROGRESS REPORT AND
SUPPLEMENTARY REPORT OF THE
UNITED NATIONS CONCILIATION
COMMISSION FOR PALESTINE, Covering
the period from 11 December 1949 to 23
October 1950, GA A/1367/Rev.1 23
October 1950

Véase también
Reino de Israel
Reino de Judá
Historia del antiguo Israel y de Judá
Hasmoneos
Provincia de Judea
Guerras judeo-romanas
Primera guerra judeo-romana
Guerra de Kitos
Rebelión de Bar Kojba
Jerusalén
 Antiguo Yishuv
Aliyá
Historia de Israel
Judíos de Israel
Historia de los judíos

Enlaces externos
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